अपने समय व समाज का मुक़म्मल बयान

समीक्षक: डॉ. अशोक बैरागी

हिंदी प्राध्यापक, राजकीय वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय टयोंठा, जिला कैथल, हरियाणा।

चलभाष: 9466549394

रेत पर रेखाएँ (काव्य संग्रह)

लेखक: राजेश ‘भारती’

ISBN: 978-73-48290-13-7

वेरा प्रकाशन, मदरामपुरा, सांगानेर जयपुर- 302029

प्रथम संस्करण: अगस्त 2025

मूल्य: ₹ 200 रुपये, पृष्ठ: 142

साहित्य अपने समय और समाज का प्रामाणिक दस्तावेज होता है। बस, शर्त यह है कि वह जाति, धर्म, संप्रदाय और वर्ग आदि की संकीर्ण मानसिकता से ऊपर उठकर लिखा गया हो। जो साहित्य मन की धुँध व जाले साफ करता हो। मनुष्य को परमुखापेक्षी होने से बचाता हो। मानव समाज की बेहतरी की तड़प पैदा करें अर्थात मानव कल्याण का मार्ग सुझाता रहे, वही श्रेष्ठ साहित्य है। वही साहित्य कालजयी होता है।

अशोक बैरागी

हरियाणा लेखक मंच के चौथे वार्षिक सम्मेलन अंबाला में युवा एवं क्रांतिकारी कवि राजेश ‘भारती’ से मिलना हुआ। उन्होंने बहुत ही आदर के साथ अपना नया काव्य संग्रह ‘रेत पर रेखाएँ' भेंट किया। दो-तीन दिन बाद संग्रह पर नजर डाली। मन हुआ दो-चार कविताएँ पढ़कर देखूँ, पर यह क्या ! मैं तो अंदर धंसता ही चला गया। सच मानिए, इन कविताओं का तीखा तेवर देखकर लगा जैसे स्वयं राजेश जी मुक्त भोगी हों। मानो उन्होंने किसान मजदूर की उस भूख को, पीड़ा को, अभाव को, शोषण को, गरीबों को, छुआछूत को, जातिगत भेदभाव को और बेरोजगारी के दंश को श्वास-श्वास जीया है। वर्तमान परिदृश्य में आत्महत्या करते किसानों को, सामंतवादी सोच, तानाशाही, सांप्रदायिकता, राजनीतिक छल-प्रपंच-झूठे ढोंग, जुमले और वायदों को, आतंकवाद और बाजारवाद को उन्होंने पल-पल महसूस किया है। इसलिए कविताओं के स्वर में तीखापन और अभिव्यक्ति में जीवंतता है। मेरे लिए ये कविताएँ केवल कविताएँ न होकर वर्तमान समय का मुकम्मल बयान हैं। यह अंतर्मन को उद्वेलित करने वाला एक बेहतरीन काव्य संग्रह है। ‘ग़रीबी’, ‘भूख’, ‘टपकता हुआ पानी’, ‘नौकरी लगने पर’, ‘अपाहिज व्यवस्था’ और ‘अब की बार’ जैसी कविताएँ बहुत ही संवेदना के साथ कवि की पीड़ा उसके वैचारिक सरोकारों को स्पष्ट करती हैं। इसी अभिव्यक्ति की एक अनूठी बानगी देखिए, “ पीहर से मिली / सोने की चूड़ियाँ बेचकर/ ले आई वह/ आज शाम तक का राशन/ कल की कल/ देखी जाएगी...।"

 वर्तमान परिस्थितियों से उपजी राजेश 'भारती' की ये कविताएँ वर्तमान की सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक एवं सांस्कृतिक परिस्थितियों से ही परिचय नहीं कराती, बल्कि वर्तमान और भविष्य के लिए एक वैचारिक शक्ति और आंदोलन का आह्वान भी करती हैं। इनकी लेखनी संवेदना, सहानुभूति और मानवीय मूल्यों की ऐसी अनूठी मिसाल हैं, जो हिंदी साहित्य की आधुनिक काव्यधारा को जनोन्मुखी बनाती हैं। ‘भारती’ जी ने अपने लेखन के माध्यम से समाज के यथार्थ को अत्यंत मार्मिकता और गंभीरता के साथ प्रस्तुत किया है। छोटे-छोटे सटीक प्रतीकों और संजीव बिम्बों के माध्यम से अपने समय व समाज की गहराई में उतरने का सार्थक प्रयास किया है। इनका लेखन वैचारिक गहराई या भावात्मक अपील तक सीमित नहीं, बल्कि संवेदना के साथ पाठक को आत्ममंथन करने के लिए भी प्रेरित करता है।

 राजेश ‘भारती' वर्तमान समाजशास्त्र, विज्ञान, तकनीक से भरपूर जीवन शैली, मनोविज्ञान, मूल्यहीन राजनीति, गलाकाट प्रतिस्पर्धा, सामाजिक उथल-पुथल, सांप्रदायिकता और जातीय विद्वेष के साथ मानव मूल्यों के ह्रास को बखूबी महसूसते हैं। इन्होंने समकालीन कविता के मुहावरे को पकड़ा है। इनकी साहित्यिक दृष्टि विविध आयामों व सामाजिक सरोकारों से जुड़ी है। इनकी रचनाएँ केवल क्षेत्र या प्रदेश के परिवेश को नहीं, बल्कि वैश्विक स्तर के यथार्थ को ईमानदारी और निर्भीकता से प्रस्तुत करती हैं। ये रचनाएँ प्रत्येक संवेदनशील और विचारवान पाठक को सोचने के लिए विवश करती हैं। साथ ही उस सच्चाई से भी रूबरू कराती हैं, जिसे नजर अंदाज किया जाता है। इनकी रचनाओं के केंद्र में आम आदमी है, जो अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहा है। चारों तरफ हर तरह के दबाव और घुटन में उसके लिए जीना ही एक बहुत बड़ी उपलब्धि की तरह है। यह आम जन दीन-हीन अकेला सरकार की नाकामियों, शासन की अव्यवस्थाओं और रूढ़ परंपराओं के जंजाल से जूझता हुआ मुक्ति के लिए संघर्ष कर रहा है। अपराध, बलात्कार, अशिक्षा, गरीबी और अन्य जीवन की विडंबनाओं से भी दो-दो हाथ करता नजर आता है। कहीं, वही आम आदमी बेबस-लाचार होकर किसान के रूप में आत्महत्या करने को मजबूर है। इतना होने पर भी वह आम आदमी रीढ सीधी तानकर इंकलाब करने और सपनों में नए रंग भरने का हौंसला रखता है। ‘मेहनतकश’ कविता का एक अंश देखिए, “एक तुम ही तो थे/ जो डटे रहे/ क्रूर व्यवस्था के विरुद्ध/ बिना किसी भय के, स्वार्थ के/ आने वाले भविष्य को/ सुनहरा रंग देने के वास्ते...।"

 राजेश ‘भारती' ने सांप्रदायिक दंगों, धार्मिक कट्टरता, वर्ग संघर्ष, जातीय भेदभाव, आर्थिक विषमता, राजनीतिक अपराधीकरण, अवसरवाद और स्त्री शोषण के जैसे संवेदनशील मुद्दों पर बड़ी सशक्त ढंग से कलम चलाई है। इनमें वास्तविक समस्याओं का चित्रण ही नहीं, बल्कि उनके पीछे की मानसिकता और उन कारणों को भी इन रचनाओं में महसूस किया जा सकता है। ‘ये औरतें’, ‘नारी का जन्म’, ‘मेरा औरत होना’, ‘कायाकल्प’, ‘तुम' और ‘मेरे बच्चों' कविताएँ इन्हीं भावों की सशक्त अभिव्यक्ति है। ‘मेरे बच्चों' कविता की एक बानगी देखिए, जिसमें कवि ने आह्वान किया है कि, “ मेरे बच्चों/ तुम्हें ही लिखनी होगी/ दुनिया की सर्वश्रेष्ठ अमर कविता/ जिसमें नहीं होंगे शोषण, मठाधीश, क्रूर तानाशाह परजीवी/ तुम्हारी लिखी कविता में मजदूर होंगे, किसान होंगे/ और होंगी पीड़ितों व मज़लूमों की संवेदनाएँ/ और उनका विराट पुरुषार्थ।" यहाँ कवि की एक पिता की तरह भावी संततियों को इंसान बनने की नसीहत है। आदर्श नागरिक का दायित्व बोध है और वर्तमान समय में मानव की नस्ल को बचाने का आह्वान है। क्रांति और अपने हक की आवाज़ है। यहाँ जाति-धर्म और ईश्वर के नाम पर फैलाई जा रही नफरत और सत्ता हथियाना के लिए किए झूठे वायदों के प्रति सावधान किया है।

 ‘बूचड़खाना' कविता मूल्यहीन और छल छद्म से भरी अवसरवादी राजनीति की ओर इशारा करती है। आज लोकतंत्र होते हुए भी लोकतंत्र नहीं है। किसी को भी अपने हक की आवाज उठाने की स्वतंत्रता नहीं है। वर्तमान राजनीति झूठ, छल, बल, धन, हत्या और अपराध के खम्बों के सहारे खड़ी है। इसीलिए कवि ने राजनीति को बूचड़खाना कहा है। प्रेम, विश्वास, सत्य, अहिंसा, करुणा, सहिष्णुता और त्याग जैसे जीवन मूल्यों की हत्या की जाती है। एक काव्यांश देखिए, “ राजनीति के बूचड़खाने में/ करुणा/ सबसे पहले मरती है।"

‘मन', ‘हमारा प्यारा’ कविताओं में कवि ने प्रतीकात्मक शैली में आभासी प्रेम को दिखाया है। वर्तमान में तकनीक के बढ़ते हस्तक्षेप के कारण मनुष्य तनाव, कुंठा, चिंता और अकेलेपन का शिकार हो रहा है। इस मानसिक विकृति ने आदमी को आदमी के प्रति और सामाजिक रिश्तों के प्रति क्रूर बना दिया है। यह कविता हमारे सतही जीवन और टेक्नोलॉजिकल प्रकृति पर करारा तंज है।

‘तानाशाह' भी प्रतीकात्मक शैली में लिखी बेहतरीन कविता है। इसमें एक शासक के मन की भय निर्मित अंत:छवियों को दिखाया है। एक तानाशाह अपना शासन और सत्ता बचाए रखने के लिए भोले-भाले लोगों पर अत्याचार करता है। सत्ता के खो जाने और अपने विरुद्ध षडयंत्रों का भय उसे हमेशा बना रहता है। तानाशाह जानता है कि वह कमजोर है और लोगों को डरा कर ही अपनी सत्ता कायम रख सकता है। वह डरता है कि लोग यदि जागरूक हो गए तो स्वतंत्रता, समानता और दूसरे अधिकारों की मांग करेंगे। कवि जी लिखते हैं कि, “वह छद्मवेश में/ एक कायर मात्र है/ जो सबसे अधिक/ अपनी मृत्यु से डरता है।"

 ‘कितना कठिन है' और ‘पुल' जैसी मार्मिक कविताएँ शासन और व्यवस्था की लचर कार्य प्रणाली एवं विसंगतियों पर व्यंग्य करती हुई उनके द्वारा की गई लीपा-पोती का भंडा फोड़ती हैं। कवि ने समाज में फैलते पूंजीवाद, भ्रष्टाचार और विकास के संसाधनों पर एक विशेष वर्ग की लूट को सबके सामने रखा है। पुल व्यंग्यात्मक प्रतीक है, कमीशन खोरी और लूट में शासन, प्रशासन, मीडिया एवं दबंगों की मिलीभगत का। ऐसी कविताएँ पढ़कर अदम गोंडवी की ग़ज़ल याद आती है कि,

“तुम्हारी फ़ाइलों में गाँव का मौसम गुलाबी है,

मगर ये आँकड़ें झूठे हैं, ये दावा किताबी है।"

इसी कारण किसान आत्महत्या करने को विवश हैं। ऐसी हिंसक और जन विरोधी सरकारों से अपने हक की मांग करना भी गुनाह है। यहाँ को स्वतंत्रता और समानता की मांग करने पर लाठियाँ-गोलियाँ मिलती हैं और अंत में देशद्रोही करार देकर जेलों में रोक दिया जाता है। ऐसी कविताएँ वर्तमान सरकारों की कार्य प्रणाली उनकी नीति और नीयत पर तीखा प्रहार करती हुई अपना संदेश देती है। कवि जी लिखते हैं, “कितना कठिन है/ भूख-प्यास सहना/ हक माँगने पर/ लाठियाँ व गोलियाँ खाना/ और कहलाना देशद्रोही...।"

 ‘अब क्या?’, ‘मैं कौन’, और ‘बेरोजगार लड़का’ जैसी कविताएँ बेरोजगारी के कारण युवाओं में घर करती निराशा, कुंठा, आवारगी, हिंसा एवं अपराध की बढ़ती प्रवृत्ति की ओर इशारा करती हैं। ये भावी पीढ़ी की बेचारगी, घोर निराशा और अकथ वेदना की बड़ी सूक्ष्म अभिव्यक्ति हैं। ‘रेत पर रेखाएँ’ इस संग्रह की प्रतिनिधि और शानदार कविता है। यह समय की गतिशीलता और मानव की नश्वरता को सांकेतिक रूप में स्पष्ट करती है। यह कविता निरंतर आगे बढ़ने और नए स्वप्न देखने के लिए प्रेरित करती है। कुछ सपनों और इच्छाओं के मरने से जीवन नहीं मरा करते, बल्कि निराशा में एक और संभावना, एक नया रास्ता छुपा होता है। रेत पर बनती और मिटती रेखाएँ निरंतर सृजन प्रक्रिया ही है। इसलिए कुछ भी निश्चित न होने पर भी निरंतर कर्मरत रहना या सृजन करना ही जीवन है। ‘भारती’ जी लिखते हैं, “रेत पर रेखाएँ गाती हैं/ हवा के साथ नाचती हैं/ लहरें आती हैं/ सब मिट जाता है/ फिर भी रेत कहती है/ दोबारा खींच..।"

 ‘नदी' कविता यह स्पष्ट करती है कि हमारे प्राकृतिक संसाधन कुछ प्रभावशाली लोगों के हाथों में सिमट गए हैं। वे इनका निरंतर दोहन करके व्यापारिक तरीकों से इन्हें बेचकर लाभ कमा रहे हैं, जबकि इन सब पर जन-जन का हक है। ये सभी के लिए मौलिक आवश्यकताएँ हैं। पानी खुद बिकने को तैयार नहीं है। ‘चमारों की गली' संग्रह की बहुत महत्वपूर्ण और मार्मिक कविता है, जो सदियों से दलित और पिछड़ों के प्रति किए जाने वाले अन्यायपूर्ण व्यवहार, भेदभाव, शोषण, ईर्ष्या और जातीय विद्वेष को दिखाती है। विश्व के सबसे बड़े लोकतांत्रिक देश में और 21वीं सदी में भी अछूत और नीच मानने की परंपरा जीवित है। सामाजिक और सांस्कृतिक सरोकारों से लबरेज यह कविता गंभीर विमर्श को जन्म देती है।

‘गीत अभी भी बाकी है', कविता में वैश्विक युद्ध, आतंकवाद और अपना वर्चस्व को बनाए रखने से प्रेरित कविता है। बाजारवाद इसका दूसरा पहलू है। युद्धों से उपजी पीड़ा, नैराश्य और असुरक्षा मानव नस्ल और वैश्विक शांति के लिए बहुत बड़ा खतरा है। युद्ध में मारे जाने वाला केवल एक सैनिक नहीं होता, वह एक भाई, पिता, एक पुत्र और एक घर की रीढ़ होता है। उसका मर जाना एक पूरे घर के, परिवार के सपनों का मर जाना है। लेकिन इस त्रासदी की ओर किसी का ध्यान नहीं जाता।

‘ख़बरों का पोस्टमार्टम' कविता वर्तमान मीडिया की संवेदनहीनता, मूल्यहीनता, धन कमाने का धंधा, सच को दबाने का प्रपंच, कमीशन खोरी, सत्ता की चापलूसी, खबरों को सनसनी बनाकर से फैलाना, झूठ, अंधविश्वास, अश्लीलता का प्रचार प्रसार करना, हिंसा को बढ़ावा देने की प्रवृत्ति का पर्दाफाश करती है। बड़ी विडंबना है कि लोकतंत्र का चौथा स्तंभ कहलाने वाला यह मीडिया किसान, मजदूर और दबे कुचले लोगों का सच दिखाने का साहस नहीं करता। इसी सच का एक जीवंत बिम्ब देखिए, “कभी सड़क पर चलते हुए/ कोई भूखा बच्चा/ खबर बनने की कोशिश करता है/ पर कैमरे की नज़र/ केवल चमक पर टिकती है/ ख़बरें अब ख़बरें नहीं/ एक धंधा है, जो सच को बेचकर/ झूठ की रोटियाँ सेंकता है।” ‘जनसता' के संपादक प्रभाष जोशी ने एक बार कहा था , “ पत्रकारिता पहले मिशन था फिर प्रोफेशन बना और अब यह कमीशन बन चुका है।" ऐसी सार्थक कविताएँ इसी बात की पुष्टि करती हैं।

‘बंदूक और मैं' बहुत ही शानदार कविता है। यह मनुष्य के अंदर के भय, हिंसक वृत्ति, खालीपन और अविश्वास को दिखाती है। प्रश्न यह भी है कि मनुष्य इतना असुरक्षित क्यों है? वास्तव में मनुष्य अपने स्वार्थ के संकुचित खोल में सिमट कर रह गया है। जिसके कारण उसे अपनी परछाई से भी डर लगता है। माँ की स्मृति में लिखी गई कविता ‘माँ' बहुत ही भावपूर्ण कविता है, जिसका शब्द-शब्द बताता है कि, माँ केवल एक शब्द नहीं है, माँ में धरती और आकाश तक के संस्कार बंधे हैं। माँ नदी के प्रवाह की तरह जीवन को अर्थ देती है। माँ है तो जीवन में हँसी-खुशी है, प्यार है, अनुशासन है, स्नेह का बंधन है, रिश्तों की खुशबू और मिठास है। माँ का चले जाना जीवन का निरर्थक हो जाना है। जैसे बिन पंखों के पंछी तड़प कर मर जाता है, बिना रूह के देह पड़ी रह जाती है। ठीक ऐसे ही माँ के बिना जीवन सूना हो जाता है।

‘इसी समय ही' बहुत ही विचारोत्तेजक और समसामयिक मुद्दों की ओर तर्जनी उठाती कविता है। इसमें व्यक्ति, घर, स्थानीयता, प्रदेश, राष्ट्र और विश्व भर में फैले ज्वलंत घटनाक्रम दहक रहे हैं। भय से भी बिलबिला रहा है, आम आदमी। ठहाके लगा रही है, क्रूर शासन व्यवस्था। फल फूल रहे हैं, पूंजीवादी, नेता, अफसरशाही और उनके दलाल। इस कविता में ग़रीबी के कारण मजबूरी वश देह को बेचने को विवश औरतें हैं। शिक्षा के अभाव में गुब्बारे बेचते बच्चे हैं। प्रशासनिक व्यवस्था सही न होने के कारण हत्या, बलात्कार और निरंतर बढ़ते अपराध हैं। शिक्षा, स्वास्थ्य और रोजगार का हक मांगने वाले युवाओं को मिलती है जेल। चारों तरफ संसाधनों की लूट मची है। भ्रष्टाचारी नेताओं के वेतन-भत्तों और सुविधाओं के नाम पर जनता के पैसे लूटे जा रहे हैं। जाति और धर्म के नाम पर लोगों को बांटकर दहशत फैलाई जा रही है। तकनीक के बढ़ते हस्तक्षेप ने मानव तन-मन को पंगु बना दिया है। पूरे विश्व में आतंकवाद बढ़ रहा है। विकसित देश छोटे देश को अपना उपनिवेश बनाकर अपने हथियार बेचने और वहाँ अपना बाजार स्थापित करने में लगे हैं। सभी देश दूसरे देशों के सोना-चांदी तेल भंडारों को हथियाने व युद्ध करने तक को उतारू हैं, पर कवि का प्रश्न बहुत स्वाभाविक है कि आज तक कोई भी युद्ध प्रेम के लिए क्यों नहीं लड़ा गया?

राजेश ‘भारती’ की इन कविताओं की विशिष्टता विषयों की विविधता, भाषा की सरलता और शिल्प की सहजता है। ये रचनाएँ आमफहम की बोलचाल की भाषा में रची गई हैं। हिंदी, अंग्रेजी, उर्दू और देशज भाषाओं के बहु प्रचलित शब्दों को व्यवहार में लिया गया है। इसी भाषाई संवेदना के कारण इनमें समाज की सच्चाई और मानवीय संवेदना की सघनता विद्यमान है। अलंकार रहित बिल्कुल सीधी सरल एक लय में चलती हुई भाषा है। इस काव्य संग्रह में एक तरफ ‘मेरे बच्चों', ‘इसी समय ही', ‘लिखी जाए ऐसी कविता’, ‘खबरों का पोस्टमार्टम’, ‘दुखी दुनिया' ‘कितना कठिन है’ जैसी बहुआयामी और उच्च स्तरीय कविताएँ हैं, तो वहीं दूसरी ओर ‘खिंचाव' सरीखी कुछ रचनाओं में काव्य रस का और भावों की सघनता का अभाव नज़र सा आता है।

 समग्र रूप में कहा जा सकता है कि राजेश ‘भारती’ का यह काव्य संग्रह अपने समय में समाज की मुकम्मल आवाज है। यह गंभीर विमर्शों को जन्म देने की सामर्थ्य रखता है। ये रचनाएँ जन-जन के मन को उद्वेलित करके संघर्ष और क्रांति की चेतना पैदा करती हैं। इन रचनाओं के पीछे कवि स्वयं सूत्रधार के रूप में कभी बेरोजगार युवक का, किसान का, पीड़ित स्त्री का, किसी शिक्षा एवं स्वास्थ्य से वंचित बच्चों का, कभी प्रेमी का, कभी माँ, तो कभी पिता का प्रतिनिधित्व करता नजर आते हैं। यहाँ दीपक वोहरा का कथन एकदम सार्थक है कि, “ कवि ने अपनी कविताओं के माध्यम से समाज की विडंबनाओं, असमानताओं, अन्यायों, युद्धों, धर्मांधता, बेरोजगारी, भूख, महिला उत्पीड़न और लोकतंत्र पर मंडराते ख़तरों को जिस ईमानदारी और भावनात्मक तीव्रता से प्रस्तुत किया है, वह पाठकों को भीतर तक झकझोर देता है।" बहुत ही सुंदर, उपयोगी और उपहार में देने योग्य इस काव्य संग्रह के लिए राजेश ‘भारती' को हार्दिक बधाई।

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सेतु, नवम्बर 2025