अन्‍तर्राष्‍ट्रीय भाषा के रूप में हिंदी भाषिक संस्‍कृति शिक्षण

 डॉ. रमेश कुमार

सह आचार्य, प्रारम्भिक शिक्षा विभाग, राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद, दिल्ली

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मातृभाषा उपार्जन के क्रम में भाषिक संस्‍कृति अनायास ही आत्‍मसात कर ली जाती है पर अन्‍य भाषा के रूप में इसे सीखना होता है। भाषा पर पर्याप्‍त अधिकार करने के लिए उसके सांस्‍कृतिक पक्ष की जानकारी प्राप्‍त करना आवश्‍यक होता है। इसके लिए उस भाषा-भाषी जनता की जीवन-शैली, रीति-रिवाजों, सामाजिक और आर्थिक-नैतिक परंपरा तथा उनके जीवन मूल्‍यों से छात्रों को परिचित कराना जरूरी होता है। अन्‍तर्राष्‍ट्रीय  भाषा के रूप में हिंदी भाषिक संस्‍कृति को सीखें तभी वे बेहतर ढंग से हिंदी भाषा अध्‍ययन कर सकते है।
 
चारों भाषा कौशलों के विकास के साथ अध्‍येय भाषा की संस्‍कृति का बोध अतिरिक्‍त कौशल के रूप में विकसित किया जाता है। भाषा में प्रयुक्‍त शब्‍दों, वाक्‍यांशों तथा वाक्‍यों का अर्थ भाषिक संस्‍कृति से नियंत्रित होता है। मातृभाषा के प्रयोक्‍ता के लिए वह सहज रूप में सीखा जाता है। नवीन भाषा सीख रहे अध्‍येता के लिए इसे सीखना पढ़ता है ।
 
भाषिक संस्‍कृति शिक्षण की अनिवार्यता:
1.      व्‍यक्ति की निजी सांस्‍कृतिक चेतना के विकास में सहायक
2.      व्‍यावहारिक कुशलता के विकास में सहायक
3.      अध्‍येय भाषा की संस्‍कृति की समझ में सहायक
4.      भाषा के अधिगम और प्रभावी शिक्षण में सहायक
5.      भाषिक संस्‍कृति के कारण व्‍यापक दृष्टिकोण का विकास
6.      विभिन्‍न प्रकार के भाषाई व्‍यवहारों एवं कार्यो को समझने के लिए अत्‍यावश्‍यक
7.      मुहावरों एवं कहावतों के उचित प्रयोग में सहायक
8.      साहित्‍य के अध्‍ययन के लिए भी संस्‍कृति का ज्ञान अपेक्षित है।
 
उपरोक्‍त बिंदुओं को ध्‍यान में रखते हुए अन्‍तर्राष्‍ट्रीय भाषा के रूप में हिंदी सीख रहे विदेशी छात्रों के लिए भाषिक संस्‍कृति शिक्षण हेतु निम्‍न उपाय सुझाए जा सकते हैं: -
 
1.      फिल्‍मों (चलचित्र) के माध्‍यम से:
विदेशी  छात्रों को कुछ चुनी हुई भारतीय फिल्में दिखाई जाएँ जिसमें भारतीय परिवेश को दर्शाया गया हो। इसे पहले मूक रूप से उनके सामने प्रस्‍तुत किया जाए एवं जगह-जगह पर दृश्‍यों को रोककर उसे (Explain)  वर्णन किया जाए ताकि वे विभिन्‍न् परिदृश्‍यों के साथ-साथ भारतीय संस्‍कृति के विभिन्‍न पक्षों को भी समझ सकें जैसे बड़ों का अभिवादन, महिलाओं के लिए समयसूचक शब्‍द आदि। फिल्‍म की समाप्ति के अनन्‍तर उन्‍हें कुछ समय आपस में बातचीत करने के लिए दें इसके अधिक यदि वे विभिन्‍न्‍ प्रसंगों के बारे में चर्चा करें तो भी उन्‍हें इसके लिए पर्याप्‍त मौका  उपलब्‍ध कराएँ। इसके अनन्‍तर फिल्‍म को (सवाक्) प्रस्‍तुत करें। इससे उनका श्रवण कौशल विकसित होगा और वे भारतीय संस्‍कृति के विभिन्‍न पहलूओं से परिचित हो सकेंगे।
 
2.      फ्लैश कार्ड के माध्‍यम से:
इसके अन्‍तर्गत 100-200 चित्रों की एक शृंखला बनाएँ जो कि भारतीय जनजीवन के विभिन्‍न परिदृश्‍यों पर आधारित हो जैसे शादी-विवाह, हाट-बाज़ार, खेल का मैदान, मेला, मंदिर, दुकान आदि से जुड़ी हुई तस्‍वीरें हों। एक-एक कर तस्‍वीरों को प्रस्‍तुत करें एवं अंर्तराष्‍ट्रीय छात्रों से हर तस्‍वीर पर विस्‍तृत चर्चा करें जिसमें उनकी समझ को संवर्द्धित होगी।
 
3.      विभिन्‍न उत्‍सवों में आमंत्रण:
भारतीय संस्‍कृति को नजदीक से समझने के लिए आवश्‍यक है कि उन्‍हें (विदेशी छात्रों को) इसमें सम्मिलित किया जाए जैसे विवाह, जन्‍मोत्‍सव, स्‍वतंत्रता दिवस, गणतंत्र दिवस जैसे विभिन्‍न त्‍यौहारों में छात्रों को आमंत्रित किया जाए उन्‍हें निरीक्षण का पर्याप्‍त अवसर उपलब्‍ध कराया जाए तो निश्‍चय ही छात्र इससे लाभान्वित होगें और विभिन्‍न अवसरों पर शब्‍दों का सार्थक चयन कर पाएँगे।
 
4.      अभिनय मंचन:
भारतीय परिवेश पर आधारित नाटकों का मंचन भी ऐसे छात्रों के लिए काफी लाभदायक होगा क्‍योंकि अभिनय के दौरान करके सीखने की पर्याप्‍त संभावनाएँ रहती है अत: छात्रों को यह लंबे समय तक स्‍मृत रहेगा।
 
5.      पूर्णत: शारीरिक प्रदर्शन विधि‍ (Total physical responses method):
इस विधि‍ के अंतर्गत एक व्यक्त‍ि कुछ क्रियाओं का शारीरिक प्रदर्शन  करता है तथा कुछ समय के लिए शांत होकर वह समय उपलब्ध करता है भाषा विद्यार्थी को कि वह सोचे । तदन्तर भाषा विद्यार्थी द्वारा पूछे जाने पर वह उक्त व्यक्त‍ि द्वारा किए गए क्रियाओं को सिखे जाने वाली भाषा के जवाब देता है । यदि भाषा में कुछ संशोधन की जरूरत पड़ती है तो निश्‍चय ही भाषा सहायक उसे उपलब्ध कराता है । भाषा को सीखने का यह एक व्यवस्थि‍त तरीका है जिसे उपलब्ध कराया जा सकता है ।
 
6.      भारत में विभिन्‍न परिवारों के साथ रहने का अवसर उपलब्‍ध कराकर:
विदेशी छात्र भारतीय परिवार के सदस्‍यों के रहन -सहन, खान-पान, रुचि, आदि को गौर से निरी‍क्षत करें एवं उसको रिकार्ड करते चलें। यदि उन्‍हें किसी चीज के बारे में पूछना हो तो वे परिवार के सदस्‍यों के साथ चर्चा कर सकते हैं। ऐसा करना उनके लिए काफी लाभदायक होगा और वे भारतीय संस्‍कृति की एक मजबूत समझ विकसित कर पाएंगे। उनके द्वारा हिंदी भाषा के प्रयोगों पर भी इसका प्रभाव स्‍पष्‍ट परिलक्षित होगा।
 
7.      भाषा सहायक (Language helper):
छात्रों को प्रतिदिन अपने भाषा सहायक के साथ बाहर निकलना चाहिए एवं विभिन्‍न प्रसंगों को देखकर अपने भाषा सहायक की मदद से चीजों को समझने का प्रयास करना चाहिए साथ ही अपने साथ हमेशा एक नोट पैड रखना चाहिए जिस विभिन्‍न परिदृश्‍यों में इस्‍तेमाल कर रहे भाषा को भाषा सहायक (language helper) की मदद से समझा जा सकता है।
 
8.      दृश्‍य संकेतन विधि‍ (Point listening technique):
परिस्थिति के आधार पर वार्तालाप: छात्र समूह में तैयारी करके किसी परिस्थिति के आधार पर वार्तालाप प्रस्‍तुत कर सकते हैं। ऐसा करते-करते वे भाषा प्रयोग के सामाजिक नियमों से स्‍वाभाविक रूप से परिचित हो जाते हैं। उदाहरण के तौर पर यदि एक छात्र बीमार है वह डाक्‍टर के पास अपनी बातों को रखता है एक कृत्रिम परिस्थिति का निर्माण किया जाता है जिसमें एक छात्र बीमार है और सुझाव माँग रहा है। इस प्रकार की परिस्थिति भाषिक संस्‍कृति शिक्षण में सहायक होगी।

            अन्‍तत: इस पर सोचने की जरूरत है कि दुनिया और भारत में भी सांस्‍कृति भिन्‍नता के साथ सांस्‍कृतिक वैश्विकता का भी एक प्रभावशाली आधुनिक वातावरण है। निश्‍चय ही यह सांस्‍कृतिक सम्मिश्रण का युग है। इस पर भी विचार करने की जरूरत है कि दो भाषाओं के बीच विपरीत बिंदुओं के साथ कुछ साम्‍यमूलक बिंदु भी होते हैं। खासकर भारतीय समाजों में सांस्‍कृतिक भाषिक भिन्‍नता के साथ-साथ बुनियादी एकता के भी बहुत से सूत्र हैं। इसी परिप्रेक्ष्‍य में हिंदी भाषिक संस्‍कृति शिक्षण को देखने की जरूरत है। तभी हम हिंदी को एक वैश्विक भाषा के रूप अंगीकृत कर जाएँगे।

संदर्भ ग्रन्‍थ सूची:

• नरोना, अंजली (2008) पढ़ना सीखने में किताबों का महत्त्व, एकलव्‍य प्रकाशन, बॉक्‍स कैरोगैटर्स एंड प्रिंटर्स, भोपाल
• Asher, James.J (2000) Learning Another Language Through Sctions, Oaks productions, U.K

सेतु, अक्टूबर 2020

गिजुभाई के शैक्षिक विचार एवं प्राथमिक शिक्षा के संदर्भ में उनकी प्रासंगिकता

 डॉ. रमेश कुमार

सह आचार्य, प्रारम्भिक शिक्षा विभाग, राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद, दिल्ली

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प्रस्‍तावना: शिक्षा मानव में सद् एवं असद् का विवेक उत्‍पन्‍न करती है। वह हममें सहिष्‍णुता तथा जगत को कुछ देने की सामर्थ्‍य उत्‍पन्‍न करती है। शिक्षा हमें इस योग्‍य बनाती है कि हम अपने वैयक्‍तिक एवं सामाजिक उत्तरदायित्‍वों का सफलतापूर्वक निष्‍पादन करें। शिक्षा के संदर्भ में एपिक्‍टेट्स ने कहा है कि – “राष्‍ट्र की सर्वोच्‍च सेवा यह है कि ऊँचे-ऊँचे भवनों का निर्माण करने के बजाय नागरिकों के चरित्र का उच्‍चीकरण किया जाय। दासता के बंधनों में जकड़े नागरिक ऊँची-ऊँची अट्टालिकाओं में वास करें उससे अच्‍छा है कि उच्‍च आदर्शों से अनुप्राणित निर्धन नागरिक घास-फूस की झोपड़ीयों में रह लें।”

बच्‍चों के लिए  हितकर शिक्षा व्‍यवस्‍था वह है जिसमें शिक्षक धैर्यपूर्वक बच्‍चों की समस्‍याओं को सुनकर धैर्य और कोमलतापूर्वक उनका उत्तर दे। बच्‍चों के स्‍तर के अनुरूप प्रश्‍न पूछे और पुन: उनका समाधान प्रस्‍तुत करें। तभी शिक्षा एक सशक्‍त माध्‍यम के रूप में उभरेगी और समाज में व्‍याप्‍त विसंगतियाँ समाप्‍त होंगी।

शिक्षा में नित्‍य नये नवाचारों ने चुनौतियाँ दी हैं। अत: इन चुनौतियों को स्‍वीकार करते हुए शिक्षक को ऐसी भूमिका अदा करनी है जिससे कि बालक स्‍वयं ही विद्यालय की ओर खिंचा चला आये:

‘गुरू नहीं तुम मित्र बनो अब,

नन्‍हें-मुन्‍नों को मुक्‍त करो अब।

प्रेरक वातावरण बनाओ,

भय तनाव से मुक्‍त दिलाओ ।।’ ‍

गिजुभाई बधेका
(15 नवम्बर 1885 – 23 जून 1939)

सैद्धांतिक पृष्‍ठभूमि

भारत के अंग्रणी बाल शिक्षा शास्‍त्री गिजुभाई बधेका का जन्‍म 15 नवंबर 1885 को गुजरात के चित्तल सौराष्‍ट्र में हुआ था। इनके पिता भगवान दास जी बधेका और माता कशीबा काफी धार्मिक विचार के थे। गिजु भाई पर भी माता-पिता के धार्मिक विचारों को स्‍पष्‍ट प्रभाव पड़ा। पाँच वर्ष की आयु में उन्‍हें पढ़ने के लिए बतलथीपूर की प्राथमिक शाला में भेजा गया। यहाँ विद्यालय का वातावरण बाल सापेक्ष नहीं था। इसका प्रभाव गिजूभाई पर पड़ा उन्‍होंने बड़े होने पर प्राथमिक विद्यालय के दृश्‍यों को अपने शब्‍दों में बाँधा। बच्‍चों की वात्‍सलता उन्‍हें इतनी प्रिया थी कि अपने वकालत जैसे व्‍यवसाय को छोड़कर बाल शिक्षण के क्षेत्र में सक्रिय हो गये। उन्‍होंने अपने शिष्‍यों से कहा – “मेरे छात्रों को मेरा आदेश है कि घोड़ों के अस्‍तबल जैसी धूल भरी इन शालाओं को जमींदोज़ कर दो। मारपीट और भय दिखाने वाले इन बाल कत्तलखानों की नीवों को बारूद भरकर उड़ा दो। इन्‍हें नेस्‍तानाबूद कर दो।”

इस प्रकार गिजुभाई बालकों की स्‍वतंत्रता के प्रबल समर्थक थे। उनका मानना था कि बालकों को पूरी स्‍वतंत्रता देकर ही उन्‍हें भी प्रकार शिक्षित किया जा सकता है। बालक का अपना स्‍वतंत्र व्‍यक्‍तित्‍व है। अपनी इच्‍छाओं, वृत्तियों एवं सही-गलत के निर्णयों को बच्‍चों पर लादने से भयंकर परिणाम सामने आ सकते हैं।

गिजु भाई की रचनाएँ एवं शैक्षिक विचार

गिजुभाई के बाल शिक्षण संबंधी विचार उनकी प्रमुख पुस्‍तकों ‘दिवास्‍वप्‍न’‍ (1999) ‘मान्‍तेसरी पद्धति (1999), प्राथमिक विद्यालय में भाषा शिक्षा (2001), प्राथमिक विद्यालय की शिक्षा पद्धतियाँ (2001), माता-पिता से (2004), ऐसे हों शिक्षक (2001), बाल-शिक्षण जैसा मैंने समझा’ (2005) प्राथमिक विद्यालय में व्‍यावसायिक  शिक्षा (2001), कथा-कहानी (2000) के अंतर्गत स्‍थापित हैं। इसके अतिरिक्‍त चलते-फिरते शिक्षा (2006), माँ-बाप बनना कठिन है (2004) माता-पिता की माथापच्‍ची (2003) शिक्षकों से (2003) आदि रचनाओं से भी उनके विचारों पर प्रकाश पड़ता है।

गिजुभाई के जीवन पर सर्वाधिक प्रभाव मांटेसरी पद्धति का पड़ा। मांटेसरी पद्धति सिर्फ एक शिक्षण पद्धति ही नहीं अपितु जीवन का एक दर्शन है। यह एक नयी दृष्टि तथा एक नया प्रकार है जो शिक्षक में एक नयी पद्धति तथा नये आदर्शो का शुभारम्‍भ करता है। शिक्षक की प्रतिष्‍ठा में अभिवृद्धि करता है, सामाजिक निर्माण की भूमिका नये सिरे से निर्मित करता है, मनोविज्ञान को नयी दृष्टिप्रदान करता है, व्‍यक्‍ति- व्‍यक्‍ति‍, समाज-समाज एवं राष्‍ट्र-राष्‍ट्र के बीच संबंधों की नयी कड़ियाँ जोड़ता है तथा मनुष्‍य की शक्‍ति और उसके चारित्र्य की सफलता का नया मूल्‍यांकन करता है (दवे 2005)। ‘दिवास्‍वप्‍न’ गिजुभाई के जीवन और सच्‍चे अनुभवों का निचोड़ है जिसके माध्‍यम से उनकी कल्‍पना को मूर्तरूप दिया गया है और प्रारंभिक शिक्षा के नवीनीकरण की परिकल्‍पना को सार्थक किया गया है।

आज यह बात सर्वमान्‍य है कि जो बालक मानसिक रूप से स्‍वरूथ है वह हर काम करने की क्षमता रखता है। अर्थात् उसे पूर्ण विकसित समझना चाहिए जो कि कुशल और चतुर दोनों ही होगा। उसमें संकल्‍प की दृढ़ता होगी, विचारों में स्थि‍रता होगी और उसका व्‍यक्‍तित्‍व भी विशाल होगा। उसमें जिज्ञासा और ज्ञानार्जन की प्रवृत्त‍ि का बाहुल्‍य होगा और यदि ये दोनों प्रवृतियाँ‍‍‍‍ अनुकूल स्थिति में चली तो वह निश्‍चय ही अपने जीवन में सफल सिद्ध होगा। आवश्‍यकता इस बात की होती है कि बालक का विकास सही वातावरण में किया जाये। तब उसे चाहे जिस भी तरह का बनाया जा सकता है और वह अपनी उसी दिशा में शीर्ष स्‍थान पर पहुँच जायेगा। बालक के लिए दरअसल यह आवश्‍यकता नही होता कि उसके लिए सारे साधन आप जुटा दें या उसका हर काम, हर गुत्‍थी आप सुलझा दें। वह यह पसंद नहीं करता। उसे तो स्‍वयं कोई भी काम करके देखने की उत्‍कण्‍टा होती है और इसलिए वह इसमें किसी भी प्रकार का हस्‍तक्षेप पसंद नहीं करता। वह तो केवल ऐसा वातावरण चाहता है, जिससे उसकी कल्‍पना मुक्‍त होकर विकसित हो सके, जिसमें उसके विचार स्‍वतंत्र होकर प्रकट हो सके और जिसमें वह निर्भय होकर अपनी विश्‍लेषणवादी प्रवृत्ति के आधार पर हर काम को स्‍वयं करके देख सके।

गिजुभाई के अनुसार शिक्षा ऐसी होनी चाहिए जो बालक को स्‍वावलंबी, निर्भय, सृजनशील या हुनरमंद और अभिव्‍यक्‍तिशील बनाये। उनकी दृढ़ मान्‍यता थी कि बाल-विकास के अवलोकन की कोशिश तथा प्रबंध में बालकों का शिक्षण प्रबंध भी स्‍वत: होता जायेगा। इस प्रकार गिजुभाई का संपूर्ण शिक्षा दर्शन बालक के इर्द-गिर्द घूमता है। उनकी स्‍वाभाविक वृत्तियों का सही तरीके से विकास करना ही शिक्षा का प्रमुख उद्देश्‍य है। गिजुभाई के शिक्षण का आधार व्‍याख्‍यान नहीं वार्तालाप था। वह बालकों को खेल पद्धति द्वारा पढ़ाते हुए, गाना गाते हुए कार्य करना, वाद्य यंत्र बजाकर नृत्‍य कराते हुए, कहानी लिखवाकर, नाटक करके, बागवानी द्वारा, प्रकृति के निरीक्षण द्वारा स्‍वतंत्र भ्रमण कराते हुए ज्ञान प्रदान करते थे। उनका मानना था कि इस प्रकार से प्राप्‍त ज्ञान स्‍थायी होता है और बालक का पूर्णरूपेण सर्वांगीक व भावात्‍मक विकास होता है। वर्तमान समय में भी निरंतर ऐसे शोध हो रहे हैं जिसके अंर्तगत शिक्षण में वार्तालाप की प्रासंगिकता को प्रस्‍थापित किया जा रहा है। पूर्ण रूप से देखा जाए तो गिजुभाई के शैक्षिक प्रणाली की निम्‍नलिखित विशेषतायें परिलक्षित होती हैं –

·      बालकों के वैयक्‍तिक विकास को महत्त्व दिया गया है।

·      बालकों में सृजनात्‍मक क्षमता के विकास  को महत्त्व दिया गया है।

·      गिजुभाई की शिक्षण पद्धति स्‍वाभाविकता पर आधारित है न कि कृत्रिमता पर।

·      अनुशासन के लिए स्‍वक्रिया एवं स्‍वप्रेरणा का होना आवश्‍यक है  न कि भय और दंड का।

·      लिखने-पढ़ने की अनोखी पद्धति का विकास तथा स्‍वशिक्षा को महत्त्व दिया गया है।

·      सामाजिकता तथा व्‍यवहारिकता के विकास पर बल दिया गया है।

·      शिक्षक की भूमिका एक मित्र सहायक त‍था पथ प्रदर्शक के रूप में प्रस्‍थापित किया गया है।

(द हिंदू 2005)

प्राथमिक शिक्षा एवं शिक्षण विधियाँ‍‍‍

स्‍वतंत्रता प्राप्‍ति के समय से लेकर आज तक प्राथमिक शिक्षा के विकास हेतु सरकार द्वारा अनेक प्रयास किये जा रहे हैं। फिर भी सफलता नहीं मिल पा रही है। यहाँ असफलता का सबसे प्रमुख कारण है वर्तमान कक्षायी शिक्षण प्रक्रिया। आज का विद्यार्थी कक्षा में अधिकांश समय शिक्षक द्वारा कहे गये कथनों को सुनने में व्‍यतीत करता है। इससे वह बौद्धिक ज्ञान तो प्राप्‍त करता है लेकिन उस ज्ञान को व्‍यक्‍त करने एवं व्‍यवहार में प्रयोग करने में वह असफल रहता है। मनावैज्ञानिक अनुसंधानों के आधार पर यह कहा जा सकता है कि छात्र एक ही क्रिया अधिक समय तक करते रहने से उदासीन हो जाते हैं जिससे उनका ध्‍यान केंद्रित नहीं हो पाता और जो बालक का अधिगम होता है वह स्‍थायी न होकर क्षणिक होता है।

अत: आज आवश्‍यकता इस बात की है कि शिक्षकों को उन नयी प्रक्रियाओं की ओर उन्‍मुख किया जाए व उनमें जागरूकता उत्‍पन्‍न की जाय जिससे विद्यार्थी कक्षा में सक्रिय रहते हुए पूर्ण मनोयोग से रुचिपूर्वक ज्ञान प्राप्‍त कर सके एवं प्राप्‍त ज्ञान का व्‍यावहारिक प्रयोग कर सके।

प्रसिद्ध बाल शिक्षा शास्‍त्री गिजुभाई ने ऐसी अनेक रोचक शिक्षण पद्धतियों का सूत्रपात किया है जिसे अपना कर वर्तमान शैक्षिक प्रक्रिया के दोषों को दूर किया जा सकता है।

प्रमुख शिक्षण पद्धतियाँ – प्रश्‍नोत्तर पद्धति, जोड़ीदार पद्धति, नाट्य प्रयोग पद्धति, स्‍वशिक्षण पद्धति, श्रवण पद्धति, चलचित्र पद्धति, प्रत्‍यक्ष पद्धति, कक्षा पद्धति, उन्‍मेष पद्धति, खेल पद्धति, सिद्धांतमूलक और दृष्‍टांतमूलक पद्धतियाँ इत्‍यादि।

विषय की प्रकृति और कक्षास्‍तर को ध्‍यान में रखते हुए शिक्षण के चयन पद्धति का समर्थन करते हुए गिजुभाई का मानना है कि प्रश्‍नोत्तर पद्धति विशेष रूप से प्राथमिक विद्यालयों की शुरू की कक्षाओं में सफल हो सकती है। प्राथमिक शालाओं में अनुभव, प्रयोग और अवलोकन के सहारे ही ज्ञान का मार्ग खुलना चाहिए। भाषा, गणित, इतिहास और भू‍गोल को पढ़ाने में नाट्य प्रयोग पद्धति का अच्‍छा उपयोग किया जा सकता है। यह एक ऐसा सुंदर साधन है जिसकी मदद से इतिहास को दृष्टि देने का काम, विषय के प्रति रुचि जगाने और तथ्‍यों को सरलता से याद किया जा सकता है। स्‍वयं शिक्षण पद्धति में बालक स्‍वयं ही ज्ञान प्राप्‍त करता रहता हे। शिक्षण बालक को सीधे-सीधे सिखाता नहीं बल्कि ऐसे प्रबोधक वातावरण की रचना कर देता है जिससे विद्यार्थी स्‍वयं ही इस वातावरण में आने के लिए उत्‍प्रेरित होता है और अपनी पसंद के काम को चुनकर स्‍वयं ज्ञान प्राप्‍त करके आनी शक्‍तियों का विकास करता है। श्रवण पद्धति के माध्‍यम से ही छोटे-छोटे बच्‍चों को मातृभाषा सिखायी जाती है। बालकों को बार-बार कहानियों के द्वारा श्रवण करने से बहुत कुछ बातें बिना रटे ही जबानी याद करायी जा सकती है। इसके साथ ही साहित्‍य-सृजन की शक्‍ति भी विकसित की जा सकती है। बच्‍चों को जो कुछ सीखना हो यदि उसे प्रत्‍यक्ष अनुभव द्वारा सिखाया जाए तो वे जल्‍दी सीखते हैं। गिजुभाई ने अपने शैक्षिक प्रयोगों में कहानी के माध्‍यम से विभिन्‍न विषयों की जानकारी सुरुचिपूर्ण ढंग से दी। गिजुभाई का मानना था कि ज्ञान प्राप्‍त करने की बालक की अपनी कुछ स्‍वभाविक आदतें होती हैं, जैसे-ज्ञात में से अज्ञात में जाना, स्‍थूल से सूक्ष्‍म में जाना, अपनी उम्र के हिसाब से विकसित इंद्रियों द्वारा ज्ञान प्राप्‍त करना। यदि बालक की इन सहज प्रवृत्तियों को ध्‍यान में रखकर शिक्षण किया जाए तो वह अधिक प्रभावशाली होगा। उन्‍मेष पद्धति में पहले स्‍थूल बातें सिखायी जाती हैं बाद में उनके आस-पास की छोटी-छोटी बातें और अन्‍त में बिलकुल सूक्ष्‍म बातें। इस तरह बालक सरलता पूर्वक तथ्‍यों का ज्ञान प्राप्‍त कर लेता है। इतिहास का शिक्षण इस विधि द्वारा किया जा सकता है। गणित, व्‍याकरण आदि विषयों में भी इस पद्धति का प्रयोग लाभदायक है। गिजुभाई खेल विधि द्वारा पढ़ाने के प्रबल समर्थक थे। उनका मानना था कि यदि शिक्षक बालकों के साथ घुल-मिलकर विभिन्‍न खेलों के माध्‍यम से ज्ञान प्रदान करें तो वह बच्‍चों का सबसे प्रिय शिक्षक बन जाएगा और इस तरह बालक जब अपनी रुचि, क्षमता और योग्‍यता के अनुसार ज्ञान प्राप्‍त करेगा तो वह आगे चलकर एक योग्‍य, बुद्धिमान, कर्त्तव्‍यनिष्‍ठ व सृजनशील नागरिक बनेगा। आज की शिक्षा व्‍यवस्‍था में वैज्ञानिक दृष्टि का विकास बहुत महत्त्व की बात है। अत: बाल कक्षा से लेकर आगे तक विद्यार्थियों को दृष्‍टांत मूलक पद्धति से पढ़ाया जाना चाहिए।

प्राथमिक शिक्षा की समस्‍याओं के संदर्भ में गिजुभाई के विचारों का अनुप्रयोग –

सही संदर्भों में प्राथमिक शिक्षा ही जीवन की प्रयोगशाला है लेकिन प्राथमिक शिक्षा में अनेक समस्‍याएँ विद्यमान हैं जो निम्‍नलिखित हैं –

·      बालकों के ऊपर अत्‍यधिक शैक्षिक बोझ का होना।

·      शिक्षा के प्रति बच्‍चों में जिज्ञासाओं का अभाव।

·      पाठ्यक्रम का अमनो‍वैज्ञानिक होना।‍‍

·      शैक्षणिक वातावरण में अतिकृत्रिमता।

·      बाल मनोवृत्ति पर ध्‍यान न दिया जाना।

·      पाठ्यक्रम का बालकेंद्रित न होकर शिक्षक केंद्रित व विषय वस्‍तु केंद्रित होना।

·      बालकों में सृजनात्‍मक गुणों के विकास पर बल न देना।

·      शिक्षकों में प्राथमिक शिक्षा के प्रति उदासीनता एवं संवेदनहीनता।

·      पाठ्य सहगामी क्रियाओं का समुचित प्रयोग न होना

·      शिक्षकों में अभिभावकत्‍व बोध की कमी।

·      विद्यालयीय शिक्षा का झुकाव प्रश्‍न करने की ओर नहीं बल्कि बने-बनाये उत्तर देने की ओर होना।

·      शिक्षा का एक मात्र उद्देश्‍य परीक्षा में अधिक से अधिक अंक प्राप्‍त करना।

एकमात्र गिजुभाई ही ऐसे महान भारतीय शिक्षा शास्‍त्री हुए हैं जिनका अध्‍ययन क्षेत्र बालकेंद्रित शिक्षा, बाल शिक्षण पद्धति एवं बाल मनोविज्ञान से संबंधित रहा है। अत: उपरोक्‍त समस्‍याओं के आलोक में यदि गिजुभाई के विचारों को प्रस्‍थापित किया जाए तो उससे प्राथमिक शिक्षा की जो विसंगतियाँ हैं उन्‍हें दूर किया जा सकता है एवं प्राथमिक शिक्षा को वास्‍तविक अर्थों में जीवन की प्रयोगशाला के रूप में स्‍थापित किया जा सकता है। जिसके फलस्‍वरूप –

·      शैक्षिक वातावरण आन्‍नदायी होगा और छात्रों को स्‍वस्‍फुरण के अवसर प्रदान होंगे।

·      बालकों में आंतरिक क्षमताओं का पूर्ण विकास होगा।

·      बालकों में शिक्षा के प्रति अरुचि की जगह जिज्ञासा उत्‍साह, निडरता और मित्रता जैसे गुणों का पोषण होगा।

·      शिक्षकों की एकतरफा भूमिका समाप्‍त होगी और बालकों को स्‍वयं को जांचने व परखने का अवसर प्राप्‍त होगा।

·      बालकों में तर्क, चिंतन, विश्‍लेषण व वर्गीकरण करने तथा सृजनात्‍मक क्षमता का विकास होगा।

·      बालकों में दण्‍डात्‍मक अनुशासन के बजाय स्‍वक्रिया एवं स्‍वप्रेरणा के द्वारा अनुशासन स्‍थापित होगा।

·      नाट्य गीत, नृत्‍य, संगीत, निबंध शैली की प्रस्‍तुति आदि के क्रिया-कलापों से शैक्षिक वातावरण रोचक होगा।

·      बालकों को क्रियाशील, कल्‍पनाशील और प्रयोगशील बनाने में शिक्षक की अहम भूमिका होगी।

·      बालकों को आनंददायी शिक्षा की ओर अभिप्रेरित किया जा सकेगा।

संदर्भ

1. दवे, दीनानाथ (2001): प्राथमिक विद्यालय की शिक्षा पद्धतियाँ, जयपुर, गीतांजली प्रकाशन।
2. दवे, दीनानाथ (2001), प्राथमिक विद्यालय की भाषा शिक्षा, जयपुर, गीतांजली प्रकाशन।
3. दवे, रमेश (2004) माँ-बाप बनना कठिन है दिल्‍ली, संस्‍कृति साहित्‍य विश्‍वास नगर, शाहदरा।
4. दवे, दीनानाथ, (2003) शिक्षकों से, जयपुर, गीतांजली प्रकाशन
5. सोनी, रामनरेश (1999) मांटेसरी पद्धति, आग‍रा, वाग्‍देवी प्रकाशन।
6. पाल, यश (2005) दि हिन्‍दू, फार ए चाइल्‍ड इस्‍पायर्ड एजुकेशन सिस्‍टम, 6 सितम्‍बर

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सेतु, अक्टूबर 2020

नई शिक्षा नीति-2020: एक संकल्प यंत्र से मानव बनाने की ओर

 डॉ. रमेश कुमार

सह आचार्य, प्रारम्भिक शिक्षा विभाग, राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद, दिल्ली

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व्यक्तिगत शक्तिओं का विकास करना शिक्षा के उद्देश्यों में से एक उद्देश्य है। चूँकि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए व्यक्तित्व का विकास समाज के अनुसार होना चाहिए। इसमें हमें समाजिक मूल्यों एवं सिद्धांत को अपने शिक्षा में स्थान अनिवार्य रूप से देना चाहिए। शिक्षा का अर्थ केवल डिग्री लेना कतई नहीं है। यह तो जीवन को समझने वाला एक ऐसा साधन है, जिसके बिना हम एक पल के लिए भी जी नहीं सकते। यह मनुष्य के चरित्र को पवित्र व सुंदर बनाता है। यह हमें प्रकृति के अनुसार लचीला, परिवर्तनशील व अनुकूलित बनाने का प्रशिक्षण देता है। यह सब कुछ निर्भर करता है शिक्षा नीति पर। शिक्षा नीति जितनी सशक्त और दूरदृष्टियुक्त होगी वह देश उतना विकास करेगा। भारत में सन् 1968 और 1986 के बाद वर्ष 2020 में तीसरी बार नई शिक्षा नीति लागू की जा रही है। वर्तमान में आयी नई शिक्षा नीति-2020  (NEP-2020) पिछली दो नीतियों की तुलना में अत्यंत महत्वाकांक्षी व दूरगामी परिणामों का सफलता संकल्प है। ऐसा इसलिए की यह शिक्षा में बुनियाद से लेकर उच्च स्तर तक के परिवर्तनों के बारे में कथनी की तुलना में करनी को महत्व देती है। स्कूली शिक्षा के सभी स्तरों प्री-स्कूल से माध्यमिक स्तर तक सबके लिए एक समान पहुँच सुनिश्चित करने पर जोर देती है। स्कूल छोड़ चुके बच्चों को फिर से मुख्य धारा में शामिल करने के लिए स्कूल के बुनियादी ढांचे का विकास औरर नवीन शिक्षा केंद्रों की स्थापनी पर बल देती है। इस नई शिक्षा नीति में छात्रों और उनके सीखने के स्तर पर नज़र रखने, औपचारिक और गैर-औपचारिक शिक्षा सहित बच्चों की पढ़ाई के लिए बहुस्तरीय सुविधाएँ उपलब्ध कराने, परामर्शदाताओं या प्रशिक्षित सामाजिक कार्यकर्ताओं को स्कूल के साथ जोड़ने, कक्षा 3, 5 और 8 के लिए एनआईओएस और राज्य ओपन स्कूलों के माध्यम से ओपन लर्निंग, कक्षा 10 और 12 के समकक्ष माध्यमिक शिक्षा कार्यक्रम, व्यावसायिक पाठ्यक्रम, वयस्क साक्षरता और जीवन-संवर्धन कार्यक्रम जैसे शक्तिशाली दृढ़ संकल्प हैं। एनईपी-2020 के तहत स्कूल से दूर रह रहे लगभग 2 करोड़ बच्चों को मुख्य धारा में पुनः जोड़ने के प्रति दृढ़ संकल्पित है।

प्रस्तावना

सामान्य शब्दों में नई शिक्षा नीति हमें यह बताती है कि बच्चे कब तक स्कूलों में पढ़ेंगे, कितने सालों का स्नातक करेंगे, बोर्ड की परीक्षाएँ किस-किस कक्षा में और कब-कब आयोजित की जाएगी, के बारे में बताती है। इन नियमों की एक नई नीति वर्तमान सरकार लेकर आई है, जिसे न्यू एजुकेशन पॉलिसी-2020 यानी नई शिक्षा नीति-2020 नाम दिया गया है।

नई शिक्षा नीति 2020 के ड्राफ्ट को 29 जुलाई को केंद्रीय कैबिनेट ने मंजूरी दी। इसका निर्माण कार्य 31 अक्तूबर, 2015 के दिन आरंभ हुआ। तत्कालीन सरकार ने पूर्व कैबिनेट सचिव टी.एस.आर. सुब्रह्मण्यन की अध्यक्षता में पाँच सदस्यों की कमिटी बनाई। कमिटी ने अपनी रिपोर्ट दी 27 मई, 2016 को सौंपी। इसके बाद 24 जून, 2017 को इसरो के प्रमुख रहे वैज्ञानिक के. कस्तूरीगन की अध्यक्षता में नौ सदस्यों की कमेटी को नई शिक्षा नीति का ड्राफ्ट तैयार करने की जिम्मेदारी सौंपी गयी थी। 31 मई, 2019 को ये ड्राफ्ट एचआरडी मंत्री रमेश पोखरियाल निशंक को सौंपा गया। ड्राफ्ट पर एचआरडी मंत्रालय ने लोगों के सुझाव मांगे थे। इस पर दो लाख से ज्यादा सुझाव आए। और इसके बाद 29 जुलाई को केद्रीय कैबिनेट ने नई शिक्षा नीति के ड्राफ्ट को मंजूरी दे दी।  

शिक्षा नीतिः परिवर्तन की आवश्यकता

शिक्षा की गुणवत्ता बढ़ाने, नवोन्मेष और शोध को बढ़ावा देने और देश को ज्ञान का सुपर पॉवर बनाने के लिए नई शिक्षा नीति की आवश्यकता पड़ी है। अभी देश में जो शिक्षा नीति चल रही है, वह 34 साल पहले 1986 में राजीव गांधी सरकार के दौरान लागू की गई थी। शिक्षा नीति में परिवर्तन, स्कूली शिक्षा के सभी स्तरों प्री-स्कूल से माध्यमिक स्तर तक सबके लिए एक समान पहुँच सुनिश्चित करने, नवोन्मेष व शोध की संभावना तथा रट्टेदार शिक्षा के स्थान पर जीवनोपयोगी शिक्षा देने को ध्यान में रखकर की गयी है। इतना ही नहीं स्कूल छोड़ चुके बच्चों को फिर से मुख्य धारा में शामिल करने तथा स्कूल के बुनियादी ढांचे का विकास और नवीन शिक्षा केंद्रों की स्थापना भी इसके प्रमुख उद्देश्य हैं। 

एनईपी-1986 और एनईपी-2020 में अंतर

पहले जहाँ शिक्षा को सुनिश्चित करने के लिए मानव संसाधन विकास मंत्रालय चलाया जाता था उसका नाम बदलकर शिक्षा मंत्रालय कर दिया गया है। वास्तव में स्वतंत्रता प्राप्त से लेकर सन् 1985 तक शिक्षा मंत्री और शिक्षा मंत्रालय ही हुआ करता था, किंतु राजीव गांधी सरकार ने इसका नाम बदलकर मानव संसाधन मंत्रालय कर दिया था। 

एनईपी-1986 की तुलना में नई शिक्षा नीति 2020 अत्यंत व्यापक, लचीली और संकल्पबद्ध है।  3 से 6 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए आँगनवाड़ी/बालवाटिका/प्री-स्कूल के माध्यम से मुफ्त, सुरक्षित और गुणवत्तापूर्ण ‘प्रारंभिक बाल्यावस्था देखभाल और शिक्षा’ (Early Childhood Care and Education- ECCE) की उपलब्धता सुनिश्चित करना। वहीं 6 वर्ष से 8 वर्ष तक के बच्चों को प्राथमिक विद्यालयों में कक्षा-1 और 2 में शिक्षा प्रदान की जाएगी। प्रारंभिक शिक्षा को बहुस्तरीय खेल और गतिविधि आधारित बनाने को प्राथमिकता दी जाएगी।

एनईपी-2020 में शिक्षा मंत्रालय द्वारा ‘बुनियादी साक्षरता और संख्यात्मक ज्ञान पर एक राष्ट्रीय मिशन’ (National Mission on Foundational Literacy and Numeracy) की स्थापना की जाएगी। इतना ही नहीं राज्य सरकारों द्वारा वर्ष 2025 तक प्राथमिक विद्यालयों में कक्षा-3 तक के सभी बच्चों में बुनियादी साक्षरता और संख्यात्मक ज्ञान प्राप्त करने हेतु इस मिशन के क्रियान्वयन की योजना तैयार की जाएगी।

• भाषाई विविधता को बढ़ावा और संरक्षण

एनईपी-2020 में कक्षा-5 तक की शिक्षा में मातृभाषा/ स्थानीय या क्षेत्रीय भाषा को अध्यापन के माध्यम के रूप में अपनाने पर बल दिया गया है, साथ ही इस नीति में मातृभाषा को कक्षा-8 और आगे की शिक्षा के लिये प्राथमिकता देने का सुझाव दिया गया है। स्कूली और उच्च शिक्षा में छात्रों के लिये संस्कृत और अन्य प्राचीन भारतीय भाषाओं का विकल्प उपलब्ध होगा परंतु किसी भी छात्र पर भाषा के चुनाव की कोई बाध्यता नहीं होगी। बधिर छात्रों के लिये राष्ट्रीय और राज्य स्तर पर पाठ्यक्रम सामग्री विकसित की जाएगी तथा भारतीय संकेत भाषा (Indian Sign Language- ISL) को पूरे देश में मानकीकृत किया जाएगा।  NEP-2020 के तहत भारतीय भाषाओं के संरक्षण और विकास के लिये एक ‘भारतीय अनुवाद और व्याख्या संस्थान’ (Indian Institute of Translation and Interpretation- IITI), ‘फारसी, पाली और प्राकृत के लिये राष्ट्रीय संस्थान (या संस्थान)’ [National Institute (or Institutes) for Pali, Persian and Prakrit] स्थापित करने के साथ उच्च शिक्षण संस्थानों में भाषा विभाग को मज़बूत बनाने एवं उच्च शिक्षण संस्थानों में अध्यापन के माध्यम से रूप में मातृभाषा/ स्थानीय भाषा को बढ़ावा दिये जाने का सुझाव दिया है। 

• नवीन शिक्षा व्यवस्था का प्रारूप

अभी हमारी स्कूली व्यवस्था 10+2 है। यानी 10वीं तक सारे सब्जेक्ट और 11वीं में स्ट्रीम तय करनी होती है। अब यह व्यवस्था बदलकर 5+3+3+4 कर दी गयी है। 3 से 6 साल के बच्चों को अलग पाठ्यक्रम तय होगा, जिसमें उन्हें पाठ्यक्रम के तौर पर खेल को अनिवार्य कर दिया जाएगा। इसके लिए अध्यापकों के अलग से प्रशिक्षण भी दिया जाएगा। कक्षा एक से तीन तक के बच्चों को यानी 6 से 9 साल के बच्चों को लिखना पढ़ना आ जाए, इस पर खास ज़ोर दिया जाएगा। इसके लिए नेशनल मिशन शुरू किया जाएगा।  

वहीं कक्षा 6 से ही बच्चों को वोकेशनल कोर्स पढ़ाए जाएँगे, यानी जिसमें बच्चे कोई स्किल सीख पाए। बाकायदा बच्चों की इंटर्नशिप भी होगी, जिसमें वो मेकैनिक अथवा तकनीक आधार कोई कार्य सीख सकता है। इसके अतिरिक्त छठी कक्षा से ही बच्चों का शिक्षण परियोजना आधारित होगा। कोडिंग सिखाई जाएगी।  इसमें स्कूल के आखिर चार साल यानी 9वीं से लेकर 12वीं तक एकसमान माना गया है, जिसमें सब्जेक्ट गहराई में पढ़ाए जाएँगे, लेकिन स्ट्रीम चुनने की जरूरत नहीं होगी मल्टी स्ट्रीम पढ़ाई होगी। रसायन शास्त्र का छात्र चाहे तो भूगोल भी पढ़ पाएगा। या कोई अतिरिक्त पाठ्यक्रम गतिविधि जैसे- संगीत या कोई खेल है, तो उसे भी एक विषय के रूप में चयन कर सकेगा।  

सभी बच्चे 3, 5 और 8 की स्कूली परीक्षा देंगे। ग्रेड 10 और 12 के लिए बोर्ड परीक्षा जारी रखी जाएँगी, लेकिन इन्हें नया स्वरूप दिया जाएगा। एक नया राष्ट्रीय आकलन केंद्र ‘परख’ स्थापित किया जाएगा। इतना ही नहीं स्कूलों के सिलेबस में बदलाव किया जाएगा। नए सिरे से पाठ्यक्रम तैयार किए जाएँगे और वो पूरे देश में एक जैसे होंगे। जोर इस पर दिया जाएगा कि कम से कम पाँचवीं कक्षा तक बच्चों को उनकी मातृभाषा या क्षेत्रीय भाषा में पढ़ाया जा सके। किसी भी विद्यार्थी पर कोई भी भाषा नहीं थोपी जाएगी। भारतीय पारंपरिक भाषाएँ और साहित्य भी विकल्प के रूप में उपलब्ध होंगे। स्कूल में आने की आयु से पहले भी बच्चों को क्या सिखाया जाए, ये भी अभिभावक को बताया जाएगा। जहाँ तक सवाल स्नातक का है तो अभी बीए, बीएससी जैसे ग्रेजुएशन कोर्स तीन साल के हैं। अब नई वाली पॉलिसी में तो कई तरह के विकल्प होंगे। जो नौकरी के लिहाज से पढ़ रहे हैं, उनके लिए 3 साल का ग्रेजुएशन। और जो रिसर्च में जाना चाहते हैं, उनके लिए 4 साल का ग्रेजुएशन, फिर एक साल पोस्ट ग्रेजुएशन और 4 साल का पीएचडी। एमफिल की जरूरत भी नहीं रहेगी। एम फिल का कोर्स भी खत्म कर दिया गया है।

प्री-स्कूल से माध्यमिक स्तर तक सबके लिए एकसमान पहुँच सुनिश्चित करने पर जोर दिया जाएगा। स्कूल छोड़ चुके बच्चों को फिर से मुख्य धारा में शामिल करने के लिए स्कूल के इन्फ्रॉस्ट्रक्चर का विकास किया जाएगा। साथ ही नए शिक्षा केंद्रों की स्थापना की जाएगी। नई शिक्षा नीति 2020 के तहत स्कूल से दूर रह रहे लगभग 2 करोड़ बच्चों को मुख्य धारा में वापस लाने का लक्ष्य है। बोर्ड की परीक्षाओं का अहमियत घटाने की बात है। साल में दो बार बोर्ड की परीक्षाएँ कराई जा सकती हैं। बोर्ड की परीक्षाओं में वस्तुनिष्ठ प्रश्न पत्र बनाने पर जोर दिया जाएगा।  जहाँ तक मूल्यांकन का प्रश्न है तो बच्चों के रिपोर्ट कार्ड में मूल्यांकन अब अध्यापकों के साथ-साथ बच्चे भी कर पायेंगे। बच्चों के लिए स्वमूल्यांकन हेतु एक अलग कॉलम दिया जाएगा। इतना ही नहीं अब बच्चे के  सहपाठी भी अपने मित्र का मूल्यांकन कर पायेंगे। 

बच्चा पाठशाला छोड़ते समय किसी न किसी कौशल में प्रशिक्षित होना अनिवार्य है। स्कूल के बाद कॉलेज में दाखिले के लिए एक कॉमन इंट्रेस एक्जाम हो, इसके लिए नेशनल एसेसमेंट सेंटर बनाए जाने की भी व्यवस्था की जाएगी। 

एनसीईआरटी की सलाह से, एनसीटीई टीचर्स ट्रेनिंग के लिए एक नया सिलेबस NCFTE 2021 तैयार करेगा। 2030 तक, शिक्षण कार्य करने के लिए कम से कम योग्यता 4 वर्षीय इंटीग्रेटेड बीएड डिग्री हो जाएगी। शिक्षकों को प्रभावी और पारदर्शी प्रक्रिया के जरिए भर्ती किया जाएगा। प्रमोशन योग्यता आधारित होगी। राष्ट्रीय अध्यापक शिक्षा परिषद द्वारा शिक्षकों के लिए राष्ट्रीय प्रोफेशनल मानक (एनपीएसटी) 2022 तक विकसित किया जाएगा। इस नीति के जरिए 2030 तक 100% युवा और प्रौढ़ साक्षरता के लक्ष्य को प्राप्त करना है।

नई शिक्षा नीति का लक्ष्य 

व्यवसायिक शिक्षा सहित उच्चतर शिक्षा में GER (सकल नामांकन अनुपात) को 26 प्रतिशत (2018) से बढ़ाकर 2035 तक 50 प्रतिशत करना है। जीईआर हायर एजुकेशन में नामांकन मापने का एक माध्यम है। हायर एजुकेशनल इंस्टीट्यूट्स में 3।5 करोड़ नई सीटें जोड़ी जाएँगी। 

देशभर की हर यूनिवर्सिटी के लिए शिक्षा के मानक एक समान होंगे। यानी सेंट्रल यूनिवर्सिटी हो या स्टेट यूनिवर्सिटी हो या डीम्ड यूनिवर्सिटी। सबका स्टैंडर्ड एक जैसा होगा। ऐसा नहीं होगा कि बिहार के किसी यूनिवर्सिटी में अलग तरह की पढ़ाई हो रही है और डीयू के कॉलेज में कुछ अलग पढ़ाया जा रहा है। और कोई प्राइवेट कॉलेज भी कितनी अधिकतम फीस ले सकता है, इसके लिए फी कैप तय होगी।  रिसर्च प्रोजेक्ट्स की फंडिंग के लिए अमेरिका की तर्ज पर नेशनल रिसर्च फाउंडेशन बनाया जाएगा, जो साइंस के अलावा आर्ट्स के विषयों में भी रिसर्च प्रोजेक्ट्स को फंड करेगा। 

आईआईटी, आईआईएम के समकक्ष बहुविषयक शिक्षा एवं अनुसंधान विश्वविद्यालय (एमईआरयू) स्थापित किए जाएँगे।  शिक्षा में टेक्नोलॉजी के सही इस्तेमाल, शैक्षिक योजना, प्रशासन और प्रबंधन को कारगर बनाने तथा वंचित समूहों तक शिक्षा को पहुँचाने के लिए एक स्वायत्त निकाय राष्ट्रीय शैक्षिक प्रौद्योगिकी मंच (NETF) बनाया जाएगा।  विश्व की टॉप यूनिवर्सिटीज को देश में अपने कैम्पस खोलने की अनुमति दी जाएगी।

उपसंहार 

राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 को, परामर्शों की अभूतपूर्व प्रक्रियाओं के बाद तैयार किया गया है जिसमें 2.5 लाख ग्राम पंचायतों, 6,600 ब्लॉकों, 6,000 यूएलबी, 676 जिलों से प्राप्त हुए लगभग 2 लाख से ज्यादा सुझावों को शामिल किया गया है। इससे यह स्पष्ट होता है कि इसका उद्देश्य शिक्षा से वंचित सभी बच्चों को मुख्य धारा में जोड़कर उन्हें सुनहरा भविष्य देना है। यह नीति बच्चों को यंत्र नहीं मनुष्य बनने पर बल देती है। यदि इसके आशयों का अक्षरशः पालन होगा तो वह दिन दूर नहीं जब भारत फिर से दुनिया का विश्वगुरु बन जाएगा। 

संदर्भ

भारत सरकार, 2020, नई शिक्षा नीति-2020, शिक्षा मंत्रालय, भारत सरकार, नयी दिल्ली

भारत सरकार, 1986, नई शिक्षा नीति-2020, शिक्षा मंत्रालय, भारत सरकार, नयी दिल्ली

भारत सरकार, 1968, नई शिक्षा नीति-2020, शिक्षा मंत्रालय, भारत सरकार, नयी दिल्ली

रा.शै.अ.प्र.प. 1976. दस वर्षीय स्कूल के लिए पाठ्यक्रम — एक रूपरेखा. रा.शै.अ.प्र.प., नयी दिल्ली.

 —. 2000. विद्यालयी शिक्षा के लिए राष्ट्रीय पाठ्यचर्या की रूपरेखा. रा.शै.अ.प्र.प., नयी दिल्ली.

 —. 2005. राष्ट्रीय पाठ्यचर्या की रूपरेखा 2005. रा.शै.अ.प्र.प., नयी दिल्ली. 

—. 2008. राष्ट्रीय फ़ोकस समह का आधार पत्र — पाठ्यचर्या बदलाव के लिए व्यवस्थागत सुधार, रा.शै.अ.प्र.प., नयी दिल्ली. 

—. 2009. राष्ट्रीय फ़ोकस समह का आधार पत्र — शैश्रिक तकनीकी. रा.शै.अ.प्र.प., नयी दिल्ली. 

वायगोत्स्की, एल. एस. 1962. थॉट एड लैंग्वेज, कैंब्रिज, एम.आई.टी. प्रेस, मसाचुसेट्स

भारत सरकार, 2009, निशुल्क और अनिवार्य बाल शिक्षा का अधिकार अधिनियम, मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, नयी दिल्ली

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सेतु, सितम्बर 2020