भावों की पुण्य सलिला है प्रकाश मनु की रामकथा

पद्मा मिश्रा

पुस्तक: फिर आए राम अयोध्या में (रामकथा)

लेखक: प्रकाश मनु

प्रकाशक: डायमंड पॉकेट बुक्स, नई दिल्ली

संस्करण: 2024

पृष्ठ: 256

मूल्य: ₹ 250 रुपए

राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त जी की अमर पंक्तियाँ हैं, ‘राम तुम्हारा चरित् स्वयं ही काव्य है, कोई कवि बन जाये, सहज संभाव्य है!’ सचमुच रामकथा की‌ सहज लोकप्रियता, नैतिकता ने जन-मानस को छुआ तो वह सर्वथा वंदनीय, अभिनंदनीय हो गई।

प्रकाश मनु

रामकथा आज भारतीय जन-मानस का एक अभिन्न अंग बन चुकी है। उसे जितनी बार पढ़ा जाए, वाचन किया जाए, उसकी रसमयता हर बार भिन्न होती है, समझने, परखने की दृष्टि भिन्न होती जाती है। परंतु जब रामकथा हृदय को तरंगित करती भावनात्मक अनुभूतियों की सतत प्रवाहिता सलिला बन अंतर्मन में बहने लगे और मन का रोम-रोम एक अनिर्वचनीय आनंद से ओतप्रोत होने लगे, तो निश्चित रूप से वह कृति साहित्य की अमूल्य धरोहर बन जाती है।

ऐसी ही एक अनूठी कृति ‘फिर आए राम अयोध्या में’ पिछले दिनों मुझे पढ़ने को मिली, जिसे वरिष्ठ कवि, साहित्यकार आदरणीय प्रकाश मनु जी ने बड़े मन से और भाव-सागर में डूबकर लिखा है। बिल्कुल राममय होकर। इसलिए पूरी कृति में मानो छल-छल करता रामकथा का रस बहता है। लगा, यह मनु जी का एक स्नेहिल उपहार और आशीर्वाद है मेरे लिए। इस अनोखी रामकथा को पढते हुए मैं त्रेता युग की अयोध्या में घटित सामयिक घटनाओं के एक-एक पल को जी रही थी। पुस्तक की पठनीयता और रोचकता पाठक को इस कदर बाँधे रखती है कि एक क्षण के लिए भी उसका मन भटकता नहीं है। राम के स्नेह की स्वाति बूँद की चाह मन को चातक के समान एकाग्र और मूक बना देती है। तब याद आते हैं तुलसीदास—

एक भरोसो एक बल, एक आस विस्वास,

एक राम-घनश्याम हित, चातक तुलसीदास।

पद्मा मिश्रा

मैंने ‘फिर आए राम अयोध्या में’ पुस्तक को पढ़ना शुरू किया तो मन में विचारों का मंथन भी साथ-साथ चल रहा था। इस कृति की सहजता, सरलता और रसमयता ने रामकथा को सर्वथा एक नई दृष्टि प्रदान की है, एवं समाज को, जीवन को देखने, समझने और उसके आत्मिक नैतिक मूल्यों को आत्मसात करने का प्रेरक मार्ग भी दिखाया है। वस्तुतः रामकथा केवल कथा-मात्र ही नहीं है, वह जीवन का दर्पण भी है, जो समाज के भटके कदमों को सत्य का नया रूप दर्शाती है।

इसमें रामकथा छोटे-छोटे शीर्षकों में बँटी हुई है, जैसे वह सरयू की लहरों के साथ बहती चल रही हो। ये शीर्षक भी किसी कविता सा आनंद देते हैं। ‘सुनो कहानी राम की’, ‘दशरथ के घर जनमे राम’, ‘आए विश्वामित्र नगरी में’, ‘राम बनेंगे युवराज’, ‘भरत चले राम को मनाने’ आदि।

इन छयालीस अध्यायों में बँधी हुई रामकथा का हर प्रसंग इतना रोचक है कि लगता है, मन कल्पना-लोक की एक सहज भावधारा में बहा जा रहा है। हम अपनी आँखों से देखने लगते हैं कि अहा, यह राम के जन्म की वेला है, अयोध्या उल्लसित है, आनंद में डूबी हुई है। साकेत उत्सव की उमंग में व्यस्त है। राम का जन्म हुआ, मानो अयोध्या का भाग्योदय हो गया। परंतु दिव्य प्रकाश, अप्रतिम सौंदर्य की अनुपम छवि लेकर आए श्रीराम की आभा को माँ कौशल्या हतप्रभ हो देखती रह गईं। उनका रोम-रोम पुकार रहा था, ‘पुत्र, मैं इस तेज को वहन नहीं कर सकती।’ तत्क्षण एक शिशु का रुदन सुनाई देता है, दासियाँ, परिजन सभी दौड़ पड़ते हैं। आनंद की बधाइयाँ बजने लगीं, और इस तरह अवतरित हुए राम अयोध्या में।

राम के जन्म लेने की कथा को इतनी आत्मीयता, स्नेह और सहजता से लेखक ने वर्णित किया है, मानो अयोध्या के राजमहल में हम भी साक्षी रहे हों, उन बहुमूल्य पलों के—

“फिर वह शुभ दिन, शुभ घड़ी आई। चैत्र मास की नवमी तिथि को रानी ने एक पुत्र को जन्म दिया, जिसके चेहरे पर अलौकिक आभा थी और देवता जिसका यशगान कर रहे थे।”

*

कहते हैं, रचना में रचनाकार का व्यक्तित्व समाहित होता है। आदरणीय प्रकाश मनु जी का व्यक्तित्व स्वयं भी आदर्श, स्नेहिल करुणामय एवं संवेदनशील है, और यही मानवीय गुण राम के जीवन मूल्य हैं। दोनों की साम्यता देखें तो समझ में आएगा कि सच्ची मानवता जीवन में विकसित होती है, समाज को राह दिखाती है। इस कृति में राम परम पुरुष मर्यादा पुरुषोत्तम के रूप में विभूषित तो हैं ही, पर उससे भी बढ़कर मानवीय गुणों की उच्चता का आदर्श उनके स्वरूप में दिखाई पड़ता है। माता कौशल्या और दशरथ के आँगन में वे एक साधारण बालक की भाँति तरह-तरह के खेल खेलते हैं।

माँ के एक बार भोजन के लिए बुलाने पर पहले तो वे मना करते हैं, फिर दौड़कर उनके आँचल में छिप जाते हैं। कौशल्या लोरी गाती हैं अपने राम को सुलाने के लिए। ठीक वैसे ही, जैसे हमारे घरों में आम माताएँ गाती हैं—

आ जा तुझे सुलाऊँ,

मैं मीठे गीत सुनाऊँ,

मन बातों से बहलाऊँ,

फिर लोरी तुझे सुनाऊँ।

कितना सुंदर प्रसंग है। पुरुषोत्तम राम के बचपन का वृत्तांत इतने सहज, स्वाभाविक रुप में पढ़कर पाठक मुग्ध हो उठता है। प्रकाश मनु जी स्वयं एक लोकप्रिय बाल कथाकार तथा कवि हैं, इसलिए एक शिशु से लेकर बालपन के अनेक कौतुकपूर्ण प्रसंगों का अत्यंत स्वाभाविक चित्रण कर पाने में सफल रहे हैं। मैं स्वयं कभी एक छोटी सी बालिका बनकर, कभी वयस्क माँ की दृष्टि से उस बचपन को हँसते-खेलते क्रीड़ांगन में दौड़ते देख रही थी। जैसे माँ कौशल्या दूर से देखतीं और निहाल हो जातीं कि मेरा बालक तो जग से निराला है। ऐसे ही पाठक का मन भी कह उठता है, ‘हाँ मैया, सचमुच तेरा बालक जग से निराला है!’

फिर एक और प्रसंग, जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है। जब महर्षि विश्वामित्र यज्ञ की रक्षा और राक्षसों के संहार के लिए राजा दशरथ के किशोर बेटों राम और लक्ष्मण को लेने राजमहल में आते हैं, तो माता-पिता और सभी परिजन हतप्रभ और उदास हैं। अंततः वे अपने दोनों प्रिय पुत्रों को उनके साथ जाने की अनुमति दे देते हैं। यहाँ भी बालक राम की उदारता और आज्ञाकारिता का गुण दर्शनीय है, कि वे अपने परिवार से, भाई-बंधुओं से अलग होने पर कोई विरोध नहीं करते। पिता का आदेश उनके लिए सर्वोपरि है।

आश्रम में उन्होंने गुरु विश्वामित्र से शस्त्र और शास्त्र दोनों की शिक्षा ली। वहाँ गुरु से सीखा कि शस्त्र और शास्त्र दोनों एक-दूसरे के पूरक हैं। जब गुरु विश्वामित्र जैसा महर्षि हो तो ज्ञान स्वयं महानता के शिखर पर आसीन होकर बैठ जाता है। गुरु विश्वामित्र ने उन्हें सिखाया कि बिना शास्त्र विद्या के शस्त्र विद्या भी निरर्थक है। बिना शास्त्र विद्या, शस्त्र विद्या व्यक्ति को निर्मम बना देती है। वह नीति-अनीति नहीं जान पाता, इसलिए उसका अनुचित प्रयोग करने लगता है। ऐसा व्यक्ति देश व समाज का कोई भला नहीं कर पाता।

राम ने ताड़का और सुबाहु जैसे राक्षसों का वध किया, और धर्म की रक्षा की। यह कथा भी आज के संदर्भ में छात्रों के लिए प्रासंगिक है कि राम की तरह शिष्य, धर्म के रक्षक बनकर और समाज के उत्थान के लिए आगे आएँ। इसके लिए शस्त्र व शास्त्र दोनों की यथासमय उपयोगिता को समझना अत्यंत जरूरी है।

राम की करुणा, उनके आदर्श, बहुज्ञता, गुरुभक्ति, माता-पिता का आदर, आदर्श राज़ा की प्रजा-वत्सलता, सच्ची मित्रता, कितने ही ऐसे पवित्र गुण हैं जो उनके चरित्र की व्यापकता और उदारता को सर्वोच्चता प्रदान करते हैं, जिनके दिव्य प्रकाश में हमारी भावी पीढ़ियाँ अपना लक्ष्य निर्धारित कर सकती हैं। रामकथा वाल्मीकि ने भी लिखी और उनके उदात्त चरित्र को स्थापित किया, पर देवभाषा संस्कृत में लिखी होने के कारण वह उच्च शिक्षित विद्वज्जनों के चिंतन के योग्य बनकर ही रह गई और जन-जन तक नहीं पहुँच सकी। वाल्मीकि की रामकथा आध्यात्मिक दर्शन और शास्त्रों के गहन विवेचन की कथा बनी।

वहीं दूसरी ओर, तुलसी ने लोकभाषा अवधी में राम की कथा लिखी और वह देखते ही देखते इस कदर लोकप्रिय हो गई कि उसे हर हृदय ने अपनाया। उसने सबके दिलों में जगह बनाई, लेकिन उसे विद्वज्जनों का विरोध भी सहना पड़ा था। यहाँ क्षेत्रीयता का भी प्रश्न था और उसे समझने की विस्तृत उदार दृष्टि की भी जरूरत थी। परंतु रामकथा का एक अनोखा सौंदर्य, एक अपूर्व रस जो मन-प्राणों को निरंतर आप्लावित करता है, वह रसमय आनंद आदरणीय प्रकाश मनु जी की इस अनोखी रामकथा में हम देख पाते हैं। जैसा कि उन्होंने स्वयं लिखा है—

“इसमें न तो पांडित्य की गुरुता है, और न मैं ऐसा चाहता था। एक सीधी-सादी रामकथा है जिसमें मन का रस है। कहीं से भी डूबो, रस ढुर पड़ेगा। और वह देर तक बहता हुआ आपको रामकथा के घाट की ओर खींचेगा।”

सचमुच भाव-रस का मूल है आनंद, और आनंद तभी अनुभव किया जा सकता है, जब गूँगे के गुड़ के समान उसकी मिठास की दिव्यता कही न जा सके, अपितु अनुभव की वस्तु बन जाए। इसी अप्रतिम आनंद, इसी भावनात्मक प्रेम-रस का अनुभव मैने इस पुस्तक को पढ़ते हुए किया, जो शब्दों से परे है। यहाँ राम सहज मानवोचित आचरण करते हैं, दुख-सुख, हर्ष-विषाद के पलों में भी एक अभिभावक सा व्यवहार करते हैं। बचपन में ही अपना प्रिय खिलौना अपने भाइयों को दे देना, उन्हें कष्ट में देखकर दुखी हो जाना, यही गुण तो राम को राम बनाते हैं।

इस कृति में अनेक ऐसे मार्मिक प्रसंग हैं जहाँ पाठक का मन विचलित हो उठता है। उदाहरण के लिए राम के राज्याभिषेक की खुशियों के बीच रानी कैकेयी का राम वनवास का वरदान माँग लेना, मानो राज परिवार सहित पूरी अयोध्या के सपनों पर कुठाराघात है। वन के कष्टों को सहन करते हुए सीता का अचानक लंकापति रावण के द्वारा छल-बल से हरण, फिर सीता का करुण विलाप सुनकर जटायु का दौड़कर आना और फिर पूरी ताकत से रावण जैसे बलवान से भिड़ जाना—यह इस कथा का बहुत ही भावुक कर देने वाला प्रसंग हैं। यद्यपि रामकथा अनेक बार पढ़ी गई है, परंतु इस पुस्तक को पढ़ते समय वे सारी घटनाएँ एक बार फिर आँखों के सम्मुख घटित हुई जान पड़ती हैं। स्वयं लेखक ने रामकथा लिखने की भावभूमि बताते हुए बहुत भावार्द्र होकर कहा है—

“रामकथा के न जाने कितने रूप और दृश्यावलियाँ हैं, कितने उतार-चढ़ाव, उन सबका स्वाद विलक्षण। रामकथा मेरे लिए एक अनंत समुद्र की तरह थी, उसमें अवगाहन करने का आनंद क्या है, यह बताना मुश्किल है।”

तुलसी की तरह ही आदरणीय प्रकाश मनु सर ने अपनी स्वरचित रामकथा को जाति, वर्ग, धर्म, संप्रदाय, वाद-विवाद से बहुत ऊपर उठाकर, उसके जरिए आधुनिक जीवन-शैली एवं जीवन-मूल्यों के अनुरूप नए प्रतिमानों को स्थापित करने का साधु प्रयत्न किया है। यह निश्चय ही सराहनीय है। निषादराज से राम की अनन्य मित्रता, हनुमान से अत्यंत प्रेम भाव से मिलना—ये मामूली प्रसंग नहीं हैं। इनसे केवल राम के चरित्र की सरलता और उदात्तता ही नहीं पता चलती, बल्कि यह भी समझ में आ जाता है कि रामकथा वास्तव में भक्ति, स्नेह, त्याग और समर्पण की अद्भुत कथा है।

ऐसे ही रावण से युद्ध के लिए प्रयाण से पहले विशाल सागर पर पुल बनाना अत्यंत दुष्कर कार्य था। वनवासी राम के पास भला साधन ही कहाँ थे? पर उनके पास जन-बल था। वानर, भालू, रीछ सरीखे हजारों सरल वनवासियों के प्रेम की दौलत थी। फिर भला उनके काम कैसे रुक सकते थे? और फिर सारी दुनिया को चकित करने के साथ-साथ रावण के हृदय को दहलाने वाला यह अनोखा काम भी संभव हुआ। राम की प्रेरणा और उत्साहवर्धन ने नल, नील, हनुमान और वानर सेना को तो प्रेरित किया ही, एक नन्ही सी गिलहरी भी अपार भक्ति भावना से भरकर प्रभु के इस पुनीत कार्य में अपना योगदान दे सकी। राम ने कहा—

“यदि भावना बड़ी और सच्ची हो, तो खेल-खेल में ही बड़े काम हो जाते हैं। फिर मिलकर काम करें तो कुछ भी असंभव नहीं है, क्योंकि तब हमारी शक्ति सौगुनी हो जाती है।”

ऐसे राम को भला कोई हरा सकता है? किसकी शक्ति है जो उनके आगे बढ़ते कदमों को रोक सके? यही कारण है कि राम की इतनी विशाल सेना के समुद्र पार कर लेने पर स्वयं लंकापति रावण भी दहल जाता है, और मन ही मन यह समझ भी जाता है कि राम कोई साधारण व्यक्ति नहीं हैं, वे तो परमात्मा के अवतार है, जिन्हें हराना उसके बस की बात नहीं है। अपना अंत उसे नजर आने लगता है।

फिर अनेक घटनाएँ घटती हैं। दोनों ओर की सेनाओं का भीषण युद्ध और रावण की सेना में खलबली। लक्ष्मण और मेघनाद के युद्ध में लक्ष्मण को शक्तिबाण लगना। हनुमान जी द्वारा लाई गई संजीवनी बूटी से लक्ष्मण का फिर से जी उठना। फिर कुंभकर्ण और मेघनाद का वध, और अंत में रावण के वध के बाद सीता और राम का मिलन। अंततः राम अयोध्या लौटते हैं। वहाँ राम का भाई भरत के साथ ही गुरु वसिष्ठ, तीनों माताओं समेत सभी परिजनों और प्रजा से प्रेमपूर्वक मिलना। ये क्षण स्वर्गिक आनंद के क्षण हैं।

अयोध्या एक बार फिर खुशियों में झूम उठी। आज ही तो उसके सौभाग्य का सूर्योदय हुआ है। राम राजा बनेंगे, यह कल्पना आज साकार हो रही है। माताओं, भाइयों और हर प्रवासी का रोम-रोम पुलकित होकर गा रहा है—

राम राजा बने,

राम लाखों दिलों के राजा बने,

आज खुश है अयोध्या, राजा बने।

राम राजा बने!

राम की प्रजा-वत्सलता, स्नेह और न्याय भावना ने रामराज्य की कल्पना को जन्म दिया और उसे साकार भी किया। तभी तो आज रामराज्य एक आदर्श राज्य की मनोरम कल्पना है। लेखक के शब्दों में—

“आज भी भारत का सपना, रामराज्य का सपना है, जिसे सारा संसार उत्सुकता से देख रहा है, ताकि वह भी उससे प्रेरणा लेकर खुद भी अपना सके।”

आज संपूर्ण विश्व में लोकतांत्रिक शासन व्यवस्था को मान्यता एवं लोकप्रियता मिल रही है। परंतु गोस्वामी तुलसीदास जी ने लोकतांत्रिक न होते हुए भी, राजतंत्रीय शासन को अधिक से अधिक जन कल्याणकारी और जनोन्मुखी बनाने की वकालत की है, जहाँ राम केवल राजा मात्र नहीं, अपितु जनता के प्रिय, प्रजा-वत्सल, पालक अभिभावक के रूप में भी दृष्टिगत होते हैं। और तुलसी की यही सम्यक दृष्टि आदरणीय प्रकाश मनु जी की कृति में देखी जा सकती है।

अपनी प्रकाशकीय अभिव्यक्ति में नरेंद्रकुमार वर्मा जी ने बिल्कुल सही लिखा है कि “आज की भौतिकता से उकताई दुनिया के लिए रामकथा शीतल मरहम की तरह है।...आशा है, इसे पढ़कर पाठक भारतीय संस्कृति से कुछ सीखेंगे और अपने जीवन को निखारेंगे। भारतीय संस्कृति के महान आदर्श वर्षों से मानवता को प्रेरित करते रहे हैं।”

राम की अनूठी गाथा को खुद में सँजोए अपने ढंग की यह निराली पुस्तक साहित्य संसार का गौरव है, संग्रहणीय व पठनीय तो है ही।

आदरणीय मनु सर द्वारा रचित रामकथा ‘फिर आए राम अयोध्या में’ का अनुशीलन हमें यह बताता है कि यह पुस्तक सामाजिक जीवन मूल्यों और नैतिक आदर्शों का वह सुंदर आकाशदीप है, जिसके प्रकाश में संपूर्ण समाज अपनी राह चुन सकता है, और अपने आदर्श का निर्माण कर सकता है।

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पद्मा मिश्रा

जमशेदपुर (झारखंड)

चलभाष: 08709148432

ईमेल: padmasahyog@gmail.com  

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सेतु, अप्रैल 2025