अद्भुत अनुभवों और रचनात्मकता से परिपूर्ण गजलों का संग्रह 'पैमाने नये आये'

समीक्षा: विजय कुमार तिवारी

पैमाने नये आये (गजल संग्रह)
गजलकार: अशोक कुमार 'नीरद'
मूल्य: ₹ 375/
प्रकाशक: लिटिल बर्ड पब्लिकेशंस, नई दिल्ली

गजल साहित्य की सशक्त विधा है। गजल हिन्दी भाषा में भी खूब लिखी और पढ़ी जा रही है तथा मंचों पर खूब सुनी जाती है। इस विधा को लेकर मेरी जानकारी सीमित है या सच कहूँ तो नहीं के बराबर है। मेरी इस सच्चाई को कुछ ऐसे समझिए, गजलें सुनना मुझे अच्छा लगता है और सुनते-गुनते हुए कहीं खो जाता हूँ। समस्या तब खड़ी होती है जब बहुतेरे शब्द पल्ले नहीं पड़ते, उनका भावार्थ, शब्दार्थ समझ नहीं पाता, फिर भी सुनना अच्छा लगता है और सुनता रहता हूँ। दरअसल गजल में हिन्दी के साथ-साथ उर्दू के शब्दों की भरमार होती है। गजल लेखन में आजकल अधिकांशतः मिश्रित शब्दावली का प्रयोग हो रहा है। यह साहित्य की ऐसी विधा है जिसने मंचों पर खूब वाहवाही बटोरी है, गजलकार खूब सम्मानित होते हैं, उनकी प्रशंसा होती है और उन्हें आदर-सम्मान मिलता है। गजल को लेकर कहा जाता है- 'ग़ज़ल कविताएँ (जिन्हें "गज़ल" की तरह उच्चारित किया जाता है) अरबी और फ़ारसी कविता परंपराओं से जन्मी प्रेम कविताएँ हैं। वास्तव में, अरबी में "गज़ल" शब्द का अर्थ है "अपने प्रिय से बात करना" या "मीठी बातें करना"। इस तरह गजल के पीछे व्यक्ति की प्रेम भावनाएँ स्वाभाविक तौर पर उभरती हैं। एक तरफ यह प्रेम सांसारिकता से भरा हो सकता है तो दूसरी तरफ यही प्रेम ईश्वर की ओर भी यात्रा करता है। हालांकि, गजल को केवल प्रेम की कविताएँ कहना सही नहीं है। आज इनके भीतर साहित्य के अनेक रस, अनेक भाव, जीवन के नाना यथार्थ उभरते दिखाई देते हैं। इनका एक समृद्ध इतिहास है और इस परम्परा ने अपने तरीके से जनमानस को प्रभावित किया है।

पिछले दिनों, अगस्त महीने में पहली तारीख को मुझे दो पुस्तकें डाक से मिलीं, 'पैमाने नये आये' (गजल संग्रह) तथा 'आशा के अक्षत' (गीत संग्रह) और दोनों पुस्तकों के गीत-गजलकार हैं- वरिष्ठ व चर्चित रचनाकार अशोक कुमार 'नीरद' जी। कुछ ही दिनों पहले हमारी बातचीत हुई थी। मुझे सुखद अनुभूति हुई, इस तरह कोई वरिष्ठ साहित्यकार किसी अपरिचित को खोज निकालता है और संवाद करता है। उनकी सक्रियता और प्रतिबद्धता ही कही जाएगी, तत्काल उन्होंने अपनी नवीनतम प्रकाशित पुस्तकें प्रेषित कर दीं। मैं चकित हुआ, कुछ ही दिनों बाद गीत, गजलों की उनकी पाँच पुस्तकें और आ पहुँची। ऐसे वरिष्ठ गीत-गजलकार को नमन करता हूँ और उनके लेखन-सृजन के प्रति हार्दिक आभार प्रकट करता हूँ। अशोक कुमार 'नीरद' जी का जन्म 21 नवम्बर 1945 को मध्य प्रदेश के बुरहानपुर में हुआ है और आजकल मुम्बई में रहते हुए स्वतंत्र लेखन कर रहे हैं। मै उनके स्वस्थ और सतत सृजनशील जीवन के लिए कामनाएँ करता हूँ।

मुम्बई से ही डा० अनिल गौड़ ने नीरद जी की शक्ति और क्षमता की चर्चा की है कि उनकी गजलों में अनुभवों का जगत प्रकाशमान है। उन्होंने लिखा है-'हिन्दी कविता की प्रवृत्तियों, शास्त्रीय गजल कविता की पृष्ठभूमि, प्रिय विषयों का संचयन, मानव मनोविज्ञान, सौन्दर्यबोध, जातीयताएँ, मिथकीयता, समकालीन बोध से गुजरती हुई उनकी गजलें हिन्दी कविता का सौन्दर्य हैं। वे गीतकार भी हैं, इसलिए उनकी गजलें अनुगीत बनकर संश्लिष्ट सूक्तियों का उद्घाटन करने में समर्थ हुई हैं।' इस संग्रह में बहुचर्चित साहित्यकार कमलेश भट्ट कमल ने 'अलग रंग और छवि के गजलकार की गजलें' शीर्षक से नीरद जी के गजलों पर विस्तृत विवेचना की है। उनकी भाषा को लेकर कमलेश भट्ट कमल का यह कथन ध्यान खींचता है-'नीरद जी की गजलों की भाषा गीतों की भाषा ही नहीं, कहीं-कहीं गीतों की तरलता से भी मिलकर बनी है। यह एक ऐसी सम्मिश्रित भाषा है जो उनकी गजलें पढ़ते हुए बार-बार आपके सामने आ खड़ी होती है।' उनकी इन पंक्तियों को भी देखना चाहिए-'वे किसी उठा-पटक में नहीं शामिल हैं। वे किसी राजनीति में शामिल नहीं हैं। उनकी सारी जद्दोजहद जीवन को लेकर है, अपने समय और समाज को लेकर है। गजल तथा उसकी भाषा, उसके सरोकार और तेवर को लेकर है। गजल की शक्ति और उसके तगज्जुल को लेकर है।'

विजय कुमार तिवारी

स्वयं अशोक कुमार 'नीरद' जी ने गजल को लेकर 'मेरी अपनी बात' में लिखा है-'गजल अन्य साहित्यिक विधाओं से अधिक मार्मिक और प्रभावी इसलिए भी है कि एक शेर के दो मिसरे जो बात जिस हृदयग्राही अंदाज में कह जाते हैं उसे लंबी-लंबी कविताएँ और प्रगीत भी नहीं कह पाते।' हालांकि ऐसी किसी तुलना की आवश्यकता नहीं है क्योंकि हर विधा स्वयं में अपनी-अपनी विशेषता के साथ ही साहित्य में जगह बनाए हुए है। उनकी यह चिंता सही है-'हिन्दी गजल का यह दुर्भाग्य है कि उसे अब तक भी मर्मज्ञ एवं सही आलोचक नहीं मिले जो गजलकारों को आईना दिखा सकें, उनका मार्गदर्शन कर सकें।' मैंने शुरू में ही लिखा है, गजल विधा को लेकर मेरी भी स्थिति कुछ वैसी ही है जिनकी चर्चा नीरद जी ने की है, परन्तु इतना अवश्य कहना चाहता हूँ कि निराश होने की आवश्यकता नहीं है। साहित्य की हर विधा प्रवहमान है, उनका प्रवाह बना हुआ है और इसी प्रवाह के क्रम में स्थितियाँ साफ होती जाएंगी।

किसी भी सृजन के पीछे गहरे अनुभव होते हैं और रचनाकार अपने अनुभवों को भाषा-शैली, अलंकार, छन्द, लोकोक्तियाँ, कहावतें और मुहावरों की चादर में सजा-सँवार कर दुनिया को सौंप देता है। गजल के लिए भी अनुभव चाहिए, शैली चाहिए, शब्दावली का भंडार चाहिए और अन्य आवश्यक विधि-विधान भी। नीरद जी के पास उनकी लम्बी उम्र का अनुभव है, समाज की संगतियों-विसंगतियों की गहरी समझ या पकड़ है और उनमें अद्भुत लगन है। यही कारण है कि उनके लेखन को चाहे गीत हों या गजलें, लोकप्रियता मिल रही है। 'पैमाने नये आये' पुस्तक में उनके कुल 101 गजलों का संग्रह है जिनकी भाव-संवेदनाएँ व्यापक हैं, प्रभावित करने वाली हैं और उनका अपना संदेश है। नीरद जी को समाज की पीड़ा झकझोरती है, नाना अनुभवों में डुबोती है और उनका भीतरी भाव गीत-गजलों के रूप में प्रवाहित हो उठता है। यहाँ कोई बनावटीपन या जबरदस्ती जैसा कुछ भी नहीं है, बल्कि सहजता और स्वाभाविकता है।

भाव-संवेदनाओं का अन्तर्विरोध और कोई गहरी कसक उनकी शुरू की पंक्तियों में देखिए-

हम आधुनिक हुए तो पैमाने नये आये

फिर खाली हाथ उसकी महफिल से चले आये

शायद यही उनका मूल चिन्तन-भाव है, इस संग्रह के पीछे, इसीलिए इस गजल संग्रह का नामकरण भी 'पैमाने नये आये' शीर्षक से किया है। अपनों से ही दुनिया में सबको पीड़ा, परेशानी और भय है-

वो कर गया जमाना करनी जो तबाही थी

बाकी को लूट लेने अब अपने सगे आये

भले ही नीरद जी ख्याति की दुनिया में उतने जाने-पहचाने नहीं हैं, मुझे उम्मीद है, एक दिन उन्हें गजल साहित्य का यह संसार उनके लेखन के माध्यम से समझेगा और जानेगा-

कभी तुलसी का दोहा हूँ कभी रहिमन की बानी हूँ

मैं इक इंसान हूँ इंसानियत का सिर्फ मानी हूँ

भाषा, शैली, धर्म और मजहब के द्वन्द्व में हिन्दुस्तानी होने का दावा उनकी गर्व-गरिमा वाली प्रकृति दिखाती है-

कभी दिखता हूँ हिन्दी-सा कभी लगता हूँ उर्दू-सा

प्रकृति मेरी ही ऐसी है कि मैं हिन्दुस्तानी हूँ

वे खुद का प्रचार नहीं करते परन्तु अपने विश्वास को डिगने देना भी नहीं चाहते, उन्हें प्रेम का रंग और जीवट वाली जिन्दगी प्रिय लगती है। महानगर की जीवन-शैली उन्हें पसंद नहीं है क्योंकि विस्तारवादी नीति के चलते वह गाँवों, कस्बों को निगल रहा है। यहाँ रिश्ते प्रभावित हो रहे हैं और लोग केवल धन-दौलत को पहचानते हैं, नीरद जी सलाह देते हैं और सावधान करते हैं-

मत खोज यहाँ प्रीत-वफा अपने गाँव-सी

बनता ये भला किसका सगा है महानगर

नीरद जी गाँव से निकले हैं और अब मुम्बई जैसे महानगर में बस गए हैं, शहर की विडम्बनाओं की उनकी पकड़ देखिए-

रफ्तार का सौदाई, धनी हादसों का है

'नीरद' ये गहन दुख का किला है महानगर

उनके पीड़ित मन की पंक्तियाँ सम्पूर्ण समाज, देश और विश्व की मानवता की पीड़ाओं से जोड़ती हैं, उन्हें बार-बार हर्जाना भरना पड़ता है, बरबादियों की राह पर चलना पड़ता है, अपनी निष्ठाओं से मुकरना पड़ता है, वही करना पड़ता है जो दुनिया करवाती है और अंत में मर जाना पड़ता है-

कोशिशें लाख की है जीने की

जीते जी फिर भी मुझको मरना पड़ा

उनका व्यंग्य भाव देखिए-

हर तरफ परजीवियों की बस्तियाँ आबाद हैं

मूल से मशहूर ज्यादा हो गये अनुवाद हैं

अब किसी के दुख-दर्द पर बातचीत नहीं होती, सभी अपनी फरियाद करते दिखाई देते हैं, लुच्चे-लफंगे पथ-प्रदर्शक बने फिरते हैं, यात्री रास्तों के चक्कर में बरबाद हो रहे हैं, आत्मा को गुदगुदाने वाली नाद-ध्वनि कहाँ है, भले ही चारों ओर संगीत का शोर सुनाई देता है। उनकी निम्न पंक्तियाँ स्वयं बहुत कुछ स्पष्ट कर रही हैं-

'नीरद' ऐसे हाथों में हैं नीतियों की बागडोर

जिनकी निष्ठाएँ पतुरिया जिनके मन जल्लाद हैं।

आजकल जादुई यथार्थवाद की चर्चा हो रही है साहित्य में, खासकर काव्य को लेकर। इसकी संभावनाएँ गीत-गजलों में भी खोजी जानी चाहिए। नीरद जी के इस गजल संग्रह को पढ़ते हुए कोई भी यथार्थवादी प्रवृत्तियों को समझ सकता है और उन्हें टकराते हुए अनुभव कर सकता है।

अशोक कुमार 'नीरद' के गजलों में दार्शनिकता, व्यंग्य और भाव-संवेदनाएँ प्रचुर मात्रा में दिखाई देती हैं। ऐसा तभी होता है जब व्यक्ति के जीवन में परिपक्वता आ जाती है। उन्होंने लिखा है-ईमान को पहले समझो। मेहमान, उत्थान, अपमान, अवदान, निर्वाण आदि को अलग-अलग सन्दर्भो में पहले समझने की सलाह दी है। कहीं-कहीं उनके मन्तव्य को समझना सहज नहीं है-

ये राम-रहीमी प्रभुताएँ इक सिक्के के दो पहलू 'नीरद'

मीरा के भजन भी भज लेना रसखान को पहले समझो तो

धूप से बर्फ की दोस्ती स्वयं को मिटाना ही तो है वैसे ही हृदय के दीया को वक्त की आँधी बुझा देती है। लोग दावा तो बहुत करते हैं प्रेम की, प्रतिष्ठा की, श्रेष्ठता की, गजलकार की चुनौती है कि वह सामान्य जीवन में दिखाई तो देना चाहिए-

कह रहे हो खुद को जीवित कैसे 'नीरद' मान लें

हो अगर जिंदा तो जीवट की निशानी चाहिए

यहाँ, इस संसार में क्लेश, कलह भरा हुआ है, गजलकार कहीं दूर जाना चाहता है। धनी के दुर्गुण की सराहना होती है जबकि गरीब के गुण लोगों को अच्छे नहीं लगते। उनमें अद्भुत हौसला दिखता है-

गनीमत है अभी सिकुड़ा हुआ हूँ

अगर फैला तो जग छोटा पड़ेगा

उनकी गजलें अक्सर सावधान करती हैं और समाज के अन्तर्विरोध को प्रदर्शित करती हैं-

जैसे-जैसे जगे जा रहे हैं

हम ठिकाने लगे जा रहे हैं

उनकी चेतना में प्रश्न बहुत हैं और वे रह-रहकर समाधान भी देते हैं। उनकी गहरी दृष्टि से कुछ भी छूटता नहीं है और वह परिभाषाओं को समझाना चाहते हैं, आज लोग पलायन को कर्तव्य कहने लगे हैं, लोगों का विवेक क्यों सो रहा है, विचारों का काफिला भटका हुआ है आदि-आदि। जो नकारा हैं, आज पूजा जाता है, कुर्सी मिलते ही बड़ा बन गया है, जिसे हमने विद्वान माना, वह नादान सा आचरण करता है, नीरद जी कहते हैं कि सूरत से सीरत मिलनी चाहिए और अगर इंसान हो तो इंसान की तरह व्यवहार करो। उनकी गजलों में तुलनाएँ खूब प्रभावशाली और व्यंग्यात्मक हैं-

सियार के साथ रहते-रहते

हुआ है सिंह भी सियार जैसा

ये कैसा मेरा सगा है 'नीरद'

है जिसका लहजा प्रहार जैसा

अशोक कुमार 'नीरद' के पास विरोध के स्वर हैं, उन्हें टकराने से कोई नहीं रोक सकता परन्तु उनका अपना तरीका है अपनी बात रखने का। वे अपनी बातें जोर-शोर से कहते हैं और दुनिया तक पहुँचाते हैं। उनके पास विचार हैं और विसंगतियों पर कड़ी नजर भी, इसीलिए कभी-कभी पाठकों के सामने सहमति-असहमति जैसी समस्याएँ खड़ी हो जाती हैं-

नाम जपते जीवन का मौत की तरफ बढ़ते

साथ के प्रबंधन की कल्पना ये कैसी है

निर्भरता को उनके चिन्तन में कोई जगह नहीं है और वे इसे बंजर समझते हैं। घर-घर में लोग दुखी हैं, मन और तन दोनों से नंगे हैं तथा पढ़े-लिखे लोगों के तेवर विचित्र हैं। उनका यह भाव समझने योग्य है-भोर होने पर भी अंधकार नहीं जाता, सबका सपना यहाँ टूट रहा है और कौन सा घर है जहाँ मातम नहीं पसरा हुआ है। कोई विनीत होना नहीं चाहता, बीज बोना नहीं चाहता और यदि पाँव चादर से बाहर होने लगे, इसका मतलब अपने हाथों अपना चैन खोना है। नीरद जी व्यक्ति के स्वभाव को पहचानते हैं-

बाद मुद्दत के मिला आहें भरेगा और क्या

फिर से वो बीती हुई बातें करेगा और क्या

उनका ध्यान हमेशा व्यक्ति के हौसलों पर रहता है, ऐसे ही लोग, ऐसे ही समाज या ऐसे ही देश कुछ कर पाते हैं। हौसला न हो तो व्यक्ति कुछ नहीं कर सकता। उनका हौसला ही है, लगातार गीत-गजल लेखन में लगे हुए हैं और दूसरों को प्रेरित कर रहे हैं। वह दृष्टि की बात करते हैं और अनेक भावों को समेटते हुए गजल संख्या 21 लिख देते हैं। हमारे सवाल जब एक समान हैं तो हम अलग कैसे देखे जायेंगे, हमारी गिनती भी वैसी ही होगी। यह किसी पहचान की छटपटाहट नहीं, बल्कि चिन्तन-दृष्टि का प्रभाव है-

लेता है न जगत मुझको अपनी गिनती में

उलझा क्या हूँ जब से नैनों की बाजी में

बड़ी दिशा दिखा रहे हैं नीरद जी कि बगिया का भला, माली बदल देने से नहीं होगा, सब में एक ही तरह की बू-बास है, सोच-समझ है। यह उनकी राजनीतिक चेतना है जिसे समझना सहज नहीं है। उन्होंने बार-बार अपनी पीड़ा, जीने की कसक का उल्लेख किया है और दुख को बेचारा कहा है। उनका स्पष्ट मत है-अपना अस्तित्व कमल जैसा बनाये रखना, हौसला, आदमीयत व नेकी बनाये रखना और लौ हमेशा उसी एक से लगाये रखना। उनका आशय ईश्वर से ही है। उनका यह संदेश देखिए-

रंग किसका कैसा है इस पर कभी सोचा भी कर

दायरे को तोड़कर अपने तनिक फैला भी कर

प्रेम को सर्वोच्च स्थान देते हुए लिखते हैं-

प्यार का कोई बदला होता नहीं संसार में

जिंदगी का सार यह इसको जरा समझा भी कर

नीरद जी की यह समझ सभी के लिए अनुकरणीय है, वह देवता खोजने की सलाह नहीं देते, बल्कि खोये, भटके हुए इंसान की तलाश करने को कहते हैं-

जो स्वयं से जूझना सीखा न तो सीखा है क्या

गुत्थियाँ सुलझेंगी, अपने आप से उलझा भी कर

वह दुनिया के सामने अपनी सीधी, सहज पहचान बताते हुए जरुरी बातें करते हैं कि सीमा से अधिक मधुरता जानलेवा होती है, नदी को रोको नहीं बहने दो और अपनी आत्मा को विनय व शील के आभूषणों से सजा दो-

मैं इक इंसान हूँ अनुभूति जो होती है कहने दो

मुझे ज्ञानी नहीं होना मुझे दीवाना रहने दो

इस तरह देखा जाए तो उनकी गजलें सामान्य नहीं हैं, उनकी पंक्तियाँ विचारों की संवाहक हैं, मार्ग-दर्शन करती हैं, सावधान करती हैं और बार-बार मनुष्य बनने का संदेश देती हैं। दुख, पीड़ा, तूफान कल भी थे, आज भी हैं और भविष्य में भी रहेंगे, हमें अपने मौन हौसलों के साथ सक्रिय रहना है। उनकी संवेदना देखिए-उदासी हर घर का हिस्सा हो गयी है और हर आँख आँसू बहा रही है। वह झाँसे में नहीं आते और प्रश्न पूछते हैं-

कुशल-मंगल है सब तुम कह रहे हो

धुआँ फिर यह कहाँ से उठ रहा है

जो आज है, कल कहीं खो जायेगा, हँसते-हँसते रोने लगेगा, साँसों की राह फिसलन भरी है, जो नहीं संभला, उसे गिरना पड़ेगा। एकता के नाम पर दुनिया बँटती जा रही है, जो कल तक खरा था, आज खोटा है और आज मनुष्य भय में जकड़ा हुआ है। गजल की चंद पंक्तियों में एक साथ इतना कुछ समेट लेना अशोक कुमार 'नीरद' जैसे गजलकार को और बड़ा बना देती है, देखिए-

तन हुआ आजाद बंदी आत्मा

हो रहा होने को बस अवसान है

यह अंधों का गढ़ है, यहाँ आईने को ठौर नहीं है। वह बार-बार समझाना चाहते हैं, केवल अपने पाँव के छाले को न देखें, दूसरों के जलते घावों पर मरहम लगायें। आज आदमी स्वयं में सिमटा हुआ है, उसे दूसरों का दुख दिखाई नहीं देता। जिसे बड़ा बनना था, वह छोटा का छोटा ही रहा और लोग बिखरते, बँटते रहे।

कोई भी रचनाकार क्यों लिखता है क्योंकि उसे पहुँचना होता है, पाठकों तक, पूरी दुनिया तक तथा उसे पहुँचानी होती हैं अपनी अनुभूतियाँ और लोगों को सुखी बनाना होता है। उसके सामने कई तरह की चुनौतियाँ होती हैं, वह स्वयं भी पार होता है और दुनिया को भी पार होता देखना चाहता है। नीरद जी ने भी इसे अपने लेखन-सृजन का आधार बनाया है और लगातार लिख रहे हैं। उनके लेखन में दार्शनिकता है, उपदेशात्मकता है और गहन विचार-चिन्तन है। उन्होंने मिट्टी-पानी, प्रकृति-पहाड़, नदी और हरियाली से प्रेरणा ली है और मनुष्य को प्रकृति से जुड़े रहने की सलाह देते हैं। मौसम, सुबह-शाम, ग्रीष्म-शीत की चर्चा करते हैं और मनुष्य के स्वभाव को अपने लेखन का आधार बनाते हैं। संघर्ष और साहस का ताना-बाना बुनते हैं-

संघर्षों का मान बढ़े तो किस्मत बदले

साहस वाला फिर से रास रचाएँ हम-तुम

नीरद जी अपने मन को अपना पैमाना मानते हैं, प्रश्न करते हैं-जिससे कोई नाता नहीं है, वही मन को क्यों आकर्षित करता है? उन्हें हमराही की कमी खल रही है। जिस तालाब में कमल खिलने थे वहाँ काई जमी है। जिससे मिला नहीं, उसका दावा है कि वह मेरी नस-नस को जानता है। उनकी अनुभूति देखिए-साँसें चल रही हैं परन्तु हृदय मरा-मरा सा है। नीरद जी पंथों के झमेले से स्वयं को बचाते हुए दिखते हैं-

बचता ही रहा हूँ मैं पंथों के झमेले से

सद्भाव के सिक्कों पर होता है गुजर मेरा

उनकी पीड़ा यह भी है कि किसी को कोई अपनाने के लिए तैयार नहीं है। सौन्दर्य के प्रभाव की प्रक्रिया ऐसी है, पहले वह आँखों में समाता है, मन में छा जाता है और धीरे-धीरे बिजलियाँ गिराने लगता है। ऐसे सारे उदाहरण बिना अनुभव के तो नहीं होते। उनकी यह अनुभूति समझने योग्य है-

शह पे शह दी है हमने जिन्हें, वो

मात हमको दिये जा रहे हैं

मनुष्य के स्वभाव को लेकर उनका आकलन देखिए-

रास्ता रोज जग बदलता है

फिर भी मंजिल की आस करता है

यह संसार संयोगों का है, लोग मिलते-बिछड़ते रहते हैं। जीना उसी का जीना है जो रोते हुओं को हर्षित करता है। मां के अलावा कहीं भी ममता नहीं मिलती है। कोई किस-किस से पंगा ले, यहाँ तो सारा जमाना विरोध में खड़ा है। उनकी एक भावना यह भी है, यदि यही जीना है तो इससे अच्छा मर जाना है। ये सारे भाव गहरे अनुभूत मन के हैं जो उनकी हर पंक्ति में दिखाई देते हैं। आदमी फँसा हुआ है, रूढ़ियों के जाल से उबर नहीं पाता और कोई बेचैनी छायी रहती है।

नीरद जी के गजल लेखन में अद्भुत परिपक्वता है, उनकी शैली औरों से भिन्न है और शब्द-संचयन में सहजता है। उन्होंने स्वयं को नाना अनावश्यक साहित्यिक विमर्शों से दूर रखा है और वही लिखा जो उन्हें जँचा, रुचा और उचित लगा। यह साहसिक प्रयास है और इससे उनकी गरिमा विकसित हुई है। शायरी को लेकर उनकी दृष्टि की सहजता देखिए-

जो राहत रुह को देती नहीं वो बंदगी कैसी

उतर जाए न जो दिल में भला वो शायरी कैसी

प्यार में खोना और फिर मर जाना ही उनके लिए जिंदगी है। प्यार में समर्पण होना चाहिए। नदी के लिए पहाड़ की बर्फ को पिघलना पड़ता है। उन्होंने बार-बार उन लोगों को पहचानने की कोशिश की है जो सुख देने के लिए आये परन्तु सब कुछ नष्ट कर गये। जिंदगी को जिसने समझ लिया, वह न मुस्करा सकता है न रो पाता है। विसंगतियों पर नीरद जी बार-बार कटाक्ष करते हैं और अपनी गजलों को मानवता के हित में सृजित करते हैं। इंसान वही है जो दूसरों की भलाई करता है। रास्ते थोड़े चलते हैं, यात्राएँ यात्रियों के लिए हैं। जीवन तभी है जब जीवटता है। मां की ममता में जो दौलत है, वह किसी भी खजाने में नहीं है। जीवन की सच्चाइयाँ उन्होंने खूब उकेरी हैं-

उजाला लुटाता रहा रात भर जो

हुआ भोर तो उसको बुझना पड़ा है

उन्होंने अपनी गजल की पंक्तियों में निराशा छोड़ने की बातें की हैं। कल की झूठी अभिलाषा में हम आज की पगड़ी उछालते रहते हैं। उनका यह भाव सीखने लायक है-

निरर्थक हाथ फैलाना है तेरा

सभी याचक कोई दाता नहीं है

जिस तरह की भाषा और शैली का उपयोग अशोक कुमार 'नीरद' ने किया है, उससे उनकी गजलें प्रभावशाली तो बनी ही हैं, उनमें हिन्दी गजल विधा के लिए भाषा के संस्कार बनते हुए दिखाई पड़ते हैं। ऐसी भाषा, ऐसे बिम्ब, प्रतीक और प्रकृति के नाना सन्दर्भ केवल यूँ ही नहीं हैं, उन्होंने इन्हें मनुष्य की उपस्थिति के साथ जोड़ा है और मानवता की बातें की हैं। उनके गीत व गजल लेखन को प्रामाणिक तौर पर देखा जाना चाहिए। उनमें उलटबाँसी जैसे तत्व भी हैं और प्रेम के लिए तड़प भी। उन्हें हर तरफ तमाशे व मेले दिखते हैं फिर भी लोग मायूस और सहमे हुए हैं। वह अंधेरे से नहीं डरते बल्कि दीया जलाने का हुनर रखते हैं। शब्दों के रंग उनकी गजलों में देखिए-

खिली है लाज कुछ ऐसी ही उसके गालों पर

क्षितिज पे रंग जो उषा का झिलमिलाता है

उनको 'मौन' शब्द बहुत पसंद है, वैसे ही आँखें, आँसू और अधर से उनकी पंक्तियाँ कोई अलग भाव-दृश्य बुनती हैं। प्रकृति की एक बानगी देखिए-

कौन नयन की अमराई में कोयल बनकर चहकी है

मादकता की उपमा बनकर मन की माया बहकी है

मुझे खुशी और संतोष है, देर से ही सही मैंने एक अच्छा गजल संग्रह पढ़ा और उस पर चिंतन किया है। उनका लेखन-सृजन लगातार चलता रहे और हिन्दी साहित्य संसार समृद्ध होता रहे।

---

सेतु, नवम्बर 2025