काव्य संग्रह ''प्रेम के पक्ष में प्रार्थना'' की हृदय को छूने वाली कविताएँ

समीक्षा: विजय कुमार तिवारी

 

समीक्षित कृति: प्रेम के पक्ष में प्रार्थना (कविता संग्रह)

कवि: कुंदन सिद्धार्थ

मूल्य: ₹ 250/-

प्रकाशक: सेतु प्रकाशन*, नोएडा 

(*प्रकाशकीय नोट: सेतु पत्रिका का इस प्रकाशन से कोई सम्बंध नहीं है)

व्यक्ति संगीत से, गीत से, संगति-विसंगति से, भाव-संवेदनाओं से, प्रकृति से, नदी-पहाड़ से, आसमान से, समुद्र से, मनुष्य से, स्त्री-पुरुष से और अंततः ईश्वर से अनुप्राणित हो आह्लादित, व्यथित व भावुक होता है और प्रेम करता है। वह अपना अनुभूत संसार दूसरों को दिखाना, समझाना चाहता है और इसके लिए उसके भीतर का कलाकार, चित्रकार, गीतकार या साहित्यकार बाहर आलोक फैलाने लगता है। उसकी भावनाएँ काव्य के रूप में सबसे पहले प्रस्फुटित होती हैं। हर व्यक्ति पहले कवि ही होता है और काव्य ही है जो जन-मानस को अधिक आकर्षित-प्रभावित करता है। काव्य सुखकारी है, उसकी पैठ गहरी होती है और वह हृदय के अंतरतम तक पहुँचता है। करुणा, प्रेम, संवेदना सहित सम्पूर्ण भावनाएँ, हमारी चेतना से जुड़कर दिव्य आलोकों का सृजन करती हैं। काव्य का अपना प्रवाह है, कोई सहमत हो या असहमत, उसकी अपनी गति व लय-ताल है।

विजय कुमार तिवारी

कुछ दिनों पहले जबलपुर, मध्य प्रदेश के युवा चर्चित कवि कुंदन सिद्धार्थ का नया काव्य संग्रह "प्रेम के पक्ष में प्रार्थना" प्राप्त हुआ है। काव्य संग्रह का शीर्षक स्वतः ध्यान आकृष्ट करता है। 'प्रार्थना' स्वयं में गहनतम अनुभूति का शब्द है और जब वह प्रेम के पक्ष में की जाती है, उसका प्रभाव पड़ना ही है। कवि के भीतर की भाव-दशा, इसके साथ सहजता से समझी जा सकती है और किसी समर्पित मन की उड़ान के साथ सहयात्री बना जा सकता है।

कुंदन सिद्धार्थ के बारे में या उनके लेखन-सृजन के बारे में मेरी कोई पूर्व जानकारी नहीं है। उनका जन्म बिहार के पश्चिमी चंपारन जिले के हरपुर गाँव में हुआ है। बगल में नरकटियागंज है। बगहा प्रखण्ड में ही मैंने अपनी नौकरी की शुरुआत की और दो वर्षों तक उस हरे-भरे क्षेत्र में नारायणी नदी के तट का आनन्द लिया है। महात्मा गाँधी ने भी अपने आंदोलन की शुरुआत उसी क्षेत्र से की और दुनिया भर में प्रसिद्ध हुए। वहाँ की मिट्टी, हवा-पानी, खेत-खलिहान, बाग-बगीचे और नदी का जल प्रवाह किसी भी व्यक्ति की चेतना को स्पंदित कर सकता है। कुंदन सिद्धार्थ का कवि मन संभवतया वहीं से अनुप्राणित हुआ है और वह हिन्दी कविता संसार में अपनी उपस्थिति दर्ज कर रहे हैं। आज उनकी अपनी पहचान है, पत्र-पत्रिकाओं व साझा संकलनों में छप रहे हैं और उनकी कविताओं का दूसरी भाषाओं में अनुवाद हो रहा है। संप्रति वह आजीविका हेतु पश्चिम मध्य रेलवे, जबलपुर में कार्यरत हैं।

निरंजन श्रोत्रिय जी कुंदन सिद्धार्थ को लेकर लिखते हैं-"कुंदन सिद्धार्थ एक मितभाषी कवि हैं। उनकी काव्य चेतना मूलतः प्रगतिशील है और संवेदन महीन। रिश्तों की खोज, उनमें व्याप्त उष्मा और अपरिभाषित संलग्नता उनकी कविता में बार-बार आती है।" उन्होंने अंत में लिखा है-"कुंदन सिद्धार्थ की कविता कम शब्दों में अपने तरक्कीपसंद मन्तव्यों की स्पष्ट, मार्मिक एवं सार्थक अभिव्यक्ति है। इन कविताओं के मूल में मानवीय संवेदन और उपचार में मानवीय सरोकार है।" किसी भी युवा कवि के लिए निरंजन श्रोत्रिय जी जैसे प्रबुद्ध साहित्यकार के ऐसे विचार उम्मीद जगाने वाले हैं। उन्होंने अपनी समीक्षात्मक विवेचना में बहुत कुछ कहा है और किसी दूसरे के लिए कुछ भी छोड़ा नहीं है।

'प्रेम के पक्ष में प्रार्थना' काव्य संग्रह में कुंदन सिद्धार्थ की विभिन्न भाव-संवेदनाओं से भरी कुल 66 कविताएँ संग्रहित हैं। उन्होंने अपने इस प्रथम काव्य संग्रह को पिता को समर्पित किया है। शुरु में ही उन्होंने प्रेम को प्रार्थना से जोड़कर ऊँचाई देते हुए लिखा है-

तुम्हें देखना

और प्रार्थना में खड़े होना

एक ही बात है

उनकी छोटी-छोटी कविताएँ मारक प्रभाव पैदा करती हैं और गहन अनुभूतियों से भर देती हैं। पहली ही कविता 'वसन्त' का भाव-दृश्य देखिए-वसन्त के दिन थे/जब हम पहली बार मिले/पहली बार/मैंने वसन्त देखा। कवि के पास सहजता है और प्रेम भी सहज है, वह लिखता है-क्योंकि यही तो है प्रेम/ कहना/सुन लेना/बाँटना/लुट जाना/जीना/बिखर जाना। कवि को मानवीय व्यवहारों की सटीक समझ है और वह सहजता से प्रेम को परिभाषित करते हुए अनेक सन्दर्भों में प्रस्तुत कर देता है। 'हँसी' एक ऐसी ही कविता है। उनकी कविताओं में भारी-भरकम शब्द नहीं हैं, सारे शब्द सहजता से बोध-गम्य और स्वतः स्पष्ट हो जाने वाले हैं। 'मैं कहीं भी रहूँ" कविता में प्रेम की पराकाष्ठा है-तुम्हें प्रेम करना/ क्या ठीक उसी तरह नहीं है/जैसे खुद को प्रेम करना। यह जीवन की उच्चतर अनुभूति है-तुम्हें पाकर/ खुद को पाने का एहसास/यूँ ही तो नहीं होता। कवि अपने प्रेम के लिए प्रकृति को, जूही, गौरैया, आम्र मंजरी आदि सबको सम्मिलित करता है और उदास न होने का कारण समझा देता है। वैसे ही 'नाम' कविता के गहरे भाव हैं।

'उन्हीं दिनों जाना' कविता में प्रार्थना, प्रतीक्षा और प्रेम की जुगलबंदी कवि की गहन अनुभूतियों से जोड़ती है। वह जबरदस्त प्रेमी है और प्रेमिका उससे भी कई कदम आगे, तभी तो कवि को लिखना पड़ता है-

दरअसल

उसने कभी प्रेम का नाम नहीं लिया

सिर्फ प्रेम किया

'कठिन दिनों में', 'अन्तिम शरणगाह', 'तभी जाना' जैसी कविताओं में कवि के भाव -बिंब देखने-समझने लायक हैं। ऐसे दृश्य तभी चित्रित होते हैं जब जीवन में प्रेम हो, प्रेम में गहराई और विश्वास हो। हर प्रेमी-प्रेमिका के जीवन में शंकाएँ बनी रहती हैं परन्तु उनका सच्चा प्रेम दे ही देता है, प्रेम में भरपूर जीने के अवसर। 'अन्तिम शरणगाह' कविता प्रेमियों के जीवन के नाना प्रसंगों को प्रतीकों में दिखाती है और हर परिस्थिति में उनका प्रेम बढ़ता जाता है। बावजूद इसके उन्हें प्रेम की साबुत स्थिति के क्षण नहीं मिलते, वे सपनों में मिलते हैं और अपनी इच्छाएँ पूरी करते हैं। इस तरह वह सपनों को ही अपने प्रेम के लिए अन्तिम शरणगाह मानता है। 'तभी जाना' कविता में प्रेम के नाना भाव-दृश्यों, परिस्थितियों, संवेदनाओं, परस्पर मिलन व विरह, विछोहों, दृश्य-श्रव्य जैसे प्रतीकों, उदासी-खुशी से होते हुए वह लिखता है-

मैं प्रेम करता रहा

वह अचरज करती रही

इसी तरह कई युग बीत गये

न मैंने प्रेम करना छोड़ा

न उसने अचरज करना

प्रेम दुनिया का सबसे बड़ा अचरज है

तभी जाना।

प्रेम और वसन्त, आषाढ़-मिलन कविताओं के भाव-संवेग व गहन अनुभूतियाँ मिलकर अद्भुत दृश्यों के द्वारा चमत्कृत करती हैं। कवि के रचे दृश्य देखिए-एक पत्ती काँपी/फिर थिर हो गयी/कोयल कूकी/और लरज उठी अमराई/भौंरा गुनगुनाया/उसकी गुनगुन से थिरक उठे/कलियों के हृदय/हवा का झोंका आया/ झड़ गयीं पंखुड़ियाँ/सुकुमार/वह हम-तुम थे/प्रेम में समाधिस्थ/जहाँ वसन्त आता तो है/जाता नहीं। वैसे ही कवि आषाढ़ मिलन को अपने प्रेम-मिलन से जोड़ कर देखता है। दुख, अपने लिए, तिल-तिल के और पहली बार जैसी कविताओं में वह प्रेम में ही सब कुछ स्वीकार करता है और प्रेम में ही जीता है। वह 'पहली बार' कविता के सारे दृश्यों को प्रेम के ही कारण मानता है और सृष्टि के सम्पूर्ण सौन्दर्य, हँसी, खुशी, गीत-संगीत आदि को प्रेम से जोड़ता है। कुंदन सिद्धार्थ ने प्रेम को जिस ऊँचाई पर ले जाकर जाँचा-परखा व जीया है, ये कविताएँ उसका प्रमाण हैं।

'प्रेम संभाले हुए है' कविता में कवि प्रेम के बिना नाना अनिष्टों के घटित होने की संभावना देखता है और खुलकर कहता है-

यह प्रेम है

जो संभाले हुए है मुझे

नहीं तो इस क्षणभंगुर संसार में

बिखरते देर नहीं लगती।

वह कल्पना के नहीं, यथार्थ के दृश्य रचता है और बिंबों के सहारे स्मृतियों में उतरता है। 'तुम्हारी हँसी" ऐसी ही भावनाओं से भरी कविता है जिसमें वह हँसी अनमोल है। 'अधूरा प्रेम' यथार्थ-बोध की कविता है, कवि को उम्मीद है जब दोनों नहीं रहेंगे तब भी बचा रह जायेगा प्रेम, जो वे कर नहीं पाए। वह कोई कसक महसूस करते हुए अधूरे प्रेम को पूर्ण करने की तैयारी करता है। 'अकेला दुख' कवि के जीवन की कोई सच्चाई है, वह स्वीकार करता है-

यह वही अकेला दुख है

जो ताउम्र मेरे साथ रहा।

छोटी सी, तीन पंक्तियों और चंद शब्दों की 'मिलन' कविता की गहराई देखिए-

तुम मिले

तो मैं मिला

खो गया था।

गुलाब, प्रेम में और तुम जरुर आओगे जैसी कविताएँ कवि मन की उड़ान दिखाती हैं। प्रेम का अद्भुत मनोविज्ञान देखिए-उसे मेरे उपर/एक भी दाग-धब्बा पसंद नहीं/वह/प्रेम में है। 'तुम जरुर आओगे' कविता में जीवन के नाना प्रश्न हैं परन्तु उत्तर नहीं मिल रहा। कवि उसका मनोवैज्ञानिक कारण समझाता है-

अच्छी तरह जानते हो

जहाँ प्यार होता है

वहाँ शब्दों के खिलवाड़ नहीं चलते।

इसी कविता की गहरी पंक्तियाँ देखिए-मैं भलीभाँति जानता हूँ/और तुम्हें भी पता है/चुप्पी कितना भयावह हो जाती है/जब गहरे दबे प्यार को/हम छुपाने की कोशिश करते हैं/बेवजह। अगली कविता है 'प्रेम के पक्ष में प्रार्थना" और यही शीर्षक कुंदन सिद्धार्थ के इस काव्य संग्रह का है। इसमें कवि के गहन भाव पसरे हुए हैं और वह प्रार्थना करता है-आँखों में नमी बनी रहे, अंकुरित होता रहे प्रेम ताकि- जीवित रहेगा/संरक्षित रहेगा/ बीज बनकर/तुझमें/मुझमें/हमेशा के लिए। यह उनकी ताकत और समझ ही है, चंद सहज, सामान्य शब्दों में बड़ी-बड़ी बातें कह जाते हैं और झकझोर देते हैं।

प्रेम मन्दिर-यह देह, मनुष्य की गरिमा, दोनों कविताएँ कुंदन सिद्धार्थ की गहन चिन्तन-दृष्टि का परिचय देती हैं। देह से देह की यात्रा में उन्होंने प्रेम को प्राण-फूँकने वाला कहा है-देह में उलझी देह/मात्र देह रह जाती है/जैसे कि बिना प्राण-प्रतिष्ठा की मूर्ति/यह प्रेम है जो देह में फूँकता है प्राण/देह पहली बार सांस लेती है/प्रेम में। वैसे ही कवि जोर देकर कहता है-प्रेम करना/मनुष्य होने की यात्रा में/उठाया गया/पहला कदम है। दूसरे, तीसरे कदम के बाद मनुष्य के लिए पृथ्वी के गर्व की अनुभूति कवि की ऊँची चेतना का परिचय है। विस्मय, तुम और मैं, ---और मर गये तथा अमर्त्य जैसी कविताएँ वैसे ही भाव-चिन्तन की झलक दिखाती हैं। खलील जिब्रान ने कहीं लिखा है-पेड़ आसमान की चादर पर लिखी कविताएँ हैं। वैसे ही यहाँ फूल की तुलना प्रेमपत्र से हुई है 'फूल' कविता में। 'पृथ्वी' कविता के सारे प्रसंग कवि की गहरी प्रेम-चेतना से निःसृत भाव हैं और 'नदीःतीन कविताएं' में दोनों का मिलना, संवाद करना और आँखों से आँसू निकलना प्रेम की चरम अनुभूति दिखाती है। बाहर-भीतरःयह जीवन, चिन्तित तितली, एक विलुप्तप्राय घटना जैसी कविताएँ पाठकों को प्रेमानुभवों की जबरदस्त यात्रा करवाती हैं। प्रेम के लिए, प्रेम से भरी और प्रेम के लिए तड़प लिए ये कविताएँ गहरे प्रेमी हृदय से निकलती हैं और इनका प्रभाव दूर तक अनुभव किया जायेगा।

मृत्यु, थोड़ा सा, आश्वस्ति, गन्धःकुछ कविताएँ, कविता और घर को याद करते हुए जैसी कविताएँ हमें प्रेम के, सम्बन्धों के और हमारी चेतना के भिन्न-भिन्न भाव धरातलों का अनुभव देती हैं। इन्हीं भाव-संवेदनाओं में हम छल और सुखी होने का गुर जैसी कविताओं को भी सम्मिलित कर सकते हैं। कवि के ऐसे अनुभवों से गुजरते हुए कोई भी समझ सकता है कि प्रेम कविताएँ किसी सीमा में नहीं बँधती, न व्यक्ति की, न देश की और न काल की। जैसे प्रेम हर किसी के हृदय को बेधता है और अपना प्रभाव छोड़ता है, वैसे ही कुंदन सिद्धार्थ की कविताएँ गहरे भाव-बोध के साथ सबके दिलों को धड़का देती हैं। सौभाग्यशाली हैं, इन कविताओं के पीछे बैठी नायिकाएँ और उनके सामने बैठा कवि।

कवि स्थितियों-परिस्थितियों को अपनी कविताओं में परिभाषित करते चलता है। 'सपने' कविता में वह इसे मन की मीठी जिद मानता है और प्रेम लोक तक की यात्रा के क्रम में बता देता है-सपने/प्रेम-लोक में वास कर रहे/हमारे पूर्वजों की/ हमारी आँखों की पलकों पर/लिखी हुई प्रेम कविताएँ हैं। 'एकान्तः कुछ कविताएँ, सबसे पवित्र दिन, आँखेः कुछ कविताएँ और मुक्ति का दिन जैसी सभी कविताएँ स्वयं में प्रेम के पूर्ण भावों से भरी हैं। इनकी एक-एक पंक्ति बहुत गहरे उतरती है, झकझोरती है और चमत्कृत करती है। कवि को पता है, उसने अपना बहुमूल्य समय अनावश्यक गँवा दिया है और उसे इसकी अनुभूति हो रही है, तभी तो वह लिखता है-

एक दिन

हम सिर्फ प्रेम के लिए तरसेंगे

जीवन भर की संचित पूंजी नहीं भर पायेगी

भीतर का खालीपन।

'समझ' कविता मित्र व शत्रु के साथ धोखा खाने की समझ देती है और कवि महसूस करता है कि यह समझ बहुत देर से आती है। इस क्रम में उनकी इन पंक्तियों को रेखांकित करना आवश्यक है-

डरें वे जो झूठ को सच की तरह बोलते हैं

डरें वे जिन्हें मुखौटों से आशिकी है।

इस संग्रह की अगली कविताएँ किंचित भिन्न भाव-बोध जगाने वाली हैं और थोड़ा राजनीतिक चासनी से भरी हैं। ऐसा होता ही है और हमारे देश के आज के हालात कुछ ऐसे ही हैं। एक दिन देखना, प्रजातंत्र, राजाःकुछ कविताएँ, विडम्बना जैसी कविताओं में वैसी चेतनाएँ उभरी हैं और इनके माध्यम से कवि आसन्न खतरों के प्रति आगाह करता है। विडम्बना कविता के सारे प्रसंग चकित करते हैं, कोई भी इनसे असहमत नहीं हो सकता। राजा लोगों के चुप रहने पर खुश होता है, उसने अफीम पी रखी है। समाज में व्याप्त अन्तर्विरोध देखिए-लोगों को चाहिए रोटी/लोगों को चाहिए रोजी/लोगों को चाहिए अमन/सुख-चैन और राजा देता रोटी का भरोसा। कवि का गहरा अनुभव देखिए और वह तरकीब भी बताता है-

झूठ में बसते हैं

राजा के प्राण

झूठ की गरदन ऐंठ दो

मर जाएगा राजा।

ऐसा नहीं है कि कवि केवल प्रेम का पुजारी है बल्कि उसकी दृष्टि में समाज में व्याप्त विसंगतियाँ भी हैं और वह उन पर उँगली उठाने का साहस करता है। राजनीतिक चेतना की ये कविताएँ उसका प्रमाण हैं। 

काव्य में सघन रस-निष्पत्ति के दृश्य भरे रहते हैं, कुंदन सिद्धार्थ की कविताओं में उनकी उपस्थिति है और साथ ही नाना भाव-संवेदनाएँ, करुणा, प्रेम आदि की बहुलता है। उन्होंने अपनी कविताओं में प्रेम को लेकर नाना प्रयोग किया है और जीवन के विविध सन्दर्भों में चित्रित किया है। 'प्रेम-पाठ' की हर पंक्ति इसका प्रमाण है, वह लिखते हैं-बुद्ध को प्रेम करता हूँ/बौद्ध नहीं हूँ/जीसस को प्रेम करता हूँ/ ईसाई नहीं हूँ। वैसे ही महावीर, नानक, कृष्ण का उदाहरण देकर पूछते हैं-क्या बगैर मुसलमान हुए/मैं मुहम्मद को मुहब्बत नहीं कर सकता? अपने प्रश्न का दायरा बढ़ाते हुए वह धूप, हवा, पानी धरती, आसमान, फूल, चिड़िया, पेड़, मन्दिर, मस्जिद, गिरजे, गुरुद्वारे आदि से अपने प्रेम की बात करते हैं। उन्होंने आदमी के प्रेम पर पहरों, बन्दिशों और शर्तों की बात की है। अंत में कवि अपनी स्थिति स्पष्ट करता है-

जबकि

सारी शर्तें छोड़कर

और सारी दीवारें गिराकर

प्रेम करना सीखा है मैंने।

सभी प्रेमियों की ओर से यह उनकी बड़ी घोषणा है। वैसे ही मेरे हस्ताक्षर, संकट में मनुष्य और खतरे में है प्रेम जैसी गम्भीर चिन्तन की उनकी कविताएँ हैं। ये कविताएँ गम्भीर हैं परन्तु उनके भावार्थ सहजता से समझे जाने योग्य हैं। उनकी दृष्टि में सबसे बड़ा खतरा प्रेम पर ही है। 'डर' नामक कविता इन्हीं भाव-संवेदनाओं, सामाजिक विसंगतियों को अभिव्यक्त करती है।

कवि प्रेम की तलाश करते हुए पौराणिक पात्रों-अहल्या, एकलव्य और हस्तिनापुर के राज-प्रासाद तक पहुँचता है और नाना प्रसंगों, प्रश्नों व उत्तरों में अपने तरीके से सब कुछ समझना-समझाना चाहता है। ऐसे चित्रण, ऐसे प्रश्न और बिंब, प्रतीक कवि के गहरे जीवन मूल्य-बोध की दशा-दिशा दिखलाते हैं। हो सकता है, इनसे सभी सहमत हों या न हों परन्तु सीधे-सीधे नकार देना किसी भी तरह उचित नहीं है।

कवि ने 'आम आदमी का दर्द' और 'सिर्फ मजदूर नहीं मरते' जैसी कविताओं में स्वानुभूत पीड़ा के गहरे भावों को प्रस्तुत किया है और अपना विरोधी स्वर मुखरित किया है। यह किसी भी संवेदनशील व्यक्ति के अनुभव हो सकते हैं और कुंदन सिद्धार्थ ने कविता लिखकर अपना सामाजिक दायित्व निभाया है। हस्तक्षेप का भाव लिए उनकी पंक्तियाँ देखिए-मैं चाहूँगा कि मुद्दे हम चुनें/मैं चाहूँगा कि चिन्ताएँ हमारी अपनी हों/मैं चाहूँगा उन्हीं आशंकाओं से घिरना/जिनसे हमें रोज ब रोज दो-चार होना पड़ता है। आम आदमी, आम नागरिक उनकी चिन्ताओं में है और वह उनके पक्ष में खड़ा होना चाहता है। कोरोना काल में रेल की पटरियों पर सोये हुए मजदूरों के कट कर मर जाने से दुखी कवि की सोच है कि सिर्फ वे ही नहीं मरते, पूरा देश मर जाता है। कविता के अंत में अनेक घटनाओं के आलोक में कुंदन सिद्धार्थ ने लिखा है-

तो सिर्फ मजदूर नहीं मरते

मर जाती है

प्रेम, करुणा, परोपकार की नैतिक शिक्षाएं

ज्ञान, ध्यान, प्रवचन मर जाते हैं

मर जाते हैं छप्पन कोटि देवी-देवता

वेद, पुराण, उपनिषद मर जाते हैं

कवि मरते हैं, कथाकार मरते हैं

मर जाता है पूरा का पूरा साहित्य

संस्कार मरता है

मर जाती है

सभ्यता

संस्कृति।

इस तरह कवि कुंदन सिद्धार्थ सहज, सामान्य शब्दावली में कोई बड़ा व विस्तृत फलक रचते हुए कविता लिखते हैं। उनकी प्रेम की कविताएँ जिस तरह पाठकों को बाँधती हैं, राजनीतिक चेतना के प्रदर्शन में उनके भाव आक्रामक दिखाई देते हैं। यह उनके भीतर का कोई अन्तर्विरोध भी हो सकता है या किन्हीं अयाचित सन्दर्भों का कोई दबाव। कवि संवेदनशील है, इसलिए माना जा सकता है कि होगा कोई गहरा अनुभव जिसे व्यक्त करने के लिए और कविताएँ लिखी जायेंगी।,

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सेतु, जनवरी 2025