वक्त के साये में मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ की गज़ल: एक अवलोकन

बृजेश प्रसाद

बृजेश प्रसाद

एम.फिल, पीएचडी
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ईमेल: prasadb045@gmail.com

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“अगरचे दास्ताँ मेरी फिर भी

कोई किरदार मुझ सा क्यों नहीं है”1

उपर्युक्त पंक्ति पर गौर करें। जब एक संवेदनशील साहित्यकार ऐसी पंक्ति लिखता है तो ज़रा ठहर कर हमें सोचने, विचारने की जरूरत है... उपर्युक्त पंक्ति से ऐसा प्रतीत होता है कि दुनिया की तमाम भीड़ के बीच कवि मन अकेला है, बेचैन है, लेकिन यह बेचैनी कैसी है? तमाम लोगों के बीच कवि मन निराश और हताश क्यों है? इन्हीं प्रश्नों के उत्तर खोजते हुए आज हम बात करेंगे आधुनिक उर्दू गज़ल की दुनिया में अपनी एक नई पहचान बनाने वाले शख्स की जिनका नाम है मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’। मुरलीधर शर्मा का जन्म सं. 1977 में हरियाणा के हिसार जिले के एक छोटे से कस्बे ‘आदमपुर’ में हुआ। उनका क़स्बा पाकिस्तान बॉर्डर के आस-पास होने के कारण शुरू से ही उन पर उर्दू और उर्दू शेरो-शायरी का प्रभाव रहा। यह प्रभाव उन पर इस कदर हावी हुआ कि उन्होंने अपनी पढ़ाई-लिखाई के साथ ही साथ उर्दू भाषा की शिक्षा ली। आगे जब वे उच्च शिक्षा के लिए देश के प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय जवाहरलाल नेहरू में दाखिल हुए तो यह शिक्षा और निखर कर आई। यहाँ उनका उर्दू और साहित्य के प्रति लगाव बढ़ता गया और यह लगाव और समर्पण ही था कि वह खुद को रोक नहीं पाए और उर्दू साहित्य की दुनिया में अपनी एक नई पहचान बनाने के लिए गज़ल लिखना शुरू किये। इसमें उनके उर्दू विषय के सहपाठी खूब सहयोग किये। इसे स्वीकार करते हुए ‘तालिब’ साहब न्यूज़ रूम इण्डिया के एक साक्षात्कार में कहते हैं “कठोर हरियाणवी भाषा के बीच उर्दू के शब्दों की कोमलता मेरे कानों के लिए संगीत की तरह थी। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मैं इसकी ओर आकर्षित हो गया। जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के उर्दू विभाग के मेरे दोस्तों ने मेरी मदद करने की पूरी कोशिश की, लेकिन मेरा यह सपना कोलकाता में ही पूरा होना तय था।”2 

मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’, आईपीएस

 धीरे-धीरे ‘तालिब’ साहब मुशायरों में भी शेरो-शायरी करने लगे। बाद के दिनों में उनके उस्ताद ने ही उन्हें ‘तालिब’ की उपाधि से नवाजा, जिसका अर्थ ‘ज्ञान का साधक’ है। वर्तमान समय में उनकी गज़लें देश के तमाम मंचों से पढ़ी जा रही है। देश के प्रतिष्ठित अखबारों, पत्रिकाओं में भी उनकी गज़लें छपती रहती हैं। मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ खुद भी देश के कई मंचों से अपनी गज़ल को पेश करते रहते है। ‘रेख्ता’ पर उनकी गज़लें उपलब्ध हैं। उनकी पहली पुस्तक ‘हासिल-ए-सेहरा-नवर्दी’ जिसका अर्थ है ‘रेगिस्तान में भटकने से क्या हासिल होता है’ प्रकाशनाधीन है।

मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ एक कवि, शायर, गज़लकार होने के साथ ही एक बड़े अधिकारी भी हैं। उन्होंने 2005 में देश के सबसे प्रतिष्ठित परीक्षा सिविल सर्विस पास की और आईपीएस रैंक के अधिकारी के रूप में अपनी सेवा शुरू की। अपने अधिकारी जीवन को वह जितना जीते हैं उतना ही कवि मन को भी एन्जॉय करते हैं। अपने अधिकारी जीवन की तमाम व्यस्तताओं के बीच भी वह अपनी लेखनी जारी रखे हैं। उनकी कलम की नोक एक ओर न्याय के लिए उठती है तो वहीँ दूसरी ओर एक संवेदनशील कवि मन को भी अभिव्यक्त करती है। उन्होंने अब तक आत्मनिरीक्षण और भावनाओं से ओतप्रोत ग़ज़लों की एक विस्तृत श्रृंखला लिखी है। जिसमें उनकी गहरी अनुभूति को महसूस किया जा सकता है। पेश है उनकी एक गज़ल जिसमें जोश, तहज़ीब और विद्रोह तीनों एक साथ समाए हुए हैं –

“कलम को मैंने भी तलवार आखिर कर लिया ‘तालिब’

मिरी नोक-ए-कलम को नोक-ए-खंजर लिख दिया जाये”3

या फिर –

“कलम के दोश पर हो इम्तिहाँ का बोझ जिस हद तक 

मगर हक़ तो ये है पत्थर को पत्थर लिख दिया जाये”4

इस तरह ‘तालिब’ साहब की गज़लों से होकर जब आप गुजरेंगे तब आपको यह एक नई परिभाषा देगी, एक नई सोच देगी क्योंकि उनकी उर्दू गज़लें उनकी व्यक्तिगत जीवन का ही चिंतन-मनन है। अर्थात उनका कवि मन जिस तरह शेरों-शायरी को जीता है वह कमाल का है। उनकी गज़लें जीवन के सहज रूप व अनूठा स्वर प्रदान करती है -

“बहुत अश्जार है इन रास्तों में 

मिरे सर फिर भी साया क्यों नहीं है”5

उनका लेखनी प्रति जो अंदाज़ है, उनकी जो लेखन शैली है, वह आपको उस मुकाम पर खड़ा कर देगी जहाँ कभी उर्दू के बड़े गज़लकार जान एलिया साहब लिखते थे -

“न था कुछ तो ख़ुदा था, कुछ न होता तो खुदा होता 

डुबोया मुझको होने ने, न होता तो क्या होता”6

मुरलीधर साहब एक बेहतरीन अधिकारी होने साथ ही साहित्य के सचेत अध्येता भी हैं। उनकी लेखनी आज की युवा पीढ़ी तक पहुँच रही है। उनकी गज़लें आपको पुराने ग़जलों की लीक से थोडा हट कर मिलेगी। उनकी गजलें उनकी अपनी अनुभूति है। जिसमें नई ताजगी है, अपना मिज़ाज है और एक अनुभव है जिसे वह जीते हैं। वह लिखते हैं –

“किसे अब अपनी दास्ताँ सुनाएँ

मुकबिल आईने के बैठ जाएँ”7

और उनका यह कहना –

“जो आता है गुजर जाता है फिर भी

जीवन-ए-दिल की खाक अब क्यूँ उड़ायें”8

इस तरह उनकी गज़लों का अवलोकन करने से मालूम होता है कि उनकी लेखनी का केन्द्रीय विषय ‘जीवन’ है। जिसे वह बहुत बारीकी से अपने लेखनी में प्रस्तुत करते हैं। चाहे वह प्रेम का विषय हो या दोस्ती का चाहे मानवबोध का सभी पहलुओं पर उनकी लेखनी विचार करती है। ‘तालिब’ साहब व्यक्ति और समाज की परस्पर निर्भरता पर विश्वास करते हैं, लेकिन इस निर्भरता से कई बार निराश भी होते हैं। मसलन वह कहते हैं –

“अंधेरा ही अंधेरा हर तरफ है 

चराग-ए-दिल कहाँ तक जलाएँ”9

या फिर –

“बिछौना भी नहीं है आज ‘तालिब’

तड़प गम नींद आँसू क्या बिछाएँ”10

कवि मन निराशा के बीच भी अपनी राह की खोज करता है, उनका कवि मन खुद को ढूंढता है। वह कहते हैं कि ‘मुझे खुद को पहचाना, खुद को जानना, अभी जारी है और यह कभी ख़त्म नहीं होगी’ अर्थात उनकी गज़लों में एक तरह से आशा और निराशा का मिश्रण देखने को मिलता है। इसी उम्मीद के साथ वे लिखते हैं –

“डूब कर इसका भँवर खोलेंगे 

बहार-ए-हस्ती के गुहर खोलेंगे”11

इस तरह मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ की लेखनी अपनी तमाम विषम परिस्थितियों के बीच साहस और सकारात्मक सोच के साथ आगे बढ़ती है। वह तमाम संघर्ष व विचलित राहों के बीच भी उम्मीद न छोड़ने वाले रचनाकार है, शायर है, गजलकार हैं। उनकी ग़जलों में निराशा के बावजूद एक बेहतर भविष्य की उम्मीद और परिवर्तन की आकांक्षा दिखाई देती है –

“लाख दीवारें उठीं जिंदा में 

हम दरीचा तो मगर खोलेंगे”12

‘तालिब’ साहब साधारण परिवार से सम्बंध रखते हैं। यही वजह है कि उनकी ग़जलें जीवन के विविध रंगों को उजागर करती है। जीवन-संघर्ष का दायरा इनकी गज़लों में बहुत व्यापक है। आम तौर पर संघर्ष का अर्थ सामाजिक, राजनीतिक या आर्थिक संघर्ष को ही समझा जाता है, लेकिन मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ की गज़लों में यह संघर्ष बाह्य और आन्तरिक दोनों स्तरों पर चलता दिखाई देता है। ‘तालिब’ साहब जमीनी व्यक्ति हैं। यही कारण है कि उनका पसंदीदा रंग भी खाकी है। एक तरफ उनकी वर्दी का रंग खाकी है जिसे वह गर्व से पहनते हैं तो दूसरी ओर अपनी खाकी लोक मिट्टी को याद करते हुए उसके प्रति आदर व्यक्त करते हैं –

“सफ़र हुआ था जहाँ से जारी उसी जगह पर है लौटना फिर 

कदम-कदम हादसों से लड़ना न हम से होगा ये हौसला फिर”13

उनकी गज़लों का एक तलब और भी है। जिसके माध्यम से ‘तालिब’ साहब समाज में एक मुकम्मल आवाज को स्थापित करना चाहते हैं। उनकी कोशिश है कि उनकी लेखनी से एक स्वस्थ समाज की स्थापना हो सकें। इस उम्मीद को कायम रखते हुए वे कहते हैं “मुझे रोज़ाना कुछ कविताएँ लिखनी पड़ती है। मेरी कविताएँ जीवन के बारे में है, रोमांटिक नहीं...”14 

“रौशनी चारों तरफ फैलेंगी

आज वो आँख जिधर खोलेंगें”15

मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ साहब की गज़लें खुद्दारी से भरी हुई प्रतीत होती है, उनकी लेखनी में धार है, और अंदाज़ में तहज़ीब। वे अपनी लेखनी में आम आदमी की पीड़ा, अभाव और संघर्षों को खुद में देखते हैं। यही वजह है कि उनकी गज़लों का लहजा तेज़, स्पष्ट और आत्मसम्मान से भरा हुआ है, बिल्कुल विद्रोही और इनक़लाबी रंग में। जिसे वह अपनी गज़लों में बड़े ही संजीदगी के साथ प्रस्तुत करते हैं –

“किसी को इनआम की खातिर न होगा हम से यह हरगिज 

कि इक शाहीन को जंगली कबूतर लिख दिया जाये”16

या उनका यह लिखना –

“जो सहरा है उसे कैसे समुन्द्र लिख दिया जाये 

गज़ल में किस तरह रहजन को रहबर लिख दिया जाये”17 

इस तरह मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ के गज़लों से होकर गुजरने पर यह मालूम होता है कि उनकी गज़लें व्यक्तिगत जीवन के संघर्षों, निराशाओं और सपनों की गज़लें हैं। वे अपनी लेखनी के माध्यम से जीवन की चुनौतियों का सामना करने और एक बेहतर भविष्य की तलाश में मानव जीवन की इच्छाशक्ति को व्यक्त करने की कोशिश करते हैं। उन्होंने अपनी गज़लों में सरल और सहज भाषा का प्रयोग किया है, जिससे वे आम आदमी तक आसानी से पहुंचती सके। उन्होंने अपने गजलों में उर्दू और हिंदी दोनों भारतीय भाषाओं की खूबसूरती को तहजीब दी है। जिससे उनकी गजलें प्रभावशाली और मार्मिक बन जाती है। ‘तालिब’ साहब भारतीय भाषाओं का बहुत ही आदर और सम्मान करते हैं। उर्दू भाषा के संदर्भ में वे एक साक्षात्कार में कहते हैं “आप उर्दू को किसी खास धर्म से नहीं जोड़ सकते। यह भारतीय भाषा है और इसे कोई भी सिख सकता है।”18

अंततः कहा जा सकता है कि ‘तालिब’ साहब रूमानी गीतकारों की तरह अन्तर्मुखी वृत्ति के गज़लकार नहीं हैं बल्कि वह बाहर की दुनिया के प्रति सजग रहते है, वह जब सिर्फ अपने भीतर भी देखते हैं, तब भी इस दुनिया से अपने संबंध के बारे में सोचते रहते हैं। उनकी लिरिक गज़ल भाव में डूबे हुए गजलकार का हृदयोद्गार नहीं है, वह बौद्धिक रूप से परिपक्व गज़लकार की उपज है। वह मानो अपनी भावधारा को नियंत्रित किये रहते हैं, उनका विवेक उसकी सीमाएं निर्धारित कर देता और धारा अपना सारा वेग लिए उन सीमाओं में स्थिर हो जाती है। इस तरह उनकी गज़लें नियंत्रित लेखन शैली का एक बेहतर नमूना प्रस्तुत करता है।  

आधार ग्रंथ सूची –

1. https://www.rekhta.org/ghazals/mizaaj-e-gam-samajhtaa-kyuun-nahiin-hai-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

2. https://enewsroom.in/ips-murlidhar-sharma-poet-urdu-poetry/

3. https://www.rekhta.org/ghazals/jo-sahraa-hai-use-kaise-samundar-likh-diyaa-jaae-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

4. https://www.rekhta.org/ghazals/jo-sahraa-hai-use-kaise-samundar-likh-diyaa-jaae-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

5. https://www.rekhta.org/ghazals/mizaaj-e-gam-samajhtaa-kyuun-nahiin-hai-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

6. ‘मैं जो हूँ, जॉन एलिया हूँ’, संपादक डॉ. कुमार विश्वास, वाणी प्रकाशन, पृष्ठ संख्या, 5 

7. https://www.rekhta.org/ghazals/kise-ab-daastaan-apnii-sunaaiin-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

8. https://www.rekhta.org/ghazals/kise-ab-daastaan-apnii-sunaaiin-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

9. वही 

10. वही 

11. https://www.rekhta.org/ghazals/duub-kar-is-kaa-bhanvar-kholenge-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

12. वही 

13. https://www.rekhta.org/ghazals/ye-kiyaa-ki-pahle-qariib-honaa-banaa-ke-chalnaa-hai-faasla-phir-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

14. https://enewsroom.in/ips-murlidhar-sharma-poet-urdu-poetry/

15. https://www.rekhta.org/ghazals/duub-kar-is-kaa-bhanvar-kholenge-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

16. https://www.rekhta.org/ghazals/jo-sahraa-hai-use-kaise-samundar-likh-diyaa-jaae-murlidhar-sharma-talib-ghazals?lang=hi

17. वही

18. https://enewsroom.in/ips-murlidhar-sharma-poet-urdu-poetry/

अन्य स्रोत –

1. कवि, शायर, गज़लकार मुरलीधर शर्मा ‘तालिब’ साहब से उनकी लेखनी पर बातचीत

2. सोशल मीडिया के विभिन्न प्लेटफार्म

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सेतु, नवम्बर 2025