‘पहाड़ गाथा’ गोंडवाना की संघर्ष गाथा

समीक्षक: पुनीता जैन

पुस्तक: पहाड़गाथा

लेखक: जर्नादन

प्रकाशक: अनुज्ञा बुक्स, दिल्ली

वर्ष: 2023

मूल्य: ₹ 350 रुपये

आईएसबीएन: 978-93-95380-51-5

वंचित समुदाय के जीवन और परिस्थितियों को गहनता व विस्तार से देखने वाली दृष्टि प्रायः सीमित रही है। वर्तमान में शिक्षा के कारण स्थितियाँ कतिपय बदली हैं तथा वंचित तथा उसके समुदाय के हालातों को अभिव्यक्ति मिली है। उत्पीड़ित पक्ष ने शिक्षित होने पर व्यक्तिगत स्तर पर ही नहीं सामुदायिक स्तर पर भी जिम्मेदारी का निर्वहन कर इस वर्ग की जटिल व स्याह स्थितियों को प्रकाश में लाने का भरसक प्रयास किया है। दलित, स्त्री व आदिवासी समाज से सामने आ रहा साहित्य इसका सटीक उदाहरण है। आदिवासी समुदाय से सामने आने वाले अनेक हस्ताक्षर महाविद्यालयों में प्राध्यापक पद पर कार्यरत है, सामाजिक कार्यकर्ता हैं या जागरूक अध्येता हैं। इनकी सजग लेखनी ने वंचित पक्ष को उजागर करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है। जनार्दन गोंड भी इसी पंक्ति के एक पड़ाव हैं, जिनका उपन्यास ‘पहाड़ गाथा’ (2023) गोंड समुदाय के इतिहास, समाज, संस्कृति को उद्धृत करते हुए आदिवासी समुदाय के विकास में स्त्रियों के अद्वितीय योगदान, संघर्ष व नेतृत्व क्षमता को प्रकाशित करता है। महतारी देई, दुलहिया देई से लेकर नैना तक के साक्ष्य इसे प्रमाणित करते हैं।

पुनीता जैन

उपन्यास के विषय में सुषमा असुर की यह टिप्पणी उल्लेखनीय है - "पहाड़ गाथा कथा नायिका नैना नैताम के जरिए आदिम आदिवासी समुदाय पर आने वाली आपदाओं, संकटों और उतार-चढ़ाव का आख्यान है। उपन्यास की लय में अतीत के सम विषम के साथ पेड़, पहाड़, नदी और गुफाओं की अनेक लोक कथाएँ भी गुँथी हुई हैं। उपन्यास की नायिकाएँ बोलती कम हैं, हस्तक्षेप ज्यादा करती हैं। वे सवाल करती हैं, लड़ती हैं और नेतृत्व करती हैं। लड़ने-भिड़ने और मिटने -मिटाने का बोध वह पुरखौती से हासिल करती हैं। जल, जंगल और जमीन के साथ-साथ आदिवासी समुदाय ने ज़मीर से कभी भी समझौता नहीं किया। इसीलिए ‘पहाड़ गाथा’ की नायिकाएँ अपने धीरज को बरकरार रखती हुई, पूरी ताकत के साथ साम्राज्यवाद के खिलाफ नाचती-गाती खड़ी हो जाती हैं। इसमें उन्हें दूसरे समाज की औरतों के अलावा पुरुष साथियों का भी सहयोग मिलता है। आदिवासी औरत की लड़ाई में इस बार शिक्षा में गैर बराबरी की लड़ाई भी शामिल है, जिसका एक नुक्ता पूंजीवाद की खाल में छिपे पितृसत्ता, नस्लवाद, जातिवाद और आभिजात्यवाद से जुड़ता है।" (भूमिका) उपर्युक्त पंक्तियाँ स्पष्ट संकेत देती हैं कि यह उपन्यास वर्तमान आदिवासी संघर्ष, चुनौतियों के समानांतर पुरातन मिथक, इतिहास को भी दिखाता चलता है। किन्तु अतीत और वर्तमान में एक बात जो सामान्य है वह है जल, जंगल, जमीन अर्थात् प्रकृति, जंगल, पहाड़, नदी के सान्निध्य में जीवन व्यतीत करती एक आदिम उपस्थिति, जिसे मिटाने की चेष्टा साम्राज्यवादी ब्रिटिश ताकतों के साथ-साथ आजादी के पश्चात् के शासन ने भी पूंजी व सत्ता के प्रभाव में किया है। आदिवासी अतीत और वर्तमान का संघर्ष इन्हीं ताकतों के साथ है जो जंगल और उसके बाशिदों का सतत उत्पीड़न करते रहे हैं।

‘पहाड़ गाथा’ की मूल कथा वर्तमान पीढ़ी की है, जिसका नेतृत्व यहाँ नैना नैताम द्वारा किया गया है। वह जिस गाँव में रहती है वहाँ सरई वन है, अखड़ा हैं, घोटुल है, गीत -संगीत नृत्य, मेले, पर्व हैं अर्थात् उसका पूरा नैसर्गिक, सांस्कृतिक परिवेश है किन्तु साथ ही यहाँ जंगल पर शासन का अधिकार होने के कारण ठेकेदार हैं और उसके शोषण व अन्याय की शिकार रूकमी, रत्ती व अवधू भी हैं। आदिवासी जीवन के मूल अवलंबन जंगल, पहाड़, नदी पर वर्चस्वशाली शक्ति की कुदृष्टि और उसके दुष्प्रभाव भोगता आदिवासी समुदाय है। नैना को विश्वविद्यालय में पीएच.डी. हेतु प्रवेश मिल जाता है और यह शिक्षा उसे संघर्ष और संगठन हेतु उत्प्रेरित करती है। विश्वविद्यालय में छात्रों का एक तबका है जिसमें दलित, आदिवासी, अल्पसंख्यक हैं। नैना इन सबके साथ एक मोर्चा बनाने हेतु संवाद करती है, किन्तु इसकी अनुमति नहीं मिलती बल्कि शिक्षा के परिसर में वंचित वर्ग सतत भेदभाव का शिकार होता है, उन पर दबाव डाला जाता है, हानि पहुँचाने के अनेक तरीके अपनाए जाते हैं। इसके बावजूद वंचित वर्ग के छात्र एक जगह एकत्र हो संवाद करते हैं, उत्पीड़न और अन्याय के विरोध में संगठित संघर्ष हेतु तैयार होते हैं। नैना का गाँव से सतत जीवंत संबंध बना रहता है। वह रूकमी व रत्ती से भी मिलती है और ठेकेदार बिलास द्वारा किये जा रहे देह शोषण के विरोध में साहस कर उठ खड़े होने हेतु प्रेरित करती है। छात्रों की सतत चेतना, संवाद, संघर्ष से विश्वविद्यालय प्रशासन उन्हें राष्ट्रविरोधी कह चेतावनी देता है। किन्तु विस्फोटक स्थिति तब बनती है जब गाँव की झील को सरकार कब्जे में लेकर रिफायनरी खोलने हेतु कदम बढ़ाती है। सभी वंचित छात्र धरना, जुलूस निकाल कर न केवल इसका विरोध करते हैं बल्कि नैना व साथी गाँव में जाकर पंचायत व घोटुल में लोगों को उनके अधिकारों के बारे में सचेत करते हैं। किन्तु अंत में सत्ता, प्रशासन और पूंजी का गठजोड़ विजित होता है, कुछ आंदोलनकारी छात्र निष्कासित होते हैं तथा दुलहिया देई पहाड़ पर कई सक्रिय छात्र व अनेक आदिवासी मारे जाते हैं। शिक्षा, संगठन, संघर्ष के बावजूद आदिवासी अतीत के अनुरूप इस लड़ाई में भी नैना व उसके साथी शहीद हो जाते हैं। वस्तुतः इस मूल कथा को कहते हुए लेखक ने आदिवासी समुदाय के वर्तमान संघर्ष की ओर इंगित किया है।

वर्तमान संघर्ष, विद्रोह और चुनौतियों को दर्शाते हुए जनार्दन ने ‘पहाड़ गाथा’ में आदिवासी पुराकथाओं, संस्कृति, जंगल, पहाड़ के अतीत, भाषा व जीवन कर्म पर विस्तार से दृष्टि डाली है। इस उपन्यास में अनेकानेक संदर्भ हैं, कथाएँ हैं, ऐतिहासिक घटनाक्रम हैं, विभिन्न आंदोलनों के महानायकों की गाथा है और संपूर्ण विश्व में आदिवासी समुदायों के समान जीवन दर्शन, जंगल-पहाड़, प्रकृति से अनन्य संबंध व समस्याओं का उल्लेख है। लेखक इन सभी पर दृष्टिपात करते हुए विवरणधर्मी होते हुए उपन्यास की सृजनात्मकता, कथात्मकता से समझौता कर लेता हैं। उपन्यासकार एक कथा या दो -तीन उपकथाएँ नहीं रचता बल्कि इस कृति में अनेकानेक कथाओं को संकलित करता चलता है, आदिवासी जीवन-संघर्ष और स्थितियों पर संवाद सेमिनार, चर्चाओं के माध्यम से इतने विस्तार से कहता है कि सब कुछ कहने की तत्परता में उपन्यास-कला को नेपथ्य में रख देता है।

उपन्यास में नैना व उसके गाँव, विश्वविद्यालय की कथा को यदि वर्तमान की कथा कह लें तो शेष सभी कथा-संदर्भ गोंड आदिवासी समाज के अतीत या इतिहास से आते हैं। गाँव में भगोरिया मेले में दाऊ द्वारा शिव-पार्वती, जो गोंडों के आदिम माता-पिता हैं, की कथा सुनाई जाती है। आगे की कथा में हिरदे शाह, सिरमी हेडाम, लल्ली कोया, वारंगल राजवंश, गुंडाधूर या कोयाधूर के माध्यम से भूमकाल आंदोलन, काकतीय वंश के राजा भैरवदेव व अन्य का इतिहास, हल्बा विद्रोह, भंजदेव की कथा, सत बहिनियों, सात पहाड़ की कथा, झाड़ा सिरहा के नेतृत्व में मुरिया आंदोलन, आदिवासियों का फिरंगियों के विरूद्ध विद्रोह आदि पर विस्तृत दृष्टि डाली गयी है। लेखक ने बस्तर के इतिहास, गोंड आदिवासी समुदाय के संघर्ष और विद्रोह का इतिहास दिखाते हुए उसके सांस्कृतिक अतीत को भी रेखांकित किया है। अट्ठासी शंभु सेक के संदर्भ, सिंगार द्वीप, शंभू-गौरी के संदर्भ, गोंडी जीवन दर्शन व शैली, घोटुल, रूपी ज्ञान शाला की सक्रियता, पुरखों की कथा आदि को कहते हुए उपन्यास गोंड़ आदिवासी समुदाय की पृष्ठभूमि को बारीकी से दिखाते हुए वर्तमान जीवन स्थितियों पर आता है।

  आदिवासी समाज जंगल पर निर्भर है जो उसकी आर्थिकी व सांस्कृतिक अस्मिता का अवलंब है, उस जंगल से फल-फूल, लकड़ी लेना शासन द्वारा निषिद्ध है। श्रमशील स्त्रियों की देह पर इन सत्ता केन्द्रों व उनके सिपहसालरों की कुदृष्टि है, वे सतत शोषण की शिकार हैं। जंगल और उसके निकट विकसित जीवन-दर्शन ही इस आदिवासी समुदाय की पहचान है। इसलिए नैना व उसके माध्यम से कई विद्वानों के द्वारा लेखक आदिवासी समाज, परंपरा, आधुनिकता, शिक्षा, देशद्रोह, कानून, अहिंसात्मक संघर्ष, विरोध, संविधान और अधिकारों पर यहाँ विस्तृत टिप्पणी करता चलता है । राजा मदनशाह, महतारी गुफा के संदर्भों के साथ यहाँ मानकी देई, चंदा, पैनगंगा, ऊरमा तथा दुलहिया देई की कथा को भी विस्तार से अभिव्यक्ति मिली है। दुलहिया देई के संदर्भ को वर्तमान कथा सूत्रों से जोड़ते हुए लेखक ने नैना व साथियों को संघर्ष की चरम स्थिति में दुलहिया पहाड़ पर ही शहीद होता हुआ दर्शाया है।

वस्तुतः लेखक आदिवासियों द्वारा देश के अलग-अलग हिस्सों में अधिकारों के लिए लड़ी गयी लड़ाइयों, गाथाओं को जोड़कर इस महागाथा से वर्तमान आदिवासी जीवन के सूत्र जोड़ना चाहता है, ताकि शिक्षा, जागरूकता व संवैधानिक अधिकारों के बारे में सचेत होकर आदिवासी अस्मिता अपनी रक्षा कर सके। लेखक देश ही नहीं विदेशों से भी रेड इंडियन सिएथल, जेरीनीमो के संदर्भ प्रस्तुत करता है और स्थानीय स्तर पर चनुआ वीर की शहादत को भी उतना ही महत्त्व देते हुए प्रस्तुत करता है। यहाँ लेखक का अभीष्ट स्पष्ट है- आदिवासी जीवन दर्शन, संघर्षपूर्ण अतीत व चुनौतियों से नयी पीढ़ी को अवगत कराना ताकि अधिकारों हेतु सशक्त आवाज़ उठाई जाती रहे, ताकि पृथ्वी, प्रकृति, पर्यावरण, समाज और आदिवासी संस्कृति की रक्षा हो सके, ताकि आदिवासी अतीत की तरह वर्तमान भी शौर्यपूर्ण तरीके से किन्तु संगठित और शिक्षित होकर अन्याय व उत्पीड़न के विरोध में अपनी उपस्थिति दर्ज करे। उपन्यासकार के रूप में यहाँ यह प्रयास स्पष्ट रूप से तब दिखाई पड़ता है जब अंत में सत्ता, प्रशासन, और पूंजी की विजय होती है व विश्वविद्यालय के छात्र-विरोध व आदिवासी गाँव व पंचायत के निर्णय को कुचल दिया जाता है, तब लेखक इसी समय उषा को बारहवीं कक्षा उत्तीर्ण होते हुए दिखाता है तथा सतपुड़ा के जंगल को गीत-संगीत से गुंजायमान होता दर्शाता है। इस तरह संघर्ष और चेतना पर विश्वास करते हुए लेखक आदिवासी अस्मिता के उज्ज्वल भविष्य हेतु आशावादी नजरिया बनाए रखता है।

---

सेतु, जुलाई 2024