समीक्षा: पंकज त्रिवेदी की काव्य पुस्तक 'तुम मेरे अज़ीज़ हो'

समीक्षा: मधु संधु

पूर्व प्रोफ़ेसर एवं अध्यक्ष, हिन्दी विभाग, गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर, पंजाब

 कोई डेढ़ दर्जन पुस्तकों के रचयिता गुजरात के सशक्त हिन्दी साहित्यकार, पत्रकार पंकज त्रिवेदी का नवप्रकाशित काव्य संकलन ‘तुम मेरे अज़ीज़ हो’ की प्रति ‘विश्व गाथा’ पत्रिका के साथ मिली। कवि ने 144 पृष्ठों में 199 कविताओं को समेटा है। पुस्तक का अर्पण प्रिय सहजीवन यात्री स्मिता और गाथा तथा विश्वा बेटियों के लिए है और जैसे जैसे पुस्तक के पन्ने पलटते जाओ, स्पष्ट होने लगता है कि कवि के अज़ीज़ों में माँ, प्रेमिका, मित्र, श्रमिक प्रकृति और परमसत्ता भी हैं।

इन कविताओं का तेवर ही इनकी पहचान है। अंत:जगत की मानसिक ऊहापोह मौन-खामोशी, प्रेम-विरह, भाव-अनुभाव, रागात्मकता-वेदना, स्मृतियाँ, जीवन संघर्ष करवटें लेता समय, समाज, राजनीति सब यहाँ मिल जाता है। 

सांsaaरिक अनुत्तरता के कारण कवि खामोशी की ओर पलायन करता है। खामोशी का अर्थ नाराजगी नही है। खामोशी/ चुप्पी एक साधना है, आशीर्वाद है, ईश्वर को भी चुप्पी पसंद है। खामोशी/ मौन का अर्थ है- एहसास को जीना, स्वयं को पहचानना। मौन शक्ति है । खामोशी और गूंगेपन में अंतर है। कवि को खामोश रहना पसंद है, क्योंकि खामोशी में स्नेह और मिठास, अपनत्व और निस्वार्थ भाव रहता है।

‘प्रेम शाश्वत है’ कविता में प्रेम को परिभाषित किया गया है। प्रेयसी की स्मृतियों पर अनेक कवितायें हैं- ‘तुम्हारी याद में, तुम्हें याद है, तुम्हारा इंतज़ार, तुम्हारे इंतज़ार में’। ‘प्रेम शाश्वत है’ कविता में प्रेम को परिभाषित किया गया है। ’लौट आओ तुम’ में प्रेमिका से अनुरोध और स्मृतियाँ हैं। प्रेम दीप द्वारा प्रेमिका ही कवि को निराशाओं से मुक्त करती है। एक आशावाद, एक प्रतीक्षा संजीवनी की तरह बिखरी हुई है-

कुछ दिनों से ऐसा लगता है कोई

बारबार दरवाजे पर दस्तक दे रहा है। -पृष्ठ 115

वेदना से इतना प्यार है, उसकी इतनी आदत हो गई है कि उसके बिना रहा ही नहीं जाता। दर्द से लुका छिपी का खेल जीवन सत्य है। शिव की तरह विष से मैत्री हो गई है- ‘मैं शिव हूँ, जहर पीता हूँ, तुम्ही दे दो दर्द मैं लेता हूँ।’

 ‘आने दो अब की बार- पूछूंगा,

रे दर्द कहाँ से सीखा तूने ताप-ताप टपकना।– पृष्ठ 28

स्त्री पुरुष स्वभाव का पंकज त्रिवेदी ने बड़ी बारीकी से विश्लेषण किया है। पुरुष पति हो या प्रेमी- उसका अहं, उसका मैं बहुत प्रबल रहता है। ‘मैं’ का पुरुष चाहता है कि स्त्री की आंखे सिर्फ उसे देखने के लिए फैलें, कान उसकी आहट सुनकर खड़े हो जाएँ, चूड़ियों में सिर्फ उसके प्यार की खनक हो, मन उसकी खुशियों का ही सोचे, हृदय उसी के लिए धड़के, सांसें बावलों की तरह उसी की प्रतीक्षा करें, पैर उसकी हर आवाज़ पर भाग- दौड़ पड़ें, जब कि वह महसूस करने के बावजूद भी अपने प्रेम को, भावनाओं को व्यक्त नहीं कर पाता। ‘ताज्जुब में हूँ’ में स्त्री का व्यक्तित्व उसे हैरान किए है कि वह सबके अनुसार अपने को कैसे ढाल लेती है, सब सह लेती है, घर को घर बना देती है और वह अपने अहं के कारण शून्य ही रहता है।

सामाजिक जीवन के द्वंद्व, दर्द से अपनापा भी है और उनसे मुक्त होने की आकांक्षा भी। कवि के अंदर स्मृतियों की एक झील है- माँ की, मित्रों की, प्रिया की अनंत यादें हैं। ‘आलमीरा और मैं’ में एक मध्यवर्गीय परिवार की आर्थिक मुश्किलें और उनसे मुक्त कर रही माँ है। माँ का यह व्यक्तित्व संतान के हिस्से में आने वाली पीढ़ीगत विरासत की तरह है। माँ के प्रेम को शब्द देते कवि कहता है-

“मेरी माँ नीम के फूल

न खाने पर पीटती थी मुझे

और प्यार से नहलाती थी।“ - पृष्ठ 8

‘मातृ दिवस’ का बेटा अपने को माँ का अभिन्न अंग मानता है। ‘ओकलियाँ’ वात्सल्य रस की कविता है। ‘बेटी और दरख्त’ में कवि यह सोचकर उदास है कि एक दिन बेटी पिता का आँगन छोड़ चली जाएगी। “ऐसे ही सो जाऊँ मैं’ में कवि बार-बार अतीत में झांक रहा है, जहां बाबूजी, माँ और उनके साथ हँसती, खेलती, मुसकाती बेटियाँ हैं। कई बार अहंकार के कारण हम रिश्तों के कच्चे धागे की अहमियत नहीं समझ पाते। कवि अतीतजीवी नहीं है, लेकिन स्मृतियाँ तो स्मृतियाँ होती हैं, उन्हें मन:जगत में विचरण करने से रोका को नहीं जा सकता।

जीवन और संघर्ष का अटूट संबंध है। ज़िंदगी एक झूले के समान है- धैर्य और मौन की जुगल बंदी है, अस्थिरता मे समाई स्थिरता है। गिल्ली डंडे का प्रतीक लेते कवि कहता है कि जीवन गिल्ली डंडे के खेल सा ही है। अगर आप डंडा लेकर तन जाओ तो विषम परिस्थितियाँ स्वयं गिल्ली बन जाती हैं। हालात से लड़ना आना चाहिए। ‘कितना गहन, कितना जटिल यह ज़िंदगी का समंदर।”वक्त के पहिये पर दौड़ती ज़िंदगी को रंगीन बनाने का यत्न प्रबल होना चाहिए-

ज़िंदगी को खूबसूरत बनाने के लिए

बेशुमार सपने देखता हूँ

उन सपनों के लिए मेहनत करता हूँ।- पृष्ठ 66

अज़ीज़ों में जीवन और उसे रसाप्लावित करने वाले रिश्ते ही नहीं, प्रकृति भी है। हरसिंगार, नीम, महुआ, गुलाब, जामुन, तुलसी, नदी, कमल, हिम, पक्षी, कोहरा, झरना, वर्षा, धूप, हवा, प्रात:- सब के चित्र यहाँ मिल जाएँगे। पारिजात यहाँ स्नेह का प्रतीक है, कृष्ण का विराट सच है। ‘हे सूर्य’ कविता में कवि सूर्य को पेड़- पौधों, जीव- जंतुओं के लिए संजीवनी मानता नमन करता है-

“वंदन करूँ बार-बार तुम्हें

शक्ति समाहर्ता ---

हे सूर्य!

कोटि कोटि नमन।“ - पृष्ठ 9

 दार्शनिक कवि कहता है-

“नियति का यही तो नियम है, ध्वंस और निर्माण।“ पृष्ठ 47

पाँच तत्वों की बात करते वायु तत्व की अह्म्नयता का जिक्र भी कवि ने किया है। वह पवित्र जल से, शांति का संदेश देती हवाओं से, खुले आसमां से, जीवन दात्री माटी से बातें करता रहता है। 

राजनेता और राजनीति, देशप्रेम और गद्दारी, अघोषित तानाशाही और हत्यायेँ सब यहाँ हैं। ‘ऋणी हूँ तेरे खून का’ में एक मुखबिर का भारत माता के प्रति प्रेम है। ‘यह जो बन ठन के बैठा है’ के राजनेता बंद आँखों से सब देखते हैं, गिरगिट की तरह रंग बदलते हैं, इन्सानों का जंगली भेड़ियों जैसा दंगल करवाते हैं, लेकिन उनके लिए सब माफ है। आतंककवाद पूरी बस्तियों का सफाया कर देता है । यहाँ समकालीन यथार्थ का हर पहलू समेटने का प्रयास है। 

यह काव्य जगत समष्टि कल्याण का, सर्वहित का भाव लिए है। यहाँ हर प्रभात नई ऊर्जा लेकर आता है-

कोई नई बात करें, कोई नया काम करें

जो तेरे मेरे न होकर, समष्टि के काम आये।- पृष्ठ 5

कवि उस श्रमिक के लिए भी संवेदनशील है, वह भी उसे अज़ीज़ है, जिसके पसीने से बड़े लोगों के ताम-झाम बने हुये हैं।

प्रियम्वदा पाण्डेय ‘आमुख’ में लिखती हैं-

“आपकी कविता कहीं जीवनाकांक्षा का राग गाती है, तो कहीं- कहीं पर निर्वाण की शांति को भी व्यक्त करती है।--- कविता में दर्द कहीं आँखों में उभर आता है, तो उन्हीं आँखों में कभी ईश्वर भी समा जाता है। --आपके कवित्व का मूल प्रेम है।”

‘तुम मेरे अज़ीज़ हो’ एक लंबी गद्य काव्य शृंखला है। कवि का अभिप्रेत भाव लय है। सरल शब्दों में पिरोई गई गंभीर अर्थवत्ता है। पत्नी स्मिता, बेटियाँ गाथा तथा विश्वा के साथ साथ कवि के अज़ीज़ों में माँ, प्रेमिका, मित्र, श्रमिक, प्रकृति और परमसत्ता भी हैं। यह मौन मन की मुखर अभिव्यक्ति है।

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सेतु, सितम्बर 2024