बहुत अनूठी और रसमय है प्रकाश मनु की रामकथा

सूर्यकांत शर्मा

सूर्यकांत शर्मा

‘राम रामेति रामेति’, वे राम जो रोम-रोम में हैं। वे राम जो इस लोक और परलोक में भी रमण करते हैं। वे आप्तकाम हैं। वे ईश्वर रूप का सगुण रूप भी हैं और निर्गुण भी। वे हारे के राम भी हैं और सबल के राम भी हैं।

मर्यादा पुरुषोत्तम राम हमारे श्वास-श्वास, संस्कार, संस्कृति, अध्यात्म, दर्शन, भक्ति और मेधा में यहाँ-वहाँ यानी सर्वत्र हैं। वे पूरे ब्रह्मांड में प्रारंभ से वर्तमान और भविष्य में भी रमण करते हैं। आप जहाँ तक भी सोचिए, श्रीराम की व्याप्ति हैं। ऐसे ही प्रभु श्रीराम की कथा जब पुनः परिभाषित हो, रेखांकित की जाए—अपने अनुभवों से, अपने शब्दों में, अपने भावों से, तो वह प्रकाश मनु द्वारा हाल ही में आई चर्चित कृति ‘फिर लौट आए राम अयोध्या में’ के रूप में पढ़ने को मिलती है।

12 मई सन 2025 को आदरणीय प्रकाश मनु जी ने अपना अमृत वर्ष पूर्ण कर लिया है, और यह कितना सुखकारी संयोग है कि उन्हें अपने जीवन के इस सोपान पर उनके और हम सब के आराध्य भगवान श्री राम की कथा कहने का परम सौभाग्य मिला है। सुप्रसिद्ध साहित्यकार, संपादक तथा बच्चों के प्रिय लेखक ने जब रामकथा पर कलम उठाई, तो उसमें एक नई ऊर्जा, एक नई दृष्टि पाठकों के सामने अमृत-वर्षा के रूप में सामने आई। हिंदुस्तान टाइम्स की लोकप्रिय बाल पत्रिका ‘नंदन’ के संपादन से 25 वर्षों तक जुड़े, इस सुप्रसिद्ध साहित्यकार के नाम अनेक पुरस्कार और लगभग दो सौ पुस्तकें दर्ज़ हैं। उन्हें मिले पुरस्कारों में से उल्लेखनीय है साहित्य अकादेमी का पहला बाल साहित्य पुरस्कार, जो उन्हें अपने बहुचर्चित बाल उपन्यास ‘एक था ठुनठुनिया’ पर प्रदान गया था।

प्रकाश मनु जी की कृतियों में ‘फिर आए राम अयोध्या में’ निस्संदेह एक अत्यंत विशिष्ट पुस्तक है, जिसमें प्रकाशक की भी उतनी ही रुचि दिखलाई पड़ती है जितनी कि लेखक की, और यह दुर्लभ संयोग बहुत कम देखने में आता है। प्रकाशक श्री नरेंद्रकुमार वर्मा जी के शब्दों में, “मेरा प्रकाश मनु जी से कई वर्षों से आग्रह था कि वे आज के तरुणों के लिए भगवान राम के गौरवमय चरित्र की गाथा लिखें, जिसे पढ़कर वे आनंद विभोर होकर कुछ सीखें भी। प्रभु श्री रामचंद्र जी का चरित्र अगाध है। बहुत रसमय होने के साथ ही उनमें बहुत कुछ है जिससे पग-पग पर हम सीख ले सकते हैं। वे हमारी भारतीय संस्कृति के महानायक हैं, जिनके थोड़ा सा भी निकट जाने पर हमारे दिलों में उजाला हो जाता है और हम बाहर-भीतर से बदलने लगते हैं।”

यह बात भी एक शुभ संकेत मानी जा सकती है कि प्रकाशक स्वयं अपने प्रकाशकीय में पुस्तक के बारे में ऐसी सटीक और सारगर्भित टिप्पणी लिखे कि, “पुस्तक में रामकथा के माध्यम से ऐसे प्रभु राम की अनुपम झाँकी उपस्थित की गई है, जो दिव्य हैं, मनोहर हैं, बहुत बड़ी आस्था और प्रेरणा के केंद्र हैं। पुस्तक बड़े ही भावपूर्ण शब्दों में लिखी हुई है। इस मनोरम रामकथा को पढ़ते-पढ़ते राम का पूरा जीवन पाठकों के आगे साकार हो उठेगा। साथ ही वे रामकथा के जरिए भारतीय संस्कृति के महान आदर्शों से भी परिचित हो सकेंगे, जो वर्षों से मानवता को प्रेरित करते रहे हैं और आज उनकी आवश्यकता पहले से कहीं अधिक है, ताकि यह दुनिया सुंदर हो, प्रेममय हो और नई आस्था से जगमगाए।” 

लेखक और प्रकाशक की यह सुंदर और स्पृहणीय जुगलबंदी भूमिका में भी स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होती है। इस भूमिका में प्रकाश मनु जी ने अपने जीवन के विभिन्न सोपानों में भगवान राम से संबंधित प्रेरक घटनाओं का उल्लेख किया है। ये प्रसंग निश्चित रूप से कहीं न कहीं पाठकों को, या सही अर्थों में कहा जाए तो सभी वर्ग के पाठकों को इस रामकथा को पढ़ने के लिए प्रेरित करेंगे। जीवन में उन्हें सकारात्मक सोच और कर्तव्य परायणता की ओर प्रेरित करने में सहायक सिद्ध होगा। प्रकाश मनु भूमिका के आरंभ में ही कहते हैं कि—

“रामकथा मुझे बचपन से ही मोहती थी। याद आता है, राम का नाम आते ही मैं एक अलग दुनिया में पहुँच जाता था। लगता था, राम दिव्य हैं, राम मनोहर हैं, राम कितने बड़े हैं, कितने महान हैं। जीवन में कितने कष्ट उठाए उन्होंने, पर न तो सच्चाई की लीक छोड़ी और न ही अपनी मर्यादा। इसीलिए उन्हें मर्यादा पुरुषोत्तम कहा गया।”

मनु जी आगे बताते हैं कि उनके बचपन में हर साल कार्तिक महीने में बाबा रामजीदास आया करते थे। वे पूरे परिवार के गुरु सरीखे थे। ऋषिकेश में उनकी छोटी सी कुटिया थी। वहाँ से वे हर बरस आते थे। कार्तिक मास में ही रात में कार्तिक की कथा होती थी। आसपास की बिरादरी बड़े प्रेम भाव से उसे सुनने आती थी। कथा से पहले प्रकाश मनु के बड़े भाई कश्मीरीलाल जी महाभारत पढ़ते और उनसे छोटे भाई कृष्णलाल रामचरितमानस का पाठ करते। फिर बाबा जी कार्तिक की कथा सुनाते। प्रकाश मनु जी बताते हैं कि किशोर अवस्था के आसपास अपने बड़े भाईसाहब की व्यस्तता के कारण वे खुद रामचरित मानस का पाठ करने लगे और जब भी वे रामचरित मानस पढ़ते थे, तो राम की पूरी जीवन-कथा उनकी आँखों के आगे एक मर्मस्पर्शी फिल्म की तरह चल पड़ती और वे उसमें डूब से जाते थे।

इसी संदर्भ में रामकथा वाचक मुरारी बापू को भी याद करते हुए प्रकाश मनु कहते हैं, “आप कभी मुरारी बापू को राम की कथा कहते हुए सुनें। लगता है, रस झर रहा है। कथा कहते हुए वे खुद भी रामकथा में इतने डूब जाते हैं कि आँखें बार-बार भीगने लगती हैं। खुद मुरारी बापू की भी, आपकी भी।”

रामकथा के इसी रसमय अंदाज़ का अनुकरण इस पुस्तक में हुआ है। राम की महिमा स्वामी मैथिलीशरण जी, जो कि श्री रामकिंकर विचार मिशन के संस्थापक अध्यक्ष हैं—की कथा में भी देखी जा सकती है, जिसका प्रभाव, आम जन के जीवन में आज भी उतना ही है, जितना पहले था।

इसी भूमिका में प्रकाश मनु अपनी चिरसंगिनी डॉ. सुनीता जी का भी जिक्र करते हैं, जो रामकथा में आकंठ डूबी हैं। सुनीता जी को अपने बचपन में संतो नानी से रामकथा सुनने का अवसर मिला, जिसके साथ एक बेहद मर्मस्पर्शी प्रसंग भी जुड़ा है। संतो नानी के गाँव में एक धाकड़ किस्म के शख्स ने, जिसका नाम सिंघू था, अपने छोटे भाई को जबरन घर से निकाल दिया, जो तब दाने-दाने को मोहताज हो गया था। प्रकाश जी के अनुसार—

“एक दिन सिंघू संतो नानी की कथा सुनाने आया, तो नानी ने उस दिन भरत जी वाला प्रसंग सुनाया कि वे राम को मनाने वन में गए कि वह अयोध्या की राजगद्दी सँभाल लें। पर प्रभु रामचंद्र जी ने मना कर दिया।...संतो नानी कथा सुना रही थी, तभी एकाएक सिंघू उठा और उनके चरणों में लोटपोट हो गया। बोला, माफ करना बहन, तुमने मेरी आँखें खोल दीं। मैं अपने छोटे भाई को वापस बुलाऊंगा उसे उसका सब कुछ सौंप दूंगा। आज से मेरा घर पहले उसका है, फिर मेरा। यों सिंघू बदला, तो इस कदर बदल गया कि फिर वह पूरे जीवन भर संतो नानी का हनुमान बनाकर उनकी सेवा करता रहा।” 

*

स्वयं प्रकाश मनु रामकथा के इस सम्मोहक प्रभाव से परिचित हैं, और वही प्रभाव वे इस रामकथा में लाने का जतन करते हैं। पूरी रामकथा को मनु जी ने बहुत सुचारु रूप से छयालीस अध्यायों में गूँथकर, अपनी कलम से ऊर्जस्वी किया है। कथा में एक मनोरम किस्म की सहजता, सरसता, सरलता, गहनता और तरलता—कुल मिलाकर वह सभी कुछ है, जो कथा को रोचक और सुबोध बनाती है।

कथा के आरंभ में ‘दशरथ के घर जनमे राम’, ‘आए विश्वामित्र नगरी में’ और ‘आश्रम में अनोखी दीक्षा’ अध्यायों में भगवान राम के शैशव, बालपन और किशोरावस्था का बड़ा मनोरम और गतिपूर्ण वर्णन है।

राम जन्म की महिमा इस कथन से भी पूर्णतया स्पष्ट होती है कि ईश्वर जो निर्गुण है, अजन्मा है, वही प्रेमाभक्ति के वशीभूत होकर सगुण रूप में जन्म लेकर माता की गोद में आ जाता है, और सर्वत्र बिखर जाती है स्नेह, ममता और पूर्ण आनंद की छटा। सबको आनंद प्राप्ति हो जाना ही तो राम जन्म है। मानो प्रभु राम के जीवन और चरित के इसी सार को गहन अनुभव और भाव से ग्रहण करके, पूरी तरह रामचरित में लीन होकर ही इस पुस्तक का सृजन हुआ है। ऐसा प्रतीत होता है, जैसे रामकथा लिखते हुए स्वयं प्रकाश मनु भी राममय हो गए हों।

प्रकाश मनु जी एक दक्ष और तरल हृदय के बाल साहित्यकार हैं। इसका उदाहरण ‘दशरथ के घर जनमे राम’ अध्याय में वर्णित लोरी में स्पष्ट रूप से दिखाई पड़ता है। इसकी बानगी यहाँ देने का मन है। माँ कौशल्या राम को अपनी गोद में लेकर बार-बार बलैयाँ लेने लगी। उनके मुख से अनायास मधुर लोरी के स्वर फूट पड़े:

आ जा तुझे सुलाऊँ, 

मैं मीठे गीत सुनाऊँ, 

मन बातों से बहलाऊँ, 

फिर लोरी मधुर सुलाऊँ। 

आ चंदा तुझे दिखाऊँ 

आ तारे तुझे दिखाऊँ, 

नन्ही दँतियों से हँस दे 

मैं तुझ पर बलि-बलि जाऊँ। 

आ जा, मैं तुझे सुलाऊँ,

आ, लोरी मधुर सुनाऊँ।

यों भी शैशव और बाल अवस्था, हमारे जीवन का सबसे मधुर और स्वर्णिम काल होता है। ऐसे में यदि कोई अनुभवी और लब्धप्रतिष्ठ बाल साहित्यकार रामकथा में राम के बचपन को लिखे, तो शब्दों में उसका वर्णन असंभव नहीं, तो कठिन तो अवश्य ही हो जाता है। इस लिहाज से भगवान राम का कौए के प्रति प्रेम और उसका काव्यात्मक वर्णन देखें, जिसमें बाल मन की बड़ी अद्भुत झाँकी है—

नाच कौए नाच

नाच कौए नाच, 

फिर थोड़ा सा हँस करके 

नाच कौए नाच। 

अपनी कथा बाँच, 

जैसे हम नाचते हैं 

वैसे तू भी नाच।

मुनि विश्वामित्र का अयोध्या नगरी में आना और राजा दशरथ से माँगकर राम और लक्ष्मण को अपने आश्रम में शिक्षा-दीक्षा के लिए ले जाना, और फिर आश्रम में अनोखी दीक्षा देना—ये ऐसे प्रसंग हैं, जिन्हें लेखक ने बहुत ही कुशलता परंतु गतिशीलता से आगे बढ़ाया है। शास्त्र और शस्त्र जैसी महत्वपूर्ण और भविष्य को प्रभावित करने वाली परिचर्चा या उपयुक्त दीक्षा में गुरु विश्वामित्र कहते हैं कि—

“तुम दोनों कुमार मेरी बात बड़े ध्यान से सुनो। फिर इस पर खूब मनन करना कि शस्त्र विद्या और शास्त्र विद्या अलग-अलग नहीं हैं। दोनों एक-दूसरे की पूरक हैं। शस्त्र विद्या शास्त्र विद्या की रक्षा के लिए है। लेकिन बिना शास्त्र विद्या के शस्त्र विद्या भी निरर्थक है। बिना शास्त्र विद्या के शस्त्र विद्या व्यक्ति को निर्मम बना देती है। वह नीति-अनीति नहीं जान पाता। इसलिए अनुचित कार्य करने लगता है। शस्त्र विद्या का कहाँ प्रयोग करना चाहिए कहाँ नहीं, यह भी वह नहीं जानता। ऐसा व्यक्ति देश और समाज का कोई भला नहीं कर पाता। पर तुम ऐसे नहीं बनना। तुम्हें देश और समाज के लिए ही जीना है और बड़े-बड़े काम करने हैं।”

*

श्रीराम के कैशोर्य काल के जीवन से आगे की कथा में ‘जनकपुरी में स्वयंवर’, ‘परशुराम का क्रोध अपार’, ‘अयोध्या में आनंद की लहर’, ‘राम-सीता विवाह’, ‘हुआ अयोध्या में स्वागत’, ‘राम बनेंगे युवराज’, ‘क्यों रूठी कैकेयी’, ‘वन जाओ तुम राम’, ‘अयोध्या में हाहाकार’, ‘राम गए वन में’ जैसे अध्याय बहुत रुचिकर और रसपूर्ण ढंग से लिखे गए है। यहाँ से भगवान राम का युवा रूप स्पष्ट रूप से उभरकर और निखरकर आमजन के सामने आता है।

प्रकाश मनु जी ने आज के युग के अनुसार, जहाँ नारी के सशक्तिकरण का प्रश्न सबसे अहम है और नारीवाद से आगे की यात्रा भी हमारे समाज में शुरू हो चुकी है—अहल्या उद्धार जैसे प्रसंग को बेहद सटीक शब्दों में पाठकों के आगे रखा है। श्री राम के पूछने पर कि गुरुदेव यह आश्रम किसका है, क्या यहाँ कोई नहीं रहता, विश्वामित्र ने बताया—

“यह गौतम ऋषि का आश्रम है राम, इसकी बड़ी करुण कथा है। बहुत पहले ऋषि गौतम अपनी पत्नी अहल्या से नाराज होकर यह आश्रम छोड़कर चले गए थे। जाते हुए उन्होंने कुपित होकर अहल्या को श्राप दिया था कि तुम पत्थर की शिला बन जाओ। पर फिर उन्हें कुछ दया आ गई। बोले, आगे चलकर प्रभु राम जन्म लेंगे और इस राह से होकर निकलेंगे। तब उनके पैरों की धूल से तुम्हारा उद्धार होगा।”

सीता स्वयंवर में शिव धनुष तोड़े जाने के प्रसंग पर पहुँचकर प्रकाश मनु जी ने परशुराम द्वारा भगवान श्री रामचंद्र की स्तुति, और विनत होकर प्रणाम करने के बाद उनका वहाँ से जाना—इस पूरे घटना-क्रम को बहुत ही संक्षिप्त परंतु सारगर्भित अंदाज में पाठकों के समक्ष प्रस्तुत किया है। यहाँ नीति-उपदेश नहीं, बल्कि पाठकों को मोहने वाली दृश्यात्मकता है। परशुराम बड़ी ही विनय और कृतज्ञता के साथ कहते हैं—

“हे राम, मैं समझ गया, आप तो साक्षात् परमात्मा के ही अवतार हैं। संपूर्ण कलाओं से युक्त आपका अलौकिक रूप देखकर में धन्य हूँ। आप अपनी लीलाओं से सभी को आनंदित करने और धरती का भार उतरने के लिए आए हैं। यह समझने में मुझे देर लगी, मुझे क्षमा करें प्रभु। आपके होते हुए, भला मेरे होने का क्या अर्थ है? मैं अब जाता हूँ।” 

राम-सीता विवाह के उत्सव के दौरान सीता जी की माता रानी सुनैना और सखियाँ उल्लास से भरकर विवाह गीत गा रही हैं। इस गीत में मन के भावों को मनु जी ने बड़ी ही कोमलता और मसृणता से व्यक्त किया है—

राम दूल्हा बने आज जनकपुरी में।

राम दूल्हा बने, सीता दुलहिन बनी, 

सारे साज सजे आज जनकपुरी में। 

राम दूल्हा बने आज जनकपुरी में।

वहीं राम के राजतिलक की घोषणा होने के बाद अयोध्या में जन-उल्लास का चित्रण देखते ही बनता है। उसकी बानगी कुछ यों है—

राम बनेंगे युवराज रे भैया, राम बनेंगे युवराज! 

मगन हैं सारे लोग, अहा, अब सँवरे सारे काज! 

यहाँ खेलते देखा उनको सुंदर-सुंदर खेल, 

कैसी मनहर लीलाएँ रच करते सबसे मेल। 

बड़े हुए फिर शिक्षा पाई, हुए धनुर्धर भारी, 

विश्वामित्र के संग गए फिर, वहाँ ताड़का मारी। 

जनकसुता से ब्याह रचाकर घर लौटे रघुनाथ। 

होंगे अब युवराज रे भैया, पूरन सारे काज!

इधर कैकेयी माता के दुलारे राम और उनका राम से प्रेम जग जाहिर है। माता कैकेयी किस प्रकार से अपनी खुशी को प्रकट कर रही हैं, और राम के राजतिलक की बात सुनकर उनका मन किस तरह उमग रहा है, यह मनु जी द्वारा इस गीत में बेहद सटीक शब्दों में व्यक्त किया गया है—

कैकेयी के दुलारे राम

सभी के हुलारे राम, 

राजा बनेंगे, 

राजा बनेंगे, महाराजा बनेंगे...!

जैसा कि पहले भी लिखा गया है कि कथा में कहीं भी शिथिलता नहीं है, वरन समायोजित रूप से उसमें एक तरलता और गतिशीलता है। अगले अध्याय ‘क्यों रूठी कैकेयी’ में प्रकाश मनु जी ने मात्र एक संक्षिप्त कथन से पाठकों को कितना सही संदेश दिया है, “इतिहास अब अपना सिर धुन रहा था, और काल अब उलटी गति से बहने वाला था।”

प्रभु श्रीराम के वन जाने की सूचना मात्र से ही अयोध्या में हाहाकार मच गया। इसका चित्रण मनु जी के बड़े मार्मिक ढंग से किया है—

“राम के वनवास की बात सुनते ही अयोध्या में हाहाकार मच गया। प्रजा तो दुखी थी ही, पेड़-पौधों तक की शक्ल ऐसी हो गई, जैसे रो रहे हों। पशु-पक्षी भी उदास। चिड़ियाँ चहचहाना भूल गईं, और गाय, बैल मुँह मारे से लगते। आसमान भी जैसे अँधेरा उगलने लगा था।”

‘राम गए वन में’, ‘मुनि भरद्वाज से भेंट’, ‘चित्रकूट में किया निवास’, ‘राजा दशरथ की मृत्यु’, ‘भरत चले राम को मनाने’, ‘चरण पादुका लेकर लौटे भारत’, ‘पंचवटी फिर पहुँचे राम’—ये सभी अध्याय राम के वन में जाने, वहाँ के निवासियों से मिलने और उनका स्नेह प्राप्त करने के विभिन्न सोपान रहे हैं। चित्रकूट में निवास के लिए जब प्रभु श्रीराम, सीता जी और लक्ष्मण पर्णकुटी बनाते है, तब लेखक ने सीता जी के मुख से उस कुटिया की सुंदरता का बड़ा अद्भुत वर्णन किया है—

कैसी सुंदर है कुटिया हमारी, 

राज महलों से बढ़कर यह कुटिया हमारी, 

इसमें खुशियाँ हैं दुनिया की सारी की सारी। 

छोटी सी कुटिया है मुझको तो प्यारी।

हँसता सा उपवन, हँसती हर क्यारी,

राज महलों से बढ़कर है कुटिया हमारी...!

यहाँ यह लिखना अत्यंत आवश्यक है कि रामकथा वर्णन में लेखक ने भाषा की सरलता और तरलता पर विशेष ध्यान दिया है। भरत और शत्रुघ्न को जब पिता की मृत्यु, भ्राता राम के वनवास और माँ कैकेयी द्वारा भरत के लिए राजगद्दी माँगने का पता चलता है, तो बड़े आकस्मिक रूप से एक के बाद एक घटने वाली इन घटनाओं के दुख-दाह और भावों की भुलभुलैया में, पाठक को सहज और सार-रूप में कैसे सारा वृत्तांत बताया गया है, जरा इसका एक उदाहरण देखें—

“भरत और शत्रुघ्न दोनों ही अवाक् और हक्के-बक्के से सुन रहे थे—हा हंत, यह क्या हुआ! हमारे अयोध्या जैसे राज्य में पाप की ऐसी काली छाया?”

इसी प्रकार की एक और बानगी है, जब भरत राम से मिलने के लिए वन में आते हैं, ताकि उन्हें राज सिंहासन ग्रहण करने के लिए मना सकें, परंतु अभी किसी को पूर्ण रूप से यह ज्ञात नहीं है कि वे किस उद्देश्य से आ रहे हैं। इस स्थिति को प्रकाश मनु जी ने अपनी अनुभव-जनित सटीक भाषा से जीवंत कर दिया है—

“मुझे लग रहा है निषादराज!—उस बूढ़े निषाद ने शांत स्वर में कहा, कि भरत लड़ाई करने नहीं, शायद नेह-प्यार का संदेश लेकर आए हैं। इसीलिए साथ में अयोध्या की तीनों रानियाँ और गुरु वसिष्ठ भी हैं। मुझे कई निषादों ने आकर बताया है कि भरत के चेहरे पर बड़ा प्रेम भाव है। और वे निरंतर ‘राम-राम’ उच्चारते हुए आगे बढ़ रहे हैं। कुछ लोगों ने उनकी बातें भी सुनी हैं। वे बार-बार यही कह रहे हैं कि हम बड़े भैया राम को जरूर वापस ले आएंगे।”

‘जब आई सूर्प्रनखा तो’, ‘सोने का हिरन’, ‘सीता को हर लाया रावण’, ‘तुम देखी सीता मृगनयनी’, ‘जटायु ने बताई सब बात’—इन अध्यायों में राम के व्यक्तित्व के बहुत से आयामों के साथ ही स्पष्ट रूप से विभिन्न घटनाओं और प्राणियों से संवाद, यथा जटायु से पाठक का परिचय होता है। फिर आगे पुस्तक के 25वें अध्याय ‘और फिर मिले हनुमान’ में हनुमान जी से भेंट और सुग्रीव से किष्किंधा पर्वत पर मिलन की कहानी को बहुत सुंदर बुनावट और रोचकता के साथ आगे बढ़ाया गया है। 

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यहाँ पर पाठकों को बता दें कि रामकथा या रामायण भारत के अतिरिक्त कई देशों में प्रचलित हैं, यथा थाईलैंड में ‘रामकियन’, इंडोनेशिया में ‘ककबिन रामायण’, म्यानमार में ‘रामवत्थु’ और मलेशिया में ‘हिकायत सेरी राम’। एक और बड़ा महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि रामकथा थाईलैंड की राष्ट्रीय पुस्तक भी है। थाईलैंड के राजा खुद को श्री राम के वंशज मानते थे। यही नहीं चीन, जापान, नेपाल और श्रीलंका में भी रामकथा प्रचलित है। दुनिया भर में रामकथा के लगभग तीन सौ से ज्यादा पाठ मौजूद हैं। रामलीला का मंचन आज भी एक दर्जन से अधिक देशों में होता है और 60 से अधिक देशों में अन्य किसी न किसी रूप में रामकथा विद्यमान है।

तो यह तो थी रामकथा की व्यापकता। चलिए, फिर से पुस्तक ‘फिर आए राम अयोध्या में’ पर बात करते हैं। अमृत वर्ष में पहुँचे लेखक प्रकाश मनु आगे बड़ी ही कुशलता और गतिशीलता से कथा को आगे बढ़ाते हैं। ‘चले हनुमान सीता जी का पता लगाने’, ‘फिर जली पाप की लंका’, ‘सीता जी का संदेश ले आए हनुमान’, ‘विभीषण ने भाई को समझाया’ जैसे अध्यायों में प्रभु श्रीराम के धैर्य, संगठन करने की अद्भुत क्षमता, शत्रु और मित्र को पहचानने, मित्रों को साथ लेकर चलने और मित्रों की राय को सम्मान से समझने और फिर अपने नेतृत्व गुणों से लक्ष्य की ओर बढ़ने और प्राप्त करने को कथा में संवाद, विचार और सोच से प्रदर्शित किया गया है।

राम द्वारा रावण के अनुज भक्त विभीषण को शरणागत मानना, उसे अपने प्रिय अनुज भरत सदृश स्थान देना और मन की इस भावना को सुंदर शब्दों में व्यक्त भी करना—रामकथा का यह बड़ा सुंदर प्रसंग है, जो राम के महान चरित को उजागर कर देता है। प्रकाश मनु बड़े ही सहज भाव से इसे पाठकों के आगे संप्रेषित कर देते हैं। वे लिखते हैं—

“फिर राम ने बड़े ही स्नेह भाव से विभीषण से कहा, ‘अब आप हमारे प्रिय मित्र भी हैं, हितू भी हैं और विशिष्ट सलाहकार भी। समय-समय पर आपकी सलाह और परामर्श से हम आगे की रणनीति तय करेंगे।’ विभीषण बड़े आदर के साथ प्रभु राम को प्रणाम करके चल दिए। उन्होंने मन ही मन कहा कि ‘राम जितने वीर और प्रतापी हैं, उतने ही सहज स्नेहशील और कृपालु भी। इसीलिए तो आज मुझे लग रहा है, जैसे मैं अपने घर आ गया। लंका पाप की नगरी है। वहाँ मैं दुखी था। पर अब बहुत समय बाद मन को सही ठिकाना मिला है। मैं बड़ा सौभाग्यशाली हूँ कि प्रभु श्री राम के चरणों में मुझे स्थान मिल गया।’”

प्रकाश मनु जी ने रामकथा को अपने अंदाज में सभी वर्ग के लोगों के लिए पुनः परिभाषित किया है, और उसे नया रूप भी दिया है। साथ ही, अधिक रसमय भी बनाया है। अगले अध्याय हैं—‘समुद्र पर पुल बनाया नल-नील ने’, ‘अंगद बना दूत’, ‘वानर सेना लंका में’, ‘युद्ध भूमि में मेघनाद’, ‘जब लक्ष्मण हुए मूर्छित’, ‘मारा गया कुंभकरण’, ‘हुआ वध मेघनाथ का’। इनमें ‘समुद्र पर पुल बनाया नल-नील ने’ अध्याय में छोटी सी गिलहरी का रामसेतु बनाने में योगदान और प्रभु श्री राम का दुलार देखते ही बनता है। उसकी सूक्ष्म बानगी प्रस्तुत है—

“प्रभु का प्रताप, तभी से गिलहरी के शरीर पर बड़ी ही सुंदर धारियाँ बन गईं। वे दूर से ही बतातीं कि राम ने प्यार से हाथ फेरकर उसे शाबाशी दी थी। वे धारियाँ तब से गिलहरी के शरीर से गई नहीं। उनके साथ प्रभु राम जी की याद जो जुड़ी है।”

लक्ष्मण मूर्च्छा प्रसंग को भी संवेदनशीलता से वर्णित करने में मनु जी ने बड़ी ही संयत और मर्यादित भाषा इस्तेमाल की है। राम के करुण शब्दों में मानो करुणा साकार हो रही है, और जीवन भर की उनकी वेदना सामने आ जाती है—

“हाय, मैं कितना अभागा हूँ कि पहले सीता को खोया, और अब लगता है, तुम्हें भी खो बैठूंगा। पता नहीं कितने दारुण दुख लिखे हैं मेरे जीवन में। कहकर वे फिर-फिर पुकार उठते, मेरे प्यारे भाई लक्ष्मण, उठकर मुझसे बात तो करो। तुम्हारे मुँह से ‘भैया’ शब्द सुनने के लिए मैं कितना तरस रहा हूँ!”

‘रावण आया युद्ध भूमि में’, ‘और फिर मारा गया रावण’, ‘राम-सीता मिलन’, ‘चले अयोध्या की ओर’, ‘हनुमान ने दिया संदेश’, ‘उमड़ा अयोध्या में आनंद’, ‘जय-जय, जय-जय राजा राम’ और पुस्तक का अंतिम अध्याय ‘आया फिर ऐसा रामराज्य!’ रामकथा के ऐसे पुनीत और सुंदरतम सोपान हैं, जो मन में आशा जगाने के साथ ही गहरी आस्था को जन्म देते हैं। इन्हीं अध्यायों में रावण के दरबार में राम-भक्त विभीषण के चरित्र और सीता-हरण काल में मातृवत त्रिजटा का वर्णन भी मनु जी की लेखनी से निःसृत हुआ है। प्रसंग है कि जब राम-रावण का युद्ध अपने चरम पर था और रावण परास्त नहीं हो रहा था, श्री राम द्वारा उसके दसों शीश कटने के बाद पुनः आ जाते थे। ऐसे में माता सीता जब चिंतित होकर मन की निराशा व्यक्त करती हैं, तब त्रिजटा उन्हें ढाढ़स बँधाती है—

“रावण का अंत अब निकट ही है। सीता, कोई आततायी कितना ही शक्तिशाली क्यों न हो, अंत में एक दिन तो उसके पापों का घड़ा भरता ही है। और तब वह जी नहीं सकता। देखना, रावण की मृत्यु भी जल्दी ही होगी। जिन रघुवीर ने इतनी बड़ी राक्षस सेना का संहार कर दिया, कुंभकरण तक को मारा, भला क्या वे रावण को छोड़ेंगे?”

और राम के अयोध्या पहुँचने पर सरयू के जल के माध्यम से राम का स्वागत-गान कितने आनंद और उमंग को समाहित किए हुए है, यह रही उसकी बानगी—

राम आए हैं, आए हैं, राम आए हैं, 

हमारे प्रभु आए हैं, आए हैं, राम आए हैं, 

आज धन्य है अयोध्या, राम आए हैं, 

राम आए हैं, आए हैं, राम आए हैं।

वहीं प्रभु श्री राम के राजतिलक होने और राजा बनने पर रामकथा लेखक प्रकाश मनु जी की प्रसन्नता कुछ इन शब्दों में व्यक्त हुई है—

राम राजा बने, राम राजा बने, 

राम लाखों दिलों के राजा बने, 

आज खुश है अयोध्या, राजा बने।

पुस्तक के अंतिम अध्याय की आखिरी पंक्तियों में रामराज्य की कल्पना और खुशी को व्यक्त करता यह अमृत वर्षीय सृजनकर्ता अपने पाठक से बतियाता भी है। ऐसे में हृदय के सच्चे आवंग से भरे उसके ये शब्द जरा ध्यान से सुनें—

“अगर राम-राज्य के दिखाए मार्ग पर चलकर भारत सुखी और संपन्न होगा और यहाँ सब ओर राम-राज्य की महिमा छा जाएगी, तो सारी दुनिया भी हमसे सीखेगी कि आदर्श राजा और आदर्श राज्य क्या होता है। अभी हाल ही में 500 वर्ष की कठिन तपस्या के बाद अयोध्या में राम का सुंदर और भव्य मंदिर बना है। और हर दिल में फिर से राम जाग गए हैं। साथ ही, भारत में राम-राज्य का सपना भी जाग उठा है। अब यह जन-जन का सपना है, जो हर दिल में बसा हुआ है, और हर आँख में झिलमिला रहा है।, राम हर दिल में बसे हैं। हम पूरा आनंद लेकर रामकथा पढ़ेंगे, उसका रस लेंगे और दूसरों को भी सुनाएंगे, तो प्रभु रामचंद्र की मनोहारी छवि सारी दुनिया में फैलेगी। तभी तो देश-दुनिया में आएगा रामराज्य, जरूर आएगा”

इस पूरी पुनः परिभाषित रामकथा को अक्षरशः पढ़ने के बाद यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि इसमें हमारी भारतीय संस्कृति और उसमें समाज के आदर्श तथा सुखांत का अनुपम प्रसाद पाठक को प्राप्त होता है।

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सूर्यकांत शर्मा

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सेतु, मई 2025