मानवीय संवेदनाओं से भरा काव्य संग्रह "उस औरत के बारे में"

समीक्षा: विजय कुमार तिवारी

उस औरत के बारे में (काव्य संग्रह)

कवयित्री: आशासिंह सिकरवार

मूल्य: ₹ 200/-

प्रकाशक: दीपज्योति ग्रूप ऑफ पब्लिकेशन्स, अलवर

डा० आशासिंह सिकरवार हिन्दी साहित्य में अपरिचित नहीं है, उन्होंने लगातार लेखन-सृजन करते हुए अपनी जगह बनाई है और खूब सम्मानित/पुरस्कृत होती रही हैं। कृष्ण बक्षी ने उनके रचना संसार को पूरा ब्रह्माण्ड कहा है और उनकी कविताओं में मानवीय संवेदनाओं की खोज की है। पंक्तियाँ देखिए-"उनके लेखन में केन्द्र बिन्दु सिर्फ स्त्री शोषण और पुरुष द्वारा की जा रही स्त्री के साथ बर्बरता ही है। उनकी कलम कभी-कभी इतनी कठोर हो जाती है कि वह पुरुष समाज को श्राप देने तक की भाषा और कठोरता तक का ऐलान कर देती हैं। उनकी कविता कभी-कभी भोगा हुआ यथार्थ जैसे लगती है जिसे आशा ने खुद जिया हो।" इस संग्रह की कविताओं को लेकर राँची की प्रतिमा त्रिपाठी का चिन्तन बहुत कुछ व्यक्त करता है जिसे पाठकों को ध्यान से पढ़ना चाहिए। स्वयं आशा ने 'मेरी बात' में अपनी रचना प्रक्रिया के बारे में संकेत किया है-"जहाँ कहीं भी व्यक्ति को समाज में सम्मान, अपनत्व प्राप्त नहीं हुआ है, वही मेरे अन्तस को कचोटते हैं, अन्याय एवं अधिकार की एक समतली लड़ाई लड़ने के लिए प्रेरित करती है।" उन्हें मानवीय संवेदनाएँ झकझोरती हैं और उनके भीतर कविता बहुत गहरे पाँव जमाती हुई उथल-पुथल करती है। प्रेम को लेकर उनके मन में अन्तर्विरोध दिखाई देता है जिसे सहजता से उनका मन स्वीकार नहीं कर पाता। सुखद है, एक संवेदनशील स्त्री के द्वारा रची गयी ये कविताएँ प्रभावित करने वाली हैं और इन्हें लगातार पाठकों का प्रेम मिल रहा है।

डा० आशासिंह सिकरवार के पास अपनी समझ और शब्दावली है, उनके बिंब व प्रतीक विशेष भाव-संवेदनाओं से जोड़ते हैं और चमत्कृत करते हैं। उनकी कविताओं में गौरैया, मछलियाँ, ढोल, अकेलापन, पत्थर, दीवारें और नाना तरह के भाव-चिन्तन के संदर्भ हैं। एक साथ सब कुछ समेटना उनकी काव्य प्रतिभा दिखलाता है और वह अपने तेवर के साथ कविताएँ लिखती हैं। हो सकता है, साहित्य के बहुत से मर्मज्ञ बहुत कुछ लिख डालें परन्तु उनकी सृजन प्रतिभा को नकार नहीं सकते। इस संग्रह में उनकी छोटी-बड़ी कुल 42 कविताएँ हैं जिनके द्वारा उनके अन्तस को समझा जा सकता है।

इन कविताओं के शीर्षक कवयित्री की भावनाओं से जोड़ते दिखाई दे रहे हैं और हमारे जीवन की विसंगतियों से भी। हर शीर्षक कोई बड़ा परिदृश्य लिए प्रकट हुआ है जो उनके भीतर की उथल-पुथल से सना हुआ है। वह बाल-सुलभ भावनाओं के साथ 'गौरैया' होना चाहती हैं क्योंकि वह कर्मठ है, स्वतंत्र है, जिम्मेदारियाँ निभा रही है और खुले आसमान में उड़ते हुए अपने पंखों में ताजगी भर लाती है। वैसे ही 'मछलियाँ' कविता में उनका सम्पूर्ण जीवन-क्रम चित्रित हुआ है उनकी भाव-संवेदनाओं के साथ। सहज नहीं है, छोटी-छोटी मछलियों के माध्यम से सभ्यता-संस्कृति, बाजारवाद और मनुष्य के सुख-शौक को व्यक्त करना। यह तभी संभव है जब भीतर करुणा हो, संवेदना और प्रेम हो। 'पंख वहीं रह गए' कविता में भेड़-बकरियों से तुलना का मार्मिक भाव बहुत कुछ कहता है जो घर-परिवार की लड़कियों, स्त्रियों की संघर्ष गाथा के साथ-साथ अपने व परायेपन की कहानी है। स्त्री पीड़ा की अभिव्यक्ति के लिए ऐसे बिंब सहज मन की पुकार हैं और दूर तक प्रभाव डालते हैं। ऐसे ही बिंबों व प्रतीकों में उलझी कविता 'पत्थरों का मौन' हमारे प्रेम को नाना तरीकों से उजागर करती है। प्रेम की संवेदना पत्थर नहीं समझ सकता। कवयित्री संदेश देती हैं-पत्थरों से प्रेम और सुरक्षा/अपेक्षित शब्दों को/हमें भुला देना चाहिए। गहरी पीड़ा की सच्चाई देखिए-जब जब आत्मा पत्थरों से टकराई है/तब तब लहूलुहान हुई है। पत्थर बाधाएँ खड़ी करते हैं, अपने हस्तक्षेप से भीतर का पानी हिला देते हैं, नदियों के दायरे को सीमित करते हैं और उनका मौन आतंकित करता है। ऐसे ही भाव-संवेदनाओं की कविता है 'पेड़ पुकारते हैं' जिसमें लोग आरियाँ चलाते हैं और पेड़ काट दिए जाते हैं धूप और चिड़ियों के स्वप्न को क्षत-विक्षत करते हुए। पेड़ रात-रात भर रोते हैं क्योंकि बच्चों की नींद, लोगों की रोटियों, धरती के बछड़ों व सम्पूर्ण संभावनाओं पर आरियाँ चल रही हैं। जब हम सो रहे होते हैं, पेड़ पुकारते हैं हमें, कवयित्री सचेत करती हैं-नहीं होंगे पेड़/तब चीखेंगे हम/हम किसे पुकारेंगे---।

विजय कुमार तिवारी

उन्होंने जीवन से जुड़े अनेक गूढ़ शब्दों को लेकर कविताएँ लिखी हैं जैसे प्रतिरोध, आसरा, यंत्रणा, अधीन, लगाम आदि और इनका सीधा प्रभाव स्त्री विमर्श से सम्बद्ध होता है। वह पूरा का पूरा दृश्य बुनती हैं कविता की पंक्तियों में और स्त्री का संघर्ष दिखलाती हैं, रोटियाँ सेंकते हुए, कपड़े का मैल साफ करते हुए, आदेश पालन करते हुए, गधों की तरह वजन ढोते हुए। वह पूछती हैं-हमें क्या मिला--/बस, यही/अग्नि-परीक्षा से गुजरते हुए/वन वन भटके/जगह-जगह तैनात भेड़िए/नोच खाएं/और अंधेरे में धकेल दी जाएँ। 'आसरा' और 'यंत्रणा' दोनों कविताओं में स्त्री के बिंधने, सहारा लेने, छले जाने और यंत्रणाओं से गुजरने की व्यथा है। 'जिल्लत की रोटी' कविता स्त्री के सामने गहरे प्रश्न खड़े करती है कि ऐसे-ऐसे कठिन हालातों में तुम क्या करोगी? तुम्हारी भूख को/देह से जोड़कर/देखा जाए/रख दी जाए/तुम्हारे सामने 'जिल्लत की रोटी'/बताओ!/तब तुम क्या करोगी? 'अधीन' स्त्री की पीड़ा की कविता है जहाँ पितृसत्तात्मक समाज में वह पीड़ित-प्रताड़ित होती रहती है और उसे मुक्ति नहीं दिखाई देती। 'घूँट' और 'लगाम' इसी कड़ी की कविताएँ हैं जिसमें स्त्री को अपमान के घूँट पीने पड़ते हैं और उसे तानाशाह के लगाम के नीचे जीना है। ये सारे भाव-दृश्य स्त्री जीवन की चरम परिस्थितियाँ दिखाते हैं जहाँ उसे अधीनता में, दूसरों के आदेशों के अनुसार जीना पड़ता है। डा० आशासिंह सिकरवार स्त्री मन को खूब समझती हैं, उनकी पीड़ा और संघर्षों को भी और ये सतही नहीं, बल्कि स्त्री जीवन से जुड़ी यथार्थ कविताएँ हैं।

'सिलविलिया' प्रतीकात्मक भाव लिए लड़कियों को सावधान करती कविता है-वहाँ मत जाओ/वहाँ जाल बिछा है/तुम्हारी आत्मा चुगने लगेगी/तुम्हें बेध दिया जायेगा। कवयित्री मर्म को छूती हुई संकेत करती है-तुम्हारी भूख पहचानी नहीं जाएगी/तुम व्रत कर लो/तुम तप करो/अपना इतिहास याद करो। 'हथकड़ियाँ' स्त्री जीवन का विस्तृत परिदृश्य चित्रित करती है और अन्तर्विरोध प्रदर्शित करती है। वह अदृश्य हथकड़ियों की पहचान बताती हैं और उनके नाना स्वरूपों के बारे में भी। ऐसी ही मार्मिक कविता है 'दीवारों के बारे में' जिसमें पंखहीन चिड़िया धूल-धूसरित जमीन पर अपना पांव रखना चाहती है, एक औरत जो दीवारों को बार-बार गिराती है, बार-बार उग आती हैं दीवारें और वह साहसी होती जाती है। कवयित्री उसकी भूख के बारे में सोचती है, पूछने पर वह कभी भी रोटी की बात नहीं करती और इस तरह एक संघर्षशील स्त्री परिभाषित हुई है इस कविता में। 'मेरे वजूद में', 'अकेलेपन में' और 'जानती है वह' जैसी कविताएँ स्त्री की यात्रा, उसका जीवन संघर्ष, स्त्री-पुरुष सम्बन्ध, सुख-दुख, अकेलापन आदि की जबरदस्त पहचान देती हैं। अकेलेपन की त्रासदी का बड़ा मार्मिक चित्रण हुआ है इस कविता में। ' जानती है वह' उन स्त्रियों के बारे में कविता है जिन्हें मनचाहा प्रेमी नहीं मिलता, ठुकरा कर चला जाता है और जो मिलता है, उसे वह प्रेम नहीं कर सकती। इस तरह यह कविता स्त्री के नाना संत्रासों के बारे में बताती है जिसे वह यथार्थतः जानती, समझती है और संघर्ष करती है। 'ढोल', 'दीवारें' और 'सीमाएँ जब टूटती हैं' जैसी कविताएँ जीवन की जटिलताएँ बुनती हैं जिसमें प्रवेश करना सहज नही है। कवयित्री के पास कुछ नवीन संकल्पनाएँ हैं, उत्साह व नवीन कलाएँ भी और वह कहती हैं-उठाओ ऐसे/जैसे मिट्टी का लोदा/गढ़ो, ठीक/अपनी जैसी मूरत/फूँक दो प्राण उसमें/उसका नाम रखो 'अस्मिता'। 'सीमाएँ जब टूटती हैं' कविता रहस्य बुनती है और नाना भाव-दृश्य सृजित करती है। ऐसी कविताएँ तार्किक चिन्तन से परे अनेक आवरण रचती हैं जिसमें उलझनें और जटिलताएँ हैं। अंत में रहस्य खुलता है-हाँ, मैंने अब जाना/सीमाएँ जब टूटती हैं/तब होता प्रकाश तम में।

इस संग्रह में 'चोट' शीर्षक से छः कविताएँ हैं, हर कविता में चोट के नाना स्रोतों की चर्चा है और उनके रूप-रंग, आकार, प्रभाव आदि का भी। कवयित्री को चोट के सभी स्थानों-आँख, होंठ, गाल, गर्दन, पीठ, हाथ , घुटने, मंगलसूत्र आदि का पता है। स्त्री दिन भर काम करते हुए अपनी चोटों को भूल जाती है मानो वे कहीं बिला जाती हैं या चली जाती हैं आराम करने। चोटें कहीं भी पायी जा सकती हैं, उनका अभी तक नख सिख वर्णन नहीं हुआ है, उनका अपना संसार है और अपना इतिहास। उनका सम्बन्ध रोटी के साथ बन जाता है, आँच और चोट का सम्बन्ध समानान्तर चलता है और जब चोटें दासी बनने को तैयार नहीं होतीं तो तपने लगती है देह और बहने लगता है नाक से खून। स्त्री जीवन की त्रासदी की जीवन्त कविताएँ हैं ये चोटें जिसे कवयित्री ने बहुत करीब से देखा है अपने आसपास और स्त्रियों के जीवन का यथार्थ रचा है।

स्त्री की करुण पुकार सुनिए 'अब बख्श दो', 'कब होगा अंत', 'कहने को बहुत कुछ था', 'आखिर कब तक' या 'सनातन काल से स्त्री' जैसी कविताओं में। ये उनके सामान्य भाव नहीं हैं स्त्रियों को लेकर, उन्होंने अपना हृदय निकाल कर रख दिया है और उन्हें किसी की सहमति-असहमति से कोई मतलब नहीं है। स्त्री विमर्श की ये जीवन्त कविताएँ हैं और कोई इन सच्चाइयों को नकार नहीं सकता। इनमें व्यंग्य है, पीड़ा है, स्त्री जीवन का यथार्थ है और इस तरह उन्होंने पीड़ित-प्रताड़ित स्त्रियों का पक्ष रखा है। अंधकार, अग्निकांड, कटघरे, दलदल, गांठ और एक और आगजनी तक, ये सारी कविताएँ उसी स्त्री विमर्श को रेखांकित करती हैं और भयावह सच्चाई दिखा रही हैं। कवयित्री ने अपने स्त्री समाज की गहनतम परिस्थितियों को समझा है, सूक्ष्म चिन्तन किया है और पूरी संवेदनाओं के साथ उनके साथ खड़ी हुई हैं। उनके उपर पक्षधरता का आरोप भी लग सकता है परन्तु सच से मुँह नहीं मोड़ा जा सकता। 

'उस औरत के बारे में' सामाजिक चिन्तन के अन्तर्विरोध की कविता है। कवयित्री ने इसी कविता के शीर्षक को अपने काव्य संग्रह का नाम दिया है और स्त्री के संघर्ष को समझाने की कोशिश की है। 'यह कैसी लड़ाई है' कविता के प्रश्न झकझोरते हैं और कोई नयी सच्चाई दिखाते हैं। 'नया जीवनराग' और 'पृथ्वी पर बचे रहें उनके चिह्न" कविताएँ कुछ करने का संदेश दे रही हैं-अपनी हथेली पर/दीया जलाती हूँ/कुछ तो अंधेरा मिटेगा। कवयित्री की यह सोच भी अच्छी है-जो अधूरे छूट जाते हैं/वे ही रचते हैं इतिहास/वे ही रिहा कराते हैं खुद को/समाज के कैदखानों से/वे संसार में होते हैं अमूल्य धरोहर की तरह। उनका यह भाव भी देखिए-जो नहीं देख पा रहे हैं सूरज/उनके लिए सूरज को/अपनी हथेली पर उगाना चाहती हूँ। सहयोग, सहकार की भावना और साथ खड़ा होने की चाह उनके भीतर की मानवीय संवेदना दर्शाती है। गहन चेतना से भरी पंक्तियाँ देखिए-उनके संघर्ष में/विपरीत परिस्थितियों में/लड़ने की शक्ति/बनना चाहती हूँ मैं/ताकि हजार-हजार वर्षों तक/पृथ्वी पर बचे रहें उनके चिह्न। 'लोहा गर्म हो रहा है' कवयित्री के भिन्न भाव-तेवर की कविता है जिसमें संघर्ष के नए-नए तरीके अपनाए जा रहे है और नाना बिंबों के माध्यम से काम तमाम करने का जोश है। 'पिता' कविता में उन्होंने हर पिता के संघर्ष को रेखांकित किया है, उनके श्रम, साहस और पिता होने का हक अदा करने को। 'खिड़की खुली रही' और 'दूसरी आँख' जैसी कविताओं में स्त्री की दशा-दुर्दशा चित्रित हुई है और समाज का चरित्र भी। ऐसे में कोई साथ खड़ा होना चाहे तो उसे भी वैसी ही यंत्रणा से गुजरना होगा। अंत में उसे अकेले ही रहना होगा और लड़ना होगा। कवयित्री का यह विमर्श भी समझने योग्य है कि 'संसार की सभी औरतें दलित हैं।' उन्होंने नाना भाव-चिन्तनों, बिंब व प्रतीकों से इस कविता में अपने मत को विस्तार दिया है और पुरजोर समर्थन किया है। हो सकता है, साहित्य के पुरोधा अपना भिन्न मत प्रस्तुत करें परन्तु उनके विचारों को यूँ ही नकारा नहीं जा सकता।

इस तरह डा० आशासिंह सिकरवार ने अपनी कविताओं के केन्द्र में स्त्री को रखा है, उसके दुख, संघर्ष और पीड़ा को समझना, समझाना चाहा है। साथ ही पर्यावरण, प्रकृति, प्रदूषण जैसे खतरों को भी जोड़ा है। इन कविताओं में गहरे सामाजिक बोध उभरते हैं जिसे सूक्ष्म तरीके से उन्होंने चित्रित किया है। वह चाहती हैं, स्त्री अपनी पुरातन परम्पराओं, रूढ़ियों से बाहर निकले, खुली हवा में सांस ले और हर स्त्री एक-दूसरे के साथ खड़ी हो। कवयित्री के पास समृद्ध मिश्रित शब्दावली है और सहज शैली भी। देखने में भले ये कविताएँ सहज, सामान्य लगती हैं परन्तु उनकी मारक या प्रभावित करने की बेजोड़ क्षमता है।

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सेतु, जुलाई 2025