काव्य: अरुण कुमार प्रसाद

अरुण कुमार प्रसाद

स्नातक (यांत्रिक अभियांत्रिकी)। कोल इण्डिया लिमिटेड में प्राय: 34 वर्षों तक विभिन्न पदों पर कार्यरत, अब सेवानिवृत्त।
साहित्यिक आत्मकथ्य: सन् 1960 में सातवीं से लिखने की प्रक्रिया चल रही है, सैकड़ों रचनाएँ हैं, लिखता हूँ जितना, प्रकाशित नहीं हूँ - यदा कदा विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हुआ हूँ।
ईमेल: gaaon12@gmail.com

---

कल्पना ब्रह्मांड की

**********************

निविड़ तम व प्रकाश प्रतिद्वन्दित

कहीं क्या था द्वंद का अंत!

कुक्षि में इनके जाने कौन

मौन सा पड़ा हुआ था बंद।

तिमिर में तम का न कोई था ठौर

वहाँ जम जाता आ के और।

जहाँ न उत्सर्जित होता किरण

जहाँ न फूटा था अबतक सौर।

अति ही शांत, धीर, गम्भीर, नि:स्वरा

चतुर्दिक विस्तृत था सब व्योम।

कहीं होता न स्पंद था प्रतीत

नहीं कोई सूर्य न भौम न सोम।

विलक्षण कुछ तो वहाँ था रहा

उदित होने को सज्ज प्रगाढ़।

किसी हिम में था ज्वाला बंद

कि तम में ही ज्योति प्रकाण्ड।

था कहीं सूक्ष्मतम तत्व

ज्ञान से परे बड़ा विज्ञान।

ज्ञात को था न कुछ भी अज्ञात

और अज्ञात को सब कुछ ज्ञात।

कोई था सूक्ष्म कोई अति उच्च

परस्पर बद्ध अत्यंत अवरुद्ध।

किसे था पता व्यूह था सजा

और हो रहा था भीषण युद्ध।

सशंकित थे वे सारे स्पर्द्धी

सशंकित एवम् स्वयं संग्राम।

विभक्त होकर थे लड़ रहे

एक होने को आठों याम।

और इनके ही चहूँओर विवृत था

अंधकार अति सजग और सचेष्ट।

इसे न था कभी कोई आभास

तिरस्कृत होगा पल-पल अनवेद। (अनवेद=अनिमंत्रित)

किन्तु, वह था ही इतना हठी

अपने विस्तार को लेकर स्पष्ट।

सका था मात्र ही उसको रोक

हुआ कोई आदि-कण जब नष्ट।

नष्ट होकर आदि यह जगत

पुनर्रचना में हो जाता तल्लीन।

यही विध्वंस तथा निर्माण चक्र है

आदि का अंत, अंत का होना तथा नवीन।

इसी ही काल-खंड के मध्य

तम का होता आया विस्तार।

इसी ही खण्ड में उठा संकल्प

किरण भर उठता है हुँकार।

चतुर्दिक विस्तृत तम का अम्बार

स्फुलिंग का संघटित संघर्ष।

कणों का आपसी योग-वियोग

आज की सृष्टि का है उत्कर्ष।

तम में कोई तत्व था निहित

अथवा शुन्यता थी अत: तम था।

यह एक जटिलता आकर आकार

ले लेगा संज्ञ को क्या यह कम था?

कोई मन था कि कोई तन था

या था कुछ विदेह का धर्म।

किस संज्ञा से था परिभाषित

तम था भ्रम या तम था कर्म।

जल, थल, समतल और शिखर या

गह्वर कुछ भी नहीं कहीं था।

नहीं कोई दर्शक, दिक्दर्शक नहीं

श्रवण, स्पर्श, दृश्य या कथ्य कहीं था।

अंधकार में थी नीरवता, 

निःस्वर अंधकार अप्रीतिकर।

तम था भ्रमित और भ्रम तम से

अजब अचंभित अचल अगोचर।

नहीं बोध न जाना-चिन्हा

कुछ था जो अबोध नहीं था।

संज्ञ न था संज्ञान नहीं था

ज्ञान का हर अवरोध यहीं था।

कौन तपस्वी सा तप करता

उस अंधकार में था कोई।

तरुण, तरल, कृष तृषा-भार से

उस अनादि में सही-सही।

उस तप-बल से, उस तप-बल का

आना था क्या परिणाम घोर।

उस तप-बल में चिंगारी थी

उस तप-बल में हिम-खंड कठोर।

शक्ति कहीं विश्राम कर रहा

सुप्त प्रगाढ़ था निद्रामग्न।

स्यात् स्वप्न में था उकेरता

ब्रह्म-विन्दु का अद्भुद अंश।

इतना गहन था गुंथा हुआ यह

तम के तन्तु में भी तम था ।

इस तम के अन्त-हृदय में गुंफित

कोई मानवीय ही, तन-मन था।

अंधकार के परिसर से जब

निकल चला यह मानव-मन।

इसी परिधि पर बैठा था किरण, 

किरण का अति क्षीण लोचन।

उस परिसर में जन्म-मृत्यु का

ध्वंस और निर्माण-नियति का।

नहीं कोई आभास, स्तुति, या ही प्रार्थना

अबतक तरंग या गति न था।

था यह अति आश्चर्य कि रेखांकित

था तम व ज्योति गहन अलग।

उद्दांत था मन, उद्वेजित तन

इस तम का वृतांत द्वैविध्य भरा।

दोनों थे अरि, दोनों थे मित्र, सहचर, साथी।

गुण, धर्म भिन्न शाश्वत सच है

पर, अलग था न अस्तित्व कभी।

दोनों अध्यस्त, दोनों अध्यात्म

दो सा अध्याय एक ग्रन्थ-घटी।(घटी=घड़ा)

सहसा ही तम संकुचित हुई विस्मित होकर

विस्फोट प्रचंड का स्वर फैला।

यह लगी भागने पृष्ठ दिशा हो व्यथित।

पराभूत सा, सब हुआ कसैला।

नीरवता अब थी भंग हुई

स्वर हुई तरंगित ध्वनि बनकर।

अब अंधकार के पास लगा था

किरण धुंध सा बन, छनकर।

भयत्रस्त हुआ तम था अत्यंत

अस्तित्व ही प्रश्न सा हुआ खड़ा।

आचारभ्रष्ट क्यों हुआ ज्योति

तम रहा भांप था विमूढ़ पड़ा।

अवतरित हुआ था भूतकाल

तम के पूर्वज के इंद्रजाल।

जाना सिमट विस्तार तथा

नियति बुनता यूँ भ्रमजाल।

यह परिवर्तन, मत मूढ़ बनो

संकेत पुन: तुम्हारा अविर्भाव।

गुण-धर्म तुम्हारा न हुआ क्षरित

विचलित क्यों करता मनोभाव!

उर्जा की तरंगें भिन्न-भिन्न

है वसन, वदन में सदा घुली।

उत्सर्जन जो करता प्रकाश

वह तेज-पुंज तुझमें भी ढली।

वर्तमान यह यदि है सिकुडन

तेरा भविष्य विस्तृत मंडल ।

आनन्द उठा उत्सवित हो जा

उत्त न कर होगा होगा मंगल।

कर स्थिर अंधकार को ऐसे कवि

लाँघ चला सीमांत रेख, उत्तप्त-देह।

कवि का देह विलुप्त हुआ अंगारों में

मन किन्तु प्रफुल्लित, जो था विदेह।

तप:सिद्ध था तपित ताप व अनुपमेय

अपरिमित-अनन्त अवर्णनीय।

हो अग्रसर अग्रान्शु की ओर प्रस्फुटित

था हुआ जहाँ विस्फोट बना जो अमिय। (अग्रान्शु=केंद्र-बिंदु/ अमिय=अमृत)

यह ताप झेलता हुआ कवि चला

वहाँ क्या हुआ और क्यों हुआ।

था रचना का विध्वंस या कि

यह नव रचना का कोई सर्ग हुआ।

था भ्रमित करे अध्ययन यहाँ इतिहास

या कि भूगोल या कि फिर गणित।

खोजे अपना अस्तित्व ज्ञान-विज्ञान

पद्दम सा सुन्दरता-युक्त रत्न से जड़ित।

उस परम काल का वह कण-क्षण

था स्यात् परम सत्ता का यजन। (यजन=यज्ञ होना)

कोई चिन्ह न था, परिमाण न था

परिणाह न था पर था अर्हन। (परिणाह=विस्तार, लम्बाई, चौड़ाई, / अर्हन =सम्मान)

वह अनिर्वचनीय ऊर्जा स्वयं

स्पर्श, रूप, रंग, गंध, गुण-धर्म हीन।

वह स्थिर प्रकंपित सृष्ट असृष्ट

इस क्षण को प्रकट उस क्षण विलीन।

कैसे कर नामकरण कर दूँ

किसी राशि, नक्षत्र, ग्रह का न पता।

महागर्भ से जनित सृजित श्री

स्वयं गर्भ सृजन की आतुरता।

यह महत्वपूर्ण वह्नि-विस्फोट

किस कारण हुआ प्रयोजन क्या?

विक्षोभ हुआ, संयोग हुआ, क्या हुआ?

था रचना-निर्माण का तांडव क्या?

कवि के मन का प्रश्न, प्रत्युत्तर

कवि का कौतुक भी प्रकट हुआ।

किसी विन्दु का था विस्फोट या

कणों के तरंग-रूप का चटक हुआ।

सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड संपीड़ित होकर

विन्दु एक में था स्थित हुआ।

या रहा तरंगित व्योम में विस्तृत

मौलिक कण सा रचित हुआ।

कहता विज्ञान-अनुमान कि

संपीड़न का ही था विस्फोट हुआ।

अरबों वर्ष हैं बीत गये जब

छिन्न-भिन्न वह कोट हुआ। (दुर्ग)

ब्रह्मा के वर्ष थे पूर्ण हुए

सुप्तता से, चेतना निकल पड़ी।

सुप्त अवधि के अब कर्म, क्रिया

सृष्टि-साकार को विकल बढ़ी।

कवि जब लाँघ तम की रेखा

था विवर विन्दु से प्रकट हुआ।

तब व्योम में शिव-शिव करते

उस महाकाल के निकट हुआ ।

उस शिव ने जब संकल्प किया

और खुद का अर्चन, यजन किया।

फिर महाकाय ब्रह्मा, विष्णु का

महानुभाव ने सृजन किया।

जब निराकार साकार हुआ

उद्दत हो गये ले अहम् भाव।

‘मैं श्रेष्ठ’ कहा और द्वंद्व हेतु

करने लगे वे थे कांव-कांव।

‘हे श्रेष्ठ! अहम् को त्यागें, होवें श्रेष्ठ।

श्रेष्ठता निश्चित होने प्रस्तुत है यह द्वंद।

जहाँ पराजय में भी है विजय

वैसा परमानन्द द्वंद ज्यों छंद।’

उस शिव ने ब्रह्मा, विष्णु को

है ज्ञात कि यह आदेश दिया।

विवर से उत्थित वह्नि-पुंज के

अध्ययन का था निर्देश दिया।

उस वह्नि-पुंज के कण-कण का

अध्ययन अनन्त सा चला किया।

एक गूढ़ प्रश्न के समाधान हेतु

था काल, काल तक चला किया।

वह ज्ञान अनन्त अनवरत रहा।

और काल परिभाषित हो न सका।

सब शिव में अंतर्निहित जो है

वह लुप्त, गुप्त शिव में ही रहा।

यह व्योम, विवर, नभ विस्तृत कितना

है रिक्त, जीर्ण या अदृश्य जगत।

अदृश्य जगत की संरचना, सृष्टि-तंतु

सब शिव में सदा है समाधिस्थ।

शिव आदि, अनादि, अनन्त, अदृष्ट

शिव ही समक्ष, शिव ही परोक्ष।

शिव से प्रारंभ, शिव से ही अंत।

शिव ही माया, शिव और मोक्ष।

शिव सृष्टि के हैं समीकरण

और समीकरण के सारे कण।

हर कण के शिव ही आदि अंश।

और आदि अंश के शिव हैं प्रण। (संकल्प)

शिव सूक्ष्म, अति सूक्ष्म, अत्यधिक सूक्ष्म

सूक्ष्मतम-सूक्ष्म न जाने कितने सूक्ष्म।

नियन्त्रण के सारे गुण, धर्म समाहित

इसी अंश में शिव ही इतने सूक्ष्म।

और शिव ही होते स्थूल, कणों का क्रम

करके संग्रहन हुआ करता है जब संयोग।

संयोजन स्वयं का करते शिव

विभाजन स्वयं का और वियोग।

दिशा, उपदिशा, काल;काल का क्रम

काल का कर्म, काल का धर्म, 

काल की वृति, काल का भ्रम

स्थापित करते व काल का मर्म।

काल का जो भी है आयाम

क्षणिक से क्षण, क्षण से आठों याम।

स्वयं को परिवर्तित कर काल

भूल जाते शिव हर विश्राम।

किस रूप में शिव ने खोला मन

क्यों विस्तृत कर लिया अपना तन।

अगले विध्वंस तक सृष्टि का

हर सुप्त रहेगा सृष्टि तक।

कैसा हुँकार भरा होगा जब

कण विस्तृत हो फूट पड़ा।

कितना प्रचंड, कितना विशाल

वह स्वर नीरव में टूट पड़ा।

उस स्वर का जिसने श्रवण किया

वह शिव के सिवा कोई और भी था?

निश्चित कोई और रहा होगा

तम व प्रकाश का ठौर तो था।

उस स्वर का आ संधान करें।

उस स्वर में सृष्टि इतिहास सजग।

उस स्वर का आ साक्षात्कार करें

उस स्वर में ही जीवन रहा सतत।

वह स्वर जो गूंज कर ओम् बना।

और काल का कर प्रारंभ दिया।

उस स्वर की पूजा नि:विवाद परम।

उस स्वर ने ध्वनि आरम्भ किया।

वह स्वर अराध्य वह आर्तिहर।

वह गजब सत्य वह सत्य चरम ।

वह आदि काल से रहा गूंज।

अनन्त ब्रह्म में विचर, घूम।

उस क्षण जो था विस्फोट हुआ।

वह क्षण शिव का था आदि नृत्य।

वह नृत्य ही नर, वह नारायण

हर क्रिया, कर्म का आदि कृत्य।

अनुपम विस्फोटन का दृश्य-जगत।

कि काश! देख पाता मन स्पष्ट।

कवि कह पाता वह वर्णन जो था

अनेकों में एक घनिष्ठ।

उस कण से अग्नि का सृजन हुआ

ज्वाला प्रचंड, ऊष्मा प्रचंड, उर्जा प्रचंड।

उसमें ब्रह्मांड था निहित, पूरित।

उत्सुक उन्नति को उथल-पुथल।

उस सर्वभक्षी ज्वाला में कुछ भी

ठोस न था कुछ तरल नहीं।

बस प्रवाह में उड़ता-पुड़ता

ताप से वाष्पित पर, सरल नहीं।

था कौन कहाँ पर उत्तमोत्त्म उत्तरपथ पर

सब देख रहा, सब मेख रहा किन्तु अलौकिक।( मीन-मेख)

वह आतुर, हर क्षण आतुरता आतुर होता

करने को आतुर था वह तो सब कुछ भौतिक।

उस प्रचंड ऊष्मा में तो पर, ताप झुलस जाता था।

उसे मापने में विशाल हर माप उलझ जाता था।

क्षण के हर कण में कण के हर क्षण में

परिवर्तन होता मूर्धन्य और हर बार सुलझ जाता था।

अब तो सब कुछ काल-चक्र के

काल-खंड में प्रस्तावित था।

जन्म-मरण, रचना-विनाश के

कर्म, क्रिया में स्थापित था।

ताप, रश्मि-पुंजों को देकर जन्म

शमित हुआ सा सृष्टि गठित करता था।

इसी गठन में थी हर रचना

यह कण, वह कण व्यग्र तपित करता था।( तपित =मल युद्ध का दांव)

विघटन से गठन और गठन से विघटित होकर

रचना का वह मौलिक कण आ खड़ा हुआ।

उस मौलिक कण का मूल, कणों का था मिश्रण

उस मिश्रण में थे भिन्न कणों का आलिंगन।

तब वाष्प, तरल में परिवर्तित हो वाष्पित कण में कैद हुआ

फिर वही तरल खो ताप-शक्ति था कड़ा हुआ।

अब कणांश उत्तेजित हो गतिशील हुआ जाता था।

और कभी टकराता एवम् छिन्न-भिन्न हो जाता था।

पुन: गठन एवं विध्वंस का चक्र क्रमश:

अपना यूँ अस्तित्व बनाता, खोता-पाता जाता था।

इस गति ने अपने आयाम गढ़े हुए पथारूढ़

कुछ ने अपने विराम गढ़े बाहें फैला।

उस विराम के चहूँ ओर जो पथारूढ़ हो वृताकार

अब भ्रमण कर्म में हो लट्टू था आ फैला।

वह विराम बन केंद्र हुआ, पथ परिधि, 

परिधि पर घुर्मित कण की श्रृंखला।

शिव के इस सुंदर प्रबंध ने कण-कण को

रूप प्रदत्त किया, वह वाष्प, तरल अब हुआ शिला।

सभी कणों में है शिवत्व ही भिन्न गुणों से

भिन्न धर्म से भिन्न कर्म-संकल्प लिए।

और संख्या काल ही जैसा हो गया था प्रारंभ।

कहीं एक शिव या अनेक शिव मिले तथा कण बना लिए।

इन्हीं कणों को विज्ञ पुरुष ने अणु नाम से है जाना।

और यही संयोग, वियोग कर तत्व बनाते यह माना।

नहीं किसी का मनोरंजन यह खेल, खिलाड़ी नहीं कहीं।

मेरे, तेरे जीवन का प्रारंभ ये मानो शिव ठाना।

कब फिर जीव-जगत का है निर्माण हुआ यह बड़ी कथा।

किन-किन सन्दर्भों, मृत्यु-जन्म से गुजर-गुजर कर हुआ खड़ा।

कहाँ गरजकर शब्द चुप हुए कहाँ रश्मि बन तम फैला।

कहाँ ताप उर्जा, शक्ति बन, क्या ढाहा क्या और गढ़ा।

अंकों की गणना पर हो सवार यह ब्रह्म दुरूह

अति नगण्य से अति अनन्त तक पथ पर पथिक बना फैला।

इस अणु की भी है कथा अजब, व्यवहार गजब।

कभी ताप ग्रहण कर बने श्वेत कभी त्याग इसे व मटमैला।

वे कण मिले और फिर वे परमाणु हैं कहे गये।

वे परमाणु अणुओं का आकार ग्रहण कर

हुए उपस्थित सृष्टि के क्रम में निश्चित सा

अति मौलिक बन मौलिकता का आकार ग्रहण कर।

अणुओं के निर्माण, ध्वंस से संरचनाओं का हुआ उदय।

संरचना से रचना फिर रचना से जैसे अरुणोदय।

अरुणोदय में सर्वस्व समाहित ताप, रश्मि, ध्वनि बनकर कण।

मूल कणों से संचालित अब होना था हर क्षण, जय और विजय।

यह विरत-शिव की अनन्त कथाओं का है प्रारंभ।

शिव जब हुए कर्म-अनुरक्त कहेंगे आगे का आरम्भ।

---

सेतु, अक्टूबर 2024