कर्म भूमि का सृजन लोक - टूटी पेंसिल

मधु संधु

मधु संधु

पूर्व प्रोफेसर एवं अध्यक्ष,हिन्दी विभाग,गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर, पंजाब।

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 कथाकार हंसा दीप की जन्मभूमि भारत और कर्मभूमि कैनेडा-अमेरिका है। लगभग चालीस वर्षों से अमेरिका और कैनेडा में हैं। उनका साहित्य सरहदों के पार भी स्वच्छ्न्द मन की विचरण का आकलन है। हंसा दीप की आकाशवाणी से प्रथम प्रसारित कहानी का समय 1978 है, जबकि उनकी प्रथम प्रकाशित कहानी 1979 में मध्यप्रदेश के प्रतिष्ठित समाचार पत्र ‘नई दुनिया’ में आई। आज उनकी कहानियाँ शतक पार कर चुकी हैं। उनका पीएच. डी. का विषय ‘सौंधवाड़ की लोक धरोहर’ था। कथाकार हंसा दीप के चार उपन्यास, नौ कहानी संग्रह और दर्जनों आलेख, संस्मरण, समीक्षाएँ, लघु कथाएँ प्रकाशित हो चुकी हैं। उनकी अनेक कहानियाँ पंजाबी तथा मराठी में अनूदित भी हो चुकी हैं। ‘चश्मे अपने अपने’ (2007), ‘प्रवास में आसपास’ (2019), ‘शत-प्रतिशत’ (2020), ‘उम्र के शिखर पर खड़े लोग’ (2020), ‘छोड़ आए वो गलियां’ (2022), ‘अधजले ठुड्डे’ (2024), ‘चेहरों पर टंगी तख्तियाँ’ (2023) और ‘मेरी पसंदीदा कहानियाँ’ के बाद ‘टूटी पेंसिल’ कथाकार हंसा दीप का नवम कहानी संग्रह है। संकलन में कुल अठारह कहानियाँ हैं- ‘टूटी पेंसिल’, ‘घास’, ‘उत्सर्जन’, अमर्त्य’, ‘श्वान’, ‘ज़िंदा इतिहास’, ‘आसमान’, ‘दो अलहदा छोर’, ‘सिरहाने का जंगल’, ‘विखंडित’, ‘हलाहल’, ‘कुहासा’, ‘अप्रत्याशित’, ‘हाइवे’, ‘आईना’, ‘पहिये’, ‘मूक सूरज’ और ‘पेड़’।

 ढलती उम्र के वरिष्ठ नागरिकों की चिंताएँ-उपलब्धियाँ, दशा-दुर्दशा, मस्ती-उमंग, ठनक, ठसक अनेक कहानियों में आई हैं। ‘टूटी पेंसिल’ कहानी चिंतामुक्त होने की चिंता, रोगमुक्त होने के रोग, दीर्घायु होने के मृत्युभय की मन:स्थिति पर है। यह आज के स्वास्थ्य सजग काल की पृष्ठभूमि लिए है, जहाँ स्वस्थ जीवन की कामना में नियमित टेस्ट करवाने का चलन है। पेंसठ वर्षीय नायिका रेमि की फॅमिली हिस्टरी कुछ अच्छी नहीं है, इसीलिए डॉ. उसे खास परहेज और अनेकानेक टेस्ट बताते बलि का बकरा बना मृत्यु भय के संत्रास में छोड़ देते हैं।

 ‘पेड़’ कहानी कहती है कि विराट वृक्ष से संरक्षक और छायादार पिता को भी वृद्धावस्था डांवाडोल कर देती है। वृद्धावस्था उस तूफान से कम नहीं, जो तेजी से कदम बढ़ाते हुये भरी दोपहरी में सब पछाड़ देता है, व्यक्ति को निरस्त कर जाता है। बुढ़ापे का तूफान बिजली की तरह गिरता है। इसकी हलचल, सब तहस-नहस कर देती है। सब नाते-रिश्तेदार पल्ला झाड़ लेते है। आत्मीय हिसाब-किताब लगाने बैठ जाते हैं। जीवन की हर रोशनी गुल हो जाती है। बूढ़ों से, बूढ़े पिताओं से दुनिया, संतान वैसे ही परहेज करती है, जैसे कोरोना महामारी के संक्रमण से की जाती थी। कहानी उम्र के शिखर पर पहुँचे चार बेटों के उस पिता की है, जिसे बेटों ने ही असहाय, अवांछित, निराश्रय, अनाम कर दिया है।

 ‘ज़िंदा इतिहास‘ में नायकत्व 90 वर्षीय दादी को दिया गया है। 12 वर्षीय परी को एक हज़ार डॉलर पुरस्कार वाली अंतर्राष्ट्रीय पेंटिंग प्रतियोगिता में भाग लेना है। घनी ऊहापोह के बाद वह अपनी 90 वर्षीय दादी की पेंटिंग बनाने का निर्णय लेती है। विशेष यह है कि दादी जिसका पूरा शरीर झुरियों के मायाजाल से बिंधा पड़ा है, लेकिन उसकी हँसी में कोई झुरी नहीं है।

 ‘पहिये’ में उस अवस्था का चित्रण हैं, जब साठ के पार पहुँचते ही पति-पत्नी एक दूसरे के और भी नज़दीक आ जाते हैं। जीवन में सांध्यबेला शांति लेकर आती है। झगड़े संवाद का रूप और नाम ले लेते हैं। प्रेम एक दूसरे की चिंता में बदल जाता है। घर, नौकरी और मित्र मंडली में अतिरिक्त सक्रिय रहने वाली पत्नी कैमि बर्फ से गिरने के कारण पिछले पाँच वर्षों से व्हील चेयर पर है और पति हेनरी उसके पैर बन उसकी हर ज़रूरत के लिए उपस्थित रहता है। मृत्यु से पूर्व उसकी एक ही इच्छा है- ‘अगर हो सके तो मेरी पत्नी को मेरे पैर दे देना‘ और नियति तथा डॉक्टर उसकी इस इच्छा को पूर्ण करते हैं।

 ‘मूक सूरज’ में 78 वर्षीय पैट्रिशिया का अकेलापन है। हंसा दीप ने उसके जीवन की तुलना जाड़े के उस सूरज से की है, जिसमें न चमक होती है, न रोशनी, फिर भी उसे अपना समय चक्र पूरा करके ही जाना होता है। बच्चों के पास तो उसके लिए फुर्सत नहीं। उसके साथी अब टी. वी. और फोन की टनटनाहट ही है। रबर की तरह खिंचते दिन कैसे बिताए। लगातार घर में कैद रहना शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए घातक है। त्रासदी यह है कि पास के स्टोर में खरीददारी के बहाने थोड़ा-बहुत समय बिताना उसे शक के दायरे में लाकर घोर अपमानित करता है।

 ‘दो अलहदा छोर’ नाती पोतों वाले एक सत्तर वर्षीय लड़के और सत्तर वर्षीय लड़की द्वारा सात साल के बच्चे बन लुका छिपी खेलने, सीटियाँ बजाने, चोकोलेट, टिकटैक खाने, मस्तियाँ मारने की कहानी है। मानों टाइम मशीन ने उन्हें वर्षों पीछे ठेल दिया हो। ‘आप’, ‘जी’ का स्थान ‘तू’, ‘ऐ’ ले लेते हैं। कहानी बूढ़ों में समाये बचपन को आवाज देती है।

 ‘सिरहाने का जंगल’ एक वृद्धा के जीवन का लेखा-जोखा है। माता पिता के तलाक ने उसका बचपन मरु कर दिया, परस्त्रीगामी पति ने यौवन, पुत्र-बहू ने वृद्धावस्था। लूनी टूनी सिक्कों की तरह उसके मूल्य बदलते रहे। हर घर में, हर शहर में, हर देश में वृद्ध स्त्री की यही नियति है।

 जीवट, जीवन संघर्ष हंसा के पात्रों को अतिरिक्त गरिमा दे रहा है। ‘घास’ का 65 वर्षीय नायक लीटों अद्भुत जीवट लिए है। कैनेडा की घास और बर्फ को उसने अपनी जीविका बना लिया है। कोई दस मिलियन संपदा का मालिक होने के बावजूद वह गर्मियों में घास काटता है और सर्दियों में बर्फ। मानों हरियाली और सफेदी से उसने दोस्ती कर ली है। ‘अमर्त्य’ में फिलीपींस की सफाई कर्मचारी नोआ भी अपने काम के प्रति पूर्णत: समर्पित है।

 पारिवारिक स्तर पर व्यक्ति को तोड़ चूर- चूर करने वाला, पल-पल आहत करता एक विखंडन भी इन कहानियों में है और सहज-शांत ढंग से एक दूसरे को समझने का सामर्थ्य भी। ‘सिरहाने का जंगल’ की नायिका को पितृ परिवार, दाम्पत्य और पुत्र परिवार ने रिश्तों का जंगल ही दिया है। जीवन भर उसकी मूल्यवत्ता सिक्कों की तरह घटती-बढ़ती रही है।‘पेड़’ में चार सम्पन्न, स्वार्थी, सभ्य कुपूत हैं। ‘मूक सूरज’ में बच्चों के कभी न आने वाले फोन की प्रतीक्षा करती पैट्रिशिया है। ‘कुहासा’ में एक अनुशासनहीन परिवार है। माँ का जीवन डाँट-फटकार से इसे अनुशासित करने में ही बीत रहा है। एक दिन वह डाँट-फटकार से स्वयं दुखी होने और दूसरों को दुखी न करने का संकल्प करती है। अब पति-बच्चों की चिंता यह है कि वह इतनी शांत और सहज क्यों है। ‘पहिये’ के वृद्ध स्नेह-सौहार्द से जीवन की गाड़ी के पहिये खींच रहे हैं।

 स्नेह-सौहार्द संजीवनी बूटी के तरह जीवनदायी है। ‘उत्सर्जन’ कहानी उन पाषाण मूर्ति पिताओं के मूक प्रेम पर है, क्योंकि उन्हें प्यार जताना ही नहीं आता। माँ पिता और बच्चों के बीच एक सेतु होती है। ‘आसमान’ का आरंभ हवाई यात्रियों के अजनबीपन से होता है। आत्मसीमित पात्र और रोबोट सी एयर होस्टेस हैं। किसी हाय-बाय का कोई प्रश्न ही नहीं। लेकिन ऊँचाई छूते जहाज में एक बच्ची बाहर के सारे दृश्य अपनी पेंटिंग में उकेर देती है और छोटे बच्चे की बेचैनी, यात्रियों और डॉक्टर की संवेदना सभी यात्रियों को एक परिवार में बदल देती है। ‘अमर्त्य’ की नोआ पुत्र, पौत्री के माध्यम से अपनी इच्छायेँ पूर्ण काना चाहती है। ‘श्वान’ में जानवरों की मानवता है। ‘ज़िंदा इतिहास’ में स्नेहिल परिवार है।

 ‘विखंडित” में विखंडन के दो कारणों का वर्णन है- बाह्य और मानसिक। कैनेडा एक सैरोंगेट मदर की तरह है। आज कैनेडा शरणार्थियों का देश बन चुका है। सीरिया, ईरान, अफगानिस्तान, श्री लंका- विश्व के हर कोने से आने वाले लोगों का कैनेडा स्वागत करता है, आतंकवादियों का भी। अपना देश, लोग, रिश्ते, ज़मीन- जायदाद, आत्म सम्मान छोड़ लोग यहाँ आते हैं और फिर हँसी-खुशी यहीं रम जाते हैं। नताशा यूक्रेन पर रूस के आक्रमण के कारण पोलैंड में शरणार्थी की हैसियत से रहने के बाद यहाँ आई है और नायिका भारत से परिवार द्वारा समलैंगिक रिश्ते न स्वीकृत होने के कारण। कह नहीं सकते कि किसका दुख अधिक बड़ा है-  “नताशा और मैं दोनों अपने अपने हिंसक हमलावरों का सामना कर रहे थे। हिंसा केवल युद्ध के मैदानों में नहीं होती, हर उस जगह होती है, जहाँ दिल टूटता है। अंतर सिर्फ इतना भर है कि कहीं आदमियों को रौंदा हाता है और कहीं मन को।”

 ‘आईना’ कहती है कि आभासी दुनिया का हर कोई अपने ढंग से सदुपयोग, दुरुपयोग कर रहा है।

 ‘अमर्त्य’ की तरह ‘हलाहल’ भी शिक्षा जगत से सम्बद्ध कहानी है। नायिका ‘हिन्दी बिगिनर्स’ को पढ़ाती है। बहुसांस्कृतिक देश कैनेडा में शिक्षक को अनेक बार बहुत ही संवेदनशील और निरूत्तर कर देने वाले प्रश्नों का सामना करना पड़ता है, जैसे- भगवान शब्द किस धर्म से सम्बद्ध है।

 मनुष्येतर जीव जगत की प्रति भी लेखिका संवेदनशील है। ‘श्वान’ की नायिका प्रात: उठाते ही घर के अहाते में किसी जानवर का खून सना मृत शरीर देख सन्न रह जाती है। इससे भी बड़ा आश्चर्य यह है कि अगली सुबह तक उस श्वान का कोई आत्मीय श्वान गड्डा खोद उसे दबा भी देता है। यह श्वान के इंसान बनने की कहानी है।

 जीवन का सार तत्व, दार्शनिकता, मूल्यबोध हंसा दीप की अनेक पंक्तियों में सूत्रात्मकता ला देता है।

1. बुराइयाँ तेजी से बढ़ती हैं, अच्छाइयों को पीछे छोड़ देती हैं। जड़ से जब तक न काटो, तब तक समाज के लिए कलंक बनी रहती हैं।

2. बुद्धिजीवी फैसले कभी भी समय का ध्यान नहीं रखते।

3. जमाने का दस्तूर बड़ा ज़ालिम है, बच्चे के आने की प्रतीक्षा और बूढ़े के जाने की।

4. सिक्कों का किसी से पवित्र रिश्ता नहीं होता, स्वार्थ का ही रिश्ता होता है।

5. चूल्हे की जलती लकड़ी के लिए आग से बढ़कर कोई और मंज़िल हो भी नहीं सकती।

6. मातृत्व ने मुझे इतनी ताकत दे दी थी कि मुझे लगने लगा अब मैं अमर हो गई। अब मुझे कोई नहीं मार सकता।

7. अस्त्र-शस्त्र के बगैर लड़ी जाने वाली लड़ाइयाँ कभी खत्म भी नहीं होती।

8. भाषा किसी धर्म में नहीं बंटती। --लोग बँट सकते हैं, देश बँट सकते हैं, यहा तक कि रंग भी धर्मों में बँट सकते हैं।

9. एक नाकामयाब कक्षा, हज़ार कामयाब कक्षाओं को खत्म करने का दुस्साहस कर लेती है।

 ‘उत्सर्जन’, अमर्त्य शीर्षक ही सांकेतित है। ‘उत्सर्जन’ के पिता ने माँ की मृत्यु के दुख को मन से उत्सर्जित कर दिया है। ‘अमर्त्य’ की नोआ के पास दिव्य स्वप्न हैं। सफाई कर्मचारी होकर भी वह प्रोफेसर बनना चाहती है और इस स्वप्न को वह अपनी पोती के माध्यम से साकार करती है।

 मानवीकरण के प्रसंग जहाँ-तहाँ बिखरे पड़े हैं। जैसे – “धूप तो जैसे कई दिनों से छुट्टियों पर थी।” “नए शिशु की तरह धरती के बाहर झाँकते नवजात तृण अपनी झूमती अदाओं के साथ दुनिया में कदम रखते।” ‘हाइवे 401’ में हाइवे का मानवीकरण है- “इसकी भूख है- गाड़ियों की गड़गड़ाहट और पहियों का स्पर्श।---इसकी धड़कनों की गति 120 किलोमीटर की रफ्तार पर ही रहती है।--- इसका गुस्सा तब देखते ही बनता है जब धड़-धड़ करती गाडियाँ एक दूसरे से टकराकर भड़ाम-भड़ाम, धड़ाम-धड़ाम का मिला-जुला शोर पैदा कर देती हैं।--- एक खरोंच भी आए इसके शरीर पर तो तंत्र इसके उपचार के लिए तत्काल पहुँच जाता है।”

 पाठक के मन में एक भ्रम में उठता ही हैं कि यह कहानियाँ हैं या संस्मरण। ‘टूटी पेंसिल’ की रेमि कहानीकार है। ‘उत्सर्जन’ में एक झाबुआई कपल है, जो भारत से न्यूयार्क और न्यूयार्क से टोरेंटो पहुँचता है। ‘अमर्त्य’ में विश्वविद्यालयी वातावरण और प्रोफेसर अनम हैं। ‘हलाहल’ भी शिक्षा जगत से सम्बद्ध कहानी है। ‘टूटी पेंसिल’ और ‘आईना’ में लेखिकाएँ हैं। ‘अपनी बात’ में हंसा दीप लिखती भी हैं- “हर कहानी के पात्र कई दिनों तक मेरे साथी रहे, मुझे अपने शब्दों में उकेरने को मजबूर करते रहे और फिर हमेशा-हमेशा के लिए कागज पर अंकित हो गए ।”

 कहानियाँ कहती है कि वृद्धावस्था अपने में संत्रास काल है। जब जीवन में न चमक रहती है, न रोशनी, न स्वास्थ्य, न जेब में सिक्के; लेकिन अगर अपने साथ हों तो उनका स्नेह, संरक्षण, देखरेख इसे गरिमामय कर देते हैं। एक विकल्प यह भी है कि इसे खेल-खेल में ही बिता दिया जाये। जीवट हंसा के पात्रों को अतिरिक्त गरिमा दे रहा है। इन कहानियों में अगर पारिवारिक स्तर पर व्यक्ति को तोड़ चूर- चूर करने वाला, पल- पल आहत करता विखंडन है तो सहज-शांत ढंग से एक दूसरे को समझने का सामर्थ्य रखने वाले पात्र भी चित्रित हैं ।

संदर्भ:

 हंसा दीप, टूटी पेंसिल, शिवना, सीहोर, एम. पी., 2024 पृष्ठ 84

 वही, पृष्ठ 23

 वही, पृष्ठ 46

 वही, पृष्ठ 52

 वही, पृष्ठ 70

 वही, पृष्ठ 71

 वही, पृष्ठ 73

 वही, पृष्ठ 83

 वही, पृष्ठ 87

 वही, पृष्ठ 87

 वही, पृष्ठ 126

 वही, पृष्ठ 120

 वही, पृष्ठ 103

 वही, पृष्ठ 6

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सेतु, नवम्बर 2024