व्यक्तित्व: साहित्य और प्रकाशन के धूमकेतु संजीव कुमार

गिरीश पंकज

- गिरीश पंकज

डॉ. संजीव कुमार साहित्य और प्रकाशन-जगत में पिछले कुछ वर्षों में धूमकेतु की तरह उदित हुए हैं। कुछ वर्षों पहले तक इस नाम से साहित्य जगत परिचित नहीं था। धीरे-धीरे परिचित होना शुरू हुआ। इंडिया नेट बुक्स के माध्यम से लोग उन्हें जानने-पहचानने लगे। फिर उसी प्रकाशन से उनकी अपनी पुस्तकें भी प्रकाशित होने लगी। इधर-उधर के कुछ प्रकाशकों से भी उनकी कुछ किताबें प्रकाशित हुई। और देखते-ही-देखते उनकी पुस्तकों की संख्या सौ तक पहुँच गई। वे महत्वपूर्ण अधिवक्ता भी है। सो विधि संबंधी उनकी तीस चालीस किताबें पहले से थी। वर्षों पहले वे एक कारपोरेट घराने से उच्च पद पर आसीन थे इसलिए स्वाभाविक है कि उनका लेखक रूप वहाँ रहते हुए प्रकट नहीं हो पाया। हालांकि उस समय भी लिख रहे थे। लेकिन जब उन्होंने व कॉरपोरेट हाउस छोड़ा और स्वतंत्र रूप से लेखन-प्रकाशन के क्षेत्र में सक्रिय हुए, तब उनके दोनों भव्य रूप लोगों ने देखे। एक वरिष्ठ लेखक ने तो कभी यकीन ही नहीं किया कि इतना विपुल लेखन संजीव कुमार ने खुद किया है। वह हमेशा शक करते रहे कि यह किसी को पैसे देकर लिखवा रहे हैं। लेकिन जैसा मैंने महसूस किया, निकट से देखा तो समझ में आया कि उन्होंने जितना कुछ भी लिखा है, ‘आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस’ के सहारे नहीं, वरन् अपने दिल और दिमाग के सहारे ही लिखा है।

डॉ. संजीव कुमार

संजीव कुमार के साथ सबसे अच्छी बात यह है कि वह प्रतिभाओं को भी पहचानते हैं। यही कारण है कि कुछ वर्ष पहले जब वे पहली बार बिलासपुर में मुझसे मिले, तो उन्होंने आग्रह करके कुछ पुस्तकें अपने प्रकाशन से निकाली। उनकी कुछ पुस्तकों की भूमिकाएँ भी मैंने लिखी। एक लेखक प्रकाशक होते हुए उनका विनम्र स्वभाव अद्भुत है। दो बार नोएडा स्थित उनके निवास पर रुका हूँ। उनकी पत्नी डॉ. मनोरमा के सुव्यवहार को भी देखा है। ऐसे दम्पती कम दिखाई देते हैं। वे खुद अच्छी लिखती हैं लेकिन अब उनका लिखना कम हुआ है क्योंकि अब वे प्रकाशन-प्रबंधन अधिक देखती है। उन्होंने मुझसे यह कहा कि “लिखने का जिम्मा मैंने संजीव कुमार जी को दे दिया है।” यही सोच मेरी पत्नी डॉ. मंजुला की भी है। उससे कोई पूछता है कि आपने कम लेखन किया है, (हालाँकि उसकी दो किताबें भी प्रकाशित हैं लेकिन) वह भी यही कहती है कि मैं अध्यापन के साथ घर-परिवार संभालती हूँ ताकि ये (यानी मैं) पूरी तरह से निश्चिंत होकर लेखन कार्य कर सकें।

संजीव कुमार की जब सौवीं पुस्तक ‘आज की मधुशाला’ प्रकाशित हुई, तो उनके परिवार ने दिल्ली में एक भव्य आयोजन किया। उसमें देश के कुछ चुनिंदा लोगों को शामिल होने का आत्मीय निमंत्रण संजीव जी ने दिया। मुझे भी उन्होंने बुलाया। अपने घर पर ठहराया। एक पंचतारा होटल में यादगार आयोजन हुआ, जिसमें दिल्ली के भी कुछ महत्वपूर्ण लेखक शामिल हुए। सबने संजीव कुमार की सक्रियता की तारीफ की। उनके बेटी-दामाद ‘शतकवीर’ के आयोजन में शामिल होने अमेरिका से आए। मैंने वहाँ यह बात कही कि लेखक और प्रकाशक के रूप में पहले भी कुछ लोग सक्रिय रहे हैं। मैंने दो नाम लिए, उपेंद्रनाथ अश्क और प्रेमचंद के। ये दोनों सक्रिय लेखक थे और प्रकाशक भी। उसी परंपरा में संजीव कुमार भी अब एक नाम है।

संजीव कुमार के विविध लेखन को मैंने ध्यान से देखा और महसूस किया है कि काव्य विधा पर उनकी गहरी पकड़ है। उन्होंने अपना जितना भी लेखन किया है, पौराणिक पात्रों को लेकर उन्होंने जितने भी प्रबंध-काव्य लिखे हैं, वे सब ख्याली पुलाव नहीं है। लिखने के पूर्व उन्होंने उन पात्रों का गहन अध्ययन किया और अपने निष्कर्ष निकाले फिर लिखा। जैसे अहल्या पर उन्होंने लिखा। यह एक ऐसा मिथकीय चरित्र है,जो आज भी हमें प्रभावित करता है। भारत में पूजनीय पाँच कन्याएँ प्रात:स्मरणीय हैं। उसमें द्रौपदी, सीता, तारा, मंदोदरी के साथ अहल्या भी शामिल है। अहल्या के अश्म यानी पत्थर बनने की कथा को लेकर अनेक सृजकों ने अपने-अपने तरीके से कविताएँ लिखी हैं। कुछ खंडकाव्य भी प्रकाशित हुए हैं। लेकिन संजीव कुमार का अहल्या पर केंद्रित का आख्यान लीक से हटकर है। अहल्या और गौतम की कथा हर कोई जानता है,लेकिन उसे काव्यात्मक ढंग से कहने में संजीव कुमार ने काफी मेहनत की है। उन्होंने अपने आख्यान में इंद्र को नहीं, गौतम को छली बताया है, यह एक बड़ी बात है । दूसरी महत्वपूर्ण बात यह है कि श्रीराम का आदर्शवादी रूप में प्रस्तुत कियाजिसके तहत श्री राम और लक्ष्मण शिला के चरण स्पर्श करते हैं। उसे पैर नहीं लगाते। यह नारी के सम्मान का उदात्त पक्ष है। और सबसे बड़ी बात जो मैंने महसूस की वो यह है कि कवि ने जो सदीर्घ भूमिका लिखी है, उससे इस महत्वपूर्ण पौराणिक आख्यान के बारे में विस्तार से पता चलता है। उन्होंने वाल्मीकि रामायण और तुलसीकृत रामचरितमानस के अनेक स्कूलों को और चौपाइयों के माध्यम से कुछ महत्वपूर्ण प्रामाणिक बातें कहीं हैं, वे बेहद माननीय हैं। इनको पढक़र समझ में आता है कि गौतम मुनि ने ही अहल्या का शोषण किया था। जिस कन्या को बाल्यकाल से पालापोसा, उसी अहल्या के साथ उन्होंने विवाह रचाया। तमाम गंभीर बातों को जानने के लिए कवि संजीव कुमार की भूमिका को पढ़ना बहुत जरूरी है। बिना भूमिका पढ़े, काव्य-उपन्यास का पढ़ना सार्थक नहीं होगा।

संजीवकुमार ने अहल्या, गौतम और इंद्र को लेकर जो प्रचलित आख्यान हैं, उसके विपरीत शोध करके अपनी एक अलग स्थापना दी है, वह बेहद महत्वपूर्ण है। आँखें खोल देने वाली। पुरानी मान्यताओं को खंडित कर के नई स्थापनाएँ देना या उससे परिचित कराना भी एक सजग कवि का धर्म है। मुझे कवि संजीव की अध्ययनशीलता अभिभूत करती है। कवि ने अपनी इस कृति को काव्य-उपन्यास कहा है । यह बहुत हद तक सही है क्योंकि इस खंडकाव्य को पढ़ते हुए उपन्यास जैसा ही आस्वादन पाठकों को मिलेगा। कविताएँ छंदबद्ध ही हैं। उसमें जो लय है, प्रवाह है, उससे पाठक का पाठ गतिशील बना रहता है। लगता है, हम कोई नई कृति नहीं, वरन् पारंपरिक छंद-विधान में सृजित किसी कृति का ही अवगाहन कर रहे हैं । यह बड़ी बात है। यह कृति एक तरह से अहल्या के प्रसंग पर पुनरविमर्श करने का एक सार्थक उपक्रम भी है। कृति की अलंकारिक भाषा और संस्कृतनिष्ठ यानी तत्सम शब्दावलियों का प्रचुर उपयोग कृति को पौराणिक संस्पर्श देता है। पौराणिक आख्यानों की भाषा खड़ी बोली में उतना सुखकर प्रतीत नहीं होती। तत्सम-प्रयोग से रचना की प्रभविष्णुता और सघन हो जाती है। ‘अश्मा’ शब्द हिंदी में कम प्रचलित है।

संजीव कुमार की एक और कृति है ‘खामोशी की चीखें’। इसकी भूमिका में मैंने लिखा कि हमारे समय की जो खामोश चीखें हैं, उसे केवल कवि सुन सकता है। हर कवि नहीं, केवल सच्चा कवि। कश्मीर की पीड़ा को बहुत कम लोगों ने व्यक्त किया है। वहाँ रहने वाले कुछ लोगों ने तो •ारूर खुलकर लिखा। यह और बात है कि कश्मीर के बाहर रहने वाले कुछ निकृष्ट लेखकों ने गलत इतिहास लिखने की भी कोशिश की, जो निंदनीय है। कश्मीर के पंडितों के पलायन और उन पर होने वाले अत्याचारों पर बेधड़क कलम चलाने वाले इस कवि का अभिनंदन, जिन्होंने कविताओं के माध्यम से कश्मीरी पंडितों की पीड़ा को स्वर तो दिया। दुर्भाग्य की बात है कि कश्मीरेतर लेखकों ने कश्मीर की अनदेखी की। इसका बड़ा कारण यह भी रहा कि खामोशी कि वे चीखें दिल्ली तक शायद पहुँच ही न सकी। लेकिन कब तक ? किसी के कानों तक तो पहुँचती ही। और जिसके कानों में गूँजी, उसने वहां की पीड़ा अपनी कविताओं के माध्यम से उतार दी। कश्मीर की हिन्दू महिलाओं के साथ होने वाले दुराचारों को पढ़कर मन पीड़ा से भर उठता है। जब हजारों पंडित कश्मीर से पलायन करते हैं, तो मन गुस्से से भर जाता है। इन सब की पीड़ा को ईमानदारी के साथ स्वर दिया है संजीव कुमार ने।

संजीव कुमार की एक और कृति है ‘मनमर्जियाँ’। इसमें इनका प्रेमी हृदय हिलोरें मारता है। प्रेम आत्मा का मधुर संगीत है । जब यह झंकृत होता है, तब दो दिलों का सम्मिलन होता है और जीवन के नये पथ का आगाज भी। प्रेम अगर पवित्र भावनाओं से लबरेज़ है, तो वह दूर तक यात्रा करता है। प्रेम के नाम पर वासना का उद्वेग तो नजर आता है मगर प्रेम की पवित्रता का बोध कम होता है। ऐसे समय में सुपरिचित रचनाकार डॉ. संजीव कुमार के विपुल लेखन को देखते हुए यही निष्कर्ष निकलता है कि वे बेहद परिश्रमी व्यक्ति हैं और अपने सारे कामों के बीच संतुलन बना कर चलते हैं। ऐसा संतुलन बहुत कम ही दृष्टव्य होता है, कि एक व्यक्ति अधिवक्ता भी है, साहित्यकार भी है, प्रकाशक भी है। समाजसेवी भी है। उनका अपना एक एनजीओ भी चलता है। सभी मोर्चे पर संजीव कुमार समान रूप से सक्रिय हैं। कोरोना काल के दौरान उनकी तबीयत खराब हुई, जिस कारण उनमें अब तक कुछ शारीरिक कमजोरी भी बनी हुई है, लेकिन कोई बात नहीं। उनमें ज़बरदस्त जिजीविषा है इसलिए वे विभिन्न शहरों के आयोजनों में भी जाते रहते हैं। जून, 2022 में वे लद्दाख की यात्रा पर भी गए। मैं भी गया था। मुझे साँस लेने में तकलीफ हुई। संजीव कुमार और उनकी पत्नी को भी हुई, लेकिन पाँच दिवसीय यात्रा को वे झेल गए। यही कामना है कि वह इसी तरह ऊर्जावान बने रहकर जीवन के हर मोर्चे पर सक्रिय रहें। गया है । लोग यही जानते है कि भगवान राम ने शिला का अपने पैर से स्पर्श किया था, जबकि संजीव ऐसा नहीं करते। उन्होंने श्री राम के मर्यादा पुरुषोत्तम वाले रूप को एक गरिमा प्रदान की। यह अभिनव सोच है, जो संजीव कुमार को दूसरे लेखकों से अलग करती है। उनका विविधवर्णी लेखन कर्म निरंतर चलता रहे और वे आने वाले समय में सृजन के प्रकाशन का दूसरा शतक भी पूर्ण करें, यही कामना है।

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सेतु, दिसम्बर 2024