‘नकारती हूँ निर्वासन’ अद्भुत काव्य-बोध का संग्रह

समीक्षा: विजय कुमार तिवारी

नकारती हूँ निर्वासन (कविता संग्रह)

कवयित्री: डॉ. प्रभा मुजुमदार

मूल्य: ₹ 275/-

प्रकाशक: बोधि प्रकाशन, जयपुर 

गांधीनगर, गुजरात में रहने वाली डॉ. प्रभा मुजुमदार हिन्दी की सुपरिचित कवयित्री हैं और अब तक उनके पाँच काव्य संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। उन्होंने 'तेल एवं प्राकृतिक गैस निगम' में भूवैज्ञानिक के तौर पर 35 वर्षों का कार्यकाल पूरा किया है। काव्य साहित्य की यह विलक्षणता ही है, विज्ञान व गणित की विद्यार्थी और भूवैज्ञानिक का दायित्व निभाने वाली डॉ. प्रभा मुजुमदार का मन हिन्दी काव्य सृजन में लग गया है। उनकी रचनाएँ देश भर की पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित होती रहती हैं और उन्होंने कविता के अलावा व्यंग्य, कथा लेखन व समीक्षाएँ भी लिखी हैं। बजरंग बिहारी तिवारी लिखते हैं-"वे आम जनता के संकटों का संज्ञान लेती हैं। इस प्रक्रिया में अतीत उनके सामने स्रोत-संदर्भ की तरह मौजूद होता है। समकाल के संकटों से मुखातिब उनकी कविताएँ अतीत से तुलना करती चलती हैं।" उन्होंने आगे लिखा है-"संकट के बहुपरतीय अछोर विस्तार में अगाध निराशा उपजती है। प्रभा इसका संज्ञान लेती हैं। उनके स्वर में अवसाद का संस्पर्श यों ही नहीं है। लेकिन वे निराश नहीं है।"

डॉ. प्रभा मुजुमदार ने 'अपनी बात' शीर्षक के अन्तर्गत वर्तमान समय के संकटों, आज के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्यों, आर्थिक-राजनीतिक परिस्थितियों, तकनीकी विकास से उपलब्ध सुविधाओं, समाज में व्याप्त संगतियों-विसंगतियों के सन्दर्भ में मनुष्य को लेकर गहन पड़ताल किया है। उनकी कविताओं के पठन-पाठन से पूर्व उनके गहरे मन से ‘अपनी बात’ के रूप में उपलब्ध भूमिका को अवश्य पढ़ना चाहिए। उनका मन वर्तमान परिस्थितियों को देखते हुए असहज होता है और वह विद्रोह करने या आवाज उठाने का भाव रखती हैं। सजग रचनाकार को लेकर उनका चिन्तन महत्वपूर्ण है-"एक सजग रचनाकार अपने परिवेश से सिर्फ जुड़ा ही नहीं होता, वह उसकी गहरी पड़ताल भी करता है, धर्म-वर्ण-जाति के नाम व्यक्ति, व्यक्ति के विभाजन को अस्वीकार करता है। इसके साथ ही राजसत्ता, धर्म सत्ता, बाजार की सत्ता या और किसी भी सत्ता की निरंकुशता के विरोध में, विद्रोह और प्रतिरोध की आवाज को अभिव्यक्ति देता है, वह अनिवार्य रूप से मनुष्यता का पक्षधर होता है।" अपने इस काव्य संग्रह को लेकर संकेत करते हुए उन्होंने अपना चिन्तन स्पष्ट किया है- "नकारती हूँ निर्वासन' यूँ तो पुरुष सत्ता के दुराग्रहों-पूर्वाग्रहों, निष्कर्षों-निर्णयों और दंभी आदेशों के प्रतिरोध में एक स्त्री का साहस और उम्मीद भरा कदम है मगर इसके व्यापक अर्थ और संदर्भ भी हैं।"

विजय कुमार तिवारी

मेरे लिए यह कोई सुअवसर ही है, प्रभा जी के गम्भीर भाव-चिन्तन से परिचित होने और उनके काव्य-सृजन को समझने का। दिनकर जी की पंक्तियों के साथ अपने संग्रह को संजोने का उनका प्रयास किसी संकल्पित मन की उड़ान की तरह देखा जाना चाहिए। ये कविताएँ किन्हीं नारों की तरह नहीं हैं बल्कि इनके पीछे कवयित्री की अपनी अनुभूतियाँ हैं, गहरी सोच है और मनुष्य के साथ खड़े होने की कोशिश है। इस संग्रह में भिन्न-भिन्न भाव-तेवर की 67 कविताएँ उनके मन-चिन्तन की झलक दिखाने वाली हैं और पाठकों के भीतर कोई आत्मीय बोध जगाने वाली या उथल-पुथल मचाने वाली हैं। इन शीर्षकों को देखिए, सबके सब हमारे लिए सुपरिचित से हैं और सहजता से पाठकों को कवयित्री की भाव-चेतना, संवेदना से जोड़ने वाले हैं। 

जिद, चुपके से, स्थानान्तरण, स्मृति, प्रतीक्षा, डर और डर के साए में जैसी कविताएँ व्यक्तिगत जीवन की भाव-संवेदनाओं, संगतियों-विसंगतियों से परिचित करवाती हैं। हालांकि कवि-कवयित्री या किसी भी रचनाकार के लिए कुछ भी व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सब कुछ सार्वजनिक, सबके लिए, सबके साथ और सम्पूर्ण मानवता के लिए होता है। एक बीज के वृक्ष बनने की प्रक्रिया में उसकी जिद को कवयित्री पहचानती हैं, वह उम्मीद से भरी रहती हैं, पराजय, हताशा से डरती नहीं, संघर्षपूर्ण परिस्थितियों के बीच फूलों की क्यारियों से भरी बगिया, धूप व उजास, मोहभंग के साथ यथार्थ बोध के आत्मीय पल और पराजय का पराजित हो जाने का अनुभव आदि के साथ उनकी पंक्तियाँ देखिए-दरक नहीं जाते/ विश्वास की डोर से बँधे/ कितने ही सम्बन्धों के/ मौन संबल/उम्मीदें दामन नहीं छोड़ती/इतनी आसानी से/आँखें नहीं कहतीं/सपनों को अलविदा।

'चुपके से' कविता के सारे बिंब उनकी सहज चेतना विस्तार को दिखाते हैं और स्त्री मन की अनुभूतियों को भी। हर किसी के जीवन में 'स्थानान्तरण' की गहरी वेदना-संवेदना को इन कविताओं में विराट भाव से चित्रित किया और नाना विमर्शों के साथ बुना गया है। ये सारे सन्दर्भ झकझोरने और नए-नए अनुभव देने वाले हैं। वैसे ही जीवन में स्मृति व प्रतीक्षा का प्रभाव होता है। कवयित्री के पास शब्द हैं जो रंगों की तरह दृश्य बुनते हैं, उनकी उपस्थिति को जीवन्त करते हैं-स्मृतियाँ/बरसती हैं बूँद-बूँद। उनका नर्म गुनगुनी धूप बनकर सीलन भरे कोने को आलोकित करना, हवा का झोंका बनकर उड़ा ले जाना, कांटों की तरह चुभना जैसे सारे भाव सच हैं-स्मृतियाँ/कैसी भी हों/बनी ही रहती हैं/मन के पटल पर/ताउम्र। प्रतीक्षा की इन गहन भावनाओं व सच्चाई से भला कौन इनकार कर सकता है। वह लिखती हैं-मैं सूखी तप्त/दहकती/आकुल धरती-सी/इंतजार करती हूँ/बारिश की बूँदों का। उनकी प्रतीक्षा युगों-युगों की है और ये सारे बिंब व प्रतीक चाहे जैसे भी हों, कवयित्री का भाव बोध यही है-किसी की प्रतीक्षा कहाँ खत्म होती है। 'डर' व 'डर के साए में' दोनों कविताएँ हर किसी के जीवन में उसके प्रभाव को दिखाती हैं और नाना प्रसंगों में डर का सच समझाती हैं। इस तरह इन कविताओं के माध्यम से कवयित्री की समझ, उनकी दृष्टि, उनकी सोच और समाज में व्याप्त सच खुलकर देखा और अनुभव किया जा सकता है।

उनकी दृष्टि में 'शब्द' से बढ़कर दूसरा कोई मारक हथियार नहीं है। शब्द-एक, शब्द-दो, शब्दों की रोशनी में-एक और शब्दों की रोशनी में-दो जैसी कविताओं में उन्होंने अपनी भाव-संवेदनाओं को विस्तार दिया है-

दुनिया के

किसी भी शस्त्रागार में नहीं है

शब्द से बड़ा मारक हथियार।

छोटी सी कलम की ताकत के आगे कुछ भी नहीं ठहरता, बड़े-बड़ों को चंद लोगों की असहमतियाँ आतंकित करती हैं, अभेद्य सुरक्षा में रहने वाले डर और क्रोध से थरथराते हैं, शब्द से जुड़े सारे संदर्भ नष्ट कर दिए जाते हैं, फिर भी/शब्दों के कुछ अंकुर/सतह पर उभर ही आते हैं और उम्मीद की कोई किरण दिखाई देती है। उनका शब्दों का वजूद तलाशने, संघर्ष करने और उम्मीद बनाए रखने का भाव व्यापक और चमत्कृत करने वाला है। शब्द रोशनी की तरह होते हैं और कवयित्री ने उनकी रोशनी में सम्पूर्ण व्यापकता के साथ मानवता के लिए सब कुछ देखा है। 'आग, राख और धुआँ' के सहारे जीवन यात्रा को समझने और उनमें जीती-जागती दुनिया की ऊर्जा, ताप और धड़कन को ढूँढने का भाव अद्भुत है। इसके लिए नाना बिंबों, प्रतीकों और उदाहरणों के द्वारा बहुत कुछ स्पष्ट करते हुए अंत में सच बताती हैं-

धुआँ

मगर वहीं होता है

जहाँ आग होती है।

प्रकृति से, मौसम से जोड़ते हुए उनकी कविताएँ पाठकों के सामने कोई नया आलोक प्रस्तुत करती हैं। वसंत-एक, वसंत-दो, नदी-एक, नदी-दो, आकाश-एक और आकाश-दो जैसी कविताओं में वह आलोक उभरता हुआ दिखाई देता है। इन सारे बिंबों में कवयित्री को अन्तर्विरोध दिखाई देता है जिससे हमारा जीवन प्रभावित हुआ है। वसंत को लेकर उनका कहना सही ही है-

यूँ तो मुश्किल हो गया है

शहरों के भीतर उसे ढू़ँढ पाना

जमीन और आसमान के बीच

टँगी झूलती-सी

बहुमंजिली इमारतों में

उन्हें कभी-कभी गमलों में वसंत खिलता-मुस्कराता मिल जाता है परन्तु अक्सर वह बंद दरवाजों, खिड़कियों पर दस्तक देकर लौट जाता है। वैसे ही नदी का मानवीकरण का भाव, सभ्यता-संस्कृति संजोती उसकी सतत यात्रा और समुद्र में खो जाने के उपरान्त बादलों के सहारे पुनः लौट आने का भाव कवयित्री के भीतर की व्यथा, पीड़ा, सृजन और जीवन व्यक्त हुआ है। नदी समुद्र में ही विसर्जित नहीं होती बल्कि कटीले रेगिस्तानों में भी गुम हो जाती है। प्रभा मुजुमदार हर परिस्थिति में उम्मीद बनाए रखती हैं और कभी भी निराश नहीं होतीं। आकाश कविता में अपने आकाश और उड़ान के लिए लिखती हैं-मेरा आसमान/पेड़ की फुनगियों तक/छूना चाहती हूँ/अधिकतम ऊँचाई/सामर्थ्य भर/पंखों की उड़ान/मेरी भी है। उनकी उम्मीद देखिए-फिर भी उम्मीद है मुझे/सतरंगी इंद्रधनुष/कभी झलकेंगे ही/ किसी न किसी छोर से।

कविता को लेकर आचार्य रामचंद्र शुक्ल जी किसी बड़ी सोच के साथ मानते हैं कि उससे मनुष्य-भाव की रक्षा होती है। यह मनुष्य-भाव ध्यान देने की चीज है क्योंकि इसके लिए ही सारा काव्य लेखन है। प्रभा मुजुमदार इस रहस्य को अपनी कविताओं में जीवन्त करती हैं। 'खिड़की' कविता में उनका विस्तारित भाव देखिए-

एक खिड़की के खुलते ही जुड़ जाती है

बाहर की दुनिया

और आसमान उतर आता है

छोटे से कमरे में।

सम्पूर्ण प्रकृति साथ देती दिखाई देती है और वह उसका आनन्द महसूस करती हैं। इस कविता में दार्शनिक भाव भी छिपा हुआ है-हर खिड़की/बाहर की ओर ही नहीं खुलती/भीतर की ओर भी मुड़ती है। उनकी इन पंक्तियों से असहमत होना संभव नहीं है-चिंतन और दर्शन/कला, संगीत शिल्प से/समृद्ध होती है दुनिया। 'अंततः', 'स्वप्न' और किसी बिन्दु पर' जैसी कविताएँ मनुष्य के नाना भाव-बोधों का दृश्य सृजित करती हैं। कवयित्री के पास शब्द हैं, वस्तुएँ हैं, लहरों का आवेग, उमंग, उछाह व वेग का संकल्प है और सृजन के सारे भाव मिलकर अद्भुत आभा का विस्तार करते हैं। 'स्वप्न' कविता में उनका यथार्थ भाव देखिए-

एक स्वप्न से जगती हूँ मैं

परिचित आहटों से

लौटती हूँ अपनी बदहवास दुनिया में, 

झुँझलाती हूँ

अनकिए कामों की फेहरिस्त

देखकर।

वह मानती हैं- इतनी भी जटिल नहीं होती कोई पहेली, इतने भी ऊँचे नहीं होते पर्वत और इतनी बड़ी भी नहीं है धरती यानी सब कुछ संभव है और सब कुछ साधा जा सकता है।

'चींटी' कविता में उनका भाव देखिए-

अपने तमाम छोटेपन के बावजूद

चींटियाँ

बेहद डराती हैं मुझे।

ऐसे भाव-दृश्य हम सभी के लिए सुपरिचित हैं। कवयित्री चींटियों को लेकर संदेश देती हैं-चींटियाँ जानती हैं/अपनी शक्ति/एकता और अनुशासन/जीने के लिए। आगे लिखती हैं-चींटियाँ, किसी पर दया नहीं करती/ न ही आतंकित होती हैं। उनका यह आकलन समझने योग्य है कि चींटियाँ- जीवन के संघर्ष में/संकटों रुकावटों को/मौके में बदलना जानती हैं। यात्रा, दस्तक, एक दिन, कीमत, रिश्ते और विभाजन जैसी कविताओं में कवयित्री की गहन दृष्टि व समझ दिखाई देती है। उनकी महत्वपूर्ण, मार्मिक और संस्मरणात्मक भाव की कविताएँ हैं-मांःएक और मांःदो जिसमें मां का जीवन्त स्वरूप नाना तरीके से प्रदर्शित होता है। मां की उपस्थिति ही सुकून व आश्वस्ति है। मां की मृत्यु के बाद का कवयित्री का भाव बहुत कुछ बता देता है-

चिता पर

एक देह ही नहीं जली थी

कितना कुछ

राख हुआ था उसके साथ।

इस संग्रह में कवयित्री की तीन कविताएँ "कोरोना काल में' शीर्षक के अन्तर्गत हैं जिनकी भाव-भंगिमाएँ चकित करने वाली हैं। देश-विश्व में कोरोना के समय प्रचुर मात्रा में कविताएँ, कहानियाँ और उपन्यास लिखे गए। आगे चलकर साहित्य में कोरोना काल को भी वैसी ही जगह मिलेगी जैसी वैदिक काल, भक्ति काल या आधुनिक काल को रेखांकित किया गया है। मुझे भी इस काल-खण्ड में सृजित साहित्य पढ़ने को मिलता रहता है, आज प्रभा मुजुमदार की कविताएँ ध्यान खींच रही हैं, उनकी पंक्तियाँ देखिए-

मृत्यु इन दिनों

चौंकाती नहीं, 

एक अनिवार्य

अवश्यंभावी सत्य की तरह

टकराती है।

उन्होंने बड़ी बेबाकी व मार्मिकता से उन परिस्थितियों की वीभत्सता को उकेरा है और दहशत भरे दिनों, महीनों और सालों को जीवन्त किया है। वह राजनीति और देश के कर्णधारों को लेकर कटाक्ष करती हैं और सत्ता पर प्रश्न उठाती हैं। उस समय बहुत कुछ ऐसा हो रहा था जिसपर उनकी गहरी दृष्टि पड़ती है, उन्हें विचलित करती है और उनका आक्रोश उभरता है। उन्हें चारों ओर नकारात्मकता दिखाई देती है जिसके विरोध में ऊर्जा को बहुत जरूरी बताती हैं। वह संकेत, सावधान करती हैं-

इतिहास से सीख न ले सकने की कीमत

इतिहास के पन्नों में ही दर्ज है।

संग्रह की अंतिम कुछ कविताएँ जैसे 'डरो', 'आश्वस्त', 'संभावना', व 'उम्मीदों के द्वीप' जीवन में उम्मीद जगाने के साथ-साथ मनुष्य के भीतर आस्था-विश्वास का भाव जगाती है। 'डरो' कविता सचमुच डराती सी लगती है परन्तु अंत में कवयित्री स्वयं पूछती हैं-हम और तुम/कब तक डरते रहेंगे? ईश्वर से उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता। ऐसी सोच दुनिया भर में व्याप्त है और बहुतों ने ऐसी बातें की हैं। ईश्वर को भी शायद ही कोई फर्क पड़ता होगा और वह इन भाव-विचारों पर मुस्कराता होगा। दुनिया भर में दोनों तरह के लोग हैं और अपना-अपना काम कर रहे हैं। कवयित्री को मनुष्य की जिद, जद्दोजहद और जिजीविषा पर अधिक आश्वस्ति है। दुनिया के सारे साहित्य सृजन के पीछे मनुष्य ही है, इससे कहीं कोई विरोध नहीं है। ऐसी बातें किसी नारे की तरह लगती हैं और हमारे सोच-विचार को धूमिल करती हैं। उन्हें बहुत सी संभावनाएँ दिखाई दे रही हैं और दिखाई दे रहे हैं उम्मीदों के द्वीप। साहित्य को, देश को उनसे भी बहुत सी उम्मीदें हैं और मुझे उनमें अपार संभावनाएँ दिखाई दे रही हैं।

'चुप नहीं रहतीं औरतें' या 'नकारती हूँ निर्वासन' जैसी कविताओं में स्त्री-विमर्श की भाव-संवेदनाएँ देखी जा सकती है और कवयित्री के अन्तर्विरोध को भी समझा जा सकता है। मशीन के साथ स्त्री की तुलना और उनका एकाकीपन विचारणीय है पाठकों के लिए। उनके साथ कोई नहीं होता संवाद करने या साझा करने के लिए कुछ भी। पंक्तियाँ देखिए-

अपने ही लोगों के जीवन से

क्रमशः निर्वासित होती

एकाकी पाती है अपने को।

बच्चे जान छुड़ाकर भागते हैं, पति से कुछ कहना भैंस के आगे बीन बजाने जैसा है, खाने की मेज पर सभी यंत्रवत हैं, किसी को कुछ भी मानो लेना-देना नहीं है स्त्री के श्रम से, संघर्ष व समर्पण से। यह हर स्त्री का अनुभव है, वह मन ही मन रोती है, आत्मालाप करती है, सच चुप नहीं रहतीं औरतें। 'नकारती हूँ निर्वासन' कविता के शीर्षक को प्रभा जी ने चुना है अपने संग्रह के नामकरण के लिए। महाभारत काल की महारानी या आज की स्त्री सांसद सभी समान दिखाई देते हैं कवयित्री को और स्त्री षड्यंत्र की शिकार होती है, उसके खिलाफ ढूँढे जाते हैं सबूत, चरित्रहीनता के आरोप लगाए जाते हैं और हर बार साजिशें रची जाती हैं। कवयित्री संकल्पित और आश्वस्त हैं, अब ऐसा नहीं होगा, पंक्तियाँ देखिए-

सीधे नकारती है वह

राजा के फरमानों को।

"बापू तुम मरते नहीं" शीर्षक से दो राजनीतिक कविताएँ हैं इस संग्रह में, वह बापू के साथ संवाद करती है-थक गए हैं लोग/तुम्हारी प्रतिमाएँ तोड़कर/तस्वीरें फाड़कर/गोलियाँ दागकर/तलवारें चलाकर/बापू तुम मरते ही नहीं? तुम मुस्करा रहे हो? सत्ता की सर्वोच्च मीनारें/थरथराती हैं तुमसे। कवयित्री बताना चाहती है-हत्यारे जान गए हैं अपनी सीमाओं को/बापू तुम मरते ही नहीं। अंत में वह आगाह करती है-फैसला तुम्हें लेना ही होगा बापू/कुपात्र के हाथों से बचने का। ऐसे मन-भाव की अनेक कविताएँ हैं इस संग्रह में जैसे जनतंत्र, देश, मेरा देश-एक व दो, तानाशाह के लिए, राजा नंगा है और राजा ने कहा रात है। कोई सहमत हो या नहीं, यह उनकी अपनी सोच है और जिस व्यवस्था में विश्वास है, उसका प्रभाव है। उनकी बातें ध्यान देकर समझने की जरूरत है और उनके संदेशों को भी।

डॉ. प्रभा मुजुमदार ने दुनिया को देखा है, मानव-इतिहास पढ़ा है, उसके संघर्ष, शोषण आदि को जाना है, स्त्री की परिस्थितियों को समझती हैं, इसलिए उनकी कविताएँ प्रभावशाली बन पड़ती हैं। विचारधारा या पंथ के नाम पर उनके लेखन से किनारा नहीं किया जा सकता, बल्कि उनकी संवेदना, उनका मानवीय पक्ष और उनके अनेक विमर्शों को गहराई से पकड़ा जाना चाहिए। "स्वर्ण युग" कविता में वह खुलकर लिखती हैं-

यह अपराधियों का

स्वर्ण युग है।

पूरी की पूरी कविता नाना उदाहरणों से भरी हुई है और उनके द्वारा देखे हुए दृश्यों से भी। वह इससे मुक्त होने के लिए प्रश्न करती हैं और उनकी भावनाएँ मुखरित होती हैं। उनकी कुछ कविताओं में व्यंग्य के पुट भी मिलते हैं जैसे रेवड़ियाँ, प्रयोजन, झूठ, समय के अंधे मोड़ पर, कब तक या निर्धार। उनकी एक और विशेषता उभरती दिखाई देती है इन कविताओं को पढ़ते हुए-वह अपने समय को समझना चाहती हैं, अपने समय से टकराती हैं और अपनी बातें साहस के साथ कहती हैं। अक्सर विरोधाभास या अन्तर्विरोध के भाव भी देखे जा सकते हैं परन्तु वह कुछ भी छिपाती नहीं, सब कुछ निर्भीक होकर लिखती हैं।

'हस्तिनापुर' और "लाक्षागृह" दोनों कविताएँ महाभारत कालीन हैं जिसमें उन्होंने शब्दों, घटनाओं व परिस्थितियों को अपने तरीके से परिभाषित करने की कोशिश की है, कुछ पंक्तियाँ देखिए-1-धृतराष्ट्र होने का मतलब/जन्मांध होना नहीं होता। 2-पुत्रमोह से भी/अधिक घातक होता है/एक राजा का आत्म-मोह। 3-निरंकुश फरमानों पर/सील मोहर लगवाने को/वह नियुक्तता है/अंधे, गूंगे, बहरे सभासद/दुर्दांत अपराधियों को/महामंत्री, धर्मगुरु और न्यायाधीश--/ 4-सुनिश्चित करता है/बार-बार और हर बार की जीत/'हमारी' नहीं 'मेरी ही'।

डॉ. प्रभा मुजुमदार के इस संग्रह में 'नीरो' शीर्षक से एक कविता है। वह वर्तमान परिस्थितियों को रोम से जोड़ती हैं। कहा जाता है कि रोम जलता रहा और उसका शासक नीरो बांसुरी बजा रहा था। उनका मानना है नीरो जैसा शासक हर देश में हो सकता है। वह इसे विस्तार देते हुए लिखती हैं-

'रोम' को जलते धधकते देख

सिर्फ बांसुरी नहीं बजाता नीरो

हर संभव दिशा में

लपटों को फैलाना पहुँचाना चाहता है।

प्रभा जी अपनी कविता में शिक्षा, रोजगार, गरीबी और स्वास्थ्य की बातें करती हैं तथा दुश्मन के अतिक्रमण, सीमा पर तनाव, हताहत और शहादतों के मुद्दे उठाती है और अपनी संवेदना प्रकट करती हैं। इस तरह देखा जाए तो उनका चिन्तन क्षेत्र बहुत व्यापक है, उनके बिंब व विमर्श ध्यान खींचते हैं, उनके पास अध्ययन की पूंजी है और वह देश-विश्व की परिस्थितियों को समझती हैं। वह अपनी सहमति-असहमति जताती हैं और मानव के लिए विह्वल, व्यथित होती हैं।

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सेतु, सितम्बर 2025