वर्तमान शिक्षा में स्वामी विवेकानंद के शिक्षा दर्शन की प्रासंगिकता

किरण ग्रोवर

किरण ग्रोवर

सह-आचार्य, स्नातकोत्तर हिन्दी विभाग, डी.ए.वी. कालेज, अबोहर, पंजाब
चलभाष: 94783-20028; ईमेल: groverkirank@gmail.com

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सारांश:- आधुनिक शिक्षा आत्मा की ओर से मुँह फेर लेना चाहती है। आत्मबोध के अभाव में युवा पीढ़ी अहंकार ग्रस्त बन चुकी है। छात्र तुष्टिकरण वाली आत्माभिव्यक्ति में संलिप्त हो रहे हैं। आज समाज में शिक्षा को ज्ञान की संचित राशि के संकलन की प्रवृत्ति से न जोड़कर प्रमाण पत्रों की भौतिक उपलब्धि तक सीमित कर दिया गया है। वर्तमान शिक्षा से छात्र आक्रामक और महत्वाकांक्षी बनते जा रहे हैं। नैतिकता का पतन होने के कारण मानवता को अपार क्षति सहनी पड़ रही है। भारत के संतों, महात्माओं, विचारकों, वैज्ञानिकों व समाज सुधारकों ने सत्यं शिवम् सुंदरम् के लिए अपने जीवन को होम कर आदर्शों के पथ का निर्माण किया। राष्ट्र के सामाजिक, आर्थिक, नैतिक तथा सांस्कृतिक उन्नयन के लिए भारतीयों को आत्मानुशासित होकर आचार विचार में समन्वय स्थापित करते हुए अपने चरित्र व व्यक्तित्व को उदभासित करना है। ऐसे व्यक्तियों में नाम स्मरण होता है योग्यतम प्रतिभा के पुंज स्वामी विवेकानंद, महान योगी महर्षि अरविन्द, युग दृष्टा रविन्द्र नाथ टैगोर, सत्य के पुजारी महात्मा गांधी। इन चारों शिक्षा शास्त्रियों ने शैक्षिक विचार धारा में अपना महत्वपूर्ण अंशदान दिया। स्वामी जी के शब्दों में मनुष्य की अन्तर्निहित पूर्णता को अभिव्यक्त करना ही शिक्षा है। स्वामी विवेकानंद के शिक्षा दर्शन मनुष्य का शारीरिक, मानसिक, धार्मिक, नैतिक, सामाजिक, बौद्धिक, सौंदर्यात्मक, आर्थिक, भौगोलिक, सांस्कृतिक, चारित्रिक, भावात्मक विकास, आध्यात्मिक आनंद, स्वतंत्र विचार शक्ति, निर्णय लेने की शक्ति, समतामूलक और समावेशी समाज, वैश्विक नागरिक के सम्बन्ध में मान्यताएं. समभाव का प्रचार व प्रसार करता हैं। स्वामी विवेकानंद ने भारतीय शिक्षा व दर्शन को भारत की सीमाओं तक सीमित नहीं रहने दिया बल्कि विश्व पटल पर उसे प्रसारित कर व्यापक स्तर पर लोगों को बताने का प्रयास किया कि जब तक सांस्कृतिक व नैतिक स्तर पर उत्पन्न सामाजिक वर्जनाओं का समापन सुनिश्चित नहीं किया जायेगा तब तक राष्ट्रीयता का सन्देश अन्तरराष्ट्रीय पृष्ठभूमि में अमिट छाप छोड़ने में सक्षम न होगा।

बीज शब्द:- सैद्धांतिक, परिष्कृति, जनोत्थानक, निष्पत्ति, अपरिग्रह, समतामूलक, आध्यात्मिक।

मूल प्रतिपादन:- आजकल का परिवेश ऐसा है कि लोग धर्म व धर्म में निहित सत्य को भूलते जा रहे हैं। आज देश सभ्यता व संस्कृति को भूलता जा रहा है। शिक्षा के प्रति उदासीनता, उद्देश्य हीनता, दोषपूर्ण शिक्षा प्रणाली दिखाई पड़ रही है। सम्पूर्ण मानव जाति प्रतिस्पर्धा करते हुए एक दूसरे से आगे निकलने की होड़ में लगी हुई है। आज की पीढ़ी दिशाविहीन, स्वाभिमान विहीन, दीनहीन भावना से ग्रसित अराजक तत्वों एवम् अव्यवस्था के बह्मजाल में फँसती जा रही है। आधुनिक शिक्षा आत्मा की ओर से मुँह फेर लेना चाहती है। आत्मबोध के अभाव में युवा पीढ़ी अहंकार ग्रस्त बन चुकी है। छात्र तुष्टिकरण वाली आत्माभिव्यक्ति में लिप्त हो रहे हैं। आज समाज में शिक्षा को ज्ञान की संचित राशि के संकलन की प्रवृत्ति से न जोड़कर प्रमाण पत्रों की भौतिक उपलब्धि तक सीमित कर दिया गया है। वर्तमान शिक्षा से छात्र आक्रामक और महत्वाकांक्षी बनते जा रहे हैं। नैतिकता का पतन होने के कारण मानवता को अपार क्षति सहनी पड़ रही है।1 आज समाज में शिक्षा को ज्ञान की संचित राशि के संकलन की प्रवृत्ति से न जोड़कर प्रमाण पत्रों की भौतिक उपलब्धि तक सीमित कर दिया गया है। छात्र वर्ग धोखा देकर नेता बनना चाहते हैं। राष्ट्र के प्रति छात्रों और अध्यापकों की धारणाएँ मात्र सैद्धांतिक प्रदर्शन के अतिरिक्त और कुछ नहीं। मनुष्य का विकास अगर सहजता से नहीं होता तो समाज और राष्ट्र के सन्तुलित विकास की अवधारणा अधूरी रह जाती है।

 भारत देश का सांस्कृतिक कलेवर भौतिकता से मुक्त होकर आत्मा के सामीप्य को सहेजने का कारण बना। भारत विश्व के लिए दिशा प्रेरक, संजीवनी शक्ति प्रदाता के रुप में मुखरित रहा। इतिहास के पृष्ठों पर जिस गौरवमयी गाथा को अंकित कर हमारा देश जीवन के लिए संघर्ष करता रहा, उसका सिंहावलोकन करना शैक्षिक जगत के लिए उपयोगी व अनिवार्य है। भारत के संतों, महात्माओं, विचारकों, वैज्ञानिकों व समाज सुधारकों ने सत्यं शिवम् सुंदरम् के लिए अपने जीवन को होम कर आदर्शों के पथ का निर्माण किया। राष्ट्र के सामाजिक, आर्थिक, नैतिक तथा सांस्कृतिक उन्नयन के लिए भारतीयों को आत्मानुशासित होकर आचार विचार में समन्वय स्थापित करते हुए अपने चरित्र व व्यक्तित्व को उदभासित करना है।2 इस उद्देश्य की पूर्ति तभी हो सकती है जब देश की नयी पीढ़ी का चतुर्मुखी विकास होगा, इस विकास के लिए श्रेष्ठ कोटि की शिक्षा की व्यवस्था करनी होगी। भारतीय शिक्षा मनीषियों के शैक्षिक दर्शन को जानना होगा व उसका अनुसरण करना होगा। श्रेष्ठ कोटि की शिक्षा ही भारतीय जन जीवन की उन्नति का स्रोत है। शिक्षा राष्ट्रीय जीवन की आधारशिला है।

प्रत्येक राष्ट्र को समाज सुधार की भावनाओं से परिपूर्ण व्यक्ति ही अपने विचारों से नूतन चिन्तन प्रदान करता है। इतिहास के अमर व्यक्तित्व अपने स्वर्णिम विचार जनता को देते हैं जिनसे मानव पीढ़ी कृतकृत्य हो जाती है। ऐसे व्यक्तियों में नाम स्मरण होता है योग्यतम प्रतिभा के पुंज स्वामी विवेकानंद, महान योगी महर्षि अरविन्द, युगदृष्टा रविन्द्र नाथ टैगोर, सत्य के पुजारी महात्मा गांधी। इन चारों शिक्षा शास्त्रियों ने शैक्षिक विचार धारा में अपना महत्वपूर्ण अंशदान दिया। इन महापुरुषों की विचार प्रक्रियाओं ने अपना महत्व राष्ट्रीय सीमा से परे भी स्थापित किया है।3एकात्मक विश्व में मानव जाति के समक्ष एक सी समस्याएँ हैं जोकि परस्पर सम्बन्धित हैं, उनसे पीड़ित मानव जाति के उद्धार के लिए आवश्यक है कि स्वामी विवेकानंद के शैक्षिक विचारों का अध्ययन किया जाये। स्वामी विवेकानंद के दर्शन में इन समस्याओं का हल व्याप्त है जिसके साथ ही हम अपनी संस्कृति की महानता से परिचित हो सकेंगे। शिक्षा व्यक्तित्व की परिष्कृति का माध्यम है, उसकी पूर्णता व दिव्यता का साधन है। यही उपयोगिता व आनन्द शिक्षा का लक्ष्य है। स्वामी विवेकानंद के शिक्षा दर्शन को जानने से पहले शिक्षा व दर्शन को जानना अनिवार्य है:-

एजूकेशन (Education) शब्द लैटिन भाषा के educare से निकला है जिसका अर्थ है -पालन पोषण। एक दूसरा लैटिन शब्द है educatum जिसका अर्थ होता है प्रशिक्षण की प्रक्रिया जो स्वयं शिक्षा का एक भाग है। भारतीय और पाश्चात्य विचारक स्वामी विवेकानंद, महात्मा गांधी, जॉन डी .जी.फरोवेल, पेस्टालजी ये मानते हैं कि ज्ञान बालक में पहले से मौजूद है, आवश्यकता है उसे बाहर की ओर निकालना या विकसित करना। शिक्षा के तीन मुख्य प्रकार हैं औपचारिक शिक्षा, अनौपचारिक शिक्षा, अंशोपचारिक शिक्षा।

औपचारिक शिक्षा पूर्व नियोजित व्यवस्था है इसमें शिक्षा विशेष संस्था में दी जाती है जैसे विद्यालय, पुस्तकालय, पुस्तकें, अजायबघर। अनौपचारिक शिक्षा बालक के जन्म से मृत्यु पर्यन्त चलती है। न इसके पूर्व निर्धारित उद्देश्य होते हैं, न पाठ्यक्रम और न समय अवधि निश्चित होती है। अंशोपचारिक शिक्षा शिक्षा में जो लोग शिक्षा से वंचित रह जाते हैं उनको अनौपचारिक शिक्षा देकर शिक्षित किया जाता है।4

दर्शन वह ज्ञान है जो तत्व का दर्शन करवाता है। ज्ञान के लिए प्रेम, सत्य की खोज, चिन्तन की कला, जीवन की व्याख्या, समस्याओं पर विचार करने का तार्किक ढंग प्रस्तुत करता है। वास्तव में दर्शन वस्तु, प्रकृति, मानव आदि को देखने का एक दृष्टिकोण है।5 भारतीय दृष्टिकोण से दर्शन व जीवन एक है अतः जीवन ही दर्शन का अध्ययन क्षेत्र है। आदर्शवाद जीवन की सबसे प्राचीन दार्शनिक विचारधारा है।

 शिक्षा और दर्शन का बड़ा पुराना सम्बन्ध है। शिक्षा के बिना दर्शन अधूरा है और दर्शन के बिना शिक्षा की पूर्णता सम्भव नहीं। यदि दुनिया से जुड़कर रहना है, विकास की धारा को सबल करना है तो उसके लिए आवश्यक है कि ज्ञानात्मक शिक्षा को ग्रहण किया जाये जो समाज के लिए उपयोगी हो और हितकारिता वृहद् स्तर पर जनोत्थानक सन्दर्भों से आच्छादित हो।6

भारत में समाज व शिक्षा के पुनरुत्थान में जीवन समर्पित कर देने वाले मनीषियों में स्वामी विवेकानन्द का नाम उभर कर सामने आता है। स्वामी जी के शब्दों में मनुष्य की अन्तर्निहित पूर्णता को अभिव्यक्त करना ही शिक्षा है। आदर्शवादी विचारक विवेकानंद के अनुसार 'अन्तर्निहित शक्तियों का ज्ञान'  शिक्षा का उद्देश्य होना चाहिए। 

प्रथम उद्देश्य:- शिक्षा मनुष्य की पूर्णता को प्रकट कर उसे समझने की सहायता देती है।

द्वितीय उद्देश्य:- दरिद्र नारायण की सेवा ही सच्ची सेवा है।

तृतीय उद्देश्य:- आत्मविश्वास, आत्मश्रद्धा, आत्मत्याग, आत्मनिर्भरता, मानव प्रेम आदि सद्गुणों को प्राप्त करने के लिए शिक्षा की अनिवार्यता।

चतुर्थ उद्देश्य:- शिक्षा द्वारा शारीरिक विकास, जीविकोपार्जन।7

विवेकानंद ने शिक्षा और दर्शन को संयुक्त रुप से अभिव्यक्त करने का साहसिक कार्य किया है। उनका मानना है कि दर्शन के माध्यम से शिक्षा का विकास किया जाये और शिक्षा के सहारे समाज का दार्शनिक भावबोध तैयार किया जाये। यदि दोनों का परस्पर समन्वय हो तो विकास की श्रृंखला ऊर्ध्वगामी बनी रहेगी।

1. शिक्षा: शारीरिक विकास में सहायक:- विवेकानंद का समन्वयवादी दृष्टिकोण शारीरिक शिक्षा पर बल देने में प्रकट हुआ है। एक वार्तालाप में उन्होंने कहा था कि आपको शरीर को बलशाली बनाने की विधि जाननी चाहिए और दूसरों को भी उसकी शिक्षा देनी चाहिए। शरीर में शक्ति रहने पर ही व्यक्ति आध्यात्मिकता को समझ सकता है। स्वामी विवेकानंद शिक्षा के माध्यम से मानव को लौकिक व पारलौकिक दोनों प्रकार के जीवन के लिए तैयार करना चाहते थे। स्वामी विवेकानन्द ने शिक्षा में समन्वयात्मक दृष्टिकोण को उपस्थित किया। सबसे पहले युवकों को सबल बनना चाहिए, धर्म तो बाद की चीज़ है। जब तुम्हारा शरीर तुम पैरों पर दृढ़ता से खड़ा होगा, तुम उपनिषदों और आत्मा की महत्ता को अधिक अच्छी तरह समझ शिक्षा का उद्देश्य समाज सेवा, यथार्थ शिक्षा का लक्ष्य मानव की सेवा द्वारा ईश्वर की सेवा करना माना है।8स्वामी जी ने माना है कि व्यक्ति के अन्दर छिपी हुई योग्यता व दिव्यता का प्रकाशन समाज में ही सम्भव होता है।

2. शिक्षा: मन की एकाग्रता में सहायक:-  हमारा राष्ट्र झोंपड़ियों में बसता है। विवेकानंद जी ने कहा कि वर्तमान समय में तुम्हारा कर्तव्य है कि तुम देश के एक भाग से दूसरे में जाओ और गाँव-गाँव जाकर लोगों को समझाओ कि अब आलस्य के साथ बैठे रहने से काम नहीं चलेगा। उन्होंने जीवन के लिए आवश्यक विषयों तथा वाणिज्य व्यापार व कृषि आदि की भी शिक्षा दी। शिक्षा का पाठ्यक्रम ऐसा हो जिसमें निषेधात्मकता न हो। देश को सफल और उन्नत बनाने के लिए जिन विषयों को पढ़ाने की आवश्यकता हो, वे विषय अवश्य पढा़ये जायें।9 वेदों के अध्ययन को भी पाठ्यक्रम में रखा, जीवन चरित्र का अध्ययन, संगीत शिक्षा, धार्मिक शिक्षा, शारीरिक प्रशिक्षण, भाषा व साहित्य का अध्ययन,। स्वामी जी ने बताया कि वेदांत के साथ साथ भारतीय जनता को सम्पन्नता व समृद्धि चाहिए, जो औद्योगीकरण से आ सकती है। शिक्षा के पाठ्यक्रम में विज्ञान, तकनीकी व औद्योगिक शिक्षा को महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त होना चाहिए। स्वामी जी ने एकाग्रता को ज्ञान प्राप्ति का मूल मंत्र माना। मन की एकाग्रता ही शिक्षा का सम्पूर्ण सार है।

3. शिक्षा: मनुष्य निर्माण में सहायक:- स्वामी जी ने भारत की निर्धनता व पतन का कारण एकमात्र अशिक्षा को बताया। वह मनुष्य बनाने वाली शिक्षा ही नहीं। बच्चे को अपने अन्दर निहित ज्ञान का अन्वेषण करना होता है। शिक्षा को मात्र सूचना तक सीमित नहीं होना चाहिए। केवल कुछ विचारों को रटकर डिग्री पा लेना शिक्षा नहीं है। जो विचार जीवन निर्माण में सहायक हों उनकी अनुभूति करना आवश्यक है। विवेकानंद जी ने कहा कि शिक्षा का लक्ष्य बालक को यह अनुभूत कराना कि उसके भीतर ईश्वर है।10 विविध जानकारियों का ढेर नहीं जो सबके मस्तिष्क में ठूंस दिया जाये, हमें उन विचारों को अनुभूत कर लेने की आवश्यकता है जो जीवन निर्माण, मनुष्य निर्माण व चरित्र निर्माण में सहायक हों। शिक्षा द्वारा बच्चों में श्रद्धा की निष्पति होनी चाहिए। श्रद्धा के अभाव में मनुष्य आधारविहीन हो जाता है। अपनी अंतर्निहित सुप्त शक्तियों का ज्ञान प्राप्त करना तथा स्वयं पर दृढ़ विश्वास रखना आवश्यक है। स्वामी जी के अनुसार शिक्षा से व्यक्ति का शारीरिक, मानसिक व आत्मिक विकास होना चाहिए। उसे सच्ची शिक्षा कहा जाना चाहिए जिससे चरित्र का गठन हो, मन का बल बढ़े, बुद्धि का विकास हो और मनुष्य स्वावलंबी बने। विवेकानंद जी ने कहा कि सभी प्रकार की शिक्षा और अभ्यास का उद्देश्य मनुष्य निर्माण ही हो, सारे प्रशिक्षण का अन्तिम ध्येय मनुष्य का विकास करना ही है। विवेकानंद जी ने मानवता के निर्माण में अनुशासन की महत्ता को सहजता से स्वीकार किया है कि हर एक व्यक्ति हुकूमत जताना चाहता है, पर आज्ञा पालन के लिए कोई भी तैयार नहीं। यह सब इसलिए है कि प्राचीन काल के उस ब्रह्मचर्य का पालन नहीं किया जाता-‘’ पहले आदेश पालन करना सीखो, आदेश देना फिर स्वयं आ जायेगा। पहले सर्वदा दास होना सीखो, तभी तुम प्रभु हो सकोगे।‘’11

4. शिक्षा: चरित्र निर्माण में सहायक:-विवेकानंद के अनुसार शुभ विचार अच्छे चरित्र की पूंजी हैं। अच्छे विचार रखने से अच्छे संकल्प पैदा होते हैं। अच्छे संकल्पों से आत्मशक्ति का निर्माण होता है जो व्यक्ति को शुभ मार्ग पर चलने की प्रेरणा देती है। शिक्षित व्यक्ति की सबसे बड़ी पहचान है आत्मविश्वास। नैतिक धारणाओं से ओत प्रोत चरित्रवान पुरुष ही किसी राष्ट्र का श्रेष्ठ नागरिक होता है। उत्तम चरित्र, कठिन परिश्रम और सुनियोजित अनुशासन ही मनुष्य को सामान्य से असामान्य बना देता है। अच्छे शब्द सुनने वाला, अच्छे विचार सोचने वाला, अच्छे संस्कार रखने वाला इच्छा न होते हुए भी सत्कार्य के लिए विवश हो जाता ह, तभी उसका चरित्र गठित होता है, यही चरित्र गठन शिक्षा का उद्देश्य है। स्वामी ने कहा कि हम अपनी आंखों को हाथ से ढक लेते हैं और अंधेरा है, अंधेरा है कह कर रोते हैं, हाथ हटा लो, प्रकाश ही प्रकाश है----आवश्यकता है चरित्र की, इच्छा शक्ति को सबल बनाने की। स्वामी विवेकानंद ने सम्पूर्ण शिक्षा की आधारशिला को रखते हुए उनका प्रयोजन उसी शिक्षा से था जो चरित्र का गठन करे। उनका विश्वास था कि जब तक मानव भौतिक दृष्टि से सुखी नहीं होता तब तक ज्ञान, भक्ति, योग ये सब कल्पना की ही वस्तु हैं।12

विवेकानंद की विचार सारणी में अभावात्मक शिक्षा के परिणाम की चर्चा भी कि अभावात्मक शिक्षा व्यक्ति को पंगु बना देती है, उसकी मौलिकता को कुंठित कर देती है और मनुष्यत्व के गुणों का विकास नहीं करती। हमारी शिक्षा का उद्देश्य यह होना चाहिए जिससे इच्छा शक्ति सबल बने और उसके माध्यम से चरित्र का उन्नयन किया जा सके। सत्य, अहिंसा, दया, अपरिग्रह, एकता, प्रेम, सहानुभूति तथा तप आदि ऐसे जीवन मूल्य है जो भारतीय शिक्षा को सांस्कृतिक विरासत में प्राप्त हुए हैं। विवेकानंद जी ने इन सब जीवन मूल्यों को ग्रहण कर जिस शिक्षा दर्शन का प्रतिपादन किया है वह भारतीय शिक्षा दर्शन की अमूल्य निधि है।13 विश्व के किसी भी दर्शन में यह क्षमता नहीं जो व्यक्ति के व्यक्तिगत सामाजिक, आर्थिक, आध्यात्मिक, नैतिक, चारित्रिक आदि विकास को इतनी यथार्थता से सुनिश्चित कर सके। विवेकानंद ने मानवता का विकास, भारतीय संस्कृति का प्रसार और उससे होने वाले वैचारिक सन्दर्भों में निर्माण की प्रक्रिया का विश्लेषण किया जिसमें से विवेकानंद जी का चरित्रवादी चिन्तन प्रमुख है।

5. शिक्षा: स्त्री व पुरुष की समानता में सहायक:- प्रत्येक भारतीय को चाहिए कि अपने समस्त ज्ञान को स्त्री व पुरुष में समान रुप से वितरित करे। स्त्री शिक्षा से भारतीय जाति का महान लाभ सम्भव है क्योंकि विस्तार ही जीवन है, संकीर्णता ही मृत्यु है, प्रेम ही जीवन है, घृणा ही मृत्यु है। प्रत्येक भारतीय को जीवित रहने के लिए आवश्यक है कि वह अपने सीमित ज्ञान को असीमित लोगों में प्रचार करे। स्त्रियों की उन्नति से ही संस्कृति, ज्ञान, भक्ति का देश में प्रचार होगा।14 विवेकानंद ने नैतिकता के सतत् साक्षात्कार के लिए लोगों को अपनी कमियों को समझने व परखने के लिए प्रेरित किया है। यदि सत्य का अन्वेषण करना है तो सत्य व असत्य दोनों को भली भांति जानना होगा। 

6. शिक्षा: अखिल भारतीय भाषा के विकास में सहायक: विवेकानंद मातृभाषा के माध्यम से शिक्षा देने के पक्षधर थे। भारतीय संस्कृति का भंडार संस्कृत भाषा में विद्यमान है, इस भाषा का ज्ञान सबके लिए अनिवार्य मानते थे। संस्कृत की ध्वनि मात्र ही जाति को शक्ति, क्षमता व प्रतिष्ठा प्रदान करती है। उन्होंने कहा था कि जनसाधारण में संस्कृत भाषा के प्रचार के बिना समाज की विकसित अवस्था में स्थायित्व नहीं आ सकता।15 संस्कृत भाषा के साथ-साथ विवेकानंद ने देश में एक सर्वमान्य भाषा की शिक्षा आवश्यक मानी है। प्रादेशिक भाषाओं के साथ अखिल भारतीय भाषा का विकास किया जाये, इस दृष्टि से विवेकानंद जी के विचारों से हिन्दी के प्रचार का पक्ष पुष्ट होता है।

7. शिक्षा: जीवन संघर्ष की तैयारी में सहायक:- जीवन संघर्ष की तैयारी के अन्तर्गत आजीविका की शिक्षा का भी समावेश हो जाता है। विवेकानंद जी को बड़ा क्षोभ रहा कि हमारी शिक्षा नवयुवकों को केवल नौकरी के योग्य बनाती है। उनका मानना था कि यह शिक्षा हमें संस्कृति के अनुरूप नहीं ढालती। वह बाबुओं का उत्पादन करने की क्षमता रखने वाले कुशल यंत्र के अतिरिक्त और क्या है? यदि इतना ही होता तो मैं प्रभु को धन्यवाद देता। शिक्षाविद विवेकानंद ने न केवल भारत देश को अपितु विश्व को भी नई दिशा दी।16 विदेशी प्रवास के दौरान शिकागो से लेकर ब्रिटेन व फ्रांस आदि देशों में प्रदत्त व्याख्यानों से भारतीय आध्यात्मिकता और संस्कृति को स्थापित करने वाले प्रकाश पुंज बने। शिक्षा द्वारा व्यक्ति को कर्तव्य का बोध करवा कर आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु सक्षम बना देना चाहिए ताकि वह दूसरों पर आश्रित न रह सके।

8. शिक्षा: व्यावहारिक अनुप्रयोग में सहायक:- किसी भी शिक्षा के व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए निश्चित व निर्धारित शिक्षण विधि की आवश्यकता होती है। स्वामी विवेकानन्द ने भारतीय शिक्षा को मात्र भारतवर्ष तक नहीं अपितु सम्पूर्ण विश्व में प्रसारित करने का महत्वपूर्ण कार्य किया है।17 विवेकानंद जी ने शिक्षण विधि पर विचार करते हुए छात्रों के लिए उसके उपयोग की प्रक्रिया का विश्लेषण किया है। उनका कथन है कि ' संख्या से कुछ आता जाता नहीं, धन या दरिद्रता से कुछ आता जाता नहीं। मनसा, वाचा, कर्मणा में यदि ऐक्य हो तो मुट्ठी भर लोग दुनिया को पलट सकते हैं। यह विश्वास न भूलना। बाधा जितनी ही होगी उतना ही अच्छा है। बाधा बिना पाये कभी नदी का वेग बढ़ता है।’

जिस प्रशिक्षण से मनुष्य की इच्छा शक्ति का प्रकाश फलदायी हो, उनकी अन्तर्निहित पूर्णता की अभिव्यक्ति हो, वही सच्ची शिक्षा है, इसी प्रकार के प्रशिक्षण को स्वामी जी ने शिक्षा माना है। मनुष्य का शारीरिक, मानसिक व भावात्मक विकास सद्गुणों की प्राप्ति से भौतिक सुखों के साथ आध्यात्मिक आनंद की तृप्ति महसूस करता है। स्वामी विवेकानंद का शिक्षा दर्शन मनुष्य का शारीरिक, मानसिक, धार्मिक, नैतिक, सामाजिक, बौद्धिक, सौंदर्यात्मक, आर्थिक, भौगोलिक, सांस्कृतिक, चारित्रिक, भावात्मक विकास, आध्यात्मिक आनंद, स्वतंत्र विचार शक्ति, निर्णय लेने की शक्ति, समतामूलक और समावेशी समाज, वैश्विक नागरिकता की मान्यता, तथा समभाव का प्रचार व प्रसार करता है। किसी भी राष्ट्र की उन्नति तभी सम्भव है जब नागरिक कर्तव्य परायण होंगे, कार्यों को क्रियान्वित करने में योग देंगे, तभी आत्मोन्नति के साथ साथ प्रजा की उन्नति का सन्दर्भ प्रमाणित कर सकेंगे। हमारे बच्चे शक्तिमान, सहानुभूतिमय, साहसी बनकर देश में सर्वत्र उद्धार के सन्देश का, सहायता के सन्देश का, सामाजिक उत्थान के सन्देश का, समानता के सन्देश का प्रचार कर सकेंगे। स्वामी विवेकानंद ने भारतीय शिक्षा व दर्शन को भारत की सीमाओं तक सीमित नहीं रहने दिया बल्कि विश्व पटल पर उसे प्रसारित कर व्यापक स्तर पर लोगों को बताने का प्रयास किया कि जब तक सांस्कृतिक व नैतिक स्तर पर उत्पन्न सामाजिक वर्जनाओं का समापन सुनिश्चित नहीं किया जायेगा तब तक राष्ट्रीयता का सन्देश अन्तरराष्ट्रीय पृष्ठभूमि में अमिट छाप छोड़ने में सक्षम न होगा।

सन्दर्भ ग्रन्थः-

1. सरयू प्रसाद चौबे, भारतीय शिक्षा का इतिहास, माधव प्रकाशन, इलाहाबाद, 1986, पृष्ठ 137

2. रमेश पोखरियाल निशंक, मूल्य आधारित शिक्षा, प्रभात प्रकाशन, नई दिल्ली, 2021, पृष्ठ 56

3. रमेश पोखरियाल निशंक, सफलता के शिखर तक पहुँचाती हैं विनम्रता, पृष्ठ 50

4. राम शक्ल पाण्डेय, शिक्षा दर्शन, विनोद पुस्तक भंडार, आगरा, 1992, पृष्ठ 145

5. एन. आर. सक्सेना, शिक्षा दर्शन का स्वरूप, नैशनल पब्लिशिंग हाउस, मेरठ, 1979, पृष्ठ 78-79

6. https://hi.public-welfare.com/4312740-what-is-philosophy-the-concept-role-methods-and-functions

7. भरत कुमार, स्वामी विवेकानन्द का दार्शनिक चिंतन, भारतीय विद्यापीठ, नई दिल्ली, 1988, पृष्ठ 76

8. एन. आर. सक्सेना, शिक्षा दर्शन का स्वरूप, नैशनल पब्लिशिंग हाउस, मेरठ, 1979, पृष्ठ 78-79

9. सत्येन्द्र नाथ, विवेकानंद चरित्र, रामकृष्ण मठ, नागपुर, 1989, पृष्ठ 75

10. ओम प्रकाश शर्मा, स्वामी विवेकानंद, साहित्य केन्द्र प्रकाशन, दिल्ली, 1989, पृष्ठ 56

11. सत्येन्द्र नाथ, विवेकानंद चरित्र, रामकृष्ण मठ, नागपुर, 1989, पृष्ठ 58

12. भरत कुमार, स्वामी विवेकानन्द का दार्शनिक चिंतन, भारतीय विद्यापीठ, नई दिल्ली, 1988, पृष्ठ 76

13. हंसराज रहबर, योद्धा संन्यासी विवेकानंद, राजपाल एंड संन्ज़, दिल्ली, पृष्ठ 37

14. रिजवी आबिद, 'स्वामी विवेकानंद व्यक्तित्व और विचार, मारुति प्रकाशन, मेरठ, पृष्ठ 122

15. रमेश पोखरियाल निशंक, मूल्य आधारित शिक्षा, प्रभात प्रकाशन, नई दिल्ली, 2021, पृष्ठ 49

16. ओम प्रकाश शर्मा, स्वामी विवेकानंद, साहित्य केन्द्र प्रकाशन, दिल्ली, 1989, पृष्ठ 77

17. रमेश पोखरियाल निशंक, मूल्य आधारित शिक्षा, प्रभात प्रकाशन, नई दिल्ली, 2021, पृष्ठ 52

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सेतु, अक्टूबर 2024