चन्द्रधर शर्मा गुलेरी की कालजयी कहानी ‘उसने कहा था’ - मानव-मूल्यों के परिप्रेक्ष्य में

चन्द्रधर शर्मा गुलेरी

देवेन्द्र कुमार

सह-आचार्य (हिन्दी), ख़ालसा कॉलेज, गढ़दीवाला (पंजाब)।

लेखक-परिचय: श्री चन्द्रधर शर्मा गुलेरी

आपका जन्म जयपुर में सन् 1883 ई. में हुआ। आपके पूर्वज कांगड़ा के गुलेर नामक राज्य के राजपुरोहित थे। इसी कारण इनकी ‘गुलेरी’ उपाधि प्रचलित हुई। आपके पिता जयपुर के प्रधान पण्डित थे। आप बी. ए. तक पढ़े। आप संस्कृत के प्रकाण्ड पंडित और अंग्रेजी के अच्छे जानकार थे। आप मेयो कालेज, अजमेर में संस्कृत के अध्यापक रहे। तदुपरांत हिन्दू विश्वविद्यालय में संस्कृत विभाग के अध्यक्ष हुए। आपका निधन 1922 ई. को हुआ (डॉ. धीरेन्द्र वर्मा के हिन्दी साहित्य कोश में सन् 1920 ई. लिखा है)। आपने अपने जीवन में मात्र तीन कहानियाँ लिखीं ‘सुखमय जीवन’, ‘बुद्धू का कांटा’ तथा ‘उसने कहा था’। ‘उसने कहा था’ आपकी कीर्ति का आधार है।

प्रकाशन: जून 1915 ई. (सरस्वती में)

पात्र-परिचय: 

   1. लहना सिंह

   2. सूबेदार हजारा सिंह

   3. बोधा सिंह (हजारा सिंह का बेटा)

   4. सूबेदारनी (लहना सिंह की बचपन की प्रेमिका और सूबेदार हजारा सिंह की पत्नी)

   5. वजीरा सिंह (एक सैनिक) तथा अन्य सैनिक

कथा-सार: लहना सिंह फौज में जमादार है। इस समय वह फ्रांस और बेल्जियम की लड़ाई में अंग्रेजों की तरफ से लड़ रहा है। उनकी टुकड़ी, जिसमें सूबेदार हजारा सिंह, उसका बेटा बोधा सिंह, वजीरा सिंह, महाँ सिंह आदि सैनिक है, कड़ाके की ठंड में खण्दकों में छुपे हुए रिलीफ आने की बाट देख रहे हैं। अभी रिलीफ आने में तीन दिन बाकी हैं। उनका समय बहुत मुश्किल से गुजर रहा है, ऊपर से पता ही नहीं चलता कब गोलियाँ चलनी शुरु हो जाती हैं। वे सभी किसी तरह हँसते-हँसाते, मजाक करते दिन काट रहे हैं। इतने में बाहर से लपटन साहब (अंग्रेज अफसर) के भेस में एक जर्मन आता है और सूबेदार हजारा सिंह को कहता है कि थोड़ी ही दूरी पर कुछ जर्मन सैनिक छुपे हुए हैं। यहाँ आठ-दस आदमी छोड़कर वहाँ चले जाओ। सभी जाने को तैयार होते हैं पर हजारा सिंह घायल बोधा और लहना सिंह सहित दस आदमियों को वहाँ रुकने का आदेश देकर चल पड़ता है। उनके जाने के बाद लहना सिंह सिगड़ी की लौ में लपटन साहब को देखता है और तुरंत माजरा समझ जाता है। लपटन साहब के वेश में यह कोई जर्मन है। वह उस जर्मन को बातों में उलझाता है और वजीरा सिंह को हजारा सिंह को सावधान करने तथा उन्हें वापिस लाने भेज देता है। लहना सिंह साजिश रचने वाले जर्मन को मार गिराता है। जर्मन की चलाई गोली उसे लगती है और वह घायल हो जाता है। तभी उसकी खंदक पर हमला हो जाता है और वह बहादुरी से लड़ता रहता है। इतने में पीछे से हजारा सिंह की टुकड़ी भी वापिस आ जाती है और जर्मन दोनों ओर से घिर कर अपनी जानें गंवा देते हैं। लहना सिंह की चतुराई से उनकी प्राण रक्षा होती है। लहना सिंह स्वयं दो गोलियाँ लगने से घायलावस्था में है परन्तु वह हजारा सिंह और बोधा को हस्पताल भिजवा देता है और स्वयं वहीं रह जाता है। जब हजारा सिंह वहाँ से जाने लगता है तो वह उसे कहता है कि सूबेदारनी को कहना कि मैंने वह कर दिया जो उसने कहा था।

अब घायल लहना सिंह मौत की नींद सोने को है उसे अपना बचपन याद आता, जब अमृतसर के गुरु बाजार में उसकी मुलाकात एक आठ वर्षीय लड़की से हुई थी और वह उसे प्रेम करने लगता है। विधि के विधान से लड़की की शादी हजारा सिंह से हो जाती है। लड़ाई पर जाते समय वह जब हजारा सिंह के घर जाता है तो वह लड़की (जो अब सूबेदारनी है) उसे पहचान लेती है और अपनी व्यथा सुनाकर उससे अपने पति और पुत्र की रक्षा का वचन ले लेती है। इसी वचन की लाज रखने के लिए वह वहीं रुक गया था और बोधा सिंह तथा हजारा सिंह को हस्पताल भिजवा दिया था। आदर्श प्रेम और वचन की वेदी पर उसका जीवन न्योछावर हो जाता है।

कहानी की मूल्य-तात्त्विक समीक्षा: ‘उसने कहा था’ एक आदर्श प्रेम कहानी है, जिसमें एक प्रेमी अपनी प्रेमिका (जिसे वह अपनी पत्नी नहीं बना पाता) को दिये वचन की लाज रखने के लिए अपने प्राणों की आहूति दे देता है। प्रस्तुत कहानी में राष्ट्रीय मूल्यों की अभिव्यक्ति हुई है। यहाँ चाहे ये सिख सैनिक भारत के लिए नहीं लड़ रहे तथापि भारत की ओर से ये युद्ध भूमि में गये हुए है। कहानी में किन्हीं उच्चतर मूल्यों के लिए जिजीविषा के मूल्य का त्याग चित्रित किया गया है। वैयक्तिक प्रेम की अभिव्यक्ति भी यहाँ हुई है और वैयक्तिक गौण मूल्यों के रूप में वचन-पालन तथा विपरीत परिस्थितियों में धैर्य रखने के मूल्य को भी अभिव्यक्ति मिली है।

‘उसने कहा था’ में युद्धभूमि में जिजीविषा के मूल्य को अभिव्यक्ति मिली है। सिख सैनिक वीर सैनिकों का दायित्व निभाते हुए, युद्ध समाप्त हो जाने पर पुरस्कार प्राप्ति और अपने देश, घर, गाँव जाकर बंधुओं से मिलने की प्रसन्नता के कारण विपरीत परिस्थितियों में भी प्रसन्नता से जी रहे हैं। जिस देश के लिए वे जर्मनों से लड़ रहे हैं, उनका स्नेह और सत्कार भी उनकी जिजीविषा का कारण है। फौजी जीवन में जीने के लिए कैसी परिस्थितियाँ हैं, के सम्बंध में लहना सिंह कहता है- "राम! राम! यह भी कोई लड़ाई है। दिन रात खंदकों में बैठे हड्डियाँ अकड़ गईं। लुधियाने से दस गुना जाड़ा और मेह और बरफ ऊपर से। पिंडलियों तक कीचड़ में धंसे हुए हैं। गनीम कहीं दिखता नहीं, घण्टे दो घण्टे में कान के परदे फाडऩे वाले धमाके के साथ सारी खंदक हिल जाती है ... जो कहीं खंदक से बाहर साफा या कुहनी निकल गई तो चटाक से गोली लगती है।"

ऐसी परिस्थितियों में भी उनमें जिजीविषा के लिए आकर्षण है- "लहना सिंह और तीन दिन हैं। चार तो खंदक में बिता ही दिये। परसों रिलीफ आ जाएगी और फिर सात दिन की छुट्टी। अपने हाथों झटका करेंगे और पेट भर खाकर सो रहेंगे। उसी फरंगी मेम के बाग में। मखमल का सा हरा घास है। फल और दूध की वर्षा कर देती है। लाख कहते हैं, दाम नहीं लेती। कहती है, तुम राजा हो, मेरे मुल्क को बचाने आये हो।"

जिजीविषा के मूल्य का एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण पक्ष जो कि विशेष रूप से द्रष्टव्य है, वह है उच्चतर मानवीय मूल्यों को इस मूल्य पर अधिमान देना अथवा उच्चतर मूल्यों की प्राप्ति के लिए जिजीविषा का त्याग। ‘उसने कहा था’ में लहना सिंह के सामने जिजीविषा के मूल्य का कोई महत्त्व नहीं। उसने सूबेदारनी के साथ जो प्रण किया और उसके प्रति उसका जो सात्विक प्रेम और सम्मान है, उसकी रक्षा हर कीमत पर करना ही उसके जीवन का लक्ष्य बन जाता है। लहना सिंह को इस बात का गर्व है कि सूबेदारनी ने उसे इस योग्य समझ कर यह कार्य (त्यागपूर्ण कार्य) उसे सौंपा है। सूबेदारनी का पति हजारा सिंह और बेटा बोधा सिंह दोनो फौज में हैं और ब्रिटिश सेना के लिए प्रथम महायुद्ध में लड़ रहे हैं। बोधा युद्ध भूमि में अस्वस्थ हो जाता है। लहना सिंह प्रण निभाने के लिए उसकी सुरक्षा और कुशलक्षेम का पूरा उत्तरदायित्व अपने पर समझता है। लहना सिंह अत्यंत सर्दी में ज्वरग्रस्त बोधा को अपने दोनों कम्बल और बरानकोट ओढ़ा देता है और स्वयं सर्दी में पहरा देता है। जर्मनी के आक्रमण के समय भी वह बोधा को धावा बोलने के लिए नहीं जाने देता है। लहना सिंह छद्मवेशधारी जर्मन लैफ्टीनैंट को पहचान कर मार देता और स्वयं भी घायल हो जाता है। जर्मनी के धावे में वह और भी घायलावस्था का शिकार हो जाता है परन्तु वह अपने घाव छुपा लेता है कि कहीं उसको पहले फील्ड हस्पताल न भेज दिया जाए और बोधा सिंह यही रहे। वह बोधा सिंह को जबरदस्ती हस्पताल भिजवा देता है और सूबेदार से कहता है- "तुम्हें बोधा की कसम और सूबेदारनी जी की सौंगध जो इस गाड़ी में न चले जाओ। ... सुनिये तो, सूबेदारनी होरां को चिट्ठी लिखो, तो मेरा मत्था टेकना लिख देना और जब घर जाओ तो कह देना कि मुझ से जो उसने कहा था, वह मैने कर दिया।" सूबेदार के यह शब्द- ".... तैने मेरे और बोधा के प्राण बचाएँ हैं। लिखना कैसा? साथ ही घर चलेंगे। अपनी सूबेदारनी को तू ही कह देना। उसने क्या कहा था?" स्पष्ट कर देते है कि लहना सिंह ने अपने मौन-प्रण को पूरा करने के लिए जिजीविषा के मूल्य का बलिदान दे दिया है।

मानव के व्यक्तिगत जीवन में प्रेम का सर्वोपरि स्थान है। इसकी प्राप्ति और रक्षा के लिए वह अपने जीवन का उत्सर्ग सहर्ष कर सकता है और करता देखा भी गया है। अतः व्यक्तिगत मूल्यों में प्रेम का स्थान मुख्य और चिरंतन शाश्वत है। अपने आदर्श रूप में यह वह मूल्य है जिस पर मानवता आज भी टिकी हुई है। ‘उसने कहा था’ में लहना सिंह आदर्श प्रेमी है। वह अपने उच्चतम, शुद्ध और आदर्श प्रेम पर प्राणोत्सर्ग करने वाले मनुष्य का प्रतीक है। बालपन में अनजान लड़की के प्रति पाले गए आकर्षण और व्यस्क अथवा प्रौढ़ काल में उसके दिए गए मूक वचन अथवा मूक प्रण को पालने के लिए वह अपने प्राणों का सहर्ष बलिदान दे देता है। इस प्यार में कही भी स्वार्थ, वासना और लोभ की रत्ती भर भी गुजाइंश नहीं हैे। लहना सिंह से सूबेदारनी (जो कि उसके बचपन का अबोध प्यार है) युद्ध क्षेत्र में जाने से पहले विनय करती है कि उसका पति सूबेदार हजारा सिंह और उसके बेटे बोधा सिंह, जो कि उसका एकमात्र जीवित पुत्र है, की प्रथम विश्वयुद्ध में रक्षा करे। लहना सिंह इस कार्य को अंजाम देने में गर्व का अनुभव करता है, क्योंकि वह सोचना है कि उसे इस योग्य समझ कर सूबेदारनी ने उसे गौरवान्वित किया है। सूबेदारनी के शब्द हैं-" मैंने तेरे को आते ही पहचान लिया। एक काम कहती हूँ। मेरे तो भाग फूट गये। सरकार ने बहादुरी का खिताब दिया है, लायलपुर में जमीन दी है, आज नमक हलाली का मौका आया है। ... एक बेटा है। फौज में भरती हुए उसे एक ही बरस हुआ। उसके पीछे चार और हुए, पर एक भी नहीं जिया। ... अब दोनों जाते हैं। मेरे भाग। तुम्हे याद है, एक दिन टांगे वाले का घोड़ा दही वाले की दुकान के पास बिगड़ गया था। तुमने उस दिन मेरे प्राण बचाये थे। आप घोड़े की लातों में चले गये थे और मुझे उठाकर दुकान के तख्ते पर खड़ा कर दिया था। ऐसे ही इन दोनों को बचाना। यह मेरी भिक्षा है। तुम्हारे आगे मैं आंचल पसारती हूं।" लहना सिंह मूक प्रण करता है और उसे सहर्ष और बखूबी निभाता भी है। युद्ध में बोधा बीमार पड़ जाता है। सूबेदार हजारा सिंह जर्मनों के षड्यंत्र में फँस जाता है। लहना सिंह स्वयं ठिठुरता रहता है और अपने कम्बल और कोट बोधा को ओड़ा देता है। हजारा सिंह के लिए वह जर्मनों से टक्कर लेता है और दो बार गोली लगने पर घायल हो जाता है। दूसरा घाव उसके लिए जानलेवा सिद्ध होता है। वह स्वयं घायल होने के बावजूद बोधा सिंह और हजारा सिंह को अस्पताल भिजवा देता है। उन्हें फौजी ट्रक पर चढ़ाकर वह निश्चिंत हो जाता है और वचन पर प्राणोत्सर्ग कर देता है। हजारा सिंह को वह मात्र इतना संदेश देता है- "सुनिए तो, सूबेदारनी होरां को चिट्ठी लिखो तो मेरा मत्था टेकना लिख देना। और जब घर जाओ तो कह देना कि मुझसे जो उसने कहा था, वह मैंने कर दिया।" और कुछ दिनों के बाद लोगों ने सैनिक विज्ञप्ति में यह लिखा पाया- "फ्रांस और बेल्जियम- 66 सूची - मैदान में घावों से मरा - नंबर 66 सिख राइफल्स जमादार लहना सिंह।"

विपरीत परिस्थितियों में धैर्य न खोना और वीरता, साहस से डट कर उनका मुकाबला करने का दृष्टिकोण भी स्वयं में महत्त्वपूर्ण वैयक्तिक मूल्य है। सभी मनुष्यों में यह देखने को नहीं मिलता। ‘उसने कहा था’ में लहनासिंह इस संदर्भ में शेष अपने साथियों से भिन्न है। युद्ध में निष्क्रियता उसे नहीं भाती। वह चाहता है कि दुश्मनों से लोहा लिया जाए, वह सूबेदार हजारासिंह को कहता है- "चार दिन तक पलक नहीं झपकी। बिना फेरे घोड़ा बिगड़ता है और बिना लड़े सिपाही। मुझे तो संगीन चढा़कर मार्च का हुक्म मिल जाए। फिर सात जरमनों के अकेला मार कर न लौटूं तो मुझे दरबार साहिब की देहरी पर मत्था टेकना नसीब न हो।" लहना सिंह जर्मनों के षड्यन्त्र को अपनी पैनी दृष्टिï, दूरदर्शिता और फौजी समझ से विफल बना देता है। यह उसी की समझ-बूझ थी जो उसने अपनी और अपनी टुकड़ी की जान बचा ली थी। "सूबेदार लहना सिंह से सारा हाल सुन, और कागजात पाकर सभी उसकी तुरंत बुद्धि को सराह रहे थे और कह रहे थे कि तू न होता तो आज सब मारे जाते।"

किसी के विश्वास को बनाये रखना और दिये हुए वचन को मर कर भी पूरा करना भी एक वैयक्तिक मूल्य है जो कि ‘उसने कहा था’ कहानी में अभिव्यक्त हुआ है। लहना सिंह और सूबेदारनी की पहचान बचपन से है। लहना सिंह के बालक मन में सूबेदारनी के प्रति प्रेम उमड़ता है पर यह सम्बन्ध बीच में ही रह जाता है। बड़े होने पर लहना सिंह फौज में भरती हो जाता है। सूबेदारनी हजारा सिंह की पत्नी तथा उसके बच्चे बोधा सिंह की मां बन जाती है। फ्रांस बेलजियम युद्ध में लहना सिंह के साथ सूबेदार हजारा सिंह और बोधा भी युद्ध पर जा रहे हैं। यही चिंता सूबेदारनी को घेरे हुए है। उसने विश्वास के साथ लहना सिंह को कहा- "एक काम कहती हूँ। मेरे तो भाग फूट गये। ... एक बेटा है। फौज में भरती हुए उसे एक ही बरस हुआ। उसके पीछे चार और हुए, पर एक भी न जिया। ... अब दोनों जाते हैं, मेरे भाग। तुम्हे याद है, एक दिन टांगे वाले का घोड़ा दही वाले की दुकान के पास बिगड़ गया था। तुमने उस दिन मेरे प्राण बचाये थे। ... ऐसे ही इन दोनों को बचाना। यह मेरी भिक्षा है।" इस विश्वास और प्रण की लाज रखते हुए लहना सिंह अपनी जिजीविषा के मूल्य का त्याग कर देता है और हजारा सिंह और बोधा को बचा लेता है। बोधा सिंह को फौजी गाड़ी पर चढ़ाकर स्वयं घायल लहना सिंह वहीं रह जाता है। हजारा सिंह को बस इतना कहता है- "सुनिए तो, सुबेदारनी होरां को चिट्ठी लिखो तो मेरा मत्था टेकना लिख देना और जब घर जाओ तो कह देना कि मुझसे जो उसने कहा था, वह मैंने कर दिया।" इस प्रकार लहना सिंह विश्वास और प्रण के मूल्य की रक्षा के लिए जिजीविषा के मूल्य का त्याग कर देता है।

मृदु वचन बोलना और सब को आदर से पुकारना भी एक वैयक्तिक मूल्य है। यह एक ऐसा मूल्य है जो पलक झपकते ही दुश्मन तक को अपना कायल कर लेता है। किसी का सम्मान करने से ही अपने सम्मान की रक्षा होती है। कहानी में तांगे वाले अपनी जुबान से सदैव मीठे और सम्मानजनक शब्द ही निकालते है और यदि किसी को गुस्से से कुछ कहना भी हो तो भी संयत शब्दों में कहते हैं। यथा- "अमृतसर में उनकी बिरादरी वाले, तंग चक्करदार गलियों में, हर एक लड्ढ़ी वाले के लिए ठहरकर, सब्र का समुद्र उमड़ाकर ‘बचो खालसा जी’, ‘हटो भाई जी’, ‘ठहरना भाई’, ‘आने दो लाला जी’, ‘हटो बाछा’ कहते हुए सफेद फेंटों, खच्चरों और बतकों, गन्ने और खोमचे और भारे वालों के जंगल में से राह खेते हैं। क्या मजाल है कि ‘जी’ और ‘साहब’ सुने बिना किसी को हटना पड़े। यह बात नहीं कि उनकी जीभ चलती ही नहीं, चलती है पर मीठी छुरी की तरह महीन मार करती हुई। यदि कोई बुढिय़ा बार-बार चितौनी देने पर भी लीकर से नहीं हटती तो उनकी वचनावली के ये नमूने हैं- ‘हट जा, जीणे जोगिए’, ‘हट जा, करमा वालिए’, ‘हट जा पुत्तां प्यारिए’, ‘बच जा, लंबी वालिए।"

  ‘उसने कहा था’ में कुछ ऐसे मूल्यों की ओर संकेत है, जो एक जाति के मूल्यों से दूसरी जाति के मूल्यों से भिन्न होते है। फ्रांस-बेल्जियम की सीमा पर प्रथम महायुद्ध चल रहा है। भारतीय और सिख सैनिक वहाँ अंग्रेजों की ओर से लड़ रहे हैं। वहाँ के वासी भारतीय सैनिकों की वीरता और उनके देश के लिए प्राणोत्सर्ग करने के लिए कृतज्ञ हैं और उसके प्रतिदान में उन्हें कुछ देना चाहते हैं। उन यूरोपीय देशों में स्वच्छंदता है, वहाँ की स्त्रियाँ सिगरेट जला कर सिख सैनिकों को पेश करती हैं। उन्हें यह नहीं मालूम कि भारतीय सैनिकों के खान-पान, रहन-सहन के मूल्य उनसे नहीं मिलते। लहना सिंह कहता है- "देश देश की चाल है। आज तक मैं उसे समझा न सका कि सिख तमाकू नहीं पीते। वह सिगरेट देने में हठ करती है, ओठों में लगाना चाहती है और मैं पीछे हटता हूँ तो समझती है कि राजा बुरा मान गया, अब मेरे मुल्क के लिए लड़ेगा नहीं।"

मनुष्य के सामूहिक रूप से रहने की इच्छा से और स्वयं को एक भौगोलिक इकाई का सदस्य मानने-समझने की आकांक्षा ने राष्ट्र और राजनीति को जन्म दिया। आज के युग में राजनैतिक और राष्टï्रीय मूल्यों का विशेष महत्त्व है। किसी देश-विशेष की राजनीति के निर्णय और मूल्य सम्पूर्ण देश की व्यवस्था को प्रभावित करते हैं। समाज के सभी प्रकार के मूल्यों के स्वरूप निर्धारण में राजनैतिक मूल्यों का महत्त्वपूर्ण योगदान रहता है। स्वतंत्रता से पहले भारतीय जीवन में देश-प्रेम, देश-भक्ति का मूल्य ही सर्वोपरि थे।

राष्ट्रीय प्रेम के मूल्य का उदाहरण प्रस्तुत कहानी में देखने को मिलता है। पहले विश्वयुद्ध की छाया सारे विश्व पर है। भारतीय सिख सैनिक फ्रांस बेल्जियम की सीमा पर जर्मनों से लड़ रहे हैं। फ्रांस और बेल्जियम के लोग भारतीय सैनिकों के आभारी हैं जो कि उनकी जन्मभूमि और राष्ट्र की रक्षा के लिए हजारों मील दूर से चलकर, अपने परिजनों को छोड़ आए हैं। लहना सिंह युद्ध की विभीषिका में भी उस देश के लोगों का राष्ट्रीय प्रेम इस प्रकार व्यक्त करता है। "... उसी फिरंगी मेम के बाग में मखमल का सा हरा घास है। फल और दूध की वर्षा कर देती है। लाख कहते हैं, दाम नहीं लेती। कहती है तुम राजा हो, मेरे मुल्क को बचाने आये हो।"

राजनीति में युद्ध की स्थिति भी कभी-कभी अनिवार्य होती है। कभी युद्ध न्याय प्राप्ति के लिए और कभी आतंक फैलाने और अपना प्रभुत्व जमाने के लिए होता है। युद्ध में प्राय: मानवीय मूल्य गौण हो जाते है। अंग्रेजी कहावत ‘युद्ध और प्रेम में सब जायज है’ के अनुसार युद्ध में लक्ष्य प्राप्ति ही अंतिम साध्य होता है। कहानी में जर्मन सैनिकों द्वारा भी धोखे की नीति को अपनाया गया है। लहना सिंह कहता है- "न मालूम बेईमान मिट्टी में लेटे हुए हैं या घास की पत्तियों में छिपे रहते हैं। ... पाजी कहीं के, कलों के घोड़े। संगीन देखते ही मुँह फाड़ देते हैं और पैर पकड़ने लगते हैं। यों अन्धेरे में तीस-तीस मन का गोला फेंकते हैं... ।" जर्मन फौजी अफसर भी लेफ्टिनेंट के वेश में सिख सैनिकों को धोखा देने के प्रयास में मारा जाता है।

अतः सिद्ध हो जाता है कि ‘उसने कहा था’ कहानी मानव-मूल्यों को अभिव्यक्ति देने में सफल सिद्ध हुई है। आदर्श प्रेम से लेकर जिजीविषा की रक्षा-त्याग और राष्ट्र-प्रेम जैसे कई मूल्यों की अभिव्यक्ति इसमें हुई है।

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सेतु, दिसम्बर 2024