हिंदी भाषा प्रश्नोत्तरी: लावण्या शाह

लावण्या शाह

एक अमेरिकी टीवी स्टेशन पर हाल ही में प्रसारित एक वार्ता में अमेरिकी भारतीय साहित्यकार श्रीमती लावण्या जी से हाल में हिंदी से सम्बंधित कुछ प्रश्न पूछे गये। यहाँ उनमें से चुने हुए तीन प्रश्न तथा उनके उत्तर संकलित हैं।

 

प्रश्न 1: हिंदी भाषा का विकास और उनकी क्रमबद्ध उन्नति कैसे हुई?

उत्तर: भाषा का विकास और उनकी क्रमबद्ध उन्नति, सभ्यता या अंग्रेज़ी में कहें तो सिविलाइज़ेशन विश्व के विभिन्न भौगोलिक स्थानों पर ख़ासकर नदी किनारों पर जीवन जीने की सुविधा के कारण पनपे और अबाध्य क्रम से विकसीं और आज मानव सभ्यता 21 वीं सदी के आरंभिक काल तक आ पहुँची है।

भारत भूमि पर प्राचीन सभ्यता के भग्न अवशेष सिंधु नदी के पास मोहनजोदाड़ो व हड़प्पा तथा कालीबंगा, लोथल, धोलावीरा और राखीगढ़ी इसके प्रमुख केन्द्र थे। इसे हम सिंधु घाटी सभ्यता के नाम से पहचानते हैं।

पूर्व हड़प्पा काल: - 3, 300 

मान्यता है कि इन विश्व के प्रथम नगर ग्राम में आबाद सभ्यता, आठ हज़ार वर्ष पुरानी है। भारत की उत्तर पश्चिम दिशा में कालान्तर में, कई सदियों पश्चात, जिसे हम आज 'हिंदी भाषा 'कहते हैं, तथा जो हमारी आज की बोलचाल की हिंदी भाषा है। इसका उद्भव व चलन पश्चिम में राजस्थान से पूर्व में वैद्यनाथ व झारखंड तक हुआ है। उत्तर में, हिमखंड से सतपुड़ा तक हिंदी भाषा का प्रसार कई जनपदों एवं नगरों में जैसे प्रयाग, काशी, अयोध्या, मथुरा, वृंदावन, हरिद्वार, बद्रीनाथ, उज्जैन इत्यादि हैं।

 भारतवर्ष की प्राचीनतम भाषा देववाणी संस्कृत है तथा संस्कृत से प्राकृत तथा अपभ्रंश भाषाएँ निकलीं। प्राकृत की अंतिम अवस्था 'अवहट्ट' से खड़ी बोली निकली, जिसे चंद्रधर शर्मा 'गुलेरी जी ने 'पुरानी हिंदी' कहा। बौद्ध धर्म ग्रन्थ बहुधा पाली भाषा हैं तो जैन आगम अर्ध-मागधी भाषा में हैं। अखिल भारतीय चेतना हिंदी के मूल में है। भाषा शास्त्र और व्याकरण की दृष्टि से आज की हिंदी खड़ी बोली से निकली है।

उत्तर भारत के जनपदों की 16 सोलह भाषाएँ हैं जैसे, 1) मैथिली, 2) मगही

3) भोजपुरी 4) अवधी 5) कनौजी 6) छत्तीसग़ढी 7) बघेलखंडी 8) बुंदेलखंडी

9)ब्रज 10) कुमायूनी 11) गढ़वाली 12) मालवी 13) नेमाडी 14) बागड़ी

15) मेवाड़ी 16) कौरवी

खड़ी बोली का कौरवी दुसरा नाम है। कुछ मतभेद भी हैं, किन्तु आज की हिंदी बोली का उद्गम ख़ड़ी बोली से है यह सर्वमान्य है। भारतेन्दु हरिश्चंद्र खड़ी बोली को 'नई बोली 'कहते हैं। भारतेन्दु जी ने कहा ~

"निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल

 बिनु निज भाषा ज्ञान के, मिटत न हिय को सूल" 

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प्रश्न 2: हिंदी को आधिकारिक भाषा बनाने के लिए क्या कदम उठाए गए?

उत्तर: हिंदी को आधिकारिक भाषा का दर्जा कब और कैसे मिला इस का उत्तर दें तो यह मुद्दा भारतवर्ष की आज़ादी से जुड़ा हुआ है। भारत स्वतंत्र हुआ और संविधान सभा द्वारा बनाया गया भारत का संविधान 26 नवम्बर 1949 को पारित व 25 जनवरी 1950 से यह प्रभावी हुआ। भारतीय संविधान में 'राष्ट्रभाषा 'का उल्लेख नहीं है।

 भीमराव रामजी आंबेडकर, डॉ॰ बाबासाहेब आम्बेडकर वे स्वतंत्र भारत के प्रथम विधि एवं न्याय मंत्री, भारतीय संविधान के जनक एवं भारत गणराज्य के निर्माताओं में से एक थे उन्होंने दलित बौद्ध आंदोलन को प्रेरित किया, 

अछूतों (दलितों) से सामाजिक भेदभाव के विरुद्ध अभियान चलाया, श्रमिकों, किसानों और महिलाओं के अधिकारों का समर्थन भी किया था।

 भारत सरकार द्वारा वर्तमान में भारत की 22 भाषाओं को आधिकारिक भाषा का दर्जा प्राप्त है। यह 22 भाषाएँ हैं ~~ असमी, उर्दू, कन्नड़, कश्मीरी, कोंकणी, मैथिली, मलयालम, मणिपुरी, मराठी, नेपाली, उड़िया, पंजाबी, संस्कृत, संथाली, सिंधी, तमिल, तेलुगु, बोड़ो, डोगरी, बंगाली और गुजराती है।

2010 में गुजरात उच्च न्यायालय ने भी सभी भाषाओं को समान अधिकार के साथ रखने की बात की थी, हालांकि न्यायालयों और कई स्थानों में केवल अंग्रेजी भाषा चलती है। संविधान सभा ने लम्बी चर्चा के बाद 14 सितम्बर सन् 1949 से हिन्दी को भारत की राजभाषा स्वीकारा गया। इसके बाद संविधान में अनुच्छेद 343 से 351 तक राजभाषा के सम्बन्ध में व्यवस्था की गयी। इसकी स्मृति को ताजा रखने के लिये 14 सितम्बर का दिन, प्रतिवर्ष हिन्दी दिवस के रूप में मनाया जाता है।

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प्रश्न 3: उन्नीसवी सदी के अंत से बीसवीं सदी तक हिंदी साहित्य में कौन-कौन से युग आये?

उत्तर: जी विश्व का कोई सा भी साहित्य हो, वह अपनी भाषा में ही रचा जाता है सो आप का यह कहना कि इन दोनों में चोली दामन का साथ है, बिलकुल सही है।

19 वीं सदी से बीसवीं सदी तक हिंदी साहित्य विश्व ने अनेक जगमगाते बुद्धिजीवी देदीप्यमान नक्षत्रों को उभारा। 19 वीं सदी काल से भारतीयों का यूरोपीय संस्कृति से संपर्क हुआ। ब्रिटिश राज्य ने भारत को नई परिस्थितियों में धकेला।

नए युग में संघर्ष और सामंजस्य के नए आयाम सामने आए और इस नयी युग चेतना के संवाहक रूप में हिन्दी के खड़ी बोली गद्य का व्यापक प्रसार उन्नीसवीं सदी से हुआ।

आर्य समाज और अन्य सांस्कृतिक आन्दोलनों ने भी आधुनिक हिंदी गद्य को आगे बढ़ाया।

हिंदी भाषा व साहित्य के आरंभिक रचनाकारों का संक्षिप्त परिचय ~~ 19 वीं सदी 

 गद्य साहित्य की विकासमान परम्परा के प्रवर्तक आधुनिक युग के प्रवर्तक और पथप्रदर्शक भारतेन्दु हरिश्चन्द्र थे। जिन्होंने साहित्य का समकालीन जीवन से घनिष्ठ सम्बन्ध स्थापित किया। यह संक्रान्ति और नवजागरण का युग था। नवीन रचनाएँ देशभक्ति और समाज सुधार की भावना से परिपूर्ण हैं। अनेक नई परिस्थितियों की टकराहट से राजनैतिक और सामाजिक व्यंग्य की प्रवृत्ति भी उद्बुद्ध हुई। इस समय के गद्य में बोलचाल की सजीवता है। लेखकों के व्यक्तित्व से सम्पृक्त होने के कारण उसमें पर्याप्त रोचकता आ गई है। सबसे अधिक निबंध लिखे गए जो व्यक्तिप्रधान और विचार प्रधान तथा वर्णनात्मक भी थे। अनेक शैलियों में कथा साहित्य लिखा गया, अधिकतर शिक्षाप्रधान। पर यथार्थवादी दृष्टि और नए शिल्प की विशेषता श्रीनिवास दास के "परीक्षा गुरु' में है। देवकीनन्दन खत्री का तिलस्मी उपन्यास 'चंद्रकांता'इसी समय प्रकाशित हुआ और बहुत प्रसिद्ध हुआ। पर्याप्त परिमाण में नाटकों और सामाजिक प्रहसनों की रचना हुई। प्रतापनारायण मिश्र, श्रीनिवास दास, आदि इस समय के प्रमुख नाटककार हैं।

बीसवीं सदी ~ सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ दो हैं।

एक तो सामान्य काव्यभाषा के रूप में खड़ी बोली की स्वीकृति और दूसरे हिन्दी गद्य का नियमन और परिमार्जन। इस कार्य में सर्वाधिक सशक्त योग सरस्वती पत्रिका के संपादक महावीर प्रसाद द्विवेदी जी हैं। इसे द्विवेदी युग भी कहा गया। द्विवेदी जी और उनके सहकर्मियों ने हिन्दी गद्य की अभिव्यक्ति क्षमता को विकसित किया। निबन्ध के क्षेत्र में द्विवेदी जी के अतिरिक्त बालमुकुन्द, चन्द्रधर शर्मा गुलेरी, पूर्ण सिंह, पद्मसिंह शर्मा भी उल्लेखनीय हैं। उस के बाद गुलेरी जी, कौशिक आदि के अतिरिक्त प्रेमचंद जी और प्रसाद जी की भी आरंभिक कहानियाँ इसी समय प्रकाश में आई।बसे प्रभावशाली समीक्षक द्विवेदी जी थे जिनकी संशोधनवादी और मर्यादा निष्ठ आलोचना ने अनेक समकालीन साहित्य को पर्याप्त प्रभावित किया। मिश्रबन्धु, कृष्णबिहारी मिश्र और पद्मसिंह शर्मा इस समय के अन्य समीक्षक हैं।

सुधारवादी आदर्शों से प्रेरित अयोध्या सिंह उपाध्याय ने अपने "प्रिय प्रवास'में राधा का लोकसेविका रूप प्रस्तुत किया और खड़ी बोली के विभिन्न रूपों के प्रयोग में निपुणता भी प्रदर्शित की। मैथिलीशरण गुप्त ने "भारत भारती'में राष्ट्रीयता और समाज सुधार का स्वर ऊँचा किया और "साकेत'में उर्मिला की प्रतिष्ठा की। इस समय के अन्य कवि द्विवेदी जी, श्रीधर पाठक, बालमुकुंद गुप्त, नाथूराम शर्मा 'शंकर', गया प्रसाद शुक्ल 'सनेही' आदि। 1920 से 19 40 तक आते आते सर्वाधिक लोकप्रियता उपन्यास और कहानी को मिली। सर्वप्रमुख कथाकार प्रेमचंद हैं। वृन्दावनलाल वर्मा के ऐतिहासिक उपन्यास प्रसिद्ध हुए उपन्यास भी उल्लेख है। हिन्दी नाटक इस समय जयशंकर प्रसाद के नाटकों से नवीन धरातल पर आरोहित हुआ।

हिन्दी आलोचना के क्षेत्र में रामचन्द्र शुक्ल ने सूर, तुलसी और जायसी की सूक्ष्म भाव स्थितियों और कलात्मक विशेषताओं का मार्मिक उद्घाटन किया और साहित्य के सामाजिक मूल्यों पर बल दिया। अन्य आलोचक है श्री नन्ददुलारे वाजपेयी, डॉ. नगेन्द्र तथा डा. हजारी प्रसाद द्विवेदी।

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सेतु, अगस्त 2021

लावण्या शाह कृत 'अधूरे अफ़साने'

पुस्तक समीक्षा: अनुराग शर्मा द्वारा

कथा संग्रह: अधूरे अफ़साने
लेखिका: लावण्या शाह
पृष्ठ संख्या: 184
आईएसबीएन: 978-93-81520-26-0
मुद्रित मूल्य: ₹ 250.00
आवरण: सनी गोस्वामी
प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर (मध्य प्रदेश)

कुछ पुस्तकों का आपको इंतज़ार रहता है जबकि कुछ पुस्तकें आपके हाथ अनायास ही लग जाती हैं। मेरे लिये लावण्या जी कृत 'अधूरे अफ़साने' प्रथम श्रेणी की पुस्तक है क्योंकि इसके प्रकाशन से पहले से उन्होंने मेरे साथ इसके बारे में चर्चा की थी। मेरे लिये यह गर्व की बात है कि डॉ मृदुल कीर्ति, तेजेंद्र शर्मा और अमरेंद्र कुमार जैसे ख्यातनामों के साथ उन्होंने मुझे भी इस पुस्तक पर दो शब्द कहने का अवसर प्रदान किया।

हिंदी के प्रख्यात कवि तथा फ़िल्मी गीतकार पंडित नरेंद्र शर्मा की पुत्री लावण्या शाह हिंदी की स्थापित साहित्यकार हैं। हिंदी, गुजराती और अंग्रेज़ी पर समान नियंत्रण रखने वाली बहुभाषी लेखिका लावण्या शाह की अभिव्यक्ति गद्य और पद्य, इन दोनों ही स्वरूपों में अनेक विधाओं में प्रकाशित होती रही है। प्रसिद्ध पौराणिक धारावाहिक 'महाभारत' में उनके लिखे हुए दोहे प्रयुक्त हुए हैं। उनकी कई रचनायें और संस्मरण रेडियो पर प्रसारित हो चुके हैं। 'अधूरे अफ़साने' से पहले उनकी दो अन्य पुस्तकें पाठकों द्वारा सराही गई हैं, जिनमें 'फिर गा उठा प्रवासी' एक काव्य संग्रह है और 'सपनों के साहिल' एक उपन्यास।

लावण्या शाह

'अधूरे अफ़साने' दो खण्डों में बाँटी गई है। कुल ग्यारह रचनाओं में से सात कहानियाँ पहले खण्ड में उपस्थित हैं। द्वितीय खण्ड में एक बाल नाटक और तीन बाल कथाएँ शामिल हैं। लावण्या जी एक बड़े कैनवस की कलाकार हैं। उनके पास अनुभवों का भण्डार है। पारिवारिक पृष्ठभूमि के कारण विनोबा भावे से लेकर लता मंगेशकर, सुमित्रानंदन पंत से लेकर अमृतलाल नागर तक, और पंडित प्रदीप से लेकर अमिताभ बच्चन तक, सब उनके लिये परिजनों जैसे ही रहे हैं। इसके अतिरिक्त, उन्होंने भारत और अमेरिका की दो एकदम अलग संस्कृतियों और पुरातन से अधुनातन तक की विविधता को नज़दीक से देखा है। उनकी कहानियों में इस वैविध्य का झलकियाँ और वैश्विक अनुभव की परिपक्वता सहजता से नज़र आती है। 'ज़िंदगी ख़्वाब है' का सीईओ रोहित हो या 'समदर देवा' का मरजीवा तैराक देवा; टूटा सिपाही का आठ वर्षीय मुन्ना हो या 'स्वयंसिद्धा' की सिद्धेश्वरी, लावण्या जी पात्रों के कुशल चित्रण में सिद्धहस्त हैं।

अनुराग शर्मा

"लावण्या जी जैसे निर्मल हृदय साहित्यकार पाठक को आश्वस्त करते हैं कि सब कुछ समाप्त नहीं हुआ है, न कभी होगा। लावण्या जी की रचनाएँ भी उनके वात्सल्य भरे सरल व्यक्तित्व जैसी ही हैं। लावण्या जी का स्वर माधुर्य, उनकी सरलता उनकी रचनाओं में महसूस की जा सकती है। उच्च भावनात्मक बुद्धि और साहित्यिक परिपक्वता के साथ संसार का अनुभवी लेखा-जोखा पाठक के सामने यथावत प्रस्तुत कर पाना वर्तमान काल में दुर्लभ है। अपनी लेखनी द्वारा पाठक को पात्रों की मनस्थिति, उनके जीवन की घटनायें, देश-काल और परिस्थितियों का प्रत्यक्षदर्शी बना देना उनके लेखन की विशेषता है।"

प्रथम खण्ड की सबसे छोटी कहानी 'कौन सा फूल सर्वश्रेष्ठ है' में एक पारम्परिक ग्रामीण भारतीय परिवार के एक विवाह प्रसंग का रोचक वर्णन है।

'कादंबरी' शोषण का सफलतापूर्वक सामना करने वाली एक कलाकार की संघर्ष गाथा है जो अपने जैसी ही परिस्थितियों से जूझ रही एक लड़की की सहायता करती है।

कादम्बरी आलस्य छोडकर उठ बैठी उसके नन्हे प्यारे हाथ थामकर बोली, "नहीं सो रही ... बता क्या चाहिये?" "दादी चाहिये", कहकर मातंग ताली बजा कर हंँसने लगा और उसके गाल में पड़ते गड्ढों में कादम्बरी सेन भी डूब कर, परमानंद में लीन होकर सुख के सागर में गोते लगाती हुई हंँस पड़ी थी। यह जीवन है तो यही रहे ... यूँ ही चला चले ... उसने कहा और मातंग का हाथ थामे वह उसे बाहर आइसक्रीम खिलाने के लिए ले चली।

'ज़िंदगी ख्वाब है' में पाठक दो पात्रों के वैवाहिक जीवन के सामान्य मतभेदों की पौध को बड़े होकर संघर्षों का दुरूह बीहड़ बनते देखते हैं। लेखिका के अनुसार यह मर्मस्पर्शी कहानी एक सत्यकथा पर आधारित है। देश-काल-पात्र-परिस्थिति के अनुसार इस कहानी में कुछ सम्वाद अंग्रेज़ी भाषा और रोमन लिपि में हैं। अंग्रेज़ी न जानने वाले पाठक के लिये यह एक समस्या हो सकती है।

प्रकाश राजश्री और शालिनी तथा परिवार के सभी सदस्य, दुखी हृदय से रोहित के विछोह का दुःख झेल रहे थे। सभी बेहद हताश थे, दुखी थे। बस यही सच था। इससे अधिक कुछ सूझ न रहा था।

'मन-मीत' एक रहस्यपूर्ण प्रेमकथा है। इसका शिल्प अब लुप्त-प्राय अलंकारिक शैली की याद दिलाता है।

सामने जमीन पर मखमल सी हरी घास बिछी थी और उस हरी घास के दरिया के बीचोंबीच, हल्के बादामी रंग से पुती हुयी एक छोटी सी कुटिया थी। सामने लकड़ी की नक्क्काशी से सजा एक बड़ा प्रवेशद्वार था जिसके सामने, लता मंडप पर एक तरफ सफेद और दूसरी तरफ लाल गुलाब के पौधे फूलों से भरे स्वागत में खिले हुए झूम रहे थे और उन्हीं के पीछे रातरानी और जूही की लताएँ लहराकर गले मिल रहीं थीं।
तुम अपनी पर्स से झुक कर चाबी निकालकर सीधी हुईं और दरवाज़ा खोलने लगीं और मैं सुगंध सागर में अनिमेष वहीं खड़ा हुआ एक आनंद के सागर में गोते लगा रहा था कि दरवाज़ा खुल गया और तुम भीतर दाखिल हो गयीं। मैं दरवाजे के पास पहुँचा। मेरे उस द्वार पर हाथ रखते ही वह भीतर की तरफ खुल गया। तुम उसे खुला ही छोड़कर भीतर चली गई थीं शायद! मन भी काँप रहा था मेरा और तन भी! पर उस वक्त होश किसे था? मैं हिम्मत कर भीतर प्रविष्ट हो गया। बाहर की तेज धूप से अभ्यस्त आँखें भीतर के धुंधलके में कुछ पल के लिए कुछ भी देख न पायीं। कमरे में फ़ैली मद्धम रोशनी में मैं अपनी आँखों को अभ्यस्त कर रहा था। जब कमरा साफ़ दिखने लगा तो मैंने देखा, दो बड़े आरामदेह सोफा सेट और लम्बी खिडकियों पर महीन, सफेद लेस से बने लम्बे जमीन तक लहराते परदे हवा से झूल रहे थे। शोख मरून रंग की कारपेट के इर्द-गिर्द, ग्रे रंग के सोफे, कमरे को भव्यता के साथ, सुन्दरता भी प्रदान कर रहे थे। दीवारों पर वही सौम्य ग्रे रंग, हल्के आसमानी या भूरे रंग जैसा, पुता हुआ था। रेकॉर्ड प्लेयर पर हल्की हल्की संगीत की धुन बज रही थी।

'जनम जनम के फेरे' का विस्तृत फलक देस-परदेस, के साथ संयुक्त परिवार से एकाकीपन तक की यात्रा का अधूरा अफ़साना है।

"कोल्हू का बैल बनी बडी बहू की बस यही औकात है! आखिर हर बार मिन्नतें करनी होंगी मुझे? बच्चों से जब ये सभी प्यार करते हैं तब उनकी देखभाल, शिक्षा की जिम्मेदारी भी क्या संयुक्त परिवार का जिम्मा नहीं? यह कहाँ का न्याय है? नहीं नहीं, ये सरासर अन्याय है! कब तक इस तरह घुटती रहूँगी मैं?"

वह सोच सोच कर परेशान हो जाती। संयुक्त परिवारों में ऐसे भी होता है, किसी का दम घुट जाता है तो कोई जिसके हाथ मेँ सत्ता की बागडोर है, पैसोँ का व्यवहार जो थामे हुए हों वे मौज करते हैं मनमानी करते हैं और शाँत घरों में, सभ्य रीति से फैलता है - एकाकीपन! ये विडम्बना ही तो है आधुनिक युग की! कबीर जी ने सही कहा था, "दो पाटन के बीच में बाकी बचा न कोई!" यहाँ कोई अदालत या कचहरी नहीँ जो न्याय, व्यवस्था देखे।

'समदर देवा' मुंबई के सागर तट वासी समुदाय पर का सजीव चित्रण करती हुई एक प्रेम कथा है। कथानक के साथ-साथ उस समुदाय की जीवन-शैली का सजीव चित्रण पाठक को बांधकर रखता है। यह कहानी दर्शाती है कि सभ्य समाज से दूर अपने-अपने जनजातीय समाज की अबूझ पहेलियों में उलझे जीवन किस प्रकार तमस से ज्योति की ओर बढ़ने को प्रयासरत हैं।

मंजरी नहीं जानती पर देवा कई बार इसी तरह उसे गुंडों मवालियों से बचाने के लिए लड़ चुका है। सब कहते हैं, "यह तो गुलाब का काँटा है! तभी तो चुभता है ..."
कई बदमाश हँसते और कहते, "आया देख रखवाला! हाँ जो होता है कर ले अभी, वो दिन दूर नहीं जब इसका बाप ही इसे हमारे हवाले करेगा! इसका बाप हमारे पास छोड़ जाएगा तो तू हाथ मलता रह जाएगा ..."
मंजरी ने एक बार ये ताने सुन लिए थे और वह काँप कर वहीं रूक गयी थी! देवा का गुस्सा और उन बदमाश लडको पर बरसते देवा के घूँसे भी उस दिन मंजरी ने देख लिए तो उसे 'बाबा' की याद आयी।

छपाई की ग़लतियाँ

प्रतीकों के सहारे चल रही कथा 'स्वयंसिद्धा' की कथा किशनगढ़ नामक एक समृद्ध काल्पनिक राज्य के विद्वान दामोदर शास्त्री के परिवार में घट रही एक घटना का चित्रण है। 'स्वयंसिद्धा' पाठकों को वर्तमान से उठाकर किसी कालयान के द्वारा मानो मीरा, अंडाल और राधा के काल में ले जाती है। वही समय, वही लोक और वही लोग।

आज श्रीकृष्ण के प्रसाद सा 'गोपाल ', दूल्हा बना है तो ब्राह्मण दंपत्ति के आनंद का सागर हिलोर ले कर सर्वत्र बह चला है। कितना सज रहा है गोपाल आज! तीन सौ कोस दूर के गाँव बेलापुर से आज ही नवविवाहित बहूरानी को लिए बारात शास्त्री जी के घर लौटी है। बहूरानी का नाम 'सिद्धेश्वरी है। वह उच्च कुल की कन्या है। बहू का गाँव दूर भले ही था, यात्रा थकावट भरी अवश्य थी, परंतु किसी यजमान के घर थोड़े ही न गये थे दामोदर पण्डित जो थक जाते!

'सोने का अनार' मिनी नाम की शैतान और चुलबुली बच्ची की कहानी है जिसे एक सुखद शिक्षा एक अनपेक्षित स्रोत से मिलती है।

सभी बच्चे तालियाँ पीटने लगे और खुश हुए बस एक मिनी को छोड़कर! मिनी उदास हो गयी, क्यूंकि वह दातुन नहीं करती थी। वह बोलने लगी, "मैं अब रोज दातुन मंजन करूँगी ..."

'टूटा हुआ सिपाही' में डॉ बैनर्जी मुन्ना के साथ-साथ उसके सिपाही के पाँव भी ठीक करके उसे आश्चर्य में डाल देते हैं।

अरे भई मुन्ना देखिये, क्या ये सिपाही आपका है? आज सुबह हमारी क्लीनिक की मेज पर जनाब खड़े थे। शायद अपनी जाँच पड़ताल करवाने आये हों! मैं यहीं आ रहा था तो इन्हें भी साथ ले आया। संभालो अपने सिपाही को! यह कहते हुए डाक्टर चाचा ने सिपाही मुन्ना के हाथों में थमा दिया! मुन्ना आश्चर्य से दो टांगों पे खड़े अपने सिपाही को देखता ही रह गया!

नन्हे-मुन्ने पाठकों के लिये इस संग्रह में दो बाल नाटक 'खिलती कलियाँ' तथा 'एक पल सर्वनाश से पहले' भी हैं। लावण्याजी के शब्दों में -
किताबें अक्सर बड़ों के हाथ में ही पहुँचती हैं। तो यही सोचकर कि परिवार के शिशुओं के लिये भी इस किताब में कुछ कहानियाँ हों, ऐसा सोचकर ये बालकथाएँ और नाटक आप तक पहुँचा रही हूँ।

एक अनाथ प्रश्नवाचक चिह्न

अधूरे अफ़साने का आवरण आकर्षक है और आवरण कला इसकी साहित्यिक सामग्री के अनुरूप ही सुंदर है। कड़े आवरण की पुस्तक में यत्र-तत्र दिखने वाली कम्पोज़िंग और टाइपसैटिंग की ग़लतियाँ रसभंग करती हैं। खासकर पिछली पंक्ति से अनाथ किये गये व्याकरण चिह्न अगली पंक्तियों के पहले खड़े होकर प्रकाशकीय लापरवाही के प्रति सचेत करते से लगते हैं। उत्कृष्ट पठन-सामग्री से भरपूर इस संग्रह को पढ़ने के लिये छपाई की इन त्रुटियों की उपेक्षा की जा सकती है।

कुल मिलाकर यह एक अलग तरह का अच्छा और वैविध्यपूर्ण संग्रह है, जिसमें हर वय के पाठक के लिये सुरुचिपूर्ण सामग्री उपस्थित है।

अनुक्रमणिका, सेतु, मई 2017

नारी तू नारायणी - कविता

लावण्या शाह

‍लावण्या शाह  

बिटिया तू तो ब्याही भली बिदेस
ना वा घर ताकौ ना ये घर थारो

पर पूरा जग समाया थारी कोख !
तू शाश्वत संगीत, तुका का अभंग !

तू ही घट घट, एक ऊंकार बीज
तू टंकार, शिवोहम नाद, गर्जन

आदि अनादि भेद छिपाए उर में
आदि देव की भाव समाधि तू !

हे नारी तू नारायणी भवतारिणी !

अनुक्रमणिका, अक्टूबर 2016

लावण्या शाह

सुप्रसिद्ध साहित्यकार स्वर्गीय पण्डित नरेन्द्र शर्मा व श्रीमती सुशीला शर्मा की पुत्री और प्रवासी हिन्दी लेखिका एवम् कवयित्री, श्रीमती लावण्या शाह आजकल अपने परिवार के साथ सिनसिनाटी, ओहायो (अमेरिका) में रहती हैं।

जन्म 
22 नवम्बर 1950; मुम्बई

शिक्षा 
बी.ए. ऑनर्स (समाज शास्त्र और मनोविज्ञान)


प्रकाशन

• फिर गा उठा प्रवासी
• सपनों के साहिल
• अधूरे अफ़साने
• सुप्रसिद्ध टीवी सीरियल महाभारत के लिये दोहे
• स्वराञ्जलि पर रेडियो वार्तालाप
• अनेक पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित

सम्पर्क
वैबसाइट: लावण्यम् ~ अन्तर्मन्

लेखक वृंद
सम्पादक मण्डल