बिना तिथियों वाली डायरी - कहानी

प्रमिला वर्मा

- प्रमिला वर्मा

टेबिल पर खुली पड़ी थी उनकी डायरी और उसके चारों ओर फैले पड़े थे उनके पत्र। पापा ने यह पत्र लिखे तो जरूर लेकिन शायद उन्हें पोस्ट करने के लिए नहीं। उनके हृदय का दर्द इन पत्रों में, डायरी में शब्दश: अंकित था। अचंभित-सी वह डायरी के पन्ने पलटती रही। जाने कितने विचार मन में घुमड़ रहे हैं। उसके कंधों से झांकता एक चेहरा है जो उसके पापा का है। जब भी वह स्टडी मेज पर कुछ लिख रही होती थी वे इसी तरह उसके कंधे के पास से झांकते थे और वह पापा का चेहरा अपने चेहरे से चिपका लेती थी।

अभी तेरहवीं भी नहीं हो पाई थी उनकी कि एक कटु सत्य उजागर हुआ है उसके साथ कि स्वाति... पापा की वह लाड़ली बेटी उनकी अपनी बेटी नहीं है। चीख पड़ने को मन हुआ उसका और अंतत: एक घुटी चीख उसके गले से निकल ही गई।

"क्या हुआ स्वाति?" दौड़ते हुए नीरज उसके पीछे आकर खड़ा हो गया और अर्धमूच्छित-सी होती स्वाति को संभाल लिया, "क्या हुआ, कुछ तो बोलो स्वाति?"

देखो! वह इशारा करती है डायरी की ओर। उसकी आंखें मुंदी हुई हैं और हृदय हाहाकार कर रहा है।
"पापा... नहीं, नहीं... यह नहीं हो सकता!" अस्फुट-से स्वर निकल रहे हैं उसके मुँह से।

तब तक टेबिल पर रखी डायरी नीरज उठा लेता है।

"पढ़ो" वह बोलती है।

तिथि रहित डायरी के पन्ने सामने खुले पड़े थे।

डायरी (अगस्त)

मैंने मोनिका से पूछा- जब तुमने पहली बार श्रीधरन को देखा था तब तुम्हारे भीतर क्या वीणा के तार झंकृत हुए थे? बहुत अजीब प्रश्न था मेरा। मैं भी अचंभित था कि पूछ क्या रहा हूँ। मोनिका मेरी ओर निर्लिप्त-सी देखती रही। फिर उसने स्वीकारा।

मैं घंटों खिड़की पर खड़ा ऊबड़-खाबड़ मिट्टी पर उगी झाड़ियों को निहारता रहा। शाम होने को आई थी। मैंने देखा, सारी झाड़ियाँ आपस में गड्ड-मड्ड होकर एक जगह खिसक आई और उनमें तीखे नुकीले काँटे उग आए। खड़े-खड़े मेरे पैर पीड़ा से भर उठे। घुटने थरथराने लगे। क्या मैं सचमुच टूटा था। दुखी था या एक सफल वकील होने की अदम्य लालसा को भुनाता रहा था? क्या मैंने सचमुच मोनिका की ओर ध्यान नहीं दिया था या सोचता रहा था कि यह जो कुछ है, मोनिका और हमारा ही है... यह वैभव... यह मेरा सामाजिक जीवन? मेरी व्यस्तताओं के बीच क्या मैं भूल चुका था कि मोनिका भी एक इंसान है?

डायरी (दिसंबर की वह ठंडी सूनी रात)

वह दिसंबर की एक ठंडी सूनी रात थी। जब मोनिका को मैं एअरपोर्ट लेने गया था। सारे रास्ते वह चुलबुली लड़की की तरह खिलखिलाती रही थी। उसके कॉलेज से वह असिस्टेंट प्रोफेसर अकेली थी जो अपना रिसर्च पेपर पढ़ने लंदन गई थी। पूरे देश-विशाखापट्टनम, चेन्नई, बेंगलुरु, दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, पटना से प्रोफेसर रीडर्स, लेक्चरर इकट्ठे हुए थे। डॉ. श्रीधरन चेन्नई से आए थे। वे प्रोफेसर भी हैं और अंतरराष्ट्रीय ख्यातिप्राप्त एक वैज्ञानिक भी। उनके रिसर्च पेपर की सफलता लंदन के कई अखबारों में छपी थी । मानो सब कुछ आज ही मोनिका मुझे बता देना चाहती थी। हम घर पहुँचे, साथ खाना खाया और जब लेटे तो मैंने मोनिका को अपने से लिपटाकर प्यार करना चाहा तो उसने मना कर दिया और कहा कि वह बहुत नींद में है।

उसने लाल, गुदगुदा, मुलायम ऊन का स्वेटर पहना हुआ था जिसकी बाहें उसकी उंगलियों तक आ रही थीं। उसने अपने सीने तक लिहाफ खींच लिया था। मैं फिर भी उसके कँधे तक झुका, यह देखने को कि क्या वह सचमुच सो रही है। उसके स्वेटर से सिगरेट का भभका-सा उठा। यही वही सिगरेट की गंध थी जो कभी मेरा दोस्त विनय पिया करता था चारमीनार सिगरेट। मैं विचलित हो उठा। लगा, मोनिका संपूर्ण पराई हो चुकी है। मैं हाथ बढ़ाकर उसे स्पर्श भी नहीं कर सकता। मैं उदास-सा जाकर बाहर सोफे पर बैठ गया और सिगरेट पर सिगरेट पीता रहा।

डायरी (दिसंबर की ही एक रात)

मोनिका सुबह उठी और पूर्ववत वैसे ही काम निपटाने लगी। आज उसे कॉलेज भी जल्दी ही जाना था।

मैंने न ही रात की उससे शिकायत की और न ही कुछ पूछा। मैं नहीं समझ पा रहा हूँ कि मोनिका के मन में क्या है? यह उसका लंबा प्रवास था। उसने फोन पर बस इतना ही बताया था कि लंदन में तो 10 दिन ही रुकेंगे। लेकिन फिर हम लोग पूरा यूरोप टूर पर होंगे। मैंने यह भी नहीं पूछा कि हम लोग से उसका क्या अभिप्राय है? क्या सभी प्रोफेसर, रीडर, लेक्चरर्स या मोनिका और श्रीधरन ही? करीब 40 दिन बाद मोनिका घर लौटी थी। यूँ ही कई दिन निकल गए थे। वे कोर्ट से लौटते तो पाते कि टेबिल पर चाय तैयार रखी है। प्लेट में अनछुए स्नैक्स भी। यानी सिर्फ उनके लिए बनाए गए हैं। मैं अकेला चाय-नाश्ता करता और पाता कि मोनिका अपने पलंग पर बैठी फोन में व्यस्त है। मैं अपने आपको तिरस्कृत महसूस करने लगा।

एक दिन मैंने मोनिका से स्पष्ट बात करनी चाही। पूछा, "मोनिका, जानता हूँ तुम श्रीधरन से प्यार करने लगी हो, लेकिन मुझे मेरे जीवन की भूमिका समझा दो। हमने प्रेम से इस गृहस्थी की संरचना की है। फिर अंधेरे में क्यों ढकेल रही हो। तब मोनिका ने मुझे हैरान-सा होकर देखा, मानो कह रही हो मैंने क्या किया?"

फिर वह बोली, "मैं चाहती हूँ मेरे जीवन का कोई अर्थ हो, भले ही नन्हा-सा अर्थ। अर्थ तलाशने में पूरी जिंदगी निकल जाती है वकील साहब।"

तो तुम्हें जिंदगी के अर्थ मिल गए? मैंने पूछा।

करीब-करीब। वह फिर कहीं खो गई। शायद लंदन के अपने प्रवास के दिनों में।

डायरी (दिसंबर का अंत)

आज मैं उदास और थका हुआ हूँ। वैसे यह कोई नई बात नहीं है। मैं रोज ही उदास और थका हुआ रहने लगा हूँ। सोना भी मेरे लिए एक थका देने वाला काम है। क्योंकि जब बिस्तर से उठता हूँ तब भी थका हुआ रहता हूँ। आजकल मैं अधिकतर जागता रहता हूँ। नींद भी नहीं आती। घंटों पलकें मूंदकर लेटे हुए अपने बिखरे सपनों को सहेजता रहता हूँ। और जब उनका बिखराव संभाल सकने की सीमा भी तोड़ डालता है और हर आकृति अजीब-अजीब नकाबों में आंखों के अंधेरे में नाचने लगती है, तो मैं वह खिड़की खोल देता हूँ, जिसके पार कंटीली झाड़ियां हैं और नए उगे कांटे हैं। मैं खिड़की के जंगले पर सिर टिकाकर दूर आकाश में किसी सूर्यास्त की कल्पना करता हूँ, जबकि वह सूर्योदय का समय होता है, बल्कि समय निकल चुका होता है। कल्पना करता हूँ, सूरज में रहने वाली परछाइयों की, जिन्हें मैंने कभी नहीं देखा। मैं रात को सूरज और उसकी रोशनी ढूंढ़ना चाहता हूँ। और आंखों ने गर्दन को सारे आकाश पर घुमाकर सूरज को ढूंढ भी लिया था। सूरज, जो कहीं और अपनी पूरी शक्ति से चमक भी रहा होगा। मैं उसकी दिशा पहचान चुका हूँ... वह लंदन ही होगा। वे परछाइयाँ तो मुझे नजर नहीं आ रही हैं। हाँ, आँखों में नीली रोशनियाँ भर आई थीं जो काफी देर तक अजीब-अजीब आकृतियाँ बनाती रहीं।

डायरी (जनवरी का प्रथम सप्ताह)

मैं कोर्ट से आकर बाहर अकेले में बैठा रहता। कभी यही जूही की बेल फूलों से लदी कितनी सुहानी लगती थी। शाम होते ही रात रानी भी महकने लगती थी। मैं और मोनिका साथ होते थे तब हर महक सुहानी लगती थी। लेकिन अब नाक में चारमीनार सिगरेट की गंध जाने-अनजाने घूम जाती और मैं विचलित हो जाता। अकेले में बैठा-बैठा मैं कितनी सारी सिगरेट पी जाता कि ऐशट्रे जले हुए ठूँठों से भर जाती।
कभी-कभी मैं आलमारियों में भरी लॉ की किताबों में निरर्थक जूझता रहता।

क्या मेरी जिंदगी का कोई अर्थ था? मुझे लगता कि मानसिक तनाव की उस सीमा को मैं पार कर गया हूँ जहाँ डॉक्टर की जरूरत होती है। लेकिन तभी बड़ी बहन, शिकागो वाली जीजी ने उन्हें बुलाया। जीजी इकलौती बहन हैं और उन्हें कोई कानूनी परामर्श चाहिए था। जीजी से वे अपनी मन की बात शेयर कर सकते। वे जैसा कि बचपन से करते आए थे। लेकिन यहाँ मोनिका का सवाल था। खैर, जीजी सोचती हैं कि भाई से अधिक कौन उचित सलाह दे सकता था।

शिकागो में मैं तीन महीने रहा। सोच कर गया था कि वहाँ शायद मन को सुकून मिलेगा या जिंदगी के नए अर्थ उन्हें भी मिल जाएंगे। लेकिन ऐसा कुछ नहीं हुआ। वे दिन मेरे लिए और भी तनाव भरे साबित हुए। मोनिका गर्भवती थी, पूरे चार माह का गर्भ। वह बहुत खुश दिखती थी। यानी श्रीधरन ने अब मोनिका के गर्भ पर प्रथम अधिकार कर लिया था। बिलकुल वैसे ही दिन बीतते जैसे शिकागो जाने से पहले बीतते थे। मोनिका मेरा ध्यान भी रखती और समय पर सारा काम भी हो जाता, ऐसा मानो कुछ हुआ ही न हो।

डायरी (मार्च की शुरुआत)

वे पतझड़ के दिन थे, बल्कि पतझड़ बीत रहा था। गुलमोहर में नए पत्ते आ रहे थे। मैं उसके नीचे खड़ा रहता, उदास... उदासी मेरी स्थाई भाव होती जा रही थी। मेरे वजूद के तमाम तिरस्कार के बावजूद मैं रोज घर आ जाता और सुबह कोर्ट चला जाता। अपने मुवक्किलों से मिलता। मैं महसूस करता कि मैं कोर्ट में कुछ ज्यादा ही जिरह करने लगा हूँ। मेरी साँस पेड़ के नीचे खड़े-खड़े धौंकनी जैसी चलने लगी है। मैं मोनिका के चेहरे की गहराई तलाश करता हूँ। क्या मित्रता के यही अर्थ हैं? क्या अर्थ तलाशने में मोनिका सचमुच कामयाब हो पाई? तो मैं मोहरा क्यों बना हूँ क्यों जुड़ा हूँ उन संबंधों से जो स्पर्श को भी नकारें?

डायरी (अप्रैल का दूसरा सप्ताह)

मोनिका से कोई अनुचित व्यवहार मुझसे नहीं हो पाता। वह मुझसे लगभग कटती जा रही थी। गर्भधारण के पश्चात उसकी सुंदरता बढ़ती जा रही थी। वह अकेली ही अस्पताल जाती। उसने डाइनिंग टेबिल के पास डाइट-चार्ट लगा रखा था। वह उसी हिसाब से अपने खान-पान का ध्यान स्वयं रखती। उसने कभी मुझसे कोई अपेक्षा नहीं की थी वे उसका ध्यान रखें। शायद वह यही समझती थी कि श्रीधरन के बच्चे का ध्यान वह क्यों रखेंगे। और यदि वह अपेक्षा रखती भी तो उसे सचमुच निराशा ही हाथ लगती। श्रीधरन पर रात देर तक फोन पर बातचीत होती रहती इसलिए वह अपना अधिकतर समय अपने ही घर की लाइब्रेरी में बिताते।

डायरी (अगस्त)

क्या मैं रोना चाहता हूँ? आखिर मुझसे ऐसा कौन-सा गुनाह हो गया है, जिसकी सजा मैं यूँ भुगत रहा हूँ? मैंने फिर खिड़की के जंगले पर सिर टिका दिया है। आकाश पर नजरें घुमाईं तो सूरज कहीं नजर नहीं आया। और आ गया तो इतनी सारी रोशनी अपनी आंखों में भर लूंगा कि बाकी के सफर में और रोशनी के लिए न तरसूँ। मैं मोनिका से बात करता हूँ तो वह टाल जाती है। शिकागो से जीजी ने मोनिका को बधाई दी है कि वह माँ बनने वाली है। शायद मैंने ही जीजी को मोनिका के गर्भवती होने की सूचना दी होगी।

डायरी (अस्पताल का कमरा नं. 5)

मोनिका ने कल दोपहर मुझे फोन पर कहा कि क्या वे अस्पताल आ सकते हैं। तब मैं अदालत में जाने की तैयारी में था। मैं एकदम घबरा गया। अपने असिस्टेंट को काम सौंपकर तुरंत अस्पताल के लिए निकल गया। अस्पताल पहुँचा तो वहाँ के रजिस्टर में उसका कमरा नं. 5 और मोनिका घनश्याम (अर्थात मेरा नाम) और बाद में सहाय।
क्या मैं आश्वस्त हुआ कि मैं सचमुच उसका पति हूँ या कोई और उम्मीद बाकी थी मेरे अंदर, जो नाम देखकर पूरी हो रही थी?

क्या मैं अंदर जा सकता हूँ? मैंने कमरे के सामने खड़ी नर्स से पूछा।

रुकिए, उन्हें लेबरपेन आ रहे हैं। शायद जल्दी ही डिलीवरी हो सकती है। नर्स ने कहा।

मैं दरवाजे पर लगे कांच से अंदर झांकने लगा। मुझे कुछ नजर नहीं आया। बस, दबी-दबी चीखें सुनाई देती रहीं। करीब डेढ़ घंटे पश्चात लेबररूम का दरवाजा खुला और डॉक्टर बाहर निकलीं।
आप उनके हसबैंड हैं? डॉक्टर ने पूछा।

मैंने सिर हिलाया। जाइए, अंदर आपकी पत्नी ने फीमेल बेबी को जन्म दिया है। उन्होंने बहुत तकलीफ सही है। केस कांप्लीकेटेड होता जा रहा था। खैर! मिल लीजिए...।

मैं अंदर भागा। बेबी पालने में नहीं थी। वहीं अंदर से दूसरा रास्ता था जहाँ से बेबी को ले जाया गया था क्योंकि उसे पैदा होते ही पीलिया हो गया था।

मोनिका आंखें बंद किए लेटी थी। उसका चेहरा पसीने में भीगा था। उसने जो पीड़ा भुगती थी वह चेहरे पर स्पष्ट थी। मैंने उसका चेहरा पोंछा। मेरे अंदर करुणा और सहानुभूति एक साथ उपजी। मैंने उसका हाथ अपने हाथों में लेकर सहलाया और फिर बेबी को देखने गया।

मुझे बच्चों के कमरे में जाने के लिए  दूसरे कपड़े दिए गए। हाथों में दस्ताने पहनाए गए। दूसरी स्लीपर्स दी गईं, ताकि वहां मौजूद बच्चों को बाहर के कीटाणुओं से कोई इंनफेक्शन न हो जाए। देखा कि बेबी एकदम मोनिका पर गई थी। कोमल गुलाबीपन लिए हुए हाथ-पैर। सिर पर काले बाल और दूध जैसा रंग। मैं लड़की को देखकर समूचा प्यार में भर उठा। मैंने सिस्टर से पूछा कि क्या मैं उसे छू सकता हूँ तो उसने मना कर दिया। मैं बच्ची को निहारता रहा। हृदय के दंश न जाने कहाँ खो गए थे। मैं भूल चुका था कि यह श्रीधरन का अंश है। यह मेरी बेटी थी, संपूर्ण मेरी... नख से शिख तक मेरी।

डायरी उसके हाथ में थी। आगे बढ़ने के लिए पन्ने फड़फड़ा रहे थे। वह इन पंक्तियों को पढ़कर फफककर रो उठी। नहीं, मेरे पापा सिर्फ मेरे हैं, पापा का अगाध स्नेह उसके प्रति क्या वह नकार सकती है?

डायरी (जनवरी)

आज मेरी बेटी 4 महीने 20 दिन की हो गई है। मोनिका ने श्रीधरन को फोन पर बताया था कि बेटी तुम्हारी भले ही हो लेकिन वकील साहब उसे स्वीकार कर चुके हैं। हमारे बीच उसे स्वीकारने का कोई समझौता नहीं हुआ है। लेकिन वह उन्हीं की बेटी है। मेरे प्रेम का अंश मेरे पति की लाड़ली बेटी है।

मैं मोनिका को लेकर जो आहत हुआ था उसके घाव भरते-से दिख रहे थे। शायद यह समय का तकाजा हो कि घाव भरेंगे ही। मोनिका ने बच्ची के पैदा होने तक सब कुछ अकेले ही संभाला था। यह कहने का मौका ही नहीं दिया कि मैं कोई व्यंग्य करूँ उस पर। यहां तक कि अस्पताल का बिल भी वह भर चुकी थी। डिस्चार्ज भी अकेले ही होकर आई। हालांकि मैं मोनिका को इस तरह अकेला नहीं छोड़ता लेकिन उसने मुझे बगैर महसूस कराए सारे काम स्वयं किए। जब मैं एक केस की पैरवी में इलाहाबाद हाईकोर्ट गया था तब मोनिका ने श्रीधरन को कहा था कि आकर बिटिया को देख जाएँ। मुझे नहीं बताया गया लेकिन मोनिका के स्टडी-टेबिल की दराज में उन दोनों के फोटो रखे थे। उनमें लंदन के फोटो भी थे जो शायद श्रीधरन लेकर आए होंगे। उनमें मोनिका डबलबेड के सुसज्जित कमरे में वही लाल लंबा स्वेटर पहने वह श्रीधरन के कंधे पर सिर टिकाए पलंग पर रजाई घुटनों तक ओढ़े बैठी थी। उन तस्वीरों में मैंने पहली बार श्रीधरन को देखा था। मैं चाहकर भी उदास नहीं हो पाया क्योंकि स्वाति के कारण मैं वापिस लौट रहा था।

तीन साल के अंतराल में दो-तीन बार मोनिका बच्ची को लेकर चेन्नई गई थी और खुश-खुश लौटी थी। मैं अचंभित था कि वह दो जगह अपने को कैसे बाँट पा रही है। चेन्नई में श्रीधरन की पत्नी और दो बच्चे भी हैं। जैसा कि फोन की बातों से स्पष्ट हुआ या नहीं, मुझे पता नहीं चल सका। लेकिन श्रीधरन की इच्छा पर अपनी बेटी से मिलवाने वह चेन्नई जाती रही थी।

डायरी (फरवरी)

हम दोनों फिर नजदीक आ रहे थे। मैं खुश था क्योंकि मैं मोनिका की वापसी चाहता था। मैं मोनिका से बहुत अधिक प्रेम करता था। अलगाव के दिनों में भी मैं उसके लौट आने की प्रतीक्षा करता। मोनिका फिर चेन्नई नहीं गई। फोन पर भी उसकी बातचीत श्रीधरन से सीमित होती जा रही थीं। मैंने न पहले कभी उससे कुछ पूछा था न ही बाद में। हाँ, जैसा कि एक बार फोन द्वारा ही पता चला था वह स्वाति की वर्ष भर की फोटो अलग निकलवाकर भेजा करती थी फिर पूछती थी- फोटो मिल गई?

मोनिका गर्भवती थी। वह मुझसे निपटी रहती। मैं उसका पूरा ध्यान रखता। मैं बहुत खुश रहने लगा था क्योंकि मोनिका मुझमें लौट चुकी थी। वह श्रीधरन के प्रेम में समर्पित हुई थी। उसने मेरे साथ बेवफाई की थी। लेकिन इन सबकी सजा देने वाला मैं कौन होता था? बच्चा किसका अंश होगा, यह ईश्वर की संरचना थी और इसमें मेरा दखल कोई मायने नहीं रखता था। हाँ, खुशी एक एकदम नई बात होती है। वह भले ही वक्त की देन न हो पर वह मेरी अपनी रचना नहीं हो सकती। अगर मैं खुशी रच सकता तो इतनी ज्यादा रच डालता कि दुनिया में खुशियाँ बिखर जातीं। मैं वैसे अपनी खुशी और अपने सपनों से डरने लगा हूँ। कहीं वह फिर हाथ से न फिसल जाएँ। कहीं इस खिड़की से या उस दरवाजे से खुशियाँ निकल न भागें इसलिए मैं खिड़की-दरवाजे बंद कर लेता हूँ।
एक दिन उसी खिड़की को खोलकर मैं हैरान रह गया था। जहाँ काँटे वाली झाड़ियां थीं वहाँ अब अशोक के पेड़ खड़े थे।

डायरी (नवंबर)

ऐसे ही झिलमिलाते दिन थे... ऐसे ही रातें। मैं आश्वस्त था कि मोनिका संपूर्ण मेरी है। उसने उसी अस्पताल में बेटे को जन्म दिया जिसमें स्वाति का जन्म हुआ था। मैंने मोनिका को देखकर कहा- अब हमारा परिवार पूरा हो गया। वह अवाक थी।

बाद में सुना, वह श्रीधरन को बता रही थी- क्या कोई व्यक्ति इतना अच्छा साबित हो सकता है। बल्कि ,मैं संतुष्ट था कि मोनिका लौट चुकी है। अब संपूर्ण मेरी होकर। मैं सोचता था कि क्या किसी  पुरुष से ऐसी गलती नहीं होती? क्या श्रीधरन ने भी यही गलती नहीं की थी?

अपने बेटे को लेकर मोनिका अस्पताल से घर आ चुकी थी। स्वाति अपने छोटे भाई को देखकर प्रसन्न थी। वह उस समय चार वर्ष की थी। मैंने ही दोनों बच्चों के नामकरण किए थे। अनिरुद्ध के नामकरण पर शिकागो से जीजी आई थीं।

(डायरी के पन्ने समाप्त नहीं हुए थे लेकिन अनकही सब कुछ जान लेने की घोषणा उसकी समझ में आ चुकी थी)
उसने कभी महसूस नहीं किया कि पापा ने उससे ज्यादा अनिरुद्ध को चाहा हो। स्वाति उनकी लाड़ली बेटी थी। वे अनिरुद्ध के प्रति थोड़े सख्त थे। उन्हें अनिरुद्ध को एक मर्यादित पुरुष बनाना था। वे उसके करियर को लेकर भी चिंतित रहते थे। अनिरुद्ध इंजीनियर बनना चाहता था। उन्होंने उसका साथ दिया और वह इंजीनियर बन भी गया। उसे अमेरिका की एक मल्टीनेशनल कंपनी में नौकरी भी मिल गई। स्वाति ने अंग्रेजी साहित्य में डिग्री प्राप्त की और माँ के ही कॉलेज में लेक्चरर हो गई। तब तक माँ को ब्रेस्ट कैंसर हो चुका था और वह आखिरी स्टेज पर था। सभी इलाज विफल होते जा रहे थे। मोनिका ने इच्छा प्रकट की कि उनके सामने ही स्वाति का विवाह हो जाए। उसी शहर में उसका विवाह अपने ही सहपाठी नीरज से हो गया। लेकिन वह पापा से दूर नहीं हो पा रही थी। माँ की मृत्यु के पश्चात पापा अकेले थे। वे कोर्ट जाते लेकिन अपनी पत्नी के बगैर अधूरे-अधूरे थे। वह अपने पापा की सखी थी। उनकी देख-रेख में माँ तुल्य हो जाती। शायद ही ऐसी कोई बात होगी जो उसने पापा से कभी छुपाई होगी। उसने सर्वप्रथम नीरज से अपने रिश्ते पापा को बताए थे। और पूछने पर यह भी बताया था कि नीरज ने उसका चुंबन भी लिया था। तब उन्होंने एक मित्र की तरह उसे बहुत कुछ समझाया था। तब माँ जीवित थीं। लेकिन वह कभी भी माँ से उतना घुल-मिल नहीं पाई जितना पापा से।

और आज पापा के जाने के बाद वे 300 पृष्ठों की जो दो डायरियाँ मिली हैं तो वह उन्हें पढ़ते हुए हतप्रभ रह गई है। दो डायरियाँ पूरी भरी हुर्इं, जिनमें उनकी उदासी, उनकी पत्नी की बेवफाई, उनकी आहत होती आत्मा, अपने वजूद को अपने ही घर में तलाशना और फिर पत्नी के प्रति अगाध प्रेम और उसकी वापसी को स्वीकारना। स्वाति के प्रति अगाध प्रेम और अनिरुद्ध के प्रतिचिंता... एक कर्तव्यनिष्ठ पुरुष का संपूर्ण व्यक्तित्व उसके समक्ष खुला पड़ा था। और फिर पत्नी की बीमारी की चिंता, और जब पत्नी उन्हें अकेला छोड़कर चली गई, तो परत-दर-परत उनका टूटना। डायरी में वे पत्र भी थे जो कभी पोस्ट नहीं किए गए। उन पत्रों में उन्होंने अपना हृदय उड़ेलकर रख दिया था। उनका आशियाना जब बिखर चुका था। सुबक-सुबक कर रोते हुए उसने नीरज के कंधे पर अपना सिर रख दिया।

"नीरज, मैं चेन्नई जाना चाहती हूँ।"

"क्या करोगी जाकर?" नीरज ने कहा।

"अपने जन्मदाता को देखने। यह भी कि वे अपनी बेटी को देखकर क्या महसूस करते हैं?"

माँ की डायरी से चेन्नई का फोन नंबर मिल गया था।

उसने अपने पापा की मृत्यु की सूचना डॉ. श्रीधरन को दी, और वहां आने की इच्छा प्रकट की। उस तरफ से स्वाति के आने की बहुत अधिक खुशी प्रकट की गई और उसके पिता की मृत्यु पर दुख। उन्होंने कहा कि मोनिका की मृत्यु के पश्चात घनश्याम बहुत टूट गए थे। उसने फोन रख दिया था। वह किसी के मुँह से अपने पापा का टूटना-बिखरना सुनना नहीं चाहती थी।

नीरज ने स्वाति के पिता की कर्मकांड पूजा के पश्चात उसका वहाँ जाना निश्चित किया। वह भी अकेली ही वहाँ जाना चाहती थी। अनिरुद्ध भी पूजा के पश्चात शीघ्र ही वापस लौटना चाहता था। क्योंकि वहां विदेश में उसकी पत्नी अकेली थी और गर्भवती भी थी। शिकागो में बुआ अस्वस्थ थीं और अपने भाई की मृत्यु पर नहीं आ पाई थीं। तेरहवीं के पश्चात अनिरुद्ध को विदा करके वह चेन्नई के लिए रवाना हो गई।

चेन्नई में वे उसे लेने नहीं आए थे। वह लगातार उनसे फोन पर उनके घर का रास्ता पूछती रही। यहाँ भाषा की कठिनाई थी। अत: वह घर ढूँढने में काफी भटकी थी।

सफेद संगमरमर जैसे पत्थरों से बना वह आलीशान बंगला देखकर वह उनके बारे में सोचने लगी। तीन मंजिल का वह बंगला, जिसमें सामने विशाल बगीचा और उसमें एक फव्वारा लगा था। निश्चय ही उसमें दिखती लाइटें रात को फव्वारे को रंगबिरंगी रोशनी में डुबोती होंगी। लाल  बजरी की पगडंडी, जो गेट से उनके बंगले के अहाते तक जा रही थी, उस पर चलते हुए उसे लगा मानो लाल कालीन बिछा हो। यहां आकर उसे पता चला कि वह राज्यसभा के सदस्य भी हैं। उसके वहाँ पहुँचने पर गेट से फोन द्वारा उसका नाम-पता अंदर पहुँचाया गया। फिर उसके लिए गेट खोला गया।

छोटा-सा बैग लेकर जब वह बंगले के मुख्य दरवाजे पर पहुँची, तभी दरवाजा खुल गया। उसे अंदर आने का इशारा करते हुए एक स्त्री ने उनके कमरे की राह दिखाई। देखा उसने, वे सुसज्जित बैठक में एक गुदगुदे सोफे पर बैठे हैं। उन्हें देखकर उसे अपने भीतर न कोई चाहत दिखाई दी न ही कोई प्रेम उमड़ा। उसने उन्हें प्रणाम किया और उनके इशारे पर वहीं सोफे पर बैठ गई। काली रंगत वाले (जो कभी श्याम रंग के रहे होंगे) ऊँची कद-काठी के सफेद धोती-कुर्ते में जिस व्यक्ति को उसने देखा तो उसका हृदय उन्हें पिता के रूप में स्वीकार करने से नकार उठा। शायद डायरी में कहीं कुछ गलत लिखा होगा उसके पापा ने। वे थोड़ा-सा उठे और अत्यंत प्रेम से उसे देखते हुए वापस बैठ गए।

"स्वाति! काफी छोटी थीं तुम जब देखा था तुम्हें। फिर तो मोनिका तुम्हारी तस्वीरें ही भेजती रही। मिलने का मौका ही नहीं मिला।" उन्होंने उसे अपने पास बिठा लिया।

"क्या लोगी?" उन्होंने पूछा। सामने वही औरत खड़ी थी।

"नहीं, कुछ नहीं।" वह बोली।

"अरे! ऐसे कैसे? अच्छा कॉफी बना लाओ बीन्स वाली। फिर हम लोग खाना खाएंगे। स्त्री चली गई।" उसने पहली बार जाना कि वे तेलुगु हैं।

"मेरी पत्नी अपने बड़े बेटे के पास अमेरिका गई हैं, छोटा बेटा बेंगलुरु में है। मेरी बेटी को तुम मेरी आंखों में देख सकती हो। मैं यहाँ महीनों से अकेला ही हूँ।" उन्होंने बताया। वह बेटी शब्द सुनकर अचकचा गई लेकिन कुछ बोली नहीं।

"तुम सत्ताईस वर्ष की जब थीं, तब तक मेरे पास तुम्हारी तस्वीरें... मेरे हृदय में हमेशा तुम रहीं। मैं किसी क्षण तुमसे दूर नहीं हो पाया।" उनका गला भर आया था। ऐसा लगा, जैसे वे अभी रो पड़ेंगे ।लेकिन, एकदम ही वे ठीक हो गए। शायद उन्हें विदित हो गया था कि उसे पता चल चुका है कि वह उनकी बेटी है। फिर वे हँसने लगे। हँसते-हंसते बताया, "मेरी इतनी अच्छी हिंदी है न, यह मोनिका की देन है। मैं उसी के सान्निध्य में हिंदी, अच्छी हिंदी सीख सका। वह निर्लिप्त बनी रही।"

"मेरे घुटनों में दर्द रहता है। शायद नी रिप्लेस करवाना पड़े।" उन्होंने बहुत भावुक होकर कहा। और अपनी बात की प्रतिक्रिया जानने के लिए उसकी तरफ देखने लगे।

उसका चेहरा फिर भी सपाट था। धोती से झाँकते पतली लकड़ी जैसे काले पैर थे, नहीं, इन पैरों से मेरे पैरों का कोई साम्य नहीं। उनके छोटे-छोटे घुटने जो धोती से स्पष्ट दिखाई दे रहे थे, उनके इधर-उधर पैर करने पर कड़क की आवाज कर रहे थे।

वे शायद उसके आगमन को तैयार ही थे। उन्होंने लंदन का फोटो अलबम निकाला। सामने माँ और वे थे। लंदन का वही कमरा, वही लाल स्वेटर, जिसका जिक्र पापा की डायरी में था। फिर रोम, लंदन, पेरिस और स्विट्जरलैंड आदि के फोटो, जहाँ वे बर्फ पर फिसल रहे थे। बलून में बैठे थे और रोप-वे पर वे दोनों, सिर्फ वे दोनों।

माँ के इतने करीब  इतना रोमांचित अनुभव करता चेहरा। उसने अपनी आंखें बंद कर लीं। माँ की जर्सी पर से बरफ झाड़ते वे, पेड़ों के नीचे खड़े वे दोनों, पानी की सड़कों पर बोट में बैठे फूलों की खरीददारी करते वे दोनों, ट्रेन में और न जाने कहांँ-कहांँ, और फिर लंदन का वह होटल। जिसके कमरे में दोनों की नजदीकियाँ फली-फूली होंगी।

"तुम एकदम अपनी माँ पर गई हो।" उन्होंने कहा।

"हाँ, गई हूँ।" उसने कहना चाहा। मन चीख पड़ने को हुआ। "तुम मेरे जन्मदाता हो, माँ मेरी जन्मदात्री। लेकिन पिता? पिता सिर्फ मेरे पापा हैं। सुन रहे हैं न आप?" कहीं कोई शब्द नहीं थे। ये गूंगे शब्द थे जो उसके भीतर घुट रहे थे।

"ये देखो। वे बोले। अभी भी कुछ बाकी रह गया है दिखाने को?" उसने सोचा।

"जब तुम पैदा हुर्इं, तब और फिर प्रत्येक महीने प्रत्येक वर्ष की सैकड़ों तस्वीरें। प्रत्येक जन्मदिन की, प्रत्येक उत्सव की।"

और जब वह सत्ताईस वर्ष की थी, उसके बाद फोटो में पूर्ण विराम लग चुका था, क्योंकि उसी वर्ष माँ की मृत्यु हुई थी। पूरे सत्ताईस वर्ष उनके सामने खुले पड़े थे तस्वीरों में। और आज वह समूची उनके समक्ष बैठी थी।
डाइनिंग टेबिल पर वे दोनों बैठे थे। वह उन्हें खाना खाते देखती रही। वे सिर्फ दही-चावल खा रहे थे। हालाँकि टेबल पर अनेक व्यंजन फैले पड़े थे। उसने कहना चाहा कि दही नहीं खाना चाहिए, तब जब आपके घुटने दर्द से पीड़ित हों। लेकिन उसने कहा नहीं।

वह चम्मच पकड़े उनकी उंगलियाँ देखती रही। नहीं, मेरे पापा की उंगलियाँ बिल्कुल मेरी तरह थीं- लंबी पतली और सफेद। उसे अपने पापा के हाथ याद आए, जिन्हें वह अस्पताल में पकड़े बैठी रहती थी।

मेरी नाक, मेरे कान, होंठ, माथा, चेहरे का आकार-प्रकार बिल्कुल पापा की तरह है। शिकागो से जब बुआ आर्इं थीं, तब उन्होंने भी यही कहा था। इनसे तो मेरी शक्ल भी नहीं मिलती। कहीं कोई साम्य नहीं है इनसे।

वह दो दिन वहाँ रुकी। वे उसे अपनी आलीशान कार में घुमाते रहे। पहनावा उनका वही था- सफेद कुर्ता और सफेद धोती की लुंगी जैसी बांधे। हाँ, उन्होंने बताया था कि अब उन्हें लुंगी पहनना ही अच्छा लगता है। पहले वे पैंट-शर्ट ही पहनते थे। उनके बाल कहीं-कहीं सफेदी लिए भंवर काले थे।

समुद्र तट पर वे उसके साथ टहले। वे बालू पर बैठे भी। नारियल पानी पिया। अनेक खाने की चीजों के बारे में वे बताते रहे। कुछ उसने खाकर भी देखी।

उनके बंगले की विशाल लाइब्रेरी में उनके द्वारा लिखित पुस्तकें थीं। जर्नल्स थे जिनमें उनके रिसर्च पेपर छपे थे। थीसिस थीं जो उनके मार्गदर्शन में पूरी हुई थीं। वहाँ की दीवारों पर लगी थीं उनकी तस्वीरें। कहीं पुरस्कार ग्रहण करते हुए वे, राष्ट्रपति के हाथों सम्मानित होते हुए, विदेशी डेलिगेशन के साथ वे, माईक पर बोलते वे। सेमीनार अटेंड करते वे। और काँच की अलमारियों में सजे थे उनके शील्ड, देश-विदेश से मिली सम्मान स्वरूप वस्तुएँ। उनका व्यक्तित्व अवश्य प्रभावशाली रहा होगा, उसने सोचा। लेकिन वह अपने पापा से प्रभावित थी, वे उसके आदर्श थे। बहुत भावुक होकर वे कह रहे थे, “स्वाति, क्या तुम मेरे पास आया करोगी? क्या तुम मेरे पास रुक नहीं सकती? क्या नीरज यहाँ नहीं आ सकते?” उनकी आँखें लाल और डबडबाई हुई थीं। उसने प्रणाम में हाथ जोड़कर उनके आगे सिर झुकाया। उनके हाथ आशीर्वाद में उठे। मन उसका नहीं भीगा...

वह उन्हें मन से नकार चुकी थी। वह नीरज से कहना चाहती थी नीरज, मैं अपनी माँ के प्रेमी से मिल चुकी हूँ। लेकिन मेरे पिता मेरे पापा ही हैं, जो मेरी हर धड़कन में सदैव मौजूद रहेंगे। वह इतना सोचते हुए रो पड़ी। उसको पहुँचाने आए श्रीधरन ने जो कार में उसके बाजू में बैठे थे, न जाने क्या सोचते हुए उसे अपने से लिपटा लिया। मगर वह वहाँ नहीं थी।

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अनुक्रमणिका, सेतु, मई 2017

मैं वफाओं के उपवन उगाता रहा - कविता

सुरेंद्र अरोड़ा

सुरेंद्र अरोड़ा 

मैं वफाओं के उपवन उगाता रहा
वो बेवफाई के ऊसर में भटकते रहे
मैं प्यार की धुन में गाता  रहा
वो नफरत की दलदल में उलझे रहे

मैं जिंदगी को हमदम बनाता रहा
वो मरघट की वीरानी  में  रोते रहे
मैं सपनो में उनसे कुछ कहता रहा
वो हकीकत से मुँह को छुपाते  रहे

मैं मंदिर में मूरत बिठाता रहा
वो मूरत को खण्डों में बदलते रहे
मैं पूजा की थाली सजाता रहा
वो थाली को छेदों से बुनते  रहे

मैं धुनों में स्वरों को पिरोता रहा
वो कर्कश धुनों पर थिरकते रहे
मैं तपिश को ठंडक बनाता रहा
वो बनके बादल  गरजते  रहे

मैं  कोयल के गीतों को गाता रहा
वो कोयल की कालिख से डरते रहे
मैं यादों में  उनकी डूबा रहा
वो यादो को हरदम  कुचलते रहे

अनुक्रमणिका, मई 2017

प्रवास के दर्द की अनूठी कहानी - बसरा की गलियाँ

- समीक्षक: संगम वर्मा

पुस्तक: बसरा की गलियाँ 
लेखक: अजय शर्मा 
पृष्ठ 144  (सजिल्द)
दूसरा संस्करण, 2011  
के के पब्लिकेशन्स, नई दिल्ली 
ISBN: 9788178441061

बसरा की गलियाँ पंजाब के उदीयमान उपन्यासकार अजय शर्मा द्वारा लिखित है। विवेच्य उपन्यास में नायक लोकल से ग्लोबल की यात्रा करता विभिन्न स्थितियों से गुजरता प्रवास के दर्द को रेखांकित करता है। इसके साथ उपन्यास विदेशी ध्ररती और विदेशी पात्रों के बीच जीने के लिए संघर्ण तथा जीवन में बची उष्मा को तलाशने की जद्दोजहद तथा जीवन जीने की तीव्र आकांक्षा है। उपन्यास में पात्र भूख, अभाव, घृणा, संवेदनशीलता और अमानवीयता से लड़ते हुए भी जीवन में प्रेम प्राप्त करने के लिए भटकते हैं।1

विवेच्य उपन्यास स्पष्ट करता है कि पंजाबी युवकों का अपनी जन्मभूमि से विच्छेद कर विदेशों में जाकर धन कमाने की बढ़ती लालसा जिस कारण बेगाने देश में जाकर प्रवास भोगना कई बार उन युवकों के लिए क़ैद जैसी ज़िन्दगी जीने की विवशता मात्र बन जाती है। इतना ही नहीं, फिर वापिस अपने वतन लौटने की छटपटाहट भी उतनी ही बढ़ने लगती है जितनी बाहर जाने की कभी उत्सुकता थी, परन्तु वापिस वतन परतना इतना आसान नहीं होता। इसी जीवन त्रासदी को वाणी देता है- अजय शर्मा का बसरा की गलियाँ उपन्यास। अफसाने का प्रथम भाग एक प्रवासी हिन्दू भारतीय का दूसरे धर्म की लड़की से प्रेम करना और प्रेम की परिणति भोगना है जो उसके भविष्य का काला अध्याय निर्धरित करती है।

डॉ. संगम वर्मा

प्रस्तुत उपन्यास का नायक पंजाब से विस्थापित होकर ट्रांस्लेटर की हैसियत से इराक जा पहुँचता है तथा वहाँ मुस्लिम युवती बुशरा की आँखों का शिकार बनकर, उसके प्रेमपाश में बंध, उससे हमबिस्तर हो जाता है जिसका परिणाम मिलता है, बुशरा से जबरन निकाह। वो भी इराकी समाज के धार्मिक क़ानून की संकीर्णता के कारण इस्लाम धर्म अपनाने की कठोर शर्त पर। उसे गौमांस खाकर तथा सुन्नत जैसी कष्टदायक मुस्लिम रस्म ख़तना को सहने पर विवश होकर यानि अपना संपूर्ण अस्तित्व खो देने को ही नायक बाध्य हो जाता है। एक-एक करके यह रस्में कैसे उसके अस्तित्व का समापन करती है, उसका वर्णन निम्नलिखित है - मैंने अपनी हार स्वीकार कर ली। मुक्ति का एक मार्ग था आत्महत्या। लेकिन मैं उसके बिल्कुल खिलाफ़ था... सारी बातें सोचकर मैंने हथियार डाल दिए थे और गौमांस हलक में उतार लिया था।2 बेगाने देश में मिली यह यातना केवल नाम बदलने और गौमांस खाने तक सीमित नहीं होती, अपितु उससे भी गहरा आघात आकाश को देती है। बुशरा की माँ ने कहा केवल नाम बदलने से कोई आदमी हमारी बिरादरी में शरीक नहीं हो जाता। इसके लिए सबसे जरूरी है तुम्हारा खतना।3 दरअसल, आकाश का खतना करवाने के लिए बुशरा की माँ पर दबाव डाला जाता है - जिस काजी ने निकाह करवाया उसका अटल फैसला था कि खतना जरूर होगा और वह फैसला काजी ने सरेआम लोगों के बीच लेते हुए कहा था कि एक काफ़िर को अपनी बिरादरी में शामिल करने के लिए खतना बहुत जरूरी है।4

उसका नाम आकाश से सलीम रखकर, गौमांस-भक्षण करवाकर, सुन्नत करके उसे पूरा मुसलमान बनाया जाता है। अपने देश, परिवार, रिश्तेदारों और दोस्तों से कोसों दूर स्वयं को अकेला पाकर आकाश/सलीम कहता है- बेगाने देश का एहसास आज और भी गहरा हो गया था।5 आकाश का ज़बरदस्ती खतना जहाँ इराकी समाज की धार्मिक संकीर्णता को दर्शाता है, वहीं प्रवास की स्थिति हमें क्या कुछ करने को मजबूर कर सकती है इस ओर भी संकेत मिलता है। अपना अस्तित्व खो कर आँखों में आँसुओं का सैलाब लिए उसे कह रहा था कि यह रात मेरे लिए कयामत की रात से कम नहीं... आज एक दुनिया ही लुट गई थी। शादी से पहले मेरा नाम आकाश था परंतु शादी के तुरंत बाद बदल कर सलीम रख दिया गया। मेरे सामने ही मेरा पासपोर्ट फाड़कर अग्नि की भेंट चढ़ा दिया गया था। मैं आज के दिन को कैसे भूल सकता हूँ? आज ही मैं एक हिंदू से मुसलमान बना गया था। यही नहीं, मेरे अपने मुझसे सदा के लिए दूर हो गए थे। शायद जीते-जी उनको कभी न मिल पाऊँ...।6

प्रवासी नायक के जीवन की त्रासदी यही विराम नहीं लेती, बल्कि इराक-अमेरिका के युद्ध दौरान फौज में जाकर फौजी बनकर फिर परिस्थितियों के चक्र में फंसा आकाश/सलीम अमेरिका जा पहुँचता है और अमेरिकी फौज द्वारा फिर से उसका धर्म परिवर्तन कर दिया जाता है। उसे क्रिश्यिचन बना दिया जाता है। आकाश से सलीम बना उपन्यास का नायक इराकी फौजी से-अमेरिका का जंगी कैदी भी बन जाता है। इराक वासियों की विवशता हे कि सद्दाम जैसे निरकुंश राष्ट्रपति की युद्ध नीति का संताप समूह जनता को भोगना पड़ता है। युद्ध के विनाश से विदेशों में आए पापर्टक तथा श्रमिकों पर क्या बीतती है वह तो कैम्पों में रहने वाले इस संताप को अच्छी तरह जानते हैं।7 नायक उस घड़ी को कोसता है जिसने उसे उसका घर, देश ही नहीं छुड़वाया बल्कि उससे उसका नाम, पहचान, धर्म सब छुड़वा दिया ... फिर जो नाम, पहचान, धर्म बसरा में मिला था वह फिर छिन जाता है तथा पुनः विस्थापन। उपन्यास का कथानायक न भारत का हो पाया, न बसरा का, न अमरीका का ...।8 इस सारी स्थितियों से गुजरते हुए एक ओर नायक अपने वतन, अपने परिवार, दोस्तों के साथ बिताए विगत जीवन की स्मृतियों में लीन मिलता है तों दूसरी ओर उसके माध्यम से भूमंडलीकरण के दौर से गुजरते आज मानव जीवन जिन जटिलताओं से दो-चार हो रहा है, उसकी महाकाव्यात्मक अभिव्यक्ति है।

लेखक ने नायक के द्वारा एजेंटों के हाथों लूटे जाने की पोल भी खोली है। अपनी पहचान खोकर अतीत में खोया नायक सोचता है कि उसने और उसके दोस्त नरेश ने इराक आने के लिए एजेंट के पास कितने चक्कर लगाए थे। एजेंट के अनेसार नायक को इराक में एक अस्पताल में ट्रांस्लेटर का काम करना था और नरेश के बारे में एजेंट का कहना था कि वह इलेक्ट्रिकल विभाग में कार्य करेगा तथा दोनों की सैलरी एक सौ बीस दीनार-एक सौ बीस दीनार माहवार होगी। इस सब काम के लिए एजेंट ने मोटी रकम भी वसूली थी और एजेंट की रकम की व्यवस्त्थ्था नायक की माँ की चूड़ियाँ बनिये के पास दुगने सूद पर गिरवी रख कर की गई थी। इतना कुछ करके जैसे-तैसे वे दोनों इराक पहुँचे थे। परन्तु यहाँ आकर नरेश के साथ जो बीता, वे नायक के शब्दों में - मैंने तो अस्पताल में ड्यूटी ज्वाइन कर ली थी। मगर हमारे बैच में जितने भी हिंद-पाक के इंजीनियर थे, उन्हें आते ही एयरपोर्ट के टर्मिनल पर शीशे साफ करने के लिए लगा दिया गया... उनके हाथ में बड़े-बड़े कागज़ थमा दिए गए। गोरों ने कहा, ‘हल्का सा पानी का छींटा देकर बाद में सूखे कागज उस पर रखने हैं ताकि शीशे साफ हो सकें। उसने यह भी कहा था कि सब अपना-अपना काम करेंगे। अगर आपने बातें की तो आपको पैक कर दिया जाएगा।9 इसी कारण नरेश एक दिन में विदेश में उदास हो जाता है यहाँ आने की सारी खुशी मायूसी में बदल जाती है। उसे कदापि स्वीकार नहीं कि इतनी पढ़ाई के बाद विदेशों में जाकर शीशे साफ करना, यही होता है प्रवास का दर्द।

अपनों से दूरी के कारण प्रवास की चुभन और भी गहरी हो जाती है। नरेश को समझाने के लिए एक रिटायर्ड फौजी जो कैंप में ट्राला चलाने का काम करता है, बोला, अरे मेरे भाई, यह बात तो तुम्हें यहाँ आने से पहले सोचनी चाहिए थी। अब आ ही गए हो तो चिंता किस बात की? जब पाँव में घुँघरू ही बाँध लिए तो नाचने में गुरेज क्यों?10 लेकिन नरेश नहीं माना और वापिस भारत लौट आया। यहां लेखक ने स्पष्ट किया है कि एजेंटों के दिखाए झूठे सपनों को सच मानकर युवा दीनार कमाने के लिए विदेश पहुँच तो जाते हैं। लेकिन बेगाने देश में आकर जब पढ़ाई की योग्यता अनुरूप नौकरी नहीं मिलती, तब कुछ नरेश जैसे युवक समझौता न करके वापिस लौटने में ही अपनी भलाई समझते हैं। जबकि वे जानते है कि विदेश आने के लिए उन्होंने धन का कितना व्यय किया था और संघर्ष भी। लेकिन आकाश जैसे कुछ ऐसे युवक भी हाते है जो स्वयं को परिस्थितियों के हवाले छोड़ कर, वहीं रहते हैं और आजीवन भर की दासता तोल ले लेते है तथा फिर धर्म परिवर्तन की त्रासदी से गुजरते हुए, वापिस अपने वतन आने के सारे मार्ग खुद बंद कर लेते है। नायक अपनी स्थिति को अपने बॉस को बताता कहता है- कैसे भूलूं सर! क्या यह दुःख भूलने वाला है? आप जानते हैं मैं इस रेगिस्तान में उस ऊँट की तरह हो गया हूँ, जिस सारी जिन्दगी यही भार ढोना है।11

विवेच्य उपन्यास में प्रवासी जीवन जीने वालों द्वारा संपूर्ण जीवन प्रवास भोगते हुए, विदेशी धरती पर कमाने के बाद भी खाली के खाली वतन लौटकर फिर नौकरी की चिंता में भटकने की व्यथा प्रति गहन चिंतन भी मिलता है- कई बुजुर्ग लोग तो बताते थे कि उनका तो पूरा जीवन ही विदेशी धरती पर बीता है। कभी इराक, कभी दुबई, कभी बहरीन तो कभी किसी अन्य देश में। इसके बावजूद... जितने भी वर्ष वे लोग विदेश में रहे, कभी पैसा जोड़ नहीं सके। हिंदुस्तान लौटने पर छोटी-मोटी नौकरी करने को मन नहीं करता। अगर करो तो उससे अपना ही खर्च पूरा नहीं होता तो परिवार को क्या खिलाना है?12

दूसरी ओर, इराक में हर समय जंग के कारण होती हाहाकार और बमबारी का मंजर देख हरेक प्रवासी का मन अपने वतन लौटने को करता परन्तु ऐसा लगता है कि दीनारों की चमक ने जैसे सबके मन की आवाज़ को दबा दिया हो। उपन्यास में नायक खुद ऐसी स्थिति को बयान करता कहता है- कई बार मन हुआ, मैं वापस लौट जाऊँ... शुरू-शुरू में मैंने सोचा भी था कि कुछ ही महीनों बाद पैसा पूरा करके वापस चला जाऊँगा। लेकिन कुछ महीनों बाद दीनारों की चमक ने वापस जाने से रोक दिया। वैसे भी कुछ महीनों में इराक-ईरान जंग और शेलिंग के हम आदी हो गए थे... और दीनार की चमक के नीचे बमबारी की आवाज दब कर रह गई है, जो लोगों को सुनाई तो देती है लेकिन वे सुनना नहीं चाहते।13 परन्तु प्रवास की परिस्थितियों को झेलता अंत में आकाश/सलीम/स्मिथ ज़िन्दगी से थक-हार कर अपनी फौजी साथिन एलाइजा से अपनी टांग पर गोली मरवाकर आखि़र अपने वतन लौटता है तो भी वह खुद को अनजान परिस्थितियों में पाता है। दरअसल, एक बार जड़ें जब उखड़ जाती है तो वहीं दुबारा पेड़ चाहे किसी तरह फल-फूल भी जाए लेकिन इंसान? क्योंकि दोनों में अंतर तो है ही। वतन आकर बेचैनी से मुक्ति हो कर शांति पाने के लिए वह अध्यात्म की शरण में हरिद्वार भी जाता हैऔर वहां की ध्वनि में लीन होकर अतीत से छुटकारा पाने का प्रयास करता है। गोपाल शर्मा लिखते हैं- उपन्यासकार का लक्ष्य नायक की भूमिका में इतना मजबूत है कि आदमी जीवन भर लुड़कता रहता है-विदेशी मुद्रा की अंधी दौड़ से विमुख स्वदेश की ध्रती पर कुशल लौटकर आ जाना भी आज के भयावह संसार में गनीमत है।14

अस्तु, प्रस्तुत उपन्यास कई प्रश्नों, कई जिज्ञासाओं के साथ कई परिस्थितियों के प्रति उत्सुकता भी जगाता है। लेखन की लेखनी से उपजा यह उपन्यास केवल प्रवास के दर्द को ही नहीं व्यक्त करता अपितु यह लेखक की भीतरी छटपटाहट को भी वाणी देता है। दीनारों की चमक में प्रवास भोगती युवा पीढ़ी किस कद्र वहाँ क़ैद में अपना अस्तित्व लुटाकर तथा युद्ध की विनाशक स्थितियों को झेलती जीवन जीने के लिए अभिशप्त होती है, इसकी सशक्त अभिव्यक्ति करता है - बसरा की गलियाँ।

संदर्भ-सूची
1 डॉ0 अजय शर्मा का कथा-संसार, संपादक हरमहेन्द्र सिंह बेदी, सुधा जितेन्द्र, साहित्य सिलसिला प्रकाशन, 2010, पृ॰ 226
2 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, के. के. पब्लिकशन्स, नई दिल्ली, 2011, पृ॰ 10
3 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ 11
4 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 119
5 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 12
6 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 6
7 डॉ0 अजय शर्मा का कथा-संसार, पृ0 138
8 डॉ0 अजय शर्मा का कथा-संसार, पृ0 20
9 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 24
10 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 24
11 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 30
12 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 25
13 बसरा की गलियाँ - अजय शर्मा, पृ0 20
14 डॉ0 अजय शर्मा का कथा-संसार, पृ0 139

अनुक्रमणिका, सेतु, मई, 2017

बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 9

संक्षिप्त परिचय

पण्डित रामप्रसाद 'बिस्मिल' ने अपनी जीवनी सन् 1927 में गोरखपुर जेल की कोठरी में लिखी थी। उनकी फाँसी से एक दिन पहले 18 दिसम्बर 1927 को जब उनकी माँ श्री शिव वर्मा के साथ उनसे अंतिम बार मिलने आयीं तब पंडित जी ने अपनी इस आत्मकथा की हस्तलिखित पांडुलिपि खाने के डब्बे में छिपाकर जेल के बाहर भिजवा दी। इस आत्मकथा का पहला प्रकाशन सिंध में भजनलाल बुकसेलर द्वारा सन 1927 में पुस्तक रूप में हुआ। बाद में इसे श्री भगवतीचरण वर्मा द्वारा भी छपवाया गया। पुस्तक छपते ही दमनकारी ब्रिटिश शासन ने इस पुस्तक पर प्रतिबन्ध लगा दिया और इसकी प्रतियाँ जब्त कर लीं गयीं।

पण्डित जी 19 दिसम्बर 1927 को गोरखपुर जिला जेल में अशफाक उल्लाह खाँ, रोशन सिंह और राजेंद्र लाहिड़ी के साथ हँसते-हँसते फाँसी चढ़ गए।

हुतात्मा पंडित रामप्रसाद 'बिस्मिल' की आत्मकथा के अंश: सेतु के पिछले अंकों से

• बिस्मिल की आत्मकथा से एक पृष्ठ 
• बिस्मिल की आत्मकथा - प्रथम खण्ड
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 2
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 3
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 4
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 5
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 6
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 7
• बिस्मिल की आत्मकथा - खण्ड 8

बिस्मिल की आत्मकथा - अंश 9

देश-विदेश से कथाएँ: अशोक भाटिया

समीक्षा: राधेश्याम भारतीय

देश-विदेश से कथाएँ
सम्पादक: अशोक भाटिया
प्रकाशक: साहित्य उपक्रम
प्रकाशन वर्ष: जनवरी, 2017
पृष्ठ: 135
मूल्य: ₹ 80


देश-विदेश की सशक्त लघुकथाओं का संचयन: देश-विदेश से कथाएँ

लघुकथा विधा को पल्लवित-पुष्पित करने में जिन लघुकथाकारों का विशेष योगदान रहा है, उनमें डॉ अशोक भाटिया का नाम बड़े सम्मान के साथ लिया जा सकता है। अब तक इनकी 12 मौलिक और 15 सम्पादित पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। इनके दोनों लघुकथा संग्रह ‘जंगल में आदमी’ और ‘अंधेरे में आँख’ का तमिल व मराठी में अनुवाद हो चुका है। इसके साथ लघुकथा विधा की रचना प्रक्रिया पर भी इनकी आलोचनात्मक पुस्तक ‘समकालीन हिंदी लघुकथा’ प्रकाशित हो चुकी है। वह पुस्तक खूब चर्चा में रही। अब तो डॉ. भाटिया लघुकथा के पर्याय से बन गए हैं। ‘पंजाब से लघुकथाएँ’, व ‘हरियाणा से लघुकथाएँ’ पुस्तकों का सम्पादन करने के बाद अब इनकी नजर विदेशों की ओर गई। इन्होंने देश-विदेश की 18 भाषाओं से 66 लेखकों की 88 लघुकथाएँ पाठकों को सौंप दी। इन लघुकथाओं के बारे में भाटिया जी का मानना है - विश्व के विभिन्न लेखकों की रचनाओं को आमने-सामने रखने से हर जगह के मनुष्य की सोच, उनके दुख-सुख व चिन्ताओें-सरोकारों में आश्चर्यजनक समानता उभरकर सामने आती है। दुनिया की कोई भी भाषा या संस्कृति सीमाओं में नहीं बंध सकती। बहते जल को भला कौन बांध सकता है?

अशोक भाटिया

इस छोटे से संग्रह की लघुकथाओं में मानव संवेदना को कुरदने की विशेष सामर्थ्य है और है वस्तु और चिंतन के साथ स्वरूप और शैली का अदभुत संतुलन। सपने वो नहीं, जो नींद में देखे जाएँ बल्कि सपने वो होते हैं जो खुली आखों से देखे जाएँ। वो सपने आजादी के लिए भी हो तो उनका महत्व और भी बढ़ जाता है। खलील जिब्रान की लघुकथा ‘आजादी’ सोते हुए इंसान को नींद से जगाने का प्रयास करती है। शेख सादी की लघुकथा‘सुख का मूल्य’ स्पष्ट कर देती है कि सुख का मूल्य वही जानता है जिसने दुख का मजा चखा हो। उर्दू भाषा में जमीनी सच्चाइयों के कुशल चितरे रतन सिंह की लघुकथा ‘लकड़हारा और परी’ में जीवन के यथार्थ का बोध करवाती है कि भूख मनुष्य का सब कुछ छीन लेती है। यहां तक की लकड़हारे की पत्नी का सौन्दर्य भी इसी भूख की भेंट चढ़ जाता है। लेकिन जैसे ही भूख मिटती है तो सुन्दरता भी लौट आती है।

राधेश्याम भारतीय

विश्व के सार्वकालिक महान लेखकों में शुमार रूसी लेखक लियो तोलस्तोय की कथा ‘देहाती की बुद्धि’ में स्पष्ट है कि ज्ञान बड़ी चीज है पर ज्ञान से बड़ा होता है अनुभव। कैसे एक कमजोर ताकतवर को पराजित कर देता है। इसका सुन्दर रूप एंतोन चेखव की लघुकथा ‘कमजोर’ में देखा जा सकता है। क्लासिक अमेरिका कथाकार कार्ल सैंडबर्ग की लघुकथा ‘रंग-भेद’ पाठक का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किए बिना नहीं छोड़ती। हम सब इस अहं से घिरे रहते हैं कि इस संसार में हमसे अधिक ज्ञानवान कोई नहीं। और इसी वजह से हम औरों से घृणा करने लग जाते हैं। देखिए एक बानगी - काले आदमी ने पत्थर के टुकड़े से दोनों वृत्तों के गिर्द एक बड़ा वृत्त खींचा और कहा, ‘‘इतना कुछ है, जो न गोरा आदमी जानता है, न काला आदमी।’’ लघुकथा में शिल्प की छठा देखनी हो तो बांग्ला की कथाकार जयश्री रॉय की लघुकथा ‘उसकी पीड़ा’ में देखी जा सकती है।

हरिशंकर परसाई की रचनाएँ व्यंग्य की तेज धार लिए होती हैं। ऐसी ही धार लघुकथा ‘अनुशासन’ में देखी जा सकती है। चित्रा मुद्गल की लघुकथा ‘बयान’ में जो माँ के बयान है ऐसी परिस्थितियों में हर बेबस माँ के यही बयान होंगे। आर्थिक हालातों से जूझते एक प्राणी का कारूणिक चित्रण इससे बेहतर और क्या हो सकता है -‘‘नाल पर अब कौन खर्च करता है माँ! हण्टरों और चाबुकों के बल पर अब तो मालिक लोग बिना नाल ठोंके ही घोड़ों को घिसे जा रहे हैं ...’’ यह कहते हुए अपने दोनों पैर चादर से निकालकर उसने माँ के आगे फैला दिए, ‘‘लो, देख लो।’’ बलराम अग्रवाल की लघुकथा ‘बिन नाल का घोड़ा’ का अन्तिम वाक्य मानव को चिंता और चिंतन को बाध्य कर देता है। अशोक भाटिया की लघुकथा ‘कपों की कहानी’ दलित चेतना की सशक्त़ लघुकथा है जो मनुष्य का मनोविश्लेषण बहुत अच्छे से करती है। सवर्ण दलितों के प्रति कितनी ही हमदर्द जताये पर उसके जेहन में भेदभाव की दीवार मजबूती के डटी रहती है। बच्चे पत्थर को मोम बनाने की ताकत रखते हैं इस बात का अहसास कमल चोपड़ा की लघुकथा ‘प्लान’ में से समझा जा सकता है। रामकुमार आत्रेय की लघुकथा ‘बिन शीशों का चश्मा’ में पाया कि देश में आदर्श किस तरह खोखले साबित हो रहे है कि महान पुरुषों की जयन्ती पर उनकी तस्वीर ढूंढकर उनपर पुष्प चढ़ाए जाते हैं। युगल की लघुकथा ‘पेट का कछुआ’ पाठक पर लम्बे समय तक अपना असर डालने वाली लघुकथा साबित होती है। पाश्चात्य संस्कृति कैसे भारतीय संस्कृति को अपनी गिरफ्त में फंसाती जा रही है। यह सुकेश साहनी की लघुकथा ‘कसौटी’ पढ़ने पर पता चलता है। प्रेम की मीठी तान सुनाती और उस मीठी तान में कैसे मनुष्य सब कुछ भूल जाता है इसकी एक मिसाल पंजाबी के लघुकथाकार श्यामसुन्दर दीप्ति की लघुकथा ‘हद’ में देखी जा सकती है। जसवंत सिंह बिरदी की लघुकथा ‘भगवान का घर’ भगवान के असली रूप के दर्शन करवाती है। अनमोल झा की लघुकथा ‘बेटा-बेटी’ पढ़कर लगता है कि बेटा-बेटी में भेद करने पर यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है।

अन्त में इतना ही कहा जा सकता है कि ये बेहद खूबसूरत कथाएँ आपको साहित्य का पाठक बनाने की ताकत रखती हैं। विश्व भर के चुनिन्दा लेखकों की ये लघुकथाएँ आपको सुखद आश्चर्य में डाल देंगी। ये लघुकथाएँ आपके दिलों पर राज करने की क्षमता रखती हैं।

सेतु, मई 2017

आधुनिक संस्कृत कविता और नारीवाद

अरुण कुमार निषाद 

अरुण कुमार निषाद
(शोधच्छात्र, संस्कृत तथा प्राकृत भाषा विभाग, लखनऊ विश्वविद्यालय, लखनऊ)

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शोध सारांश
स्त्री और पुरुष एक गाड़ी के दो पहिए है। बिना दोनों के सहयोग के कोई भी कार्य सुचारू रूप से नहीं हो सकता है। पुरुष ने सदैव भी नारियों का साथ दिया है। पुरुष लेखक भी नारियों की पीड़ा को समझता है। उसने भी अपनी कलम से उस नारी पीड़ा, नारी शोषण के खिलाफ आवाज उठाई है। यह अलग बात है कि- पुरुष लेखक की अपेक्षा महिलायें अपनी अनुभूति को अधिक अच्छे ढंग से प्रस्तुत है रहीं हैं। परन्तु सहयोग में कोई कमी नहीं है।

की वर्ड: संस्कृत साहित्य, स्त्री लेखन, नारीवाद।

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आज की नारी अपने शोषण के खिलाफ आवाज उठाने में पीछे नहीं है। वह आज घूंघट के बाहर निकल चुकी है। उसमें स्व की भावना आ गयी है। वह अपनी बात आज अपने लहजे में कहती है। समाज में फैली विभिन्न कुरीतियों का वह डटकर मुकाबला कर रही है। आज का युग विमर्शों का युग है। आज दलित-विमर्श, आदिवासी-विमर्श, स्त्री-विमर्श आदि खूब चर्चे में है। इन्हीं विमर्शों में नारीवाद का भी नाम आता है। इसकी शुरुआत 19वीं शताब्दी से मानी जाती है। ब्रिटेन की मैरी वुल्स्टनक्राफ्ट की पुस्तक ‘विन्डिकेशन ऑफ दि राइट्स ऑफ विमेन’ (1792 ई.) को आधुनिक नारीवाद का प्रथम प्रेरणा स्रोत माना जाता है। इसके बाद सन् 1873 ई. में प्रकाशित हुई जे. एस.मिल की पुस्तक ‘सब्जेक्शन ऑफ विमेन’ नारीवाद की दूसरी महत्त्वपूर्ण पुस्तक थी। स्त्री-विमर्श सम्बन्धी साहित्य को वर्जिनिया बुल्फ तथा सिमोव द बोउआर ने काफी प्रभावित किया। इस विषय पर समकालीन संस्कृत कवियों-कवयित्रियों ने भी खूब लिखा है।

बालिका शिक्षा आदि के स्वर को मुखरित करती हुयी वेद्कुमारी घई लिखती हैं कि शिक्षा और जागरूकता के अभाव में मानवता आज दम तोड़ रही है। मानव मानव का दुश्मन हो गया है।

 कृषक शिशुभिरुदरपूर्ति: प्राप्त: च चेत्

श्रमिकबाला यदि शिक्षया वंचिता

जीर्ण-शीर्ण कुटीरे हि यदि रोगिणी

ग्राम्यवनिता चिकित्सा विरहिता मृता।¹

‘ऋषे क्षुब्धे चेतसि’ कविता में हर्षदेव माधव लिखते हैं कि – किसी सहपाठिनी को देखकर युवा मन में क्या विचार उपन्न होता है। युवा मन पुस्तकालय में क्या-क्या करता है, इसका जीता-जागता उदाहरण प्रस्तुत है -

(क) कालेज कन्या: ग्रन्थालये

दुग्धोत्सुका:

सुश्री मार्जार्य:।²

कष्णक्याक्षिप्तं कविता में वे लिखते हैं कि किस प्रकार एक बहू अपने दु:खों हो सहती है। वह अकेले में स्नानगृह में जाकर रोती है और अपने मन को शान्त करती है।

(ख) स्नानगृहं गत्वा/गृहक्लेशश्रान्ता वधू:

नि:शब्दं रोदति तदा स्नानगृहं

तस्या पितृगृहं भवति।³

 ‘ऋषे क्षुब्धे चेतसि’ कविता (पृष्ठ 65) में वेद हर्षदेव माधव वेश्या की दशा का वर्णन करते हुए लिखते हैं कि- उस स्त्री दशा ठीक वैसे ही होती है, जैसे किसी वधिक के जाल में फंसी हिरनी की।

(घ) हरिणी हता/ व्याधेन निष्ठुरेण

सायं खादिता

सा पुनश्च श्वसिति व्याधबध्वा वक्षसि।⁴

पुरुष द्वारा विभिन्न प्रकार से छली जा रही नारी के विषय में हर्षदेव माधव का कथन है –

केनापि रामेण त्यक्ता

केनापि नलेन निर्वासिता

केनापि दुष्यन्तेन वञ्चिता

केनापि हरिश्चन्देण विसृष्टा।⁵

वनमाली विश्वाल वेश्यावृत्ति पर लिखते हैं-

कोऽत्र पापी?

जठराग्निं शमयितुं

याऽनिच्छया प्रकाश्येन देहं विक्रीणाति

अथवा स:

देहक्षुधा- निवृत्तये

स्वेच्छया यो गोपनेन

नित्यं भिन्नं शरीरं क्रीणाति।⁶

आज भी समाज में बहुत सारी स्त्रियाँ प्रेम के धोखे में आकर अपना सब कुछ गंवा रही हैं। समाज के लोग वेश्या को पापी कहते हैं, परन्तु असली पापी कौन है, इस प्रश्न उठाते हुए कवि कहता है कि- जो पेट भरने के लिए असामाजिक कार्य कर रहा है वह या जो अपनी वासना की भूख मिटाने के लिए वेश्या के पास जा रहा है वह। डॉ. विश्वाल जी की कविता पाठक के मन को झकझोर देती है।

डॉ. महाश्वेता चतुर्वेदी अपने ‘काव्याऽमृतम्’ काव्यसंग्रह में सती प्रथा पर अपनी लेखनी से लिखती हैं कि- झूठे शान-शौकत और सामाजिक दिखावे के चक्कर में लोग एक नारी को किस प्रकार से जिन्दा जला देते हैं। ‘देवराला नारीदाह:’ कविता में वे लिखती हैं-

अहो दुर्मेधस: क्रूरा: नार्य्येगृहविभूतय:।

दहेजलोभाद् दुर्वृतै: हन्यन्ते लुब्धकामकै:।।⁷

घटते जीवन-मूल्यों के विषय में कवयित्री का कथन है –

एकता विलुप्ता

मानवता निर्वासिता

अहिंसा उपेक्षिता

धर्मस्य अवज्ञा

न्यायस्य अवहेलना

नीति लुण्ठिता

प्रीति पराजिता

मानवजातिर्विभक्ता

मतवादानां चक्रवाते

विवेको दीपो निर्वापित:

कथम् युगगतिम्

त्वरापूर्ण करिष्यति?⁸

स्त्री की ताकत की पहचान कराते हुए डॉ. अनीता मिश्रा लिखती हैं कि- हे नारियों ! जागो और अन्याय के खिलाफ आवाज उठाओ।

जागर्ति तदा देशो जागर्ति यदा नारी, निद्राति तदा देशो निद्राति यदा नारी।

तावद् भवन्ति पुरुषा धीराश्च शूरवीरा, यावन्न तत्समक्षं समुदेति काऽपि नारी।।

पुरुषा: कठोररूपा: पाषाणतुल्यशुष्का:, स्तान् रसै: स्वकीयै: सरसान करोति नारी।

शीघ्रं हि पुरुषवर्ग: गृहणाति परस्य धर्मम्, म्रियते स्वधर्महेतो: ससुखं सदैव नारी।।⁹

नारी-समाज को उद्बोधन करती हुई कवयित्री कहती हैं कि– हे नारियों अपने अधिकारों के लिए जागो और अन्याय का प्रतिरोध करो। किसी के भरोसे मत बैठो। स्वयं में चेतना का संचार करो।

हे नार्यो ! जागृत देशोऽयं वाञ्छित नवजागरण।

भक्तिं त्यजत दर्शयत शक्तिं भक्त देशहितमरणम्।

दुष्ट वधाय समर्था दुर्गा नारी शक्ति समेता,

जागृत जागृत नार्यो देशे पुरुषो ढपोरनेता।।¹⁰

इसी प्रकार ‘नागरिका’ शीर्षक कविता में वह कहती हैं कि– सभी को अपने कर्तव्य पथ पर लगे रहना चाहिए।

स्वदेशे परम्परा: सदैव लालनीया:, देशस्य विधय: सर्वे पालनीया:।

द्रष्टाचारम् देशाद् दूरी करवाणि, कर्त्तव्यपालने सदा रता भवानि।

संस्कृता राष्ट्रभाषा भवेद् इयं प्रथमकारिका ! अहं स्वतन्त्रदेशस्य नागरिका!¹¹

दहेज प्रथा पर अपनी कलम से चोट करती हुई डॉ. सिम्मी कन्धारी लिखती हैं-

तत: श्रोत्रृषु एका नारी उत्थाय ताम्

अध्यक्षा तत् कर्तव्यं स्मारयन्ती

अवोचत् –

भाषणं दत्वा गृहं गच्छतु

मारुतिं क्रीत्वा पुत्राय यच्छतु

यस्मात् स: यौतुकरूपेण –

प्राप्तया मारुत्या न भ्राम्येत्।।¹²

‘अग्निशिखा’ काव्य में नायिका अपने नायक से कहती है कि – तुम्हारा हृदय रेत के समान है, जिस पर लिखा कुछ भी बहुत देर तक नहीं रहता।

मम पाषणमये हृदिं लिखितं ललिततरं तव रूपमिदम्।

कोऽस्ति समर्थो भुवि कर्त्तुम् प्रस्तरालिखितं वितथाकारम्।

चिह्नमात्रमपि नाऽवशेषितं मृदुसिकतासमहृदये ते।।¹³

डॉ. सिम्मी कन्धारी ‘स्नेहक्रीडा’ कविता में लिखती हैं कि – किस प्रकार से कोई स्त्री किसी पुरुष के प्यार में अपना सब कुछ न्यौछावर कर देती है।

मे मन: त्वयि स्निह्याति

क्रीडा एषां दु:साध्यं हि-

यन्मे मन: पाशात् पराजय

स्वमेव हि बन्धनाति स्पृह्याति

मे मन: त्वयि स्निह्याति।।¹⁴

इस प्रकार हम देखते हैं कि, आज बहुत सारे कवि-कवयित्रियाँ स्त्री शोषण के विरुद्ध आवाज उठा रहे हैं। समाज में जितनी भी अच्छाई-बुराई उन्हें दिखती है वह उसे अपनी कलम से उतार दे रहा है। आज का रचनाकार यथार्थ लिखने से घबराता नहीं है, उसे समाज में जो जिस प्रकार नजर आ रहा है, उसी प्रकार लिख दे रहा है। इस नारीवाद के फलस्वरूप बहुत हद तक महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त हुए। लोगों के सोच-विचार में परिवर्तन हुए। अनेक अन्धविश्वासों और रुढियों का अन्त हुआ।

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संदर्भ

[1] आधुनिक संस्कृत काव्य की परिक्रमा, डॉ. मंजुलता शर्मा, राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ संख्या 75  

[2] आधुनिक संस्कृत काव्य की परिक्रमा, डॉ. मंजुलता शर्मा, राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ संख्या 75 

[3] आधुनिक संस्कृत काव्य की परिक्रमा, डॉ. मंजुलता शर्मा, राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ संख्या 76

[4] आधुनिक संस्कृत काव्य की परिक्रमा, डॉ. मंजुलता शर्मा, राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ संख्या 76  

[5] आधुनिक संस्कृत काव्य की परिक्रमा, डॉ. मंजुलता शर्मा, राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ संख्या 76  

[6] आधुनिक संस्कृत काव्य की परिक्रमा, डॉ. मंजुलता शर्मा, राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ संख्या 77
[7] काव्याऽमृतम्, श्लोक संख्या 36
[8] काव्याऽमृतम्, श्लोक संख्या 59

[9] संस्कृत कवयित्रियों का व्यक्तित्त्व एवं कृतित्व, डॉ. कैलाशनाथ द्विवेदी, जनार्दन प्रकाशन,लखनऊ, प्रथम संस्करण 1997 ई.,पृष्ठ 225

[10] संस्कृत कवयित्रियों का व्यक्तित्त्व एवं कृतित्व, डॉ. कैलाशनाथ द्विवेदी, जनार्दन प्रकाशन,लखनऊ, प्रथम संस्करण 1997 ई.,पृष्ठ 225

[11] संस्कृत कवयित्रियों का व्यक्तित्त्व एवं कृतित्व, डॉ. कैलाशनाथ द्विवेदी, जनार्दन प्रकाशन,लखनऊ, प्रथम संस्करण 1997 ई., पृष्ठ 225 [12] कर्त्तव्यम्, पारिजातम् (पत्रिका), डॉ. सिम्मी कन्धारी, जून 1994 ई., पृष्ठ संख्या 21

[13] अग्निशिखा, डॉ. पुष्पा दीक्षित, पृष्ठ 52-53  

[14] आधुनिक संस्कृत कवयित्रियाँ, डॉ. अर्चना कुमारी दुबे, नवजीवन पब्लिकेशन, निवाई, राजस्थान, प्रथम संस्करण 2006 ई., पृष्ठ 267

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अनुक्रमणिका, सेतु, मई 2017

लावण्या शाह कृत 'अधूरे अफ़साने'

पुस्तक समीक्षा: अनुराग शर्मा द्वारा

कथा संग्रह: अधूरे अफ़साने
लेखिका: लावण्या शाह
पृष्ठ संख्या: 184
आईएसबीएन: 978-93-81520-26-0
मुद्रित मूल्य: ₹ 250.00
आवरण: सनी गोस्वामी
प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर (मध्य प्रदेश)

कुछ पुस्तकों का आपको इंतज़ार रहता है जबकि कुछ पुस्तकें आपके हाथ अनायास ही लग जाती हैं। मेरे लिये लावण्या जी कृत 'अधूरे अफ़साने' प्रथम श्रेणी की पुस्तक है क्योंकि इसके प्रकाशन से पहले से उन्होंने मेरे साथ इसके बारे में चर्चा की थी। मेरे लिये यह गर्व की बात है कि डॉ मृदुल कीर्ति, तेजेंद्र शर्मा और अमरेंद्र कुमार जैसे ख्यातनामों के साथ उन्होंने मुझे भी इस पुस्तक पर दो शब्द कहने का अवसर प्रदान किया।

हिंदी के प्रख्यात कवि तथा फ़िल्मी गीतकार पंडित नरेंद्र शर्मा की पुत्री लावण्या शाह हिंदी की स्थापित साहित्यकार हैं। हिंदी, गुजराती और अंग्रेज़ी पर समान नियंत्रण रखने वाली बहुभाषी लेखिका लावण्या शाह की अभिव्यक्ति गद्य और पद्य, इन दोनों ही स्वरूपों में अनेक विधाओं में प्रकाशित होती रही है। प्रसिद्ध पौराणिक धारावाहिक 'महाभारत' में उनके लिखे हुए दोहे प्रयुक्त हुए हैं। उनकी कई रचनायें और संस्मरण रेडियो पर प्रसारित हो चुके हैं। 'अधूरे अफ़साने' से पहले उनकी दो अन्य पुस्तकें पाठकों द्वारा सराही गई हैं, जिनमें 'फिर गा उठा प्रवासी' एक काव्य संग्रह है और 'सपनों के साहिल' एक उपन्यास।

लावण्या शाह

'अधूरे अफ़साने' दो खण्डों में बाँटी गई है। कुल ग्यारह रचनाओं में से सात कहानियाँ पहले खण्ड में उपस्थित हैं। द्वितीय खण्ड में एक बाल नाटक और तीन बाल कथाएँ शामिल हैं। लावण्या जी एक बड़े कैनवस की कलाकार हैं। उनके पास अनुभवों का भण्डार है। पारिवारिक पृष्ठभूमि के कारण विनोबा भावे से लेकर लता मंगेशकर, सुमित्रानंदन पंत से लेकर अमृतलाल नागर तक, और पंडित प्रदीप से लेकर अमिताभ बच्चन तक, सब उनके लिये परिजनों जैसे ही रहे हैं। इसके अतिरिक्त, उन्होंने भारत और अमेरिका की दो एकदम अलग संस्कृतियों और पुरातन से अधुनातन तक की विविधता को नज़दीक से देखा है। उनकी कहानियों में इस वैविध्य का झलकियाँ और वैश्विक अनुभव की परिपक्वता सहजता से नज़र आती है। 'ज़िंदगी ख़्वाब है' का सीईओ रोहित हो या 'समदर देवा' का मरजीवा तैराक देवा; टूटा सिपाही का आठ वर्षीय मुन्ना हो या 'स्वयंसिद्धा' की सिद्धेश्वरी, लावण्या जी पात्रों के कुशल चित्रण में सिद्धहस्त हैं।

अनुराग शर्मा

"लावण्या जी जैसे निर्मल हृदय साहित्यकार पाठक को आश्वस्त करते हैं कि सब कुछ समाप्त नहीं हुआ है, न कभी होगा। लावण्या जी की रचनाएँ भी उनके वात्सल्य भरे सरल व्यक्तित्व जैसी ही हैं। लावण्या जी का स्वर माधुर्य, उनकी सरलता उनकी रचनाओं में महसूस की जा सकती है। उच्च भावनात्मक बुद्धि और साहित्यिक परिपक्वता के साथ संसार का अनुभवी लेखा-जोखा पाठक के सामने यथावत प्रस्तुत कर पाना वर्तमान काल में दुर्लभ है। अपनी लेखनी द्वारा पाठक को पात्रों की मनस्थिति, उनके जीवन की घटनायें, देश-काल और परिस्थितियों का प्रत्यक्षदर्शी बना देना उनके लेखन की विशेषता है।"

प्रथम खण्ड की सबसे छोटी कहानी 'कौन सा फूल सर्वश्रेष्ठ है' में एक पारम्परिक ग्रामीण भारतीय परिवार के एक विवाह प्रसंग का रोचक वर्णन है।

'कादंबरी' शोषण का सफलतापूर्वक सामना करने वाली एक कलाकार की संघर्ष गाथा है जो अपने जैसी ही परिस्थितियों से जूझ रही एक लड़की की सहायता करती है।

कादम्बरी आलस्य छोडकर उठ बैठी उसके नन्हे प्यारे हाथ थामकर बोली, "नहीं सो रही ... बता क्या चाहिये?" "दादी चाहिये", कहकर मातंग ताली बजा कर हंँसने लगा और उसके गाल में पड़ते गड्ढों में कादम्बरी सेन भी डूब कर, परमानंद में लीन होकर सुख के सागर में गोते लगाती हुई हंँस पड़ी थी। यह जीवन है तो यही रहे ... यूँ ही चला चले ... उसने कहा और मातंग का हाथ थामे वह उसे बाहर आइसक्रीम खिलाने के लिए ले चली।

'ज़िंदगी ख्वाब है' में पाठक दो पात्रों के वैवाहिक जीवन के सामान्य मतभेदों की पौध को बड़े होकर संघर्षों का दुरूह बीहड़ बनते देखते हैं। लेखिका के अनुसार यह मर्मस्पर्शी कहानी एक सत्यकथा पर आधारित है। देश-काल-पात्र-परिस्थिति के अनुसार इस कहानी में कुछ सम्वाद अंग्रेज़ी भाषा और रोमन लिपि में हैं। अंग्रेज़ी न जानने वाले पाठक के लिये यह एक समस्या हो सकती है।

प्रकाश राजश्री और शालिनी तथा परिवार के सभी सदस्य, दुखी हृदय से रोहित के विछोह का दुःख झेल रहे थे। सभी बेहद हताश थे, दुखी थे। बस यही सच था। इससे अधिक कुछ सूझ न रहा था।

'मन-मीत' एक रहस्यपूर्ण प्रेमकथा है। इसका शिल्प अब लुप्त-प्राय अलंकारिक शैली की याद दिलाता है।

सामने जमीन पर मखमल सी हरी घास बिछी थी और उस हरी घास के दरिया के बीचोंबीच, हल्के बादामी रंग से पुती हुयी एक छोटी सी कुटिया थी। सामने लकड़ी की नक्क्काशी से सजा एक बड़ा प्रवेशद्वार था जिसके सामने, लता मंडप पर एक तरफ सफेद और दूसरी तरफ लाल गुलाब के पौधे फूलों से भरे स्वागत में खिले हुए झूम रहे थे और उन्हीं के पीछे रातरानी और जूही की लताएँ लहराकर गले मिल रहीं थीं।
तुम अपनी पर्स से झुक कर चाबी निकालकर सीधी हुईं और दरवाज़ा खोलने लगीं और मैं सुगंध सागर में अनिमेष वहीं खड़ा हुआ एक आनंद के सागर में गोते लगा रहा था कि दरवाज़ा खुल गया और तुम भीतर दाखिल हो गयीं। मैं दरवाजे के पास पहुँचा। मेरे उस द्वार पर हाथ रखते ही वह भीतर की तरफ खुल गया। तुम उसे खुला ही छोड़कर भीतर चली गई थीं शायद! मन भी काँप रहा था मेरा और तन भी! पर उस वक्त होश किसे था? मैं हिम्मत कर भीतर प्रविष्ट हो गया। बाहर की तेज धूप से अभ्यस्त आँखें भीतर के धुंधलके में कुछ पल के लिए कुछ भी देख न पायीं। कमरे में फ़ैली मद्धम रोशनी में मैं अपनी आँखों को अभ्यस्त कर रहा था। जब कमरा साफ़ दिखने लगा तो मैंने देखा, दो बड़े आरामदेह सोफा सेट और लम्बी खिडकियों पर महीन, सफेद लेस से बने लम्बे जमीन तक लहराते परदे हवा से झूल रहे थे। शोख मरून रंग की कारपेट के इर्द-गिर्द, ग्रे रंग के सोफे, कमरे को भव्यता के साथ, सुन्दरता भी प्रदान कर रहे थे। दीवारों पर वही सौम्य ग्रे रंग, हल्के आसमानी या भूरे रंग जैसा, पुता हुआ था। रेकॉर्ड प्लेयर पर हल्की हल्की संगीत की धुन बज रही थी।

'जनम जनम के फेरे' का विस्तृत फलक देस-परदेस, के साथ संयुक्त परिवार से एकाकीपन तक की यात्रा का अधूरा अफ़साना है।

"कोल्हू का बैल बनी बडी बहू की बस यही औकात है! आखिर हर बार मिन्नतें करनी होंगी मुझे? बच्चों से जब ये सभी प्यार करते हैं तब उनकी देखभाल, शिक्षा की जिम्मेदारी भी क्या संयुक्त परिवार का जिम्मा नहीं? यह कहाँ का न्याय है? नहीं नहीं, ये सरासर अन्याय है! कब तक इस तरह घुटती रहूँगी मैं?"

वह सोच सोच कर परेशान हो जाती। संयुक्त परिवारों में ऐसे भी होता है, किसी का दम घुट जाता है तो कोई जिसके हाथ मेँ सत्ता की बागडोर है, पैसोँ का व्यवहार जो थामे हुए हों वे मौज करते हैं मनमानी करते हैं और शाँत घरों में, सभ्य रीति से फैलता है - एकाकीपन! ये विडम्बना ही तो है आधुनिक युग की! कबीर जी ने सही कहा था, "दो पाटन के बीच में बाकी बचा न कोई!" यहाँ कोई अदालत या कचहरी नहीँ जो न्याय, व्यवस्था देखे।

'समदर देवा' मुंबई के सागर तट वासी समुदाय पर का सजीव चित्रण करती हुई एक प्रेम कथा है। कथानक के साथ-साथ उस समुदाय की जीवन-शैली का सजीव चित्रण पाठक को बांधकर रखता है। यह कहानी दर्शाती है कि सभ्य समाज से दूर अपने-अपने जनजातीय समाज की अबूझ पहेलियों में उलझे जीवन किस प्रकार तमस से ज्योति की ओर बढ़ने को प्रयासरत हैं।

मंजरी नहीं जानती पर देवा कई बार इसी तरह उसे गुंडों मवालियों से बचाने के लिए लड़ चुका है। सब कहते हैं, "यह तो गुलाब का काँटा है! तभी तो चुभता है ..."
कई बदमाश हँसते और कहते, "आया देख रखवाला! हाँ जो होता है कर ले अभी, वो दिन दूर नहीं जब इसका बाप ही इसे हमारे हवाले करेगा! इसका बाप हमारे पास छोड़ जाएगा तो तू हाथ मलता रह जाएगा ..."
मंजरी ने एक बार ये ताने सुन लिए थे और वह काँप कर वहीं रूक गयी थी! देवा का गुस्सा और उन बदमाश लडको पर बरसते देवा के घूँसे भी उस दिन मंजरी ने देख लिए तो उसे 'बाबा' की याद आयी।

छपाई की ग़लतियाँ

प्रतीकों के सहारे चल रही कथा 'स्वयंसिद्धा' की कथा किशनगढ़ नामक एक समृद्ध काल्पनिक राज्य के विद्वान दामोदर शास्त्री के परिवार में घट रही एक घटना का चित्रण है। 'स्वयंसिद्धा' पाठकों को वर्तमान से उठाकर किसी कालयान के द्वारा मानो मीरा, अंडाल और राधा के काल में ले जाती है। वही समय, वही लोक और वही लोग।

आज श्रीकृष्ण के प्रसाद सा 'गोपाल ', दूल्हा बना है तो ब्राह्मण दंपत्ति के आनंद का सागर हिलोर ले कर सर्वत्र बह चला है। कितना सज रहा है गोपाल आज! तीन सौ कोस दूर के गाँव बेलापुर से आज ही नवविवाहित बहूरानी को लिए बारात शास्त्री जी के घर लौटी है। बहूरानी का नाम 'सिद्धेश्वरी है। वह उच्च कुल की कन्या है। बहू का गाँव दूर भले ही था, यात्रा थकावट भरी अवश्य थी, परंतु किसी यजमान के घर थोड़े ही न गये थे दामोदर पण्डित जो थक जाते!

'सोने का अनार' मिनी नाम की शैतान और चुलबुली बच्ची की कहानी है जिसे एक सुखद शिक्षा एक अनपेक्षित स्रोत से मिलती है।

सभी बच्चे तालियाँ पीटने लगे और खुश हुए बस एक मिनी को छोड़कर! मिनी उदास हो गयी, क्यूंकि वह दातुन नहीं करती थी। वह बोलने लगी, "मैं अब रोज दातुन मंजन करूँगी ..."

'टूटा हुआ सिपाही' में डॉ बैनर्जी मुन्ना के साथ-साथ उसके सिपाही के पाँव भी ठीक करके उसे आश्चर्य में डाल देते हैं।

अरे भई मुन्ना देखिये, क्या ये सिपाही आपका है? आज सुबह हमारी क्लीनिक की मेज पर जनाब खड़े थे। शायद अपनी जाँच पड़ताल करवाने आये हों! मैं यहीं आ रहा था तो इन्हें भी साथ ले आया। संभालो अपने सिपाही को! यह कहते हुए डाक्टर चाचा ने सिपाही मुन्ना के हाथों में थमा दिया! मुन्ना आश्चर्य से दो टांगों पे खड़े अपने सिपाही को देखता ही रह गया!

नन्हे-मुन्ने पाठकों के लिये इस संग्रह में दो बाल नाटक 'खिलती कलियाँ' तथा 'एक पल सर्वनाश से पहले' भी हैं। लावण्याजी के शब्दों में -
किताबें अक्सर बड़ों के हाथ में ही पहुँचती हैं। तो यही सोचकर कि परिवार के शिशुओं के लिये भी इस किताब में कुछ कहानियाँ हों, ऐसा सोचकर ये बालकथाएँ और नाटक आप तक पहुँचा रही हूँ।

एक अनाथ प्रश्नवाचक चिह्न

अधूरे अफ़साने का आवरण आकर्षक है और आवरण कला इसकी साहित्यिक सामग्री के अनुरूप ही सुंदर है। कड़े आवरण की पुस्तक में यत्र-तत्र दिखने वाली कम्पोज़िंग और टाइपसैटिंग की ग़लतियाँ रसभंग करती हैं। खासकर पिछली पंक्ति से अनाथ किये गये व्याकरण चिह्न अगली पंक्तियों के पहले खड़े होकर प्रकाशकीय लापरवाही के प्रति सचेत करते से लगते हैं। उत्कृष्ट पठन-सामग्री से भरपूर इस संग्रह को पढ़ने के लिये छपाई की इन त्रुटियों की उपेक्षा की जा सकती है।

कुल मिलाकर यह एक अलग तरह का अच्छा और वैविध्यपूर्ण संग्रह है, जिसमें हर वय के पाठक के लिये सुरुचिपूर्ण सामग्री उपस्थित है।

अनुक्रमणिका, सेतु, मई 2017

तुर्की काव्य - हिलाल काराहन

तुर्की कवयित्री: हिलाल काराहन

मूल तुर्की : हिलाल काराहन :: अनुवाद :  संतोष अलेक्‍स

हम जब सोचते हैं कि रात खामोश है

रात दयालु है

बर्फ पर फिसले नक्षत्रों को वह

पेडों के बालों पर सजाती है

वह दिन के कॉलर पर बटन चढाती है

सुबह थका हुआ दिखता है

उसको मालूम है किसने सांस छोड़ा

चंदन और कहरूबा का वास्‍तविक गंध

रात को

सब वहीं विश्‍वास करते हैं

जो अनुमान लगाया गया था  

हिंदी अनुवादक: संतोष अलेक्स

विदाई

यदि मैं तुझे प्‍यार करती हूँ

तो लोग हलचल मचाऐंगे

खतरा

मुनि तलवार की धार से

जीभ को परखता है

दूरी

जो दूसरों के दर्द को

पहचान सकता है

सब उसी से ढके हैं

दिल का दौरा

हमें पता चला

किे हर प्‍यार भूतकाल की पीड़ा का आराम है

राख हमेशा तुम्हारे चेहरे से मजबूत है

हिलाल कराहन

तुर्की कवयित्री. 3 कविता संग्रह और 2 गद्य संग्रह प्रकाशित. कविताओं का स्‍पेनी और अन्‍य भाषाओं में अनुवाद हुए हैं। बुरहान गुनेल पुरस्‍कार प्राप्‍त। संपर्क- hilalkarahan108@gmail.com

संतोष अलेक्‍स

द्विभाषी कवि एवं बहुभाषी अनुवादक। 24 किताबें प्रकाशित जिनमें कविता, आलोचना एवं अनुवाद शामिल। कविताओं का अनुवाद 18 भाषाओं में हुआ है। द्वीवागीश पुरस्‍कार (राष्‍ट्रीय अनुवाद पुरस्‍कार) तलशेरी राघवन स्‍मृति कविता पुरस्‍कार, प्रथम सृजनलोक कविता पुरस्‍कार और साहित्‍य रत्‍न पुरस्‍कार से सम्‍मानित। संपर्क – drsantoshalex@gmail.com

अनुक्रमणिका, सेतु, मई 2017