प्रभावशाली मानवीय संवेदनाओं, सारभूत विषयों को आत्मसात करती जीवंत लघुकथाओं का संग्रह “और गंगा बहती रही”

और गंगा बहती रही (सिन्धी लघुकथाओं का हिंदी अनुवाद)

लेखिका: देवी नागरानी

वर्ष: 2017

पृष्ठ: 104

मूल्य: ₹ 270

आईएसबीएन -978-93-87628-09-0

प्रकाशक: स्नेहवर्धन प्रकाशन, पुणे

समीक्षक: चंद्रेश कुमार छतलानी

"एक सुराही बूंद-बूंद से भर जाती है।" अपने इन शब्दों द्वारा गौतम बुद्ध क्या कहना चाह रहे हैं यह तो सुस्पष्ट है ही, साथ ही इस वाक्य पर थोड़े से मनन के पश्चात् समझ में आता है कि यह पंक्ति साहित्य में भी उत्तम स्थान रखती है। सिंधी लघुकथाओं की वरिष्ठ लघुकथाकारा देवी नागरानी का लघुकथा संग्रह 'और गंगा बहती रही' अपनी लघुकथाओं की बूंदों से अलकनंदा का प्रवाह कर रहा है। और केवल यह एक सुराही ही नहीं बल्कि विशुद्ध और पवित्र जलधारा के जरिये गंगा नदी की तरह ही समाज के पापों को स्वयं में समाहित कर रहा है। कितनी ही विसंगतियों को समेटे इस भागीरथी संग्रह के भागीरथ एक स्त्री-शक्ति हैं, जो कहती हैं कि, "सृजन की शक्ति जो मुझमें आदमीयत के नए अंकुर कभी नए रंगों में, तो कभी नए सुरों में अछूते अलौकिक स्पर्श से नवाजिश करते हुए स्पंदित करती है।"

देवी नागरानी की 84 लघुकथाएँ समेटे यह संग्रह केवल ज्ञान नहीं दे रहा है, बल्कि कई नए विषयों को उठा कर एक नया वातावरण प्रदान भी कर रहा है। साहित्य का कार्य, किसी भी छोटी से बड़ी समस्या के ताले की चाबी बनना हो न हो, वर्तमान युग के अनुसार एक ऐसा वातावरण तैयार करना है ही, जो हमारे मन-मस्तिष्क के द्वार खटखटाने में सक्षम हो। चूँकि लघुकथा सीमित शब्दों में अपने पाठकों को दीर्घ सन्देश देने में भी सक्षम है, अतः ऐसे वातावरण का निर्माण करने में लघुकथा का दायित्व अन्य गद्य विधाओं से अधिक स्वतः ही हो जाता है।

उपरोक्त कथन को मूर्तिमंत करते यह संग्रह कर्म, चरित्र और मूल वस्तु से परिचय कराता, सुरुचिपूर्ण, सकारात्मक, सार्थक और प्रेरणास्पद लेखन का एक उदाहरण है। मानवीय चेतना के शुद्ध रूप के दर्शन करने को प्रोत्साहित करती इस संग्रह की लघुकथाएँ स्पष्ट सन्देश प्रदान करने में समर्थ हैं। मौजूदा समय का मूलभूत अनिवार्य मंथन भी इन रचनाओं में सहज भावों के माध्यम से परिलक्षित होता है। ‘न्यायाधीश’, ‘काजू किशमिश’, ‘अहसास’, ‘भूख और भीख’ आदि इस तरह की रचनाएँ हैं।

व्लादिमीर नबोकोव ने एक बार कहा था कि, "साहित्य और तितलियां मनुष्य के दो मधुर ज्ञात भावनाएँ होती हैं।" वस्तुतः किसी तितली की तरह ही साहित्य ज्ञात-अज्ञात पुष्पों के मधुर रस का पान कराने में सक्षम है। इस संग्रह की ‘रिटर्न गिफ़्ट’, ‘मैं दिवाळी हूँ’, ‘नहले पे दहला’, ‘मैंने तुम्हें बुलाया ही नहीं!’, ‘देवरानी-जिठानी’, ‘सुखद हादसे’, ‘स्पीड ब्रेकर’ जैसी रचनाएँ तितली सी रंग-बिरंगी और मधुर हैं, जिन्हें पढ कर मन में सकारत्मक बोध होता है।

‘रिश्ते’, ‘दावत’, ‘असली शिकारी’, ‘आज की ताजा खबर ’वॉट'स अप’’, ‘मरने से बच गया’, ‘ज़िन्दगी और मॉर्निंग वॉक’, ‘भिक्षा पात्र’, ‘वो साठ मिनट’ आदि रचनाओं में चेतना जागरण, नैतिक मूल्य, मानवता, नारी-स्वातंत्र्य, सामाजिक दशा, कर्तव्य परायणता और मानवीय उदात्तता जैसे बहुआयामी और समसामयिक विषयों पर लेखक ने बड़ी प्रवीणता-कुशलता से विषय और समाज के सह-सम्बन्ध को ध्यान में रखते हुए सृजन किया है। लघुकथा 'तरबूजे का सफ़र' रिश्तों में औपचारिकता को बहुत बढ़िया तरीके से दर्शा रही है।

लेखन ऐसा होना चाहिए जो न सिर्फ काल की वर्तमानता को दर्शाये बल्कि आने वाली शताब्दी तक की चुनौतियों पर खरा उतरने वाला हो। आदमीयत की गायब होती परिपूर्णता को शब्दों से उभार सके तथा सच व झूठ के टुकड़ों में बंटे हुए मनुष्य को आत्मिक चेतना तक का अनुभव करवा सके। अष्टछाप के प्रसिद्ध कवि कुम्भनदास को एक बार अकबर ने फतेहपुर सीकरी आमंत्रित किया था, कुम्भनदास ने उस आमंत्रण को अस्वीकार करते हुए कहा कि "सन्तन को कहा सीकरी सों काम।" सच्चे साहित्यकार संत की तरह होते हैं। ज़्यादातर इतिहासकारों ने शासकों की अयोग्यता को भी जय-जयकार में बदला है लेकिन अधिकतर साहित्यकारों ने नहीं। इस संग्रह की ‘प्रायश्चित का अधिकार’, ‘गंगा निरंतर बहती रही’, ‘जहन्नुम’, ‘गृह प्रवेश’, ‘घुटने बहरे हैं’, ‘एक और विश्वेशरैया’ जैसी रचनाएँ साहित्यकार के इस धर्म का पालन करती हैं।

'वो साठ मिनट' भी एक बेहतरीन रचना है। लेखिका ने इसे भी कुछ अन्य रचनाओं की तरह प्रयोगशील बनाते हुए, इसके अंत में एक वाक्य कहा है कि, "इस दौर में ये साठ मिनिट एक सबक़ सिखा गए कि पढ़े लिखे इंसान अपनी इच्छाओं के ग़ुलाम होकर किस तरह ज़ाहिल बन जाते हैं." यह वाक्य उपदेश भी दे रहा है और विसंगति को स्पष्ट भी कर रहा है। लेखिका ने इसे अनकहा नहीं रखा है ताकि समाज तक स्पष्ट संदेश पहुँचे।

समय कितना कीमती होता है, यह 'समय की दरकार' में लेखिका ने एक रचना का उदाहरण देकर बता दिया है। //बेटे ने 25 डालर पिता की ओर बढ़ाते हुए कहा "पिताजी क्या कल आप ऑफ़िस से जल्दी आकर मेरे साथ खाना खा सकते हैं, ताकि हम एक घंटा साथ-साथ बिताएं, यह $25 मैंने उसी के लिए जमा किये हैं."// एक घंटे की कीमत पिता के लिए 25 डॉलर थी, लेकिन बेटे के लिए एक घंटा पिता का साथ।

एक बहुत पुराना चुटकुला है जिसमें एक इन्जिनियरिंग कॉलेज के विद्यार्थी एक विमान बनाते हैं, डर के मारे सभी शिक्षक उतर जाते हैं लेकिन प्रिंसिपल नहीं उतरते हैं क्योंकि उन्हें विश्वास होता है कि उनके विद्यार्थियों द्वारा बनाया गया विमान उडेगा ही नहीं। यही बात टी एस एलियट द्वारा इस प्रकार कही गई है कि, "हम बहुत ज्यादा जानते हैं और बहुत कम के प्रति आश्वस्त हैं।“ 'देश का भविष्य' में जब यह कहा जाता है कि //टमाटर और दालें तो देखे महीने हो गए है।// तो यह बात स्वतः ही परिलक्षित होती है। इसी प्रकार 'प्रवचन' लघुकथा में महात्मा प्रवचन कर रहे होते हैं, लेकिन महिला को उस चटाई की अपेक्षा होती है, जिस पर महात्मा बैठे होते हैं।

टी एस एलियट ने आगे यह कहा था कि “हमारा साहित्य धर्म के लिए एक विकल्प है, और इसलिए हमारे धर्म हैं।" पौराणिक युगीन साहित्य में भी यह कहा गया है कि “नमामि गंगे तव पाद पंकजं सुरासुरैर्वन्दितम् दिव्यरूपम्। भुक्ति चमुक्ति च ददासि नित्यं भावानुसारेण सदानराणाम्॥“ ऐसे विचार पढ़ने पर यह सोच स्वतः ही जन्म लेती है कि साहित्यकारों के कहे पर यदि देश चलता तो गंगा प्रदूषण सहित कितनी ही विडंबनाओं से बचा जा सकता था। प्रस्तुत संग्रह में भी 'दानिशमंद', ‘अलौकिक स्पर्श’, 'फटाफट', ‘आपसी प्रेम’, ‘डॉलर का रंग’, ‘दम घुटता है...’ जैसी रचनाएँ समाज का यथार्थ दर्शा रही हैं।

'दावत', ‘माई-बाप’ और ‘भिक्षा पात्र’ जैसी लघुकथाएँ शेख सादी की इस बात की बरबस याद दिला देती है कि, "बुरे आदमी के साथ भी भलाई करनी चाहिए। कुत्ते को रोटी का एक टुकड़ा डालकर उसका मुँह बंद करना ही अच्छा है।" वहीं 'गया इसका अंगूठा' गहरा तंज करती रचना है।

'बेसुधी, वो भी ऐसी' शीर्षक से कही गई रचना, विष्णु शर्मा की इस उक्ति की याद दिला देती है कि, "कार्य मनोरथ से नहीं, उद्यम से सिद्ध होते हैं। जैसे सोते हुए सिंह के मुँह में मुर्गे अपने आप नहीं चले जाते।" लेखिका ने इस लघुकथा के अंत में यह बात कही भी है कि, "बस ऐसी बेसुधी से बार-बार जागना ज़रूरी है."।

लघुकथा के बारे में एक मत है कि यह तुरत-फुरत पढ़ सकने वाली विधा है। लेकिन जिसका सृजन विपुल समय लेता है, उसे अल्प समय में पढ़ने के बाद पाठकगण हृदयंगम कर अपना महती समय चिंतन में खर्च न करें तो मेरे अनुसार हो सकता है कि वह रचना प्रभावी शिल्प की हो, लेकिन उद्देश्य पूर्णता की दृष्टि से अप्रभावी ही है। ‘और गंगा बहती रही’ की रचनाएँ इस दृष्टि से निराश नहीं करतीं, वरन कुछ रचनाएँ ऐसी भी हैं जो नव-विचार उत्पन्न करती हैं। 'ज़िंदगी की नुक्कड़' का अंत पाठकों को द्रवित कर देता है, वहीं 'दांव पर द्रोपदी' का अंत पति को जुए से विमुख कर देता है। 'आपको क्या चाहिये' लघुकथा चाणक्य की इस बात की याद दिलाती है कि "मनुष्य का सबसे बड़ा शत्रु उसका अज्ञान है।" किसी भी बात को पूरी तरह समझे बिना कोई भी प्रतिक्रिया सही नहीं। अधिकतर लघुकथाओं के कथानक समसामयिक हैं, सहज ग्राह्य एवं ओजस्वी भाषा शैली है। शीर्षक से लेकर अंतिम पंक्ति तक में लेखक का अटूट परिश्रम झलकता है।

समग्रतः, प्रभावशाली मानवीय संवेदनाओं, उन्नत चिन्तन, आवश्यक सारभूत विषयों को आत्मसात करती जीवंत लघुकथाओं से परिपूर्ण देवी नागरानी जी की विवेकी, गूढ़ और प्रबुद्ध सोच का प्रतिफल यह संग्रह पठनीय-संग्रहणीय है।

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सेतु, दिसम्बर 2024

चंद्रेश कुमार छतलानी की लघुकथाएँ

चंद्रेश कुमार छतलानी

उम्मीद

भीषण गर्मी के कारण कुछ दिन पहले ही सूखे कुएँ के आसपास बहुत भीड़ जमा थी, गाँव के निवासी अपने-अपने घरों से पानी भरने के पात्र, बाल्टी और रस्सियाँ लेकर आये हुए थे और आशा भरी निगाहों से कुएँ के अंदर देख रहे थे।
गाँव के मुख्य मंदिर का पुजारी भी वहीं था, कुएँ में तीन-चार आदमी खुदाई कर कुएँ को गहरा कर रहे थे और पुजारी मुँह में सुपारी चूसते हुए, चंदन का तिलक लगे अपने उन्नत भाल पर हाथ रखे बहुत ध्यान से कुएँ में झाँक रहा था, साथ में कुछ मन्त्र भी बुदबुदा रहा था।
जैसी अपेक्षा थी, खोदते-खोदते एकदम पानी का फव्वारा छूटा और खोदने वालों में से एक आदमी गीला भी हो गया। यह देखते ही पुजारी चिल्लाया, "तुरंत बाहर आओ, एक क्षण की भी देरी मत करो!"
वो सभी व्यक्ति तेज़ी से ऊपर चढ़े और कुएँ से बाहर आ गए, जिस स्थान से वो बाहर निकले, वहाँ खड़े लोगों ने अपने-अपने पात्र उठा कर, उनके लिए रास्ता खाली कर दिया। अब पुजारी कुएँ के मुहाने पर खड़ा होकर पवित्र-जल, फूल और अन्य सामग्री कुएँ में फेंकते हुए मन्त्र पढ़ने लगा। और लगभग पाँच मिनट के बाद पुजारी ने कहा, "अब पानी भर सकते हैं।"
तब तक थोड़ा पानी भी कुएँ में भर चुका था, सभी ने खुश होकर पानी भरना प्रारंभ किया। और जो आदमी कुएँ के अंदर गीला हुआ था, वह वहीं एक पेड़ के पीछे खड़ा अपनी कमीज़ को आखिरी बार निचोड़ कर पानी को अपने चुल्लू में भर अपनी बेटी को पिलाते हुए कह रहा था, "पी ले, सवर्णों के कुएँ का मीठा पानी है, पता नहीं फिर कब नसीब हो?"

भूख

"उफ़..." रोटी के थाली में गिरते ही, थाली रोटी के बोझ से बेचैन हो उठी। रोज़ तो दिन में दो बार ही उसे रोटी का बोझ सहना होता था, लेकिन आज उसके मालिक नया मकान बनने की ख़ुशी में भिखारियों को भोजन करवा रहे थे, इसलिए अपनी अन्य साथियों के साथ उसे भी यह बोझ बार-बार ढोना पड़ रहा था।

थाली में रोटी रख कर जैसे ही मकान-मालिक आगे बढ़ा, तो देखा कि भिखारी के साथ एक कुत्ता बैठा है, और भिखारी रोटी का एक टुकड़ा तोड़ कर उस कुत्ते की तरफ बढ़ा रहा है, मकान-मालिक ने लात मारकर कुत्ते को भगा दिया।

और पता नहीं क्यों भिखारी भी विचलित होकर भरी हुई थाली वहीं छोड़ कर चला गया।

यह देख थाली की बेचैनी कुछ कम हुई, उसने हँसते हुए कहा, "कुत्ता इंसानों की पंक्ति में और इंसान कुत्ते के पीछे!"

रोटी ने उसकी बात सुनी और गंभीर स्वर में उत्तर दिया, "जब पेट खाली होता है तो इंसान और जानवर एक समान होता है। भूख को रोटी बांटने वाला और सहेजने वाला नहीं जानता, रोटी मांगने वाला जानता है।"

सुनते ही थाली को वहीँ खड़े मकान-मालिक के चेहरे का प्रतिबिम्ब अपने बाहरी किनारों में दिखाई देने लगा।

अपवित्र कर्म

पौ फटने में एक घंटा बचा हुआ था। उसने फाँसी के तख्ते पर खड़े अंग्रेजों के मुजरिम के मुँह को काले कनटोप से ढक दिया, और कहा, "मुझे माफ कर दिया जाए। हिंदू भाइयों को राम-राम, मुसलमान भाइयों को सलाम, हम क्या कर सकते है हम तो हुक्म के गुलाम हैं।"
कनटोप के अंदर से लगभग चीखती सी आवाज़ आई, "हुक्म के गुलाम, मैं न तो हिन्दू हूँ न मुसलमान! देश की मिट्टी का एक भक्त अपनी माँ के लिये जान दे रहा है, उसे 'भारत माता की जय' बोल कर विदा कर..."
उसने जेल अधीक्षक की तरफ देखा, अधीक्षक ने न की मुद्रा में गर्दन हिला दी । वह चुपचाप अपने स्थान पर गया और अधीक्षक की तरफ देखने लगा, अधीक्षक ने एक हाथ में बंधी घड़ी देखते हुए दूसरे हाथ से रुमाल हिला इशारा किया, तुरंत ही उसने लीवर खींच लिया। अंग्रेजों के मुजरिम के पैरों के नीचे से तख्ता हट गया, कुछ मिनट शरीर तड़पा और फिर शांत पड़ गया। वह देखता रहा, चिकित्सक द्वारा मृत शरीर की जाँच की गयी और फिर सब कक्ष से बाहर निकलने लगे।
वह भी थके क़दमों से नीचे उतरा, लेकिन अधिक चल नहीं पाया। तख्ते के सामने रखी कुर्सी और मेज का सहारा लेकर खड़ा हो गया।
कुछ क्षणों बाद उसने आँखें घुमा कर कमरे के चारों तरफ देखना शुरू किया, कमरा भी फाँसी के फंदे की तरह खाली हो चुका था। उसने फंदे की तरफ देखा और फफकते हुए अपने पेट पर हाथ मारकर चिल्लाया,
"भारत माता की जय... माता की जय... मर जा तू जल्लाद!"
लेकिन उस की आवाज़ फंदे तक पहुँच कर दम तोड़ रही थी।

भय

"कल आपका बेटा परीक्षा में नकल करते हुए पकड़ा गया है, यह आखिरी चेतावनी है, अब भी नहीं सुधरा तो स्कूल से निकाल देंगे।" सवेरे-सवेरे विद्यालय में बुलाकर प्राचार्य द्वारा कहे गए शब्द उसके मस्तिष्क में हथौड़े की तरह बज रहे थे। वो क्रोध से लाल हो रहा था, और उसके हाथ स्वतः ही मोटरसाइकिल की गति बढ़ा रहे थे।
"मेरी मेहनत का यह सिला दिया उसने, कितना कहता हूँ कि पढ़ ले, लेकिन वो है कि... आज तो पराकाष्ठा हो गयी है, रोज़ तो उसे केवल थप्पड़ ही पड़ते हैं, लेकिन आज जूते भी..." यही सोचते हुए वो घर पहुँच गया। तीव्र गति से चलती मोटरसाइकिल ब्रेक लगते ही गिरते-गिरते बची, जिसने उसका क्रोध और बढ़ा दिया।
दरवाज़े के बाहर समाचार-पत्र रखा हुआ था, उसे उठा कर वो बुदबुदाया, "किसी को इसकी भी परवाह नहीं है..."
अंदर जाते ही वो अख़बार को सोफे पर पटक कर चिल्लाया, "अपने प्यारे बेटे को अभी बुलाओ..."
उसकी पत्नी और बेटा लगभग दौड़ कर अंदर के कमरे से आये, तब तक उसने जूता अपने हाथ में उठा लिया था।
"इधर आओ!" उसने बेटे को बुलाया।
बेटा घबरा गया, उसका चेहरा सफ़ेद पड़ गया और काँपते हुए सोफे के पीछे की तरफ चला गया।
वो गुस्से में चिल्लाया, "क्या बातें सीख कर आया है? एक तो पढ़ता नहीं है और उस पर नकल..." वो बेटे पर लपका, बेटे ने सोफे पर रखे समाचारपत्र से अपना मुँह ढक लिया।
अचानक क्रोध में तमतमाता चेहरा फक पड़ गया, आँखें फैल गयीं और उसके हाथ से जूता फिसल गया।
अख़बार में एक समाचार था - 'फेल होने पर भय से एक छात्र द्वारा आत्महत्या'
उसने एक झटके से अख़बार अपने बेटे के चेहरे से हटा कर उसके चेहरे को अपने हाथों में लिया।

अनुक्रमणिका जून 2006 पर जायें

चंद्रेश कुमार छतलानी

सहायक आचार्य (कंप्यूटर विज्ञान)
जनार्दन राय नागर राजस्थान विद्यापीठ विश्वविद्यालय, उदयपुर (राजस्थान)
पता - 3 प 46, प्रभात नगर, सेक्टर - 5, हिरण मगरी, उदयपुर (राजस्थान) - 313002
फोन - 99285 44749
ईमेल -chandresh.chhatlani@gmail.com
कार्यवृत्त यूआरएल

लेखन - लघुकथा, पद्य, कविता, ग़ज़ल, गीत, कहानियाँ, लेख, पत्र
मधुमति (राजस्थान साहित्य अकादमी की मासिक पत्रिका), ओपन बुक्स ऑनलाइन, शब्द व्यंजना, रचनाकार, अमेजिंग यात्रा, निर्झर टाइम्स, राष्ट्रदूत, जागरूक टाइम्स, Royal Harbinger, दैनिक नवज्योति, एबेकार पत्रिका, सिन्धु पत्रिका,  नव-अनवरत, वी विटनेस, हिंदीकुञ्ज, laghukatha.com, अटूट बंधन, किस्सा-कृति, जय-विजय, वेब दुनिया, कथाक्रम पत्रिका, लघुकथा अनवरत (लघुकथा संग्रह), अक्षय लोकजन, सत्य दर्शन. मृग मरीचिका, एम्स्टेल गंगा, युगगरिमा आदि में रचनाएँ प्रकाशित

लेखक वृंद