सूर्यबाला की कहानियों में चित्रित अकेलापन

शैलेशकुमार दुबे

- शैलेशकुमार दुबे

समकालीन कथा-साहित्य में सूर्यबाला का लेखन विशिष्ट महत्व रखता है। उन्होंने अपनी कहनियों में आज की प्रमुख समस्या अकेलापन का चित्रण बहुत ही संजीदगी के साथ किया है। समाज, जीवन, परंपरा, आधुनिकता एवं उससे जुड़ी समस्याओं को सूर्यबाला एकदम खुली, मुक्त एवं नितांत निजी दृष्टि से देखने की कोशिश करती हैं। उनमें किसी विचारधारा के प्रति न अंध श्रद्धा देखने को मिलती है और न ही एकांगी विद्रोह। साहित्यकार और संवेदना एक दूसरे के पुरक हैं। जिसमें संवेदना नहीं वह साहित्यकार नहीं हो सकता। सूर्यबाला भी संवेदनशील कहानीकार है। वे वाराणसी, दिल्ली और मुंबई जैसे शहरों से परिचित हैं। वहाँ की समस्याओं पर उनकी पैनी नज़र रही है, जिनका खाका वे अपनी कहानियों में प्रस्तुत करती हैं।

वर्तमान मनुष्य के पास समृद्धि हैं किन्तु शांति नहीं। रुपया-पैसा साधन है, साध्य नहीं। इस पंक्ति का अर्थ हम समझे नहीं या समझना नहीं चाहते यह हमें विचार करना होगा। सूर्यबाला जी की कहानियों में समाज में व्याप्त समस्याओं का बहुत ही मार्मिक चित्रण प्राप्त होता है। जैसे ‘कहो ना ’ कहानी में उन्होंने अकेलेपन की पीड़ा का अंकन किया है। इस कहानी की नायिका मीता अकेलेपन से दुखी है। पति की कार्यालय चले जाने पर वह घर में अकेली रह जाती है, बेटा भी हॉस्टल में रहता है। अतः वह पति व बेटे के साथ में न रहने के कारण अकेलेपन से परेशान हो जाती है। (कहो ना (कहानी) -सूर्यबाला)

“मीता, उमा और तब दोनों एक में समा गए थे।
जैसे धीमे-धीमे उसमें प्राण संचारित हो रहे थे।
कहाँ थी तुम?
वह भौंचक देखे जा रहा था।” (कहो ना (कहानी) –सूर्यबाला – पृष्ठ क्रमांक – 151)

‘साँझवाती’ में बुजुर्ग दंपति के अकेलेपन की समस्या को उठाया गया है। वृद्ध पति –पत्नी में बहुत प्रेम है। वे दोनों बेटे-बहुओं के पास रहते हुए भी अकेलापन में जीवन व्यतीत करते हैं, क्योंकि पति अकेले एक बेटे के साथ रहते हैं तथा पत्नी अकेली एक बेटे के पास रहती है। वे दोनों जब भी मौका मिलने पर मिलते अपने अकेलेपन का दुख एक-दूसरे से साझा करते। दर्द को झेलते हैं। इस पीड़ा के बाद भी अपने बच्चों की चिंता करते रहते। (साँझवाती (कहानी) - सूर्यबाला)

“ बड़ा और बेटे-बहू नाराज होंगे...
वे अपने घरों, कमरों, दिवारों के बीच होते कहाँ हैं---
वे बेघर हैं और उनके बच्चे अनाथ ---
छि --- शुभ- शुभ बोलो। ” (साँझवाती (कहानी) – सूर्यबाला- पृष्ठ संख्या -86)

‘आखिरवी विदा’ रचना में माता-पिता अपने बेटे की वजह से त्रासदी में रहने को मजबूर होते हैं। बेटा विदेश चला जाता है। उसके माता-पिता उसकी राह देखते है अथवा आज के शब्दों में कहें तो उसे मिस करते हैं। अपने बेटे के लिए दोनों तड़पते और विवश रहते हैं। उन्हें जब भी पता चलें कि उनका बेटा आ रहा है तो वे उसे वेलकम करने की बहुत तैयारी करते है। उसे क्या-क्या खिलाना है वे इस पर चर्चा करते है, किन्तु बेटा बहुत कम खाना खाता है। उसे ज्यादा बात करना पसंद नहीं। अतः माता-पिता को दुख होता है। बेटे के चले जाने पर फिर उसके आने के इंतजार में स्थिति जस की तस हो जाती है। (आखिरवी विदा (कहानी) - सूर्यबाला)

“मगन, गदगद, रोमांच, विकल खुशी का अतिरेक,
जैसे सीना फाड़कर निकल जाने को आतुर।
और आप पापा।” (आखिरवी विदा (कहानी) – सूर्यबाला - पृष्ठ क्रमांक -55)

‘झील’ कहानी में सेवानिवृत्त व्यक्ति के अकेलेपन का वर्णन है। कहानी का नायक मिस्टर चढ्ढा रिटायर्ड हो चुके हैं। वे जब नौकरी करते थे, उनकी पत्नी उनका अकेले ही इंतजार करती थी। इसी कारण बात न करने की आदत उसे पड़ जाती है। लेकिन जब पति रिटायर्ड हो जाते है तो अपने पति से बातें कैसे की जाए उसे समझ नहीं आता। अपने घर-परिवार में पत्नी की ऐसी हालत देखकर उसे आश्चर्य होता है। इन बातों से मिस्टर चढ्ढा परेशान हो जाते हैं। वह अपने घर में अकेला महसूस करने लगते हैं, किन्तु उनकी पत्नी ने इस दर्द को वर्षों से झेला है। (झील (कहानी) - सूर्यबाला)

“चलता हूँ,
स्टडी में कागजों को छाटकर अलग कर लूँ।
मैं आ जाऊँ?
श्यामली ने उसी सहजता से पूछा।” (झील (कहानी) – सूर्यबाला- पृष्ठ क्रमांक -95)

सूर्यबाला की ‘झील’ कहानी और उषा प्रियवंदा की ‘वापसी’ में कितनी समानता है। मिस्टर चढ्ढा और गजाधर बाबू की तरह।

‘सलामत जागीरे’ नामक कहानी में माँ बेटे की स्वार्थलिप्सा के कारण अकेलेपन का शिकार होती है। बेटा माँ के दुख को नहीं समझता, लेकिन माँ माँ होती है। बेटा केवल छुट्टियों में ही अपने माँ से मिलने आता है। जिसका परिणाम यह होता है कि माँ अकेली रह जाती है। (सलामत जागीरे (कहानी) - सूर्यबाला)

“दो नन्हें,
पौधों की जोड़ी।
हलकी पीली आभा और रतनारी छुअन- दो नन्हें रेशमी फूल।
ओह लवली! कितने प्रिंटी फ्लावर्स।” (सलामत जागीरे (कहानी)–सूर्यबाला - पृष्ठ क्रमांक- 101)

‘पड़ाव’ कहानी में बूढ़े दंपति के जीवन में फैला अकेलापन उनकी पीड़ा का मुख्य कारण है। परिवार में उनकी उपेक्षा होती है। वे अकेले रहते है। सालों से उनके पास न कोई आता है, न कोई मिलता है। वे जोड़ों के दर्द (arthritis) से परेशान हो जाते हैं। परिवार से कुछ लेना देना ही नहीं, उनसे रिश्ता नहीं के बराबर होता है। किसी से बातचीत भी नहीं होती। पैसा जीवन में सुख और दुख दोनों लाता है। ईश्वर की माया ईश्वर ही जाने। पैसा अपने से दूर करता है। यह उतना ही कड़वा सच है, जितना हम माने या न माने। बुजुर्ग दंपति के घर अचानक उनके भतीजे का आगमन होता है, सपरिवार। उसे देखकर बुजुर्ग दंपति खुश होते है। लेकिन उनके भतीजे का स्वार्थीपना सामने प्रकट हो जाता है। 70 रुपये लेकर वह उनकी सेवा अथवा खातिरदारी 8 दिनों तक करता है। जाते जाते वे ताने भी सुना जाता है। बुढ़ापे में इसे झेलना ही होता है। इसका दूसरा कोई उपाय नहीं। अकेलेपन का फायदा वे उठाते है। जब अपना बेटा अपना न हुआ तो दूसरे से क्या उम्मीद करना। (पड़ाव (कहानी) - सूर्यबाला)

“अरे–रे–कौन?
वह झलमली आँखों से अंदाजता हैं।
अरे पहचाना नहीं। मैं शैलेंद्र हूँ ताऊजी,
शैलेंद्र। फिर थोड़ा हिचकर- शै .... लू” (पड़ाव (कहानी) – सूर्यबाला- पृष्ठ क्रमांक- 82)

‘समापन’ कहानी में सूर्यबाला जी ने माँ की पीड़ा का मार्मिक चित्रण प्रस्तुत किया है। माँ की उपेक्षा परिवार में होने लगे तो उसके स्वभाव में परिवर्तन आना जायज़ है। उसकी बेटी या बहू उनके सेवा से तंग आ जाते है तो उन्हें गाँव भेज देते हैं। वह अपने बेटे से बहुत स्नेह करती है फिर भी अकेलेपन का शिकार हो जाती हैं। (समापन (कहानी) - सूर्यबाला)

“माँ ही मुझे निचली सीढ़ियों से आवाज़ दे रहीं हो-
चुक्की। ज़रा मुझे
बरामदे की सीढ़ियों से उठंगा दे बेटा।” (समापन (कहानी) – सूर्यबाला- पृष्ठ क्रमांक- 73)

‘दूज का टीका’ कहानी में बुआ जी के अकेलेपन वर्णन है। इसमें बुआ जी कमर दर्द से परेशान हैं। अतः उन्हें दूसरे का सहारा लेना पड़ता है। उनकी बहू और बेटा नौकरी में हैं। उन्हें खुद के बेटे के लिए समय नहीं है क्योंकि वे बीजी रहते हैं। नौकरी पेशा दंपति ने बुआ के लिए एक नौकरानी रखा है। खुद के घर में बहू उनका सम्मान नहीं करती। घर के नियम टूटते देखकर बुआ चुप होकर या कहें शांत हो बैठ जाती है। घर के कोने में पड़ी रहती है। (दूज का टीका (कहानी) - सूर्यबाला)

“बुआ ने बलैया ली,
अरे बिन्नी को देने के लिए पैसे जुटा के रखे हैं कि नहीं?
कैसे पैसे?
लो, ले --- वह टीका करेगी न तुझे आज।
बुआ निहाल।” (दूज का टीका (कहानी) – सूर्यबाला- पृष्ठ क्रमांक - 126)

स्वार्थ मानव का ही एक गुण है, लेकिन किसी भी गुण का अति मानव के लिए खतरे से ज़्यादा कुछ नहीं। यह हम जानते हुए भी अंजान बनते है। सूर्यबाला जी ने अपनी कहानियों में इसे वास्तविक रूप में वर्णित किया है। ‘बाऊजी और बंदर’ कहानी में बहू स्वार्थी है। उसे अपना स्वार्थ सिद्ध करने में कोई परहेज नहीं। बहू अपने ससूर बाऊजी से परेशान हैं। इस कारण वह उन्हें गाँव भेज देती है, लेकिन वे फिर लौटकर आ जाते है। अतः बहू परेशान होने पर उन्हें बंदर हटाने के कार्य पर लगा देती है। ससूर की कितनी इज्जत है घर में। यह विचार करने का प्रश्न है। (बाऊजी और बंदर (कहानी) - सूर्यबाला)

“पता नहीं ये बूढ़े लोग-मोह माया का इतना ओवर स्टॉक क्यों भरे रहते हैं,
अपने दिल में।
जब देखो तब उलीचने को तैयार।” (बाऊजी और बंदर (कहानी) – सूर्यबाला - पृष्ठ क्रमांक -10)

‘मटियाला तीतर’ में स्वार्थी स्त्री का चित्रण है। इसमें ठकुराईन देवा को बंबई (मुंबई) घुमाने के नाम पर भेजती है, किन्तु वह उसे अपने घर में नौकर की तरह रखती है। जब देवा अपने गाँव जाना चाहता है वे उसे किसी न किसी बहाने उसे नहीं जाने देती। वह उसे अपने स्वार्थ के कारण उसे नहीं भेजती। नौकर को नौकर न कहकर उसे किसी बहाने घर में रखना और घर के सारे काम करा लेना। इसे चालाकी कहें या स्वार्थ। सपना दिखाना किन्तु उसे पूरा नहीं करना। (मटियाला तीतर (कहानी) - सूर्यबाला)

‘गीता चौधरी का आखिरी सवाल’ कहानी में परिवार के स्वार्थ को उजागर किया गया है। गीता पढ़ाई में होशियार है। परिवार में उसकी उपेक्षा होती है। गीता की पढ़ाई और बुद्धिमता का उसके परिवार से कुछ लेना-देना नहीं। अतः घर में उसकी कोई क़द्र नहीं। उसे घर में भाभी के बच्चों को संभालना, भाई के मित्रों के लिए पकौड़े तलकर खिलाना इत्यादि कार्यों में लगाया जाता है। उसकी पढ़ाई की बात सामने आने पर, भाभी के भाई से फर्जी प्रमाण पत्र बनाने की बात कही जाती है। परिवार में उसकी पढ़ाई पर कोई ध्यान नहीं देता। गीता भी स्कूल में पढ़ाई पर ध्यान न देकर, वह अपनी सहेली सोना जैसी हो जाती है। जिसका मन किसी न किसी हरकत में लगा रहता है। अतः उसके टीचर परेशान हो जाते हैं। (गीता चौधरी का आखिरी सवाल (कहानी) - सूर्यबाला)

“तुम्हें मेरे सवालों का ठीक-ठीक जवाब देना होगा,
गीता।
**************************************
मैं तुमसे ही कह रही हूँ।
इस क्लास की कुर्सियों और बेंचों से नहीं।” (गीता चौधरी का आखिरी सवाल(कहानी) – सूर्यबाला - पृष्ठ क्रमांक -52)

‘विजेता’ कहानी धनी परिवार के स्वार्थ पर केन्द्रित है। इसमें अमीर परिवार का सेठ बहुत ही स्वार्थी होता है। एक दिन सेठ का बटुआ चोर लेकर भाग जाता है, जिसके कारण सेठ दुखी हो जाता है। उसे परेशानी होती है। इस कहानी का नायक एक अनाथ बच्चा है। जो अपनी जिंदगी में भागता ही रहता है। एक दिन चलती बस में वह एक स्त्री को चांटा मारता है, फिर उसे मर्द होने का एहसास होता है। ‘क्या-क्या कर डाला! ---- चलती बस में एक औरत को चांटा मार आया...’ (विजेता (कहानी) – सूर्यबाला – पृष्ठ संख्या – 22) डॉ. जगन्नाथ प्रसाद शर्मा के अनुसार –“कहानी का गद्य रचना का कथा- संपृक्त वह स्वरूप हैं, जिसमें समान्यतः लघु विस्तार के साथ किसी एक ही विषय अथवा तथ्य का उत्कट संवेदन इस प्रकार किया गया हो, उसके विभिन्न तत्व एकोन्मुख होकर प्रभावन्वीति उत्पन्न करने में पूर्ण योग देते हो।” (कहानी की परिभाषा– डॉ. जगन्नाथ प्रसाद शर्मा – पृष्ठ संख्या – 31) अतः इस कहानी का प्रभाव पाठक को सोचने पर विवश करता है। सेठ का बटुआ अनाथ बच्चा ही अपने साहस के बलबूते लाकर देता है। सेठ प्रसन्न होता है, किन्तु उसकी स्थिति और परिस्थिति देखकर उसे अपने यहाँ नौकर रखता है। सेठ की तो आदत ही होती है झूठे वादे करने की। इसलिए बच्चे को सही समय पर पगार नहीं मिलती। सेठ उसका शोषण (exploitation) करता है। (विजेता (कहानी) – सूर्यबाला)

‘गुफ़्तगू’ कहानी में मानव जाति की स्वार्थ प्रवृत्ति पर बहुत ही करारा प्रहार लेखिका ने किया है। कैंसर बीमारी से पीड़ित व्यक्ति का परिवार बहुत दुखी होता है। कहानी का नायक अपने मित्र के. के. के किए गए उपकार को याद करता है, लेकिन मिलना नहीं चाहता। के. के. की बेटी अपने पिता के दोस्त को पत्र द्वारा बीमारी के बारे में बताती है। उसकी पत्नी, पति के साथ के. के. को देखना चाहती है, किन्तु पति हमेशा बात को टरकाता रहता है। कभी टिकट न मिलने के कारण तो कभी कार्यालय के काम के नाम पर नाटक। उसे पैसे खर्च होने पर भी चिंता होती है कि इतनी दूर क्यों जाना। अंत में के. के. की बेटी नेहा द्वारा भेजे गए पत्र को फाड़कर फेंक दिया जाता है। (गुफ़्तगू (कहानी) – सूर्यबाला)

 “ओह–हाँ ठीक है।
और चुन्नू को तो अभी बनाया नहीं न?
नहीं,
कहाँ बनाया? ”(गुफ़्तगू (कहानी) – सूर्यबाला - पृष्ठ क्रमांक -85)

‘संताप’ कहानी में मानव जीवन की क्षणभंगूरता का अंकन किया गया है। मीनू और रेशम की मृत्यु के बाद मुहल्ला और शहर में जो चर्चा होती है लेखिका ने उसे समाज के समक्ष लाने का प्रयास किया है। इस कहानी में पति को केवल अपने प्रमोशन की चिंता है। उसके दोनों बच्चे मर जाते हैं। पति के पास इतना भी समय नहीं कि वह अपनी पत्नी को दिलाशा दिला सके। पत्नी बच्चों के लिए चीख-चीखकर बेहोश हो जाती है, पति उसे होश में लाना चाहता है क्योंकि बड़े साहब उसके घर आ रहे हैं। अपनी पत्नी की भावनाओं के लिए उसे समय नहीं क्योंकि उसे केवल अपना प्रमोशन चाहिए। (‘संताप’ (कहानी) – सूर्यबाला)

‘अरे पानी लाओ! पानी!’ (‘संताप’ (कहानी) – सूर्यबाला - पृष्ठ क्रमांक -58)

इस प्रकार कहा जा सकता है कि सूर्यबाला जी ने अपनी कहानियों में जीवन के विविध पक्षों को सहज और सरल भाषा में अंकित किया है। पात्रों के माध्यम से जीवन का यथार्थ उजागर होता है। यही लेखिका की शक्ति है।

सेतु, सितम्बर 2018

शैलेशकुमार दुबे

डॉ. शैलेशकुमार दुबे  सायण (प.), मुम्बई के एस.आइ.ई.एस.कला, विज्ञान एवं वाणिज्य महाविद्यालय के हिंदी विभाग में सहायक-आचार्य के रूप में कार्यरत हैं।

प्रकाशन:

• विभिन्न विषयों पर 7 शोध लेख प्रकाशित
• तीन रेडियो वार्ता प्रसारित
• अंतरराष्ट्रीय व राष्ट्रीय संगोष्ठियों में 15 प्रपत्रों की प्रस्तुति
• 15 कार्यशाला में प्रतिभाग
• ‘बैंक ऑफ बड़ौदा’ द्वारा एम. ए. में मुंबई विश्वविद्यालय के हिन्दी विभाग में सर्वाधिक अंक प्राप्त करने पर सम्मानित।

सम्पर्क:
पता: लोकसेवा चाल कमेटी, गोपाल सदन के पास, जीजामाता रोड, पम्पहाउस, अंधेरी (पूर्व), मुम्बई-400093
ईमेल: skumardubey007@gmail.com
चलभाष: +91 887 957 0663

लेखकवृंद

वर्तमान पत्रकारिता में गाँधी की प्रासंगिकता

शैलेशकुमार दुबे

- शैलेशकुमार दुबे

महात्मा गाँधी को महात्मा गाँधी बनाने में पत्रकारिता का महत्त्वपूर्ण योगदान रहा है। उनकी सम्पूर्ण पत्रकारिता का आधारस्तंभ राष्ट्रीयता रही। उनके जीवन में सत्य और अहिंसा का स्थान सर्वोपरि था। गाँधी जी अपने आप को पत्रकारिता में विद्यार्थी समझते थे, लेकिन उन्हें पत्रकारिता का लगभग चार दशकों का अनुभव था। वे पत्रकारिता के महापंडित थे। व्यक्ति की महानता उसके विचारों से प्रकट होती है। जिसे गाँधी जी के विचारों से महसूस व समझा जा सकता है।

महात्मा गाँधी के विचारों से पूरा विश्व प्रभावित रहा। भारतीय पत्रकारिता भी प्रभावित रही। वर्तमान पत्रकारिता के बारे में ऐसा कहना शायद हास्यास्पद हो। इस समय की पत्रकारिता पर सबसे ज़्यादा प्रभाव राजनीतिज्ञों, विज्ञापन व पैसे का है। जिसे लोकतन्त्र का चौथा खम्बा कहा जाता था, वह लगभग हिलने लगा है। आज की पत्रकारिता में राष्ट्रीयता व नैतिकता को खोजना पड़ता है। पेड न्यूज़ के जमाने में इन बातों को ढूढ़ना समय बर्बाद करने के अलावा कुछ भी नहीं। गाँधी जी ने सदैव पत्रकारिता में विज्ञापन का विरोध किया। अतः वर्तमान पत्रकारिता उनके विचारों से कितनी प्रभावित हो सकती है, इसे हम स्वयं सोच सकते हैं।

महात्मा गाँधी ने पत्रकारिता का क-ख-ग विदेश में सीखा। लंदन में बैरिस्टरी करते समय ‘द वेजीटेरियन’ में उन्होंने बारह लेख की सीरीज लिखी। इसका सीरीज का प्रथम लेख 7 फरवरी, 1891 में छ्पा। दक्षिण अफ्रीका में गाँधी जी वकील से अधिक पत्रकार के रूप में प्रसिद्ध रहे। वहाँ समाचार-पत्रों में स्तम्भकार भी थे। वे अक्टूबर, 1899 में पत्रकार के रूप में बोअर युद्ध मैदान में जाकर ‘टाइम्स ऑफ इंडिया’ के लिए न्यूज़ भेजा था। ‘प्रिटोरिया न्यूज़’ के संपादक मि.विअर स्टेट ने उनके द्वारा युद्ध-स्थल से भेजी गई रिपोर्ट एवं चित्रों को छापा था।

दक्षिण अफ्रीका में 1903 में महात्मा गाँधी ने ‘इंडियन ओपेनियन’ समाचार पत्र प्रारम्भ किया तथा वे वहाँ जब तक रहे इसे प्रकाशन चलता रहा। गाँधी जी जब भारत में आए तो उन्होंने ‘नवजीवन’, ‘यंग इंडिया’ और ‘हरिजन’ को संपादित व प्रकाशित किया।

गाँधी जी द्वारा संपादित ‘इंडियन ओपेनियन’ समाचार पत्र

स्रोत (Source) - https://www.gandhiheritageportal.org/journals-by-gandhiji/indian-opinion

गाँधी जी द्वारा संपादित ‘यंग इंडिया’ समाचार पत्र 

स्रोत (Source) - https://www.gandhiheritageportal.org/journals-by-gandhiji/young-india

गाँधी जी द्वारा संपादित ‘इंडियन ओपेनियन’ समाचार पत्र के जून, 1903 को प्रकाशित अंक में ‘अपनी बात’ शीर्षक अग्रलेख अँग्रेजी, गुजरती, हिन्दी एवं तमिल में छपा। जिसे संपादकीय ही समझना चाहिए। इसके बाद उसके कई अंकों में अपनी आत्मकथा और ‘दक्षिण अफ्रीका के सत्याग्रह का इतिहास’ पुस्तक के उद्देश्यों की चर्चा प्रस्तुत की। ‘इंडियन ओपेनियन’ के भविष्य के संबंध को लेकर उनकी अध्यक्षता में एक मीटिंग 23 अप्रैल, 1906 को डर्बन स्थित उमर हाजी आमद झवेरी के घर पर हुई। उन्होंने इस मीटिंग में ‘इंडियन ओपेनियन’ के संबंध में जो लक्ष्य निर्धारित एवं ध्येय बताए थे, वे 28 अप्रैल, 1906 को इसी समाचार पत्र में छपा।
 गाँधी जी ने ‘इंडियन ओपेनियन’ समाचार पत्र की घाटेवाली आर्थिक स्थिति को स्पष्ट किया तथा घोर वित्तीय संकट आने पर भी प्रेस के एक भी कर्मचारी के रहने तक प्रकाशन जारी रखने का संकल्प लिया। उनके अनुसार ‘इंडियन ओपेनियन’ समाचार पत्र का उद्देश्य निम्नलिखित है –

“1-हिंदुस्तानियों के दु:खों को शासनकर्ताओं एवं गोरों के सामने तथा इंग्लैंड, दक्षिण अफ्रीका तथा भारत में जाहिर करना।
2-हिंदुस्तानियों के दोषों को उन्हें बताना तथा उन्हें दूर करने के लिए प्रेरित करना।
3-हिंदुस्तानियों में हिन्दू-मुसलमान के बीच के भेद को तोड़ना तथा गुजराती –तमिल-बंगाली आदि की क्षेत्रीय खाइयों को पाटकर एकता पैदा करना।
4- इन विचारों को प्रजा में दृढ़ करना तथा प्रजा को शिक्षित करना।”
(गाँधी वाङ्मय –खंड-5– पृष्ठ क्रमांक –299-300)

गाँधी जी ने समाचार पत्रों की महत्ता को प्रतिपादित करते हुए कहा कि- “इस (इंडियन ओपेनियन) समाचार पत्र की ज़रूरत के बारे में हमारे मन में कोई संदेह नहीं है। भारतीय समाज दक्षिण अफ्रीका के राजकीय शरीर का निर्जीव अंग नहीं है और इसलिए उसकी भावनाओं को प्रकट करनेवाले और विशेष रूप से उसके हित में संलग्न समाचार-पत्र का प्रकाशन अनुचित नहीं समझा जाएगा, बल्कि हम समझते हैं, उससे एक बड़ी कमी पूरी होगी। हमें अपने देशवासियों के उदार सहारे का भरोसा है। जो महान एंग्लो-सैक्शन क़ौम सप्तम एडवर्ड को अपना राजाधिराज कहती है,क्या हम उससे भी यही आशा नहीं कर सकते, क्योंकि हमारा ध्येय इस एक शक्तिशाली साम्राज्य के अनेक वर्गों में सद्भाव तथा प्रेम बढ़ाने के अतिरिक्त और कुछ भी नहीं है।” (गाँधी वाङ्मय –खंड-3– पृष्ठ क्रमांक –406-407)

उपर्युक्त गाँधी जी के विचारों के आधार पर कहा जा सकता है कि आज मीडिया इन विचारों को कम महत्त्व देती हैं। वर्तमान में मीडिया का एक मात्र उद्देश्य पैसा कमाना है। जहाँ पैसे की बात आती है तो नैतिकता और देशभक्ति के बारे में क्या कहा जाय। इस पर आप स्वयं विचार कर सकते हैं। भारतीय मीडिया गाँधी जी के विचारों पर चले तो भारत देश में परिवर्तन की धार बहने लगे। अतः गाँधी जी वर्तमान पत्रकारिता में प्रासंगिक है, लेकिन उनके विचारों को क्रियान्वित नहीं किया जा रहा। यह विचारणीय मुद्दा है।

भारत में पत्रकारिता के माध्यम से लोकतन्त्र को सफल बनाने का प्रयास किया जा रहा, किन्तु उस तेजी से नहीं जिस तेजी से किया जाना चाहिए। आज के पत्रकार केवल केवल पत्रकार है, उन्हें अपने ध्येय के बारे में न सोचना है न बोलना है। वे अपने मालिक की या सरकार के ओर झुकते हुए दिखाई देते है। उनकी हाँ में हाँ मिलते नजर आयेंगे। यह गाँधी जी के सिद्धांतों से बिल्कुल अलग है। उनके अनुसार-“मैं आपसे (पत्रकारों से) कहूँगा कि आप उन जंजीरों को तोड़ डालिए जिनमें आप जकड़े हुए हैं। समाचार-पत्रों को आज़ादी का रास्ता दिखाने और आज़ादी के लिए जान देने का उदाहरण प्रस्तुत करने का गौरवमय सौभाग्य प्राप्त करना चाहिए।आपके हाथ में कलम है, जिसे सरकार नहीं रोक सकती।” (सम्पूर्ण गाँधी वाङ्मय –खंड-14– पृष्ठ क्रमांक –84)

पत्रकार को देश का सेवक होना चाहिए।“पत्रकार के लिए पत्रकारिता से आजीविका कमाना, धन कमाना तथा सुख-समृद्धि के प्रति लालची होना उचित नहीं है। पत्रकार के मूल उद्देश्य को इससे हानि पहुँचती है और बड़े अनर्थ होने की संभावना रहती है।” (सम्पूर्ण गाँधी वाङ्मय –खंड-14– पृष्ठ क्रमांक –82) देशभक्ति उसका धर्म है।
वर्तमान पत्रकारिता अथवा मीडिया में विज्ञापन का महत्त्व अति से ज्यादा है। यह लोकतन्त्र के लिए अभिशाप है। इस पर मंथन करना होगा। महात्मा गाँधी के अनुसार- “अब हमें ऐसा प्रतीत हो रहा है कि विज्ञापन छापने का काम भी छोड़ देना चाहिए। पहले हमारा ख़्याल था कि विज्ञापन प्रकाशित करना गलत नहीं है, किन्तु ज़्यादा सोच-विचार के बाद हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि यह रिवाज बिलकुल अवांछनीय है। जो लोग पैसा कमाने के लिए आतुर हैं, वे अपने व्यापार में दूसरों से आगे बढ़ जाने के उद्देश्य से विज्ञापन प्रकाशित कराते हैं। विज्ञापनों की हवा आजकल ऐसी बढ़ रही है कि पैसे के लिए (सच्चे-झूठे)चाहे जैसे विज्ञापन दिए जाते हैं और लिए जाते हैं। आधुनिक सभ्यता का यह अत्यंत दु:खद लक्षण है और हम उससे मुक्त होना चाहते हैं। जो विज्ञापन व्यापार से संबंध नहीं रखते और लोकोपयोगी भी हैं, ऐसे विज्ञापनों को हम पैसा लेकर छापेंगे, क्योंकि उन्हें मुफ्त छापने से हमारा अख़बार केवल उन्हीं से भर जाएगा, किन्तु दूसरे विज्ञापन हम नहीं छापेंगे।जो विज्ञापन अभी हमारे पास हैं,उनके बारे में उनके मालिकों के साथ प्रबंध करके हम उनसे छुटकारा पाने का प्रयत्न करेंगे।”(सम्पूर्ण गाँधी वाङ्मय –खंड-6– पृष्ठ क्रमांक –326)

पत्रकारिता में पाठकों का भी महत्त्व होता है। अतः उनकी बात को भी समाचार मालिकों को गंभीरता से समझना होगा। आज के समय में पाठकों से पत्र तो मगाएँ जाते है, लेकिन उनके जवाब कम ही मिलते हैं। हमें अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्राप्त है, किन्तु क्या अभिव्यक्ति देनी है, यह नहीं पता। गाँधी जी को पाठकों के पत्र बहुत मिलते थे, लेकिन इतने ज़्यादा मिलते थे कि उन्होंने पत्र-लेखक पाठकों के लिए कुछ शर्ते रखी थी-
1-बिना कारण कभी पत्र न लिखें,
2-पेंसिल से न लिखें,
3-लंबे पत्र न लिखें,
4- बार-बार एक ही बात न कहें,
5-जहाँ तक हो सकें, तर्क बिलकुल ही न दें तथा
6-अक्षर मोती के दानों जैसे लिखें। ”(सम्पूर्ण गाँधी वाङ्मय –खंड-52– पृष्ठ क्रमांक –78)

वर्तमान पत्रकारिता में गाँधी की प्रासंगिकता आज भी है, बल्कि कहें तो वे आज ज्यादा प्रासंगिक हैं। अतः समाज, जनता, मानवता तथा लोकतन्त्र ये सब एक दूसरे के पूरक है। जिसकी रक्षा पत्रकारिता के माध्यम से ही होगी। हमारा देश जागरूक भी होगा। आज उनके विचारों की ज़्यादा आवश्यकता है। अंत में मैं गाँधी की बात कहना चाहूँगा, “मुझे आशा है कि जब वह वक्त (दमन में कड़ी परीक्षा का) आएगा तो हिंदुस्तान के समाचार-पत्र (और उनके संपादक) निर्भयतापूर्वक राष्ट्रीय हित का प्रतिपादन करेंगे। किसी दबाव से दबे रहकर अखबार निकालने से बेहतर तो यह है कि अखबार निकाला ही न जाए।” (सम्पूर्ण गाँधी वाङ्मय –खंड-76– पृष्ठ क्रमांक –402)

सेतु, मार्च 2018