काव्य: गिरिजा कुलश्रेष्ठ

गिरिजा कुलश्रेष्ठ

सही पता

बेघर, बंजारा मन

भटकता है दिशाहीन  

यहाँ, वहाँ, जाने कहाँ, कहाँ

नहीं है जब कोई स्थाई पता।

सही पता होता है तो

आता रहता है अखबार, पत्रिकाएँ।

दस्तक देता रहता है दरवाजे पर

कोई न कोई अपना सा।

पोस्टमैन सरका जाता है किवाड़ों के नीचे से

कोई बड़ा सा लिफाफा।

प्रतीक्षित पत्र...

पत्र जो खिड़की पर गूँजते हैं  

चिड़ियों के कलरव जैसे।

भान कराते हैं, सबेरा होने का।

पत्र में छुपे फूल महका देते हैं सारा आँगन

जैसे महकता है मोगरा सुबह सुबह।

कभी महका भी करते थे शब्द, इसी तरह

जब सही पता हुआ करता था।

साँसों का तेज स्पन्दन।

या बुझती प्रतीक्षा की चुभन से

उमड़ आए आँसू  

एहसास कराते थे ज़िन्दा होने का।

चल पड़ती थी रुकी हुई सी जिन्दगी फिर से...

समझ आता है

कि कितना ज़रूरी है

अपने होने के लिये

एक सही पते का होना।

ला-पता होना

वंचित हो जाना है ,

अपनी ज़मीन से ,

अपने आपसे।

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गिरिजा कुलश्रेष्ठ

मोहल्ला - कोटा वाला, खारे कुएँ के पास,

ग्वालियर, मध्य प्रदेश (भारत)

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सेतु, नवम्बर 2022

रासो काव्य परंपरा: एक संक्षिप्त अवलोकन

खुशबू

-खुशबू

सहायक प्राध्यापक (हिंदी विभाग), गंगा देवी महिला महाविद्यालय, पाटलिपुत्र विश्वविद्यालय, पटना।
ईमेल: Khushi28914@gmail.com
चलभाष: 9968746826

आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के अनुसार दसवीं शताब्दी के आस-पास लगभग एक सौ पचास वर्षों तक साहित्यिक रचनाओं का अभाव था। वे यह स्वीकार करते हैं कि जब मुसलमानों का आक्रमण हुआ तब देशी काव्य ने अपना स्वरूप ग्रहण किया जिसमें वीरता, शौर्य और पराक्रम मुख्य विषय बने। पर इसके पहले भी मुंज के दोहे शौर्य और वीरता की दुंदुभी बजा चुके थे जिनमें शौर्य, पराक्रम, वीरता के साथ-साथ सौन्दर्य के हृदयस्पर्शी चित्र है।¹

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के अनुसार इस अवहट्ट काल में तथा हिन्दी साहित्य के आदिकाल में (सन् 1000-1400 ई. तक) दो प्रकार की रचनाएँ प्राप्त होती हैं –

1. जैन प्रभावापन्न परिनिष्ठित अपभ्रंश की रचनाएँ। इस श्रेणी में हेमचन्द के व्याकरण, मेरूतुंग के ‘प्रबंध चिन्तामणि’, राजशेखर के  ‘प्रबन्ध कोश’ आदि में संग्रहित दोहे आते है।

2. रासो ग्रन्थ – खुमाण रासो, बीसलदेव रासो, जयचंद्र प्रकाश, जयमंयक जसचन्द्रिका, हम्मीर रासो, विजयपाल रासो, कीर्तिलता और कीर्तिपताका को साहित्यिक पुस्तक माना है और खुमाण रासो (आल्हा का मूल रूप) खुसरों की पहेलियाँ और विद्यापति पदावली को देशभाषा काव्य माना है।²

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी के अनुसार, “भारतीय कवियों ने ऐतिहासिक नाम भर लिया, शैली उनकी वही पुरानी रही। जिसमें काव्य-निर्माण की ओर अधिक ध्यान था, विवरण संग्रह की ओर कम, कल्पना विलास का अधिक मान था, तथ्य निरूपण का कम, उल्लसित आनंद की ओर अधिक झुकाव था विलासित तथ्यावली की ओर कम। इस प्रकार इतिहास को कल्पना के हाथों परास्त होना पड़ा। ऐतिहासिक तथ्य इन काव्यों में कल्पना को उकसा देने के साधन मान लिए गए हैं। यही कारण है जब ऐतिहासिक व्यक्तियों का भी चरित्र लिखा जाने लगा, तब भी इतिहास का कार्य नहीं हुआ। अन्त तक ये रचनाएँ काव्य ही बन सकीं, इतिहास नहीं। फिर भी निजंधरी कथाओं से वे इस अर्थ में भिन्न थीं उनमें बाह्य तथ्यात्मक जगत् से कुछ-न-कुछ अवश्य रहता था।”³

रासो-साहित्य के विषय में विद्वानों में मतभेद है। अधिकांश रासो ग्रन्थों में प्रक्षिप्त अंशों क भरमार है। इसी कारण कुछ विद्वान इन्हें अप्रामाणिक रचना मानते हैं। तत्कालीन सन्दर्भ में यदि देखा जाए तो विदित होता है कि उस समय राज्य उत्तराधिकार में प्राप्त होता था और जिस चरित-नायक को लेकर रासो की रचना होती थी, उसके उत्तराधिकारी अपने वर्णन भी इन ग्रन्थों से जुड़वा देते थे। परन्तु सम्पूर्ण रासो ग्रन्थ ही अप्रामाणिक हों, ऐसा नहीं है। वास्तव में ये आदिकाल की रचनाएँ हैं तथा इनमें बाद की रचनाओं द्वारा प्रक्षेप कराया गया है। हिन्दी-साहित्य का इतिहास लिखने वाले सभी विद्वानों ने इन्हें आदिकाल का साहित्य स्वीकार करके इनका वर्णन अपने ग्रन्थों में किया है।

 

रासो काव्य-परम्परा

रासो साहित्य मूलतः सामंती व्यवस्था, प्रकृति और संस्कार से उपजा हुआ साहित्य है जिसका संबंध पश्चिमी हिन्दी-प्रदेश से है। इसे ‘देशभाषा काव्य’ नाम से भी जाना जाता है। इस साहित्य के रचनाकार हिन्दू राजपूत राजाश्रय में रहने वाले चारण या भाट थे। रचनाकार का जुड़ाव सीधे राजा से होता है अतः उनका समाज में बहुत अधिक सम्मान था। चारण कला-रचना में कुशल होते थे। वे योद्धा भी होते थे, जो  युद्ध होने पर अपनी सेना की अगुवाई विरूदावली गा-गाकर किया करते थे। ये राजाओं, आश्रयदाताओं, वीर पुरुषों तथा सैनिकों के वीरोचित युद्ध घटनाओं का अतिशयोक्तिपूर्ण वर्णन करते थे, उसके साथ-साथ यथार्थपरक स्थितियों एवं सन्दर्भों को भी बारीकी के साथ चित्रित करते थे। वीरोचित भावनाओं के वर्णन के लिए इन्होंने ‘रासक या रासो’ छंद का प्रयोग किया था, क्योंकि यह छंद इस भावना को सम्प्रेषित करने के लिए अनुकूल था। इसलिए इनके द्वारा रचित साहित्य को ‘रासो साहित्य’ भी कहा गया।

चारण साहित्य की रचना के समय देश की राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थिति अच्छी नहीं थी। पूरा देश कई छोटे-छोटे राज्यों में बँट गया था। प्रत्येक राज्य का राजा अलग होता था। उनमें आये दिन युद्ध हुआ करता था। सभी राजा एक-दूसरे से मेल-जोल रखने के बजाय आपस में लड़ते-भिड़ते रहते थे। राज्य-विस्तार करने के लिए उन्हें युद्ध करना जरूरी था। विदेशी सामंतों के आ जाने से युद्ध का वातावरण और गर्म हो गया। विदेशी सामंतों ने देशी राजाओं में फूट डालो और राज करो की नीति का अनुसरण किया और एक दिन वे पूरे हिन्दू-जाति के शासक बन गए। जिस हिन्दू राजा ने उनका विरोध किया उससे उन्होंने युद्ध की ठान ली और शिकार उसे अपने अधीन कर लिया। राजनीतिक स्थिति के बिगड़ने से सामाजिक स्थिति में भी बिखराव आया। प्रमुख हिन्दू जातियाँ उपजातियाँ में बढ़ती गईं। धार्मिक सम्प्रदाय भी उपसम्प्रदायों में विभाजित हो गए। सभी जातियों और सम्प्रदायों में जो मेलजोल और सौहार्द पहले था, वह पूरी तरह वैमनस्य भाव में बदल गए। आये दिन एक जाति के लोग दूसरी जाति से और एक सम्प्रदाय के लोग दूसरे सम्प्रदाय से लड़ने-भिड़ने लगे। इससे समाज में युद्धोन्माद बढ़ा। सांस्कृतिक मेलजोल और एकता के अभाव ने इसे और बढ़ने दिया। संघर्ष के इस वातावरण से देश और राज्य की आर्थिक स्थिति और दयनीय हो गयी। लोग भूखों मरने लगे। भूखे लोगों को मरने और मारने के अतिरिक्त और कोई काम नहीं रह गया था। किन्तु  ये लोग जो निम्न और निम्न मध्यवर्ग के थे, लड़ नहीं पा रहे थे। इसीलिए उन्होंने लड़ने वाली जाति, विशेषकर राजपूत जाति की सेवा की और उन्हें लड़ने के लिए उकसाया। वे अपनी प्रजा को दुःखी नहीं देख सकते थे। इसीलिए उन्होंने युद्ध करना अपना नैतिक कर्त्तव्य मान लिया। इसीलिए एक धर्म और सम्प्रदाय के लोग दूसरे धर्म और सम्प्रदाय से अपने को श्रेष्ठ सिद्ध करने में लगे हुए थे। इसके कारण भी संघर्ष बढ़ा। लोग क्रमशः जातियों और उपजातियों तथा सम्प्रदायों और उपसम्प्रदायों में विभक्त होते जा रहे थे। लड़ने वाली जाति के लिए सचमुच ही चैन से रहना असम्भव हो गया था क्योंकि सभी दिशाओं से आक्रमण होने की सम्भावना थी। निरन्तर युद्ध करने के लिए प्रोत्साहित करने को भी एक वर्ग आवश्यक हो गया था। चारण इसी श्रेष्ठ के लोग हैं। उनका काम हर प्रसंग में आश्रयदाता के युद्धोन्माद को उत्पन्न कर देने वाली घटना-योजना का आविष्कार करना था। स्पष्ट है कि जिस समय कोई देश या राष्ट्र (जाति) युद्ध में व्यस्त रहता है उस समय रचनाकार का मुख्य कर्म हो जाता है उसे चेतना में स्थान देना। चारण-साहित्य या रासो साहित्य का प्रमुख स्वर वीरत्व होने का यही कारण था।

हिन्दी साहित्य के इतिहास में रासो काव्य परम्परा का महत्त्वपूर्ण स्थान है। ‘रासो’ शब्द की व्युत्पत्ति के सम्बन्ध में अब तक कई मत सामने आए है। इतिहासकार गार्सा द तासी ने ‘रासो’ शब्द की व्युत्पत्ति ‘राजसूय’, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने ‘रसायण’ और डॉ. मोतीलाल मेनारिया ने ‘रहस्य’ से माना है। आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी ‘रासक’ को एक छंद भी मानते है और काव्य-भेद भी। ऐस प्रतीत होता है कि उस काव्य की कविता के संबंध में अनेक प्रकार के छंदों का प्रयोग हुआ करता था। ये काव्य चरित्र-प्रधान हैं। इन चरित्रों को काव्य में बाँधने के लिए ही इस शब्द का प्रयोग होता रहा है। वस्तुतः रासो काव्य मूलतः रासक छंद का समुच्चय है। रासो काव्य में एक साथ वीरोचित छंद का समुच्चय है। रासो काव्य में एक साथ वीरोचित और शृंगारोचित भावनाओं के वर्णन सुलभतापूर्वक मिल जाते हैं। रासो परम्परा के प्रतिनिधि ग्रन्थ इस प्रकार है -  

1. खुमाण रासो – इस परम्परा की प्रारम्भिक कृतियों में ‘खुमाण रासो’ का स्थान  सर्वोपरि है। इसका सर्वप्रथम उल्लेख शिव सिंह सेंगर की कृति ‘शिवसिंह सरोज’ में मिलता है। इसके रचयिता दलपति विजय है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल इसको नवीं शताब्दी (सन् 812 ई.) की रचना मानते है।⁴ इसमें राजस्थान के चित्तौड़-नरेश खुमण (खुम्माण) द्वितीय के युद्धों का सजीव वर्णन किया गया है। किन्तु राजस्थान के वृत्त-संग्राहकों के अनुसार यह सत्रहवीं शताब्दी की रचना ठहरती है, क्योंकि सत्रहवीं शताब्दी के चित्तौड़-नरेश राजसिंह तक के राजाओं के यशोगान का चित्रण मिलता हैं और इसी आधार पर इसको आदिकालीन रचनाओं के भीतर नहीं रखते हैं। डॉ. नगेन्द्र के शब्दों में “वृत्त संग्राहकों के पास इतिहास को समझने की पैनी दृष्टि थी; इसीलिए राजस्थान में रहते हुए भी वे आदिकाल की समाप्ति को भक्तिकाल और रीतिकाल के भण्डार में डालने का पुराग्रह करके यश अर्जित कर रहे हैं, जब कि वह सामग्री उन कालों की प्रवृत्तियों से किसी भी रूप में मेल नहीं खाती। इन लोगों ने रचनाकारों के नामों के संबंध में भी भ्रम पैदा किया है।”⁵ यही कारण है कि डॉ. मोतीलाल मेनारिया जैसे प्रबुद्ध इतिहासकार ने भी इस कृति के रचनाकार दलपति-विजय को जैन साधु माना है जो पूरी तरह से गलत है, क्योंकि रचना-शिल्प और वस्तु-विधान की दृष्टि से यह काव्य किसी जैन साधु द्वारा विरचित नहीं हो सकता। यदि ऐसा होता तो अवश्य ही इस रचना की अन्तर्वस्तु में जैन धर्म का प्रसार मिलता, जो कि नहीं है। इस स्थिति में इसका रचनाकाल नवीं शताब्दी मान लेने में कोई आपत्ति नहीं दिखाई पड़ती।

इस ग्रन्थ की प्रामाणिक हस्तलिखित प्रति पूना-संग्रहालय में सुरक्षित है। इसमें कुल पाँच हजार छंद हैं। इसमें समकालीन राजाओं के आपसी विवादों के बाद हुए एकता के साथ-साथ अब्बासिया वंश अलमॉमू खलीफा और खुमाण के साथ हुए युद्ध का चित्रण मिलता है। इस कृति का प्रमुख सरोकार राजा खुमाण का चरित्रांकन करना है। उनके प्रेम को दर्शाने के लिए ही कृतिकार ने नायिका भेद और षट्ऋतुवर्णन का उल्लेख भी किया जो रमणीय। वीर और शृंगार रस के साथ इसमें दोहा, सवैया और कवित्त छंदों का उपयोग किया गया है। इसकी भाषा राजस्थानी हिन्दी है। जैसे –

“पिउ चित्तौड़ न आविऊ सावण पहिली तीज।

जौवे वाट रति विरहिणी, रिवण-रिवण अणवै खीज॥

संदेसो पिउ साहिबा, पाछो फिरिय न देह।

पंछी घाल्या पीज्जरे, छूटण रो संदेस॥”⁶

2. परमाल रासो – इस परम्परा की अगली कृति के रूप में ‘परमाल रासो’ का नाम लिया जाता है। इसे ‘आल्हाखण्ड’ भी कहते है। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने इसे ‘बैलेड’ तथा डॉ. रामकुमार वर्मा ने इसे वीरगाथा काव्य कहा है।⁷ अभी तक इसकी प्रामाणिक प्रति उपलब्ध नहीं हुई है जो  ‘आल्हाखण्ड’ प्रप्त है वह बहुत बाद में लिपिबद्ध किया गया है। सर्वप्रथम सन् 1865 ई. में चार्ल्स इलियट ने जिस ‘आल्हाखण्ड’ का प्रकाशन कराया था, वह पूरी तरह से मौखिक परंपरा पर आधारित है। इसी प्रति को आधार बनाकर डां. श्यामसुंर दास ने  ‘परमाल रासो’ का पाठ निर्धारण किया और नागरी प्रचारणी सभा, काशी से प्रकाशित कराया। पाठ-निर्धारण के बाद भी यह कृति प्रामाणिक नहीं बन सकी। यह 13वीं शताब्दी के प्रारंभ की रचना है। इसके रचयिता जगनिक हैं,जो महोबा के नरेश परमर्दिदेव का आश्रित था। रचनाकार ने इस काव्य में महोबा के दो देश प्रसिद्ध वीरों आल्हा और ऊदल के वीर चरित्र को यथार्थ ढ़ंग से प्रस्तुत किया है। इसमें आल्हा छंद (वीरछंद) का प्रयोग हुआ है। इसकी भाषा बैसवाड़ी है।

इसका प्रचार वैसे सारे उत्तर भारत में है पर बैसवाड़ा इसका प्रमुख केन्द्र है। वहाँ इसके गाने वाले अधिक मिलते हैं। बुन्देलखण्ड में, विशेष रूप में महोबा के निकट क्षेत्रों में इसका अधिक प्रचलन मिलता है। गीत-योजना और छंद विधान की दृष्टि से यह एक वीरगीतात्मक काव्य है-

“बारस बरिस लै कुकूर जिएँ, औ तेरह लै जिएँ सियार।

बरिस अठारह क्षत्री जिएं, आगे जीवन को धिक्कार॥”⁸

3. जयचन्द्रप्रकाश और जयमयंक जस-चन्द्रिका – रासो काव्य परम्परा में ‘जयचन्द्रप्रकाश’ और  ‘जयमयंक जस-चन्द्रिका’ का उल्लेख मिलता है। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने ‘शिवसिंह सरोज’ के आधार पर इन्हें क्रमश: भट्टकेदार तथा मधुरकवि की कृति माना है। ये रचनाएँ सन् 1167 ई. से सन् 1186 ई. के मध्य लिखी गई थी। ये कवि कन्नौज के राजा जयचन्द्र के समकालीन थे और उनके दरबार की शोभा बढ़ाते थे। कुछ इतिहासकार ने भट्ट केदार को शहाबुद्दीन गोरी का दरबारी कवि माना है जो कि गलत है। सोचने की बात है कि यदि ये शहाबुद्दीन गोरी के दरबारी कवि होते तो उनका यशोगान करते, पर उन्होंने ऐसा न करके, जयचन्द्र का यशोगान किया है।  ‘जयमयंकजस-चन्द्रिका’ के रचनाकार मधुकर ने भी इस ग्रन्थ में जयचन्द्र के प्रताप और पराक्रम का विस्तृत वर्णन किया है। इन कृतियों तथा हस्तलिखित प्रतियों की अनुपलब्धता के कारण इनका असित्व खतरे में है। जो भी हो, एतिहासिक संदर्भों में इन कवियों का अस्तित्व सुरक्षित है, भले ही ये कृतियां, ‘नोटिसमात्र’ ही क्यों न हों।

4. हम्मीर रासो -  इस परम्परा की चौथी कृति का नाम ‘हम्मीर रासो’है। आज तक स्वतंत्र रूप में इस रचना की खोज नहीं हो पायी है। हाँ, ‘प्राकृतपैंगलम्’ में हम्मीर से संबंधित आठ छंद अवश्य उपलब्ध हैं। इन्हीं आठ छंदों के आधार पर आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने  इसके अस्तित्व की कल्पना की है। प्रचलित धारणा के अनुसार इस कृति के रचयिता शाड़र्गधर माने जाते हैं पं. राहुल सांकृत्यायन ने  ‘प्राकृत पैड.गलम’ के आठ छंदों (हम्मीर से संबंधित) से रचयिता के रूप में ‘जज्जल‘ का नामोल्लेख किया है - उचित भी है। सचमुच ‘प्राकृतपैंगलम्’ के दो छंदों में इस रचनाकार का नाम आया है –

1. “हम्मीर कज्जु जज्जल भणह कोणाहण मुँह मह जलउ।

सुणतान सीस करवाण दह तेज्जि कबलेर दीअचलउ।”⁹

2. “ढोण्णा मारिअ ढिण्णी मह मुच्छिम मेच्छ सरीर।

पुर जज्जला मंतिवार चलिउ वीर हम्मीर।”¹⁰

दूसरे की अंतिम पंक्ति का अर्थ यह है ‘जज्जल और मंत्रिवर आगे करके वीर हम्मीर चले’ न कि ‘आगे मंत्रिवर जज्जल को करके वीर हम्मीर चले’ (जैसा कि आचार्य शुक्ल ने किया है)। उस काल का कवि तलवार का भी धनी होता था जो सेना के आगे-आगे चलता था जैसे चन्दबरदयी। उसके बाद मंत्री और राजा रहते थे। डॉ. माताप्रसाद गुप्त जैसे विद्वान इन पंक्तियों के अर्थ को न समझ पाने के कारण ही उज्जल को मंत्री मान लिया है। हम्मीरदेव सन् 1300 ई. में अलाउद्दीन की चढ़ाई में मारे गए थे। इसीलिए इस कृति का रचनाकाल 13वीं शती ही मानना चाहिए। इसमें हम्मीर देव और अलाउद्दीन के युद्ध का ही चित्रण किया गया है।

5. वीसलदेव रासो -  ‘वीसलदेव रासो’ इस परम्परा की पाँचवी कृति है। इसकी रचना ‘बारह से वहोत्तराँ मझारि। जाठ वदी नवमी बुधवारि’ के अनुसार जेष्ठ वदी नवमी, दिन बुधवार सन् 1155 ई. (संवत् 1212 वि.) में हुई थी। इसके रचयिता – नरपति नाल्ह थे, जो अजमेर के चौहान राजा बीसलदेव (विग्रहराज चतुर्थ) के समकालीन थे। यह एक शृंगारमूलक रचना हैं जो गेय है। इसमें चार खण्ड हैं। पूरी रचना शृंगारमूलक रचना हैं जो गेय है। इसमें चार खण्ड हैं। पूरी रचना लगभग 2000 चरणों में समाप्त हुई है। इसमें चार खण्ड में बीसलदेव और मालवा के भोज परमार की कन्या राजमती का विवाह-वर्णन, दूसरे खण्ड में बीसलदेव का रानी से रूठकर उड़ीसा जाना तथा वहाँ बारह वर्षों तक रहना, तीसरे खण्ड में राजमती का विरह-वर्णन बीसलदेव का उड़ीसा से लौटना और चौथे खण्ड में भोज का अपनी पुत्री को अपने घर ले आने की कथा तथा बीसलदेव का उसे पुनः चित्तौड़ लौटा लाने का प्रसंग वर्णित है। पूरा काव्य वर्णनात्मक शैली में लिखा गया है। यह एक कोमलधर्मी रासक काव्य है जो प्रेम प्रधान होने के कारण गेय है। इसमें मिलन की संवेदनाएं कम, विरह की संवेदनाएँ अधिक है। इस प्रकार यह एक संदशकाव्य, गेयकाव्य और विरह प्रधान काव्य है। इसकी भाषा परवर्ती अवहट्ट है।

6. विजयपाल रासो – मिश्रबन्धुओं ने इस परम्परा की एक कृति ‘विजयपाल रासो’ का उल्लेख किया है जिसके रचयिता नल्लसिंह है। इस कृति का नायक विजयपाल सम्भवतः विश्वामित्र गोत्रीय गुहिलवंशीय राजा विजयपाल से भिन्न है जिसने ‘काई’ नामक वीर योद्धा को पराजित किया था। इस राजा के प्रपौत्र विजय सिंह का एक हिन्दी शिलालेख दमोह (मध्य प्रदेश) में प्राप्त हुआ है; ने इस रचना में रचनाकार ने राजा विजयपाल सिंह और बंगराजा के बीच हुए युद्धों को सजीव रूप में चित्रित किया है। इसका रचनाकाल सन् 1298 ई. है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इसी नाम की दूसरी कृति का उल्लेख भी किया है जिसके रचनाकार मल्लदेव है। शिल्प-विधान की दृष्टि से यह आदिकाल के बाद की रचना ठहरती है।

7. पृथ्वीराज रासो – इस परम्परा की अन्तिम कृति ‘पृथ्वीराज रासो’ है। इसके रचयिता चन्दबरदाई है। आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के शब्दों में – “ये हिन्दी के प्रथम महाकवि माने जाते हैं और इनका पृथ्वीराज रासो हिन्दी का प्रथम महाकाव्य है। चंद दिल्ली के अंतिम हिन्दू सम्राट महाराज पृथ्वीराज के सामंत और राजकवि प्रसिद्ध हैं। ये महाराज पृथ्वीराज के राजकवि ही नहीं, उनके सखा और सामंत थे; तथा षड् भाषा, व्याकरण, काव्य, साहित्य, छंदशास्त्र, ज्योतिष, पुराण, नाटक आदि अनेक विधाओं में पारंगत थे।”¹¹ इनका जन्म सन् 1168 में हुआ था। जनश्रुति के अनुसार जिस समय पृथ्वीराज चौहान को मुहम्मद गोरी बन्दी बनाकर ले जा रहा था, उस समय चन्द भी महाराज के साथ गया था। उसी समय वह अपने पुत्र जल्ल (जल्हण) को ‘पृथ्वीराज रासो’ को सौंप गया था। ‘पुस्तक जल्हण हत्थ दै, चलि गज्जन नृप काज।’ ऐसा विश्वास है कि जल्हण ने चन्द के अपूर्ण महाकाव्य को पूरा किया था।

अभी तक ‘पृथ्वीराज रासो’ के चार संस्करण ही उपलब्ध हैं। प्रथम संस्करण जिसका कलेवर बड़ा है, काशी नागरी प्रचारिणी सभा से प्रकाशित है और जिसकी हस्तलिखित प्रतियाँ उदयपुर संग्रहालय में सुरक्षित है। यह प्रति 17वीं शती के आसपास की है। तीसरा संस्कार लघु है जिसमें 3500 छंद ही संकलित हैं। इसमें केवल 19 समय हैं। इसकी प्रति बीकानेर (राजस्थान) में सुरक्षित है। चौथे संस्करण के ‘पृथ्वीराज रासो’ में केवल 1300 छंद है जिसका प्रकाशन ‘राजस्थान भारती’ से हुआ है। यह सबसे छोटा संग्रह है।

‘पृथ्वीराज रासो’ काव्य-रूप की दृष्टि से एक ऐसा बेजोड़ महाकाव्य है जिसमें मानव-जीवन के दोनों गरिमामय और उदान्त पक्षों तथा वीर और शृंगार-भावनाओं का प्रभावपूर्ण रूप एक साथ वर्णित दिखलाई देता है। इसका नायक पृथ्वीराज अमित पौरुष और शौर्य के ही नहीं, उस युग के गौरवशाली परम्परा और संस्कृति के प्रतीक हैं। यह कृति भारतीय इतिहास-गाथा की कड़ी है जिसमें उस युग के सामंती-जीवन के सम्पूर्ण परिवेश और उसके कर्म को यथार्थ संदर्भों में उजागर किया गया है। साहित्यिक दृष्टि से इसमें वस्तु-वर्णन, भाव-व्यंजना, छंद प्रयोग और अलंकार-विधान का अनूठा प्रयोग किया गया है। इसकी भाषा डिंगल और पिंगल दोनों है। युद्धों के वर्णन में वीरता और पराक्रम की अद्भूत सर्जना हैं, सौन्दर्य, प्रेम-विलास के रसीले चित्र उतारे गए हैं – परन्तु नैतिक मर्यादाओं का कहीं उल्लंघन नहीं हुआ है। वस्तु, संवेदन, रंग और ध्वनियों के सम्मिलित प्रभाव के उदाहरण सहज ही मिल जाते है –

“वज्जिय घोर निसान रान चौहान चहूँ दिसि।

सकल सूर सामंत समर बल जंत्र मंत्र तिसि।

उठ्ठि राज प्रथिराज बाग लग्ग मनहु वीर नट।

कढ़त तेग मन बेग लगत मनहु बीजु झट्ट घट्ट।”¹²

चारण-साहित्य का अपना एक ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और साहित्यिक महत्त्व है। ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में यह साहित्य उन सामंतो के शोषण-कर्म को उजागर करता है जिसका संबंध जर, जोरू और जमीन से था। उनके द्वारा जो भी युद्ध किए जाते रहे उनका संबंध केवल उन्हीं से था। सामान्य जनता से इसका दूर तक नाता नहीं था। युद्ध के जीत के रूप में हस्तगत नारी केवल सामंतों की भोग्या बन कर रही थी। सामान्य जनता के हित-चिन्तन जैसे सरोकारों से उसका कोई संबंध नहीं था। राजनीति के नाम पर जो भी हथकण्डे अपनाए जाते थे – उससे मात्र सामंतो का हित-चिन्तन होता था। युद्ध इस काल में सामंतों की प्रसिद्धी और गौरव का कारण बनी हुई थी। मानव-समाज और सर्वहारा वर्ग के बारे में सोचने के लिए उनके पास अवकाश नहीं था। युद्ध जाति विशेष का पेशा बन गया था। इन सामंतों के दो ही प्रमुख कार्य थे – युद्ध करना और युद्ध में प्राप्त की गई वस्तुओं का उपभोग करना। नारियों को भोग्या वस्तु बनाकर इन सामन्तों ने अपने सामाजिक स्तर को और भी गिरा दिया था। बाहरी आक्रमणों ने देश, जाति और समाज की स्थिति को अवनति के कगार पर पहुँचा दिया। निरंतर युद्ध के अनुगूँज से देश और जाति की सांस्कृतिक विकास की गति थम-सी गई थी। सांस्कृतिक विरासत के रख-रखाव की चाह सामंतों में न थी। युद्ध और विलासिता ही उनके जीवन का मुख्य सरोकार बन गया था। साहित्यिक संरक्षण के रूप में उन्होंने जिन चारण-रचनाकारों को प्रश्रय दे रखा खा उनका मुख्य कार्य युद्धोन्माद को उत्पन्न कर देने वाली घटना-योजना का आविष्कार था। उन्होंने सामान्य जनता को रचना में स्थान नहीं दिया। सामंत ही उनके लिए सब कुछ थे। सारी सृजनात्मक ऊर्जा लगी हुई थी। सामाजिक और सांस्कृतिक कर्म के विविध पहलुओं की ओर उनकी दृष्टि नहीं जा सकी। निम्न-मध्यवर्ग की उपस्थिति उनकी रचनाओँ में नहीं के बराबर थी। देश और राज्य की भीतरी लड़ाई और बाहरी आक्रमणों से निम्न-मध्यवर्ग की आर्थिक स्थिति लड़खड़ा उठी। ऐसी स्थिति में जो रचनाएँ सामने आई उनें केवल सामंतों के गुणगान की प्रमुखता रही। 

सन्दर्भ ग्रन्थ सूची

1. हिन्दी साहित्य का इतिहास, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल, पृष्ठ संख्या 20
2. हिन्दी साहित्य का उद्भव और विकास, हजारी प्रसाद द्विवेदी, पृष्ठ संख्या 37         
3. हिन्दी साहित्य का उद्भव और विकास, हजारी प्रसाद द्विवेदी, पृष्ठ संख्या 49
4. हिन्दी साहित्य का आदिकाल, हजारी प्रसाद द्विवेदी
5. हिन्दी साहित्य का इतिहास, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल, पृष्ठ संख्या 20
6. हिन्दी साहित्य का इतिहास, सं. डॉ. नगेन्द्र, पृष्ठ संख्या 53
7. खुम्माण रासो, लेखक – दलपति विजय, सम्पादन – ब्रजमोहन जावलिया
8. हिन्दी साहित्य का इतिहास, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल, पृष्ठ संख्या 33
9. वही, पृष्ठ संख्या 33
10. राजस्थान की हिन्दी कविता, प्रकाश आतुर, पृष्ठ संख्या 22
11. वही
12. हिन्दी साहित्य का इतिहास, आचार्य रामचन्द्र शुक्ल, पृष्ठ संख्या 24

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सेतु, नवम्बर 2022

प्रकाशपर्व या गुरुनानक जयंती के रूप में कार्तिक पूर्णिमा

फ़ोटो फ़ीचर: दीपिका भाटिया

 

गुरु पर्व सिख धर्म का सबसे बड़ा त्यौहार है जो सिखों के पहले गुरु- गुरु नानक देव जी के जन्मदिन पर प्रकाशपर्व या गुरुनानक जयंती के रूप में कार्तिक पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है।

श्री गुरु नानक देव जी के प्रकाश पर्व पर एक विशाल नगर कीर्तन का आयोजन किया गया, इसमें हजारों की संख्या में संगत ने बढ़ चढ़ कर हिस्सा लिया। गुरुद्वारे में अरदास के बाद नगर कीर्तन शुरू हुआ।

नगर कीर्तन पांच प्यारों की अगुवाई में गुरु ग्रंथ साहिब  की छत्रछाया में निकाला गया गुरु ग्रंथ साहिब की पालकी को बहुत खूबसूरती के साथ सजाया गया। नगर के रास्ते में संगत के लिये लंगर के स्टॉल लगाये गये। पूरे नगर का चक्कर लगाकर नगर कीर्तन का समापन गुरुद्वारे में शबद कीर्तन के साथ हुआ।

गुरुपर्व के शुभ अवसर पर रात को खुले लंगर का आयोजन किया गया। जिसमें हर धर्म के लोगों ने लंगर के रूप में गुरु का प्रसाद ग्रहण किया। गुरुपर्व पर आयोजित प्रभात फेरी और नगर कीर्तन की कुछ झलकियाँ-

नगर कीर्तन का आरम्भ

पंज प्यारे

गुरुग्रंथ साहिब/ पालकी साहिब

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सेतु, नवम्बर 2022

जासूसी उपन्यासों में हत्या की भूमिका

दीपक शर्मा

- दीपक शर्मा

 मृत्यु एक ऐसा रहस्य है जिसे कोई तत्त्वज्ञान, कोई पुराण-विद्या, कोई मिथक-शास्त्र, कोई विज्ञान पूर्ण रूप से समझ नहीं पाया। शायद इसी कारण यह चिरकाल से रुचि का विषय रहा है।

 अपराध-लेखन की महारानी मानी जाने वाली पी.डी. जेम्ज़ (1920-2014) स्वीकार करती थीं कि मृत्यु में उनकी रुचि बहुत छोटी उम्र ही से रही थी और जब उन्होंने बचपन में हम्पटी-डम्पटी वाला नर्सरी गीत सुना:

 हम्पटी-डम्पटी सैट औन अवौल,

 एन्ड हैड आ ग्रेट फौल।

 औल द किन्गज़ हौर्सिस एन्ड

  औल द किन्गज़ मेन

 कुडन्ट पुट हम्पटी टुगेदर अगेन।

 (हम्पटी-डम्पटी एक दीवार पर बैठा था

 और दीवार से नीचे गिर गया।

 और राजा के घोड़े और राजा के दरबारी

 सभी उसे वापिस लाने में असफल रहे)

तो तत्क्षण उन के दिमाग में प्रश्न कौंधा था: हम्पटी-डम्पटी गिरा था ? या उसे गिराया गया था ?

 जासूसी उपन्यासों की सब से बड़ी विशेषता व श्रेष्ठता यही है कि मृत्यु वहाँ हत्या के रूप में आती है और मृत्यु का बोध सरक कर हत्यारे की पहचान में आन निहित होता है।

 अच्छे-बुरे के प्रथागत विवेक के साथ शुरू हुआ व निर्णायक रूप से हत्यारे को दंड दिलाने पर खत्म हुआ प्रत्येक जासूसी उपन्यास एक ओर जहाँ पाठक की न्यायपरायणता को संतुष्ट करता है, वहीं दूसरी ओर हत्या की गुत्थी को नीति-संगत निष्कर्ष के साथ परिणाम तक पहुँचा कर उसकी जिज्ञासा को भी शान्त करता है, युक्तियुक्त तर्क-अनुमिति के संग, विचारणा के साथ।

 जसूसी लेखक रेमण्ड शैण्डलर के अनुसार जासूसी उपन्यास 'आ टैªजिडी विद अ हैप्पी एन्डिग' है। एक दुखान्त को सुखान्त में बदल देने वाली कृति है। उपन्यास में पहले हम किसी हत्या का सामना करते हैं और बाद में उस के साथ हो लेने के अपराध से स्वयं को मुक्त भी कर लेते हैं। मृत्यु की उपस्थिति से दूर जा कर। कुछ पक्षधर तो यह भी मानते हैं कि जासूसी कथा-साहित्य हमारे अवचेतन मन के अपराध-भाव व सम्भाव्य खटकों के भय को छितरा देने में हमारे काम आता है।

 तीन संघटक लिए प्रत्येक जासूसी उपन्यास एक हत्या, उसकी छानबीन व उसका समाधान पाठक के सामने रखता है और प्रत्येक पृष्ठ पर एक ही प्रश्न-हत्यारा कौन-छोड़ता चला जाता है और उसका उत्तर अंतिम पृष्ठ पर जा कर ही देता है।

 सच पूछें तो पूरा किस्सा ही पाठक को ध्यान में रख कर गढ़ा जाता है।

 उसे रिझाने-बहलाने के लिए।

 बहकाने-खिझाने के लिए।

 आशंका व उल्लास के बीच दूबने-उतराने के लिए।

 धीमी गति से चल रही नीरस व घटनाविहीन उस की दिन-चर्य्या से उसे बाहर निकाल कर उसे कागज़ी 'हाय-स्पीड, थ्रिल राइड' देने के लिए।

 आज़माने-जताने के लिए कि यदि वह लेखक के साथ हत्यारे को चिह्मित करने की होड़ में बंधने का प्रयास करते हुए अंत पर पहुँचने से पहले ही उस तक पहुँच जाता है तो भी हत्या का उत्प्रेरक व परिवाहक तो वह लेखक स्वयं ही रहेगा। क्योंकि वह जानता है पाठक मृत्यु जैसे रहस्य में गहरी रुचि रखता है और उपन्यास में रखी गयी मृत्यु तो हुई भी अस्वाभविक थी, अनैतिक थी, आकस्मिक थी, संदिग्ध थी तो ऐसे में जिज्ञासु पाठक उस के महाजाल में कैसे न खिंचा चला आएगा।

 लोकप्रिय जासूसी लेखक मिक्की स्पीलैन कहते भी हैं, किसी भी जासूसी पुस्तक का पहला पृष्ठ उस का अंतिम पृष्ठ उस लेखक की अगली लिखी जाने वाली पुस्तक को बिकवाता है। कथावस्तु सब की सर्वसामान्य है। पुर्वानुमानित है। सुख-बोध देने वाली है।

 सभी में प्रश्न भी एकल। उत्तर भी एकल। जासूस भी एकल। हत्यारा भी एकल।

 हाँ, मगर पात्र ज़रूर एक से अधिक हैं। ताकि हर दूसरे तीसरे पृष्ठ पर संदेह की सुई अपनी जगह बदलती रहे और हत्यारे की पहचान टलती चली जाए। और पाठक की उत्सुकता बढ़ती रहे। कहना न होगा सरल-स्वभावी पाठक सनसनीखेज़ इस घात में फिर जासूस के साथ हो लेता है क्योंकि वह भी जासूस की भांति हत्या के घटनाक्रम से बाहर ही रहा था तथा अब उसे भी हत्या के अनुक्रम व उदभावन का पता लगाने हेतु जासूस के साथ साथ समकालिक अपने समय के पार विगत पूर्व व्यापी पृष्ठभाग को बझाना है, पकड़ना है। समय से आगे भी बढ़ना है और पीछे भी जाना है।

 अचरज नहीं जो सार्वजनिक पुस्तकालयों में जासूसी उपन्यासों की मांग सवार्धिक रहा करती है। फुटपाथों से लेकर बड़े बाज़ारों, रेलवे प्लेटफार्म से ले कर पुस्तक मेलों तक इन की पहुँच व बिक्री उच्चतम सीमा छू लेती है।

 यह अकारण नहीं।

 इन उपन्यासों में न तो कोई भाव-प्रधान घटना ही रहती है और न ही कोई दर्शन अथवा चिन्तन।   

 

भाषा भी इनकी प्रचलित व सपाट रहा करती है। घुमावदार अथवा तहदार नहीं। सारगर्मित नहीं।

इन्हें पढ़ने के बाद पाठक को लगता है प्रश्न अपने उत्तर रखते हैं, दुष्ट पकड़े जाते हैं और दंडित होते हैं। कानून व व्यवस्था का भंग अल्पकालिक है। अन्ततः सुव्यवस्था का प्रभाव-क्षेत्र ही फलता-फूलता है।

यहाँ यह जोड़ना अत्यावश्यक है कि हत्या की यह उपस्थिति जासूसी किस्सों को लोकप्रियता ही दिलाती है, उन्हें गंभीर साहित्य की श्रेणी में स्थान नहीं।

चेखव का कहना था कि लेखक का काम प्रश्न पूछना है, उस का उत्तर देना नहीं। और गंभीर साहित्य में केवल वही प्रश्न नहीं पूछे जाते जिन के उत्तर हमारे पास रहते हैं। वही समस्याएँ नहीं उठायी जातीं जिनके हल हम दे सकें।

समाधानातीत समस्याओं तथा अनिश्चित भविष्य से जूझ रहे पात्र गंभीर साहित्य प्रेमियों को अधिक भाते हैं क्योंकि वह पुस्तकों के पास केवल समय काटने नहीं जाते, वहाँ मनोरंजन ढूंढने नहीं जाते, वहाँ जीवन को अधिक गहराई से समझने के लिए जाते हैं, भाषा का रस लेने जाते हैं, 'मनुष्यतर' हो कर लौटने के लिए जाते हैं। उन्हें दो बार, तीन बार, चार बार पढ़ने के लिए खरीदते हैं । जब कि जासूसी उपन्यास दोबारा कम ही पढ़े जाते हैं।

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सेतु, नवम्बर 2022

कहानी: आँख की पुतली

दीपक शर्मा

- दीपक शर्मा

"कैसे हैं, बाबूजी?" बुध के बुध की शाम वृंदा का सात, सवा-सात के बीच फोन आना तय रहता है।

 "तुम्हें एक चिट्ठी लिखी है।" तोते की तरह फर्स्ट क्लास बोलने की बजाय उस बुध को मैंने दूसरा जवाब दिया।

 अपने बेटे राजेश का घर अब मैं छोड़ देना चाहता था। फौरन। 

 "क्यों?" वृंदा की आवाज़ रूँध गई, "सब ठीक नहीं क्या?"

 "मेरी यह चिट्ठी पढ़ने के बाद तुम मुझे फिर फोन करना।" वृंदा के फोन के समय मेरे हाथ में हैंड-सेट थमाकर राजेश की पत्नी रेणु उधर टेलीफोन की मुख्य लाइन पर जाकर हमारी बातचीत की कनसुई लेने लगती।

 "ठीक है," वृंदा ने कहा, "मैं फोन रखती हूँ...।"

 बृहस्पति और शुक्र तो मैंने जैसे-तैसे काट दिए, लेकिन शनिवार के आते ही मेरी बेचैनी बढ़ गई।

 वृंदा को अब तक मेरी चिट्ठी ज़रूर मिल जानी चाहिए थी।

 उसने मुझे तब भी फोन क्यों न किया था?

 डाकखाने के बहाने दोपहर में मैं एक पीसीओ जा पहुँचा।

 "हैलो!" फोन मेरे नाती टीपू ने उठाया।

 "लामा?" टीपू को मैं लामा कहा करता। चैदह साल पहले जब वह इधर कस्बापुर में हमारे यहाँ पैदा हुआ था, तो उसकी सूरत हू-ब-हू एक तिब्बती लामा से मिलती रही थी।

 "जी" उसकी आवाज़ बहुत धीमी थी, "ममी अभी घर पर नहीं हैं...।"

 "तुम्हारे इम्तिहान चल रहे हैं?" वृंदा के माध्यम से मुझे उसके परिवार की पूरी खबर रहती। यद्यपि टीपू और मेरा दामाद सुधीर मुझसे बात करने का मौका कम निकाल पाते। यूँ भी मुंबई और कस्बापुर के बीच का फासला डेढ़ हज़ार मील तो कम-अज़-कम रहा ही। परिणामस्वरूप जब भी उनमें से किसी से बात होती, तो अल्पतम ही और यहाँ तक मुलाकात का सवाल रहा, तो वह भी पिछले तीन वर्षों से लगातार टलती चली गई थी, बल्कि पिछले वर्ष जब मेरी पत्नी इंदुमति का देहांत भी हुआ, तो सुधीर और टीपू वृंदा के साथ कस्बापुर न आ पाए थे। उन्हीं दिनों सुधीर ने चेम्बूर का अपना फ्लैट बेचकर बांद्रा में नया फ्लैट खरीदा था और अपने नए पड़ोस में अपनी ग्राह्यता अर्जित करना उनके लिए ज़्यादा ज़रूरी रहा था।

 "जी।" टीपू के उत्तर अकसर बहुत संक्षिप्त रहते हैं।

 "मैं तुम्हारे पास आ रहा हूँ," मैं हँसा, "तुम्हारी मुंबई के पार्क देखने...।"

 पार्क में घूमने का टीपू को बहुत शौक है। इधर कस्बापुर में जब-जब भी वह आया रहा, मेरे साथ पार्क में घूमने ज़रूर गया, बल्कि यहाँ पार्क में कही गई उसकी एक बात मैं आज दस साल बाद भी याद करके हँसता हूँ। तब वह चार साल का था और इधर कस्बापुर के हमारे पार्क में फव्वारे के आगे महात्मा गांधी की जो मूर्ति रही, उसे पहली बार जब उसने देखा, तो मुझसे पूछने लगा, "गांधी तो किसी को मारने में यकीन नहीं रखते थे, फिर वह हाथ में यह कैसी लाठी लिए हैं?"

 "यह लाठी मारने के लिए नहीं है," हँसकर मैंने उसे अपनी गोद में उठा लिया था, "और लाठी मारने के ही काम नहीं आती। बूढ़ों को टेक देने के काम भी आती है...।" मगर उसके मासूम चेहरे का असंतोष मिटा नहीं था।

 "कब?" टीपू ने पूछा, "कब आएँगे?"

 "जल्दी ही," मैं उत्तेजित हुआ, "समझो, बस इन्हीं चार-पाँच दिनों के अंदर...।"

 जभी शायद फोन के पास कोई आ पहुँचा, क्योंकि टीपू ने फोन के पास कहा, "ममी’ज़ फादर...।"

 "माई ग्रांड फादर।" उसने क्या इसलिए नहीं कहा, ताकि फोन के उस दूसरे सिरे पर खड़े आगंतुक को कोई भ्रम न रह सके?

 "आपके कोई दोस्त आए हैं क्या?" मैंने पूछा।

 "नहीं, पापा हैं।" उसने कहा।

 ’ममी’ज़ फादर’ उसने सुधीर से कहा क्या? मेरे लिए?

 बाप-बेटे के लिए मैं बाहरी आदमी था क्या?

 केवल वृंदा का पिता?

 टीपू का नाना नहीं?

 सुधीर का ससुर नहीं?

 बल्कि अपनी शादी से पहले तो सुधीर मेरा विद्यार्थी भी रह चुका था। पूरे पाँच साल।

 "मेरी बात कराना।" मैं मैदान में उतर लिया। 

 "हैलो!" दूसरी ओर से सुधीर की आवाज़ आई।

 "मैंने वृंदा को एक चिट्ठी लिखी थी...।"

 "एक चिट्ठी?" सुधीर हँसा, "आप तो एक-दूसरे को हर रोज़ एक चिट्ठी लिखते हैं? नहीं क्या?"

 यह सच है, बल्कि इधर अपनी माँ के गुज़र जाने के बाद से तो वृंदा कई बार एक ही दिन में दो क्या तीन चिट्ठियाँ भी लिख दिया करती।

 "चिट्ठी में मैंने अपनी एक योजना भेजी थी...।"

 "योजना?" सुधीर ने हैरानी छलकाई, "कैसी योजना?"

 "मैं अब आपके पास रहना चाहूँगा," मैंने कहा, "छह हज़ार के करीब मेरी पेंशन है और फिर मेरे पास पी0एफ0 है...पौने तीन लाख उसमें जमा है...वह भी मैं मुंबई में ट्रांसफर करवा लूँगा...।"

 "स्कीम यह वृंदा की है?" सुधीर का स्वर उखड़ लिया, "या राजेश की?"

 "स्कीम पूरी तरह से मेरी ही है," मैंने कहा, "राजेश से तो मैंने अभी कोई उल्लेख तक नहीं किया है। सब कुछ पहले आप लोगों से तय करना चाहता था। सोचता था, पहले तय कर लूँ, फिर उसे चौंकाऊँ...।"

 "योर फादर।" तभी सुधीर ने फोन पर से अपने को अलग कर लिया।

 व्ह बाहर से लौट आई थी क्या?

 मगर ’योर फादर’?

 टीपू के ’ममी’ज़ फादर’ के बाद अब सुधीर का यह ’योर फादर’ मुझे काँटे-सा खटक गया।

 वृंदा से इतनी बेगानगी बरतते थे ये लोग?

 इतनी बेलिहाज़ी?

 "हैलो, बाबूजी," वृंदा ने फोन पर कहा, "अभी-अभी आपको लिखी अपनी चिट्ठी लेटर-बाॅक्स में डालकर आ रही हूँ। डाक, बस इस समय निकल ही रही होगी...।"

 वृंदा!

 मेरी बहादुर बेटी, वृंदा!

 अपने मनस्ताप को मुझ पर प्रकट न करने वाली मेरी बच्ची, वृंदा!

 "अच्छा," मैंने कहा, "मगर मेरी वह चिट्ठी एक मज़ाक था... वह मैंने सिर्फ मज़ाक में लिखी थी...। उस पर तुम तनिक ध्यान न देना और देखो, सुधीर से कह देना, राजेश से मेरी योजना की बात कभी न कहे...।"

 "आप बहुत बहादुर हैं, बाबूजी!" वृंदा रोने लगी।

 "तुमसे कम," मेरी आँखें भीग चलीं, "बहुत कम...।"

 "नहीं बाबूजी," अपने आँसुओं के बीच वृंदा बोली, "आप ही बहादुर हैं, मैं नहीं...।"

 मैंने फोन काट दिया।

 "तीन सौ तिरपन रूपए।" पी0सी0ओ0 वाले ने अपने कंप्यूटर से मेरी पर्ची निकाली।

रात को खाने के बाद रेणु जब मेरी मेज़ पर मेरे लिए दूध टिकाने आई तो राजेश भी उसके संग मेरे कमरे में चला आया।

 "सोने जा रहे हैं?" कुर्सी पर बैठने के बजाय राजेश मेरे बिस्तर पर मेरी बगल में बैठ गया, "सुधीर ने आज शाम मुझे मेरे मोबाइल पर फोन किया था...।"

 "क्या कहा, उसने?" अपनी बेआरामी छिपाने के लिए अपनी मेज़ पर से मैंने दूध का अपना मग उठा लिया।

 "आपने उसे मुंबई में अपने रहने के लिए कमरा ढूँढ़ने को बोला है?"

 "यह कहा उसने?" सुधीर पर आया अपना गुस्सा राजेश पर मैंने प्रकट न किया।

 "मालूम है, बाबूजी?" रेणु ने कहा, "मुंबई में ऐसा कमरा दस हज़ार रूपए महीने पर भी नहीं मिल सकता...।"

 "मैं जानता हूँ ।" मैंने कहा।

 "यह भी जानते हैं क्या?" रेणु कुर्सी पर बैठ गई, "वही वृंदा जीजी जो साल में सिर्फ दो बार इधर मेहमान की तरह आती हैं और हाथ पर हाथ टिकाकर आपकी तरफ ठकुरसुहाती की कमानी उठालती हैं, उधर मुंबई में वही वृंदा जीजी आपके लिए मुझसे आधी क्या, एक चौथाई फुर्सत भी न निकाल पाएँगी...।"

 "यह तुम्हारा खयाल है, मेरा नहीं...।" वृंदा के विरुद्ध मैं एक भी शब्द सुनने के लिए तैयार न था।

 "लेकिन बाबूजी," राजेश ने मेरे घुटनों पर अपने हाथ टिका दिए। जब भी वह मेरे साथ सुलह करना चाहता है, वह ऐसा ही करता है, "आपके वहाँ जाने का कोई सवाल उठता है क्या? यहाँ कोई तकलीफ है क्या? आपका कोई कहा कभी बेकहा हुआ क्या? आपकी कोई ज़रूरत कभी बेमानी मानी गई क्या?"

 "नहीं," उसके हर सवाल का जवाब ’हाँ’ था, लेकिन मैं उसकी बात दर तुर्रा नहीं करना चाहता था, "कभी नहीं...।"

 राजेश ने मेरे घुटने अपनी बाँहों में घेर लिए।

 "मैं न कहती थी?" रेणु हँसी, "बाबूजी सिर्फ हमें परख रहे हैं। कहीं आएँगे-जाएँगे नहीं...।"

 "और नही तो क्या?" मेरे घुटनों पर राजेश का दबाव बढ़ गया।

 मैं अपना दूध पीता रहा चुपचाप।

 "लाइए, मुझे दीजिए," खाली मग को मेज़ पर टिकाने जा रहे मेरे हाथों से रेणु ने अपनी कुर्सी से उठकर मग थाम लिया।

 "मैं अब सोऊँगा ।" मैंने करवट ली।

 मेरे घुटनों से अपने हाथ हटा लेने पर राजेश मजबूर हो गया।

 "बत्ती बुझा दूँ क्या?" मेरे बिस्तर से अब वह उठ खड़ा हुआ।

 "हाँ" मैंने उसकी आत्मीयता स्वीकारी ।

 उसी तरह जिस तरह मेरे तकिए ने मेरे सिर को अंगीकार किया...

 और बत्ती बुझ जाने पर मेरे आँसुओं को भी...।

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सेतु, नवम्बर 2022

कहानी: मंत्रणा

दीपक शर्मा

- दीपक शर्मा

तूफान की आँख? कनकलता को आज अखबार में देखा तो भूगोल में दी गई तूफान की तस्वीर और व्याख्या याद हो आई:

’प्रत्येक तूफान का एक केंद्र होता है जो आँख की शक्ल लिए रहता है। प्रचंड हवाओं के अंधड़ और मूसलाधार बादलों के झक्कड़ दो सौ मील प्रति घंटे की तेज, सर्पिल गति से उस आँख के गिर्द परिक्रमा तो करते हैं लेकिन उसमें प्रवेश नहीं कर पाते। आँख शांत रहती है, सूखी रहती है...’

इसी दिसंबर के पिछले सप्ताह हरीश पाठक उसे मेरे क्लिनिक पर लाया था, ’हर फादर्स डेथ हैज डिमेन्टिड हर (इसके पिता की मृत्यु ने इसे विक्षिप्त कर रखा है)।’

पैरघिस्सू चाल से कनकलता उसके पीछे रही थी और फिर एक बँधी गठरी-सी मेरे सामने की एक कुर्सी पर सिमट ली थी। कीमती डिजाइनर सलवार-सूट के साथ महीन कढ़ाई वाला एक बादामी पशमीना शॉल उसने अपने गिर्द लपेट रखा था, लेकिन उसके पहनावे से ज्यादा ताजा कटे उसके बालों ने मेरा ध्यान अपनी ओर खींचा था। उसका लंबूतरा चेहरा विशुद्ध भारतीय था  और उसके कानों पर खत्म हो रही उसके बालों की वह काट विशुद्ध विदेशी।

’शी इज इन अ डिप्लोरेबल स्टेट (यह शोचनीय अवस्था में है),’ हरीश पाठक ने एक रेशमी रूमाल के साथ चारखाना कीमती ट्वीड कोट के चार खाने समरूप रँग लिए थे: गहरा लाल, हलका हरा और तीखा काला। उसका चेहरा एक फुरतीलापन लिए था और उसके होंठ एक लीला भाव। आँखें उसकी छोटी जरूर थीं लेकिन उनमें चमक भी थी और उत्साह भी।

“सविता,” मैंने अपनी सेक्रेटरी को पुकारा, “इनका फॉर्म तैयार है?”

मेरे साथ अपॉइंटमेंट लेते समय मेरे क्लाइंट को एक फॉर्म खरीदना पड़ता है। पहले पाँच सेशन की एक न्यासी रकम जमा कर। फॉर्म में पेशेंट की पारिवारिक पृष्ठभूमि पर प्रश्न पूछे जाते हैं, जिनके उत्तर क्लाइंट को भरने होते हैं।

“जी, डॉक्टर साहब!” सविता ने कनकलता का फॉर्म मुझे थमा दिया, “इन्हें अंदर ले जाऊँ?”

अंदर वाले कमरे में वह ’काउच’ है जिस पर अपना स्थान ग्रहण कर लेने पर मेरे मनोरोगी बेझिझक और अबोध अपने रहस्य मुझ पर खोलते हैं और मैं उनका उन्माद तोलती हूँ और अपनी मंत्रणा साधती हूँ।

“हाँ, मैं वहाँ पहुँचती हूँ।”

“आइ ट्रस्ट यू विल स्ट्रेटन हर आउट (मुझे विश्वास है, आप उसकी उलझन सुलझा लेंगी।” हरीश पाठक ने मुझसे आश्वासन लेना चाहा, “द होल टाउन सेज यू आर द बेस्ट थेरेपिस्ट (शहर-भर के लोग आपको सर्वोत्तम मनोचिकित्सक मानते हैं)।”

“सर्वोत्तम नहीं,” मैं मुस्कराई, “अनुभवी। केवल अनुभवी।”

स्थानीय मेडिकल कॉलेज के मनोरोग विभाग से मैं पैंतीस साल तक संबद्ध रही हूँ और पिछले ही वर्ष वहाँ से प्रोफेसर के पद से रिटायर हुई हूँ।

“आपने अपने पिता को इसी वर्ष खोया?” मैंने अपना सेशन शुरू किया।

फॉर्म में कनकलता के पिता की मृत्यु की तिथि दर्ज थी-11 अप्रैल, 2002।

“हाँ, मुँह में अपना तंबाकू डाले ही थे कि अचानक मानो हवा की नली में कुछ चला गया और वे खाँसते-खाँसते एकाएक चुप हो लिए।”

“तीन भाई हैं?”

“साथ में तीन भाभियाँ भी हैं। उन्हीं के कहने पर भाई सभी अब अलग हो गए हैं। इतनी बड़ी बेकरी थी। उसके तीन टुकड़े कर दिए। इतना बड़ा मकान था, उसके तीन हिस्से कर दिए।”

“आपको कुछ नहीं दिया?”

“नहीं । नहीं दिया।”

“बहन आपकी कोई है नहीं। माँ भी बीस साल से नहीं। एतराज करने वाले फिर आपके पति ही बचे?”

“हाँ। वही एक हैं ।”

“उन्होंने कुछ नहीं कहा? आपसे? आपके भाइयों से?”

“नहीं। उसकी आवाज में अस्थिरता चली आई।

“आपकी शादी पिछले वर्ष हुई 13 दिसंबर, 2001 के दिन?” मैं आगे बढ़ ली।

“हाँ।” उसने सिर हिलाया।

“उम्र में आपके पति आपसे नौ साल बड़े हैं? वे बयालीस के हैं और आप तैंतीस की?”

“उसकी पहली पत्नी भी मुझसे बड़ी रहीं। सात साल बड़ी।”

“आप उन्हें जानती थीं?” फॉर्म में हरीश पाठक की पहली पत्नी के बारे में एक भी जानकारी दर्ज न थी।

“हाँ। वे उसी स्कूल में पढ़ाती थीं जहाँ मैं अभी भी पढ़ाती हूँ...”

“वे कैसे मरीं?”

“कैंसर से। ब्लड कैंसर से।”

“आपकी सौतेली बेटी बारह साल की है? आपकी उसके साथ कैसी पटती है?”

“वह मुझे बात-बात पर डंक मारती है। मुझे देख-देखकर अपनी नाक सिकोड़ती है, होंठ सुड़सुड़ाती है, गाल चबाती है, जबड़े खोलती है, आँख मटकाती है, दाँत भींचती है, अपनी कॉपियों में मेरे कार्टून बनाती है....”

प्रमाण के रूप में अपने बटुए से कुछ रेखांकन निकालकर उसने मेरे सामने बिछा दिए, “कार्टून पर लोमड़ी लिखा है और गाल मेरे हैं। चौंसिंघनी लिखा है और आँख मेरी है। बिल्ली लिखा है और होंठ मेरे हैं...”

कच्ची-अनगढ़, मोटी-झोटी, उलटी-सीधी उन लकीरों में बेशक न ढब रहा, न फब, लेकिन उनमें एक अजीब उछाल था, एक जबरदस्त वेग। साथ में रही एक असाधारण समानता। कनकलता की आँख के साथ, गाल के साथ, होंठ के साथ।

सेशन के बाकी विस्तृत वर्णन में न जाकर मैं इतना जरूर बताना चाहती हूँ कि कनकलता ने बाकी सारा समय अपनी सौतेली बेटी द्वारा किए जा रहे अपने उत्पीड़न की व्याख्या देने ही में व्यतीत किया।

“मैडम जा सकती हैं क्या, डॉ0 साहब?” सविता को मेरा स्थायी आदेश है कि मेरे सेशन के पचास मिनट के समाप्त होते ही वह वह अंदर मेरे पास चली आया करे।

“हाँ,” मैंने कहा, “इनके पति इन्हें लेने आ गए क्या?”

“जी। इनकी बेटी भी साथ में आई हैं....”

कनकलता से पहले मैं बाप-बेटी के पास पहुँची। दोनों उस दीवार के पास खड़े थे जहाँ मैंने दो पुनर्मुद्रण लगा रखे हैं: एंड्रयू वायथ की पेंटिंग ’किस्टीना’ज वर्ल्ड’ का और जॉर्ज शुकशैंक के कार्टून ’अ थंडरिंग हैंग-ओवर’ का।

“शुकशैंक? वायथ?” मैं पास पहुँचने पर हरीश पाठक मेरी ओर मुड़ लिया।

“आप दोनों को जानते हैं?” मैं हैरान हुई। 20वीं सदी के वायथ की तुलना में 19वीं सदी के शुकशैंक को कम लोग जानते हैं।

“नॉट जस्ट मी। माइ डॉटर टू (मैं ही नहीं, मेरी बेटी भी),” हरीश पाठक ने अपनी गर्दन लहराई।

“ओलिवर ट्विस्ट के चित्र शुकशैंक ही ने तो बनाए हैं।” लड़की के मुँह में चुइंगगम थी। नीली जींस के साथ उसने चटख पीले रंग का पोलो नेक पुलोवर पहन रखा था। उसके बालों की काट हूबहू कनकलता जैसी थी, लेकिन उसके चेहरे-मोहरे के साथ पूरी तरह मेल खा रही थी। उसका मुँह गोलाई लिए था, हालाँकि उसका माथा खूब चौड़ा था और नाक अच्छी नुकीली। होंठ उसके अपने पिता की तरह पतले रहे और नथुने भी उसी तरह ऐंठे हुए।

“ओलिवर ट्विस्ट तुमने पढ़ रखा है?” मैंने उसे प्रोत्साहित करना चाहा। उससे बात करने की मेरे अंदर तीव्र उत्कंठा रही। बनकलता जैसे बॉर्डरलाइन पर्सनेलिटी केसेज में फैमिली थेरेपी से अच्छे नतीजे देखने को मिल चुके थे।

“हाँ,” लड़की ने अपनी चुइंगगम चुभलाई और शुकशैंक पर लौट आई, “शुकशैंक का यह कार्टून मैंने पहली बार देखा। इसमें डीमंज (पिशाच) उसने छोटे आकार के रखे हैं और बाकी फर्नीचर और आदमी सामान्य आकार के...”

वह कार्टून सचमुच निराला है। सोफा और पुरुष एकदम सही अनुपात में बनाए गए हैं और उस पर अपने हथौड़ों और चिमटों की गाज गिराने को आतुर वे आठ-नौ पिशाच हास्यास्पद सीमा तक बौनेनुमा।

“क्रिस्टीना’ज वर्ल्ड,” मैंने फिर उत्सुकता का प्रदर्शन किया, “यह भी पहली बार देखा?”

“नहीं, नहीं, नहीं,” अति विश्वस्त, अकाल प्रौढ़ उस लड़की ने अपने को ऊँची पीठिका पर जा बिठलाया, “इसे मैंने देख रखा था। वायथ के परिचय के साथ। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटैनिका की वेबसाइट पर। हाँ, ये रंग उसमें देख न पाई थी। इधर वाली घास उसमें भूरी न थी और उधर वाली घास हरी न थी....”

क्रिस्टीना'ज वर्ल्ड  के बारे में मैं यहाँ यह बता दूँ कि उस पेंटिंग में निर्जन, भूरी घास पर अपने घुटने और हथेलियाँ टिकाए एकाकी और उदास एक युवती इधर पीठ किए मृगतृष्णु उस दुनिया की ओर पहुँचने की ताक में है जहाँ कुछ मकान सामने बिछे हैं, हरी और चमकीली घास पर।

“ड्राइंग में बेटी की रुचि आपने बढ़ाई?” मैंने हरीश पाठक की ओर देखा।

“यप्प।” उसके चेहरे पर गर्व छलक आया।

“आप अंदर वाले कमरे में आइए! अकेले!”

अंदर पहुँचकर हरीश पाठक कहीं बैठा नहीं। मंद रोशनी छोड़ रहे टेबल-लैंप के पास जा खड़ा हुआ। तेज रोशनी वाले बल्ब खोलकर मैं उसके निकट चली आई।

“कनकलता के अनुमान शायद निष्पक्ष नहीं, तटस्थ नहीं। शायद अनुकूलता के विरुद्ध जाना उसकी आदत में शामिल हो...”

“यू मीन, अ मैल अडैप्टिव हैबिट?”

मनोविश्लेषण पर अच्छी सामग्री एकत्रित करता रहा हरीश पाठक! अपने लेटरहेड वाले कागज पर मैंने मैलेरिल की डोसेज लिख दी।

“मैलेरिल?” उसने पूछा, “अ न्यूरोलेप्टिक?”

“न्यूरोलेप्टिक। यह मेरी पहली पसंद है। अमोनो एमाइन ऑक्सीडेज इनहिबिटर मेरे साथ दूसरे नंबर पर आती है। न्यूरोलेप्टिक के नतीजे अच्छे रहे हैं। एक-दो केसेज में जरूर मांसपेशियों के संचालन में अनभिप्रेत गति की शिकायत सुननी पड़ी, लेकिन ज्यादा बार इसके सेवन ने रोगी को दो सप्ताह के अंदर ही सामान्य व्यवहार पर लौटा दिया....”

“फैमिली थेरेपी?” वह हँसने लगा।

“हर्ज क्या है?” मैं मुस्कराई, “यकीन मानिए, आपकी बेटी को आपके विरुद्ध तनिक न भड़काऊँगी। मैं वचन देती हूँ....”

“डन ।” वह मान गया।

तीसरे दिन जैसे ही लड़की मेरे पास पहुँची, मैंने उसे गुडइनफ ड्रा-अ-पर्सन टेस्ट दे दिया।

“किसकी तस्वीर बनाना चाहोगी?” मैंने पूछा।

“आपकी बना दूँ?” उसके होंठों पर पिता वाला लीला भाव आ बैठा।

“बना दो।” मैंने कहा।

मेरी मेज पर रखी पेंसिल लड़की ने उठाई, कागज अपने पास सरकाया और शुरू हो ली।

बारह साल तक के बच्चों को मनोचिकित्सक अकसर यह टेस्ट दे दिया करते हैं। उनकी समझ मापने हेतु। माप के दो आधार रखे जाते हैं। पहला, जिस व्यक्ति का बच्चे ने चित्र बनाया है, उसमें गुणात्मकता का अंश कितना रहा और दूसरा, चित्र में बनाए गए ब्योरे कितने बराबर रहे।

तस्वीर जब पूरी हुई तो मेरी हँसी निकल गई। मेरे बालों को छोड़कर सब कुछ ऊबड़-खाबड़ और टेढ़ा-मेढ़ा था उसमें! मेरे संदेह की पुष्टि हो गई। दो दिन पहले जिस समय कनकलता का मेरे साथ सेशन चल रहा था, हरीश पाठक इस लड़की के साथ बाहर मेरे दफ्तर में बैठा रहा था और लड़की के पूछने पर-मैं देखने में कैसी हूँ?-हरीश पाठक ने सविता से एक कागज माँगा था, एक पेंसिल माँगी थी और वहीं बैठे-बैठे मेरा एक स्केच बना डाला था। फिर बड़ी चतुराई से सविता ने वह स्केच उससे हथिया लिया था। यह कहकर कि वह इसे अपने बच्चों और पति के लिए ले जाना चाहेगी जो आए दिन उससे पूछा करते हैं, ’जिस डॉक्टर से तुम इतना डरती हो, आखिर देखने में वह है कैसी?’

निस्संदेह लड़की के स्केच में हरीश पाठक वाले स्केच की तुलना में गुणात्मकता की भारी कमी थी, किंतु इसमें भी उसकी तरह सबसे ज्यादा महत्त्व मेरे बालों के ब्योरों को दिया गया था। उनके कैंची-मोड़, उनकी कंघी-पट्टी, उनकी रज्जु, उनकी रिक्तियाँ सभी बारीकबीनी से दर्ज थीं। वहीं-वहीं के केशांतर रखे गए थे, जहाँ-जहाँ मेरे बाल गायब हो चुके थे। रंग-सामग्री के लंबे प्रयोग के कारण।

“तुम अच्छी ड्राइंग बना लेती हो,” मैंने कहा, “तुम्हारी माँ भी अच्छी ड्राइंग बनाती रहीं?”

“नहीं। ड्राइंग सिर्फ पपा का सब्जेक्ट है। पपा का शौक है। मेरी ममा पढ़ने की शौकीन रहीं।”

और तुम्हारी नई माँ? उन्हें क्या शौक हैं?”

“कनकलता को?” उस उद्दंड लड़की ने अपने से इक्कीस साल बड़ी कनकलता के नाम के संग तनिक लिहाज न बरता, “वह बहुत दुष्ट है। जिन दिनों मेरी ममा अस्पताल में थीं, वह पपा को दूसरी शादी के लिए तैयार कर ही थी, मेरा हवाला देकर...”

“तुम्हें किसने बताया?”

“मुझे मालूम है। जिस दिन मेरी ममा मरीं, बाजार जाकर उसने अपनी शादी वाली साड़ी खरीद डाली...”

“तुम्हें किसने बताया?” मैंने दोबारा पूछा।

“पपा ने। वे मुझे सब कुछ बता देते हैं...”

“उससे उन्हें कभी प्यार न था। कनकलता ही उनकी खोज में रहा करती थी....”

“तुम्हारी ममा के सामने? तुम्हारे सामने?”

“सामने भी और पीछे भी। ऊपर से मेरी ममा की फ्रेंड बनती थी, अंदर से पपा की फ्रेंड बनना चाहती थी...”

“तुम उसे कब से जानती हो?”

“बचपन से। रोज ही हमारे घर आ धमकती थी। कभी केक के साथ तो कभी बिस्किट के साथ। कभी सैंडविच के साथ तो कभी बन-कबाब के साथ...”

“तब भी तुम्हें अच्छी नहीं लगती थी?”

“मैं उसके बारे में तब कुछ सोचती ही न थी। न अच्छा, न बुरा।”

“और अब?”

“अब वह बावली हो गई है,” वह भक्क से हँस पड़ी, “उसकी भाभियों ने उसके केक-शेक, उसके बिस्किट-शिस्किट उसके बन-शन सब बंद करा दिए हैं....”

“तुम्हें उस पर दया नहीं आती?”

“दया क्यों आएगी? उसे हमारी तनिक चिंता नहीं, तनिक परवाह नहीं। न मेरी, न पपा की, न घर की।”

“अपनी चिंता करती है? अपनी परवाह करती है?”

भौचक होकर लड़की मेरा मुँह ताकने लगी।

हरीश पाठक को उस दिन फिर मैंने अंदर बुलवाया। अकेले में।

“समुद्र पर दोनों को आप ले जा रहे हैं...”

“व्हाट?” हरीश पाठक ने अनभिज्ञता जतलाई।

“पत्नी को जलमग्न करने के लिए बेटी को जलपोत बना रहे हैं...”

“व्हाट फ़ॉर?”

“अपने पिता की जायदाद में कनकलता को उसका हिस्सा मिलने की संभावना क्या खत्म हुई, आपने तूफान बुला लिया। नहीं जानते, तूफान आने पर बेटी भी डूब जाएगी?”

“से इट अगेन।”

“आप चाहें तो तूफान रोक सकते हैं, लौटा सकते हैं...”

“आइ सम्पेक्ट सिनिलिटी हैज स्ट्रक यू (मुझे शक है, सठियापा आप पर असर दिखा रहा है)।” हरीश पाठक तत्काल दौड़ पड़ा। दौड़ा-दौड़ी में कनकलता की अगली अपॉइंटमेंट लेना भी भूल बैठा।

आप बूझ लिए होंगे, कनकलता वही स्त्री है, जिसकी तस्वीर आज अखबार में छपी है। तीसरे पृष्ठ पर। उसकी आत्महत्या की सूचना के साथ। तेरह दिसंबर, दो हजार दो की शाम को जब उसने मैलिरिल की अति मात्रा का सेवन किया, उसके उद्योगपति पति अपनी इस दूसरी पत्नी के संग हुई अपनी शादी की पहली वर्षगाँठ मनाने की तैयारियों में जुटे थे।

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सेतु, नवम्बर 2022

कविता: महेश कुमार (हरियाणवी)

महेश कुमार (हरियाणवी)

खिलाड़ी

छोटों को खिलाड़ी देखा

बड़ो को अनाड़ी देखा

फूली कद-काठी देख

डरना ना मितवा।

अक्ल के बाज देखे

बड़े मोहताज देखे

नियत जिताएँ जंग

लिख लिए फतवा।

खूब चला खरगोश

मन में ही मदहोश

होश जो गवाया जंग

जीत गया कछुआ।

हवा में पतंगा नहीं

सागर में गंगा नहीं

तेरा खुद तुझको ही

ढंग जाए जितवा।

***

चलभाष: 9015916317

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सेतु, नवम्बर 2022

कहानी: जो हुक्म मेरे आका

गरिमा संजय दुबे

गरिमा संजय दुबे

कीबोर्ड पर तेजी से चलती उंगलियाँ अपने प्रोग्राम को पूरा कर रही थीं, वेरियेबल, ऑपरेटर सिंबल, कुछ अक्षरों के, संकेतों के मिश्रण से जाने कैसा जादू होता है जो पूरा प्रोग्राम तैयार हो जाता है। तकनीक की जादूई दुनिया जिसे समझ आती है, उसे ही समझ आती है। स्क्रीन पर आँखें गढ़ाए किसी प्रोग्राम में लगे आरोग्य को कॉफी की तलब महसूस हुई, उसने तुरंत अपने अलादीन के चिराग को आदेश दिया, “हे एलेक्सा वन कप कॉफी प्लीज़”। 

“जो हुक्म मेरे आका” की आवाज़ के साथ ही कॉफी मशीन ने अपना काम शुरू कर दिया।

“कॉफी इज़ रेडी” के संदेश के साथ रोबोट ने कॉफी लाकर आरोग्य के टेबल पर रख दी। 

 “तकनीक भी क्या कमाल चीज है, लोग यूँही रोते रहते हैं, इंसानों से तो मशीनें अच्छी”। आर्टिफ़िशियल इंटेलिजेंस से सजे अपने घर में बैठे आरोग्य ने सोचा, एक बड़ी कंपनी में डिपार्टमेंट का मुख्य है वह, जूनून है तकनीक उसका, सपना है कि इंसान की जगह ले ले तकनीक, किसी इंसान को इंसान की जरूरत ही नहीं होगी फिर। 

“अच्छा है, मशीनें भ्रष्ट नहीं होतीं, झूठ, बेईमानी छल, कपट, हिंसा कुछ नहीं होगी”, उसका मानना था कि इंसान की जगह मशीन में तय प्रोग्राम डाल दुनिया को बेहतर बनाया जा सकता है।

“लेकिन यह भी तो सच है कि प्रोग्राम इंसान बनाता है, तो जहाँ अच्छी होंगी वहाँ बुरे दिमाग बुरे प्रोग्राम बनायेंगे, फर्क बस इतना है कि पहले इंसान लड़ते थे, अब मशीन लड़ेंगी, तकनीक लड़ेगी”। उसका दोस्त अक्षय कहता।

तो वह जवाब देता “हाँ तो ठीक है न तकनीक से तकनीक लड़े, मनुष्य तो बचे रहेंगे”।

“लेकिन जिस हिसाब से तू इंसान को रिप्लेस कर रहा है, इंसान बचेंगे क्या” अक्षय ने कहा 

“हाँ इंसानों की जरूरत ही क्या, मशीन ही दुनिया चला लेगी, इंसान आराम करे, ऑर्डर दे यूनीवर्स के रहस्य ढूंढें, और रिसर्च करे” आरोग्य ने कॉफी का घूंट भरते हुए कहा।

“लेकिन इंसान ही नहीं हो तो फिर दुनिया की जरूरत ही क्या होगी” बोल” अक्षय ने कहा।

“वो इंसान जो मशीन से दुनिया चला सकें, चुनिंदा लोगों के लिए दुनिया, राज करेंगे” आरोग्य ने जवाब दिया।

“राज करने के लिए दुनिया तो होनी चाहिए, क्या मशीनों पर राज करेंगे”, माय डीयर फ्रेंड दुनिया दुनिया के इंसान, दुनिया की खूबसूरती, ज़मीन, हवा, पानी समंदर और हर कीमती चीज पर इंसान राज करना चाहता है, और तुम्हें पता है जितना सुकून उसे इंसानों को तकलीफ देकर उनकी चीखे सुन कर, उनका लहू देख कर मिलता है ना उतना और किसी चीज में नहीं, तुम्हें क्या लगता है इंसान किसी निर्जीव धरती पर राज करना चाहता है, नहीं वह इंसानों पर, ज़िंदा जानवरों पर, सांस लेती धरती पर राज करना चाहता है, मशीनों पर राज करने का नशा इंसानों पर राज करने से बड़ा नहीं है, एक दूसरे पर अपने प्रभुत्व को दिखाने, ताकत आजमाने के लिए इंसान चाहिए, जिसकी कमी मशीन पूरी नहीं कर सकती, मशीन चलाने के लिए भी इंसान चाहिए, और किसी दिन किसी वायरस से तकनीक इंसान पर हावी हो जाए तो” अक्षय ने कहा।

“अरे यार ऐसा कभी नहीं होगा, मशीन वही करेंगी जो हम कहेंगे, अब बनाओं न प्रोग्राम, दया करुणा, प्रेम, सत्य, अहिंसा, संस्कार के और कर लो इंस्टॉल मशीन में, वैसा रोबोट मिलेगा” आरोग्य ने कहा।

“हाँ तो मशीनों का निर्माण हम करेंगे, और हम अलग अलग इंसान हैं, सबको ए आई तकनीक सिखा दोगे तो, चोर चोरी का प्रोग्राम बनाएगा, आतंकवादी आतंक का, बलात्कारी बलात्कार का, जो जैसा है वैसा ही काम करेगा, और वैसी ही मशीन बनाएगा, तो समस्या खत्म कहाँ हुई, बढ़ गई, इंसान में तो फिर भी सुधार की गुंजाईश होती है, मशीन को कैसे बदलोगे। इसलिए हर ज्ञान हर किसी के लिए नहीं होता, तकनीक मनुष्य के लिए है या मनुष्य तकनीक के लिए, थोड़ा सोच ले भाई” अक्षय उसके तकनीक के लिए जूनून से परेशान था।

“अरे यार तुम दिमाग मत खाओ, बस आगे का समय तकनीक का है, हमें हाथ भी नही हिलाना पड़ेगा सब काम हो जाएगा”, आरोग्य ने कहा।

“अच्छा कैसे”, अक्षय ने पूछा।

“बस कमांड दो और काम खत्म” 

“जैसे एलेक्सा स्विच ऑफ द लाईट” 

और लाईट बंद 

“एलेक्सा खाना” 

“एलेक्सा विल ऑर्डर द फूड” आरोग्य कहता चला गया।

“अरे, क्या यह इंसान की तरह खाना बना पाएगा या केपसूल खाओगे, पानी पूरी के केपसूल, पाव भाजी के, माँ के हाथ के बेसन के लड्डू का स्वाद भी देगी यह मशीन” अक्षय ने फिर पूछा 

“क्यों नहीं, बनाओ प्रोग्राम, फ़ीड करो, द रोबोट विल मैक इवन रोटी फॉर यू डार्लिंग” 

“घर के समान की लिस्ट डाल दो, आईटी विल ऑर्डर, सारे काम के प्रोग्राम बनाकर डाल दो, हो रहा है यार, हो रहा है, सब कर तो रहे हैं, फोन से, ऑनलाइन सब, अभी हम कर रहे हैं बाद में, हमको इतना काम भी नहीं करना पड़ेगा, टेक्निक अपने आप करेगी, हमारे मन में आया और विश पूरी, जस्ट लाईक अलादीन का जिन्न, जो हुकूम मेरे आका”, बोल कर”, हा हा हा वह जोर से हँसा।

“ओके बाबा डू योर वर्क” कहकर अक्षय ने फोन काट दिया।

आरोग्य, बचपन से अलादीन का जादूई चिराग उसकी पसंद की किताब रही, सोचता था ऐसा कुछ हाथ लग जाए तो कमाल हो जाए, रही सही कसर डोरेमोन कार्टून ने पूरी कर दी।

इंसान यही तो चाहता है, कोई हो जो उसकी हर इच्छा पूरी कर दे, सपने उसकी इच्छाओं की परछाई ही तो होते हैं, वो उन्हें सपने में पूरा होते देखना चाहता है, तरह तरह की कल्पनाएं करता है, अपने लिए स्वर्ग रचता है कल्पना में, जो किसी दिन वह पूरी होने लगे तो। बचपन की कल्पनाशीलता ने उसके तकनीक दिमाग को और विस्तृत किया।

जैसे जैसे कंप्यूटर की और बढ़ता गया वैसे वैसे तकनीक की चमत्कारी दुनिया उसे अलादीन का चिराग ही लगने लगी, पढ़ाई पूरी करके एक कंपनी में अच्छे पैकेज पर आ गया विदेश, खाली समय में अपने घर को ए आई होम में बदलने की कोशिश करता, सब अपने आप होने लगे, छोटे छोटे प्रोग्राम, छोटे छोटे काम के लिए रोबोट बनाना और कमांड देकर काम करवाना उसका सपना था, कमांड भी न देनी पड़े, बस मन में आए और इच्छा पूरी, उसने अपने रोबोट में यस या नो नहीं, जो हुकूम मेरे आका का टोन सेट किया था, तकनीक उसके हाथ में जादुई चिराग और जिन्न जैसी हो गई थी। उसकी इंटेलीजेन्स की कंपनी भी कायल थी और उसके प्रयोगों के लिए पैसा भी देती थी। घर एक छोटी मोटी कार्यशाला में तब्दील हो गया था। सेंसेर, रोबोट यह तो अब पुरानी बात लगने लगी थी, मन की भी सुनने लगी थी तकनीक, वह चाहता था कि किसी भी काम के लिए इंसान के शरीर, मन को कष्ट न हो, बस सोचे और पूरी हो जाए।

उसके इस जूनून से उसके जानने वाले भी परेशान रहते थे।

 उसके जीवन में आया प्रेम कब इस तकनीकी जूनून का शिकार हो गया पता ही नहीं चला, पाखी, हाँ पाखी उसकी प्रोजेक्ट पार्टनर तकनीक में वह भी कम नहीं थी, लेकिन जीवन में किस भाव का कितना महत्व है, वह जानती थी। प्रेम भी आरोग्य लिए रोबोटिक हो गया था, प्रेम उत्तेजना भी उसमें समय देखकर उभरती और किसी बटन की मानिंद खतम हो जाती, पाखी के साथ होकर भी वह वह नहीं होता, उसकी कल्पनाएं, रोमांच सब मशीनी होते, उसे पाखी भी एक मशीन नजर आने लगी, स्विच ऑफ, स्विच ऑन। लेकिन पाखी तो मशीन नहीं थी न, वो तो जीत जागता इंसान थी, जिसे इंसानी प्रेम और भावनाएं चाहिए थी, एक दिन रोते रोते कह गई, “इन्ही मशीनों से तकनीक से अपने लिए प्रेम बना लेना तुम”, 

“हाँ हाँ बना लूँगा, कम से कम कोई डिमांड तो नहीं होगी, मेरी हर जरूरत पूरी कर देगी, प्रेम भी बना लूँगा प्रोग्राम प्रेम का भी, जाओ” वह चीखा।

विदेश में रहने वाले अक्सर अपने परिचित हिन्दुस्तानी लोगों का समूह बना लेते हैं, समूह में एक बुजुर्ग डॉक्टर भी थे, जो जाने माने मनोवैज्ञानिक भी, अंकल सेठ, अक्सर कहते थे, “अति सर्वत्र वर्जयते, आ बैठते थे कभी कभी आरोग्य के जादूई घर में, आम इंसान के लिए तकनीक तो जादू ही होती है, वो कहते कभी कभी “तकनीक प्रकृति का ही एक अलग डायमेन्शन मतलब आयाम है”,

आरोग्य उनकी बात पर ध्यान नहीं देता यह वो जानते थे, लेकिन फिर भी कोशिश करते कि यह लड़का कभी तो निकले इस जाल से।

कभी कहते “देखो रंग पहले से थे, इंद्रधनुष पहले से था, उन्हें देखकर ही विज्ञान ने, तकनीक ने नए रंग, नकली रंग ईजाद किए, पानी पहले से था जिसका परीक्षण कर कुछ खोज की तकनीक ने, ग्रह पहले से थे तकनीक ने उन्हें खोजा भर है बनाया नहीं, प्राकृतिक उपग्रह ही तो तकनीकी सेटेलाईट की प्रेरणा बने, आरोग्य प्रकृति ही इनपुट इनपुट देती है, जिसके इस्तेमाल से आधुनिक तकनीक बनती है, नेचर इस द ट्रू इन्स्परैशन बिहाइन्ड एव्रीथिंग, नेचर इज़ गॉड यू नो, कहीं बाहर चले जाया करो, यह स्क्रीन पर ही हर रंग, प्राकृतिक दृश्य और झरनों की तस्वीर क्या असली सुख देगी”।

वह कहता, “मेटावर्स इस अनदर यूनीवर्स अंकलजी, बस उसमें ही जीना है, सब है उसमें, वह प्लाज्मा टेक्नॉलजी, वर्चुअल थ्री डी, और मेटावर्स से हमें मनचाही जगह होने का आभास दिला देता है”।

वे निराश होकर कहते “आभास ही है ना, मेटावर्स माया है, माया, बचो”।

“अंकल जी आप कहते हो ना जगत भी माया है, लेकिन रहते हो न इसमें, फिर मेरी माया को गलत क्यों कहते हो” वह खीजता। 

वे निराश हो जाते और चले जाते।

वह झल्लाता, अक्षय से कहता, “देट ओल्ड फ़ेलो हैज़ नथिंग टू डू विद टेक्नॉलजी” “ही इज सफरिंग फ्रॉम पेनथेइज़्म, टू सी गॉड एवरीवेअर”। 

पता है क्या कहते हैं, मोबाईल फोन इस नथिंग बट द ट्रांसफॉर्माशन ऑफ अन ओल्ड सिद्धि, जहाँ ऋषि किसी की तरंगों की वाइब्रैशन से उस इंसान का पता लगा कर बात कर लेते थे, तकनीक ने वही तो किया है, हर इंसान के हाथ एक चिप देकर उसकी वेवलेन्थ, वाइब्रैशन को एक तरह से पहचान लिया है, हा हा हा, योर मोबाईल इज़ नथिंग बट अ कोड ऑफ योर वैव्लेंथ, वैसे ही हर चीज की वाइब्रैशन होती है, उसे पहचानने की विधा जान लो और पहुँच जाओ या पहचान लो, हा हा हा”।

अक्षय ने गौर से उसे देखते हुए कहा, “तो क्या गलत कह रहे हैं वे, सही तो कह रहे हैं, सब खेल ही तो है तरंगों और फोटॉन्स का, फिज़िक्स यू नो, इन डीप कोर ईज़ स्पिरिचुअल, टॉक्स अबाउट एलिमेंट्स, ये फाइव जी, सिक्स जी क्या हैं, तरंगें हैं न, रडार कैसे काम करता है, हर चीज की उपस्थिति का पता कैसे चलता है, सही कह रहे हैं वे”।

एक क्षण के लिए आरोग्य स्तब्ध रह गया, “हाँ सही कह रहे थे, पर उसका वैज्ञानिक मन यह मानने को तैयार नहीं था कि तकनीक भी दरअसल प्रकृति का ही आधुनिक विस्तार है, वह नेचर को तकनीक, विज्ञान से अलग मानता है”।

खैर, उसकी ज़िंदगी की बोर्ड पर चलती हुई उँगलियाँ और उसके अनोखे प्रोग्राम के बीच ही सांस ले रही थी।

 

उसकी गाड़ी में ड्राइवर नहीं है, वह अपने लैपटॉप में सिर घुसाए गाड़ी में बैठ जाता है, जिसका दरवाजा उसके आते ही खुल जाता है, घर से ऑफिस के रास्ते की सेटिंग की हुई है जो उसके बैठते ही, चालू हो जाती है, न उसे दायें बाएं देखना होता, न आगे पीछे गाड़ी उसे उसके ऑफिस पहुँचा देती है। पहुँचने पर “हम पहुँच गए” का संदेश मिल जाता और वह उसी तरह अपने लैपटॉप को लेकर अपनी डेस्क पर जाकर बैठ जाता, डेस्क तक का रास्ता उसकी स्मार्ट वॉच उसे बताती जाती। दिनभर अपना काम कर फिर से घर, और खाने की इच्छा होने पर भोजन अपने आप ऑर्डर होता पेमेंट कट जाता और वह, एलेक्सा के कहने पर “मालिक अब सोने का समय हो गया” तो सो जाता।

उसने एलेक्सा में हर घंटे दो घंटे के बाद कुछ निर्देश डाल दिए हैं, जैसे सुबह उठिए, ब्रश कीजिए फ्रेश हो जाईए, या नहा लीजिए, भोजन का समय है।

मौसम बहुत सुहाना है, क्या कॉफी पीजिएगा, बाहर हल्की बारिश या बर्फ गिरने पर उसके रोबोट उससे पूछते, मौसम में बदलाव, हवाएं तेज चलेंगी, बर्फबारी होगी या हरियाली छाने लगी है इन सबका पता, दिनरात का पता उसे अपने रोबोट से चलता। घर से फोन आने पर एलेक्सा उसे बताती माँ का फोन है, बहन का फोन है, उसने अपना वर्चुअल इमेज भी बना लिया था, उसकी अनुपस्थिति में वही माँ, बहन, पिता, दोस्तों से बात कर लेता था। उसमें सब मेमोरी बचपन की घटनाए, यादें डाल दी थी उसने, बिल्कुल उसकी तरह कोई पहचान नहीं सकता।

बस वह लगा हुआ था कि दुनिया पर तकनीक राज करे और तकनीक पर वो और उसके जैसे लोग। 

उसका हंसने का मन करता तो एलेक्सा उसे चुटकुला सुनाती, गाने सुनने का मन करता तो घर के थियेटर में उसके मन पसंद गाने बजने लगते, वह और उसकी तकनीक की दुनिया, हर दिन नए प्रोजेक्ट, नई तकनीक और उसका जूनून। वह मशीनों से घिर गया था। 

माता पिता भाई बहन एक बार आकर मिल गए, तब तक वह अपने ए आई घर को पूरा कर चुका था, महीने भर रहने के बाद, मशीन से चलते घर, मशीन से चलती कार से उनकी आँखें चौंधियाँ गई थी, कई इनाम कई पुरस्कार भी मिल चुके थे। जिसे वे भारत में बैठे रिश्तेदारों के बीच बता बता कर खुश होते रहते। 

इन दिनों माँ बार बार फोन करती, शादी के लिए, उसने बोला “मेरी शादी तो तकनीक से हो गई, जब तक एक पूरा इंसान, इंसान के मन, बुद्धि वाला रोबोट नहीं बना लूँगा शादी नहीं करूंगा”।

उसका जूनून अब पागलपन की शक्ल लेने लगा था।

कुछ दिनों से उसे महसूस हो रहा था कि वह भूलने लगा है चीजें, एलेक्सा को दी जाने वाली कमांड में गलतियाँ होने लगी है नतीजा गलत परिणाम, वह भूलने लगा था पानी और चाय के बीच का अंतर। रंगों को वह स्क्रीन पर ही पहचान पा रहा था, असल रंग को पहचानने मे उसे गूगल लेंस की मदद लेनी पड़ती थी। 

सुबह शाम के बीच का अंतर उसे मशीन बताती थी। उगते सूरज और ढलते सूरज में फरक वह नहीं कर पाता, दिशाओं को भूलने लगा था, जिसे उसने काम का स्ट्रेस मान ध्यान नहीं दिया।

 एक दिन ऑफिस से घर आते हुए बैटरी कम होने पर उसकी कार का परफ़ॉर्मेंस बिगड़ने लगा उसने सोचा कि वह खुद कार चला लेगा, लेकिन यह क्या ? कार उससे चल नहीं रही थी, वह कार चलाना भूल गया था, बरसों से मशीन ही तो चला रही थी कार।

उसने अपने घर की दिशा याद करने की कोशिश की, लेकिन उसका दिमाग दायाँ बायां भूल गया था, क्योंकि वो तो मशीनें बताती थीं उसे, यह काम तो वह कबका छोड़ चुका था, दिमाग को कोई कष्ट न हो, सब निर्देश मिलते रहे और वह करता जाए, वह रोबोट हो गया था, उसके दिमाग ने खुद निर्देश देना छोड़ दिया था, जो तकनीक उसके निर्देश पर चलती थी, वह कबसे उस तकनीक के निर्देशों पर चलने लगा, पता ही नहीं चला।

वह पसीने पसीने हो गया, पासवर्ड याद नहीं आ रहे थे, बैटरी के बैकअप कमांड के, अब घर जाए कैसे, किसी को फोन लगाने के लिए एलेक्सा को बोला तो वह भी जवाब नहीं दे रही थी, उसका फोन किस पासवर्ड से खुलेगा यह भी उसे याद नहीं क्योंकि वह काम भी एलेक्सा करती थी, घबराहट के मारे उसका बी पी बढ़ गया था, चक्कर आने लगे थे, वह वहीं सड़क पर सर पकड़ कर बैठने वाला था कि कार के औटोमेटेड सिस्टम ने सिस्टम दुरुस्त कर गाड़ी चालू कर दी, वह तुरंत उसमें सवार हुआ और जैसे तैसे घर पहुँच गया।

शुक्र था कि घर का सिस्टम ठीक था, ए आई ने तुरंत गड़बड़ी पकड़ी और सिस्टम दुरुस्त किया, उसे भी अपनी प्रिय मशीनों के बीच पहुँच अच्छा लगा, एलेक्सा ने डॉक्टर से उसकी पूरी हेल्थ हिस्ट्री स्कैन करके भेज दी थी, शरीर की हरकतों को नोट कर डॉक्टर ने प्रिस्क्रीप्शन मेल किया, रोबोट ने मेडिकल स्टोर से दवाएं ऑर्डर कर दी। वह दवाई ले कर सो गया। सुबह उठा तो तरोताजा महसूस कर रहा था। इतने में अक्षय का फोन आया, अब वह खुद फोन नहीं उठाता, मशीन उसे जोड़ देती, पहचान भी मशीन बताती अक्षय दोस्त, अनीता माँ, अजय शर्मा पापा, अनुराग भाई, और ऐसे ही सारे रिश्तेदारों और दोस्तों के नाम ए आई की पहचान के हिसाब से डाल दिए हैं, उसे जहमत नहीं उठानी पड़ती किसी को पहचानने की।

अक्षय का फोन लिया, “क्या हुआ, एरर मैसेज था मेरे इनबॉक्स में”, अक्षय ने चिंता से कहा।

आज न जाने क्यों अक्षय की आवाज उसे अजनबी सी मालूम हो रही थी, ऐसा लगा जैसे वह उसकी आवाज पहली बार सुन रहा है, फिर भी उसने बोल दिया “मशीन है, जब इंसान का शरीर चलते चलते थक जाता है तो गलतियाँ करता है, मशीन में भी एरर आना स्वाभाविक है” मैं फिर फोन लगाता हूँ”, कहकर उसने फोन काट दिया।

“ऐसा कैसे हो सकता है, मेरी प्रोग्रामिंग में गड़बड़ कैसे हो सकती है” वह झल्लाया। अपने प्रिय खिलौने, वेरियबल्स, आइडेंटिफ़ायर्स, सिंटेक्स, स्पेशल केरेक्टर, की वर्डस जिन्हें वो पाँच तत्व कहता है, कहता है जैसे सृष्टि की रचना पाँच तत्वों से हुई है न वैसे ही तकनीक की दुनिया इन पाँच तत्वों के कॉमबीनेशन पर ही बनी है, जो चाहे बना लो, करवा लो, दुनिया तुम्हारे इशारों पर नाचेगी। उसका दोस्त अक्षय हमेशा कहता “साले पाँच तत्वों पर नियंत्रण करके पूरे यूनीवर्स को अपनी मुट्ठी में करने का सपना राक्षस देखते थे, तू राक्षस होता जा रहा है, तकनीक का राक्षस”।

वह नाटकीयता से राक्षस जैसा अट्टहास करके कहता, “हा हा हा हाँ राक्षस, तकनीक का राक्षस, यूनीवर्स के पेरेलल, मेटावर्स हा हा हा, पूरी दुनिया मुट्ठी में एक कमरे में, उंगलियों पर, मायावी शक्तियां, जादुई तकनीक हा हा हा”।

अक्षय चिंता करता लेकिन कुछ कर नहीं पाता।

आज उन्हीं पाँच तत्वों के मेल में कोई विकृति आ गई थी, जो बैकअप के बावजूद उसकी कार बंद पड़ गई थी, घर से भी उसने बैकअप के सिग्नल डाल दिए थे, लेकिन उन्होंने काम क्यों नहीं किया। पूरे सिस्टम को रिव्यू करना पड़ेगा, कहीं कोई वायरस तो नहीं, कोई हैकिंग तो नहीं हुई है उसके मॉडल के साथ, कोई और नियंत्रित कर रहा है जैसे उसके सिस्टम को, ऑफिस से लाने के लिए एलेक्सा को आपातकालीन कमांड दी, एलेक्सा ने आज सुना ही नहीं, उसने खुद सिस्टम को खोलना चाहा लेकिन पासवॉर्ड याद ही नहीं आ रहा था, वह तो एलेक्सा औटोमेटेड मोड में करती थी उसने जाने दो बरस से खुद खोला ही नहीं। सर में तेज दर्द था सोचा कुछ पी लिया जाए, ऐसी स्थिति में क्या पिया जाता है, उसे वह भी याद नहीं, इतना तो वह समझ गया था की उसका सिस्टम, ए आई होम और सारी मशीन में कोई एरर है, उठा और अपने घर में घूमने लगा, आज कितने दिन बाद मशीन बंद थी, उसके घर में कहाँ क्या रखा था, वह भूल चुका था, किचन पानी कहाँ था, उसे याद नहीं ऐसे ही भटकते हुए वह किचन में पहुँचा और क्यों गया था यह भूल गया, घबरा कर वापस आया, फोन उठाया लेकिन दूसरी मशीनों से जुड़े फोन में नंबर ढूँढने में उसे परेशानी आई, पसीने पसीने हो उसने फिर से मशीनों को ठीक करने की कोशिश की, एक वायरस ने उसके पूरे सिस्टम को ध्वस्त कैसे कर दिया था, एंटी वायरस कहीं खतम हुआ और इस बीच किसी बग ने कुछ गड़बड़ की थी शायद। सिस्टम खोल कर उसने पूरी प्रोग्रामिंग को ठीक करने का फैसला किया, तकनीक की भाषा अब उसकी भाषा बन गई थी वह जावा, पायथन में बात करता, सपने में भी प्रोग्रामिंग और एक्सक्यूशन दिखता, वह अपने पूरे परिवेश से कट गया था, झरने फूल, हरियाली, नमीं उसे महसूस नहीं होती, सुगंध पहचानना वह भूल चुका था।

वह जैसे हर चीज़ अब स्क्रीन पर ही देख समझ पाता, सुबह की धूप, सांझ का सौंधापन रात के तारे सब उसकी स्क्रीन पर दमकते और उनकी सुंदर छवियों को वह वहीं निहार लेता, मेटावर्स वर्चुअल दुनिया के इस सच ने उससे असल सच को कोसो दूर कर दिया था।

 पिछले दस साल से उसने अपने प्रोजेक्ट के अलावा कुछ सोचा ही नहीं, किया ही नहीं। तकनीक की जो दुनिया उसके सामने हाथ बांधे जो हुकूम मेरे आका कहती खड़ी रहती थी, आज उसका जैसे किसी ने अपहरण कर लिया था। उसका इंटीग्रेटेड सिस्टम ध्वस्त हो रहा था, अपने सामने बनाई दुनिया को यूँ बिखरते देख वह पगला गया था, “यह नहीं हो सकता मेरे बनाए प्रोग्राम में कभी गड़बड़ हो ही नहीं सकती, ऐसा कैसे हो गया” वह धड़ाधड़ धड़ाधड़ अपनी तकनीक चेक करता रहा, करता रहा, न खाने की सुध न सोने की, उसके तकनीकी के पाँचतत्वों के मिश्रण के साथ ही उसके शरीर के पाँच तत्व का मिश्रण भी बुरी तरह गड़बड़ा गया था। भूलना, ध्यान कम होना, नींद कम होना तो काफी समय से हो रहा था, लेकिन सामान्य मान वह चलता रहा, पासवर्ड याद नहीं आ रहे थे, कीवर्ड भूल गया था, वेरिएबल्स के सीक्वन्स उसे उलझा रहे थे, ठीक करने की घबराहट बैचैनी ने उससे और गलतियाँ करवाई। दो तीन दिन सतत काम करते रहने के बाद उसे ऐसा लगने लगा जैसे वह किसी अंधे कूए में गिरता चल जा रहा है, अंधेरे में सब चीजें विलीन होती जा रही थीं, जैसे ब्लैकहोल सब कुछ निगल लेता है ऐसे ही उसके दिमाग में कोई ब्लैकहोल निर्मित हो गया है जो उसकी याद, उसकी भाषा, उसकी सीख, उसका सबकुछ जो जीवन में था निगलता जा रहा है, तस्वीरें धीरे-धीरे धूमिल होती जा रहीं थीं, जैसे कोई मिटा रहा हो, उसका दिमाग खाली बरतन जैसा हो गया था, बचपन की यादें, दोस्त, यार, प्यार सब जैसे पीछे छूटते जा रहे थे, आखिर वह बेहोश हो गया, तकनीक उसकी कोई मदद नहीं कर पा रही थीं, वह पड़ा हुआ था अपनी मशीनों के बीच।

इधर तीन दिन से कोई खबर नहीं थी आरोग्य की, फोन कोई जवाब नहीं दे रहे थे, अक्षय ने उसके घर की तरफ कार मोड़ दी, बाहर से ही कुछ अनहोनी का अंदेशा जाने क्यों हुआ, घंटी की जरूरत कभी नहीं होती थी, सेंसर से दरवाजे खुल जाते थे आज नहीं खुले, उसकी समझ में आ गया और उसने घर के चारों तरफ दौड़ कर किसी खुली खिड़की या दरवाजे को ढूँढने की कोशिश की, हार कर एक बड़ा पत्थर लेकर शीशे के दरवाजे पर दे मारा। पुलिस हेल्पलाइन पर फोन भी लगाया और घर के अंदर दाखिल हुआ, दो मिनट में पुलिस आई और एम्बुलेंस भी, उसे लेकर अस्पताल पहुँच गया। आरोग्य के घर भी फोन लगा दिया। डॉक्टरों ने तुरंत केस की जांच शुरू की, “न्यूरोलोजी का केस है, हमें दिमाग की जांच करनी होगी, लगता है मामला गंभीर है”, डॉक्टर्स ने पूरे छह घंटे जांच में लगाए।

 वह अस्पताल की लॉबी में बैठे बैठे उसे देख रहा था। दो दिन तक दवाइयों पर रहा वो, ज़िंदा था, भारत से आने में तीन दिन तो लगेंगे उसके घरवालों को, अक्षय ने सोचा।

पाँच सीनियर डॉक्टरों की टीम लगी थी उसके केस में, जब डॉक्टर्स ने उसे बुलाया और पूरी बात बताई तो वह सन्न रह गया, उसने कहा “डॉक्टर ऐसा कैसे हो सकता है, कोई फिर से अबोध नवजात शिशु जैसा कैसे हो सकता है”।

डॉक्टर ने कहा, “अक्षय तुमने जो पूरी बात आरोग्य के जूनून के बारे में बताई थी, उस जूनून ने ही इसे इस हालत में पहुँचा दिया है। उन्होंने दिमाग का एक्स रे बताया, जहाँ-जहाँ परेशानियाँ थी, उस जगह पर लाल निशान थे, पूरे दिमाग, रीढ़ की हड्डी और पूरे शरीर की मैपिंग भी दिखाई, सभी जगह पर बड़े बड़े लाल निशान थे, डॉक्टर ने समझाया अत्यधिक तनाव की वजह से आरोग्य के न्यूरॉनस में गंभीर क्षति पहुँची है, जैसे सर्किट के तार उलझ जाते हैं, वैसे ही ये उलझ गए हैं, इसके दिमाग के तन्तु, ऊतक ब्लैक होल की तरह काम करने लगे हैं, दिमाग का वो हिस्सा जिसमें हमारी यादें, सेरीब्रम, जिसमें सीख, पढ़ाई लिखाई, भाषा स्टोर होती है वह खतम हो चुका है, तुम्हारी भाषा में कहूँ तो दिमाग रूपी कंप्यूटर की यह फाइल करप्ट हो गई जिसमें सारी जानकारियाँ थीं, यादाश्त खोने से लेकर चीजों को पहचानने तक अब दिमाग में कुछ नहीं हो रहा, इसकी हालत अभी अभी पैदा हुए बच्चे जैसी हो गई है, जिसे इस दुनिया की कोई खबर नहीं, अब उसे हर चीज फिर से, ए बी सी से शुरू करनी पड़ेगी। और यह होगा तब जब वह कोमा से बाहर आएगा”।

लेकिन ऐसा होने का कारण अक्षय ने पूछा, “आर्टिफ़िशीयल इंटेलिजेंस ने उसकी नेचरल इंटेलिजेंस को खतम कर दिया है, माय डीयर फ्रेंड तकनीक जब तक इंसान की गुलाम रहती है तब तक ठीक, जिस दिन इंसान उसका गुलाम हो गया, ऐसे ही ब्लैक होल बनते रहेंगे” उन्होंने अनमने ढंग से चिंता करते हुए कहा ।

“बहुत सामान्य सी बात है केलकुलेटर आने के बाद हम मन से करने वाले छोटे मोटे हिसाब भूल गए, फोन आने के बाद जो सैकड़ों नंबर याद रखते थे वह भूल गए, गूगल मैप के साथ रास्ते भूलने लगे, ठीक वैसे ही हर बात में तकनीक का साथ हमारी सामान्य बुद्धि को खा जाएगा, हम हर बात तकनीक से पूछकर उससे जानकर करेंगें, तो हमारी बुद्धि प्रज्ञा पर जंग लगनी तय है, तकनीक हमारे लिए है या हम तकनीक के लिए, ठीक है जीवन आसान किया है, लेकिन जीवन पूरी तरह उसपर निर्भर होगा तो ऐसे केस आते रहेंगे, दिस इज़ टेक्निकल पेंडेमिक डीयर, एण्ड नो वैक्सीनेशन कैन क्युर ईट, बट यस सेंसिबल यूज़, अलर्ट माइंड एण्ड टाइम लिमिट विल सेव द लाइव्स।

अक्षय एक ठंडी सांस भर कर वहीं बैठ गया, उसे इसी बात का डर था, “अब क्या होगा, क्या यह इतना उन्नत दिमाग, बिल्कुल अबोध बच्चे जैसा हो जाएगा, वह आरोग्य जिसे किसी रंग सुगंध को देख सूंघ कर कोई उत्सुकता नहीं होती थी, अब हर चीज को आश्चर्य से देखेगा जैसा एक शिशु देखता है, हर चीज को उसे फिर से समझना होगा, भाषा फिर से सीखनी होगी, क्या उसके भीतर एक शिशुवत जिज्ञासा जागेगी, हर चीज की जानकारी होने के भरम ने इंसान से उसकी स्वाभाविक जिज्ञासा छीन ली है, जब जो जानना चाहो उँगलियाँ घुमाओ हाजिर, तकनीक ने धीरे धीरे समय के साथ खुलने वाले रहस्यों, समय से होने वाले अनुभवों के बीच का समय खतम कर दिया है, और उस खतम हो चुके समय ने मनुष्य के जीवन से धैर्य, शांति, प्रतीक्षा उत्सुकता सब खतम कर दी है। सच कहते हैं वो बूढ़े अंकल अति हर चीज की बुरी होती है”।

उसने आरोग्य के सिर पर हाथ फेरा और पूछा “क्या कोई संभावना नहीं”।

“संभावना क्यों नहीं, मेडिकल साइंस कभी उम्मीद नहीं छोड़ता, हाँ मुश्किल है कितना व्यक्त लगेगा बताना मुश्किल है”, डॉक्टर ने कहा।

“आरोग्य, आरोग्य” की आवाज सुन वे चौके, भारत से आरोग्य के माता पिता और भाई या गए थे, अक्षय ने पाखी को भी फोन कर दिया था, रुदन सिसकियों के बीच सब बात बताई अक्षय ने। 

शाम को मिलने का कह कर डॉक्टर वहाँ से चले गए, दिन भारी था, बाहर बर्फ की चादर ने सब ढँक लिया था, कोहरा घना था, पाखी ने कहा, “स्नो कवर्ड ऑल सीन्स एज़ टेक्नॉलजी कवर्ड आरोग्यास मेमोरी”, नई अक्षय।

अक्षय ने धीरे से उसके कंधे पर हाथ रखते हुए कहा, “इफ विन्टर कम्स, कैन स्प्रिंग बी फार बिहाइन्ड?

डॉक्टर ने अंदर घुसते हुए कहा, “एक्सेक्टली, होप इस द बेस्ट रेमिडी”,

पाखी ने पूछा, “डॉक्टर, क्या, कितनी उम्मीद है”।

“पोसीबीलीटीस आर इन्फनाईट, सो एज़ द टाइम {संभावनाएं अनंत है, और समय भी}।

कितना समय लग सकता है, बताना कठिन है, दवाएं अपना काम करेंगी, नेचर अपना, बहुत संभव है कि किसी दिन किसी पुरानी याद, कोई पुरानी सुगंध, कोई पुराना स्वर, दृश्य देखकर कोई इग्निशन हो जाए न्यूरॉनस में और वह छोटा सा स्पार्क दिमाग की मशीन को फिर से चालू कर दे, लेकिन यह कब होगा यह बताना मुश्किल है, इसलिए इसे ले जाईए घर, धीरे धीरे कोशिश कीजिए, पुराने समय की यादों को, चीजों को याद दिलाने की, लेकिन बिना तनाव दिए, नियमित जांच के लिए आते रहना होगा”।

आरोग्य को घर ले आया गया, लेकिन यह क्या घर का नक्शा बदल दिया गया था, खिड़कियां खोल दी गईं थीं, भारी परदे हट दिए थे, जरूरत की मशीनों के अलावा, सारी मशीन बंद कर दी गईं थीं, घर में आरोग्य की पसंद के असली रंग जो तकनीक के जूनून के पहले उसके जीवन में सच में थे, घर की दीवारों पर थे, तस्वीरें नई थीं, पेड़ पौधों की एक पूरी बगिया माँ ने लगा ली थी, उसके विदेशी घर में उसके बचपन का, भारत का घर सांस लेने लगा था, अब हर रोज उसकी पसंद के पकवान की खुशबू घर में तैरती, माँ उसकी आँखों के सामने उन सब बातों को धीरे-धीरे दोहराती जो कभी उसकी ज़िंदगी का हिस्सा थीं, पिता उसके दोस्तों की तस्वीर और उसके घटनाक्रम की बात करते, पाखी और अक्षय रोज उससे मिलने आते, पड़ोस वाले अंकल जी उसे व्हील चेयर पर बैठा कर सैर करवाते और हर चीज उसे इस तरह दिखाते जैसे कोई दादा अपने नन्हे पोते को पहले पहल दुनिया से परिचित करवाता है, देखो वह बर्ड है, देखो डॉगी, यह हरे रंग का पत्ता, लाल फूल, यह एप्पल है, कहते जाते, वह सूनी आँखों से सब देखता रहता, कहीं कोई हलचल नहीं। माँ पिता और सभी उसकी आँखों में परिचय की एक झलक के लिए दिनरात लगे रहते, कोशिश करते कोई खुशबू, कोई रंग, कोई दृश्य, कोई याद, कोई गीत, कोई लोरी, उसके सोये हुए, खोए हुए सिरे तक जा पहुँचे और और वहाँ से धीरे धीरे वह अपनी स्मृति के गलियारे में फिर से चहलकदमी कर सके। ईश्वर से मन्नतें मांगते-मांगते, कोशिश करते करते पूरे दो साल बीत गए, आरोग्य ज़िंदा था, लेकिन चैतन्य नहीं। 

उस सुबह जब माँ उठी तो खिड़की से झाँककर देखा, पिछले कई दिनों से हो रही बर्फबारी के बाद आज तेज धूप निकली थी, अदरक की चाय बना, दोनों पति पत्नी आरोग्य के सिरहाने ही बैठे थे, आरोग्य के पिता ने देखा इन दो वर्षों में ही उनकी पत्नी मानों बीस बरस ज्यादा बुढ़ा गई है, दुख उम्र की रेखाओं को गहरा कर देता है, खुद अपने आप में वे कमजोर महसूस करने लगे थे।

बाहर धूप खिली थी उनकी फ्रेंच विंडो से बाहर का नजारा दिखाई दे रहा था, प्रकाश के परावर्तन से दूर इंद्रधनुष दिखने लगा था, वे भी निर्लिप्त से उस इंद्रधनुष को देखने लगे कि तभी अचानक आरोग्य की दिमागी तरंगों को महसूस करने के लिए लगी मशीन में से बीप की ध्वनि सुन वे चौंके, आज पूरे दो बरस बाद उनको यह आवाज सुनाई दी, देखा तो आरोग्य की सुनी आँखों में चमक थी, उसने खिड़की के बाहर के इंद्रधनुष को देख प्रतिक्रिया दी थी, पिता ने दौड़कर डॉक्टर को फोन लगाया डॉक्टर तुरंत पहुँचे, सारी जांच करने के बाद डॉक्टर ने एक धीमी मुस्कुराहट के साथ कहा, “शायद ईश्वर को हम पर दया या गई है, आरोग्य के न्यूरॉनस में हलचल हुई है, कुछ कोशिश करने पर शायद हम पुरानी स्थिति में आ सके, कुछ कहना जल्दबाजी होगी, लेकिन उम्मीद रखिए”।

पाखी ने आरोग्य का हाथ अपने हाथ में ले लिया, माँ ने उसका सिर चूम लिया और पिता ने झट से सारे दरवाजे खिड़की खोल दिए, पड़ोसी अंकल व्हील चेयर ले कर खड़े थे, “चलो, चलो आरोग्य आज इंद्रधनुष देखेंगे है ना”, 

 “उसके रंग भी, बेजानीहपीनाला, जानते हो अंग्रेजी में vibgyor कहते हैं, सबसे नीचे वाला लाल उसके बाद… अंकल की आवाज धीरे धीरे धीमी होती जा रही थी, और उसे लेकर जाते देखते हुए माता पिता, पाखी, अक्षय की आँखों में आशा का नया रंग दमक रहा है।

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परिचय:

सहायक प्राध्यापक, अंग्रेजी साहित्य,

अंग्रेजी भाषा में पाठन, पठन किन्तु मातृभाषा हिन्दी में लेखन को प्राथमिकता।

बचपन से पठन पाठन, लेखन में रुचि, गत 8 वर्षों से लेखन में सक्रीय, कई कहानियाँ, व्यंग्य, कविताएँ व लघुकथा, समसामयिक लेख, ललित निबंध, समीक्षा नईदुनिया (नायिका, तरंग,अधबीच मेरा प्रदेश ),जागरण, पत्रिका, हरिभूमि, दैनिक भास्कर, फेमिना, अहा ज़िन्दगी, वागर्थ, किस्सा, सरस्वती, साक्षात्कार, विभोम स्वर, शब्द प्रवाह, वीणा, समावर्तन, शिवना साहित्यिकी, स्वदेश, प्रजातन्त्र, अमर उजाला, नवनीत, प्रभात खबर, प्रतिलिपि, वाङ्मय, क्षितिज, विश्व लघुकथा कोश, गद्य कोश मातृभारती, पुरवाई, इंद्रदर्शन, में प्रकाशित। सुबह सवेरे भोपाल में 2 वर्ष तक नियमित स्तम्भ लेखन, वाङ्मय पत्रिका में किन्नर जीवन पर कहानी प्रकाशित जिसका अंग्रेजी व उर्दू में अनुवाद कार्य प्रगति पर, वेबदुनिया न्यूज़ पोर्टल पर नियमित लेखन, कुशल मंच संचालक, वक्ता। 

शोध ग्रंथ “द नॉवल एज़ हिस्ट्री: पोस्ट 1980 नॉवल्स ऑफ नयनतारा सहगल” पर शोध उपाधि।

“एरिस्टॉटल: द क्रिटिक” विषय पर स्नातकोत्तर वर्ष लघु शोध ग्रंथ

एक कहानी संग्रह ‘दो ध्रुवों के बीच की आस’ 2019 में प्रकाशित।

आकाशवाणी से कहानियों का प्रसारण, कई राष्ट्रीय अंतर्राष्ट्रीय गोष्ठियों में शोध पत्र का वाचन।

विभिन्न विषयों पर वक्तव्य हेतु वक्ता के तौर पर आमंत्रित।

इंदौर में निवास।

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सेतु, नवम्बर 2022