जागो हे भारत की संतानों: स्वामी विवेकानन्द

डॉ. आनन्द कुमार शर्मा

आनन्द कुमार शर्मा

चलभाष: +91 992 629 2034, +91 907 460 6019; ईमेल: anand.dr64@gmail.com

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(11 सितम्बर विशेष)

भारतीय संस्कृति के महान प्रचारक स्वामी विवेकानन्द की संपूर्ण विश्व में भारतीय सांस्कृतिक तत्वों को स्थापित करने में आधारभूत भूमिका है। स्वामी विवेकानन्द की विचारधारा धर्म, संस्कृति, राष्ट्रीयता के एकाश्म और एकात्मवाद पर अवलंवित थी। स्वामी विवेकानन्द की विचारधारा में राष्ट्रीयता की आधारभूत पृष्ठभूमि के बीज सनातन हिन्दू धर्म और संस्कृति में निहित थे और इसी बीज से राष्ट्रीयता का वट वृक्ष, पुष्पित-पल्लवित होकर तन कर खड़ा हो सका। 11 सितम्बर, 1893 ई॰ की शिकागो की "विश्व धर्म संसद" में स्वामी विवेकानन्द ने सनातन हिन्दू धर्म-संस्कृति की श्रेष्ठता को दृढ़ता के साथ स्थापित कर दिया था। वस्तुतः आधुनिक सभ्य राष्ट्र हमारे धर्म के असली स्वरूप से नितांत अनभिज्ञ थे, स्वामी विवेकानन्द ने अपनी आध्यात्मिक शिक्षाओं से विश्व की आँखें खोल दी थी। संपूर्ण अमेरिका स्वामी विवेकानन्द की विद्वता से अत्यंत प्रभावित हुआ। मूलतः भारत के इस संदेशवाहक की अमेरिका पर गहरी छाप पड़ी थी। अमेरिका के प्रसिद्ध समाचार पत्र "द न्यूयाॅर्क हेराल्ड" ने "स्वामी विवेकानन्द को विश्व धर्म संसद का सबसे महान् व्यक्ति बताते हुए लिखा कि, ऐसे ज्ञानी देश में धर्म प्रचारक भेजने बेबकूफी है।" वस्तुतः भारत की महान् विभूति स्वामी विवेकानन्द भारतीय सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के एक ऐसे अध्यात्मवादी विद्वान थे, जिनके ज्ञान से सारा संसार स्तब्ध रह गया था। भारतीय धर्म एवं संस्कृति की पताका को उन्होंने पूरे विश्व में बड़ी दृढ़ता के साथ फहराया और यह प्रमाणित कर दिया कि, भारतीय संस्कृति विश्व की सर्वश्रेष्ठ संस्कृति है।

स्वामी विवेकानन्द ने देश की स्वाधीनता के लिए भारत की जनता के समक्ष उत्तेजक, प्रचण्ड और फौलादी राष्ट्रवाद की अवधारणा प्रस्तुत की। तत्कालीन विपरीत परिस्थितियों में बड़ी ही दृढ़ता के साथ युवाओं को ललकारा और कहा कि, भारत माता स्वाधीनता के लिए आपका आव्हा्न करती है। ।।उत्तिष्ठत जागृत प्राप्य वरान्निबोधत।। अर्थात् उठो, जागो, जब तक इच्छित वस्तु प्राप्त न हो, तब तक उसके पाने के लिये प्रयत्न करते जाओ। उठो जागो तुम्हारी मातृभूमि इस महा बलिदान की इच्छा कर रही है। देश आज हमसे लोहे की माँस पेशियाँ और इस्पात के स्नायु माँग रहा है। अपने शरीर में अदम्य साहस, अदम्य उत्साह, अदम्य शक्ति और उच्च मनोबल का संचार करो। दुर्बलता पाप है। साहसी और निष्कपट बनो। हे युवकों को अपने फौलादी दृढ़ संकल्प से लक्ष्य को प्राप्त करो। वस्तुतः स्वामी विवेकानन्द जानते थे कि, भारत की अकूत ऊर्जा उसकी युवा शक्ति में निहित है। इसको जागृत करके ही स्वाधीनता प्राप्त की जा सकती है।

स्वामी विवेकानन्द की स्पष्ट धारणा थी कि, भारतीय राष्ट्रवाद का मूल तत्व धर्म में निहित है और धार्मिक सिद्धान्तों के आधार स्तम्भ पर नवीन भारत का निर्माण किया जा सकता है। मानव मस्तिष्क के लिए धर्म सबसे बड़ी प्रेरक शक्ति होता है। आध्यात्मिक आदर्शों पर चलने से हममें अकूत शक्ति का संचार होगा। विवेकानन्द ने भारतीय राष्ट्रवाद की रीढ़ सनातन हिन्दू धर्म को ही माना है। उनका मानना था कि, स्वर्णियम् अतीत की नींव पर उज्जवल भविष्य का निर्माण किया जा सकता है। वैदिक ऋचाओं के घनघोष से देश में प्राण संचार करना है। विवेकानन्द ने भारतीय राष्ट्रवाद की धुरी में सनातन हिन्दू धर्म और भारत माता को केन्द्र बिन्दु माना और कहा कि, ’अपने भारतीय होने पर गर्व करो’, ’गर्व से कहो कि, भारत भूमि मेरी माता है’, जन्मभूमि की सेवा को अपना परम कर्तव्य मानो। विवेकानन्द ने जोर देकर अपने शक्तिशाली शब्दों से कहा था कि, ’मेरे देशवासियों, मेरे भाई बन्धुओं भारत की भूमि को अपना स्वर्ग मानों, भारत के कल्याण को ही अपना कल्याण समझों।’ हे भारत की संतानों, मैं आज आपको भारत भूमि के पूर्व गौरव का स्मरण दिलाता हूँ...। आप का धर्म महान् था, आपका अतीत गौरवशाली था। जननी-जन्मभूमि रूपी विराट देवता की उपासना करो।

विवेकानन्द ने प्र्रगतिशील विचार देते हुए कहा था कि, भारतीय समाज के लोगों को प्रगति के लिए नवीन ज्ञान की प्राप्ति के लिए हमेंशा तत्पर रहना चाहिए। ज्ञान ही शक्ति है और यह शक्ति प्राप्त करना हमारा उद्देश्य है। हमें अपनी कूपमण्डूपता का त्याग करते हुए अपने व्यक्तित्व को उज्जवल करने का प्रयास करना चाहिए। इससे मनुष्य प्रगति करता हुआ शिखरता की ओर अग्रसर होता है। स्वामी विवेकानन्द का कथन था कि, विश्वास, उत्साह और निर्भीकता से सब कुछ संभव है। विवेकानन्द ने तत्कालीन अंधकार में डूबे भारतीय समाज के लोगों में आत्म विश्वास की ज्वाला को प्रज्वलित करते हुए कहा था कि, भारतीयों को अपने आप में विश्वास करना सीखना होगा, अपने अंदर की शक्ति को पहचानकर दृढ़ बनना होगा, आत्मविश्वास शक्तिशाली बनाने की ओर ले जाता है। क्योंकि, भारत का पुनरूद्धार भारत को ही करना है। संजीवनी तो अपने अंदर से ही मिलनी है। विवेकानन्द ने भारतीयों में अधिकारों की अपेक्षा कर्तव्यों के पालन की भावना को जागृत करने का प्रयास किया। विवेकानन्द की स्पष्ट धारणा थी कि, यदि व्यक्ति अपने कर्तव्यपथ पर निष्काम भाव से आगे बढ़ता जायेगा, तो उसे अधिकारों की प्राप्ति स्वतः हो जायेगी। स्वामी विवेकानन्द का कथन था कि, यदि भारतवासियों को अपने राष्ट्र का पुनरुत्थान वांछित है, तो उन्हें यह यत्न करना चाहिए कि, उनमें निःस्वार्थ सेवाभाव तथा आदर्श चारित्य आ जाएँ।

स्वामी विवेकानन्द ने तत्कालीन गुलामी की बेड़ियों में जकड़े भारत की मुक्ति का सपना देखा था, जो स्वावलम्बी हो, शिक्षित हो, भय, भूख एवं भष्ट्राचार से मुक्त हो। मैं स्वदेश भक्ति में विश्वास करता हूँ... अज्ञान के काले बादलों ने सारे भारत को आच्छन्न कर लिया है। इसीलिए ज्ञान प्राप्ति को जीवन का लक्ष्य बनाओ। विवेकानन्द ने अपने आध्यात्मिक चिंतन को व्यावहारिक रूप में प्रकट करते हुए भारत के मानव के लिए यथार्थवादी दृष्टिकोण प्रस्तुत किया था। उन्होंने भारतीय जन-जीवन को वास्तविकताओं से सामना कराने का प्रयास किया था। विवेकानन्द की स्पष्ट धारणा थी कि, भारत के लोगों को भारत की वास्तविक और धरातलीय हकीकतों को जानना होगा। हम भारत की जमीनी स्तर की वास्तविकताओं को जानकार ही एक सक्षम भारत का निर्माण कर सकेंगे। उन्होंने कहा कि, स्वाधीनता में चतुर्दिक उन्नति होती है और दासता में सभी प्रकार की अवनति निहित है। विवेकानन्द ने तत्कालीन पराधीन भारत के जन मानस की दशा को देखकर लोगों से अपेक्षा की थी कि, हमें भारत के समाज के गरीब और निरक्षर लोगों के प्रति अपने कर्तव्यों को ईमानदारी के साथ निर्वहन करना होगा, तभी हम सभ्य मनुष्य होने के हकदार होगें। स्वामी विवेकानन्द का कथन था कि, समाज के सभी व्यक्तियों को धन, विद्या, ज्ञान उपार्जन करने के लिए एक समान अवसर मिलना चाहिए। स्मरण रहे - राष्ट्र झोपड़ियों में बसता है। स्वामी विवेकानन्द ने संपूर्ण भारत का भ्रमण करके अपनी बौद्धिकता से प्राचीन भारत के गौरव को भारतीयों जागृत कर दिया था। इससे राष्ट्र साँस्कृतिक नव जागरण की ओर बड़ा। वस्तुतः विवेकानन्द की प्रखर वाणी से ही सांस्कृतिक राष्ट्रीयता का जन्म हुआ। उन्होंने भारतीयों में भविष्य की उज्जवल आशा को संचारित करते हुए कहा कि, साहस का सूर्य उदित हो चुका है। भारत का उत्थान अवश्य होगा।

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सेतु, अगस्त 2020

ग्वालियर के तोमर शासनकालीन ऐतिहासिक महल

डॉ. आनन्द कुमार शर्मा

आनन्द कुमार शर्मा

चलभाष: +91 992 629 2034, +91 907 460 6019; ईमेल: anand.dr64@gmail.com

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ग्वालियर के तोमर राजवंश की स्थापना चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई। वीरसिंहदेव ने ग्वालियर के तोमर राजवंश की स्थापना की थी। ग्वालियर के तोमर राजवंश के सर्वाधिक प्रतापी शासक डुंगरसिंह एवं मानसिंह तोमर थे। ग्वालियर के तोमर राजवंश का अंतिम शासक विक्रमादित्य 1526 ई॰ में पानीपत के प्रथम युद्ध में मारा गया। इस प्रकार ग्वालियर के तोमर राजवंश का ग्वालियर क्षेत्र पर सोलहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध तक शासन रहा। ग्वालियर के तोमर शासनकालीन ऐतिहासिक महलों में मान मंदिर, गूजरी महल, विक्रम महल एवं कर्ण महल है। ग्वालियर के तोमर राजवंश में ऐतिहासिक महलों के निर्माण का श्रेय सर्वप्रथमतः मानसिंह तोमर को जाता है। मानसिंह तोमर ने मान मंदिर एवं गूजरी महल जैसे राजमहलों का निर्माण करवाया। जोकि, हिंदू स्थापत्य कला के अद्वितीय नगीने है। विक्रम महल का निर्माण राजा मानसिंह तोमर के पुत्र विक्रमादित्य ने करवाया था। कर्ण महल का निर्माण ग्वालियर के तोमर शासन कीर्ति सिंह द्वारा करवाया गया था।1

मान मंदिर:-
ग्वालियर के किले पर स्थित मान मंदिर अपने अद्भुत शिल्प और स्थापत्य के लिए जाना जाता है। इसका निर्माण मानसिंह तोमर ने करवाया था। मान मंदिर ग्वालियर के शासक मानसिंह तोमर का राजप्रासाद था। मान मंदिर चार मंजिला भवन है, जिसमें दो मंजिलें भूमिगत है। महल आयताकार है, इसकी लम्बाई उत्तर से दक्षिण की ओर 300 फीट व चौड़ाई पूर्व से पश्चिम की ओर 160 फीट लगभग है। इसके पूर्वी एवं दक्षिणी भाग की दीवारों को तराशे हुए प्रस्तरों की सहायता से निर्मित किया गया है। दीवारों के मध्य को अर्धगोलाकार मीनारों, गवाक्षों, छज्जों, जलियों, झिलमिली, तोरणों, छतरियों व गोखों से सज्जित किया गया है।2

मान मंदिर की मीनारों के शीर्ष पर बनी छतरियों के गोल गुम्मदाकार छत को मानसिंह द्वारा तांबे की पतरों से ढका गया था, जिस पर स्वर्ण पत्र लगे हुए थे, दूर से ये स्वर्णमयी आभा देने वाले मंदिर के स्वर्ण कलशों का आभास देते थे, यही कारण है, कि इसे मान महल न कहकर मानमंदिर कहना जनसाधारण को रुचिकर लगा होगा। मानमंदिर की सम्पूर्ण बाहरी एवं आन्तरिक दीवारों को पत्थर की खुदाई कर कई प्रकार की आकृतियों, पृष्पाकृति बनाई गई थी, जिनमें रंग बिरंगा मीना भरा गया था। विशेषतः बाहरी दीवारों पर तोरण, स्तम्भ, केले के वृक्ष, हाथी, सिंह, मयूर, हंस, वानर, चवंरधारी आदि आकृतियों को पत्थर में उकेर कर लाल, हरे, पीले, नीले, सफेद एवं काले मीने के रंगों से सजाया गया था, आज लगभग पाँच सौ वर्ष बीत जाने के बाद यहाँ मौजूद रंग उतने ही चटक एवं भव्य हैं।3
मान मंदिर के भवन के भीतरी भाग में दो विशाल चौक हैं, जिनके चारों ओर दो मंजिले कक्ष बने हुए हैं, ऊपर का कक्ष गवाक्ष व जालियों युक्त हैं, जो संभवतः रानियों के आवास के रूप में प्रयुक्त किये जाते रहे होंगे। महल के आन्तरिक कक्ष स्थापत्य कला एवं प्रयोगात्मक प्रकृति के उच्चकोटि के उदाहरण प्रस्तुत करते है। भवन के निचले भाग में एक मन्जिल को ’हिड़ोला कक्ष’ कहते हैं, व दूसरे तल को ’जौहर कक्ष’ कहा जाता है, प्रथम कक्ष आमोद प्रमोद हेतु तथा दूसरा राजकीय महिलाओं के जौहर, सामूहिक अग्निदाह के प्रयोग हेतु था। मानसिंह के शासन के उपरान्त इन तलघरों का प्रयोग मुगल काल में राजनैतिक कैदियों को कैद करने व फाँसी देने हेतु किया जाता रहा था। मानसिंह के प्रत्येक कक्ष व तल पर शुद्ध एवं ताजी हवा एवं प्रकाश की उत्तम व्यवस्था की गई है।
भवन की जल प्रदाय एवं निकासी प्रणाली भी अद्भुत है, जो उस समय के उच्च कोटि के भवन स्थापत्य व विज्ञान का सुंदर संगम है। मानमंदिर के प्रत्येक कक्ष व तल पर शुद्ध एवं ताजी हवा एवं प्रकाश की उत्तम व्यवस्था की गई है। भवन की जल प्रदाय एवं निकासी प्रणाली भी अद्भुत है, जो उस समय के उच्च कोटि के भवन स्थापत्य व विज्ञान का सुंदर संगम है। वर्तमान में यहाँ पर सायंकाल में आयोजित ध्वनि एवं प्रकाश कार्यक्रम के दौरान कई रंगों में जब प्रकाश किया जाता है, तब ऐसा प्रतीत होता है मानो राजा मानसिंह की कल्पना स्वप्न लोक में विचरण कर ही है।4



गूजरी महल:-
ग्वालियर के किले में निर्मित गूजरी महल मध्यकालीन हिन्दू स्थापत्य कला की अद्भुत इमारत है। गूजरी महल का निर्माण राजा मानसिंह (1486 - 1516 ई0) ने 1494 ई॰ में  करवाया था। गूजरी महल लगभग 300 फीट लम्बा और 230 फीट चौड़ा है। मानसिंह तोमर ने गूजरी महल का निर्माण अपनी प्रिय रानी मृगनयनी के लिए करवाया था। चूँकि रानी गुर्जर जाति से थी, इसीलिए उन्हें गूजरी कहते थे और उनके लिए बनवायी गयी इमारत ’गूजरी महल’ कहलायी। ग्वालियर के किले में गूजरी महल पूर्व की दिशा में किले के बादलगढ़ प्रवेश द्वार के पास स्थित है। गूजरी महल की तीन मंजिला आकार की विशाल इमारत है। गूजरी महल में प्रवेश कर सीड़ियों द्वारा ऊपर चढ़ने के बाद आयताकार विशाल खुला प्रांगण है, जिसके चारों ओर विभिन्न आकार-प्रकार के कक्ष बने हुए हैं।
गूजरी महल की बाहरी दीवारें तराशे हुए प्रस्तर खण्डों से निर्मित हैं, जिन पर कई प्रकार की पच्चीकारी की गई है, इन दीवारों पर दो मन्जिले गवाक्ष युक्त कक्ष बने हुए हैं, जिनकी बाहरी दीवारों को विभिन्न प्रकार की रंगों की मीनाकारी से सजाया गया है। गुजरी महल के उत्तरी एवं दक्षिणी द्वारों को वृहत आकार के पत्थर के हाथियों से सजाया गया है। दक्षिण दिशा के सभी कक्ष विशिष्ट स्थापत्य शैली के हैं, अतः ऐसा प्रतीत होता है, कि संभवत ये कक्ष राज परिवार के प्रयोग में लाये जाते होंगे, व शेष अन्य परिचारिकाओं हेतु रहे होगें।5 वर्तमान में गूजरी महल ’राज्य संग्रहालय’ बना हुआ है।

विक्रम महल:-
ग्वालियर के किले में निर्मित विक्रम महल मध्यकालीन हिन्दू स्थापत्य कला की शानदार इमारत है। विक्रम महल ग्वालियर के किले में मान मंदिर के पास स्थित हैं। दो मंजिला विक्रम महल का निर्माण राजा मानसिंह तोमर के पुत्र विक्रमादित्य ने करवाया था। राजा मानसिंह के ज्येष्ठ पुत्र विक्रमादित्य का निवास होने और विक्रमादित्य द्वारा निर्मित होने के कारण यह महल विक्रम महल के नाम से विख्यात हो गया। विक्रम महल लगभग 212 है। विक्रम महल में 12 द्वारों का खुला बरामदा है। विक्रम महल दो मंजिला है, ऊपरी कक्ष की छत गुम्बदाकार है, जिसके शीर्ष पर एक चौकोर छतरी बनी है व इसके चारों कोनों पर चार अन्य लघु आकार की छतरियाँ बनाई गई हैं, भवन के शीर्ष भाग को इस प्रकार की छतरियों से सज्जित करना ग्वालियर स्थापत्य की एक प्रमुख विशेषता है।6
प्रथम तल पर एक विशाल कक्ष बना है, जिसके दोनों छोरों पर दो मध्यम आकार के कक्ष बने हैं। भवन का स्थापत्य अत्यधिक सादगी पूर्ण है। इस भवन का उल्लेख बाबर ने अपनी आत्म जीवनी ’’बाबर नामा’’ में किया है, वह लिखता है, कि इस अंधकार युक्त भवन में उसने रौशनी हेतु कई सुधार करने के निर्देश भी दिये थे। वह आगे लिखता है, कि यह भवन एक गुप्त मार्ग से मानमंदिर से मिला हुआ था।7

कर्ण महल:-
ग्वालियर के किले में निर्मित कर्ण महल मध्यकालीन हिन्दू स्थापत्य कला की शानदार इमारत है। कर्ण महल ग्वालियर के किले में मान मंदिर के पास पश्चिम की ओर स्थित हैं। कर्ण महल को कर्ण मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। कर्ण महल का निर्माण ग्वालियर के तोमर शासन कीर्ति सिंह द्वारा करवाया गया था। कीर्ति सिंह का दूसरा नाम कर्ण सिंह था। इसीलिए इस भवन को कर्ण महल की संज्ञा दी गयी।8 यह एक विशाल चार मंजिला भवन है, भवन का स्थापत्य किसी भी दृष्टि से किसी आधुनिक भवन स्थापत्य शैली से कम नहीं है, जो इस बात का प्रतीक है, कि उस काल में स्थापत्य विज्ञान बहुत अधिक विकसित था। कर्ण महल लगभग 200 फीट लम्बा और 35 फीट चौड़ा है।9
कर्ण महल में सभी सुख - सुविधाओं का ध्यान रखा गया है। मान मंदिर के विपरीत इसकी आन्तरिक एवं बाहरी दीवारों पर मोटे चूने का पलस्टर किया गया है, जिसमें कहीं कही सुंदर रंगों की मीनाकारी भी की गई है। भवन की सुंदरता को बढ़ाने हेतु लाल पत्थर के कलात्मक पैनलों का प्रयोग भी किया गया है। इस भवन में ग्वालियर झिलमिली, झरोखों, छतरियों आदि का यथा स्थान प्रयोग कर इसकी सुंदरता को बढ़ाने के प्रयास किये गये हैं। भवन का स्थापत्य बहु आयामी है।10

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सन्दर्भ ग्रंथ सूची

1. सिंधिया, बलबंत राव भैयासाहेब - हिस्ट्री ऑफ दि फोट्र्रेस ऑफ ग्वालियर, बंबई, 1892, पृष्ठ 17, शर्मा, आर॰ के॰ - मध्य प्रदेश एवं छत्तीसगढ़ के पुरातत्व का संदर्भ ग्रंथ, भोपाल, 2010, पृ॰ 117 -119
2. चक्रवर्ती, के॰ के॰ - ग्वालियर फोर्ट, नई दिल्ली, 1984, पृष्ठ 33-35, द्विवेदी, एस॰ के॰ एवं मधुबाला कुलश्रेष्ठ - ग्वालियर, भोपाल, 2011, पृष्ठ 385
3. चक्रवर्ती, के॰ के॰ - ग्वालियर फोर्ट, नई दिल्ली, 1984, पृष्ठ 33-35, मजपुरिया, संजय - ग्वालियर का इतिहास और दर्शनीय स्थान, ग्वालियर, 1991, पृष्ठ 05 - 09
4. चक्रवर्ती, के॰ के॰ - ग्वालियर फोर्ट, नई दिल्ली, 1984, पृष्ठ 33-35, मजपुरिया, संजय - ग्वालियर का इतिहास और दर्शनीय स्थान, ग्वालियर, 1991, पृष्ठ 05 - 09
5. शर्मा, वी॰ के॰ - ग्वालियर एवं पश्चिमी बुंदेलखण्ड के दुर्ग एवं गढ़ियाँ, बरेली, 2013, पृष्ठ 58, द्विवेदी, एस॰ के॰ एवं मधुबाला कुलश्रेष्ठ - ग्वालियर, भोपाल, 2011, पृष्ठ 407 - 10
6. चक्रवर्ती, के॰ के॰ - ग्वालियर फोर्ट, नई दिल्ली, 1984, पृष्ठ 28-29
7. शर्मा, वी॰ के॰ - ग्वालियर एवं पश्चिमी बुंदेलखण्ड के दुर्ग एवं गढ़ियाँ, बरेली, 2013, पृष्ठ 59, द्विवेदी, एस॰ के॰ एवं मधुबाला कुलश्रेष्ठ - ग्वालियर, भोपाल, 2011, पृष्ठ 386
8. सक्सेना, चैतन्य - ग्वालियर के स्मारक, भोपाल, 2002, पृष्ठ 17 - 18
9. चक्रवर्ती, के॰ के॰ - ग्वालियर फोर्ट, नई दिल्ली, 1984, पृष्ठ 28
10.  शर्मा, वी॰ के॰ - ग्वालियर एवं पश्चिमी बुंदेलखण्ड के दुर्ग एवं गढ़ियाँ, बरेली, 2013, पृष्ठ 58-59, द्विवेदी, एस॰ के॰ एवं मधुबाला कुलश्रेष्ठ - ग्वालियर, भोपाल, 2011, पृष्ठ 385

सेतु, जून 2020