भारतीय ज्ञान परम्परा और राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020

ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

- ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

सहायक प्राध्यापक (हिंदी विभाग), किरोड़ीमल महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय

चलभाष: 8287083042

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राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, 21 वीं शताब्दी की पहली शिक्षा नीति है। जो 1935 में लॉर्ड मैकाले द्वारा लाई गई शिक्षा नीति को मूल सहित परंपरा से बाहर और सांस्कृतिक मूल्यों को बरकरार रखने वाली शिक्षा व्यवस्था को स्थापित करती है। भारतीय ज्ञान परंपरा विरासत में मिली वैज्ञानिक दृष्टिकोण है जो हजारों सालों में पूर्वजों द्वारा संश्लिष्ट की गयी है। यह ज्ञान प्रणाली वेदों, पुराणों, उपनिषदों जैसे प्राचीन ग्रंथों में निहित है। प्राचीन भारतीय ज्ञान और सनातन विचार की समृद्ध परंपरा के आलोक में यह नीति दर्शन में सदा सर्वोच्च मानवीय लक्ष्यों की ओर अग्रगण्य है।

भारतीय संस्कृति और दर्शन ने सारे विश्व को प्रभावित किया है। विश्व कल्याण एवं मानव के उद्धार हेतु ज्ञान का विकास करना ही वैदिक कालीन शिक्षा का मुख्य उद्देश्य था। ज्ञान को मनुष्य का तीसरा नेत्र माना गया है जो सत्य-असत्य, अच्छे कर्म और बुरे कर्म में भेद को स्पष्ट करता है। भारतीय ज्ञान प्रणाली में शिक्षा द्वारा ऐसे पीढ़ी का निर्माण करना जो सामाजिक स्तर पर योगदान करने वाला तथा पर्यावरण के प्रति सचेत रहकर वैश्विक स्तर पर कार्य करने वाला बन सके।

भारतीय ज्ञान और परंपरा के आलोक में तैयार किया गया नवीन पाठ्यक्रम शिक्षा व्यवस्था द्वारा भारत के समृद्धशाली सांस्कृतिक विरासत को आने वाले पीढ़ियों के लिए सहेजकर व संरक्षित रखने का कार्य करेगा। “हमारे भारतीय ज्ञान और परंपरा में चरक, सुश्रुत, भास्कराचार्य, आर्यभट्ट वराहमिहिर, चाणक्य, ब्रह्मगुप्त, चक्रपाणि दत्ता, पाणिनि, पंतजलि, माधव, नागार्जुन, गौतम, शंकरदेव, पिंगला, मैत्रयी, गार्गी, मीरा और तिरुवल्लुवार जैसे अनेकों महान विद्वानों का उल्लेख मिलता है। वैश्विक स्तर पर ज्ञान के विविध क्षेत्र खगोल विज्ञान, धातु विज्ञान, चिकित्सा विज्ञान, गणित, शल्य चिकित्सा, भवन निर्माण, सिविल इंजीनियरिंग, नौकायन निर्माण, दिशा ज्ञान, ललित कला, योग, शतरंज इत्यादि में प्रमाणिक रूप से मौलिक योगदान किया।“1 21 जून को मनाया जाने वाला ‘विश्व योग दिवस‘ को सम्पूर्ण विश्व ने अपनाया है। भारतीय शिक्षाप्रणाली का उद्देश्य अच्छे गुणों वाले मनुष्य का विकास करना तथा भारतीय जड़ों और गौरव से बांधे रहने का है। 

भारतीय ज्ञान परंपरा में ऐसे संत कवि और चिंतक हुए जिन्होंने मनुष्य की जिजीविषा को बचाए रखने के लिए मृत्यु के डर को निकाला और रामराज्य की अवधारणा दी और तत्कालीन शासन व्यवस्था के सामने यह प्रस्ताव रखा कि 'ऐसा चाहूँ राज मैं जहाँ मिलै सबन को अन्न। छोट बड़ो सब सम बसे रविदास रहे प्रसन्न॥' तुलसीदास ने कहा था 'हम चाकर रघुवीर के, पटौ लिखौ दरबार। तुलसी अब का होहिहैं, नर के मनसबदार॥'2 या फिर शासन व्यवस्था को धता बताते हुए कहा था- 'माँगि के खइबो, मसीत पे सोइबो, लेवो को एक न देवै को दोऊ॥' यह पूरी की पूरी परंपरा बुद्ध के 'अप्प दीपो भव' अर्थात् 'आप अपना प्रकाश स्वयं बनें' से मेल खाती है। यही कारण है कि भारत की ज्ञान परंपरा कभी सुप्त नहीं रही। इसके केंद्र में प्रकृति, पर्यावरण और मनुष्य सदैव रहे हैं।

नयी शिक्षा नीति में स्कूली शिक्षा की संरचना में परिवर्तन कर दिया गया है। यह नीति वर्तमान की 10 + 2 वाली स्कूली व्यवस्था को 3 से 18 वर्ष के सभी बच्चों के लिए पाठ्यचर्या और शिक्षण-शास्त्रीय आधार पर 5 + 3 + 3 + 4 की एक नयी व्यवस्था में पुनर्गठित करने की बात करती है, वर्तमान में 3 से 6 वर्ष की उम्र के बच्चे 10 + 2 वाले ढांचे में शामिल नहीं हैं क्योंकि 6 वर्ष के बच्चों को कक्षा 1 में प्रवेश दिया जाता है। नए 5+3+3+4 ढांचे में 3 वर्ष के बच्चों को शामिल कर प्रारंभिक बाल्यावस्था देखभाल और शिक्षा (ईसीसीई) की एक मजबूत बुनियाद को शामिल किया गया है जिससे आगे चलकर बच्चों का विकास बेहतर हो, वे बेहतर उपलब्धियां हासिल कर सकें और खुशहाल हों।

नयी शिक्षा नीति में विभिन्न अनुशासनों में प्राचीन भारतीय ज्ञान परम्परा को समाविष्ट करते हुए उसे आधुनिक स्वरूप में प्रस्तुत किया जाएगा। "भारत का ज्ञान" में आधुनिक भारत और उसकी सफलताओं और चुनौतियों के प्रति प्राचीन भारत का ज्ञान और उसका योगदान शामिल होगा, और शिक्षा, स्वास्थ्य, पर्यावरण, आदि के संबंध में भारत की भविष्य की आकांक्षाओं की स्पष्ट भावना शामिल होगी। इन तत्वों को पूरे स्कूल पाठ्यक्रम में जहाँ भी प्रासंगिक हो वहाँ वैज्ञानिक तरीके से और एक सटीक रूप से शामिल किया जाएगा। विशेष रूप से भारतीय ज्ञान प्रणाली को आदिवासी ज्ञान एवं सीखने के स्वदेशी और पारंपरिक तरीकों सहित कवर किया जाएगा और गणित, खगोल विज्ञान, दर्शन, योग, वास्तुकला, चिकित्सा, कृषि, इंजीनियरिंग, भाषा विज्ञान, साहित्य, खेल के साथ-साथ शासन, राजव्यवस्था, संरक्षण, आदि विषयों में शामिल किया जाएगा। जनजातीय एथनो-औषधीय प्रथाओं, वन प्रबंधन, पारंपरिक (जैविक) फसल की खेती, प्राकृतिक खेती, आदि में विशिष्ट पाठ्यक्रम भी उपलब्ध कराए जाएंगे। 

नयी शिक्षा नीति के माध्यम से भारतीय ज्ञान परम्परा में शामिल नैतिक शिक्षा का पुनः विकास किया जाएगा। जिसमें बच्चों को अपने जीवन का संचालन करने में नैतिक / नैतिक मूल्यों को अपनाने के लिए सक्षम बनाने, कई दृष्टिकोणों से एक नैतिक मुद्दे के बारे में तर्क गढ़ने और निर्णय लेने और सभी कार्यों में नैतिक आचरण को अपनाने में सक्षम बनाने पर जोर दिया जाएगा। इस तरह विकसित हुए नैतिक बोध के चलते पारंपरिक भारतीय मूल्यों और सभी बुनियादी मानवीय और संवैधानिक मूल्यों (जैसे सेवा, अहिंसा, स्वच्छता सत्य, निष्काम कर्म, शांति, त्याग, सहिष्णुता, विविधता, बहुलवाद, नैतिक आचरण, लैगिक संवेदनशीलता, बुजुर्गों के लिए सम्मान, सभी लोगों और उनकी अंतर्निहित क्षमताओं का सम्मान, पर्यावरण के प्रति सम्मान, मदद करना, शिष्टाचार, धैर्य, क्षमा, समानुभूति, करुणा, देशभक्ति, लोकतांत्रिक दृष्टिकोण, अखंडता, जिम्मेदारी, न्याय, स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व) को विद्यार्थियों में विकसित किया जा सकेगा। बच्चों को पंचतंत्र की मूल कहानियों, जातक, हितोपदेश, और अन्य मजेदार दंतकथाओं और भारतीय परंपरा से प्रेरक कहानियों को पढ़ने और सीखने का अवसर मिलेगा और वैश्विक साहित्य पर उनके प्रभावों के बारे में भी वे जानेंगे। भारतीय संविधान के अंश भी सभी छात्रों के लिए पढ़ना अनिवार्य किया जाएगा। स्वास्थ्य के प्रति बुनियादी प्रशिक्षण जिसमें निवारक स्वास्थ्य, मानसिक स्वास्थ्य, अच्छा पोषण, व्यक्तिगत और सार्वजनिक स्वच्छता, आपदा प्रतिक्रिया और प्राथमिक चिकित्सा शामिल है। इसके साथ ही साथ शराब, तम्बाकू और अन्य मादक पदार्थों के हानिकारक और विपरीत प्रभावों की वैज्ञानिक व्याख्या को भी पाठ्यक्रम में शामिल किया जाएगा। नशा मुक्त समाज के निर्माण पर बल दिया जाएगा।

नयी शिक्षा नीति में उच्चतर शिक्षा में बाध्यताओं को समाप्त करते हुए पाठ्यक्रम चयन में विशेष स्वतंत्रता प्रदान की गयी है। “उच्चतर शिक्षा के ढाँचे के बारे में, यह नीति सबसे बड़ी अनुशंसा बड़े एवं बहु-विषयक विश्वविद्यालयों और उच्चतर शिक्षा संस्थान (एचईआई) क्लस्टरों के संबंध में करती है। भारतीय प्राचीन विश्वविद्यालयों तक्षशिला, नालन्दा, वल्लभी और विक्रमशिला जिनमें भारत और अन्य देशों के हजारों छात्र जीवंत एवं बहु-विषयक परिवेश में शिक्षा ले रहे थे, को पुनः विकसित करने का शीघ्र प्रयास करना होगा। इस तरह के बड़े एवं बहु-विषयक अनुसंधान और शिक्षण विश्वविद्यालय ही कर सकते थे। भारत को बहुमुखी प्रतिभा वाले योग्य और अभिनव व्यक्तियों को बनाने के लिए इस परम्परा को वापस लाने की आवश्यकता है”3

नयी शिक्षा नीति में समग्रता और बहु-विषयक शिक्षा की ओर विशेष बल दिया गया है। भारत में समग्र एवं बहु-विषयक तरीके से सीखने की एक प्राचीन परंपरा है, तक्षशिला और नालंदा जैसे विश्वविद्यालयों से लेकर ऐसे कई व्यापक साहित्य हैं जो विभिन्न क्षेत्रों में विषयों के संयोजन को प्रकट करते हैं। प्राचीन भारतीय साहित्य जैसे बाणभट्ट की कादंबरी शिक्षा को 64 कलाओं के ज्ञान के रूप में परिभाषित / वर्णित करती है; और इन 64 कलाओं में न केवल गायन और चित्रकला जैसे विषय शामिल हैं, बल्कि वैज्ञानिक क्षेत्र जैसे रसायनशास्त्र और गणित, व्यावसायिक क्षेत्र जैसे कौशल विकास के अन्य क्षेत्र भी शामिल हैं।

राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 में कौशल विकासोन्मुख शिक्षा पर दिया गया है “जैसे सिलने का कार्य, व्यावसायिक कार्य जैसे औषधि तथा अभियांत्रिकी और साथ ही साथ सम्प्रेषण, चर्चा और वाद-संवाद करने के व्यवहारिक कौशल (सॉफ्ट स्किल्स) भी शामिल हैं। यह विचार कि इंसानी सृजन के सभी क्षेत्र (जिसमें गणित, विज्ञानं, पेशेवर और व्यावसायिक विषय और व्यवहारिक कौशल शामिल हैं) को 'कलाओं' के रूप में देखा जाना चाहिए, भारतीय चिंतन की देन है। विभिन्न कलाओं के ज्ञान के इस विचार, या जैसा कि आधुनिक युग में जिसे 'लिबरल आर्ट्स (कलाओं का एक उदार नजरिया)' कहा जाता है, को भारतीय शिक्षा में पुनः शामिल करना ही होगा, चूँकि यह वही शिक्षा है जिसकी 21वीं शताब्दी में आवश्यकता होगी” 4

भारतीय भाषाओं, कला और सांस्कृतिक संवर्द्धन पर बल दिया गया है। भारत संस्कृति का समृद्ध भण्डार है जो हज़ारों वर्षों में विकसित हुआ है और यहाँ की कला, साहित्यिक कृतियों, प्रथाओं, परम्पराओं, भाषाई अभिव्यक्तियों, कलाकृतियों, ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक धरोहरों के स्थलों इत्यादि में परिलक्षित होता हुआ दिखता है। भारत में भ्रमण, भारतीय अतिथि सत्कार का अनुभव लेना, भारत के खूबसूरत हस्तशिल्प एवं हाथ से बने कपड़ों को खरीदना, भारत के प्राचीन साहित्य को पढ़ना, योग एवं ध्यान का अभ्यास करना, भारतीय दर्शनशास्त्र से प्रेरित होना, भारत के अनुपम त्यौहारों में भाग लेना, भारत के वैविध्यपूर्ण संगीत एवं कला की सराहना करना और भारतीय फिल्मों को देखना आदि ऐसे कुछ आयाम हैं जिनके माध्यम से दुनिया भर के करोड़ों लोग प्रतिदिन इस सांस्कृतिक विरासत में सम्मिलित होते हैं, इसका आनन्द उठाते हैं और लाभ प्राप्त करते हैं। यही सांस्कृतिक एवं प्राकृतिक संपदा है जो भारत के पर्यटन स्लोगन के अनुसार भारत को वास्तव में "अतुल्य ! भारत" बनाती है। भारत की इस सांस्कृतिक संपदा का संरक्षण, संवर्धन एवं प्रसार, देश की उच्चतर प्राथमिकता होना चाहिए क्योंकि यह देश की पहचान के साथ-साथ इसकी अर्थव्यवस्था के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है।

भारत देश की मिट्टी बहुत उर्वर है, यहाँ के लोगों का मन-मस्तिष्क बहुत गतिशील, सृजनशील और नवाचारी है। भारतीय ज्ञान का 50% यहाँ की श्रुति परंपरा में व्याप्त है। उसे भी राष्ट्रहित में संकलित और अर्जित कर राष्ट्र के विकास कार्य में उपयोग किया जा सकता है। दुनिया की प्राचीन सभ्यताएँ और संस्कृतियाँ नष्ट हो गई, किंतु भारत की बौद्धिक ज्ञान परंपरा उसकी संस्कृति और सभ्यता अभी भी जीवंत है और निरंतर प्रवहमान है। मोहम्मद इकबाल ने ठीक ही कहा था-

"सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्ताँ हमारा यूनान, मिश्र, रोमाँ सब मिट गए जहाँ से बाकी बचा है अब तक नामो निशां हमारा कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी सदियों रहा है दुश्मन दौरे जहाँ हमारा।"

हमारे प्रति वैश्विक वैचारिक, राजनैतिक मत कुछ भी हो किंतु हम सदैव 'वसुधैव कुटुम्बकम' के सिद्धांत पर चलते रहे। यह समस्त विश्व के लिए भारत की देन है। हम पूरी वसुधा को अपना परिवार मानते हैं। आज भी एक पृथ्वी, एक परिवार और एक भविष्य का संकल्प उसी सातत्यता, विश्वसनीयता एवं वैधता का परिचायक है।

धर्म, दर्शन, अध्यात्म, आयुर्वेद, योग आदि सब कुछ तो भारत ने दुनिया को दिया। चरक और सुश्रुत से लेकर वेद, पुराण स्मृतियाँ, महाभारत, रामायण, बौद्ध और जैन के योगदान तथा मध्यकाल की पूरी ज्ञान परंपरा 'संतो भाई आई ज्ञान की आँधी रे !' (निर्गुण-सगुण), भक्ति आंदोलन, आधुनिक युग का स्वाधीनता आंदोलन, भारतीय नवजागरण और सभी में कोई न कोई पारस्परिक संबंध स्पष्ट दिखाई देता है। कोई न कोई निरंतरता अवश्य दिखाई पड़ती है। हिंदी के महाकवि जयशंकर प्रसाद ने कामायनी में कहा है-

"औरों को हँसते देखो मनु हँसो और सुख पाओ अपने सुख को विस्तृत कर लो सबको सुखी बनाओ।" 5

"सर्वे भवन्तु सुखिनः। सर्वे संतु निरामयाः। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु। मा कश्चित् दुःख भाग्भवेत्॥" की अवधारणा भारत की ही देन है। हम सिर्फ सुखी रहें ऐसी बात नहीं, हमारे आस-पास-पड़ोस सभी सुखी रहने चाहिए।

जहाँ पूरी दुनिया से लोग यहाँ आए, यहीं रह गए, उन्हें यह मधुमय देश सहारा देता रहा। शक, हूण, पठान, तुर्क, मुगल, अंग्रेज सभी आए। कुछ ने लूटा-पीटा, कुछ ने यहाँ की ज्ञान परंपरा को नष्ट किया। नालंदा, तक्षशिला जैसे विश्वविद्यालय जो न सिर्फ हमारे लिए अपितु दुनिया के लिए ज्ञान प्राप्ति का केंद्र थे, को जलाकर नष्ट कर दिया गया। अगर ये दोनों ग्रंथागार (ज्ञान के भंडार) उपलब्ध होते तो हमारा राष्ट्र आज प्रगति के शीर्ष पर होता और हम विश्वगुरु के रूप में प्रतिष्ठित होते।

विश्व कल्याण का मंत्र, शांति, करुणा, दया, भ्रातृत्व सहयोग यह ऐसा आधारभूत मानवीय मूल्य है जो पूरी दुनिया को एक साथ जोड़ने में काम आता है। हम अपनी ज्ञान परंपरा को जानें, पहचानें, उसका राष्ट्र निर्माण एवं विकास, मानव कल्याण हेतु प्रयोग करें। भावी पीढ़ी, युवा पीढ़ी इस संकल्प को जाने-पहचाने, इस पर गर्व करे, यही इस संगोष्ठी अर्थात् परियोजना का उद्देश्य है। भारतीय ज्ञान परंपरा के सातत्य को जानना, पहचानना, आत्मसात करना एवं राष्ट्र की प्रगति में उसका प्रभावकारी ढंग से उपयोग करना, राष्ट्र निर्माण और विकास के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान देना आवश्यक है। जिससे हम पुनः विश्व गुरू बन सकते हैं। नालंदा विश्वविद्यालय को पुनः विकसित करने का सफल प्रयास हो रहा है।

भारतीय ज्ञान परम्परा की विशेषताएँ:-

1. भारतीय ज्ञान परंपरा में आध्यात्मिक, दार्शनिक, कलात्मक और वैज्ञानिक ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है जो भारतीय की सांस्कृतिक पहचान और बौद्धिक विचार को व्यक्त करती है।

2. भारतीय ज्ञान परंपरा भारतीय भाषाओं कला तथा संस्कृति को बढ़ावा देने पर विशेष जोर देता है।

3. भारतीय ज्ञान पंरपरा में जन-जातीय ज्ञान के साथ-साथ स्वदेशी पारंपरिक शिक्षण पद्धतियों में है गणित, दर्शन, योग, खगोल विज्ञान चिकित्सा, वास्तुकला, इंजीनियरिंग, कृषि, साहित्य, भाषा-विज्ञान, खेल के साथ-साथ राजनीति, शासन और संरक्षण शामिल होंगे।

4. भारतीय ज्ञान प्रणाली में शिक्षा या ज्ञान का मुख्य उद्देश्य (सत्य की खोज) जिज्ञासु व्यक्ति उचित मार्गदर्शन द्वारा ज्ञान की खोज कर सकता है।

5. भारतीय ज्ञान एवं विज्ञान की समृद्ध परंपरा के अन्तर्गत 2020 की राष्ट्रीय शिक्षानीति समग्र बहुविषयक अनुशासन शिक्षा, शिक्षक-प्रशिक्षण एवं नैतिक मूल्यों पर आधारित शिक्षा पर ध्यान केन्द्रित है।

भारतीय ज्ञान परंपरा की आवश्यकता:-

भारतीयता का बोध उत्पन्न कराने के लिए, भारतीय ज्ञान परंपरा के विस्तार के लिए, मनुष्यता के बोध को बढ़ाने के लिए, सभ्यता संस्कृति मनुष्य जीवन का आधार है यह बोध उत्पन्न कराने के लिए, ज्ञान को जीवन और आचरण में उतारने के लिए, शांति और सौहाद्र का मार्ग अपनाने के लिए, भारतीय ज्ञान ऋषि परम्परा पर आधारित ज्ञान है इसका बोध कराने के लिए, भारतीय ज्ञान परम्परा का सूत्र है- "वसुधैव कुटुंबकम" अर्थात् पूरा विश्व एक परिवार है, यह विचारधारा उत्पन्न कराने के लिए, सनातन धर्म का मूल संस्कार को आचरण में ढालने के लिए, उच्च मानवीय मूल्यों एवं वैज्ञानिक दृष्टिकोण को विकसित करने के लिए, पूरे विश्व का कल्याण करने की सोच और विचारधारा उत्पन्न कराने के लिए, वैश्विक परिप्रेक्षय में भारतीय ज्ञान व्यक्तिगत या पारिवारिक हितों पर सामूहिक कल्याण का बोध कराने के लिए, रामकृष्ण मिशन का ध्येय वाक्य "आत्मनो मोक्षार्थ जगद्धिताय च" 6 बोधवाक्य दो उद्देश्य निर्धारित करता है- पहला मोक्ष तथा दूसरा संसार के कल्याण के लिए कार्य करना।

विद्याभारती द्वारा आत्मसात किया गया 'हमारा लक्ष्य' निश्चित रूप से भारतीय ज्ञान प्रणाली और मानवीय मूल्यों के अनुकूल है। यह मानवीय मूल्यों को विद्यार्थियों के अंदर प्रविष्ट कराने की दिशा में अग्रसर है जिसमें "इस प्रकार की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली का विकास करना है, जिसके द्वारा ऐसी युवा पीढ़ी का निर्माण हो सके जो हिन्दुत्वनिष्ठ एवं राष्ट्रभक्ति से ओतप्रोत हो, शारीरिक, प्राणिक, मानसिक, बौद्धिक एवं आध्यात्मिक दृष्टि से पूर्ण विकसित हो तथा जो जीवन की वर्तमान चुनौतियों का सामना सफलतापूर्वक कर सके और उसका जीवन ग्रामों, वनों, गिरिकन्दराओं एवं झुग्गी-झोपड़ियों में निवास करने वाले दीन-दुःखी अभावग्रस्त अपने बान्धवों को सामाजिक कुरीतियों, शोषण एवं अन्याय से मुक्त कराकर राष्ट्र जीवन को समरस, सुसम्पन्न एवं सुसंस्कृत बनाने के लिये समर्पित हो।"7 जैसे महत्वपूर्ण गुणों के समावेशन पर बल दिया गया है।

अब वह समय आ गया है कि भारत वर्ष से सारे विश्व को प्रदान किये जाने वाले ज्ञान का पुनः संवर्धन हो और प्रत्येक व्यक्ति को भारतीय ज्ञान परम्परा व संस्कृति से जोड़ा जाए। निष्कर्षतः भारतीय ज्ञान परंपरा को राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 के परिप्रेक्ष्य में पाठ्यक्रम में शामिल करने पर विशेष जोर दिया गया है तथा पाठ्यक्रम में भारतीय ज्ञान और परंपरा के आलोक में सामाजिक, सांस्कृतिक, शारीरिक, मानसिक, चारित्रिक, नैतिक मूल्यों का विकास हो सके। जिससे युवाओं में कौशल उन्नयन एवं रचनात्मक सोच विकसित होगी। यदि शिक्षा नीति की कार्ययोजना का सफल व सुनियोजित क्रियान्वयन होता है तो भारत 2047 तक विकसित भारत के रूप में अपने राष्ट्रीय ध्वज को स्थापित कर वैश्विक पटल पर विश्वगुरु के सपने को साकार कर सकेगा।

संदर्भ:-

1. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 4.

2. गोस्वामी, तुलसीदास; रामचरितमानस, गीताप्रेस गोरखपुर.

3. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 54.

4. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 57.

5. प्रसाद;जयशंकर, कामायनी, 1935, भारतीय साहित्य संग्रह.

6. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 64.

7. दैनिक उपासना, विद्याभारती महाकौशल प्रान्त, प्रकाशन विभाग

8. सागर सिरोला, डॉ. देवकी सिरोला (2024), भारतीय ज्ञान परम्परा एवं राष्ट्रीय शिक्षा नीति: 2020

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सेतु, जून 2025

कविताएँ: ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

- ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

असिस्टेंट प्रोफेसर (हिंदी विभाग), किरोड़ीमल महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय

चलभाष: 8287083042

1. काँच के पन्ने

सब सोच रहे थे

कि अब ये क्या ही उठेगी

इसकी कलम से सब रंग सूने हो गए

ये अकेली और अब हारी हुई है

अब इसमें वो हिम्मत कहाँ

कि चला ले

एक पहिये पर ही जीवन की गाड़ी

एक पहिया कब तक टिकेगा

कब तक चलेगा

रुक जाएगा, डर जाएगा, थक जाएगा

जब बगल से चीख मारता

वाहन आएगा

उसकी आवाज़ ही थरथरा देगी

इसकी चाल को।

पर मैं फिर कह रही हूँ वही बात कि

मैंने काँच के पन्ने बना लिए हैं

और लिख रही हूँ

अब पक्के रंगों से।

2.

जब लोग आँख में आँख 

डालकर देख लेते हैं मुझे

और पूछने लगते हैं

इधर-उधर

अरे हाँ

यह वही है

जिनके साथ अभी

यह सब हुआ

देखो कैसी लग रही है

देखो क्या पहना है इसने

अरे देखो कैसे हँस रही है ये

अभी-अभी तो घटा है

इतना बड़ा हादसा

और ये तो बड़ी नार्मल लग रही है

जी रही है, खा रही है

आ जा रही है

ये वो लोग हैं जिन्हें मैं जानती भी नहीं

नज़र गढ़ाए न जाने क्या देखते हैं ये 

या

क्या देखना चाहते हैं

इनकी आँखों में मेरे लिए सवाल क्यों हैं

कौन हैं ये?

हाँ मैं जी रही हूँ 

उस सपने के लिए जो तुमने पल-पल मेरे लिए,

सिर्फ़ मेरे लिए देखा है

उन आँखों से मैं नहीं डरती

न ही मुझे किसी के सवालों से डर लगता

मेरी आँखों में बसी अब सिर्फ़

तुम्हारी आँखों में देखे मेरे हौसले की ताकत

जो हमेशा कहती रहीं

तुम कर सकती हो

मैं साथ हूँ हमेशा तुम्हारे

हमेशा तुम्हारे।

3.

जाड़े की धूप कितनी चमकीली होती है

जब नर्म नर्म गर्मायी से सेंक देती है

ये सेक वैसा ही है

जैसे बच्चे की तुतलाती आवाज़ पर

माँ का दुलार

ये धूप कितनी अपनी होती है

जो अनजानों को अपना बना देती है

न जाने कितने ही लोग अपने 

घर से बाहर

एक साथ, एक जगह साथ आकर बैठ जाते हैं

बोलते हैं बतियाते हैं

कुछ उनकी कुछ अपनी सुनाते हैं

ये धूप कितनी मीठी होती है

पंछियों की तरह

चहचहाने लगती है

निखर जाती है सारे वातावरण में

सबको अपना बना लेती है

और मुस्कुराती है

जब पौधों में चमक खिलखिलाती है

ये धूप कितनी अच्छी लगती है

जब ठंड के कुहासे आनंद दिलाती है

ये धूप कितनी अच्छी लगती है

जो हर बार मुझसे नयी कविता

लिखवा ले जाती है।

4.

जब से लिखना शुरु किया

मन होता है सब लिख डालूँ

हर्ष उल्लास उदासी विलाप

पर रुक जाती है कलम

जब कागज़ के कोनों 

पर लिखा होता है

माँ

5.

मैं किताब हूँ 

न जाने कितनी कहानियों की

जो खुद भी नहीं पढ़ी

अब कहानियाँ लिख रही हूँ

कविताओं की तरह

अब सामने आएगी किताब

6. मात-पिता

सुंदर सुनहरा सूर्य चमकता

रंग-बिरंगा घटता बढ़ता

रूप बदलता सूर्य

नदी में बहती है धाराएँ

नदी किनारे छाया देता है वृक्ष

और धरा की नमी सदा पकड़े रहती है

गिरते-चलते रहने से

जीवन धारा चलती रहती

मात-पिता हैं जल

जल में रूप झलकता, पल-पल छवि में रूप

बदलता,

बहता जल मिलता सागर में

रूप विशाल निखरता है

कर्मपथ का जल है ये

अलग नहीं है इनका रूप

उन्मीलन है नये रंगों का

हरा भरा इनका स्वरूप

खुद न पीते जल धारा का

सींचते रहते

जीवन पल-पल।

***

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सेतु, मार्च 2025

दो कविताएँ

ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

- ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

1. 

हाँ मुझे नहीं आता

अलमारी को सजा के रखना

नहीं आता

पसंद है मुझे कि कोई न देखे मेरी चीजों को

और

न कभी टोके कि

ये यहां वहां ऐसे वैसे रखती ही क्यों हो

मुझे जवाब देना नहीं आता

आलों में रखी मेरी किताबें, कापियाँ, डायरी

मुझे बिखरी अच्छी लगती थीं

मैं उनको थोड़ा बाहर ही खींच कर रख लेती थी

कि 

जब मन हो खींच लूँ

पढ़ लूँ कुछ,

लिख दूँ कुछ,

मुझे अच्छा लगता था कई बार दराजों के बिखरे सामानों के बीच अपनी कोई खोई चीज़ ढूँढना

डाँट तो बहुत खाई इन सब पर

इसलिये कई बार बिखरे समान को साफ़ कपड़े से ढँक दिया करती थी चुपचाप

अब बहुत कुछ बदल गया है

रखती हूँ करीने से चीजों को

टोकती हूँ, रोकती हूँ

हर समान की लिखकर पर्ची बनाती हूँ,

लाडो रख दे कुछ इधर उधर तो ज़ोरदार फटकार भी लगाती हूँ

अलमारियों पर चिपकी रहती है,हर काम करने की लिस्ट

उसके काम

खुद के काम

सबके काम

पर अब

भी 

मुझे बहुत याद आता है

मेरा बिखरा हुआ आज़ाद कमरा।

***

2.

 कितने सुंदर रंग है न!

सभी रंग मुझे अच्छे लगते हैं

हर रंग कुछ कहता है मुझसे

नदी,जल,पहाड़ हर दिन रंग बदलते हैं

ये रंग मुझे अच्छे लगते हैं

क्या इन रंगों को मैं अच्छी लगती हूँ?

क्यों मुझे बताना पड़ता है

कि मेरा रंग अलग क्यों है

क्यों मैं अपने पिता के रंग की हूँ

माँ का रंग मुझे नहीं मिला

जिसने कहा यही कहा कि 

तुम सबमें अलग हो

पर

अलग व्यवहार से नहीं रंग से हो

जब पहुँची तस्वीर खिंचवाने स्टूडियो में

फोटोग्राफर ने मेरा रंग बदल दिया

मैं बहुत चिल्लाई और कहा कि

यह मैं नहीं हूँ

मुझे वही रहने दो जो मैं हूँ

कोई न कोई

कभी न कभी

उपाय सुझाता रहता

यह लगा लो, वो लगा लो

साफ़ हो जाओगी,

शादी हो जायेगी

सवाल नहीं होंगे

मैं सुनती रहती

संभलती रहती

साफ़ रंग को शायद सजना कम पड़ता है

पोतना कम पड़ता है

ये रंग पहचान का सबब है क्या?

मैं खोती जा रही थी रंगों की दुनिया में

कभी-कभी डर भी जाती थी

भेद-प्रभेद देखने के बाद

मुझे लगा कि

मेरा रंग तो वह है, जिसमें

कोई और रंग मिला दे तो क्या बनेगा

सोचना बंद किया और करना शुरू किया

अपना मान देखा

सम्मान देखा

अपनी दुनिया बनाई

अपने रंग पर 

मुस्कुराकर कहा 

हूँ मैं साँवले रंग की हूँ।

सेतु, सितम्बर 2020

कविता: जंगल

ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

- ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

माँ ने सपनों में दिखाया
खूबसूरत दुनिया का समाज
वहाँ हैं रंगारंग क्यारियाँ
पेड़, हवा, पानी, और सौंदर्य
पर ठहरो रुक जाओ
अभी सोच लो
अभी और भी कुछ है
वहाँ
जो मुझे डर रहा है
आदमियों, इंसानों का ऐसा समाज
जो अपनी ही पौध को खाता जा रहा है
इसलिये माँ तेरे सीने से चिपट कर
डरकर फफकना नहीं है मुझे
इस सपने को टूट जाने दो
इससे पहले कि कोई देख ले मुझे
जंगली इंसानों के समाज में
नहीं नहीं
मुझे शहर में नहीं
गाँव में नहीं
कस्बों में नहीं
पैदा करना अब माँ
मुझे सिर्फ़ जंगल में।

सेतु, जुलाई 2018

ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

असिस्टेंट प्रोफेसर
हिंदी विभाग
किरोड़ीमल महाविद्यालय
दिल्ली विश्वविद्यालय

3 पुस्तकें प्रकाशित
30 शोध पत्र
20 लेख
कविताएँ, कहानी, पुस्तक समीक्षा प्रकाशित

लेखकवृंद