सेतु का दशक-प्रवेश

सुलगना रुक नहीं सकता, धुआँ कुछ कम करो यारों*
अकेले कुछ नहीं होगा,  मुझे कुछ हम करो यारों॥ 

- अनुराग शर्मा

  

नमस्कार,

जून 2016 के प्रवेशांक से आरम्भ हुई यात्रा सेतु के जून 2025 अंक के साथ अपने दसवें वर्ष में प्रवेश कर चुकी है। तब से अब तक सेतु के पृष्ठ 55 लाख 70 हज़ार से अधिक बार पढ़े जा चुके हैं। हिंदी और अंग्रेज़ी जैसी महाकाय भाषाओं में हर मास नियमित रहकर अब तक आये 216 अंकों द्वारा सेतु ने साहित्य और कला का एक ऐसा अद्वितीय वैश्विक सेतु बनाया है जिसका सौभाग्य पहले किसी हिंदी पत्रिका को नहीं मिला। इस सेतु को, इस मार्ग को और इस यात्रा को प्रकाशित किया है, आपके प्यार और सहयोग ने। इस अवसर पर अपने पाठकों, लेखकों, स्तम्भ-लेखकों, सम्पादकों, तथा अन्य सहयोगियों का आभार व्यक्त करते हुए मेरा मन पुलकित है। आपने हमारे छोटे से सपने को वैश्विक यथार्थ में परिवर्तित किया। आभार!

हिंदी हैं हम वतन है, सारा जहाँ हमारा

- अल्लामा इक़बाल

महाराष्ट्र में हिंदी को तीसरी भाषा के अंतर्गत पढ़ाये जाने के विरोध में बनाये जा रहे माहौल के बीच तमिळनाडु में हिंदी पर कालिख पोते जाने और बाद में कर्नाटक में भी हिंदी विरोध की छिटपुट घटनाओं की याद ताज़ा हो गयी है। समन्वय और सर्व-स्वीकृति की जन्मभूमि पर अपने निहित स्वार्थों के लिये नित-नये पाकिस्तान बनाने वाले संकीर्णमति नेताओं की असलियत शीशे की तरह स्पष्ट होने के बावजूद अगर स्वतंत्रता के सात दशक बाद भी एक जज़्बाती भीड़ उनके पीछे निकल पड़ती है तो  हमें निश्चित रूप से अपनी शिक्षा व्यवस्था और संविधान की समीक्षा करने की ज़रूरत है। ज़रूरत उन परिस्थितियों के विश्लेषण की भी है जिन्होंने इस देश को संसार की सर्वाधिक जनसंख्या वाला ऐसा देश बना डाला है जिसके पास अंतरिक्ष में नैवीगेशन सैटेलाइट तो हैं परंतु ज़मीन पर पते की ऐसी समान व्यवस्था नहीं है जिसके द्वारा आप अपने गंतव्य पर ठीक-ठाक पहुँच सकें। भारत संसार का अकेला देश होगा जहाँ संविधान में सर्वाधिक महत्वपूर्ण भाषा को निरंतर अपमानित कर रहे लोगों पर कोई कानूनी कार्यवाही नहीं होती है।

मंज़िल पा लेने के बाद्, झगड़े राह-गुज़र के हैं;
मस्जिद तो बनवा ली थी, पत्थर सब मंदिर के हैं।

- सैयद ज़मीर जाफ़री

अनुराग शर्मा

जब संसार की सबसे बड़ी मूर्ति बमियान के बुद्ध को अफ़गानिस्तान में नष्ट किया गया तब सभ्य संसार की कोई शक्ति उसे रोक नहीं सकी थी। बमियान के विनाश के पहले भी भारतीय संस्कृति के कितने प्रतीक भारतभूमि पर ही हज़ार वर्ष तक क्रूरता से नष्ट किये जाते रहे हैं। भारत में तो लगभग हर जिले में भारतीय संस्कृति के भग्नावशेष बिखरे मिलते हैं। भारतीय संस्कृति की विरासत वाले देशों में पाकिस्तान और बांग्लादेश ऐसे मुस्लिम-जनसंख्या बहुल देश हैं जहाँ आज भी मंदिर टूटने की खबर असामान्य नहीं लगती है। लेकिन दुर्भाग्य की बात यह है कि टिपिकल प्रोफ़ाइल वाले देशों की इस बीमारी के लक्षण अब पश्चिम के पंथ-निरपेक्ष देशों में भी दिखने लगे हैं। कैनैडा और अमेरिका में भी कुछ मतांधों द्वारा मंदिरों पर हमलों की घटनाएँ सामने आने लगी हैं। यह पंक्तियाँ लिखते समय ऊटा राज्य के स्पैनिश फोर्क के श्रीश्रीराधाकृष्ण मंदिर पर कई दिनों तक कुल जमा तीस राउण्ड गोलियाँ चलाये जाने की सूचना मिली है। इतनी प्रगति के बाद भी संसार में इतना विद्वेष भरा है, यह जानकर दुःख के साथ आश्चर्य भी होता है। ईश्वर सबको सद्बुद्धि दें और प्रेम, अहिंसा और सद्भाव का विस्तार करें।

शुभकामनाओं सहित,

सेतु, पिट्सबर्ग
30 जून 2025 ✍️

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सेतु, जून 2025

अनुक्रमणिका, जून 2025

सेतु वर्ष 10, अंक 1, जून 2025

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सेतु के पीडीएफ़ (PDF) डाउनलोड, कविता कोश पर

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सम्पादकीय: अनुराग शर्मा

• सेतु का दशक प्रवेश

कथा-कहानी

• दीक्षा: दीपक शर्मा
• अभागी: दीपक शर्मा
• साड्डी रेलगड्डी आई: प्रकाश मनु
• अंतिम आशा: धनंजय कुमार मिश्र

बाल-साहित्य

• बाल कहानी: सुनीता
• बाल नाटक: प्रकाश मनु
• बाल कहानी: प्रकाश मनु
• 15 बाल कविताएँ: योगेंद्रदत्त शर्मा
• 11 बाल कविताएँ: रोचिका अरुण शर्मा

समीक्षा

• कथाशिल्पी प्रेमचंद (राकेश प्रेम): मधु संधु
• जलपाश (मृदुला श्रीवास्तव): विजय कुमार तिवारी
• यादें, यादें! और यादें (पुष्पा भारती): सत्येन्द्र कुमार
• काश पंडोरी न होती (मृदुला श्रीवास्तव): विजय कुमार तिवारी
• चिड़िया चली चांद के देश (चंद्रपाल सिंह यादव 'मयंक'): दिनेश पाठक 'शशि'

आलेख

• प्रकाश मनु की कविताएँ: ब्रजेश कृष्ण
• उजली हँसी के कथाकार: मो. अरशद खान
• श्री अरविंद और भारतीय साहित्य: रवींद्र कुमार
• फिर आए राम अयोध्या में: भगवतीप्रसाद गौतम
• बच्चों के सदाबहार कवि, कन्हैयालाल मत्त: प्रकाश मनु
• चिनाब पुल: आधुनिक भारत का साहसिक सेतु: रचना विनोद
• भारतीय ज्ञान परम्परा और राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020: ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता 
• हिंदी उपन्यास के विकास में प्रमुख लेखकों का योगदान: संजीत कुमार गुप्ता
• ‘अन्धा युग’ और ‘ट्रोजन वॉर विल नॉट टेक प्लेस’ में युद्ध और जीवन का स्वर: मितुल मोहन

कला दीर्घा

• कला कहाँ कहाँ - पूजा अनिल

यात्रा-वृत्तांत

• सेंट पीटर्सबर्ग – चमत्कारों की दुनिया: बाबू जोसफ़

स्थायी स्तम्भ

• बिंदास (धर्मपाल महेंद्र जैन)
• विज्ञानकु (सुभाष चंद्र लखेड़ा)

साक्षात्कार

• निरंजन गोस्वामी से नितप्रिया प्रलय तथा आशीष कुमार की वार्ता

धरोहर

• 21 बाल कविताएँ: दामोदर अग्रवाल
• 13 बाल कविताएँ: कन्हैयालाल मत्त

काव्य-गीत-पद्य

• प्रकाश मनु
• जोसफ़ वेल्स
• अपर्णा प्रधान
• संदीप राशिनकर

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Setu, English, June 2025
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अम्मा बोली (राजेंद्र कृष्ण)
(हिंदी: गीति त्यागी)

आधी सदी का किस्सा
अनुराग शर्मा

आजीची वचने (राजेंद्र कृष्ण)
(मराठी: सतीश बेंडीगिरी)

छोटी सी बात (लघुकथा संग्रह)
(लेखक: अनुराग शर्मा)

मानवीय अभिप्रायों की डगर
(लेखक: चंद्रमोहन भण्डारी)

अनुरागी मन (कथा संग्रह)
(लेखक: अनुराग शर्मा)

आग से अंतरिक्ष तक
(लेखक: अज़ीज़ राय)

Basic Hindi 2 Workbook
(Sonia Taneja)

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कुछ और सुंदर, रोचक, उपयोगी, त्रुटिहीन पुस्तकें शीघ्र आ रही हैं
More books coming soon

कहानी: दीक्षा

दीपक शर्मा

 “एक्सक्यूज़ मी,” क्लास रूम के दरवाज़े पर नीति अपनी सहेली के साथ खड़ी थी, “मुझे आलोक के साथ बहुत ज़रूरी काम है।”

 “यह कौन है?” अध्यापक समेत सभी मेरी ओर देखने लगे।

 “मेरी बहन है, सर,” मैं ज़मीन में गड़ गया।

 “तुम्हारे परिवार वालों का इस तरह क्लास में आना ठीक नहीं,” अध्यापक ने कहा।

 “आए एम सारी,सर,” मेरी जगह नीति बोल दी, “आइंदा ऐसा नहीं होगा।”

 सभी हँसने लगे।

 “क्या बात है?” लपक कर मैं नीति को बरामदे की ओट में ले गया, “तुम मेरे स्कूल क्यों आयी?”

 “अपने स्कूल पहुँचने पर मुझे पता चला आज वहाँ छुट्टी थी। कल रात हमारी एक टीचर का देहांत हो गया था।”

 “तो?”

 “मैं तुम्हें घर की चाभी देने आयी हूँ। मैं अपनी इस सहेली के घर जा रही हूँ।”

 “तुम अपना खाना साथ वाले होटल से मंगवा लेना। नीति मेरे घर पर खाना खाएगी।” सहेली मुझ से बोली।

 “जाओ,” चाभी पकड़ते समय मैं ने नीति की उंगली कस कर मसल दी।

 उस समय सुबह के नौ बजे थे।

 एक बज कर पचास मिनट पर कड़ी धूप में साइकल चला कर जब मैं घर पहुँचा तो देखा होटल बंद था।

 सहेली के घर जाने की मौज में नीति भूल गयी थी उस दिन मंगलवार था और कारखाने बंद रहने की वजह से होटल वाला भी छुट्टी मना लिया करता था। उस के अधिकांश ग्राहक कारखानों के मज़दूर और बाबू इत्यादि ही रहा करते थे।

 “आलोक,” मैं ने घर का ताला अभी खोला भी न था कि पापा ने मेरा नाम पुकारा। उन के हाथ में मेरी मनपसंद बेकरी का लिफ़ाफ़ा था।

 मेरा मन बल्लियों उछल पड़ा।

 “क्या शर्बत बना लाऊँ?” मैं ने पापा के प्रति कृतज्ञता प्रकट करनी चाही।

 “नहीं, पहले तुम कुछ खा लो। बाद में अपने लिए शर्बत बना लेना। मैं प्रैस वापस जा रहा हूँ। आज एक ऑर्डर मिलने वाला है। मुझे वहाँ न पा कर ग्राहक अपना इरादा बदल भी सकता है।”

 “आप पाँच मिनट तो रुकिए। मैं शर्बत बना कर अभी आया।”

 “नहीं, मुझे थोड़ा ज़ुकाम है। ठंडा नहीं पीना चाहता।”

 “तो आप आलमारी से हीटर निकालिए। मैं आप के लिए चाय बनाऊंगा।”

 हीटर हम केवल पापा की उपस्थिति ही में जलाया करते। अन्यथा वह उनकी आलमारी ही में रहा करता।

 पापा की अनुपस्थिति में आलमारी हमेशा बंद रहती। आलमारी का ताला था भी बहुत मज़बूत। मैं जब भी गुपचुप उसे खोलने की कोशिश किया करता, उस का ताला कभी टस से मस न हो पाता।

 “ठीक है,” पापा ने अपनी जेब से चाबी निकाली, “तुम पैन में चाय का पानी ले कर आओ, और जल्दी लाओ। मैं ज़्यादा देर रुक नहीं सकता।”

 मेरे सामने अपनी आलमारी खोलने से पापा हमेशा कतराया करते। किसी न किसी बहाने हर बार मुझे कमरे से बाहर भेज ही देते। बहाना हमेशा एक ठोस आयोजन का भाग रहता और मन मसोस कर आलमारी में झाँकने का अवसर मुझे हर बार खो देना पड़ता। 

 हीटर पर चाय का पानी रख कर मैं ने लिफ़ाफ़ा खोला।

 पैस्चराइज़ड मक्खन की मोटी तहें लिए स्लाइस्ड गार्लिक लोफ़ अनावृत हुआ। बेकरी का मालिक पापा के आर्डर अतिरिक्त सावधानी व चाव से पैक करता था।

 “यह प्लेट आप की है,” ट्रे में चाय की केतली में हिसाब की चाय-पत्ती और दूध के साथ मैं दो प्लेट भी लेता आया था।

 “नहीं, यह तुम्हारे लिए ही है। तुम खाओ।”

 “यह चार स्लाइस ज़रूर ले लीजिए,” मैं ने आग्रह किया।

 “यह लोफ़ तो मैं तुम दोनों बच्चों ही के लिए लाया था।”

 “नीति अब लोफ़ कहाँ खाएगी? वह तो सहेली के घर पर उस की माँ के हाथ का बना खाना उड़ा रही होगी।”

 “वह बहुत संकोची है,” पापा ने अपनी प्लेट उठा ली, “किसी बेगाने के घर पर भरपेट खाना उस के लिए असंभव है।”

 “नीति घर की चाबी देने मेरे स्कूल पर क्यों आयी,” आधा लोफ़ जब मेरे पेट में जा चुका तो मैंने अपने मन की बात छेड़ दी, “आप के पास प्रैस पर क्यों नहीं गई?”

 “वह पहले प्रैस पर ही आयी थी। जब मैं वहाँ उसे नहीं मिला तो तुम्हारे स्कूल चली गई।”

 “प्रैस में आप के नाम नोट लिख कर चली जाती। वहाँ किसी को भी दे आती। मेरे स्कूल क्यों आयी?”

 “उसे क्या मालूम प्रैस पर मैं कब तक लौटता और जिस किसी को नोट पकड़ा कर जाती वह मुझे देता न देता।”

 “तो ऐसी भी कौन सी आफ़त थी। सहेली के घर न जाती। घर लौट आती।”

 “खाली घर में इतनी देर अकेले रहना उसे मुश्किल लगा होगा। शायद वह डरती भी रही हो।”

 “क्या यहाँ अकेले रहने में कोई खतरा है?” मैं सकते में आ गया।

 “नहीं, तुम्हारे लिए यहाँ कोई खतरा नहीं,” पापा ने कहा, “पर नीति की बात और है। नीति लड़की है। इतने सारे कारखानों के बीच जो इक्के-दुक्के मकान यहाँ हैं भी, उन में नीति के जोड़ का कोई नहीं। ऐसे में उस का सहेली के घर चले जाना बेहतर ही है।”

 “यहाँ मेरे जोड़ का भी कोई नहीं। आप शहर में नया मकान ले लीजिए।” 

 “शहर में नया मकान लेने के लिए हमें बहुत से रुपयों की ज़रूरत पड़ेगी और इस समय हमारे पास रुपए ज़्यादा हैं नहीं।”

 “क्या इसीलिए माँ का आपरेशन होते- होते रह गया?”

 “हम आपरेशन करवाते भी तो कोई गारंटी नहीं थी, वह बच जाती,” पापा का गला रुंध आया, “ज़िंदगी में बहुत कुछ भाग्य के अधीन रहता है… उसे नहीं बचना था, सो नहीं बची।”

 “पर आपरेशन कामयाब भी हो सकता था,” मैं उत्तेजित हो उठा।

 माँ को फिर से देखने की, छूने की, सुनने की और सूंघने की इच्छा मेरे अंदर ज़ोर पकड़ने लगी।

 “उस की बीमारी ही ऐसी थी, जिस के सामने डाक्टर की एक न चलती” पापा एकाएक उठ खड़े हुए। 

 “पर कुछ डाक्टर आप से बराबर आपरेशन करवाने पर ज़ोर तो देते रहे थे,” मैं अड़ गया।

 “नहीं, एक भी डाक्टर गारंटी देने को तैयार नहीं था। हमारे साथ वाले कमरे के मरीज़ का भी वही आपरेशन हुआ था। उन लोग ने अपनी सारी ज़मीन-जायदाद आपरेशन पर लगायी थी, पर क्या हुआ? न मरीज़ ही बचा और न ही ज़मीन- जायदाद।”

 “क्या हमारे पास कोई ज़मीन-जायदाद नहीं?” मैं ने पूछा, “क्या हम गरीब हैं? अमीर नहीं?”

 “नहीं, हम गरीब बिल्कुल नहीं,” पापा ने हँसकर मेरा गाल थपथपाया, “हमारे पास काफ़ी ज़मीन-जायदाद है। पर इस समय मैं कुछ बेचना नहीं चाहता। तुम जब बड़े होगे तो तुम अपनी मर्ज़ी से जो चाहे बेच लेना।”

 “नीति मुझे मेरी मर्ज़ी नहीं करने देती। हर बात अपनी चलाती है।”

 “नीति अभी छोटी है। उसे कुछ पता नहीं। बड़ी होगी तो जान जाएगी। उसे दूसरे घर जाना है। इस घर के, मेरी सारी ज़मीन-जायदाद के मालिक तुम हो।”

 “कैसे?” मुझे गहरा कौतुक हुआ। 

 “तुम लड़के हो। इसलिए सब कुछ तुम्हारा होगा।”

 “क्या माँ जानती थीं, सब कुछ मेरा होगा?”

 “हाँ। वह सब जानती थी,” पापा के होंठ मुड़क गए, “उसी ने मुझे प्रैस वाली बिल्डिंग बेचने से रोका था। बोली थी, मैं जानती हूँ मैं बचूंगी नहीं। आप आलोक की अमानत मत खराब करें।”

 “क्या माँ मुझे नीति से ज़्यादा प्यार करती थीं?”

 “नहीं। वह नीति को भी बहुत प्यार करती थी। अगर तुम नीति के सामने ऐसा बोलोगे तो उसे बहुत दुख होगा। उस का मन तो पहले से ही इतना बुझा-बुझा सा है। उस की उम्र की लड़कियों को माँ की बहुत ज़रूरत रहती है।”

 “माँ की ज़रूरत तो मुझे भी बहुत है,” मैं गला फाड़ कर रोने लगा।

 “तुम लड़के हो,” पापा ने अपनी बाँह से मेरी पीठ घेर ली, “मुश्किल आने पर लड़के ज्य़ादा बहादुर, ज़्यादा होशियार और ज़्यादा आज़ाद हो जाते हैं। ... उठो, चाय का पानी खौल रहा है। केतली लाओ इधर, मैं उस में पानी पलट दूँ, … और चाय के लिए प्याले तो तुम लाए ही नहीं।”

 रोना थाम कर मैं रसोई की ओर दौड़ चला।

 “चाय-पत्ती और दूध बहुत हिसाब का रहा, और चाय बहुत अच्छी बनी है,” पापा ने मेरी पीठ थपथपाई।

 “मैं चाहूँ, तो खाना भी बना लूँ” मैंने पापा की प्लेट में लोफ़ के दो स्लाइस और रख दिए, “मैं नीति की तरह नहीं हूँ। उस ने माँ से कुछ नहीं सीखा। रसोई में वह कभी जाती ही न थी। माँ बुलातीं, तब भी नहीं।”

 “नीति बेचारी शुरू ही से पढ़ने वाली लड़की रही है। अपना सारा समय पढ़ाई में ही देना चाहती है। अब बेचारी हमारे लिए मजबूरन रसोई में जाती है।”

 “रसोई के लिए हमें अब एक नौकर ज़रूर रख लेना चाहिए। नीति बहुत खराब खाना बनाती है। सब्ज़ी में कभी नमक ज़्यादा डाल देती है तो कभी काली मिर्च। दाल में कभी हल्दी ज़्यादा होती है तो कभी ज़्यादा पानी। उस की बनी चपाती तो चबाए नहीं बनती। और तो और,उसे तो दूध भी ठीक से उबालना नहीं आता। आधा दूध रोज़ भगौने से नीचे गिरता है।”

 “उसे शुरू किए अभी मुश्किल से आठ-दस दिन ही तो हुए हैं। धीरे-धीरे सब सीख जाएगी।”

 “वह कभी नहीं सीख सकती,” मैं ने सिर हिलाया, “हमें ज़रूर रसोई के लिए एक नौकर रख लेना चाहिए।”

 “नीति लड़की है और आजकल नौकरों का कोई भरोसा नहीं। कई नौकर बहुत बदतमीज़ होते हैं। जब नीति की शादी हो जाएगी तो हम ज़रूर नौकर रख लेंगे।”

 “उस की शादी आप जल्दी कर दीजिए,” मैं अधीर हो उठा।

 नीति की उपस्थिति मुझे बहुत खलती थी। पल-पल वह मुझ पर हुक्म चलाया करती— उसे उठाओ, इसे रखो, उसे बंद करो, इसे खोलो, उसे बुलाओ, इस के यहाँ जाओ…।

 “नहीं,” पापा हँसने लगे, “उस की शादी जल्दी नहीं हो सकती। अभी वह बहुत छोटी है। फिर वह पढ़ने में तेज़ है। उसे डाक्टर ज़रूर बनाएंगे।”

 “डाक्टर बनने में उसे कई साल लग जाएंगे,” मैं हताश हुआ। 

 “उस के डाक्टर बन जाने से हमीं फ़ायदे में रहेंगे। उसे भारी-भरकम दहेज देने से बच जाएंगे। अगर उसे पढ़ाए बिना ब्याह देंगे तो हमें उस के लिए ज़्यादा दहेज जुटाना पड़ेगा। हो सकता है गाँव वाली ज़मीन बेच देनी पड़े, अपना प्रैस गिरवी रखना पड़े या उस का एक हिस्सा किराये पर उठा देना पड़े।”

 “फिर तो नीति का डाक्टर बन जाना ही बेहतर रहेगा,” एक साझेदार की तरह मैं ने अपनी सहमति दी।

 “अब मैं चलूंगा,” पापा उठ खड़े हुए, “नीति जब आए तो उस से झगड़ा नहीं करना… न ही उसे इस बारे में कुछ बताना… आपरेशन और ज़मीन-जायदाद वाली बात तो बिल्कुल ही नहीं।”

 “नहीं, मैं उसे कुछ नहीं कहूँगा… कुछ नहीं बताऊंगा… वह बेचारी तो लड़की है।”

 पापा की दीक्षा से मेरी उस ग्यारह वर्ष की आयु में कई-कई वर्ष एक साथ आन जुड़े। मैंने जाना नीति से चार वर्ष छोटा होते हुए भी मैं उस से सदियों बड़ा था।

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सेतु, जून 2025

भारतीय ज्ञान परम्परा और राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020

ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

- ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता

सहायक प्राध्यापक (हिंदी विभाग), किरोड़ीमल महाविद्यालय, दिल्ली विश्वविद्यालय

चलभाष: 8287083042

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राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, 21 वीं शताब्दी की पहली शिक्षा नीति है। जो 1935 में लॉर्ड मैकाले द्वारा लाई गई शिक्षा नीति को मूल सहित परंपरा से बाहर और सांस्कृतिक मूल्यों को बरकरार रखने वाली शिक्षा व्यवस्था को स्थापित करती है। भारतीय ज्ञान परंपरा विरासत में मिली वैज्ञानिक दृष्टिकोण है जो हजारों सालों में पूर्वजों द्वारा संश्लिष्ट की गयी है। यह ज्ञान प्रणाली वेदों, पुराणों, उपनिषदों जैसे प्राचीन ग्रंथों में निहित है। प्राचीन भारतीय ज्ञान और सनातन विचार की समृद्ध परंपरा के आलोक में यह नीति दर्शन में सदा सर्वोच्च मानवीय लक्ष्यों की ओर अग्रगण्य है।

भारतीय संस्कृति और दर्शन ने सारे विश्व को प्रभावित किया है। विश्व कल्याण एवं मानव के उद्धार हेतु ज्ञान का विकास करना ही वैदिक कालीन शिक्षा का मुख्य उद्देश्य था। ज्ञान को मनुष्य का तीसरा नेत्र माना गया है जो सत्य-असत्य, अच्छे कर्म और बुरे कर्म में भेद को स्पष्ट करता है। भारतीय ज्ञान प्रणाली में शिक्षा द्वारा ऐसे पीढ़ी का निर्माण करना जो सामाजिक स्तर पर योगदान करने वाला तथा पर्यावरण के प्रति सचेत रहकर वैश्विक स्तर पर कार्य करने वाला बन सके।

भारतीय ज्ञान और परंपरा के आलोक में तैयार किया गया नवीन पाठ्यक्रम शिक्षा व्यवस्था द्वारा भारत के समृद्धशाली सांस्कृतिक विरासत को आने वाले पीढ़ियों के लिए सहेजकर व संरक्षित रखने का कार्य करेगा। “हमारे भारतीय ज्ञान और परंपरा में चरक, सुश्रुत, भास्कराचार्य, आर्यभट्ट वराहमिहिर, चाणक्य, ब्रह्मगुप्त, चक्रपाणि दत्ता, पाणिनि, पंतजलि, माधव, नागार्जुन, गौतम, शंकरदेव, पिंगला, मैत्रयी, गार्गी, मीरा और तिरुवल्लुवार जैसे अनेकों महान विद्वानों का उल्लेख मिलता है। वैश्विक स्तर पर ज्ञान के विविध क्षेत्र खगोल विज्ञान, धातु विज्ञान, चिकित्सा विज्ञान, गणित, शल्य चिकित्सा, भवन निर्माण, सिविल इंजीनियरिंग, नौकायन निर्माण, दिशा ज्ञान, ललित कला, योग, शतरंज इत्यादि में प्रमाणिक रूप से मौलिक योगदान किया।“1 21 जून को मनाया जाने वाला ‘विश्व योग दिवस‘ को सम्पूर्ण विश्व ने अपनाया है। भारतीय शिक्षाप्रणाली का उद्देश्य अच्छे गुणों वाले मनुष्य का विकास करना तथा भारतीय जड़ों और गौरव से बांधे रहने का है। 

भारतीय ज्ञान परंपरा में ऐसे संत कवि और चिंतक हुए जिन्होंने मनुष्य की जिजीविषा को बचाए रखने के लिए मृत्यु के डर को निकाला और रामराज्य की अवधारणा दी और तत्कालीन शासन व्यवस्था के सामने यह प्रस्ताव रखा कि 'ऐसा चाहूँ राज मैं जहाँ मिलै सबन को अन्न। छोट बड़ो सब सम बसे रविदास रहे प्रसन्न॥' तुलसीदास ने कहा था 'हम चाकर रघुवीर के, पटौ लिखौ दरबार। तुलसी अब का होहिहैं, नर के मनसबदार॥'2 या फिर शासन व्यवस्था को धता बताते हुए कहा था- 'माँगि के खइबो, मसीत पे सोइबो, लेवो को एक न देवै को दोऊ॥' यह पूरी की पूरी परंपरा बुद्ध के 'अप्प दीपो भव' अर्थात् 'आप अपना प्रकाश स्वयं बनें' से मेल खाती है। यही कारण है कि भारत की ज्ञान परंपरा कभी सुप्त नहीं रही। इसके केंद्र में प्रकृति, पर्यावरण और मनुष्य सदैव रहे हैं।

नयी शिक्षा नीति में स्कूली शिक्षा की संरचना में परिवर्तन कर दिया गया है। यह नीति वर्तमान की 10 + 2 वाली स्कूली व्यवस्था को 3 से 18 वर्ष के सभी बच्चों के लिए पाठ्यचर्या और शिक्षण-शास्त्रीय आधार पर 5 + 3 + 3 + 4 की एक नयी व्यवस्था में पुनर्गठित करने की बात करती है, वर्तमान में 3 से 6 वर्ष की उम्र के बच्चे 10 + 2 वाले ढांचे में शामिल नहीं हैं क्योंकि 6 वर्ष के बच्चों को कक्षा 1 में प्रवेश दिया जाता है। नए 5+3+3+4 ढांचे में 3 वर्ष के बच्चों को शामिल कर प्रारंभिक बाल्यावस्था देखभाल और शिक्षा (ईसीसीई) की एक मजबूत बुनियाद को शामिल किया गया है जिससे आगे चलकर बच्चों का विकास बेहतर हो, वे बेहतर उपलब्धियां हासिल कर सकें और खुशहाल हों।

नयी शिक्षा नीति में विभिन्न अनुशासनों में प्राचीन भारतीय ज्ञान परम्परा को समाविष्ट करते हुए उसे आधुनिक स्वरूप में प्रस्तुत किया जाएगा। "भारत का ज्ञान" में आधुनिक भारत और उसकी सफलताओं और चुनौतियों के प्रति प्राचीन भारत का ज्ञान और उसका योगदान शामिल होगा, और शिक्षा, स्वास्थ्य, पर्यावरण, आदि के संबंध में भारत की भविष्य की आकांक्षाओं की स्पष्ट भावना शामिल होगी। इन तत्वों को पूरे स्कूल पाठ्यक्रम में जहाँ भी प्रासंगिक हो वहाँ वैज्ञानिक तरीके से और एक सटीक रूप से शामिल किया जाएगा। विशेष रूप से भारतीय ज्ञान प्रणाली को आदिवासी ज्ञान एवं सीखने के स्वदेशी और पारंपरिक तरीकों सहित कवर किया जाएगा और गणित, खगोल विज्ञान, दर्शन, योग, वास्तुकला, चिकित्सा, कृषि, इंजीनियरिंग, भाषा विज्ञान, साहित्य, खेल के साथ-साथ शासन, राजव्यवस्था, संरक्षण, आदि विषयों में शामिल किया जाएगा। जनजातीय एथनो-औषधीय प्रथाओं, वन प्रबंधन, पारंपरिक (जैविक) फसल की खेती, प्राकृतिक खेती, आदि में विशिष्ट पाठ्यक्रम भी उपलब्ध कराए जाएंगे। 

नयी शिक्षा नीति के माध्यम से भारतीय ज्ञान परम्परा में शामिल नैतिक शिक्षा का पुनः विकास किया जाएगा। जिसमें बच्चों को अपने जीवन का संचालन करने में नैतिक / नैतिक मूल्यों को अपनाने के लिए सक्षम बनाने, कई दृष्टिकोणों से एक नैतिक मुद्दे के बारे में तर्क गढ़ने और निर्णय लेने और सभी कार्यों में नैतिक आचरण को अपनाने में सक्षम बनाने पर जोर दिया जाएगा। इस तरह विकसित हुए नैतिक बोध के चलते पारंपरिक भारतीय मूल्यों और सभी बुनियादी मानवीय और संवैधानिक मूल्यों (जैसे सेवा, अहिंसा, स्वच्छता सत्य, निष्काम कर्म, शांति, त्याग, सहिष्णुता, विविधता, बहुलवाद, नैतिक आचरण, लैगिक संवेदनशीलता, बुजुर्गों के लिए सम्मान, सभी लोगों और उनकी अंतर्निहित क्षमताओं का सम्मान, पर्यावरण के प्रति सम्मान, मदद करना, शिष्टाचार, धैर्य, क्षमा, समानुभूति, करुणा, देशभक्ति, लोकतांत्रिक दृष्टिकोण, अखंडता, जिम्मेदारी, न्याय, स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व) को विद्यार्थियों में विकसित किया जा सकेगा। बच्चों को पंचतंत्र की मूल कहानियों, जातक, हितोपदेश, और अन्य मजेदार दंतकथाओं और भारतीय परंपरा से प्रेरक कहानियों को पढ़ने और सीखने का अवसर मिलेगा और वैश्विक साहित्य पर उनके प्रभावों के बारे में भी वे जानेंगे। भारतीय संविधान के अंश भी सभी छात्रों के लिए पढ़ना अनिवार्य किया जाएगा। स्वास्थ्य के प्रति बुनियादी प्रशिक्षण जिसमें निवारक स्वास्थ्य, मानसिक स्वास्थ्य, अच्छा पोषण, व्यक्तिगत और सार्वजनिक स्वच्छता, आपदा प्रतिक्रिया और प्राथमिक चिकित्सा शामिल है। इसके साथ ही साथ शराब, तम्बाकू और अन्य मादक पदार्थों के हानिकारक और विपरीत प्रभावों की वैज्ञानिक व्याख्या को भी पाठ्यक्रम में शामिल किया जाएगा। नशा मुक्त समाज के निर्माण पर बल दिया जाएगा।

नयी शिक्षा नीति में उच्चतर शिक्षा में बाध्यताओं को समाप्त करते हुए पाठ्यक्रम चयन में विशेष स्वतंत्रता प्रदान की गयी है। “उच्चतर शिक्षा के ढाँचे के बारे में, यह नीति सबसे बड़ी अनुशंसा बड़े एवं बहु-विषयक विश्वविद्यालयों और उच्चतर शिक्षा संस्थान (एचईआई) क्लस्टरों के संबंध में करती है। भारतीय प्राचीन विश्वविद्यालयों तक्षशिला, नालन्दा, वल्लभी और विक्रमशिला जिनमें भारत और अन्य देशों के हजारों छात्र जीवंत एवं बहु-विषयक परिवेश में शिक्षा ले रहे थे, को पुनः विकसित करने का शीघ्र प्रयास करना होगा। इस तरह के बड़े एवं बहु-विषयक अनुसंधान और शिक्षण विश्वविद्यालय ही कर सकते थे। भारत को बहुमुखी प्रतिभा वाले योग्य और अभिनव व्यक्तियों को बनाने के लिए इस परम्परा को वापस लाने की आवश्यकता है”3

नयी शिक्षा नीति में समग्रता और बहु-विषयक शिक्षा की ओर विशेष बल दिया गया है। भारत में समग्र एवं बहु-विषयक तरीके से सीखने की एक प्राचीन परंपरा है, तक्षशिला और नालंदा जैसे विश्वविद्यालयों से लेकर ऐसे कई व्यापक साहित्य हैं जो विभिन्न क्षेत्रों में विषयों के संयोजन को प्रकट करते हैं। प्राचीन भारतीय साहित्य जैसे बाणभट्ट की कादंबरी शिक्षा को 64 कलाओं के ज्ञान के रूप में परिभाषित / वर्णित करती है; और इन 64 कलाओं में न केवल गायन और चित्रकला जैसे विषय शामिल हैं, बल्कि वैज्ञानिक क्षेत्र जैसे रसायनशास्त्र और गणित, व्यावसायिक क्षेत्र जैसे कौशल विकास के अन्य क्षेत्र भी शामिल हैं।

राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 में कौशल विकासोन्मुख शिक्षा पर दिया गया है “जैसे सिलने का कार्य, व्यावसायिक कार्य जैसे औषधि तथा अभियांत्रिकी और साथ ही साथ सम्प्रेषण, चर्चा और वाद-संवाद करने के व्यवहारिक कौशल (सॉफ्ट स्किल्स) भी शामिल हैं। यह विचार कि इंसानी सृजन के सभी क्षेत्र (जिसमें गणित, विज्ञानं, पेशेवर और व्यावसायिक विषय और व्यवहारिक कौशल शामिल हैं) को 'कलाओं' के रूप में देखा जाना चाहिए, भारतीय चिंतन की देन है। विभिन्न कलाओं के ज्ञान के इस विचार, या जैसा कि आधुनिक युग में जिसे 'लिबरल आर्ट्स (कलाओं का एक उदार नजरिया)' कहा जाता है, को भारतीय शिक्षा में पुनः शामिल करना ही होगा, चूँकि यह वही शिक्षा है जिसकी 21वीं शताब्दी में आवश्यकता होगी” 4

भारतीय भाषाओं, कला और सांस्कृतिक संवर्द्धन पर बल दिया गया है। भारत संस्कृति का समृद्ध भण्डार है जो हज़ारों वर्षों में विकसित हुआ है और यहाँ की कला, साहित्यिक कृतियों, प्रथाओं, परम्पराओं, भाषाई अभिव्यक्तियों, कलाकृतियों, ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक धरोहरों के स्थलों इत्यादि में परिलक्षित होता हुआ दिखता है। भारत में भ्रमण, भारतीय अतिथि सत्कार का अनुभव लेना, भारत के खूबसूरत हस्तशिल्प एवं हाथ से बने कपड़ों को खरीदना, भारत के प्राचीन साहित्य को पढ़ना, योग एवं ध्यान का अभ्यास करना, भारतीय दर्शनशास्त्र से प्रेरित होना, भारत के अनुपम त्यौहारों में भाग लेना, भारत के वैविध्यपूर्ण संगीत एवं कला की सराहना करना और भारतीय फिल्मों को देखना आदि ऐसे कुछ आयाम हैं जिनके माध्यम से दुनिया भर के करोड़ों लोग प्रतिदिन इस सांस्कृतिक विरासत में सम्मिलित होते हैं, इसका आनन्द उठाते हैं और लाभ प्राप्त करते हैं। यही सांस्कृतिक एवं प्राकृतिक संपदा है जो भारत के पर्यटन स्लोगन के अनुसार भारत को वास्तव में "अतुल्य ! भारत" बनाती है। भारत की इस सांस्कृतिक संपदा का संरक्षण, संवर्धन एवं प्रसार, देश की उच्चतर प्राथमिकता होना चाहिए क्योंकि यह देश की पहचान के साथ-साथ इसकी अर्थव्यवस्था के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है।

भारत देश की मिट्टी बहुत उर्वर है, यहाँ के लोगों का मन-मस्तिष्क बहुत गतिशील, सृजनशील और नवाचारी है। भारतीय ज्ञान का 50% यहाँ की श्रुति परंपरा में व्याप्त है। उसे भी राष्ट्रहित में संकलित और अर्जित कर राष्ट्र के विकास कार्य में उपयोग किया जा सकता है। दुनिया की प्राचीन सभ्यताएँ और संस्कृतियाँ नष्ट हो गई, किंतु भारत की बौद्धिक ज्ञान परंपरा उसकी संस्कृति और सभ्यता अभी भी जीवंत है और निरंतर प्रवहमान है। मोहम्मद इकबाल ने ठीक ही कहा था-

"सारे जहाँ से अच्छा हिन्दोस्ताँ हमारा यूनान, मिश्र, रोमाँ सब मिट गए जहाँ से बाकी बचा है अब तक नामो निशां हमारा कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी सदियों रहा है दुश्मन दौरे जहाँ हमारा।"

हमारे प्रति वैश्विक वैचारिक, राजनैतिक मत कुछ भी हो किंतु हम सदैव 'वसुधैव कुटुम्बकम' के सिद्धांत पर चलते रहे। यह समस्त विश्व के लिए भारत की देन है। हम पूरी वसुधा को अपना परिवार मानते हैं। आज भी एक पृथ्वी, एक परिवार और एक भविष्य का संकल्प उसी सातत्यता, विश्वसनीयता एवं वैधता का परिचायक है।

धर्म, दर्शन, अध्यात्म, आयुर्वेद, योग आदि सब कुछ तो भारत ने दुनिया को दिया। चरक और सुश्रुत से लेकर वेद, पुराण स्मृतियाँ, महाभारत, रामायण, बौद्ध और जैन के योगदान तथा मध्यकाल की पूरी ज्ञान परंपरा 'संतो भाई आई ज्ञान की आँधी रे !' (निर्गुण-सगुण), भक्ति आंदोलन, आधुनिक युग का स्वाधीनता आंदोलन, भारतीय नवजागरण और सभी में कोई न कोई पारस्परिक संबंध स्पष्ट दिखाई देता है। कोई न कोई निरंतरता अवश्य दिखाई पड़ती है। हिंदी के महाकवि जयशंकर प्रसाद ने कामायनी में कहा है-

"औरों को हँसते देखो मनु हँसो और सुख पाओ अपने सुख को विस्तृत कर लो सबको सुखी बनाओ।" 5

"सर्वे भवन्तु सुखिनः। सर्वे संतु निरामयाः। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु। मा कश्चित् दुःख भाग्भवेत्॥" की अवधारणा भारत की ही देन है। हम सिर्फ सुखी रहें ऐसी बात नहीं, हमारे आस-पास-पड़ोस सभी सुखी रहने चाहिए।

जहाँ पूरी दुनिया से लोग यहाँ आए, यहीं रह गए, उन्हें यह मधुमय देश सहारा देता रहा। शक, हूण, पठान, तुर्क, मुगल, अंग्रेज सभी आए। कुछ ने लूटा-पीटा, कुछ ने यहाँ की ज्ञान परंपरा को नष्ट किया। नालंदा, तक्षशिला जैसे विश्वविद्यालय जो न सिर्फ हमारे लिए अपितु दुनिया के लिए ज्ञान प्राप्ति का केंद्र थे, को जलाकर नष्ट कर दिया गया। अगर ये दोनों ग्रंथागार (ज्ञान के भंडार) उपलब्ध होते तो हमारा राष्ट्र आज प्रगति के शीर्ष पर होता और हम विश्वगुरु के रूप में प्रतिष्ठित होते।

विश्व कल्याण का मंत्र, शांति, करुणा, दया, भ्रातृत्व सहयोग यह ऐसा आधारभूत मानवीय मूल्य है जो पूरी दुनिया को एक साथ जोड़ने में काम आता है। हम अपनी ज्ञान परंपरा को जानें, पहचानें, उसका राष्ट्र निर्माण एवं विकास, मानव कल्याण हेतु प्रयोग करें। भावी पीढ़ी, युवा पीढ़ी इस संकल्प को जाने-पहचाने, इस पर गर्व करे, यही इस संगोष्ठी अर्थात् परियोजना का उद्देश्य है। भारतीय ज्ञान परंपरा के सातत्य को जानना, पहचानना, आत्मसात करना एवं राष्ट्र की प्रगति में उसका प्रभावकारी ढंग से उपयोग करना, राष्ट्र निर्माण और विकास के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान देना आवश्यक है। जिससे हम पुनः विश्व गुरू बन सकते हैं। नालंदा विश्वविद्यालय को पुनः विकसित करने का सफल प्रयास हो रहा है।

भारतीय ज्ञान परम्परा की विशेषताएँ:-

1. भारतीय ज्ञान परंपरा में आध्यात्मिक, दार्शनिक, कलात्मक और वैज्ञानिक ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है जो भारतीय की सांस्कृतिक पहचान और बौद्धिक विचार को व्यक्त करती है।

2. भारतीय ज्ञान परंपरा भारतीय भाषाओं कला तथा संस्कृति को बढ़ावा देने पर विशेष जोर देता है।

3. भारतीय ज्ञान पंरपरा में जन-जातीय ज्ञान के साथ-साथ स्वदेशी पारंपरिक शिक्षण पद्धतियों में है गणित, दर्शन, योग, खगोल विज्ञान चिकित्सा, वास्तुकला, इंजीनियरिंग, कृषि, साहित्य, भाषा-विज्ञान, खेल के साथ-साथ राजनीति, शासन और संरक्षण शामिल होंगे।

4. भारतीय ज्ञान प्रणाली में शिक्षा या ज्ञान का मुख्य उद्देश्य (सत्य की खोज) जिज्ञासु व्यक्ति उचित मार्गदर्शन द्वारा ज्ञान की खोज कर सकता है।

5. भारतीय ज्ञान एवं विज्ञान की समृद्ध परंपरा के अन्तर्गत 2020 की राष्ट्रीय शिक्षानीति समग्र बहुविषयक अनुशासन शिक्षा, शिक्षक-प्रशिक्षण एवं नैतिक मूल्यों पर आधारित शिक्षा पर ध्यान केन्द्रित है।

भारतीय ज्ञान परंपरा की आवश्यकता:-

भारतीयता का बोध उत्पन्न कराने के लिए, भारतीय ज्ञान परंपरा के विस्तार के लिए, मनुष्यता के बोध को बढ़ाने के लिए, सभ्यता संस्कृति मनुष्य जीवन का आधार है यह बोध उत्पन्न कराने के लिए, ज्ञान को जीवन और आचरण में उतारने के लिए, शांति और सौहाद्र का मार्ग अपनाने के लिए, भारतीय ज्ञान ऋषि परम्परा पर आधारित ज्ञान है इसका बोध कराने के लिए, भारतीय ज्ञान परम्परा का सूत्र है- "वसुधैव कुटुंबकम" अर्थात् पूरा विश्व एक परिवार है, यह विचारधारा उत्पन्न कराने के लिए, सनातन धर्म का मूल संस्कार को आचरण में ढालने के लिए, उच्च मानवीय मूल्यों एवं वैज्ञानिक दृष्टिकोण को विकसित करने के लिए, पूरे विश्व का कल्याण करने की सोच और विचारधारा उत्पन्न कराने के लिए, वैश्विक परिप्रेक्षय में भारतीय ज्ञान व्यक्तिगत या पारिवारिक हितों पर सामूहिक कल्याण का बोध कराने के लिए, रामकृष्ण मिशन का ध्येय वाक्य "आत्मनो मोक्षार्थ जगद्धिताय च" 6 बोधवाक्य दो उद्देश्य निर्धारित करता है- पहला मोक्ष तथा दूसरा संसार के कल्याण के लिए कार्य करना।

विद्याभारती द्वारा आत्मसात किया गया 'हमारा लक्ष्य' निश्चित रूप से भारतीय ज्ञान प्रणाली और मानवीय मूल्यों के अनुकूल है। यह मानवीय मूल्यों को विद्यार्थियों के अंदर प्रविष्ट कराने की दिशा में अग्रसर है जिसमें "इस प्रकार की राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली का विकास करना है, जिसके द्वारा ऐसी युवा पीढ़ी का निर्माण हो सके जो हिन्दुत्वनिष्ठ एवं राष्ट्रभक्ति से ओतप्रोत हो, शारीरिक, प्राणिक, मानसिक, बौद्धिक एवं आध्यात्मिक दृष्टि से पूर्ण विकसित हो तथा जो जीवन की वर्तमान चुनौतियों का सामना सफलतापूर्वक कर सके और उसका जीवन ग्रामों, वनों, गिरिकन्दराओं एवं झुग्गी-झोपड़ियों में निवास करने वाले दीन-दुःखी अभावग्रस्त अपने बान्धवों को सामाजिक कुरीतियों, शोषण एवं अन्याय से मुक्त कराकर राष्ट्र जीवन को समरस, सुसम्पन्न एवं सुसंस्कृत बनाने के लिये समर्पित हो।"7 जैसे महत्वपूर्ण गुणों के समावेशन पर बल दिया गया है।

अब वह समय आ गया है कि भारत वर्ष से सारे विश्व को प्रदान किये जाने वाले ज्ञान का पुनः संवर्धन हो और प्रत्येक व्यक्ति को भारतीय ज्ञान परम्परा व संस्कृति से जोड़ा जाए। निष्कर्षतः भारतीय ज्ञान परंपरा को राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 के परिप्रेक्ष्य में पाठ्यक्रम में शामिल करने पर विशेष जोर दिया गया है तथा पाठ्यक्रम में भारतीय ज्ञान और परंपरा के आलोक में सामाजिक, सांस्कृतिक, शारीरिक, मानसिक, चारित्रिक, नैतिक मूल्यों का विकास हो सके। जिससे युवाओं में कौशल उन्नयन एवं रचनात्मक सोच विकसित होगी। यदि शिक्षा नीति की कार्ययोजना का सफल व सुनियोजित क्रियान्वयन होता है तो भारत 2047 तक विकसित भारत के रूप में अपने राष्ट्रीय ध्वज को स्थापित कर वैश्विक पटल पर विश्वगुरु के सपने को साकार कर सकेगा।

संदर्भ:-

1. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 4.

2. गोस्वामी, तुलसीदास; रामचरितमानस, गीताप्रेस गोरखपुर.

3. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 54.

4. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 57.

5. प्रसाद;जयशंकर, कामायनी, 1935, भारतीय साहित्य संग्रह.

6. मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार, राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पृष्ठ 64.

7. दैनिक उपासना, विद्याभारती महाकौशल प्रान्त, प्रकाशन विभाग

8. सागर सिरोला, डॉ. देवकी सिरोला (2024), भारतीय ज्ञान परम्परा एवं राष्ट्रीय शिक्षा नीति: 2020

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सेतु, जून 2025

विज्ञानकु: डॉ. जयंत नार्लीकर

सुभाष चंद्र लखेड़ा

(19 जुलाई 1938 - 20 मई  2025)

देखें सपने

देखिए हरदम

देखें न कम।

रखिए ध्यान

लोगों तक ले जाएँ

हम विज्ञान।

प्रतिष्ठा तभी

दावे न हों गलत

हमारे कभी।

दावे न कभी

हों अजीबोगरीब

बेतरतीब।

लगे जो सही

वही विषय चुनें

शोध के लिए।

अंधविश्वास

इससे बचें हम

उद्देश्य खास।

करें मनन

डॉ. नार्लीकर के हैं

सभी कथन।

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सेतु, जून 2025

शिक्षाप्रद, कालजयी बालगीत एवं बाल कविताओं का संग्रह "चिड़िया चली चाँद के देश"

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: चिड़िया चली चाँद के देश (बाल काव्य संग्रह)

आईएसबीएन: 978.93.4913.60.52

लेखक: श्री चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’

संपादक: डॉ. कामना सिंह

पृष्ठ: 112, मूल्य: ₹ 249 रुपये, प्रकाशन वर्ष: 2025

प्रकाशक: श्वेतवर्णा प्रकाशन, सेक्टर-93, नोएडा-201304

हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं में अपनी लेखनी से उत्कृष्ट साहित्य का सृजन करके, हिन्दी साहित्य में श्रीवृद्धि करने वाले, हिन्दी के वरेण्य बाल साहित्य साधक, श्री चंद्रपाल सिंह यादव ‘मयंक’ जी की जन्मशती वर्ष में उनकी विलक्षण प्रतिभा सम्पन्न पुत्री पद्मश्री डॉ. उषा यादव, उनके जामाता मूर्धन्य विद्वान स्नातकोत्तर विद्यालय के पूर्व प्राचार्य डॉ. राज किशोर सिंह एवं उनकी तनया वरिष्ठ साहित्यकार, बाल साहित्य में डी.लिट करने वाली प्रथम बाल साहित्यकार डॉ. कामना सिंह के संयुक्त प्रयास से मयंक जी की रचनावली को चार खण्डों में प्रकाशित किया गया है।

‘चिड़िया चली चाँद के देश’ बाल काव्य संग्रह में मयंक जी के चुनिंदा 76 बाल गीत एवं कविताओं को समाहित किया गया है।

मनुष्य यदि एक लक्ष्य निर्धारित करके उसे प्राप्त करने के लिए संकल्प करले तो कोई कार्य असम्भव नहीं है। एक नन्ही सी चिड़िया के माध्यम से मयंक जी ने यह शिक्षा देने का प्रयास किया है रचना-‘नन्हे पंख’ में-

"ऊपर को वह उड़ती जाये,

बड़ी मौज से गाना गाये।

अपने नन्हे पंख हिलाती,

अपना ऊँचा लक्ष्य बनाये।"

 

चिड़िया छोटी है तो क्या है?

आखिर वह क्यों हिम्मत हारे?

चिड़िया चली चाँद के देश

नन्हे-नन्हे पंख पसारे। (पृष्ठ-11)

दिनेश पाठक ‘शशि’

मनुष्य के जीवन में सुख और दुख आते-जाते हैं किन्तु दुख की घड़ी में कभी भी मनुष्य को निराश नहीं होना चाहिए। सूरज, वायु, फूल, चंदा आदि के उदाहरण देते हुए मयंक जी ने यही संदेश दिया है रचना‘सदा हँसो-मुसकाओ’ के द्वारा-

तुम भी अपने जीवन में

हर समय हँसो-मुस्काओ।

दुख की घड़ियों को मुस्काकर,

सुख की घड़ी बनाओ। (पृष्ठ-22)

होली का त्यौहार एक ऐसा त्यौहार है जिसमें बच्चे, वृद्ध, सभी एक से हो जाते हैं। इतना ही नहीं होली के त्यौहार की कुछ विशेषताएँ भी हैं जैसे इसमें सभी अपने पुराने लड़ाई-झगड़े, बैरभाव, छोटा-बड़ा, ऊँच-नीच सभी भेदभाव को भुलाकर एक-दूसरे के गले मिलते हैं। मयंक जी की कविता-‘होली आई, मस्ती छाई’ में यह सब तो दर्शाया ही गया है किन्तु उन्होंने होली के बहाने उस समय के मौसम, तीन ऋतुओं के मिले-जुले आनन्द का भी अनुभव करा दिया है-

होली के मौके पर मौसम होता बड़ा सलोना है

तीन-तीन ऋतुओं का जग पर , चलता जादू टोना है।

कुछ-कुछ मधुर गुलाबी जाड़ा, कुछ मौजों वाली गरमी,

मस्ती है कुछ-कुछ बसंत की, तीनों की है सरगरमी।

तन में लगती चंदन जैसी, बहती सुखद बयार है,

होली आई, मस्ती लाई, छाई अजब बहार है। (पृष्ठ-25)

इस संग्रह की कविता ‘पूसी दाई की दुकान’ को पढ़कर बाल पद्यकथा के सशक्त हस्ताक्षर रामधारी सिंह दिनकर की पद्य कथा-‘सूरज का ब्याह’ याद हो आई जिसमें एक बूढ़ी मछली, सूरज के ब्याह का विरोध करती है। मयंक जी ने भी एक बूढ़े चूहे के माध्यम से पद्यकथा-"पूसी दाई की दुकान’ में नई पीढ़ी को शिक्षा दी है कि लालच न करना और बड़ों का कहना मानना ही हितकर होता है अन्यथा अपनी जान से भी हाथ धोने पड़ सकते हैं जैसे कि बूढ़े चूहे की बात न मानने वाले लालची चूहे ने अपनी जान गँवा दी-

चूहा पास चला जब आया, पूसी ने धर उसे दबाया।

उसका झटपट किया सफाया, उसने लालच का फल पाया। 

बच्चो बात बड़ों की मानो, कभी नहीं अपनी जिद ठानो

दोस्त और दुश्मन पहचानो, लालच बुरी बला है जानो।(पृष्ठ-29)

‘चूहों की बारात’ भी एक पद्यकथा ही है जो इतनी मनोरंजक है कि छोटे बच्चे पढ़कर हँसते-हँसते लोटपोट हो जायेंगे-

चली एक दिन चूहों की , बारात बहुत बनठन कर

उसमें चूहे चार चाव से, चले बराती बनकर।

और पाँचवे थे खुद मोटे-ताजे दूल्हे राजा,

आगे-आगे दो चूहे, चल दिए बजाते बाजा। (पृष्ठ-30)

बचपन में लगभग सभी बच्चे वर्षाऋतु में कागज की नाव बनाकर अवश्य खेलते हैं। रचना-‘कागज की नाव’ पढ़ते-पढ़ते बड़े हों या छोटे, सभी की आँखों में अपना-अपना बचपन उभर आना स्वाभाविक है-

जब झर-झर-झर पानी बरसे, बड़ा मजा तब आता,

हम बच्चों का दल उसमें, कागज की नाव चलाता।

झटपट कागज फाड़-फाड़कर, हम सब नाव बनाते

तेज बह रही नाली में हम, अपनी नाव बहाते। (पृष्ठ-72)

पद्यकथा का आनन्ंद देती संग्रह की अन्य कविताओं में - रेलगाड़ी, लंगड़ पेच, चंदा की सैर आदि का नाम लिया जा सकता है।

संग्रह की अंतिम कविता का शीर्षक है-चिड़िया चली चाँद के देश’ जो पुस्तक की शीर्ष क रचना भी है। इस रचना का आधा भाग संग्रह की पहली कविता -‘नन्हे पंख’ शीर्षक से समाहित किया गया है। अन्य कुछ रचनाओं के शीर्षक हैं-परियों का नाच, बरसात, प्रभात, आया मधुर बसंत, देखो आई होली, हवा से, पढ़ने में मन खूब लगाओ, सादा जीवन, उच्च विचार, राजा बेटा, सुनहले काम, लंगड़ पेंच,झंडा, रेलगाड़ी आदि।

मयंक जी की ये सभी रचनाएँ प्रेरणास्पद, मनोरंजक एवं बच्चों को संस्कारित करने वाली है। पुस्तक की रचनाओं के बारे में संपादक डॉ. कामना सिंह का यह कथन पूर्णतः सत्य है कि -"मयंक जी के बाल काव्य का मुख्य लक्ष्य बच्चों का सर्वतोमुखी विकास रहा, इसलिए उन्होंने बाल जीवन और बाल-संसार के हर पहलू पर विविध कविताएँ व गीत रचे। बच्चों को संस्कारित करने तथा उनके शैक्षिक-नैतिक विकास पर भी बहुत बल दिया। सात-आठ दशक पूर्व रची होने पर भी ये कविताएँ इतनी समसामयिक नजर आती हैं कि इन्हें कालजयी काव्य की श्रेणी में निःसंकोच रखा जा सकता है।"

पुस्तक का मुद्रण साफ-सुथरा और त्रुटिहीन है। आवरण मनमोहक है।

 

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सेतु, जून 2025

काव्य: अपर्णा प्रधान

डॉ. अपर्णा प्रधान

हैवान नहीं इंसान बनो

मैं पेड़, आज कवि बन कर

अपना दुःख-दर्द शब्दों में मुखरित करता हूँ।

क्यों धरती माँ के सीने पर निर्दयी बन आघात करते हो?

मुझे काट कर माँ की गोद उजाड़ कर

माँ की चीत्कार को अनसुना करते हो!

मैं तूफ़ानों का निडर हो कर सामना करता हूँ,

डरता हूँ उस वार से जो तुम मुझ पर करते हो।

जड़ों और टहनियों पर तेज़ आघात कर के,

दर्द से पीड़ित कर मार गिराते हो।

क्या कभी सुना है कटते पेड़ों का क्रंदन?

आरी के आघात से ज़ख़्मी होकर दर्द से छटपटाना!

जननी से उखाड़े जाने पर विलाप से रोना?

चोट करते समय क्या नहीं सुनाई पड़ती,

मेरी गुहार, जननी से बिछड़ने की सिसकियाँ!

हे मानव, तुमसे मैं विनती करता हूँ

मत उखाड़ो मुझे मेरी जन्मभूमि से,

मैं भी जीवित हूँ तुम्हारी तरह।

प्राणरक्षक हूँ धरा का, हर जीव में चलती साँसों का।

मुझको तुम अपना समझो, मुझको जीवित रहने दो।

जननी से अपनी जुड़ा रह कर निःस्वार्थ कर्त्तव्य निभाने दो।

प्रकृति से मत खिलवाड़ करो, धरती माँ का सम्मान करो।

हैवान नहीं तुम बस इंसान बनो,

वृक्षारोपण कर के धरा का शृंगार करो

स्वच्छ हवा में साँसें लेकर स्वस्थ रहो,

आने वाली पीढ़ियों के लिए सांसें उगाओ।

***

चेतावनी

धरती माँ करे करुण मनुहार,

वृक्ष लगा कर करो मेरा श्रृंगार।

तरह-तरह के जाल बिछा कर,

स्वार्थी बने प्रकृति पर क्यों करते हो अत्याचार!

हरे भरे जंगल काट कर बन रहे हो गुनहगार।

पंछियों के घर उजाड़ कर अनसुनी करते हो चीत्कार।

स्वच्छ हवा दूषित कर साँसों से कर रहे हो खिलवाड़।

बर्बादी की ओर कदम बढ़ाकर हक़ीक़त से नज़रें फेर रहे हो॥

पेड़ों के शव पर कंक्रीट के जंगल बना रहे हो।

खनिज-दोहन कर के धरा की छाती छलनी कर रहे हो।

बांध बना कर बहती नदी का वेग थाम रहे हो।

कल-कल बहती नदियों का अस्तित्व मिटा रहे हो॥

बहुत हुआ प्रकृति का शोषण, मत करो अब चीरहरण।

अब सुनी न अगर तुमने मेरी पुकार,

प्रलय के रूप में होगा तांडव,

जीवित रहना हो जाएगा दुश्वार॥

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आओ सीखें

परिंदों से सीखा उड़ान भरना,

तितली से सीखा इठलाना,

भंवरे से सीखा गुनगुनाना,

चिड़ियों से सीखा चहकना,

सागर से समझा गहराना।

सूरज से सीखा तम को हरना

नदिया से सीखा अविरल आगे बढ़ना,

फूलों से सीखा हर हाल में मुस्कुराना।

पर फिर भी न सीखा-

सहनशील होना

प्रकृति का सम्मान करना,

निखार कर सहेजना संवारना,

प्रेम से रिश्ते निभाना।

ए मानव! पेड़ों से सीखो रिश्ते निभाना,

जड़ों पर जब आघात होता है,

पीड़ा से टहनियाँ सूख जाती हैं,

पत्ते झड़ जाते हैं!

प्रकृति से सीखो

सबको गले लगा कर जीवन देना

नि:स्वार्थ भाव से सेवा करना।

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परिचय: डॉ अपर्णा प्रधान द्विभाषी लेखिका, कवयित्री, चित्रकार और मंच संचालिका हैं। आपकी नौ पुस्तकें, साठ साझा संग्रह, 400 से अधिक लेख और कहानियाँ प्रकाशित हैं। आपने 42 चित्रकला प्रदर्शनियों में भाग लिया है। साहित्य और चित्रकारी के क्षेत्र में मिले पुरस्कार – रवींद्रनाथ टैगोर साहित्य सम्मान, सावित्री बाई दादा साहेब फ़ाल्के सम्मान, महिला साहित्य शिरोमणि सम्मान, पैनोरामा गोल्डन बुक अवार्ड, ऑर्किड वीमेन अचीवर ओफ़ गोआ। गोआ सरकार ने पर्यावरण बचाने की जागरूकता जगाने के लिए इनकी कविता “मेरी आवाज़ सुनो” सार्वजनिक स्थलों पर 2018 में लगाई।

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सेतु, जून 2025

बाल कविताएँ: रोचिका अरुण शर्मा

रोचिका अरुण शर्मा

ट्री हाउस के नए पड़ोसी

घर होता लकड़ी का मेरा, बना पेड़ पर होता।

बंदर कूदे डाल-डाल ज्यूँ, पंछी जैसे सोता॥

चिड़ियों के गीतों से जागूँ, लगती भोर सुहानी।

चीं-चीं वाली भाषा सीखूँ, कर लूँ गीत जुबानी॥

डाली बाँधूँ मोटी रस्सी, लटकूँ उतरूँ नीचे।

साथ बंधे टायर पर बैठूँ, झूलूँ आँखें मीचे॥

रंग-बिरंगे घर चिड़ियों के, देखूँ खिड़की खोले।

बर्ड-हाउस के गोल होल में, बैठ पड़ोसन बोले॥

क्या तुम ध्यान रखोगे मेरे, बच्चे यहाँ अकेले।

बाल दिवस आया है देखो, लगे हुए हैं मेले॥

खेल-खिलौने लेकर आऊँ, लाऊंगी मैं खाना।

ट्री हाउस के नए पड़ोसी, दूंगी फिर नजराना॥

मिल जुल साथ रहेंगे जैसे, परिवार का हिस्सा।

खायें पिज़्ज़ा बैठ शाख पर, हुआ रोज का किस्सा॥

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डिज़नीलैंड की परियाँ

कितनी प्यारी-प्यारी परियाँ, सुन्दर पंख निराले।

स्वप्नलोक में ले जाती हैं, सपने नए सजा ले॥

डिज़नीलैंड हॉङ्ग-कॉङ्ग में, सभी नजर ये आयीं।

गले लगाया सिंड्रेला ने, फोटो भी खिंचवायीं॥

स्नो व्हाइट के नीले कपड़े, गोरी खूब लुभाती।

पीटर पैन कहानी लिखते, टिंकर रोल निभाती॥

टूथ फेयरी के क्या कहने, टूटा दाँत भुलाये।

सपने में ही जान ख्वाहिशें, गिफ्ट कई दे जाये॥

मेरे कमरे की दीवारें, सजती परियाँ सारी।

पढ़ूँ कहानी मैं खो जाऊँ, लगती दुनिया न्यारी॥

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पापा ने गीज़र लगवाया

ठंड पड़ रही बड़ी जोर की, ठिठुर-ठिठुर मैं जाऊँ।

नर्म रजाई दुबक के बैठूँ, हलवा पूरी खाऊँ॥

रोज नहाना नहीं सुहाए, लगता ठंडा पानी।

मार छपाके मुँह पर अपने, याद आ गयी नानी॥

पापा ने गीज़र लगवाया, अब ना चले बहाना।

मिले गुनगुना पानी इसमें, होगा रोज नहाना॥

लेकिन बात ध्यान में रखना, बिजली बिल है भारी।

बहुत देर तक नहीं चलाना, ले लो जिम्मेदारी॥

वरना उबले पानी खदबद, तन भी जल-जल जाए।

ठंडा पानी मिक्स किया तो, कम में सभी नहाए॥

***

पढ़ते-पढ़ते नहीं भरा जी

ठुमक-ठुमक कर पत्रिका जब, नया कलेवर लाई।

पन्ने पलटे झटपट सारे, तो पुस्तक इठलाई॥

पढ़ते -पढ़ते नहीं भरा जी, हो गयी आँखें भारी।

मुझको झपकी लेते देखा, जा बैठी अलमारी॥

बोली थोड़ा साँस भी ले लो, पढ़ लोगे क्या पूरी।

महीने भर की है सामग्री, संयम बहुत जरूरी॥

खाना-सोना, खेल-कूदना, उचित समय पर कर लो।

तन को स्वस्थ रखो जीवन भर, बांधो गाँठ निखर लो॥

पढ़ने की बस आदत रक्खो, मत पकड़ो लत कोई।

पौ फटते ही तुम्हें जगाऊँ, पुस्तक भी जा सोई॥

***

वैज्ञानिक मैं बन जाऊँ

मन में सोचे गुड़िया रानी, दूर गगन में उड़ जाऊँ।

तारों को मुट्ठी में भर लूँ, चंदा से मैं बतियाऊँ॥

पंछी पंख पसारे उड़ते, घूम घटाओं तक आते।

वायुयान को विंग्स उठाते, इंजन भी फिर धकियाते॥

गर्म हवा गुब्बारे में भर, बर्नर तेज चला देते।

हॉट एयर बैलून नभ में, हम को साथ उड़ा लेते॥

मेरे पास पंख जो होते, अंतरिक्ष को छू पाती।

फोटो खींच सौर-मंडल के, वैज्ञानिक मैं बन जाती॥

पूरा होगा सपना इक दिन, परी कह गयी सपने में।

तकनीकें विज्ञान की समझो, कौशल ढूँढो अपने में॥

***

 

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सेतु, जून 2025

कथाशिल्पी प्रेमचंद

समीक्षा: मधु संधु

पुस्तक: कथा शिल्पी प्रेमचंद

लेखक: राकेश प्रेम

प़काशक: कलमकार, नई  दिल्ली

प्रकाशन वर्ष: 2025

मूल्य: ₹ 350/

 प्रेमचंद की गणना विश्व कथा साहित्य के प्रमुख रचनाकारों में है। वे कहानीकार, उपन्यासकार, नाटककार होने के साथ- साथ संपादक, पटकथा लेखक और अनुवादक भी थे। उन्होंने एक दर्जन से अधिक उपन्यासों और लगभग 300 कहानियों तथा तीन नाटकों की रचना की। ‘कथाशिल्पी प्रेमचंद’ शीर्षक को देखकर लग सकता है कि प्रेमचंद पर आज क्या नया कहा जा सकता है। प्रेमचंद पर सैकड़ों पुस्तकें मिलती हैं, अनगिनत शोधकार्य हो चुके हैं, जबकि डॉ. राकेश कहते हैं कि प्रेमचंद के कथा कौशल में किस्सागोई है, उपदेशक की वाक्पटुता है, वृतांत कथन है, जन-मानस से संवाद की विशिष्टता है, वैचारिक सूत्रात्मकता है।

राकेश प्रेम

 प्रेमचंद साहित्य के मर्मज्ञ विद्वान जितेंद्र श्रीवास्तव ‘कथाशिल्पी प्रेमचंद’ पुस्तक की भूमिका में लिखते हैं, “किसी कालजयी सर्जक का मूल्यांकन ‘आग का दरिया’ ही होता है। इक आग का दरिया है और डूबकर जाना है। इस अर्थ में यह किताब एक आश्वस्ति की तरह है।”

 यह डॉ. राकेश प्रेम की प्रेमचंद पर केन्द्रित दूसरी पुस्तक है। 2018 में ‘कालजयी प्रेमचंद’ प्रकाशित हुई थी। डॉ. राकेश प्रेम मूलत: कवि हैं। उनके छह कविता संग्रह साहित्य जगत को मिल चुके हैं। तीस के आसपास समीक्षात्मक, शोधात्मक आलेख विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित हैं। उनका पी-एच डी का विषय ‘विद्रोह के संदर्भ में समकालीन हिन्दी कविता का अध्ययन’ था। स्थानीय प्रतिष्ठित हिन्दू कॉलेज में प्राध्यापक और प्राचार्य रह चुके हैं। ‘कथाशिल्पी प्रेमचंद’ पुस्तक में सात अध्याय हैं। ‘प्रेमचंद की रचना शीलता’, ‘प्रेमचंद युग का कथालेखन’, ‘कथाशिल्पी प्रेमचंद’, ‘प्रेमचंद का स्त्री विमर्श’, ‘प्रेमचंद की औपन्यासिक संरचना’, ‘प्रेमचंद का नाट्य लेखन’ और ‘प्रेमचंद का सर्जनात्मक चिंतन।’

मधु संधु

 ‘प्रेमचंद की रचना शीलता’ अध्याय में डॉ. राकेश प्रेम ने अमृतराय, जैनेन्द्र, ऋषभ चरण जैन, फिराक गोरखपुरी, विष्णुराव पराड़कर के प्रेमचंद के व्यक्तित्व और कृतित्व संबंधी संक्षिप्त विचार देने के बाद उनकी रचनाशीलता पर विचार किया है। यह प्रामाणिक संदर्भ प्रेमचंद के असाधारण व्यक्तित्व को उजागर करते हैं। डॉ. राकेश प्रथम हिन्दी कहानियों के संदर्भ में 2015 में सरस्वती पत्रिका में प्रकाशित ‘बड़े घर की बेटी’ की पुष्टि और समर्थन करते हैं। युगीन सामाजिक, आर्थिक, राजनैतिक, धार्मिक वातावरण और कथ्य, संवेदना तथा पात्रों की संधर्षशीलता की बात करते कहते हैं, “प्रेमचंद का कथा संसार एक ओर संवेग एवं संवेदना से जुड़ा है, दूसरी ओर उसमें विचार और चिंतन की रश्मियां हैं, एक ओर परंपरा का संस्कार है, दूसरी ओर आधुनिकता से जुड़ी हुई तर्कशीलता। एक ओर कथाशिल्प का पारंपरिक ढांचा है, दूसरी ओर नई सृजनशीलता। एक ओर रस परिपाक है, दूसरी ओर चिंतन का उद्वेग।”

 ‘प्रेमचंद युग का कथालेखन’ अध्याय में डॉ. राकेश प्रेम पूर्व प्रेमचंद युग, प्रेमचंद युग और उत्तर प्रेमचंद युग के साहित्यकारों- चंद्रधर शर्मा गुलेरी, जयशंकर प्रसाद, रायकृष्ण दास, विश्वम्भरनाथ शर्मा कौशिक, सुदर्शन, जैनेन्द्र, भगवतीचरण वर्मा, इलाचन्द्र जोशी, वृंदावनलाल वर्मा, फणीशवरनाथ रेणु, अश्क, यशपाल, गंगाप्रसाद विमल आदि के साहित्य का विश्लेषण करते इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि प्रेमचंद का साहित्य औद्योगीकरण, शहरी कारण, व्यक्तिवाद से परे निष्ठा, सेवा, समर्पण, सहयोग और संवेदनशीलता के मानवीय गुणों से युक्त है। प्रेमचंद ग्रामीण जन- जीवन और मानसिकता, लोक चेतना और लोक रस के साहित्यकार हैं।

 प्रेमचंद की कहानियों और उपन्यासों में बसी धरती की सुगंध, हवा की महक, रंगधर्मिता, लोक रस आपूरित भाषा की बात करने के बाद उनके साहित्य में समाए नारी विमर्श का सांगोपांग वर्णन भी यहाँ चित्रित है-

 “प्रेमचंद स्त्री को अतिरिक्त महत्व देते हुये उसे पूजा की वस्तु नहीं बनाते, न कोई विशेष गौरव- गरिमा प्रदान करते हुये दिखाई देते हैं। वह नारी को पुरुष की सहभागी के रूप में, एक कर्तव्यपरायण इकाई के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इस सामाजिक संदेश के साथ कि नारी पुरुष से कम है न अधिक।”

 उनकी कहानियों, उपन्यासों, नाटकों में समाये ग्रामीण जन-जीवन, मानवीय संवेदना और राष्ट्रीय चेतना के चित्रण का विश्लेषण ‘कथाशिल्पी प्रेमचंद’ में बड़ी बारीकी और विस्तार से किया गया है। प्रेमचंद को मुख्यत: उपन्यासकार और कहानीकार के रूप में ही जाना जाता है, जबकि प्रस्तुत पुस्तक में उनके नाटककार रूप पर भी खुलकर चर्चा की गई है। प्रेमचंद का प्रथम नाटक एक प्रहसन था। यह अनुपलब्ध प्रहसन उन्होंने 12-13 वर्ष की आयु में लिखा था। ‘संग्राम’, ‘कर्बला’ और ‘प्रेम की वेदी’ उनके तीन मौलिक नाटक हैं तो पाँच अनूदित नाटक भी हैं। उन्होंने बर्नार्ड शॉ के ‘मेथूज़ैला (Methuselah)’ का अनुवाद ‘सृष्टि का आरंभ’ शीर्षक से, मारिस मेटरलिंक (Maurice Maeterlinck) के ‘साइटलेस’ का अनुवाद ‘शबे तार’ शीर्षक से, जॉन गार्ल्सवर्दी के नाटकों ‘जस्टिस’, ‘सिल्वर बॉक्स’ और ‘स्ट्राइफ’ का अनुवाद क्रमश: ‘न्याय’, ‘चांदी की डिबिया’ और ‘हड़ताल’ शीर्षक से किया। मंचन की दृष्टि से भले ही ये नाटक समकालीन जयशंकर प्रसाद के नाटकों के समक्ष न टिक पाये हों, लेकिन उन्होंने सामाजिक, धार्मिक, राजनैतिक समस्याओं/ विषमताओं का चित्रण विस्तृत फ़लक पर किया है।

 प्रेमचंद के शिल्प पर बात करते डॉ. राकेश कहते हैं, “कहानी का आरंभ प्रेमचंद किसी एक शैली में करते हैं। कहानी के विकास के साथ एक के साथ दूसरी शैली प्रेमचंद के कथात्मक कौशल के साथ अनुस्यूत होती चली जाती है। इसे आधुनिक समीक्षा में विपथन कहा जाता है। इससे प्रेमचंद का कलात्मक प्रिज्म आकार लेता है।– सहजता, सरलता, स्थिति सापेक्ष चित्रण तथा मानव मनोविज्ञान का व्यावहारिक विश्लेषण प्रेमचंद के कथाकौशल को साधारणीकरण की प्रक्रिया से जोड़ते हुये बोधगम्य बनाता है।”

संदर्भ:

1. डॉ. राकेश प्रेम, कथाशिल्पी प्रेमचंद, कलमकार पब्लिशर्स प्रा. लि., 2025, पृष्ठ 7

2. वही, पृष्ठ 16

3. वही, पृष्ठ 82

4. वही, पृष्ठ 42

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सेतु, जून 2025

13 बाल कविताएँ: कन्हैयालाल मत्त

धरोहर

कन्हैयालाल मत्त

(1) ओ मिस्टर तरबूज

ओ मिस्टर तरबूज! जरा कुछ आगे आओ,

एक साल के बाद मिले हो, हाथ मिलाओ!

किधर-किधर की सैर, कहाँ का देखा मेला?

चला रेल का विकट खेल या मोटर-ठेला?

कहो बंधु, किस तरह सफर का झटका झेला?

मटरगश्तियों के लटके दो-चार सुनाओ,

एक साल के बाद मिले हो, हाथ मिलाओ!

शीत-लहर की रात ठिठुरती कहाँ बिताई?

राशन-पानी कहाँ खरीदा, बोलो भाई!

किस चक्की का आटा खाकर तोंद बढ़ाई?

हैल्थ बनाने के नुस्खे कुछ हमें बताओ,

एक साल के बाद मिले हो, हाथ मिलाओ!

खैर, हुआ सो हुआ, व्यर्थ है बात बढ़ाना

ठहरो कुछ दिन यहीं, अगर है प्यार निभाना,

बिना सूचना दिए कहीं अब खिसक न जाना,

वर्षा आने तक हम सबका मन बहलाओ,

एक साल के बाद मिले हो, हाथ मिलाओ! 

* 

(2) झम, झम, झम!

मेंह बरसता झम, झम, झम!

बिजली नाच रही छम-छम।

सुबह-सवेरे झड़ी लगी

घड़ी किसी की नहीं सगी,

करती है दिन-रात ठगी

आज चली दो घंटे कम,

पढ़‌ना-लिखना हुआ खतम!

घुमड़-घुमड़ बादल बरसे

सूरज काँप गया डर से,

आज नहीं निकला घर से

हवा नहीं लेती है दम,

है कितना गड़बड़ मौसम!

है कुदरत की अब मर्जी

छुट्टी की दे दो अर्जी,

रहे बहाना यह फर्जी—

पानी नहीं रहा है थम,

माफ करें हमको मैडम।

*

(3) ढोल सुहाने दूर के!

ऊँचे पेड़ खजूर के,

ढोल सुहाने दूर के!

चमक चाँदनी रात की

खुली हवा बरसात की,

मस्ती सजी बरात की

कोरे नोट हुजूर के,

बोल सुहाने दूर के!

कुर्सी सूखे काठ की

दावत शाही ठाट की,

चमचम पैसे साठ की,

लड्डू मोतीचूर के,

ढोल सुहाने दूर के!

*

(4) क्या समझे, मिस्टर कार्टून?

हमने लिखा एक मजमून

लेकर जा पहुँचे रंगून,

वहाँ मिले दादा बातून

पहने हुए शर्ट-पतलून!

बोले, बनो न अफलातून

आग उगलता हो जब जून,

टिलफिस हो दिल का बैलून

है लिखना बेकार जनून!

अगर चाहते हो कुछ ऊन

नकद, उधार, थोक, परचून,

खड़ा सामने है सैलून

पहुँचो सीधे देहरादून!

मानसून का है फुल-मून

नहीं जानता है कानून,

वन-टू-थ्री हो जाओ सून

क्या समझे, मिस्टर कार्टून?

*

(5) चूहे जी ने उत्तर भेजा

चूहे जी को मिला एक दिन

इनवीटेशन कार्ड,

जिसे डालकर लौट गई थी,

बिल्ली बॉडी-गार्ड!

लिखा हुआ था, ‘मना रही हूँ,

जन्म-दिवस इस वर्ष,

आशा है, यह बात जानकर

होगा तुमको हर्ष!

नाच और गाने का होगा

सारे दिन प्रोग्राम,

सपत्नीक आना है तुमको

दावत में कल शाम।’

चूहे जी चालाक न कम थे,

समझ गए सब बात,

फौरन उत्तर लिखने बैठे,

लेकर कलम-दवात–-

‘धन्यवाद, जो मुझे आपने

किया प्रेम से याद,

भेज रहा हूँ इस अवसर पर,

दिली मुबारकबाद।

मगर न शामिल हो पाऊँगा

दावत में कल शाम,

चुहिया जी को है निमोनिया

मुझको सख्त जुक़ाम!’

* 

(6) बोल री मछली, कित्ता पानी!

(कई स्वर)

डुबक-डुबक, लहरों की रानी!

बोल री मछली, कित्ता पानी!

(एक स्वर)

गहरे-गहरे सात समंदर,

सौ-सौ गड्ढे जिनके अंदर,

जिनका ओर न छोर देखकर,

घबरा गए राम के बंदर!

समझ गए तुम कित्ता पानी?

इत्ता पानी! इत्ता पानी!!

(कई स्वर)

अभी रही कुछ बात बतानी,

बोल री मछली, कित्ता पानी!

(एक स्वर)

उत्तर पानी, दक्खिन पानी,

पूरब-पच्छिम पानी-पानी,

अगली-बगली, आगे-पीछे,

ऊपर-नीचे यही कहानी!

समझ गए तुम, कित्ता पानी?

इत्ता पानी! इत्ता पानी!!

*

(7) गुड़िया रानी: गुड्डा राजा

गुड़िया रानी, बड़ी सयानी

करती है मनमानी,

ऊधम करती, जरा न डरती

मक्कारों की नानी!

गुड्डा राजा, मोटा राजा

खोटा चप्पा-चप्पा,

खाता हप्पा, पीता पप्पा

गाता लारे-लप्पा!

*

(8) जाड़ा लगे

जाड़ा लगे, जाड़ा लगे, जड़नपुरी

ठंडी-ठंडी हवा लगे, बहुत बुरी!

भेड़ नानी, भेड़ नानी, दे दो कुछ ऊन

मम्मी जी बुनेंगी मेरे कोट-पतलून!

मुन्ने राजा, मुन्ने राजा, ऊन लोगे?

मम्मी जी से पैसे लाके कित्ते दोगे?

भेड़ नानी, भेड़ नानी, खूब करारे,

मम्मी जी के बटुए के नोट सारे!

*

(9) क्रिकेट की कमेंट्री

शुरू हुई रेडियो कमेंट्री,

गप्प ताल-बेताल सुनो,

जंगल के इस क्रिकेट मैच का

आँखों देखा हाल सुनो!

टॉस लकड़बग्घे ने जीता

प्रथम खेलने की ठानी,

शेर महाशय की बैटिंग से

फील्डर मांग गए पानी!

गदर्भ जी की प्रथम गेंद ही

उछली बिना जमीन छुए,

गीदड़ जी ने स्टंप उड़ाया,

चीते जी आऊट हुए!

बंदर जी ने शतक जमाया

किया दर्शकों ने हल्ला,

बंदरिया जी गईं फील्ड में,

चूम लिया उनका बल्ला!

हाथी जी ने बैट उठाया

लगे जमाने हिट पर हिट,

चौके, छक्के जड़े धड़ाधड़,

बॉलर तीन हुए अनफिट!

भालू जी ने ओवर फेंका

गेंदें सभी गईं बंपर,

उछल पड़े लंगूर महाशय,

फटा लोमड़ी का जंपर!

बिल्ली जी ने चूहे जी का

ठीक ‘गली’ में कैच लिया,

बार-बार दर्शक चिल्लाए

‘खेल रहा बिल्कुल घटिया!’

हुई फील्ड में भीड़ इकट्ठी

शोर-शराबा व्याप्त हुआ,

अंपायर ने व्हिसिल बजा दी,

मैच तुरंत समाप्त हुआ!

*

(10) गुलाब का फूल

यह गुलाब का फूल

न करता भूल

न काँटों में फँसता है,

यह मस्ती में झूम

हवा को चूम

खिलखिलाकर हँसता है!

खुशबू का आनंद

और गुलकंद

सभी को यह देता है,

महफिल का सिंगार

लुटाकर प्यार

हृदय को हर लेता है!

*

(11) घड़ी ढूँढ़कर लाए कौन?

घंटाघर की चार घड़ी,

एक दिखाई नहीं पड़ी।

भुल्लू भाई यों बोले—

‘हम तो सारे दिन डोले।

जब देखा, तब तीन रहीं

एक घड़ी खो गई कहीं!’

दादा बोले, ‘रुको जरा,

है इसमें कुछ भेद भरा!

तुमने जो यह बात कही,

लगती उतनी नहीं सही।

मगर तुम्हें समझाए कौन?

घड़ी ढूँढ़कर लाए कौन?

*

(12) हाथी भैया

चार पैर हैं थामक-थैया

चाल निराली धामक-धैया,

खाना खाता खखम-खखैया

पानी पीता तलम-तलैया,

वाह! रँगीले हाथी भैया!

हाथी! तू है सूँड़-बलाती

तेरे घर में दिया न बाती,

नन्ही आँखें, चौड़ी छाती

पहन पीठ पर यह बरसाती,

खूब बना तू आज बराती!

*

(13) एक किरण

एक किरण आई चुपके से,

झाँकी पूरब की खिड़की से,

जगा दिया मुन्नी रानी को,

हलकी मीठी-सी झिड़की से।

एक किरण हँस पड़ी गगन में,

हँसकर चाँदी-सी बिखरा दी,

बोली, ‘नटखट मुन्नी रानी,

कर लो तुम गुड़ि‌या की शादी!’

एक किरण सोने-सी दमकी,

डाल दिया पच्छिम में डेरा,

बोली, ‘अब तो शाम हो गई,

बढ़ने लगा रात का घेरा!

तुम भी अब सपनों में झूलो,

मुझे सुदूर देश जाना है,

कल फिर नया सवेरा लेकर,

मुझे तुम्हारे घर आना है।’

** 

 

प्रस्तुति: योगेंद्रदत्त शर्मा

कवि-कुटीर, के बी 153, प्रथम तल, कवि नगर, गाजियाबाद-201002 (उत्तर प्रदेश)

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सेतु, जून 2025

21 बाल कविताएँ: दामोदर अग्रवाल

धरोहर

दामोदर अग्रवाल

(1) कोई ला के मुझे दे

कुछ रंग भरे फूल

कुछ खट्ठे-मीठे फल,

थोड़ी बाँसुरी की धुन

थोड़ा जमुना का जल—

कोई लाके मुझे दे!

एक सोना जड़ा दिन

एक रूपों भरी रात,

एक फूलों भरा गीत

एक गीतों भरी बात—

कोई लाके मुझे दे!

एक छाता छाँव का

एक धूप की घड़ी,

एक बादलों का कोट

एक दूब की छड़ी—

कोई लाके मुझे दे!

एक छुट्टी वाला दिन

एक अच्छी सी किताब,

एक मीठा सा सवाल

एक नन्हा सा जवाब—कोई लाके मुझे दे!

***

(2) बस्ते में गुलमोहर

जाने कौन रख गया मेरे

बस्ते में गुलमोहर?

छुट्टी का जो घंटा बोला

मैंने अपना बस्ता खोला,

मह-मह, मह-मह महक रहा

बस्ते में गुलमोहर!

गुलमोहर अंदर से झाँका

लगा मुझे वह इतना बाँका,

जी चाहा, मैं भी बन जाऊँ

बस्ते में गुलमोहर!

गुलमोहर जो चिड़िया होते

चाहे वो नीड़ों में सोते,

पर वे दाना खाने आते

बस्ते में गुलमोहर!

सब संगी, सब साथी आओ

अपने-अपने बस्ते लाओ

ले जाओ सब भर-भर अपने

बस्ते में गुलमोहर!

***

(3) मेघ राजा, गागरी में क्या है 

मेघ राजा, मेघ राजा, गागरी में क्या है?

गागरी में बिजुरिया, गागरी में पानी,

गागरी में हरियाली, खेल धानी-धानी।

गागरी में सात रंग, इंद्र की सभा है

मेघ राजा, मेघ राजा, गागरी में क्या है?

गागरी में कुहु-कुहु, गागरी में कोयल

गागरी में छमा-छम मोरनी की पायल।

गागरी में मिसरी का घुला ज्यों डला है,

मेघ राजा, मेघ राजा, गागरी में क्या है?

गागरी में मेघ राग, गागरी में मलहार,

गागरी में चंपा-जूही फूलों की भरमार।

मेघों की गागरी में क्या नहीं भरा है?

मेघ राजा, मेघ राजा, गागरी में क्या है।

***

(4) जादू की गठरी 

जादू की एक गठरी लाऊँ

बच्चों में बच्चा बन जाऊँ!

एक जेब से शेर निकालूँ

एक जेब से भालू,

शेर बहुत भोला-भाला हो

भालू हो झगड़ालू।

दोनों को झटपट खा जाऊँ,

जादू की जो गठरी लाऊँ।

चूहा एक निकल गठरी से

हाथी को दौड़ाए,

हाथी डर से थर-थर काँपे

बिल में जा छुप जाए।

चूहे का फोटो छपवाऊँ,

जादू की जो गठरी लाऊँ।

एक जेब से पिज्जा निकले

एक जेब से डोसा,

परियाँ पिज्जा खाएँ, तोता

माँगे गरम समोसा।

डोसा बच्चों में बँटवाऊँ

जादू की जो गठरी लाऊँ,

बच्चों में बच्चा बन जाऊँ।

***

(5) इच्छा-गीत 

टीचर जी, ओ टीचर जी

गिनती खूब सिखाओ जी,

लेकिन पहले बल्बों में

बिजली तो ले आओ जी!

सूरज जी, ओ सूरज जी

कभी देर से आओ जी,

रोज पहुँचकर, सुबह सुबह

यों ना मुझे जगाओ जी!

छुट्टी जी, ओ छुट्टी जी

लो यह टॉफी खाओ जी,

बस, इतनी सी विनती है

जल्दी-जल्दी आओ जी।

पापा जी, ओ पापा जी

बहुत न रोब जमाओ जी,

दूध कटोरी में पीकर

चम्मच से खिलाओ जी।

***

(6) टाँय-टूँ, टाँय-टूँ 

एक था तोता, एक था तीतर,

टाँय टूँ, टाँय टूँ दोनों आए भीतर।

टाँय टूँ, टाँय टूँ दे दो एक दाना,

मैंने कहा, पहले सुनाओ एक गाना।

टाँय टूँ, टाँय टूँ दोनों लगे गाने,

गाने क्या लगे, मेरे कान लगे खाने।

दाने कुछ फेंक दिए मैंने उनके आगे,

टाँय टूँ, टाँय टूँ करते हुए भागे।

***

(7) मेरा घर 

मेरे घर का कोना

दोना एक सलोना,

मेरे घर की थाली

हलवा पूरी वाली।

सुबह-शाम खाकर

बिस्तर एक बिछाकर,

दादी-दादा मेरे

बैठे माला फेरें।

मेरे घर एक गाय रे

कैसी सुंदर हाय रे,

क्यों बैठा है बुद्धू

चल के पीएँ दुद्धू।

मेरे घर की बगिया

में बैठा एक बिरगिया,

आओ चलें चुन-चुन

मीठे-मीठे जामुन,

बगिया में खाएँ

उसे भी खिलाएँ।

मेरे घर के अँगना

में पड़ा था एक कँगना,

कँगना हुआ दूबा

है ना बात अजूबा!

दूबा हुआ पेड़

पेड़ हुआ मेंड़,

मेंड़ पर खिलौने

सुनो जी ओ बौने!

फलों जैसे फलते हैं,

चलो, वहीं चलते हैं!

घर मेरा पसंद है?

लेकिन वह तो बंद है।

***

(8) रंग-बिरंगे खेल-खिलौने 

अम्माँ, कौन बनाता है ये, 

रंग-बिरंगे खेल-खिलौने?

यह सुंदर चाभी की गुड़िया

सजी हुई फूलों की कुड़िया,

दादी की ताँबे की लुटिया

दादा की प्यारी गुड़गुड़िया।

महँगे-महँगे चाँदी वाले, 

मिट्टी वाले औने-पौने!

बाजारों में लगता मेला

मेले में लोगों का रेला,

रेले में लकड़ी का ठेला,

ठेले पर खेलों पर खेला।

ऊँचे-ऊँचे हाथी-घोड़े, 

चूहे-बिल्ली बौने-बौने!

उछल रहे पिंजड़े के अंदर

खों-खों, खों-खों करते बंदर,

काली कमरी ओढ़े भालू

चूहा छिपकर खाता आलू।

कुट-कुट करती हुई गिलहरी

दौड़ लगाते ये मृगछौने!

अम्माँ, कौन बनाता है ये,

रंग-बिरंगे खेल-खिलौने!

***

(9) चल मेरी नैया 

चल मेरी नैया कागज वाली।

यह नैया राधा की नैया

यह नैया सीता की नैया,

इस नैया का जगत मुसाफिर

इस नैया का राम खेवैया।

चल मेरी नैया कागज वाली।

यह बिजली-बादल की नैया

यह आल्हा-ऊदल की नैया,

इस नैया पर अपनी दुल्हन

को बैठाकर चला रमैया,

चल मेरी नैया कागज वाली।

इस नैया के जी में आए

तो यह सब कुछ पार लगाए,

चाहे हो कबिरा का करघा

या मीरा का ता-ता थैया,

चल मेरी नैया कागज वाली।

जब-जब इसमें जल भर जाए

जब-जब यह डूबे इतराए—

हाथीराज उलीचे पानी

डाँड़ी थामे सोन-चिरैया,

चल मेरी नैया कागज वाली।

***

(10) हरी पत्तियाँ 

प्यारी-प्यारी हरी पत्तियाँ।

हरियाली के कपड़े पहने 

फल-फूलों के सुंदर गहने,

लगतीं बिल्कुल परी पत्तियाँ,

प्यारी-प्यारी हरी पत्तियाँ।

ऊपर छतरी सी छाई हैं 

थोड़ी नीचे भी आई हैं,

बिछी हरी सी दरी पत्तियाँ,

प्यारी-प्यारी हरी पत्तियाँ।

मन करता है, उन्हें उठा लें 

दाँतों से कुचलें या खाएँ,

मीठी-मीठी गरी पत्तियाँ।

प्यारी-प्यारी हरी पत्तियाँ।

चिड़ियाँ आती हैं सुस्ताने 

दाना खाने, प्यास बुझाने,

पानी की गागरी पत्तियाँ। 

प्यारी-प्यारी हरी पत्तियाँ।

हाथ हवा में हिला रही हैं

जाने किसको बुला रही हैं,

पेड़ों की फुलझड़ी पत्तियाँ

प्यारी-प्यारी हरी पत्तियाँ।

***

(11) हवा, थोड़ा ठहरो 

चलो साथ तैरें, नदी में नहाएँ,

चलो साथ नाचें, चलो साथ गाएँ,

कहीं साथ बैठें, कहानी सुनाएँ,

कि चहकें खुशी से, कि सीटी बजाएँ,

हवा थोड़ा ठहरो, कहाँ जा रही हो?

चलो तुमको सिलवा दें, मलमल के कपड़े,

उतारें बदन से ये जाड़ों के लफड़े,

हरी घास के नर्म जूते पहनकर,

लगा लो ये फूलों की टोपी है सुंदर,

हवा थोड़ा ठहरो, कहाँ जा रही हो?

चलो ठंडा झरने का पानी पिलाएँ,

बुझे प्यास तो बैठ ताली बजाएँ,

जो चिड़ियाँ मिलें तो उन्हें साथ ले लें,

कहीं चलके मैदान में खूब खेलें।

हवा थोड़ा ठहरो, कहाँ जा रही हो?

***

(12) चलो, चलें परियों के देश 

किरणों की पतवार उठाएँ

हइयो हो, हइयो हो गाएँ,

चढ़कर चंदा की नैया पर

चलो, चलें परियों के देश।

चाँदी के स्कूल वहाँ हैं,

सोने के फल-फूल वहाँ हैं,

हीरे-मोती कंकड़-पत्थर

चलो चलें, परियों के देश।

वहाँ एक परियों की रानी

बोले मुख से ऐसी बानी,

जिससे झरना फूटे झर-झर

चलो, चलें परियों के देश।

हो जाएँ सब पूरे अपने

मन के मीठे-मीठे सपने,

सच, न करे मन, फिर लौटें घर

चलो, चलें परियों के देश।

***

(13) गाँव की चिरैया 

सुनो, सुनो, बोल रही, 

गाँव की चिरैया।

जाने कहाँ-कहाँ से बटोर लाई तिनके,

अंडे दिए एक, दो, तीन, चार गिनके

घूम गोल-गोल रही गाँव की चिरैया।

फुदक-फुदक डालियों में गाने के बहाने,

कोयलों को आँख मारे, कागा जी को ताने।

रानी बनी डोल रही गाँव की चिरैया।

हाँडी-हाँडी चोंच डाल, दाल-रोटी खा के

सुबह सुबह चोरी-चोरी झोंपड़ी में आके।

जाने क्या टटोल रही गाँव की चिरैया?

***

(14) कौओं की काँव-काँव 

कौओं की काँव-काँव, चिड़ियों का हल्ला,

सुबह-सुबह जाग गया सारा मुहल्ला।

रिक्शों की टुन-टुन, इक्कों की टिक-टिक,

सार्वजनिक नल पर लोगों की झिक-झिक,

ऐसी हाथापाई हुई, उतर गया छल्ला।

कौओं की काँव-काँव, चिड़ियों का हल्ला,

सुबह-सुबह जाग गया सारा मुहल्ला।

बाँध के अँगोछे में दिन भर का खाना,

हो गए किसान अपने काम पर रवाना,

जो न करे काम अपना, पूरा निठल्ला।

कौओं की काँव-काँव, चिड़ियों का हल्ला,

सुबह-सुबह जाग गया सारा मुहल्ला।

सुबह-सुबह सुनते ही पी.टी. की सीटी,

दाने घसीट लाई छोटी सी चींटी,

हम भी बाजार चले लेने को गल्ला।

कौओं की काँव-काँव, चिड़ियों का हल्ला,

सुबह-सुबह जाग गया सारा मुहल्ला।

***

(15) आओ री निंदरिया 

चाँद की सवारी पे भानमती रानी,

लाई पिटारी भर किस्सा-कहानी,

तारे दें ताली, पलकों पर परियाँ

नचाओ री निंदरिया निंदारवन से।

सूरज की गोल गेंद, किरनों का बल्ला

लेके मुहल्ले भर दौड़ आया लल्ला,

तारों का दूध-भात भर-भर कटोरे

खिलाओ री निंदरिया निंदारवन से।

माता भवानी, न टोटका न टोना,

माथे पे चंदा का दे दे दिठौना।

सागर से नोन, राई धरती से लेकर,

चढ़ाओ री निंदरिया निंदारवन से।

***

(16) दादी जी का बक्सा 

पोथी-पतरा मंतर है

टोटका-टोना जंतर है,

भानमती आ बैठी हैं

लिए पिटारी ऐंठी हैं,

दादी जी के बक्से में।

किस्सों का क्या चरखा है

जलपरियों की बरखा है,

उड़ते उड़नखटोले हैं

राजा-रानी बोले हैं,

दादी जी के बक्से में।

भूत-पिशाच मटकते हैं

आते माल गटकते हैं,

डाकू घोड़े वाले हैं

आकर डेरा डाले हैं,

दादी जी के बक्से में।

जल्दी चलूँ उठा लाऊँ,

दादी जी का यह बक्सा,

चुपके-चुपके रख आऊँ

नए जमाने का नक्शा,

दादी जी के बक्से में।

***

(17) नमस्कार 

इस बस्ते बोझिल को, 

पुस्तक को, पेंसिल को,

छुट्टी के घंटों को

खाने के डिब्बों को, नमस्कार!

गेंदों को, बल्लों को,

खेलों के हल्लों को,

जीते को, हारे को

रेफरी बेचारे को, नमस्कार!

सडक़ों के चक्कर को

बस के कंडक्टर को,

चालक की झिड़की को

खुली हुई खिड़की को, नमस्कार!

मीठी इस थपकी को

लोरी की झपकी को,

सपनों की टिम-टिम को

परियों की रिमझिम को, नमस्कार!

दादी के मुखड़े को

दद्दा के दुखड़ों को,

मम्मा की मिट्ठी को

पप्पा की चिट्ठी को... नमस्कार!

***

(18) बच्चों जैसे दीप 

छोटे-छोटे नन्हे-मुन्ने बच्चों जैसे दीप,

पीत-चमेली और चंपा के फूलों जैसे दीप।

बहुत हो चुके राजा-रानी,

माँ कह कोई नई कहानी,

माँ के छेड़े नए कहानी-किस्सों जैसे दीप,

नन्हे-मुन्ने फूलों जैसे, बच्चों जैसे दीप।

उठा रोशनी वाला बस्ता

फुलझड़ियों वाला गुलदस्ता,

मोमबत्तियों के प्यारे स्कूलों जैसे दीप,

नन्हे-मुन्ने फूलों जैसे, बच्चों जैसे दीप।

ताजा-ताजा लगा दिठौना

सुख से झूले मेरा छौना,

चाँदी की डोरी से लटके झूलों जैसे दीप,

किस्सों जैसे बच्चों जैसे, फूलों जैसे दीप।

***

(19) ऐसा पाठ पढ़ाऊँ 

जादू एक सिखाऊँ तुमको!

यह लो रसगुल्ला है इसको

झटपट अपने मुँह में डालो,

खाओ मत, बस मुँह में कुछ पल

रखकर मुँह से इसे निकालो।

रसगुल्ला बन जाए रसभरी,

ऐसी जुगत बताऊँ तुमको।

लो यह फूल, इसे तुम कसकर

अपनी मुट्ठी में भर लो,

उधर दूसरी मुट्ठी खोलो

मुँह में उड़ जा, उड़ जा बोलो।

फूल उड़े, तोता बन जाए,

सो तरकीब सुझाऊँ तुमको।

एक हाथ में पकड़ो कोड़ा, 

उसे हवा में पीटो थोड़ा,

कोड़ा झट घोड़ा बन जाए

आए सरपट दौड़ा-दौड़ा।

दुनिया देख चकित रह जाए,

ऐसा पाठ पढ़ाऊँ तुमको।

***

(20) आलू की टिक्की 

मैंने बनाई आलू की टिक्की।

आलू को पीसा, डाला मसाला,

तल के कढ़ाई से उसको निकाला।

पत्तों पे आई आलू की टिक्की।

मैंने बनाई आलू की टिक्की।

मिरचे की बुकनी थी उसमें ज्यादा,

खाने का हो गया ठंडा इरादा।

रो-रो के खाई आलू की टिक्की।

मैंने बनाई आलू की टिक्की।

जल के बिगड़ गया टिक्की का मुखड़ा,

चटनी से कह डाला सारा ही दुखड़ा।

कह के शरमाई आलू की टिक्की।

मैंने बनाई आलू की टिक्की।

पैदा न होते जो खेतों में आलू,

क्यों बनती टिक्की या क्यों जलता तालू?

खा के पछताई आलू की टिक्की।

मैंने बनाई आलू की टिक्की।

***

(21) सड़क पर मुझे जो मिले एक पैसा 

मैं झट से उसे अपनी मुट्ठी में ले लूँ,

मैं झट से उसे अपने भाई को दे दूँ।

मैं झट से उसे अपनी माँ को दिखाऊँ,

मैं सबको चलूँ, लेके मेला घुमाऊँ।

मैं अपने लिए एक रोटी खरीदूँ, 

मैं माँ के लिए एक चोटी खरीदूँ।

मैं जल्दी से भाई की शादी मनाऊँ,

मैं दद्दा को ले जाऊँ, तीरथ कराऊँ।

सड़क पर मुझे जो मिले एक पैसा।

मैं राजा बनूँ और हाथी पे घूमूँ,

मैं बागों में जाऊँ और फूलों को चूमूँ।

मैं सेना से कह दूँ कि कर दे चढ़ाई,

मैं दुश्मन से कह दूँ कि ले मौत आई।

मैं जब चाहूँ, घोड़ों का राशन बढ़ा दूँ,

मैं जब चाहूँ, चोरों को फाँसी चढ़ा दूँ।

मैं वो पैसा पूरा का पूरा लुटा दूँ,

मैं पैसा लुटाकर गरीबी मिटा दूँ।

सड़क पर मिले जो मुझे एक पैसा।

मैं उस एक पैसे से तोता खरीदूँ,

मैं उस एक तोते को केले खिला दूँ।

मैं उस एक तोते को जादू सिखाऊँ,

वो जादू दिखाए, मैं डमरू बजाऊँ।

मैं उस एक पैसे से भालू नचाऊँ,

मैं उस एक पैसे से बंदर नचाऊँ।

मैं उस एक पैसे से नट को बुलाऊँ,

वो रस्सी पे नाचे, मैं ताली बजाऊँ।

सड़क पर मिले जो मुझे एक पैसे।

मैं उस एक पैसे से तख्ता बदल दूँ,

मैं उस एक पैसे से दुनिया उलट दूँ।

मैँ उस एक पैसे को ऐसे बचाऊँ,

कि हर एक बच्चे की किस्मत बदल दूँ।

मैं कह दूँ कि हर बच्चा हर दिन नहाए,

मैं कह दूँ कि हर बच्चा भर पेट खाए।

मैं कह दूँ कि हर बच्चा बस्ता उठाए,

मैं कह दूँ कि हर बच्चा स्कूल जाए।

सड़क पर मिले जो मुझे एक पैसा।

***

प्रस्तुति: श्रीमती वंदिता विक्रम

मकान नंबर 31, 10वाँ (10th) मेन, फोर्थ सी-ब्लाक, कोरोमंगला-34, बंगलुरु-560034 (कर्नाटक)

चलभाष: 09845007190

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सेतु, जून 2025