अनुक्रमणिका, सितम्बर 2020

सेतु वर्ष 5, अंक 4, सितम्बर 2020

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सेतु के पीडीएफ़ (PDF) डाउनलोड, कविता कोश पर

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सम्पादकीय

• सम्पादकीय: हिंदी दिवस की बधाई (अनुराग शर्मा)

कला

• कला (संदीप राशिनकर)
• हिंदी दिवस: कलाकार की सोच (प्रबुद्ध घोष)

साहित्य-भाषा समाचार

• हिंदी दिवस संगोष्ठियाँ
• पिट्सबर्ग में गांधी दिवस 2020

कथा साहित्य

• पिताजी (सतीश सिंह)
• जन्मदिन (भानु प्रताप)
• मैसेज बॉक्स (रमाकांत शर्मा)
• एक मोड़ पर (हिमांशु पाठक) 
• करोना काल (जीतेंद्र भटनागर)
• जीने का प्रश्न (प्रकाश चंद बैरवा)

समीक्षा

• जब भी मिलना (डिम्पल राठौड़): दिनेश पाठक 'शशि'

स्थायी स्तम्भ

• बिंदास: धर्मपाल महेंद्र जैन
• हिंसा का उत्पादन (कन्हैया त्रिपाठी)

आलेख, विमर्श, व शोध

• मीरा का काव्य (रूपा चारी)
• भाभा का नेहरू को पत्र (शाने रब)
• शिक्षा का भूमण्डलीकरण (रवींद्र कुमार)
• गांधीजी, भारत का नमन! (विनोद नायक)
• नयी शिक्षा नीति 2020: एक संकल्प (रमेश कुमार)
• महात्मा गांधी के लोकतांत्रिक मूल्य (आचार्य नीरज शास्त्री)
• आधुनिक हिंदी कविताओं पर गांधी दर्शन का प्रभाव (बृजेश प्रसाद)
• ताना-बाना मूल्यों, अभिप्रायों का - सामयिक संदर्भ में (चंद्रमोहन भण्डारी)

काव्य-गीत-पद्य

• अकुभा
• रूपम मिश्रा
• नज़म रियार
  
• शिवानी वर्मा
• मनोहर अभय
• बलजीत बेनाम
• ज्योत्सना प्रदीप
• प्रीति गोविंदराज
• रंजना फतेपुरकर
• ऋतु वार्ष्णेय गुप्ता
• रश्मि विभा त्रिपाठी
• क्षितिज जैन 'अनघ'
• प्रभुदयाल श्रीवास्तव
• गीता कौशिक 'रतन'
• गोरख प्रसाद मस्ताना

साक्षात्कार

• साक्षात्कार: संतोष श्रीवास्तव (सत्यवीर सिंह)

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Setu, English, September 2020
Setu Home - हिंदी मुखपृष्ठ

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Ps-Fs :: Sunil Sharma

Paco's Atlas And Other Poems
By John Thieme

India as an IT Superpower
Anurag Sharma

अनुरागी मन कथा संग्रह :: लेखक: अनुराग शर्मा

आग से अंतरिक्ष तक :: अज़ीज़ राय

Basic Hindi 2 Workbook :: Sonia Taneja

She Spoke in Tongues :: Coming soon

Women, Nurturing Outlook and Ecology

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कुछ और सुंदर, रोचक, उपयोगी, त्रुटिहीन पुस्तकें शीघ्र आ रही हैं
More books coming soon

वरिष्ठ लेखिका संतोष श्रीवास्तव से सत्यवीर सिंह की बातचीत

युवा; पहली सीढ़ी से अंतिम सीढ़ी पर छलांग न लगाएँ- संतोष श्रीवास्तव

पत्रकारिता और लेखन को जुनून मानने वाली, सामाजिक विसंगतियों, पितृसत्ता की कठोरता तथा लड़का-लड़की में भेदभाव की घटनाओं से आहत हो लेखन का सहारा लेकर देश-दुनिया के दो दर्जन से अधिक देशों की यात्रा कर भारतीय भाषा, संस्कृति तथा महिलाओं के मुद्दों की पुरजोर पक्षधर लेखिका संतोष श्रीवास्तव का जीवन एक खुली किताब है। एक ऐसी पुस्तक जिसका जो भी पृष्ठ खोलेंगे वहीं से सृजन की गंध और संघर्ष की आवाजें आपको बरबस अपनी ओर खींचती चली जाएंगी। किसी लेखक की पहली कहानी देश की प्रतिष्ठित पत्रिका धर्मयुग में छपे, तो लेखक का उत्साह और उनकी सृजनात्मकता की गुणवत्ता समझ आती है। यह महज संयोग है कि संतोष जी की पहली कहानी मुंबई से प्रकाशित धर्मयुग में छपी तथा पत्रकारिता की शुरुआत भी आपने इसी मायानगरी से की है। लेखिका मानती हैं कि "जीवन की वास्तविक घटनाओं पर आधारित कहानियों की सृजना ही पाठकों को आकृष्ट करती हैं।" इसी सोच से सृजित "मालवगढ़ की मालविका" उपन्यास और "मुझे जन्म दो माँ" पुस्तक न केवल भारतीय बल्कि विदेशी पाठकों को मोहित करती हैं।

आपकी कहानियों में जीवन के विभिन्न कोणों की पड़ताल एक साथ उपस्थित है। संतोष जी की रचनाओं में चुनौती है, संघर्ष है और संवेदनाओं का बारीक ताना-बाना भी है। कविता के भविष्य पर बातचीत में लेखिका कहती हैं कि "आज की कविता हाशिए पर है, उसका कारण है आलोचना से दूर होना। आज कवि को वाहवाही चाहिए। यही प्रवृत्ति कविता के लिए घातक है।"

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डॉ. सत्यवीर सिंह

लेखन, पत्रकारिता और सामाजिक सरोकारों से इतर अंतरराष्ट्रीय सद्भाव व नवांकुरों के हसीन सपनों को वास्तविकता का धरातल देने को कृतसंकल्प लेखिका संतोष श्रीवास्तव का जीवन बहुआयामी है। आप अंतरराष्ट्रीय विश्व मैत्री मंच की संस्थापिका हैं। इस संस्था के माध्यम से नवांकुरों को लेखन, चित्रकर्म आदि पर मंच प्रदान करती हैं। अर्थात टैलेंट हंटिंग का कार्य करती है। साथ ही युवाओं को संदेश भी देती हैं कि "पहली सीढ़ी से अंतिम सीढ़ी पर छलांग न लगाएँ। खुद को खंगाले। जितना खुद लिखें उससे दुगना पढ़ें। पढ़ने से ही लेखनी में निखार और प्रौढ़ता आती है।"

हिंदी भाषा तथा भारतीय संस्कृति पर सत्यवीर सिंह से बातचीत में लेखिका संतोष जी की स्वीकारोक्ति है कि मैंने 26 देशों की यात्रा की है। इस यात्रा पर मुकम्मल नजरसानी के पश्चात बहुत प्रौढ़ता तथा प्रामाणिकता के साथ कहती हैं - "विदेशों में भारतीय पौराणिक पात्रों एवं ग्रंथों का बहुत अधिक महत्व है। विश्व में भारतीय संस्कृति की साख है।" धर्म आध्यात्म पर कहती हैं कि "भगवान कृष्ण ने तो सरहदें मिटाने में बड़ी भूमिका अदा की है। कृष्ण भक्ति को नया रूप इस्कॉन मंदिर ने दिया है। जिसकी संपूर्ण विश्व में 450 शाखाएँ हैं।

डॉ. सत्यवीर सिंह से लेखिका संतोष श्रीवास्तव की इस बातचीत में हैं- हिंदी भाषा, साहित्य, समाज, संस्कृति, पत्रकारिता, लेखन तथा महिलाओं के मुद्दों के साथ नवांकुर लेखकों से जुड़े महत्वपूर्ण सवालों पर एक मुकम्मल प्रस्तुति-

सत्यवीर सिंहः जन्म स्थल पारिवारिक परिवेश तथा शिक्षा आदि का संक्षिप्त परिचय दें

संतोष श्रीवास्तवः 23 नवंबर को मंडला, मध्य प्रदेश में माँ को अपार पीड़ा देकर पैदा हुई। वह कसक आज भी मेरे वजूद से टकराती रहती है। तब मेरे पिता गणेश प्रसाद वर्मा जिला मजिस्ट्रेट थे। हम बहुत बड़े सरकारी बंगले में रहते थे। बाबूजी ने जबलपुर से प्रशिक्षित डॉक्टर बुलवाए थे । मेरा जन्म होते ही तीस पुलिसकर्मियों ने बंदूक चला कर सलामी दी थी। घर में अम्मा (श्रीमती सूरतवंती वर्मा) बाबूजी, बड़े भाई विजय वर्मा और छोटी बहन प्रमिला वर्मा सभी लेखक। मंडला से रिटायर होकर बाबूजी जबलपुर में एडवोकेट यानी प्राइवेट प्रैक्टिस ताउम्र करते रहे। अम्मा समाज सेविका थीं। जबलपुर की मेयर भी रह चुकी हैं। विजय वर्मा नवभारत में जो जबलपुर का दैनिक समाचार है, के समाचार संपादक थे। साथ ही नाट्यकर्मी भी। कवि कथाकार तो थे ही। उनके द्वारा मंचित किया गया नाटक "मैन विदाउट शैडोज" जबलपुर में आज भी याद किया जाता है।

परिवार में मैं पहली लड़की थी जिसने एम. ए. किया था। शादी के बाद मैंने बी.एड.भी किया और पत्रकारिता का डिप्लोमा भी किया। पत्रकारिता और लेखन मेरे जुनून है। पत्रकारिता की ओर झुकाव विजय भाई के कारण भी हुआ। नाटक, चित्रकला, नृत्यकला में भी अम्मा-बाबूजी ने हमें माहिर कर दिया था। बाबूजी स्त्री शिक्षा और स्त्री स्वतन्त्रता के हिमायती थे। यही वजह है कि हम बहनों में आत्मविश्वास और जिंदगी का सामना करने का हौसला कूट- कूट कर भरा है। अम्मा बाबूजी स्वतंत्रता सेनानी भी रहे। यह सब हमारे जन्म से पहले की बातें हैं लेकिन उसका असर आज तक हमारे अंदर विद्यमान है।

सत्यवीर सिंहः आपके कृतित्व की संक्षिप्त रूपरेखा तथा उल्लेखनीय कार्य।

संतोष श्रीवास्तवः समाज की विसंगतियाँ, पितृसत्ता की कठोरता और लड़के-लड़की में भेदभाव की घटनाएँ मन को उद्वेलित करती थीं। बाबूजी का दफ्तर घर के बाजू में होने के कारण मैं ध्यान पूर्वक उनके मुकदमे सुनती। जिनमें स्त्रियों पर हुए अत्याचार की पराकाष्ठा का बयान होता था। मैं स्कूल में सातवीं कक्षा में पढ़ती थी लेकिन मेरे अंदर का उबाल घटनाओं से प्रेरित होकर बाहर आने लगा। बचपना जरूर था लेखन में... उन दिनों की डायरी के पीले पड़ चुके पन्ने आज भी मेरे लेखन में घुसपैठ कर खुद को लिखवा लेते हैं मुझसे। मेरी पहली कहानी 16 वर्ष की उम्र में मुंबई से निकलने वाले प्रतिष्ठित पत्र धर्मयुग में प्रकाशित हुई तो आज तक पीछे मुड़कर नहीं देखा। पत्रकारिता मुम्बई से आरंभ हुई। डेस्क वर्क करना नहीं था। फ्री लांस ही किया। उन दिनों मुम्बई लेखकों, पत्रकारों और प्रतिष्ठित साहित्यिक पत्रिकाओं के प्रकाशन का गढ़ था। धर्मयुग के संपादक डॉ. धर्मवीर भारती ने मुझे धर्मयुग के लिए बाल मनोरोग का स्तंभ अंतरंग लिखने को दिया था। तब धर्मयुग साप्ताहिक था लेकिन अंतरंग हर पखवाड़े छपता था। मैंने इस स्तंभ के लिए बहुत मेहनत की। मुझे मनोरोग स्पेशलिस्ट डॉक्टरों के पास जाना पड़ता था। जिनसे केस हिस्ट्री लेकर मैं लिखती थी। यह कॉलम बहुत चर्चित हुआ और लगातार दो साल तक चला। फिर स्त्री मनोरोग का स्तंभ भी मैंने साल भर लिखा। उन्हीं दिनों नवभारत टाइम्स में भी विश्वनाथ सचदेव ने मुझसे स्त्री विषयक स्तंभ मानुषी के लिए लिखवाया। भोपाल से निकलने वाली त्रैमासिक पत्रिका समरलोक में मेरा अंगना कॉलम आज तक जारी है। यह कॉलम मैंने सन 2000 में लिखना आरंभ किया था। इस कॉलम के लिए भी मैंने आंकड़े जुटाकर स्त्री विषयक लेख लिखे। जिनका संग्रह "मुझे जन्म दो माँ" नाम से सामयिक प्रकाशन दिल्ली से प्रकाशित हुआ । इस पुस्तक पर राजस्थान के डीम्ड विश्वविद्यालय से मुझे पीएचडी की मानद उपाधि भी मिली तथा यह पुस्तक शोधार्थियों के लिए विभिन्न विश्वविद्यालयों में रेफरेंस बुक के रूप में मान्य है।

सत्यवीर सिंहः मूलतः आपकी कहानियों ने देश दुनिया में धूम मचाई है। एक कहानी लेखक के लिए कौन-कौन सी बातें ध्यातव्य हैं ।

संतोष श्रीवास्तवः मेरे कहानी संग्रह, उपन्यासों पर देश के विभिन्न विश्वविद्यालयों से एम.फिल. हुए और बिहार सासाराम से तथा राज ऋषि भर्तृहरि मत्स्य विश्वविद्यालय, अलवर (राजस्थान) से कहानी और उपन्यास दोनों पर संयुक्त रूप से पीएच.डी. हो रही है। मेरी आत्मकथा "मेरे घर आना जिंदगी" पर भी लखनऊ विश्वविद्यालय से पीएच.डी. हो रही है। साथ ही मेरी कहानी एक मुट्ठी आकाश एसआरएम विश्वविद्यालय, चेन्नई में बी.ए. के पाठ्यक्रम में तथा लघु कथाएँ महाराष्ट्र राज्य के ग्यारहवीं के (युवक भारती) कोर्स में लगी है। यह सारी उपलब्धियाँ मेरी कहानी लेखन की मेहनत है। मैं मानती हूँ कि अलग हटकर कथानक पाठकों को आकृष्ट करता है। विषयवस्तु कहानी को अर्थ देने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। कहानी में जिज्ञासा बनी रहनी चाहिए। लेखक कहानी की रचना करते हुए यथार्थ जीवन की प्रासंगिकता के द्वारा पाठकों तक अपनी पहुँच बना लेता है। मुझे उपदेशात्मक कहानियाँ पसंद नहीं। उसके लिए पंचतंत्र किस्सा तोता-मैना काफी है। प्रेमचन्द आज भी प्रासंगिक हैं। जबकि उनकी कहानी में वर्णित माहौल लगभग बदल चुका है। चंद्रधर शर्मा गुलेरी की "उसने कहा था" कहानी जैसी प्रेम कहानी मैंने दूसरी नहीं पढ़ी।

सत्यवीर सिंहः आपके लेखन के प्रेरणा स्रोत तथा सृजन की भूमिका के बारे में कुछ रोशनी डालिए

संतोष श्रीवास्तवः मेरे लेखन के प्रेरणा स्रोत मेरे बड़े भाई विजय वर्मा और मेरी माँ थीं। मैं रजिस्टर में कहानियाँ लिखती थी। एक दिन मेरा रजिस्टर विजय भाई के हाथ लगा। उस समय मेरी उम्र 14 वर्ष थी। वैसे भी घर में विजय भाई का बड़ा रुतबा था। सुनवाई हुई -"यह सब तुमने लिखा है?"

मैंने आँखें झुका लीं। दिल जोर-जोर से धड़कने लगा। अब पड़ी डाँट..... लेकिन ,

"कब से लिख रही हो? बताया क्यों नहीं कि लिखती हो? इतना अच्छा लिखा है तुमने। कलम में दम है तुम्हारी। अब यह वाली जो कहानी है इसमें मैं थोड़े सुझाव लिख देता हूँ। इसे रीराइट करो।"

मेरी खुशी का ठिकाना नहीं था लेकिन 45 वर्ष की अल्पायु में वे दुनिया से चले गए और मेरा मार्गदर्शक मुझसे छूट गया। लेकिन इतना अवश्य कहूँगी कि मुझे माँजा उन्होंने। माँ स्वयं गीत लिखती और गाती थीं। वे उर्दू फारसी की अच्छी जानकार थीं। हमेशा कहतीं "एक दिन तू सूरज सी चमकेगी।" उनकी इस सोच को यथार्थ रूप देने में जी-जान से जुटी हूँ। उनका आशीर्वाद सदा मेरे साथ रहा। यही वजह है कि राही सहयोग संस्थान रैंकिंग 2018, 2019 में वर्तमान में विश्व के टॉप 100 हिंदी लेखकों में मेरा नाम शामिल है और भारत सरकार के मानव संसाधन विकास मंत्रालय द्वारा विश्व भर के प्रकाशन संस्थानों को शोध एवं तकनीकी प्रयोग हेतु देश की उच्चस्तरीय पुस्तकों के अंतर्गत मेरे उपन्यास 'मालावगढ़ की मालविका' का चयन हुआ।

मेरी रचनाओं के सृजन में हर बार मैं स्वयं मौजूद रही। अपनी रचनाओं के चरित्रों के संग हँसना, रोना, दर्द महसूस करना मेरे रचनामय होने के आयाम रहे।

सत्यवीर सिंहः आपके कहानी संग्रहों के नाम तथा उनकी संक्षिप्त विषयवस्तु

संतोष श्रीवास्तवः मेरा पहला कहानी संग्रह या यूं कह लीजिए कि पहली प्रकाशित पुस्तक “बहके बसन्त तुम” कहानी संग्रह है जो 1996 में 'यात्री प्रकाशन, दिल्ली' से प्रकाशित हुआ। ब्लर्ब में श्रीकांत जी ने लिखा है कि संग्रह की कहानियाँ एक जिंदगी को दूसरी जिंदगी से ठीक वैसे ही जोड़ती हैं जैसे पुल नदी के दो किनारों को जोड़ता है। पुल खुद आवाज नहीं करता। नदी कल-कल करती बहती है। हाँ पुल से कोई भारी वाहन गुजरे तो पुल धमकता है वैसी ही इस संकलन की कहानियाँ हैं। दूसरा कहानी संग्रह है “बहते ग्लेशियर” जो 1999 में यात्री प्रकाशन, दिल्ली से प्रकाशित हुआ। प्रसिद्ध आलोचक भारत भारद्वाज ने इसका ब्लर्ब लिखते हुए लिखा कि संतोष की कहानियाँ निराशा एवं डिप्रेशन में लिखी कहानियाँ नहीं हैं बल्कि नाजुक संबंधों के बारे में बहुत करीब से लिखी गई कहानियाँ हैं जो हमारे अंतर्मन को गहराई से झकझोरती हैं। इसमें कुल 20 कहानियाँ हैं। तीसरा कहानी संग्रह प्रेम संबंधों की कहानियाँ हैं जो नमन प्रकाशन, दिल्ली ने "प्रेम संबंधों की कहानियाँ "शृंखला के अंतर्गत इसे 2012 में प्रकाशित किया। नमन प्रकाशन ने देश के प्रतिष्ठित कहानीकारों की कहानियों की 20 पुस्तकें इस शृंखला के अंतर्गत प्रकाशित कीं। जिसमें मेरी भी यह पुस्तक शामिल है। इस संग्रह में उन कहानियों को लिया गया है जो जीवन में प्रेम के विभिन्न पक्षों, रिश्ते आदि पर लिखी गई हैं। चौथा कहानी संग्रह “आसमानी आँखों का मौसम” भी नमन प्रकाशन, दिल्ली से 2014 में प्रकाशित हुआ। मेरी कहानियों के फैन प्रसिद्ध रंगकर्मी तथा थिएटर आफ रेलेवेंस के प्रणेता मंजुल भारद्वाज ने इस पुस्तक के ब्लर्ब में लिखा- "संतोष जी के पास कथ्य और कहन का अपना नजरिया है लेकिन वह हमारे आसपास का ही है। उनकी तमाम कहानियाँ जीवन को उसके विभिन्न कोणों से पकड़कर गहरी पड़ताल करती हुई एक ऐसा रचना संसार रचती हैं जिसमें चुनौती है, संघर्ष है और संवेदनाओं का महीन ताना-बाना है। पाठक को मोहविष्ट कर अनुभूतियों, द्वंद, चेतना, रस, रूमानियत और रोमांस की समग्रता में समेटने की क्षमता है लेखिका में।"

डॉ.सत्यवीर सिंहः आपका सृजन समकालीन समाज का दर्पण है। आपके विचार

संतोष श्रीवास्तवः साहित्य समाज का दर्पण ही होता है। हाँ, जब फैंटेसी, तिलिस्म, भूत प्रेत की रचनाएँ लिखी जाती है तो वह केवल मनोरंजन के लिए होती है। साहित्य मनोरंजन नहीं है। उसमें अनुभूति की तीव्रता और भावना की प्रधानता होनी चाहिए। श्रेष्ठ साहित्य एक सार्थक, स्वतंत्र एवं संभावनाशील विधाओं से जीवन के यथार्थ, अंश, क्षण, खंड, प्रश्न, केंद्र बिंदु विचार या अनुभूति को गहनता के साथ व्यंजित करता है। संवेदना ही एक ऐसी चीज है जो साहित्य और समाज को जोड़ती है। साहित्यकार के अंतस में युगचेतना होती है। दूर क्यों जाएँ मेरे उपन्यास "मालवगढ़ की मालविका" को ही लीजिए। वर्षों पहले कानूनी रोक लगा दी गई सती प्रथा की इक्का-दुक्का घटनाएँ समाज में घटित होती ही रहती है। मैने इसे आधार बनाकर एक ऐसी स्त्री की रचना की है जो आज के संदर्भ में भी इससे जुड़े सवालों से दो-चार होती है। मंगल पांडे फिल्म में भी उपन्यास का एक अध्याय फिल्माया गया है। जब नायिका को सती होने ले जाया जा रहा है और पति की चिता पर बैठते ही एक अंग्रेज हवा में गोलियाँ दागता आता है और चिता से नायिका को उठाकर घोड़े पर बिठाकर ले जाता है। वह विरोध करती है। गाँव वाले अंग्रेज के बंगले पर पत्थर बरसाते हैं पर अंग्रेज यही वाक्य दोहराता है कि वे तुम्हारा मर्डर कर रहे थे। इसी तरह "लौट आओ दीपशिखा" उपन्यास में मैंने पाश्चात्य संस्कृति लिव इन रिलेशन के गुण दोष बताए हैं। यह उपन्यास फिल्म अभिनेत्री परवीन बॉबी के जीवन पर केंद्रित है। हालांकि उपन्यास की नायिका अभिनेत्री नहीं चित्रकार है लेकिन परवीन बॉबी के जीवन की सारी सच्चाइयाँ उस पर केंद्रित हैं। तो निश्चित ही मैं कह सकती हूँ कि मेरे लेखन ने समकालीन समाज से जुड़ने की कोशिश की।

सत्यवीर सिंहः आपके लिए साहित्य साध्य है या साधन?

संतोष श्रीवास्तवः निश्चय ही साध्य है। मैंने अपने विचारों को मूर्त रूप देने के लिए कलम को साधन बनाया जिसके जरिए मैं अपने लक्ष्य पर पहुँचती रही। जब मैं अपने उपन्यास" टेम्स की सरगम" की रचना कर रही थी तो वर्षों तक मैं उपन्यास की कथा भूमि में स्वयं को आरोपित करती रही। अगर ऐसा नहीं करती तो रचना कर्म होना असंभव था। संयुक्त उपन्यास "ख्वाबों के पैरहन" (प्रमिला वर्मा, संतोष श्रीवास्तव) लिखते समय भी मैं पूरी तरह उपन्यास की कथाभूमि और कथा पात्रों में डूब चुकी थी। उपन्यास के अंतिम अध्याय तक कथा नायिका रेहाना ने मुझे चैन नहीं लेने दिया और जब उसकी मृत्यु हो गई तो मुझे लगा मेरा अपना ही कोई मुझसे बिछड़ गया है। मैं हफ्तों डिस्टर्ब रही। इस उपन्यास के 8 अध्याय प्रमिला वर्मा और 8 अध्याय मैंने लिखे हैं। इसके अब तक दो संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं और उर्दू में अनुवाद भी हो चुका है।

सत्यवीर सिंहः आप के समकालीन महिला कथाकारों के नाम जिन्होंने उल्लेखनीय कार्य किया ।

संतोष श्रीवास्तवः अपनी समकालीन महिला लेखिकाओं के लेखन के बारे में तो जानती हूँ पर उनके उल्लेखनीय कार्यों से परिचित नहीं हूँ। दो ही नाम स्मृति में कौंधते हैं। मृणाल पांडे जो एक पत्रकार और भारतीय टेलीविजन की जानी मानी हस्ती हैं। वे दैनिक हिंदुस्तान की 'वामा' पत्रिका की संपादक भी रह चुकी हैं। आकाशवाणी प्रसार भारती में भी उनके उल्लेखनीय कार्य रहे। विभा रानी नाट्य कर्मी भी हैं। उन्होंने स्वरचित सोलो नाटकों में अपने अभिनय के चुनौतीपूर्ण कार्य में अपनी प्रतिभा का परिचय दिया।

सत्यवीर सिंहः साहित्य का भविष्य और भविष्य के साहित्य पर आपके विचार

संतोष श्रीवास्तवः इन दिनों साहित्य के साथ और भी विधाएँ जुड़ गई हैं। नृत्य, नाटक, मूर्तिकला में भी साहित्यकार रुचि ले रहे हैं। फिल्म के लिए संवाद लिखना, स्क्रिप्ट लिखना आदि कामों में यश और धन मिलने से उनका लेखन प्रभावित हो रहा है। अब पर्यटन भी मानो एक जरूरत बन गया। पिछले कुछ सालों से यात्रा वृतांत और यात्रा संस्मरणों की बाढ़ सी आ गई है। कहानी, उपन्यास, निबंध, नाटक ही नहीं अब डायरी, जीवनी या आत्मकथाओं पर भी लेखक की कलम खूब चल रही है। इन विधाओं की वजह से कविता, कहानी, उपन्यास प्रभावित हो रहे हैं। दरअसल ऐतिहासिक, पौराणिक, आधुनिक, उत्तर आधुनिक से होते हुए हम आज जिस दौर में हैं उसमें पूरे समाज की पड़ताल करते हुए विस्तृत परिसर को खंगालने का काम निरंतर जारी है। भविष्य में इसमें और तेजी आ सकती है।

वैसे साहित्य में बदलाव तो होता रहता है। देखते ही देखते हम टेक्नोलॉजी के युग में पहुँच गए। ई बुक्स, यूट्यूब, वेब पत्रिकाएँ तरह-तरह के साहित्यिक ऐप पाठक कम, लेखक ज्यादा। एक होड़ सी लगी है खुद को स्वयं ही साबित करने की। स्वयं के खर्च से किताबें प्रकाशित कर मुफ्त में किताबे बाँटना। एक तरह से खरीदकर पढ़ने की परंपरा ही समाप्त होती जा रही है। किंडल एमेजान में किताबें बेशुमार हैं। गूगल विश्व साहित्य परोस रहा है। डाउनलोड करिए और पढ़िए। यह तो हुई वर्तमान के साहित्य की बात। भविष्य में अतीत के ग्रंथों को पुनर्नवा किया जाएगा। रामायण महाकाव्य के कथानक लेखकों की अपनी दृष्टि से लिखा जा रहे हैं। भविष्य में रामायण महाकोष की तैयारी है जो विभिन्न भाषाओं में होगा। मैं सोचती हूँ अतीत के साहित्य का भविष्य में एक नए तरह का अध्ययन इंटरप्रिटेशन जारी रहेगा और ऐसा केवल साहित्य में नहीं बल्कि अन्य कलाओं में भी होगा। शेक्सपियर और कालिदास पर काफी काम हो रहा है। भविष्य में भी होगा। रतन थियाम की ऋतुसंहार, कावलम नारायण पणिक्कर द्वारा भास के नाटकों की प्रस्तुति, मुम्बई में अतुल कुमार द्वारा शेक्सपियर के नाटक की प्रस्तुति पिया बहुरूपिया। यानी तकनीकी प्रयोगों द्वारा उच्च स्तरीय कामों की हम उम्मीद कर सकते हैं। वैसे अमीश त्रिपाठी ने शिव पुराण को तीन वॉल्यूम में लिख कर शिवजी को साधारण पुरुष बता दिया है। अब यह बात किसी को मान्य है किसी को अमान्य पर अमीश त्रिपाठी ने शिवपुराण के बहाने लाखों कमा लिए।

संतोष श्रीवास्तव की कहानियों के ऑडियो अनुराग शर्मा के स्वर में

चित्रों की ज़ुबान (संतोष श्रीवास्तव)

बैराग के खाते में (संतोष श्रीवास्तव)

शहतूत पक गये हैं (संतोष श्रीवास्तव)

सत्यवीर सिंहः कविता लेखन गद्य लेखन के सूत्र अलग-अलग हैं उनके मूलभूत अंतर और साधारण साम्य पर आपके विचार।

संतोष श्रीवास्तवः भारत में कविता का इतिहास और कविता का दर्शन बहुत पुराना है। इसका प्रारंभ भरतमुनि से समझा जा सकता है। कविता छंदों की शृंखला में विधिवत बंधी रस अलंकार और भावों को लिए मानो चित्र सा रचती पाठक को रसास्वादन कराती है। कालांतर में कविता का स्वरूप बदलता गया। अब तो कविता गद्य में भी लिखी जा रही है। छंद मुक्त लिखी जा रही है। लेकिन कविता का एक धर्म होता है और उस धर्म को कवि को निभाना होता है। अपने समय को गहराई से व्यक्त करना, समकालीन दुनिया के संकट के बारे में चिंतित होना, अभिव्यक्ति के संकट के इस दौर में कवि उन लोगों की वाणी बनते हैं जो बोल नहीं सकते। यही बात गद्य में भी लागू होती है। यहां प्रेमचंद की कहानी "दो बैलों की कथा" को याद किया जा सकता है। मराठी के कवि नामदेव ढसाल ने गोलपीठा पुस्तक में (वेश्याओं और उनकी बस्ती पर लिखा काव्य ग्रंथ) दबे कुचले पीड़ित मनुष्य के पक्ष में अपनी कविता में प्रतिबद्ध तरीके से आवाज उठाई। कविता में जो घटता है वह बाद में अवधारणा बन जाता है और गद्य में जो रचित होता है वह धरोहर हो जाता है। कविता कहीं से भी शुरू हो सकती है। एक बिंदु से, रूपक से ,घटना से, बिंब से, प्रतीक से कवि के हृदय से गुजरकर कलम में उतरती है। कविता मनोवेगों को उत्तेजित करने का उत्तम साधन है। गद्य ठहरकर सोचने के लिए पाठकों के मन में सीधे उतर जाता है। लेकिन जमीनी सच्चाइयों से जुड़ा गद्य हो तब क्षणिक मनोरंजन किसे याद रहता है।

सत्यवीर सिंहः आज काव्य और कवि हाशिये पर है इसके जिम्मेदार कौन है। कौन सी शक्तियों का हाथ है।

संतोष श्रीवास्तवः 21वीं सदी का कविता संसार बहुत विस्तृत है। कवि और कविताओं की बाढ़ सी आ गई है। सुनने और पढ़ने से अधिक सुनाने और पढ़वाने की चिंता है। कवि स्वयं अपने प्रचार का माध्यम बनता जा रहा है। आत्ममुग्धता भी पराकाष्ठा पर है। यह सवाल केवल साहित्य से जुड़े लोगों में ही नहीं दिखाई देते बल्कि साधारण पाठक भी ऐसी चिंता जताते हैं। आप चाहे चौपाल में बैठे हो या कॉफी हाउस में या साहित्यिक समारोह में। निचोड़ यही उभरता कि हिंदी कविता के नाम पर जो कुछ लिखा जा रहा है उसकी भाषा शैली आखिर क्यों पाठकों तक नहीं पहुँच पा रही है। स्कूल और कॉलेज के दिनों में हमें कबीर का रहस्यवाद, तुलसीदास की अवधी, रीतिकाल की रचनाएँ जो समय बेहद कठिन लगती थी पर आज भी उनका प्रभाव हमारे जीवन पर है। उनमें से कुछ तो आज भी कण्ठस्थ हैं। पर आज की कविताएँ साहित्यिक समारोह से बाहर आते हैं हम भूल जाते हैं। क्या इसकी वजह उनका छंदात्मक नहीं होना है। या उसमें गेयता, पठनीयता, संगीतमयता, तारतम्यता, सुरुचि और रस ग्राह्यता नहीं है या कोई अन्य कारण है। लेकिन मुझे लगता है कि आज की कविता जो हाशिए पर नजर आती है उसका कारण है उसका आलोचना से दूर होना। कविता अब सिर्फ वाहवाही चाहती है। यही चाहत मारक है। वैसे भी नई पीढ़ी में विचारों का संकट है। कविता लिखते समय युवा पीढ़ी को टॉलस्टॉय याद आते हैं या गोर्की। किसी को केवल सामाजिक विसंगतियाँ ही नजर आती हैं। कोई सत्ता की धज्जियाँ उड़ाने में ही विश्वास रखता है। कोई मार्क्सवाद को अपने जीवन का आदर्श बना लेता है। कई अपने पूर्वाग्रहों से मुक्त नहीं हो पाते। कवि ने स्वयं खुद को हाशिए पर ढकेला है और इस स्थिति से वह स्वयं ही उबर सकता है।

सत्यवीर सिंहः काव्य प्रसारण में दृश्य श्रव्य माध्यमों की भूमिका पर आपके विचार।

संतोष श्रीवास्तवः आजकल यूट्यूब चैनलों की भरमार है जिससे नए-नए कवि अपनी कविताओं को स्वयं के वीडियो में प्रस्तुत कर लाइक, कमेंट और सब्सक्राइब की माँग करते हैं। अपने ही सृजन पर याचना की यह प्रवृत्ति से वह स्वयं तो पोषित होते हैं पर कविता पोषित नहीं होती। श्रव्य माध्यमों की बहुत बड़ी भूमिका है। अपनी कविता जन जन तक पहुँचाने का यह एक सशक्त माध्यम है। मीरा बाई, कबीर के समय कहाँ प्रेस थी पर उनकी बात श्रव्य माध्यम से ही हम तक पहुँची। इस दिशा में बुक्स इनवॉइस डॉट कॉम बेहतर काम कर रहा है। उनकी टीम लेखकों की पुस्तकों को अपनी आवाज दे रही है जिसे आप ऑनलाइन आराम से सुन सकते हैं। मेरी लगभग सभी कहानियों को इनवॉइस डॉट कॉम ने आवाज दी है। अब मेरे उपन्यासों पर काम चल रहा है जिससे वे पार्ट वाइज डब कर रहे हैं। इसके अलावा विभिन्न संचार कंपनियाँ भी इस दिशा में कार्यरत हैं।

सत्यवीर सिंहः आप नवीन जन माध्यमों पर निरंतर सक्रिय हैं इन माध्यमों पर प्रस्तुत कविताओं पर आपके विचार

संतोष श्रीवास्तवः यह जमाना डिजिटल और संचार माध्यमों का है और संचार क्रांति ने हिंदी साहित्य का वैश्विक रूप गढ़ने में बहुत बड़ा योगदान दिया है। भाषाएँ संस्कृति की वाहक होती है और संचार माध्यमों जैसे ई पत्रिकाएँ, विभिन्न साहित्यिक ऐप, ब्लॉग, फेसबुक, ट्विटर। इन पर प्रस्तुत किया गया साहित्य केवल क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है। वह पूरे विश्व में पढ़ने के लिए सामग्री प्रस्तुत करता है। यही वजह है कि हिन्दी साहित्य प्रचुर रूप में लोगों तक पहुँच रहा है लेकिन इस साहित्य की गुणवत्ता में गिरावट आई है। कविता पर ही बात करें तो उसे लिखकर जाँचे परखे बिना, प्रतिष्ठित कवियों का मार्गदर्शन लिए बिना तुरंत उसे प्रकाशित होने भेज देना और संपादकों की भी इस सामग्री के प्रति उदासीनता हल्की-फुल्की रचनाओं को पाठकों तक पहुँचा रही है। हमारे समय में संपादक रचना को पढ़कर स्वीकृति, अस्वीकृति, रचना में संशोधन की जानकारी देते थे। अब तो जो भेजा जाता है तुरंत स्वीकृत। हफ्ते भर में ई पत्रिका का पीडीएफ आपकी मेल पर और जब से कोरोना महामारी ने वैश्विक स्तर पर पांव पसारे हैं अपनी कविताओं को सुनाने के लिए कवि फेसबुक लाइव होते हैं। गूगल मीट पर आते हैं जबकि उन कविताओं में एकाद कवि ऐसा होगा जिसकी कविता असरदार हो। यूट्यूब चैनलों की भरमार, लाइक, सब्सक्राइब और कमेंट की अपेक्षा। श्रोताओं से एक सस्ता साहित्यिक बाजारवाद जन मानसिकता में घुसपैठ किये है। अपने प्रस्तुतीकरण की बड़ी-बड़ी न्यूज़ फोटो सहित समाचार पत्रों में कवि स्वयं ही भेजता है, छपता है खुश होता है। कविता पर यह बड़ा भारी संकट है।

सत्यवीर सिंहः ऑनलाइन पत्रिकाओं की आजकल भरमार है। क्या ई-जर्नल, प्रिंट पत्रिकाओं का विकल्प हो सकती है?

संतोष श्रीवास्तवः वैसे तो ई-जर्नल शोध की दृष्टि से महत्वपूर्ण है। जर्नल ऑफ हिंदी रिसर्च पत्रिका का प्राइम फोकस हिंदी की पढ़ाई से संबंधित लेख प्रकाशित करने के लिए है। यह पत्रिका हिन्दी अनुसंधान में छात्रों और कर्मियों को प्रेरित करने के उद्देश्य से मंच प्रदान करता है। इसमें हिंदी साहित्य के महाकाव्य, व्याकरण, इतिहास, भारतीय सौंदर्य, धर्म, वैदिक अध्ययन, बौद्ध साहित्य, भारतीय और पश्चिमी तार्किक सिस्टम, भारतीय दर्शन, प्रवचन और ज्योतिष शास्त्र जैसे विषयों के जर्नल काफी लोकप्रिय हैं। ऑनलाइन पत्रिका चाहे जितनी भी संख्या में निकल रही हो पर प्रिंट मीडिया का अपना ही वर्चस्व है। इसकी जगह कभी ई पत्रिका नहीं ले सकती। हालांकि ई पत्रिकाओं में काफी काम हो रहा है पर उसे लंबे समय तक कहाँ सुरक्षित रखा जा सकता है इस बात पर भी विचार करना होगा।

सत्यवीर सिंहः आप स्वयं काफी पुरस्कारों से सम्मानित हैं और अपने पुत्र की स्मृति में कविता सम्मान प्रदान करती है। क्या पुरस्कार लेखक की श्रेष्ठता का प्रमाण है -

संतोष श्रीवास्तवः पुरस्कार लेखक की श्रेष्ठता का प्रमाण है ऐसा मैं नहीं मानती। आजकल पुरस्कारों की पारदर्शिता पर वैसे भी सवाल उठ रहे हैं। एक लेखक जिसे हम जानते तक नहीं अपने 50 वर्ष के जीवन काल में 100 किताबें लिख लेता है और कोई एक संस्था उसे मूर्धन्य साहित्यकारों के नाम के पुरस्कार प्रदान कर देती है। पुरस्कार रेवड़ियों की तरह बांटे जा रहे हैं । कुछ तो प्रायोजित भी होते हैं। अपने कवि पुत्र 23 वर्षीय हेमंत की स्मृति में प्रतिवर्ष हेमंत स्मृति कविता पुरस्कार के आयोजन में मैंने इन स्थितियों को बारीकी से जाना समझा। हेमंत स्मृति कविता सम्मान अपनी पारदर्शिता की वजह से ही राष्ट्रीय स्तर का पुरस्कार माना जाता है। उसे राष्ट्रीय स्तर का दर्जा प्रसिद्ध आलोचक कवि डॉ नामवर सिंह ने ही दिया है।

अगर मैं खुद की बात करूं तो इतने सारे राष्ट्रीय अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार पाकर मैं जितनी आनंदित हूँ उतनी ही सचेत भी कि कहीं ऐसा न हो कि अब जो मेरी रचना आए वह पाठकों की दृष्टि में कमजोर साबित हो। तो पूरी लगन से जुटी रहती हूँ। मेरे लेखन के लिए पुरस्कार हमेशा चुनौती रहे हैं।

सत्यवीर सिंहः आपने तो विश्व के अनेक देशों की यात्रा की है और वहाँ से सम्मान भी प्राप्त है विश्व में हिंदी की वास्तविक स्थिति कैसी है-

संतोष श्रीवास्तवः जी, डॉ.सत्यवीर सिंह जी मैंने 26 देशों की यात्रा की है। लेकिन 22 देशों की यात्रा मैंने भारत के पूर्व प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेई द्वारा स्थापित संस्था अंतर्राष्ट्रीय पत्रकार मित्रता संघ की ओर से की जिसकी मैं सन 2000 से 2010 तक मनोनीत सदस्य थी। यह संस्था भारतीय प्रतिनिधियों द्वारा विदेशों में हिंदी के प्रचार-प्रसार का कार्य करती है। मेरी पहली यात्रा जर्मनी की थी जहाँ हाइडलबर्ग यूनिवर्सिटी में विद्यार्थियों के लिए कार्यशाला आयोजित की। उपहार स्वरूप हम अपने साथ पौराणिक ग्रंथ और सरस्वती की कांस्य प्रतिमा ले गए थे लेकिन मैं यह देखकर दंग रह गई कि वहां वेद, उपनिषद, पुराण, महाकाव्य, सूर, तुलसी, मीरा, जायसी पहले से ही पुस्तकों में उपलब्ध हैं। हिंदी संस्कृत के इंस्टीट्यूट डिपार्टमेंट भी हैं और उन्हें पढ़ाने वाले जर्मन प्रोफेसर भी हैं। जर्मनी विद्वानों को लेकर ही भारत के साथ एक सूत्र में बंधा है। संस्कृत साहित्य में छिपी हजारों वर्ष पुरानी सभ्यता और संस्कृति को विश्व मंच पर लाने का श्रेय जर्मन विद्वानों को ही है। मैं जिन देशों में गई जापान, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, वियतनाम, कंबोडिया, दुबई, उज़्बेकिस्तान, थाईलैंड आदि देशों में मैंने वहाँ हिंदी नाटकों के मंचन का अद्भुत कार्य देखा। रामलीला तो वहाँ हर साल खेली जाती है साथ ही शकुंतला, दुष्यंत, विश्वामित्र, मेनका, गौतम, अहिल्या आदि नाटक भी हिंदी संवादों सहित खेले जाते हैं।

ऑस्ट्रेलिया के सिडनी शहर में वहाँ की नाटक मंडली ने 100 साल के भारतीय और ऑस्ट्रेलियाई इतिहास को मंचित किया। एक महीने तक प्रतिदिन इसके शो होते रहे। मैंने सिडनी में नाडिया के जीवन पर आधारित नाटक भी देखा। जिसमें अमेरिका और मॉरिशस से भी लेखक शामिल हुए थे। नाडिया ऑस्ट्रेलिया में जन्मी भारतीय हिंदी फिल्मों की अभिनेत्री थी जिसने हिंदी फिल्म निर्देशक होमी वाडिया से बहुचर्चित इश्क किया और उनसे शादी कर मुंबई में जा बसी और होमी वाडिया के प्रोडक्शन तले फिल्मों में अभिनय किया। उनकी फिल्म हंटरवाली आज तक लोगों के जहन में जिंदा है।

इटली के रोमा खुद को भगवान राम की संतान मानते हैं और राम सीता के उपासक हैं। रामचरितमानस की चौपाइयाँ उन्हें कंठस्थ हैं। इसी तरह इंग्लैंड और अमेरिका से कृष्ण भक्ति धारा इस्कॉन के जरिए विश्व के कई देशों तक पहुँची। इस्कॉन की पूरे विश्व में 450 शाखाएँ हैं और अमेरिका में लॉस एँजेल्स के पास पूरा वृंदावन ही बसाया गया है। कई देशों में उनके मंदिर उनके अनुयाई भजन रथयात्रा सड़कों पर हरि कीर्तन करते ढोल मजीरे बजाते भक्तगण दिखाई देते हैं। कहना न होगा कि कृष्ण ने सरहदें मिटाने में बड़ी भूमिका अदा की है।

पूरे विश्व के अधिकतर देशों में छोटा भारत बसता है और इसका श्रेय प्रवासी लेखकों को ही मिलना चाहिए। उन्होंने साहित्य नाटक धर्म संस्कृति पर जमकर कलम चलाई है और विदेशियों को भारत की महानता से परिचित कराया है। वह प्रवासी लेखक ही हैं जिन्होंने भारत के लज़ीज़ भोजन की पहचान अपने साहित्यिक कार्यक्रमों में शामिल होने वाले विदेशी मेहमानों को कराई। अब तो आलम यह है कि भारत के हर प्रदेश का भोजन वहाँ पसंद किया जाता है और भारतीय रेस्त्रां में टेबल की बुकिंग एडवांस में करानी पड़ती है।

जापान में रहने वाले प्रवासी साहित्यकार जापानियों द्वारा बेहद पसंद किए जाते हैं। उनके साहित्य में जापानियों को जिस भारत के दर्शन होते हैं उसे उन्होंने विश्वविद्यालयों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों में सम्मिलित किया है। विश्वविद्यालयों में संस्कृति दिवस मनाते हैं। इस दिन जापानी लड़कियाँ साड़ी पहनकर विश्वविद्यालय आती है और कैंपस में भारतीय पकवानों के जगह जगह स्टाल लगाए जाते हैं। भारतीय संगीत नाटक आदि के शो करके मानो भारत को जापान में जीवंत कर देते हैं। वहाँ हिन्दी साहित्य, पंचतंत्र, महाभारत खूब प्रचलित है और उनका जापानी भाषा में अनुवाद भी हुआ है।

लंदन में जितना अधिक साहित्य लिखा जा रहा है उतनी ही तेजी से साहित्यिक संस्थाएँ भी स्थापित हो रही है। पुरस्कार आयोजित किए जा रहे हैं। खासकर भारत से जब कोई साहित्यकार वहाँ पहुँचता है तो उसके सम्मान में इन संस्थाओं द्वारा आयोजन किए जाते हैं। यह स्थिति कमोबेश हर जगह मौजूद है।

मॉरीशस में हिन्दी साहित्य संचार माध्यम और प्रवासी लेखकों द्वारा पूरी शान से प्रतिष्ठित है।

हालैंड यानी नीदरलैंड में हिंदू ब्रॉडकास्टिंग कॉरपोरेशन ओहम है जिसके रेडियो टेलीविजन नेटवर्क और पत्रिकाएँ प्रकाशित प्रसारित होती हैं। ओहम डच सरकार का मीडिया है जो हिंदी भाषा साहित्य और रचनाकारों पर फिल्में बना रहा है। मेरी रचना भी ओहम से प्रसारित की गई ।

फीजी में खूबसूरत हरे-भरे जंगल में पौधों के नाम भी भारतीय हैं। तुलसी, चंदन, आम, नींबू, इमली, सिरसा बेल, अमरुद साथ में सब्जियों के नाम भी भारतीय यानी की गली कूचे, बाजारों में हिंदी की धारा बही चली जा रही है।

बलगारिया के बलगारीय अध्ययन के भारतीय केंद्र के द्वारा हिंदी को नई दिशा गति मिल रही है। बौद्ध धर्म दर्शन से प्रभावित बल्गारिया भारतीय भाषाओ और साहित्य इतिहास और संस्कृति के प्रति गहरी रुचि रखता है। वहाँ संस्कृत और हिंदी दोनों के अध्ययन केंद्र हैं।

यह युग कंप्यूटर का युग है। कंप्यूटर के क्षेत्र में हिंदी और अन्य भारतीय भाषाएँ भाषाई दीवार को कब का लांघ चुकी है। हिन्दी ने विश्व स्तर पर जो अपना मुकाम बनाया है वह हमें गौरवान्वित करता है।

सत्यवीर सिंहः नवोदित नवांकुर लेखकों, कवियों को आपका संदेश

संतोष श्रीवास्तवः मेरी संस्था अंतरराष्ट्रीय विश्व मैत्री मंच साहित्य की विभिन्न विधाओं तथा नाटक और चित्रकला में योग्यता रखने वाले नवांकुरों को मंच प्रदान करती है। हम ऐसी प्रतिभाओं को जिन्हें न तो उभरने का माहौल मिला और न ही उनके पास आगे आने का कोई साधन है तलाशते हैं। एक तरह का टैलेंट हंटिंग का काम करते हैं। जिन नवांकुरों को हमने सपोर्ट दिया वे आज पुष्पित, पल्लवित होकर छतनारा वृक्ष बन चुके हैं। नई पीढ़ी में उत्साह बहुत है। वह कल्पना में नहीं जीता यथार्थ में और वर्तमान में जीता है। मेरा उनसे यही आग्रह है कि वह अपने इन गुणों में धैर्य और जोड़ लें। पहली सीढ़ी से अंतिम सीढ़ी पर छलांग न लगाएँ। खुद को खंगाले। जितना खुद लिखें उससे दुगना पढ़ें। पढ़ने से ही लेखनी में निखार और प्रौढ़ता आती है।

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सेतु, सितम्बर 2020

विमर्श: हिंदी दिवस 2020

सेतु के हिंदी संस्करण के सभी पाठकों को हिंदी दिवस और हिंदी पक्ष के लिये बधाई और शुभकामनाएँ! 

14 सितंबर को संसार भर में हिंदी दिवस मनाया गया। संसार की प्राचीनतम और वैज्ञानिक पद्धति वाली देवनागरी लिपि की सर्वश्रेष्ठ सखी विश्व की सबसे युवा भाषाओं में से एक हिंदी बहुत तेज़ी के साथ संसार भर में प्रसारित हुई है जिसके लिये हिंदी के हम सभी प्रयोगकर्ता बधाई के पात्र हैं। इस अवसर पर संसार भर में अनेक कार्यक्रमों का और संगोष्ठियों का आयोजन किया गया। ऐसे दो समारोहों की यूट्यूब कड़ियाँ प्रबुद्ध पाठकों के लिये यहाँ प्रस्तुत हैं (हिंदी के प्रचार-प्रसार के लिये आयोजकों का आभार):

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एकल वक्तव्य : भारतेतर हिंदी की चुनौतियाँ (सर्वभाषा ट्रस्ट)

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अंतरराष्ट्रीय व्याख्यानमाला वैश्विक भारतीयता (चाणक्य वार्ता एवं हंसराज कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय)

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सेतु, सितम्बर 2020

सम्पादकीय: हिंदी दिवस की बधाई

14 सितंबर को संसार भर में हिंदी दिवस मनाया गया। संसार की प्राचीनतम और वैज्ञानिक पद्धति वाली देवनागरी लिपि की सर्वश्रेष्ठ सखी विश्व की सबसे युवा भाषाओं में से एक हिंदी बहुत तेज़ी के साथ संसार भर में प्रसारित हुई है जिसके लिये हिंदी के हम सभी प्रयोगकर्ता बधाई के पात्र हैं। इस अवसर पर संसार भर में अनेक कार्यक्रमों का आयोजन किया गया। ऐसे दो समारोहों की यूट्यूब कड़ियाँ इसी अंक में अन्यत्र प्रदर्शित हैं। 

 

🙏 संस्कृत, हिंदी, तेलुगु, मलयालम और तमिळ सहित लगभग 16 भाषाओं में 40,000 से अधिक गीतों को अपने स्वर से सँवारने वाले प्रसिद्ध गायक एस.पी. बालासुब्रमण्यम हमारे बीच नहीं रहे हैं। सर्वाधिक फ़िल्मी गीतों को स्वर देने के विश्व रिकॉर्डधारक, अति-विनम्र 74 वर्षीय एसपी बालासुब्रमण्यम को 5 अगस्त को कोरोना संक्रमण हुआ था और 25 सितम्बर, 2020 को उन्होंने अंतिम श्वास ली। उनका जाना भारतीय संगीतक्षेत्र की अपूर्णनीय क्षति है। सेतु परिवार की ओर से विनम्र श्रद्धांजलि।

🙏 वर्तमान भारत में जन्मा कोई ही ऐसा व्यक्ति होगा जिसने विक्रम और बेताल का वह प्रसिद्ध चित्र न देखा हो जिसमें विक्रम शव को कंधे पर लादकर ले जा रहे हैं। प्रसिद्ध चित्रकार के सी शिवशंकर का यह चित्र तेलुगु, संस्कृत और हिंदी सहित 13 भाषाओं में प्रकाशित मासिक चंदामामा के स्थायी स्तम्भ का स्थायी चित्र था। ईरोड में जन्मे और चेन्नई में स्थापित चित्रकार ने पाँच दशकों से अधिक लम्बे अंतराल में चंदामामा के माध्यम से समस्त बहुभाषी भारत के आबाल-वृद्ध की साहित्यिक व कलात्मक अभिरुचियों को समृद्ध किया। 29 सितम्बर 2020 को इस महान कलाकार ने देह त्याग दी। सेतु परिवार की ओर से विनम्र श्रद्धांजलि।

इतनी शक्ति हमें देना दाता मन का विश्वास कमज़ोर हो न
हम चलें नेक रस्ते पे हमसे भूलकर भी कोई भूल हो न॥

उपर्युक्त पंक्तियाँ तो आपको याद ही होंगी। एक समय यह फ़िल्मी गीत सबसे प्रसिद्ध था। फ़िल्मी गीतों के गायक और संगीतकार तो प्रसिद्ध हो जाते हैं लेकिन प्रचलित गीतों का गीतकार, प्रसिद्धि की नींव में छिपा साहित्यकार कम ही लोगों की दृष्टि में आता है। 13 मार्च 1946 को ओमप्रकाश के नाम से दिल्ली में जन्मे और अज़ीज़ देहलवी के नाम से साहित्य में पग बढ़ा चुके गीतकार फ़िल्म जगत में अभिलाष नाम से जाने गये। एक और उनका एक और गीत शायद आपको याद हो:

संसार है इक नदिया, सुख दुख दो किनारे हैं

न जाने कहाँ जायें, हम बहते धारे हैं॥

🙏 यकृत के कैंसर के कारण दस महीने तक बीमार रहने के बाद 28 सितम्बर 2020 को इस गीतकार का देहावसान हो गया। अभिलाष जी को सेतु परिवार की ओर से विनम्र श्रद्धांजलि।

सारा संसार घूम चुके एक मित्र तब तुर्की में थे। किसी पर्यटन स्थल पर एक स्थानीय से टूटी-फ़ूटी अंग्रेज़ी में बात हुई। तुर्क ने पूछा कि वे कहाँ से हैं। मित्र ने बड़ी शान से बताया, 'इंडिया'।

- इंडिया, वह कहाँ है?

- इंडिया, हिंदुस्तान, नहीं जानते?

- नहीं

- इंडियन ओशन वाला इंडिया?

- नहीं

- ताजमहल वाला इंडिया?

- नहीं पता

- शिव, बुद्ध, बुत, वाला इंडिया

- नहीं पता

- गांधी वाला...

- गांधी? फ़िल्म वाला गांधी?

- हाँ, वही, वही इंडिया

- ओह! क्या गांधी सचमुच में था? ऐसा व्यक्ति क्या वास्तव में जन्मा था?

अनुराग शर्मा

मित्र ने कहा कि उस दिन उन्हें पहली बार समझ में आया कि आइंस्टाइन ने गांधी के बारे में ऐसा क्यों कहा था कि "आगत पीढ़ियाँ कठिनता से विश्वास कर पायेंगी कि इस धरती पर हाड़-मांस का बना कोई चलता-फिरता ऐसा मनुष्य था।"

संसार भर में सर्वाधिक प्रसिद्ध भारतीय मोहनदास करमचंद गांधी के जन्मदिन की बधाइयों के साथ सेतु का सितम्बर 2020 अंक आपको समर्पित है।

शुभकामनाओं सहित,




सेतु, पिट्सबर्ग
30 सितम्बर 2020 ✍️

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सेतु, सितम्बर 2020

कहानी: एक मोड़ पर

हिमांशु पाठक

ए-36, जज-फार्म, छोटी मुखानी, हल्द्वानी-263139, जिला-नैनीताल, उत्तराखण्ड

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समय गतिशील एवं परिवर्तनशील है साहब। कब प्रतीक्षा करता है यह किसी के लिये। आज, अभी और यही पल ही तो हमारा है। बाकी तो यादें व सपने हैं। बीत गया तो यादें एवं आने वाला हो तो सपने, दोनों ही पानी के बुलबुले... जिनके लिये हम खो देते हैं इस समय को जो आज हमारा है। यूँ ही कुटिलताओं, राग-द्वेष, निंदा-स्तुति, और लड़ने-झगड़ने में, और फिर रूठकर चले जाया करते हैं दूर अपनों से। हम क्यों करते हैं ऐसा?

शब्द ही तो हर व हरि भी। ये शब्द जीवन देते भी हैं और जीवन लेते भी। पर इतना तो तय है साहिब कि ये शब्द जिस पर प्रयोग होते हैं, न उसे छोड़ते है और न ही उसे, जो इनका प्रयोग करता है। शब्दों का प्रयोग हमेशा होठ ही करें ये जरूरी नहीं कभी-कभी तो आँखे भी शब्दों का उपयोग कर लेती हैं और कभी-कभी मन व धड़कन भी।

जैसा मैंने पहले भी कहा था, कि समय परिवर्तनशील हैं व गतिशील भी। यह कब आता है, कब जाता है, पता ही नहीं चलता। परन्तु इतना जरूर है कि यह अपने साथ बहुत कुछ ले भी जाता है और हमें बहुत कुछ दे भी जाता है। यादों के रूप में यह आँसू या मुस्कान दे जाता है या फिर एक अहसास व पश्चाताप कि काश हम जी लेते वह पल, पकड़ लेते उन पलों को तितलियों की तरह व सहेज लेते इन्हें अपने पास हमेशा हमेशा के लिये अपनी बंद मुट्ठियों में अच्छी या बुरी यादों के रूप में। 

'एक मोड़ पर', मेरी ये कृति भी आधारित है बीते हुये समय की कुछ यादों पर। यादें भी हवा के उस झोंके की तरह होती हैं, जो मन को कुछ समय के लिये ही सही प्रफुल्लित कर देती हैं, और ले जाती हैं कल्पनाओं के शीतल छाँव में यथार्थ की तपिश से दूर। जहाँ मन आनन्द की अनुभूति करता है। ऐसी ही एक स्मृति जो मन मस्तिष्क में रच बस गयी हैं हमेशा के लिऐ, जो शुरू भी हुई एक मोड़ पर और खत्म भी हुई एक मोड़ पर।

आइये चलते हैं आप और हम अतीत के उस सफर में जिसकी शुरुआत हुई थी आज से करीब बीस साल पहले हरी-भरी वादियों से गुजरती हुई सर्पाकार सड़क पर हरी-भरी पर्वत शृंखलाएँ मन को लुभा रहीं थी हरे-भरे वृक्ष जैसे बाँहें फैलाकर हमारा स्वागत कर रही थी और सड़क के अनगिनत मोड़ों से गुजरते हुये मैं अपने एक दोस्त जिसका, नाम अमित था के साथ घूमने के लिये देहरादून से मंसूरी जा रहा था। जून का महिना आसमाँन बादलों से आच्छादित था। पर्वत और बादलों का मिलन, बड़ा ही मनोरम दृश्य था। बस देहरादून से विदा लेकर मंसूरी से मिलने के लिये तेजी से आगे को बढ़ रही थी। मैं और अमित बस की आगे की सीट पर बैठे थे। हम लोगो की बातें चल रही थी। एक मोड़ पर अचानक बस एकदम से रूकी। हम लोगों ने बड़ी मुश्किल से स्वयं को संभाला, क्योंकि झटका जो लगा था। एक कार जो बस को ओवरटेक कर रही थी, अचानक बस के सामने आ गई। किस्मत सबकी अच्छी थी कि कार हल्की सी ही बस से टकराई। हम बस से नीचे उतरे और कार की ओर बढ़े। कार को एक पच्चीस-तीस साल की कोई युवती चला रही थी। हमने पहले उसे कार से बाहर निकाला फिर पास में ही स्थित एक छोटी दुकान की बेंच पर बैठाया। मैं दुकान से पानी की बोतल ले आया व उसके घावों को पानी से धोया, भगवान का शुक्र था कि चोट ज्यादा नहीं लगी थी। पहले उसने स्वयं को संभाला, फिर अपनी गाड़ी को देखा जो बाहर से थोड़ी सी खरोंच खायी हुई थी। अमित ने गाड़ी को चैक किया और गाड़ी स्टार्ट हो गयी। हमने उसको पानी पीने को दिया। अब वह थोड़ी सी आराम महसूस कर रही थी। हम बस की ओर जाने के लिये ज्यूँ ही मुड़े, तो अचानक पीछे से आवाज आई “ऐक्सक्यूज मी” हमने पीछे मुड़कर के देखा तो वह बोली, “मैं भी मंसूरी ही जा रही हूँ,परन्तु मुझे अभी कार चलाने में घबराहट महसूस हो रही है। यदि आप में से कोई एक मेरे साथ मंसूरी तक चल सके तो मैं आपका यह उपकार उम्र-भर याद रखूँगी। सब एक-दूसरे को देखने लगे। वह सभी को आशा भरी नजरों से देख रही थी। जब हर नजर में उसको निराशा दिखाई देने लगी तो उसने अंत में हमारी ओर देखा। मैंने अमित की तरफ देखा। अमित और मैंने ये निश्चय किया कि हमें उसकी सहायता करनी चाहिये। मैंने अमित से कहा कि तू उस लड़की के साथ कार में चले जाये और मैं बस में चला जाता हूँ। मैंने उससे कहा कि मैं उसे यानि अमित को मंसूरी में मिल जाऊँगा। और यह कहकर मैं बस की ओर जाने लगा और अमित उस लड़की के साथ कार में, परन्तु उसने अमित के साथ जाने से मना कर दिया और अमित की जगह मेरे साथ जाने की इच्छा सब के सामने जता दी। हालांकि ये सब कुछ तो मेरी भी समझ से परे था, कि उसने ऐसा क्यों किया? परन्तु स्थिति को भाँपते हुये मैंने भी लड़की के साथ कार में जाने की अपनी स्वीकृति दे दी। इस तरह अमित तो बस में चला गया और मैं उस युवती के साथ कार में चल दिया मंसूरी के लिये।

मैं कार की पिछली सीट में बैठकर चुपचाप खिड़की के बाहर पहाड़ों की खूबसूरती को निहार रहा था। हल्की-हल्की बूँदाबांदी शुरू होने लगी थी। ठंड सी महसूस हो रही थी। मैं सोच रहा था कि काश थोड़ी देर रूक कर थोड़ी-थोड़ी चाय पी लेते। थोड़ी ठंड से राहत तो मिलती। अचानक शहद सी घुलती आवाज मेरे कानों में पड़ी “चाय पियेंगे आप”? मैंने कहा “जी ये तो जैसे आपने मेरे मन की बात छीन ली।” “नेकी और पूछ-पूछ”। कार को एक किनारे पर खड़ी कर,हम एक दुकान की ओर बढ़ने लगे तो वह अचानक लड़खड़ाई। मैंने उसका हाथ थामते हुये कहा “संभल कर” वह भी मेरा हाथ थामते हुये मुस्कुराई, आँखें एक-दूसरे से टकरा करके स्थिर हो गयीं। मैं अपलक देखता रह गया... उसका चेहरा, आकर्षक नीली आँखें, गोरा रंग, मधुमय मुस्कान मानो कोई परी धरती पर उतर आई हो। 

खैर, वह मेरा सहारा ले कर आगे बढ़ी। उसके पैर में हल्की सी तकलीफ थी शायद। मेरा सहारा लेते हुये वह और मैं दुकान के भीतर चले गये। दुकान पुराने समय की थी। लाल टीन की छत, मिट्टी व पत्थर की दीवारें। दीवारों में कुछ तस्वीरें लगी हुई थी। लकड़ी की कुछ बेंचें करीने से लगी हुई थी।

हम दोनों भी एक बेंच में बैठ गये और दो चाय का कह कर हम चाय की प्रतीक्षा करने लगे।

वह मुझे अनवरत देख कर मुस्कुराये जा रही थी और मैं उसके यूँ मुस्कुराने से झेंप रहा था। वह मुस्कुराते हुये बोली “बिल्कुल भी नहीं बदला बबलू तू, जैसा बचपन में था अब भी वैसा ही है”। मैं अब तक कुछ समझ नहीं पा रहा था। एक तो मेरे बचपन का नाम जो काफी कम लोग जानते हैं इसको कैसे पता, दूसरा ‘तू’ का सम्बोधन वह भी पहली मुलाकात और जब कोई परिचय भी नहीं।

आश्चर्य व विस्मय मिश्रित भरे मेरे चेहरे को देख वह शरारतपूर्ण निगाहों से मुझे देखकर खिलखिलाने लगी।

मैंने आश्चर्यचकित होते हुये जैसे ही कुछ कहना चाहा तभी वह बोली, “चौंक मत, मैं प्रत्युषा,जिसे तू पतरू कहकर चिढ़ाता था बचपन में”। 

“अरे पतरू तू”। मैं आश्चर्यमिश्रित खुशी के साथ चिल्लाया। हम दोनों ही लगभग पगला से गये थे थोड़ी देर के लिये। हम दोनों पहले जी भर के गले मिले। फिर थोड़ा सा सामान्य हुये।

वह पल भी बड़ा अजीब होता है, जब आपका बचपन पुनः एक बार फिर से लौट आता हैं आपके सामने कभी यादों के रूप में कभी बचपन के बिछुड़े हुये संगी के रूप में और खास तौर पर वह संगी, जो स्वर्ग से उतरी कोई अप्सरा हो, तो फिर आपको कहाँ किसी की सुध। यही स्थिति इस समय हम दोनों की भी थी, हम भीड़ के बीच बिल्कुल अकेले एक-दूसरे के साथ। भूल गये थे कि हमारे अगल-बगल में भी लोग हैं।

चाय वाले की आवाज से हम वापस वर्तमान में आये और सामान्य हुये आस-पास के लोग भी हम पर हँस रहे थे, परन्तु वह भी सामान्य हो गये। समझ जो गये थे कि थोड़ी देर को ही सही बच्चे जो बन गये थे। चाय की चुस्की का आनन्द लेते हुए मैंने प्रत्युषा से पूछा, “एक बात बता तूने मुझे पहचाना कैसे?”

“तू मेरा बचपन का प्यार जो है तो तुझे पहचानूँगी कैसे नही”। उसने चुटकी काटते हुये कहा”। फिर हँसते हुये बोली, “अरे पगले, अमित ने मुझे तेरे बारे में बताया”। मैं चौंका चाय हाथ से गिरते-गिरते बची और चौंकते हुये जोर से “क्या?”

प्रत्युषा बोली, “हाँ अमित ने”।

“अमित ने”! मैं लगभग चौंकते हुये बोला, “मतलब अमित और तू एक दूसरे को जानते हो”?

प्रत्युषा बोली, “हाँ अमित और मैं कॉलेज में साथ पढ़े हुये है। “

“एक दिन अमित और मेरे बीच ऐसे ही कॉलेज में बातचीत चल रही थी। तब मैंने ही अमित को अपने बचपन के बारे में बता रही थी उसमें तेरी भी चर्चा निकली।”  

“मेरी चर्चा” मैं फिर बोला प्रत्युषा बोली “हाँ असल में अमित मुझे प्रपोज करना चाह रहा था तो मैंने ही उसको बताया कि मैं बचपन से ही एक लड़के से प्यार करती आई हूँ। अमित को मेरे बारे में जानने की जिज्ञासा हुई तब मैंने अमित को अपने बचपन और तेरे बारे में बताया कि उसका नाम बबलू था वैसे उसके स्कूल का नाम हेमन्त था हेमन्त पाण्डे। तब अमित बोला मेरे एक मित्र का नाम भी हेमन्त पाण्डे है मैं ज्यादा तो उसके बारे में नहीं जानता पर हाँ बीच-बीच में कभी-कभार वह अल्मोड़ा के बारे में बात जरूर करता है। खासतौर पर अल्मोड़ा में रहने वाली अपनी बचपन की दोस्त के बारे में पर उसने कभी उसका नाम नहीं बताया। फिर मैंने उससे तेरे बारे में पूरी जानकारी ली जैसे बाबूजी का नाम, माँ के बारे में पूछा भाई-बहनों के बारे में पूछा फिर उसने तेरी फोटो दिखाई। उसके बाद मैंने घर जाकर तेरा फेसबुक प्रोफाईल चैक किया उसमें परिवार की फोटो से मैंने तुझे ढूँढ लिया था फिर तेरे बारे अमित को बताया कि तू वही बबलू है। अमित ने ही मुझे बताया था कि तू अगले महीने देहरादून आने वाला है। और आज तुम लोग मंसूरी घुमने बस से सुबह निकलने वाले हो और बस में बैठकर अमित ने ही मुझे बस की जानकारी व कहाँ पहूँचें हैं ये पूरा विवरण दे दिया था। बस, मैं कार लेकर मंसूरी को निकली और एक मोड़ पर कार को तुम लोगों की बस से टकरा दिया हल्की सी चोट थी तुम लोग बस की ओर बढ़ रहे थे तभी मैंने सहायता की गुहार की और तुझे अपनी कार में बैठा लिया। और इस तरह आज मैं और तू इस जगह मिले हैं।

यहाँ प्रत्युषा की बात पूरी हुई, वहाँ हमारी चाय भी पूरी हुई। फिर हम आगे की यात्रा पर निकलने के लिये अपनी कार की ओर बढ़ चले। बारिश भी थोड़ी सी हल्की हो गयी थी।

मुझे अब बचपन का वह शहर अल्मोड़ा, अल्मोड़ा का वह मुहल्ला, वह आगन सब याद आने लगा। मेरे मुहल्ले में प्रत्युषा जब पहली बार रहने को आई थी, सफेद व लाल रंग की फ़्रॉक पहने हुए। गोरा रंग। अपने मम्मी व पापा के साथ। मुझे ठीक से तो याद नहीं कि ये लोग आये कहाँ से थे। मैं और प्रत्युषा एक साथ खेलते, स्कूल जाते, साथ होमवर्क करते, साथ-साथ खूब सारी मस्तियाँ भी। अगर मुझे किसी रिश्तेदार के वहाँ एक-दो दिन के लिये जाना पड़ता ईजा के साथ तो वह उदास हो जाती। इसी तरह से कभी वह बाहर जाती तो मेरा मन नहीं लगता। हमारी दिन-रातें मानो हवा की तरह उड़ रहे थे। खुब मस्तियाँ, लड़ना-झगड़ना। उसके आने के बाद हम दोनों ही एक दूसरे के दोस्त बन गये थे हम दोनों का हम दोनों के अलावा हमारा तीसरा कोई दोस्त नहीं था। मुहल्ले वाले मुझे चिढ़ाते, शर्म नहीं आती लड़का होकर लड़की के साथ रहता है या शर्म नहीं आती लड़की होकर लड़के के साथ खेलती है। हम कहाँ परवाह करने वाले किसी की। इस तरह हम लोगों ने पाँच साल बड़े ही सुनहरे व यादगार बिताये, कई खट्टी मीठी यादों के साथ। हम साथ-साथ पतंग उड़ाते, कभी कंचे खेलते, कभी आइसपाइस खेलते, कभी नींबू सानके खाते, होली में साथ चंदा मांगते, फिर होली के गीत गाते और मिलकर होली खेलते। अल्मोड़ा में जाघनदेवी की रामलीला देखने के लिये पूरे मौहल्ले में घूम-घूमकर सभी को इकट्ठा करना। क्या-क्या नहीं करते थे हम। इन सारी यादों को अपने मन मस्तिष्क में सहेज कर नौ साल की अवस्था में अपने परिवार के साथ अल्मोड़ा को हमेशा के लिये विदा कहकर हम हल्द्वानी आ गये। मैंने प्रत्युषा को अंतिम बार तब देखा था, जब हम लोग हल्द्वानी के लिये बस में बैठ रहे थे और वह अपनी मम्मी व पापा के साथ स्टेशन तक छोड़ने आई थी। उसके व मेरे दोनों ही के आँखों में आसुओं की अविरल धारा बह रही थी। बस चलने लगी थी धीरे-धीरे हम भी हमेशा के लिये बिछुड़ रहे थे हम तब तक एक-दूसरे को देखे जा रहे थे, जब तक बस आँखों से ओझल न हो गयी, और फिर एक मोड़ पर बस भी मुड़ गयी और प्रत्युषा भी मुझसे हमेशा-हमेशा के लिये बिछुड़ गयी।

मैंने हल्द्वानी में अपनी शिक्षा पूरी की और नौकरी के लिये बैंगलूर चले गया था। आज अमित के ही बुलावे पर मैं देहरादून आया था। हालांकि प्रत्युषा ना कभी मेरे दिल से गयी ना ही मस्तिष्क से वह हमेशा मेरे ही साथ रहती मेरी यादों में और मेरी साँसों में। पर वह इस तरह से मुझे मिलेगी ये मैंने कभी सोचा ही ना था। वह भी एक मोड़ पर। एक मोड़ ही हम बिछुड़े थे और एक मोड़ पर ही मिले भी।

अचानक एक झटका लगा मुझे,मैं वापस स्मृतियों से वर्तमान में वापस आ गया। प्रत्युषा जोर से हँस पड़ी और मेरी ओर देखते हुये बोली “कहाँ खो गया था तू बबलू”? मैंने कहा, ”प्रत्यु बचपन में, वापस अल्मोड़ा चले गया था जहाँ तू थी मैं था और थी हमारी मीठी यादें। फिर मुझे तेरा वह चेहरा याद आया जो अंतिम बार मैंने देखा था। जो दुःखी था उदास था सच कहूँ मैं उस दिन हल्द्वानी आया जरूर था। लेकिन अपने आप को तेरे पास छोड़कर। मन हमेशा तुझे ही तलाशता हर चेहरे में, फिर मैं ये सोचकर मन को बहलाता कि पगले अब प्रत्युषा बड़ी हो गयी होगी उसकी अपनी दुनिया होगी, अपने दोस्त होंगे अब कहाँ याद करती होगी तुझे। अब तुझे जीना सीखना होगा अकेले, उसके बिना अपूर्णता के साथ। पर तू मिलेगी अचानक इस तरह से एक मोड़ पर ये सोचकर मैं भगवान से मन ही मन ये प्रार्थना कर रहा था कि काश ये पल यही थम जाये इसी मोड़ पर सदा-सदा के लिये ताकि तुझे फिर ना खोना पड़े किसी एक मोड़ पर।”

प्रत्युषा बोली, ”नहीं बबलू बहुत उम्र गुजार दी, जिन्दगी की तेरी यादों में और तूने भी मेरी प्रतीक्षा में एक दूसरे के बिना। अब मिले हैं हम हमेशा के लिये जिन्दगी की एक मोड़ पर।

इस तरह प्रत्युषा और मैं चल दिये जिन्दगी की नई राह में नई शुरुआत के लिये।

परन्तु कहते हैं ना कि मिलन भी है तो बिछोह भी। सब कुछ हमारी इच्छानुसार हो ऐसा कभी हुआ है क्या? नियति बड़ी ही क्रूर होती है। हम मंसूरी भी पहूँच गये। वह फिर मुड़ गयी एक मोड़ पर इस वादे के साथ कि हम फिर मिलेंगे।

मैं फिर कई बार उस सड़क से गुजरता हुआ अमित के साथ ही देहरादून से मंसूरी को निकलता था इस विश्वास से कि वह फिर मिलेगी, परन्तु वह नहीं मिली आज भी जब-जब हम उस सड़क से गुजरते हैं जैसे ही वह मोड़ आता है, मेरी उत्सुकता बड़ जाती हैं दिल भी जोरों से धड़कने लगता है ये सोचकर कि फिर कोई कार आयेगी बस से टकरायेगी और अचानक ही प्रत्युषा मिल जायेगी। अब न ही अमित को ही उसकी जानकारी है न ही मुझे। हम मिले भी थे एक मोड़ पर और बिछुड़े भी एक मोड़ पर।

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सेतु, सितम्बर 2020

काव्य: प्रीति गोविन्दराज

प्रीति गोविन्दराज

प्रांतीयता

सरल नहीं रहा होगा अहिंसा-प्रचार

महात्मा, इस चमत्कार का रहस्य बताओ

जहाँ प्रकृति एवं प्रवृति, क्रिया का उत्तर

प्रतिक्रिया से देती रही-कैसे रुकी, समझाओ?

अश्रुधार, दया या रक्त बहाव नहीं

शब्दों के कुएँ में मची, हाहाकार नहीं

मूक-संवेदना, विनीत-हृदय चेतन

ऐसी उच्च कोटि का त्याग समझ आता नहीं!

जटिल है इस प्रकार इंद्रियों पर वश

प्रहार का उत्तर, सौम्य से देना

धैर्य और शांति का सार्थक संदेश---

अपने जीवन-प्राण, निर्भीक होकर देना।

जनता निःसंकोच पूजती थी आपको

क्षण में कूद पड़ते थे क्रांति को,

उपदेश-प्रभाव इतना अद्भुत

जुड़े पृथक राज्य, बनाने इस विराट राष्ट्र को।

जब शत्रु दास बनाकर स्वदेश को

क्रूर-अन्याय से करता था शोषण,

तब भाईचारे के अनदेखे मशाल जला

स्वतंत्रता-पथ किया, आपने पल में रौशन!

धन्य हो महात्मा, स्वाभिमान-परिचय

आपके माध्यम से पहुँचा घर-घर तक

जो प्रांतीयता थी, सोचा क्रांति-अग्नि में स्वाहा हुई

किन्तु वर्षों बाद भी खौलता है अब तक!

ये विनाशकारी प्रवृति मनुज को

जलाकर भस्म करती है

कब से, और जाने करती रहेगी कब तक?

***

चिट्ठी (गीत)

चार दिन, संग उनके जो ठहर गई

प्रीत-साँचे में उनके, मैं उतर गई!

शहर में जो नौकरी उनकी लगी

मन में खुशी पेंग भरने लगी

खनखन चूडी की लय पर,

बेकल सजनी, तड़पने लगी।

वो आगे बढ़े, मैं ठहर गई!

कहते थे वे, बंद किवाड़ों में

नैनों से धारा बहाना मत,

लोग मिले मेले में, मंडी में

पूछें कुछ, तो शर्माना मत!

बैन कैसे मेरे, मुझे बिसर गई!

सखी-महतारी सब छूटे

कासे कहूँ, पीड़ा अपनी,

गहना, रंग-चूनर रूठे

काहे सजाऊँ काया अपनी?

सिंगार दुख में मेरे, सिधर गई!

दिन पर दिन का उपल रखते

आँचल नित नीर पोंछते,

उमस, बादल दिसा बदले

मंद पवन की बाट देखते।

आते-आते सावन भी मुकर गई!

डाकिया भैया करे है देर

रोज ये आस-निरास का खेल

गूंगी अंगना की सूनी बेल

आज की प्यास भी गई झेल।

जमी आस पल में, फिर बिखर गई!

अब आई है कागज मतवारी

काले आखर का उपहार लिए,

एक माह के दुख-दर्द को

सोखने का जादू लिए!

उनकी चिट्ठी मिली, मैं निखर गई

चार दिन संग उनके जो ठहर गई।

प्रीत-साँचे में उनके मैं उतर गई!

***

पर्दे हटाओ (गीत)

कौन वहाँ हँसती रहती है, मन आँगन के पर्दे हटाओ

पुरानी सखी-सी लगती है, सोचो मत, बस हाथ बढ़ाओ!

अपनी ही लय में झूमती, परवाह किसी की न करती

संगीत सागर में डूबी-सी, सुर में जो बहती रहती

हवा भी हुम्म-हुमम करती है, लहरों नयी धुन तुम गाओ!

सोचो मत, बस हाथ बढ़ाओ!

है उस पार क्या जादू नगरी, बादल रथ पर चढ़ पूछती,

चाहे बस चाँद की जिगरी, तारों से अब बात न करती

मुझे रौनक भली लगती है, गगन मेरी छत बन जाओ!

सोचो मत, बस हाथ बढ़ाओ!

अंग में जिसकी क्यारी खिलती, तितली-सी वो उड़ती रहती

नभ में संध्या पर्व मनाती, रंग यहाँ, कुछ वहाँ पर मलती,

यूँ ही बस बैठी रहती है, छोड़ो काम, ज़रा घूम आओ!

सोचो मत, बस हाथ बढ़ाओ!

***

 अनिष्ट घमंडी

गुणसूत्र में गौण-सा अंतर

सूक्ष्म इतना, परिकल्पना से सूक्ष्म और,

फूंके पल में दुगना चौगुना यह मंतर

पहाड़ों-सा फिर फैले चारों ओर!

समझे क्या कोई मन इसका

मिलता, छिलता फिर बदलता,

सतह पर दिखे न, खुफ़िया द्रोही

कभी सकारण आए, कभी यूँ ही।

भीतर व्यस्त कारखाने चलाए,

पर शोर करे ज़रा नहीं!

अचानक चौंकाये शिराओं को

लसिका ग्रंथ को, या बने दर्द जोड़ों में

ये है ज्ञानी, किंतु समझाये शून्य

दे दंड, सबको कोडों में l

कभी प्रत्यक्ष सूजन बन रूठे

कभी खाँसी की ज़िद न टूटे।

रंग रूप इसके नित निराले

अंग भद्दा, जटा घुंघराले।

विषैला कर्क ये रोग

आवश्यकता से बढ़कर है वक्र

जाने कुटिल ही नीति

तीक्ष्ण आरे-युक्त ये चक्र!

कभी सोये वर्षों चुपचाप,

अष्ठभुज केकड़ा सहसा दबोचे

ये करुणा, पीड़ की क्या सोचे?

वैज्ञानिक प्रयोगशालाएँ खोजें

एक रोकथाम, एक उपचार;

शताब्दी श्रम में कुछ मिला फल,

बस एक-तिहाई हुआ संहार।

दैत्य रूपी शत्रु का चमत्कार

क्षणों में बदले रूप-आकार!

स्तन से काटूँ तो मस्तिष्क में फले

मैरो बदलूँ तो लड़ाकर भाई चले!

सर्जरी, हॉर्मोन, कीमो, या रेडियो

इस बहरूपिये पर निष्फल हर प्रहार!

तू ठहर तेरी चालाकी बंद  करती हूँ अभी,

ये संघर्ष इतना आसान न था कभी।

कैंसर तुम में कूट भर गया अभिमान,

एक दिन तुम्हें वश में कर ही लेंगे,

प्रभु इस केकड़े को क्यों दिया वरदान?

अब आशीर्वाद दो, हो सफल मनु-अनुसंधान।

असाध्य को साध्य करना है,

अनिष्ट घमंडी को अब भस्म करना है!

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विश्व हिंदी सचिवालय की कहानी प्रतियोगिता 2019 में अमेरिका क्षेत्र में प्रथम स्थान पाने वाली प्रीति गोविन्दराज वर्जीनिया में रहती हैं। व्यवसाय से वे कैंसर नर्स हैं और कई वर्षों से हिन्दी, उर्दू और अंग्रेज़ी में मूलत: कविताएँ और कहानियाँ लिख रही हैं। उन्होंने अपने कुछ संस्मरण भी कहानियों के रूप में लिखे हैं।

सेतु, सितम्बर 2020

गांधीजी, भारत का नमन!

- विनोद नायक

प्रिय बापू,

आपको कोटिश: नमन।


मैं आपको कैसे भूल सकता हूँ? शायद आप भी नही भूले होंगे। मेरे पैरों में जकड़ी जंजीरें, पीठ पर खाये अनगिनत कोड़े, मुँह से निकला खून और न जाने कितने असहनीय दर्द? मेरे हर दर्द को आपने महसूस किया है और दर्द को मिटाने के लिए आपने हर संभव प्रयास किये।


गांधीजी, वो वक़्त आज मेरी आँखों के सामने झूलता है। जब नौजवानों के सीने गोलियों से छलनी किये जा रहे थे।धन-दौलत की लूट के साथ बहनों की अस्मिता लूटी जा रही थी। बच्चों को जिंदा दफनाया जा रहा था। हमारे बुजुर्गों को आजीवन बंदी बनाकर काम लिया जा रहा था। और तो और तब हमारी रूह काँप जाती थी। जब हमारे नौजवानों के सिर काट कर हमें सौंपे जाते थे। नन्हीं कन्याओं से दुराचार कर पैरों तले कुचला जाता था। दम न बचा था कि कोई भारत माता की जय कहे, वंदेमातरम के नारे लगा सके या इंकलाब जिंदाबाद कहे सके।

भुखमरी, गरीबी व कुपोषण से लोगों की जानें जा रही थीं। रोटी के नाम पर डण्डे व पानी के नाम पर आँसू पी-खाकर अपने प्राण बचाने को मजबूर थे। गांधीजी यह तो मैंने कुछ नहीं व्यक्त किया। कई वर्षों तक गुलामी ही नही असहनीय दर्द को सहा है। उनके निशान आज तक मौजूद हैं।

गांधीजी, सच में हमारी आने वाली पीढ़ी शायद ही विश्वास कर पायेगी कि - एक दुबली - पतली काया वाला इंसान अर्थात हांड-मांस -सा दिखने वाला व्यक्ति, भारतीयों में नवीन प्राण फूँक देगा। फिरंगियों को भारत छोड़ने को मजबूर कर देगा या फिर भारत को आजाद करा देगा।

गांधीजी, नई पीढ़ी को विश्वास करना ही होगा क्योंकि - आज आपकी किरणों से विश्व सत्य और अहिंसा के महामंत्र से प्रकाश पाकर बड़ी-बड़ी समस्याओं का समाधान प्राप्त कर रहा है।

जब अमेरिका के राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रंप विश्व मंच से कहते हैं कि - हमें गांधीजी के मार्ग पर चलकर शाँति प्राप्‍त होगी। यही नही जब देश के प्रधानमन्त्री नरेन्द्र मोदी कहते हैं कि - मैं गांधीजी के पथ पर चल रहा हूँ। और देश को गांधीजी के सपनों का देश बनाना चाहता हूँ तब अवश्य नई पीढ़ी आपको जान ने के लिए उत्सुक होगी।

गांधीजी, आपके विचारों से विश्व प्रगति पथ पर अग्रसर हो रहा है। उन्नति के शिखर को छू रहा है। आपके सिद्धान्तों से कदम से कदम मिलाकर विश्व के अनसुलझे रहस्यों को सुलझा रहा है। लेकिन बात यही आती है कि - ये हाड़-मांस के मानव में ऐसा क्या था? कितनों के मन में ये प्रश्न है? किसी को उत्तर मिल गया तो कुछ लोग अभी भी उत्तर तलाश रहे हैं। मैं उन सबको कागज़ व कलम के माध्यम से बताना चाहता हूँ कि - गांधीजी कभी न डूबने वाला सूर्य है जो विश्व को सदैव अपने सद्गुणों से प्रकाशित करते रहेंगे।

गांधीजी, मुझे याद आता है आपका बचपन जब नन्हा मनु, अपनी माँ पुतलीबाई का आँचल थामे, मंदिर में प्रवेश कर, नरसी मेहता के भजन "वैष्णव जन तो तेने कहिए रे पीर पराई जाणे रे।" में खो जाता था। और घर आकर माँ से पूछता था - " माँ, ऊका भैया को लोग क्यों नही छूते? क्यों लोग उनसे शौच साफ करवाते हैं?, क्यों लोग उनसे घृणा करते हैं? जब सब हरि के जन हैं तो ऐसा भेदभाव क्यों?"

यही नही मनु के मन मस्तिष्क पर उस समय गहरा प्रभाव पड़ा जब माँ के साथ राजा हरिश्चन्द्र नाटक देख कर सत्य निष्ठा की प्रेरणा लेकर पूरा जीवन सत्य-अहिंसा से जीने की प्रतिज्ञा कर ली।पूरी दुनिया को बताया कि - नन्हा मनु से लेकर महात्मा तक कैसे सत्य-अहिंसा का पालन कर, मात्-पिता, समाज व देश की सेवा कर सकता है।

गांधीजी, आपने ही बताया कि - सत्य यह है कि - ईश्वर है। लेकिन हमें अपना कर्म तो सत्य निष्ठा से ही करना होगा। तभी लक्ष्य को प्राप्त कर सकेंगे।

गांधीजी, यही नही उस समय अपने अध्यापक का मन जीत लिया था। जब शाला निरीक्षण के दौरान आपको परीक्षा में कुछ शब्द लिखने को दिये थे और अध्यापक आपको इशारे से स्पेलिंग सही बताने का प्रयास कर रहे थे लेकिन आप थे कि गलत शब्द लिख कर बैठे थे। फिर आपको बार-बार बताने पर भी आपने नकल नहीं की तो आपके अध्यापक परीक्षा के बाद आपके व्यवहार से अत्यधिक प्रभावित और खुश हुए थे।

गांधीजी, आपने माँ के मन के अंदर बैठे भय को भी उस समय दूर कर दिया था। जब माँ के सामने सौगन्ध ली थी कि - मैं विदेश अवश्य जा रहा हूँ माँ, लेकिन तू जिस बात से डर रही है, मैं सौगन्ध लेता हूँ - मैं, मांस-मंदिरा का कभी सेवन नही करूंगा। चोरी, झूठ व बेईमानी से सदा बचूँगा। माँ को दी सौगन्ध का आपने सदा पालन किया।
स्वालंबन का पाठ आप से अच्छा भला कौन सिखा सकता है। शिक्षा के दौरान अपना काम स्वयं करना। कपड़े धोना, प्रेस करना, साफ-सफाई, झाड़ू आदि लगाना आप स्वयं ही करते थे।

यही नही आप ने अपने आश्रम के नियमों के मुताबिक अपनी पत्नी कस्तूरबाजी को भी कड़े शब्दों में कह दिया था कि- अगर आश्रम में रहना है तो अपनी शौचालय स्वयं को ही साफ करनी होगी वरना आश्रम छोड़ सकती हो। यहाँ रहने वाले सभी लोगों के साथ यही नियम है। बा ने आपसे कहा था कि - मैं आपकी पत्नी हूँ। तब आपने कहा था - तब तो और भी आवश्यक हो जाता है। तब बा ने कहा था कि - लेकिन ये काम तो नीची जाति का है। आपने मुस्कुराकर कहा था - कोई काम ऊँचा या नीचा नही होता। काम तो काम होता है। अपना काम स्वयं करना चाहिए अगर नही कर सकती हो तो तुम आश्रम छोड़ सकती हो। बा को आखिर स्वीकारना ही पड़ा।

गांधीजी आप स्वयं प्रात:काल जागकर, व्यायाम करना, साफ-सफाई करना, कपड़े धोना, कई किलोमीटर पैदल यात्रा करना, स्वयं की मालिश करना, स्वअध्ययन, चिंतन-मनन व आध्यात्म को समझने का काम नित्य करते थे। साथ ही साथ सभी काम निश्चित समय पर।

गांधीजी इसी बात से मुझे वो घटना याद आती है। जब एक महिला अपने बच्चे को साथ में लेकर आपके आश्रम आई थी।आपके चरण छू कर कहा था - बापू, ये मेरा बेटा है। बहुत गुड़ खाता है। आप इसके गुड़ खाने की अादत छुड़वा दीजिए।आप ने हाथ जोड़ कर कहा था - एक माह बाद आना।

जब वो महिला एक माह बाद आई तो आपने कहा - तीन माह बाद आना। जब वो महिला तीन माह बाद आई तो
आपने कहा - कहिये क्या बात है?

महिला ने फिर वही समस्या दौहराते हुए कहा - ये गुड़ खाना नही छोड़ता।

गांधीजी आपने कहा - जब मुझे गुड़ खाने की आदत छोड़ने में चार माह लग गये फिर तो ये छोटा बच्चा है। ये इतनी जल्दी कैसे छोड़ सकता है? और जब मैं खुद गुड़ अधिक खाता हूँ तब मैं दूसरे को गुड़ खाने से कैसे मना कर सकता हूँ? लेकिन अब मैंने गुड़ खाना छोड़ दिया है। बेटा, तुम भी आज से गुड़ खाना छोड़ दो।

आपकी बात सुनकर बच्चा समझ गया। उसने भी गुड़ खाना छोड़ दिया।

गांधीजी, आपने देश को आजाद करने के लिए भारत के जन-जन को जोड़ा। लोगों में आजादी के प्रति अपना सब कुछ झौंक देने की बात कही। लेकिन जब एक किसान के खेत में आप गये तो किसान खेत में फसल को पानी दे रहा था। कीचड़ में सने पैरों के ऊपर एक घुटने तक की छोटी-सी धोती लपेटे व तन पर कुछ न था। वह आपके पास आकर प्रणाम किया तो आपने बोला - देश आजाद कराने में आपका सहयोग चाहिए। तब किसान ने हाथ जोड़ कर कहा - गांधीजी मैं तो सहयोग करूंगा, लेकिन आप इन सूट-बूट में देश आजाद नही करा सकते। अगर देश को आजाद कराना है तो किसानों के मन को समझो।

गांधीजी, आपने उसी पल सौगन्ध ली कि - मैं जब तक पूरे भारतवासियों के तन पर वस्त्र न ढ़क दूँ। तब तक मैं आपके वेश में ही रहूँगा और आपने उसी पल अपने वस्त्र त्याग कर एक धोती जीवन भर के लिए धारण कर ली।
गांधीजी, आपने देशवासियों का मन ऐसा जीता कि - आपके लम्बे-लम्बे कदमों के पीछे हजारों कदम दौड़ते थे। विदेशी कपड़ों की होली हो या फिर नमक कर कानून भंग करना, असहयोग आंदोलन हो या फिर पूर्ण स्वराज की माँग, गली-मोहल्ला व सड़कों पर देशभक्तों का हुजूम उमड़ जाता था। यह आपकी असाधारण शक्ति का ही परिणाम था आपने सदा देशहित में निर्णय लिए, जिसके कारण अनेकों बार जेल जाना पड़ा। कई तरह की यातनाएँ झेलीं लेकिन हार कभी न मानी। आप जिस पथ से गुजरे, आपके पीछे भारी जनसैलाब ही नही अपितु विद्वान् देशभक्त गोपालकृष्ण गोखले, वीरसावरकर, सुभाषचन्द्रबोस, लाला लाजपत राय, लोकमान्य बालगंगाधर टिळक, चंद्रशेखर आजाद, भगत सिंह, सुखदेव, रामप्रसाद विस्मिल, मौलाना अबुल कलाम आजाद, मोतीलाल नेहरू, लालबहादुर शास्त्री, ऐनी बीसेंट और न जाने कितनी हस्तियों ने अपने प्राण मातृभूमि को अर्पण कर दिये। इन नेताओं ने आपके नियमों और सिद्धान्तों को हृदय से गले लगाया और देश को आजाद करने में अपना सब कुछ अर्पित कर दिया।

गांधीजी, अब मैं अपने मुद्दे पर आऊँ, मैं अभी तक अपने व्यक्तिगत विकास में लगा रहा। इसलिए आपको याद न कर सका। वैसे भी जब व्यक्ति सुखी होता है तब वह कम ही याद करता हेै। लेकिन आपको आपको जानकर आनंद अनुभव होगा कि - मैंने बहुत विकास कर लिया है। देश में बिजली, पानी, रोटी, कपड़ा, शिक्षा व मकान जन-जन तक पहुँच रहे हैं। पक्की सड़कें व रेल व रेल सुविधाएँ बढ़ गई हैं। सैनिक व किसानों को बढावा व आत्मविश्वास मिल रहा है। लोग रोजगार पाकर खुश हैं। और तो और धारा 370 व 35 -A जम्मू-कश्मीर से हटाकर अखंड भारत का स्वप्न साकार हो गया है। जन-जन स्वच्छ भारत के लिए अपना तन-मन-धन से योगदान दे रहा है। प्लास्टिक मुक्त व गंदगी मुक्त राष्ट्र बनाया जा रहा है। गाँव-गाँव तक शौचालय का निर्माण हो गया है। महिलाओं व बच्चों को विशेष अधिकार मिल रहे हैं।मैं इन सब कार्यों से अति उत्साहित व प्रसन्न हूँ और फल-फूल कर विश्व को अपनी शक्ति देकर ऊर्जावान व उन्नत बनाना चाहता हूँ । इन्हीं शब्दों के साथ, मैं भारत, गांधीजी आपको शत्-शत् नमन करता हूँ।

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सेतु, सितम्बर 2020

हिंदी दिवस: कलाकार की सोच

प्रबुद्ध घोष

भाषा आंतरिक रूप से पहचान से जुड़ी होती है, और इसमें अक्सर एक राष्ट्र की पहचान शामिल होती है। एक सीमा, एक नाम, एक ध्वज, या एक मुद्रा के अलावा, जो एक देश को एक सम्मानजनक और अद्वितीय राष्ट्र बनाता है वह उसकी राष्ट्रीय भाषा है। दरअसल, राष्ट्रीय भाषा एक स्पष्ट संकेतक है जो किसी देश की राष्ट्रीय पहचान का प्रतिनिधित्व करता है। भाषा एक संवेदनशील मुद्दा है। यह एक राष्ट्र और एक व्यक्ति की विरासत का भी हिस्सा है।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि राष्ट्रवाद अपने ‘हम बनाम वे’ मानसिकता के साथ, यहाँ तक कि उन राष्ट्रों में भी माना जा सकता है, जहाँ बहुभाषिकता के परिणामस्वरूप, ’हम’ और ’उन दोनों का एक ही मूल आबादी में अस्तित्व है; इन सवालों का जवाब देने के लिए, इस तरह के देशों के भीतर गतिशीलता के उदाहरणों को देखने में मदद मिलती है। यद्यपि भाषा एक सांस्कृतिक मार्कर के रूप में कार्य करती है, एक ऐसा सूत्र जो समस्त समूह को एक साथ जोड़ता है, वह सामूहिक पहचान का एक पवित्र पहलू भी है।

हमारे जैसे राष्ट्र में, जो 7 से अधिक भाषा-परिवारों की 20 से अधिक भाषाओं की एक मजबूत उपस्थिति बनाए हुए हैं, हमें अपनी विचार प्रक्रिया और संवादात्मक संस्कृति के साथ-साथ सूचनाओं को साझा करने के लिए कम से कम कुछ करीब मंच की आवश्यकता है ताकि हिंदी हमेशा बनी रहे हमारे देश में एक आवश्यक स्थिति।

वर्तमान समय में हम इस बात को नकार नहीं सकते कि हिंदी के उपर दिन-प्रतिदिन संकट गहराता जा रहा है। तथ्यों और किताबी बातो के लिए यह ठीक है कि हिंदी हमारी राजभाषा है पर इस बात से हम सब वाकिफ है, हममें से अधिकांश लोग बड़े मंचों और स्थानों पर हिंदी बोलने से अलग भावशून्य या असहज महसूस कर रहे हैं। गांधी जी ने 1917-18  में हिंदी को राष्ट्रभाषा बनाने कि बात कही थी। जिस पर आगे चल कर 14 सितंबर 1949 को काफी विचार-विमर्श के बाद, हिन्दी को राजभाषा के रूप में संविधान में जोड़ा गया। इस प्रकार हम 14 सितंबर को हिंदी दिवस के रूप में मनाते आए हैं और हिंदी के उत्थान मे अपना योगदान देते रहे हैं और सदा देते रहेंगे। 

इस लेख के साथ, हम "अनुभव सोम" के असाधारण चित्रण को साझा कर रहे हैं और "जयप्रकाश चौहान" की हार्दिक पेंटिंग-कला के साथ। दोनों युवा पीढ़ी के कलाकारों में से हैं, जो अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी नाम और प्रसिद्धि पा रहे हैं। उन्होंने इस विशेष दिन और "हिंदी" भाषा के प्रति अपनी विचार प्रक्रिया और सम्मान को चित्रित और अंकित किया है।

क्या हम इस हिंदी दिवस के आगे बढ़कर हिंदी भाषा की प्रगति को राजभाषा की स्थिति से राष्ट्रभाषा में बदल सकते हैं?

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सेतु, सितम्बर 2020

तीन गीत: मनोहर अभय

मनोहर अभय

(एक)

थामी तुम्हारी
जब हथेली
बार पहली
छू गए शतदल
सकुचा गई मृणालिनी।
मन भाए
साँसों के गंधर्व हर्षाए
कचनारी कलियों ने
आँचल
जामुनी लहराए
उझकि-उझकि देखती
चुपके से चाँदनी।

खनक उठे खेतों में
सरसों के कर्णफूल
घबराए खरहा से
कटखने बबूल
कर रहे सवाल
पोखरे
नदी निःशब्द
लुभावनी।
चिट्ठियाँ लाईं
खुशबुएँ गुलाब की
टाँगें पडी टूटी
ऊँचे मेहराब की
घनी रात
घनघनाई
सौदामिनी।

पंचों का फैसला
ले उड़ी चील
ठोक रही माथा
सड़ी-गली दलील

बिछी की बिछी
रह गई
पुरानी बिछावनी।
***


(दो)
चल पड़ा समीर
सवेरे का
काँधे पर धरे
गठरिया गंध की।
सँवारती धुले केश
ग्राम्य बाला सी धूप
झील के दर्पण में
देख रही रूप
छाया दुल्हिन सी
ढूँढ रही शीशी
सुगंध की।
उतर गई उमर
धीरे से सवेर की
बैठी टहनियों पर
पैमदी बेर की
बातें हुईं
कटीले संबंध की।

दाने कढ़ाई में
भून रहा भड़भूजा
खाली सब सड़कें
एक नहीं दूजा
सूदखोर मेघों से
पूछती बिजली
शर्तें
अनुबन्ध की।

पी गई तलैया
दिन की लुनाई
पीलिया की मारी
दुपहर मुरझाई
चिंता किसे है
इलाज के प्रबंध की।
कर रहे विदूषक
नए-नए शोध
दीपक औ' बाती
में ढूँढ़ते विरोध

कापियाँ बिक रहीं
अधलिखे निबन्ध की।
रेशमी तितलियाँ
उड़ा दीं चुटकी में
नदी की नदी
भर लाए मटुकी में
टूटी पडी जेबरी
प्रतिबंध की।
***

(तीन)

रुको
चलते हैं
शतदल खिलेगा
सरोवर सिंदूरी में
श्वेतवर्णी।
पौंछ कर काजल
ललित कन्याएँ जगीं
नहा कर क्षीर सागर में
कपड़े बदलने लगीं
खनकते कँगन
करधनी।
संग धौरी धेनुओं के
प्यारे बछेरे चल पड़े
गोरी गोपिका लाई
दधि-दूध के मटके घड़े
कटोरे चांदी के लिए
पुकारती वैष्णवी
गृहणी।
घूँघट हटा कर
जो हँसी सूरजमुखी
एक चुटकी गंध देकर
सो गई फिर केतकी

अर्ध्य देगी सूर्य को
हरित वसना
कामिनी।
दाना-चबैना ढूँढने
पाँखुरे मिल कर चले
कुछ लौट आए--
कुछ भीड़ में कुचले
आदिकवि रह गई
छटपटाती
क्रौंचनी।
चलो
चलते हैं।

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सेतु, सितम्बर 2020

कविता: तुम्हारी याद (रंजना फतेपुरकर)

रंजना फतेपुरकर, इंदौर

लचकती शाखों पर खिलता गुलाब
याद तुम्हारी दिलाता है
सोचते हैं तुम्हारा नाम
गुलाब रख दें
पर डरते हैं
शाम के ढलते ही
तुम कहीं बिखर न जाओ

बदली में छुपा चाँद
याद तुम्हारी दिलाता है
सोचते हैं तुम्हारा नाम
चाँद रख दें
पर डरते हैं
सितारों के दीप बुझते ही
कहीं तुम ढल न जाओ

घटाओं में खिलता इंद्रधनुष
याद तुम्हारी दिलाता है
सोचते हैं तुम्हारा नाम
इंद्रधनुष रख दें
पर डरते हैं घटाओं के बरसते ही
कहीं तुम छुप न जाओ

आओ तुम्हारा नाम धड़कन रख दें
ताकि जिंदगी के रहते
तुम कभी साथ न छोड़ पाओ
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सेतु, सितम्बर 2020

व्यंग्य: संस्कृति के आधुनिक संस्कार

धर्मपाल महेंद्र जैन

बिंदास: धर्मपाल महेंद्र जैन

कैनेडा और अमेरिका की ठंडी हवा में मीठी-मीठी ख़ुमारी है। प्राणवायु के साथ लोगों को मैरेवाना और गाँजे के धुएँ का लुत्फ़ मुफ़्त मिलता है। यहाँ भारत जैसा भेदभाव नहीं है कि नशीले पदार्थ खाना-पीना हो तो युवा फिल्म स्टारों के फॉर्म हाउस में गुपचुप पहुँचो। यहाँ की उदार और सहिष्णु सरकारों ने गाँजे-भाँग की प्रजातियों कैनबस और मैरेवाना के सेवन को वैध बना रखा है। लोग खुले आम पॉट पीते हैं, ऑइल लेते हैं, बीज ले जाते हैं और मस्त रहते हैं। प्रजा को नशेड़ी बना कर रखो तो सरकार का निठल्लापन छुप जाता है। कैनबस और मैरेवाना अब कैनेडियन व अमरीकी संस्कृति के आधुनिक संस्कार हैं। 

जब से हमारी सरकार को मालूम हुआ था कि भारत में बड़े-बड़े ऋषि-मुनि दिन की रौशनी में खुले-आम गाँजा-भाँग-चरस पीते-पीते रातों-रात स्वर्ग पहुँच गये तो वह भी गँजेड़ी हो गई। उसने सोचा अपनी प्रजा को ख़ुशहाल बनाने और भीषण ठंड में सीधे स्वर्ग पहुँचाने का सीधा-सरल उपाय है उनको मैरेवाना की चीज़ें खाने-पीने देना। सब नशा करो और ख़ुश रहो। सरकार काम-धंधे नहीं दिला सके तो क्या, नशे में मगन रहने का हक़ तो दे ही सकती है। तीन ग्राम जेब में रखो और धड़ल्ले से घूमो-फिरो। तीस ग्राम घर में रखो, पार्टी करो और जी लो अपनी ज़िंदगी। मनोरंजन के लिए नशा करना आपका अधिकार है। यहाँ नारकोटिक्स विभाग वाले इतने फालतू नहीं है कि मीडिया को सनसनीखेज ‘माल’ देने के लिये अभिनेत्रियों से पूछताछ करते रहें।  

मुझे मालूम है कि आपने कैनबस और मैरेवाना अभी चखा नहीं होगा। यह हम अधेड़ों-बुजुर्गों का नशा नहीं है, यह नई पीढ़ी का नशा है। इसमें सरूर वही गाँजे-भाँग वाला रहता है। नशेड़ी को सब याद रहता है कब चैट-चाट की। नशे में किस के साथ कहाँ-कहाँ, क्या-क्या गुल खिलाये। बस आदमी का नर्वस सिस्टम, रेवेन्यू कैनेडा की बजाय ‘कैनबस कल्चर स्टोर’ के हाथों में चला जाता है। आपको जो तरंग चढ़ जाती है वह कुछ देर हावी रहती है। आप हँसने लगते हैं तो बेवज़ह बुक्का फाड़ कर हँसते हैं, जैसे कि आप हँसी के हाइवे 401 पर दौड़ रहे हों। यदि आप कैनबस पीते-पीते उदासी के मोड में घुस गए तो हो सकता है आप जोर-जोर से रोने लगें, आपको उधार देने वाली क्रेडिट कार्ड कंपनियों को गालियाँ देने लग जाएँ। आप अपनी फियान्से के साथ हैं तो तय मानिये आज आपका मन उछल कर बाहर आ जाएगा। कुछ पक्का होगा - या तो टाई अप होगा या ब्रेक अप। पत्नी के साथ हों तो भूल कर भी कैनबस का सेवन नहीं करें, यह धरती पर आपका आखिरी दिन भी हो सकता है। 

हाँ, पॉट पी कर पुलिस से डरने की ज़रूरत नहीं है, पुलिस की अब भी ट्रेनिंग चल रही है। आप ओवर लिमिट हो कर उनकी पकड़ में आ गए तो वे आपसे उनकी मानवीय शैली में व्यवहार करेंगे और आपका नशा उतार कर छोड़ेंगे। कैनबस पी कर आप कभी न सोचे कि पुलिस भी कैनबस की तरंग में है। पुलिस को ऑन-ड्यूटी कैनबस पीने की मनाही है, उनको वैसे ही अपनी वर्दी का नशा चढ़ा होता है, ऐसे में डबल-डोज़ हो जाये तो हमारे कविगण पुलिस और ‘फूलिश’ की तुक मिला कर पाँच हजार पेज़ों का एक महाछंद लिख सकते हैं। एक महाकाव्य में कितने महाछंद होंगे इसका निर्णय आप मैरेवाना पी कर कर सकते हैं।

आपको दिन में तारे देखना हो या रात के उजाले में बिना टिकट पाताल की सैर करना हो, मैरेवाना या कैनबस का हल्का-सा डोज़ काफ़ी है। लोग मैरेवाना और कैनबस खरीदने में इतने उत्साही होते हैं कि सरकारी ऑनलाइन स्टोरों का माल चौबीस घंटों में ही बिक जाता है, फिर अगली खेप चार-छह दिन बाद आती है। सरकार कुछ न करे, बस कैनबस बेचने के स्टोर जगह-जगह खोल दे तो पूरे देश में अमन चैन हो जाए। रोज़गार तलाशती जनता को मनपसंद नया काम मिल गया है, घर बैठे कैनबस ऑर्डर करो, चार-छह दिन उसके आने का इंतज़ार करो, और कैनबस आ जाए तो फिर लुत्फ़ ही लुत्फ़ है। हर दिन महाशिवरात्रि है, हर दिन होली है। न वायरस का डर है न मास्क की चिंता।

कैनबस की लोकप्रियता देखते हुए मुझे लगता है अब हमारे विवाह समारोहों में 'बार' के साथ-साथ 'ठंडाई' की गिलास भी वैभव का प्रतीक मानी जाएगी और कैनबसये जब ठुमके लगाना शुरू करेंगे तो डांस फ्लोर सदाबहार हो जाएगा - खई के कैनबस कैनेडा वाला, खुल जाए बंद अकल का ताला…।

लेक ओंटेरियो पर चिलम लगाए युवा बाबा अभी देखना बाकी है, पर मंदिरों में रौनक बढ़ जाएगी। पुजारी जी हिसाब लगा रहे हैं कि अब युवा पीढ़ी मंदिरों की ओर आसानी से आकृष्ट होगी और यहाँ आ कर 'चिल' हो जायेगी। अब यह संकट नहीं रहेगा की युवा पीढ़ी हमारी संस्कृति से नहीं जुड़ रही।   

साहित्यिक गोष्ठियों के आयोजकों की नींद हराम हो गई है, पहले कविता सुनाने के लिए कविवर को दो मिनट मिलते थे तो वे दस मिनट में माइक छोड़ पाते थे। अब कैनबस का शिव प्रसाद ग्रहण कर कवि जी आएंगे तो उन्हें माइक से हटाने के लिए चार हृष्ट-पुष्ट सिक्युरिटी कर्मियों को मंच पर बैठाना पड़ेगा। कुछ प्राचीन लेखक भाँग का गोला गटक कर अंटशंट लिखते थे, अब वैसा लिखना सहज संभव हो जायेगा। पर किसी कवि ने कैनबस का गोला गटक ही लिया और मोक्ष पाने की बजाय मतिभ्रम पा गए तो मंच, दंगल का अखाड़ा बन जाएगा। 

कुछ भी हो, मैं अपनी और अमरीकी सरकार का मुरीद हूँ। अठारह साल से कम उम्र के युवा वोट नहीं देते हैं इसलिए उन्हें पॉट पीने की मनाही है। जो लोग वोट दे कर सरकार चुनते हैं उन्हें पॉट पीने की छूट है ताकि यदि वे ग़लत सरकार चुन लें तो कैनबस पी कर अपना ग़म मिटा सकें। हे सरकारों, संस्कृति समृद्ध बनने के लिये अपने लोगों को आधुनिक संस्कार दो। युवाओं को काम-धंधा नहीं दिला सको तो बेरोजगारी भत्ते के साथ मैरेवाना और कैनबस पीने की छूट तो दे ही सकते हो।

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सेतु, सितम्बर 2020