गिजुभाई बधेका: बच्चों को प्यार करने वाले दोस्त अध्यापक

डॉ. सुनीता

सुनीता

545, सेक्टर-29, फरीदाबाद (हरियाणा), पिन-121008

चलभाष: 09910862380

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बाल शिक्षा में एक नया स्वप्न देखने वाले गिजुभाई बधेका बड़े अनोखे बाल साहित्यकार हैं। उन्होंने पहलेपहल यह आवाज बुलंद की कि बच्चों को पढ़ाना है तो आपके हृदय में माँ की तरह ममता और दुलार होना चाहिए। बच्चों को पढ़ाते समय डाँट-डपट और डंडे का प्रयोग करना बर्बरता है। बच्चों के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित करते वाले गिजुभाई बधेका ने ऐसी अनोखी शिक्षा का स्वप्न ही नहीं देखा, उसे व्यवहार में भी ढाला। गुजरात मे उन्होंने शिक्षा की ऐसी प्रयोगशाला शुरू की, जिसकी गूँज सारे देश ने सुनी।

गिजुभाई बच्चे की शिक्षा और बाल साहित्य को एक साथ लेकर चलते थे। उन्होंने जोर देकर कहा कि बच्चों को रोचक कहानियाँ सुनाकर आप जो प्रभाव पैदा कर सकते हैं, वह किसी और तरह से संभव ही नहीं है। बच्चों को डंडे के डर से अनशासित नहीं किया जा सकता, और न डाँट-डपटकर उन्हें पढ़ाया जा सकता है। पर हाँ, अगर आप सुंदर और रोचक कहानियों के जरिए बच्चों में संस्कार डालेंगे और उन्हें अच्छी चीजें समझाएँगे, तो न सिर्फ उनका सारा व्यक्तित्व बदल जाएगा, बल्कि उनकी पढ़ाई-लिखाई में इतनी रुचि पैदा हो जाएगी कि उन्हें कभी पढ़ने के लिए कहने की जरूर ही न पड़ेगी।

गिजुभाई बधेका
 (15 नवम्बर 1885 – 23 जून 1939)

पर इसके साथ ही गिजुभाई बधेका बच्चों के बहुत अच्छे लेखक भी थे, जिन्होंने एक से एक दिलचस्प कहानियाँ लिखी हैं। उनकी कहानियों में बड़ी नाटकीयता और रस है, जिन्हें सुनते हुए बच्चे किसी जादू की डोर से बँधे साथ बहते हैं। पर गिजुभाई इससे भी अधिक आदर्श बाल क्षिक्षा का स्वप्न देखने वाले ऐसे विलक्षण स्वप्नदर्शी थे, जिन्होंने देश में पहली बार बाल साहित्य के जरिए शिक्षा देने का महामंत्र अध्यापकों को दिया। वे ऐसे ममतालु शिक्षाशास्त्री थे, जिनकी लोकप्रियता ने हर किसी को अचरज में डाल दिया। हजारों बच्चे उनके मुरीद थे, जिन्होंने उनकी कहानियों से जीवन के अनमोल पाठ पढ़े। इसलिए आज भी उन्हें लोग ‘बच्चों की मूँछों वाली माँ’ कहकर प्यार और आदर से याद करते हैं।

गिजुभाई बधेका ने सिर्फ बालशिक्षा में प्रयोग ही नहीं किए, बल्कि अपने प्रयोगों पर आधारित एक सुंदर पुस्तक ‘दिवास्वप्न’ पुस्तक लिखी, जिसे आज भी बड़े-बड़े शिक्षाशास्त्री ‘बाल शिक्षा की गीता’ कहकर याद करते हैं। गुजरात के इस विलक्षण शिक्षाशास्त्री की यह पुस्तक सन् 1932 में लिखी गई थी और तभी से अपने नएपन और शिक्षा के बारे में अपने क्रांतिकारी विचारों के कारण इसने सभी का ध्यान आकर्षित किया। मध्य प्रदेश के गांधीवादी विद्वान काशीनाथ त्रिवेदी ने बड़े धैर्य से इस पुस्तक का गुजराती से हिंदी में ऐसा अनुवाद किया, जो मूल जैसा ही आस्वाद देता है। यह पुस्तक समय बीतने के साथ-साथ इतनी लोकप्रिय हुई कि राष्ट्रीय पुस्तक न्यास ने 1991 में इसका पहला संस्करण प्रकाशित किया। तब से सन् 2011 तक इसके अठारह संस्करण हो चुके हैं।

गिजुभाई की यह पुस्तक ऐसे सभी शिक्षाकर्मियों के लिए जो बच्चों के लिए कुछ नया करना चाहते हैं, उन्हें बस्ते के बोझ से, ज्ञान के अतिरेक से मुक्ति दिलाने की बेचैनी महसूस करते हैं, एक दिग्दर्शक का काम करती है। गिजुभाई अच्छी तरह जानते हैं कि सच्चा ज्ञान वह है, जिसे बच्चे खेल-खेल में हृदयंगम कर लेते हैं। जबरदस्ती ठूँसा गया ज्ञान तो ऊब और अपच पैदा करता है और बच्चों के कोमल मस्तिष्क पर दुष्प्रभाव डालता है।

इस पुस्तक को पढ़ने के बाद शिक्षा को लेकर नए ढंग से सोचने-विचारने वाले सभी लोगों को एक हार्दिक खुशी और संतोष तो प्राप्त होता ही है कि हाँ, एक ऐसा भी रास्ता हो सकता है, जो मासूम बच्चों की मासूमियत बचाए रख सके, उनकी हर पल की जिज्ञासु वृत्ति को संतुष्ट कर सके और बगैर उन पर क्रोधित हुए, या बगैर किसी शारीरिक दंड के, उनकी अति सक्रियता को सही दिशा में मोड़ सके।

गिजुभाई बधेका का मानना था कि शिक्षा तो आनंद की वस्तु है। उसका भला शारीरिक दंड से क्या वास्ता? पर दुर्भाग्य से शिक्षा के नाम पर बच्चों को शारीरिक दंड देने का तरीका कमोबेश आज भी चल रहा है, जो न सिर्फ बच्चों को कुंठित कर रहा है, बल्कि उनमें बदले की भावना और मारपीट की प्रवृत्ति भी पैदा कर रहा है। बड़े-बड़े नामी स्कूलों की महँगी शिक्षा और पढ़ाई के तामझाम के बावजूद, यह सही शिक्षा का अभाव ही है, जो बच्चों में क्रोध और असुरक्षा की भावना पैदा कर रहा है। प्यार और कोमलता से पढ़ाने की बजाय, एक अनुचित प्रतिस्पर्धा पैदा करके, हम उन्हें एक तरह की हिंसा ही सिखा रहे हैं। ऐसी पढ़ाई से वे लगातार उद्धत बन रहे हैं, ताकि वे अपने अपमान का तुरंत बदला ले सकें।

अगर बच्चों को सही शिक्षा मिले, कोई प्यार से उन्हें पढ़ाने वाला हो, तो ऐसी बुराइयाँ पनप ही नहीं सकतीं।

‘दिवास्वप्न’ जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, शिक्षा को लेकर एक ममतालु अध्यापक का सपना ही है। बहुत प्यारा, बहुत आह्लादकारी सपना, जिसकी हम सब कामना करते हैं कि काश, ऐसा हो पाता! गिजुभाई ने इस पुस्तक में बच्चों के साथ खेलते हुए, कहानी सुनाते हुए, मिट्टी के खिलौने बनाते हुए एक ऐसे अध्यापक की कल्पना की है और अपने जीवन के ऐसे अनुभवों को उसमें ऐसे पिरोया है कि वह कोरा दिवास्वप्न न होकर, हमारी कामनापूर्ति का साकार रूप ले लेती है।

गिजुभाई की ‘दिवास्वप्न’ बहुत ही दिलचस्प पुस्तक है। एक साँस में पढ़ जाने वाली। बरसों से यह घर में थी, पर पहले कभी पढ़ने की फुरसत ही न मिली। शायद इसलिए भी, कि यह छोटी सी पुस्तक बड़े-बड़े पोथों में दबी हुई थी। तो नजरअंदाज होती रही। अभी कुछ समय पहले ही अपने पढ़ने के व्यसन के कारण कोई नई पुस्तक देख रही थी कि नई-पुरानी किताबों और पत्रिकाओं के बीच दबी गिजुभाई बधेका की ‘दिवास्वप्न’ दिखाई पड़ी। नाम तो गिजुभाई का बहुत बार सुना है, और उनका नाम आते ही मन में बच्चों के मामा गिजुभाई की प्यारी सी तसवीर खिंच आती है, जो बच्चों को मजेदार कहानियाँ सुनाया करते हैं। पर ‘दिवास्वप्न’ पुस्तक पढ़ी तो मन में नए विचार और चिंतन की खिड़कियाँ ही खुलती चली गईं। लगा, बाल शिक्षा के क्षेत्र में ताजा विचारों के इस झोंके ने मुझे भीतर-बाहर से बदल दिया है।

एक छोटी सी पुस्तक भी क्या जादू कर सकती है, इसे जानना हो, तो मैं कहूँगी, कि फुर्सत मिले तो आप भी गिजुभाई बधेका की पुस्तक ‘दिवास्वप्न’ पढ़ें। बाल शिक्षा को लेकर लिखी गई ऐसी रोचक पुस्तक शायद ही कोई और हो। 

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चलिए, अब गिजुभाई बधेका जी के ‘दिवास्वप्न’ और इस पुस्तक के जादुई प्रभाव की चर्चा की जाए।

असल में, ‘दिवास्वप्न’ कहानी है एक ऐसे प्रयोगशील शिक्षक की, जो एक प्राथमिक पाठशाला में चौथी कक्षा में पढ़ाने आता है। पहले ही दिन में उसके मन में शिक्षा की पारंपरिक शैली को लेकर उदासीनता है। वह कुछ नया करना चाहता है। उसे बिल्कुल पसंद नहीं कि पहले दिन से ही कक्षा में घुसे, हाजिरी ली और फिर पाठ्यपुस्तक का पहला पाठ शुरू। उसकी धारणा है कि पहले बच्चों से अच्छे से परचना चाहिए, अपरिचय की दीवार टूटनी चाहिए। पढ़ाना-लिखाना तो इसके बाद ही हो सकता है।

खैर, पहले दिन इस नए प्रयोगवादी अध्यापक की शुरुआत शांतिपाठ से होती है। अब चौथी कक्षा के बच्चे पहले दिन नए अध्यापक की कक्षा में चुप क्यों बैठने लगे? ऊपर से ऐसे अध्यापक से, जिसमें जरा भी रौब नहीं है। उसके लिए सचमुच बड़ी मुसीबत हो गई। गिजुभाई ने इस दृश्य का बहुत ही सुंदर चित्र खींचा है—

“लड़कों में से कोई ऊँ-ऊँ करने लगा, कोई हाऊ-हाऊ करने लगा तो कोई धमाधम पैर पटकने लगा। इतने में एक ने ताली बजाई और सब ताली बजाने लगे। फिर कोई हँसा और हँसी उड़ने लगी। मैं खिसिया गया।”

पहले दिन नए अध्यापक का यह प्रयोग तो सफल नहीं हुआ। पर अगले दिन कक्षा में जाने पर अध्यापक ने कहा, “कहानी सुनोगे?” और यह सुनते ही सब बच्चे खुश हो गए, उसके आसपास घेरा बनाकर बैठ गए। थोड़ी ही देर में एकदम पूरी कक्षा एकाग्रचित्त होकर कहानी सुन रही थी। कहानी भी राजा-रानी, उनके परिवार और राजकुमारों के विचित्र कारनामों की। यानी इतनी लंबी कि जिसका कोई ओर-छोर नहीं। पर बच्चे हैं कि एकटक सुन रहे हैं, न भूख न प्यास, न छुट्टी का होश। छुट्टी की घंटी बजने पर भी सबका एक ही आग्रह, “मास्टर जी, कहानी पूरी कीजिए न!” किसी बच्चे का घर जाने का मन ही न हो।

वाह, कमाल है भाई, मन करता है, ऐसा स्कूल बचपन में हमें भी मिला होता तो कितने मजे आते। मेरी बहुत सी बचपन की सहेलियाँ स्कूल की मार के डर से स्कूल का मुँह ही नहीं देख पाईं। वे अगर ऐसा स्कूल, ऐसे अध्यापक पातीं तो आज क्या वे अनपढ़ होतीं?

गिजुभाई स्वयं भी बच्चों पर कहानी के जादुई असर की चर्चा बड़े सुंदर ढंग से करते हैं। वे कहते हैं, “पहले दिन जो मेरी सुनते तक नहीं थे और जो हा-हा, ही-ही करके मेरी खिल्ली उड़ा रहे थे, वे ही जब से कहानी सुनने को मिली है, तब से शांत बन गए हैं। मेरी ओर प्रेम से देखते हैं। मेरा कहा सुनते हैं। मैं जैसा कहता हूँ, उसी प्रकार बैठते हैं। ‘चुप रहो, गड़बड़ मत करो’ तो मुझे कभी कहना ही नहीं पड़ता और कक्षा में से निकालने पर भी नहीं निकलते।”

यों गिजुभाई अपने अनोखे प्रयोगशील मास्टर के जरिए कहानी के सूत्र से अपने विद्यार्थियों से एक अटूट बंधन में बँध जाते हैं। कहानी द्वारा ही फिर इतिहास की बातें होती हैं, साहित्य की बातें होती हैं, यानी कहानी, कविता, नाटक, एकांकी की। पर व्याकरण...? वह बच्चों को कैसे पढ़ाया जाए? बहुत से बच्चों को तो वह हौआ ही लगता है। 

पर अध्यापक और बच्चों का यह विलक्षण संवाद बना, तो फिर सीधे-सीधे व्याकरण सिखाने की एक बहुत ही मजेदार पद्धति भी निकल आती है। और सवाल-जवाब भी बड़े मजेदार। भई, सिंह की स्त्री कौन हुई? सिंहनी। फिर ऐसे ही बकरा, बकरी आदि बहुत सारे उदाहरण सामने आ जाते हैं। बच्चों से ही सारा कुछ निकलवाया जाता है। व्याकरण भी इतने आनंददायक ढंग से पढ़ाया जा सकता है, यह गिजुभाई से सीखा जा सकता है।

इसी तरह गिजुभाई बताते हैं कि स्कूल का मतलब सिर्फ पाठ्यपुस्तक पढ़ा देना ही नहीं है। इसके साथ शिक्षा का अर्थ बच्चों के संपूर्ण विकास पर ध्यान देना है। उनकी शारीरिक सफाई, नाखून, बाल, कपड़े, मुँह-हाथ सब साफ-सुथरे रखना। सिर्फ अपनी ही सफाई नहीं, बल्कि पूरे स्कूल की भी सफाई की ओर ध्यान देना आदि भी शिक्षा का ही एक महत्त्वपूर्ण अंग है।

पुस्तक पढ़ते हुए बराबर खयाल आ रहा था कि आज की शिक्षा कैसी हो गई है? यह सिर्फ पाठ्य पुस्तकों की रटाई तक सीमित हो गई है। न सिर्फ अध्यापक ऐसा करते हैं, बल्कि अभिभावक भी इसी बात का निरंतर दबाव बनाते हैं, जिससे बच्चों का एकांगी विकास होता है। इम्तिहान में ज्यादा नंबर हासिल करने के पीछे जो खींचतान चलती है, उसका भी गिजुभाई विरोध करते हैं। हाँ, बच्चों से जो गलतियाँ होती हैं, उनके सुधार की ओर उनका पूरा ध्यान रहता है।

शिक्षा में उनके प्रयोगों के कुछ और दिलचस्प तरीके भी हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों में कला के पति रुचि विकसित करना, चित्र बनाना, लोकगीत सिखाना, सुनना, बच्चों को ही पात्र बनाकर कहानी का नाट्य रूपांतरण करवाना, वगैरह-वगैरह।

इस नए अध्यापक के प्रयोगों के दौरान दूसरे अध्यापकों की क्या प्रतिक्रिया होती है, इसका भी पुस्तक में बहुत बढ़िया वर्णन है। असल में नए अध्यापक की प्रयोगशीलता से सबसे ज्यादा मुश्किल दूसरे अध्यापकों को ही है। कैसे दूसरे अध्यापक इस नए प्रयोगशील अध्यापक से ईर्ष्या करते हैं, क्या-क्या कटूक्तियाँ उसके खिलाफ हवा में तैरती हैं, इसका बड़ा ही जीवंत वर्णन है। दूसरे शिक्षक अकसर यह कहकर नए अध्यापक का मजाक उड़ाते थे—

“ये महाशय तो रोज एक नया प्रयोग करते हैं। ये हमें अपने छात्रों को सुख से पढ़ाने भी देंगे या नहीं? इन्हें परवाह ही क्या है? ये इस प्रयोग में सफल हो गए तो साहब, हमसे भी कहेंगे कि लो, करो इस तरह और उस तरह, और यदि सफल न हुए तो अपना बोरिया-बिस्तर लेकर चल देंगे।”

लेकिन परीक्षा परिणाम आया, तो सब कुछ उलट गया। डायरेक्टर साहब नए अध्यापक के प्रयोगों से बहुत प्रभावित हुए। उनकी भरपूर सराहना करते हुए वे कहते हैं—

“...ये सज्जन एक साल पहले चौथी कक्षा में शिक्षा के प्रयोग करने हेतु मेरे पास आए थे। मैंने उस समय इन्हें एक पढ़ा-लिखा मूर्ख ही समझा था। मैंने यह सोचकर इन्हें अनुमति दी थी कि इनके जैसे बहुतेरे पड़े हैं जो कसौटी पर कसे जाने पर भाग खड़े होते हैं। मुझे कहना चाहिए कि मैं इनमें विश्वास नहीं करता था। लेकिन अब मैं सहर्ष स्वीकार करता हूँ कि इनके प्रयोग बहुत सफल हुए हैं। मेरे विचारों में भी इन्होंने भारी परिवर्तन कर दिया है और आज अपने अंतःकरण में मुझे यह ध्वनि सुनाई पड़ रही है कि प्राथमिक पाठशाला के इस पुराने ढर्रे का अब शीघ ही अंत होगा। हमारे जैसे शिक्षकों और अधिकारियों को अब राजी-खुशी रुखसत लेकर नई पीढ़ी के शिक्षाशास्त्रियों और कल्पनाशील विचारकों को अपना स्थान सौंप देना चाहिए।”

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कुल मिलाकर ‘दिवास्वप्न’ बच्चों की शिक्षा से जुड़े हर व्यक्ति के लिए एक अत्यंत पठनीय पुस्तक है। आँखें खोल देने वाली। मैंने तो इसे एक ही बैठक में पढ़ा है और सुबह शुरू करने के बाद, शाम तक खत्म करके ही छोड़ा। इसे पढ़ने के बाद हृदय में एक अलग तरह का आह्लाद, एक अनोखी खुशी की लहर तैरती रही। यह एक बढ़िया पुस्तक पढ़ लेने की गहरी तृप्ति ही तो थी।

इसके साथ ही बरसों पहले स्वयं हम लोगों ने एक साल तक श्रमिक बस्ती में ‘पहला कदम’ नाम से स्कूल चलाया था, उसकी याद फिर से ताजा हो गई। बच्चों को कहानियाँ-कविताएँ सुनाते हुए, खेल-खेल में पढ़ाई-लिखाई का आनंद क्या होता है, यह हम लोगों ने खुद महसूस किया था।

गिजुभाई की ‘दिवास्वप्न’ पुस्तक पढ़ते हुए, उस स्कूल के सभी बच्चों के चेहरे आँखों के आगे बरबस तैरने लगे। वे झुग्गी-झोंपड़ी के बच्चे थे, पर इतने अच्छे और प्रतिभावान कि हम लोग दंग थे। उन्हें रंग और ड्राइंग बुक्स दी गईं, तो उन्होंने ऐसे सुंदर और मनमोहक चित्र बनाए कि देखकर हम अचरज में थे। कल्पना की उड़ान उनमें कम न थी। इसी तरह उन्हें घर और आसपास के परिवेश पर कुछ लिखने के लिए कहा गया, तो उन्होंने बड़े अलग ढंग से अनुभव लिखे। छोटी-छोटी बातें, लेकिन मर्म को छू लेने वाली। इसलिए कि उन्होंने किताबों से ज्यादा जीवन के खुले विद्यालय में शिक्षा हासिल की थी। गरीबी ने उन्हें प्यार और हमदर्दी की सीख दी थी। उनमें बहुत कुछ जानने की इच्छा थी, साथ ही अपनी बात कहने की भी।

ये ऐसे बच्चे थे जो स्कूलों में अध्यापकों के कठोर व्यवहार से डरकर भाग खड़े हुए थे। पर हमारे खुले स्कूल में तो वे बड़ा रस लेते थे और बड़े उत्साह से आया करते थे। कपड़े बहुत साधारण, मैले भी, पर उनके दिल बड़े उजले थे और आँखों में चमक थी। यह मैंने महसूस किया, मनुजी ने भी। उन्हें एक पुरस्कार मिला, जिसकी राशि वे लेना नहीं चाहते थे, और उसी से यह स्कूल चला। हमारे जीवन का यह यादगार अनुभव था, जिसे ‘दिवास्वप्न’ पढ़कर मैंने एक बार फिर बड़ी शिद्दत से याद किया।

और भी बहुत कुछ है, जो याद आ रहा है। असल में शिक्षक, बालक और बाल साहित्य इन तीनों की त्रिवेणी बहुत महत्त्वपूर्ण है। बच्चे को अच्छी शिक्षा देने का रास्ता ही यह है कि उसे अच्छा बाल साहित्य पढ़ने को दिया जाए, या अच्छी कहानियाँ सुनाई जाएँ। तब शिक्षा भार नहीं बनती, एक रुचिकर खेल हो जाती है। बच्चा हर घड़ी उससे सीखता है, हर बात से सीखता है। इससे न सिर्फ बालक का संपूर्ण विकास होता है, बल्कि समाज में एक सुंदर और रचनात्मक बदलाव नजर आता है।

यह कितने आनंद की बात है कि गिजुभाई बधेका ने बरसों पहले यह स्वप्न देखा था और इसका महत्त्व दिनोंदिन बढ़ता जाता है। बहुत दिनों बाद मैंने कोई ऐसी पुस्तक पढ़ी, जिसने मुझे बहुत गहरी तृप्ति दी और मन में नए विचारों की खिड़कियाँ खुलने लगीं। लगा, शिक्षा बच्चे के व्यक्तित्व निर्माण के साथ-साथ एक अच्छे समाज की भी आधारशिला है। पर वह शिक्षा सुंदर और रचनात्मक ढंग से क्यों नहीं दी जा सकती? शिक्षा के भारी तामझाम की बजाय, सीधे-सादे और सरस ढंग से पढ़ाई क्यों नहीं हो सकती?

गिजुभाई का लिखा बहुत कुछ है, जिनमें उनकी रोचक कहानियों का गुलदस्ता भी शामिल है, पर अगर आपने वह सब नहीं पढ़ा, तो यह एक ही पुस्तक ही उन्हें अनंत काल तक आपके दिल में बसाए रखेगी।

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सेतु, मार्च 2024

गिजुभाई के शैक्षिक विचार एवं प्राथमिक शिक्षा के संदर्भ में उनकी प्रासंगिकता

 डॉ. रमेश कुमार

सह आचार्य, प्रारम्भिक शिक्षा विभाग, राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद, दिल्ली

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प्रस्‍तावना: शिक्षा मानव में सद् एवं असद् का विवेक उत्‍पन्‍न करती है। वह हममें सहिष्‍णुता तथा जगत को कुछ देने की सामर्थ्‍य उत्‍पन्‍न करती है। शिक्षा हमें इस योग्‍य बनाती है कि हम अपने वैयक्‍तिक एवं सामाजिक उत्तरदायित्‍वों का सफलतापूर्वक निष्‍पादन करें। शिक्षा के संदर्भ में एपिक्‍टेट्स ने कहा है कि – “राष्‍ट्र की सर्वोच्‍च सेवा यह है कि ऊँचे-ऊँचे भवनों का निर्माण करने के बजाय नागरिकों के चरित्र का उच्‍चीकरण किया जाय। दासता के बंधनों में जकड़े नागरिक ऊँची-ऊँची अट्टालिकाओं में वास करें उससे अच्‍छा है कि उच्‍च आदर्शों से अनुप्राणित निर्धन नागरिक घास-फूस की झोपड़ीयों में रह लें।”

बच्‍चों के लिए  हितकर शिक्षा व्‍यवस्‍था वह है जिसमें शिक्षक धैर्यपूर्वक बच्‍चों की समस्‍याओं को सुनकर धैर्य और कोमलतापूर्वक उनका उत्तर दे। बच्‍चों के स्‍तर के अनुरूप प्रश्‍न पूछे और पुन: उनका समाधान प्रस्‍तुत करें। तभी शिक्षा एक सशक्‍त माध्‍यम के रूप में उभरेगी और समाज में व्‍याप्‍त विसंगतियाँ समाप्‍त होंगी।

शिक्षा में नित्‍य नये नवाचारों ने चुनौतियाँ दी हैं। अत: इन चुनौतियों को स्‍वीकार करते हुए शिक्षक को ऐसी भूमिका अदा करनी है जिससे कि बालक स्‍वयं ही विद्यालय की ओर खिंचा चला आये:

‘गुरू नहीं तुम मित्र बनो अब,

नन्‍हें-मुन्‍नों को मुक्‍त करो अब।

प्रेरक वातावरण बनाओ,

भय तनाव से मुक्‍त दिलाओ ।।’ ‍

गिजुभाई बधेका
(15 नवम्बर 1885 – 23 जून 1939)

सैद्धांतिक पृष्‍ठभूमि

भारत के अंग्रणी बाल शिक्षा शास्‍त्री गिजुभाई बधेका का जन्‍म 15 नवंबर 1885 को गुजरात के चित्तल सौराष्‍ट्र में हुआ था। इनके पिता भगवान दास जी बधेका और माता कशीबा काफी धार्मिक विचार के थे। गिजु भाई पर भी माता-पिता के धार्मिक विचारों को स्‍पष्‍ट प्रभाव पड़ा। पाँच वर्ष की आयु में उन्‍हें पढ़ने के लिए बतलथीपूर की प्राथमिक शाला में भेजा गया। यहाँ विद्यालय का वातावरण बाल सापेक्ष नहीं था। इसका प्रभाव गिजूभाई पर पड़ा उन्‍होंने बड़े होने पर प्राथमिक विद्यालय के दृश्‍यों को अपने शब्‍दों में बाँधा। बच्‍चों की वात्‍सलता उन्‍हें इतनी प्रिया थी कि अपने वकालत जैसे व्‍यवसाय को छोड़कर बाल शिक्षण के क्षेत्र में सक्रिय हो गये। उन्‍होंने अपने शिष्‍यों से कहा – “मेरे छात्रों को मेरा आदेश है कि घोड़ों के अस्‍तबल जैसी धूल भरी इन शालाओं को जमींदोज़ कर दो। मारपीट और भय दिखाने वाले इन बाल कत्तलखानों की नीवों को बारूद भरकर उड़ा दो। इन्‍हें नेस्‍तानाबूद कर दो।”

इस प्रकार गिजुभाई बालकों की स्‍वतंत्रता के प्रबल समर्थक थे। उनका मानना था कि बालकों को पूरी स्‍वतंत्रता देकर ही उन्‍हें भी प्रकार शिक्षित किया जा सकता है। बालक का अपना स्‍वतंत्र व्‍यक्‍तित्‍व है। अपनी इच्‍छाओं, वृत्तियों एवं सही-गलत के निर्णयों को बच्‍चों पर लादने से भयंकर परिणाम सामने आ सकते हैं।

गिजु भाई की रचनाएँ एवं शैक्षिक विचार

गिजुभाई के बाल शिक्षण संबंधी विचार उनकी प्रमुख पुस्‍तकों ‘दिवास्‍वप्‍न’‍ (1999) ‘मान्‍तेसरी पद्धति (1999), प्राथमिक विद्यालय में भाषा शिक्षा (2001), प्राथमिक विद्यालय की शिक्षा पद्धतियाँ (2001), माता-पिता से (2004), ऐसे हों शिक्षक (2001), बाल-शिक्षण जैसा मैंने समझा’ (2005) प्राथमिक विद्यालय में व्‍यावसायिक  शिक्षा (2001), कथा-कहानी (2000) के अंतर्गत स्‍थापित हैं। इसके अतिरिक्‍त चलते-फिरते शिक्षा (2006), माँ-बाप बनना कठिन है (2004) माता-पिता की माथापच्‍ची (2003) शिक्षकों से (2003) आदि रचनाओं से भी उनके विचारों पर प्रकाश पड़ता है।

गिजुभाई के जीवन पर सर्वाधिक प्रभाव मांटेसरी पद्धति का पड़ा। मांटेसरी पद्धति सिर्फ एक शिक्षण पद्धति ही नहीं अपितु जीवन का एक दर्शन है। यह एक नयी दृष्टि तथा एक नया प्रकार है जो शिक्षक में एक नयी पद्धति तथा नये आदर्शो का शुभारम्‍भ करता है। शिक्षक की प्रतिष्‍ठा में अभिवृद्धि करता है, सामाजिक निर्माण की भूमिका नये सिरे से निर्मित करता है, मनोविज्ञान को नयी दृष्टिप्रदान करता है, व्‍यक्‍ति- व्‍यक्‍ति‍, समाज-समाज एवं राष्‍ट्र-राष्‍ट्र के बीच संबंधों की नयी कड़ियाँ जोड़ता है तथा मनुष्‍य की शक्‍ति और उसके चारित्र्य की सफलता का नया मूल्‍यांकन करता है (दवे 2005)। ‘दिवास्‍वप्‍न’ गिजुभाई के जीवन और सच्‍चे अनुभवों का निचोड़ है जिसके माध्‍यम से उनकी कल्‍पना को मूर्तरूप दिया गया है और प्रारंभिक शिक्षा के नवीनीकरण की परिकल्‍पना को सार्थक किया गया है।

आज यह बात सर्वमान्‍य है कि जो बालक मानसिक रूप से स्‍वरूथ है वह हर काम करने की क्षमता रखता है। अर्थात् उसे पूर्ण विकसित समझना चाहिए जो कि कुशल और चतुर दोनों ही होगा। उसमें संकल्‍प की दृढ़ता होगी, विचारों में स्थि‍रता होगी और उसका व्‍यक्‍तित्‍व भी विशाल होगा। उसमें जिज्ञासा और ज्ञानार्जन की प्रवृत्त‍ि का बाहुल्‍य होगा और यदि ये दोनों प्रवृतियाँ‍‍‍‍ अनुकूल स्थिति में चली तो वह निश्‍चय ही अपने जीवन में सफल सिद्ध होगा। आवश्‍यकता इस बात की होती है कि बालक का विकास सही वातावरण में किया जाये। तब उसे चाहे जिस भी तरह का बनाया जा सकता है और वह अपनी उसी दिशा में शीर्ष स्‍थान पर पहुँच जायेगा। बालक के लिए दरअसल यह आवश्‍यकता नही होता कि उसके लिए सारे साधन आप जुटा दें या उसका हर काम, हर गुत्‍थी आप सुलझा दें। वह यह पसंद नहीं करता। उसे तो स्‍वयं कोई भी काम करके देखने की उत्‍कण्‍टा होती है और इसलिए वह इसमें किसी भी प्रकार का हस्‍तक्षेप पसंद नहीं करता। वह तो केवल ऐसा वातावरण चाहता है, जिससे उसकी कल्‍पना मुक्‍त होकर विकसित हो सके, जिसमें उसके विचार स्‍वतंत्र होकर प्रकट हो सके और जिसमें वह निर्भय होकर अपनी विश्‍लेषणवादी प्रवृत्ति के आधार पर हर काम को स्‍वयं करके देख सके।

गिजुभाई के अनुसार शिक्षा ऐसी होनी चाहिए जो बालक को स्‍वावलंबी, निर्भय, सृजनशील या हुनरमंद और अभिव्‍यक्‍तिशील बनाये। उनकी दृढ़ मान्‍यता थी कि बाल-विकास के अवलोकन की कोशिश तथा प्रबंध में बालकों का शिक्षण प्रबंध भी स्‍वत: होता जायेगा। इस प्रकार गिजुभाई का संपूर्ण शिक्षा दर्शन बालक के इर्द-गिर्द घूमता है। उनकी स्‍वाभाविक वृत्तियों का सही तरीके से विकास करना ही शिक्षा का प्रमुख उद्देश्‍य है। गिजुभाई के शिक्षण का आधार व्‍याख्‍यान नहीं वार्तालाप था। वह बालकों को खेल पद्धति द्वारा पढ़ाते हुए, गाना गाते हुए कार्य करना, वाद्य यंत्र बजाकर नृत्‍य कराते हुए, कहानी लिखवाकर, नाटक करके, बागवानी द्वारा, प्रकृति के निरीक्षण द्वारा स्‍वतंत्र भ्रमण कराते हुए ज्ञान प्रदान करते थे। उनका मानना था कि इस प्रकार से प्राप्‍त ज्ञान स्‍थायी होता है और बालक का पूर्णरूपेण सर्वांगीक व भावात्‍मक विकास होता है। वर्तमान समय में भी निरंतर ऐसे शोध हो रहे हैं जिसके अंर्तगत शिक्षण में वार्तालाप की प्रासंगिकता को प्रस्‍थापित किया जा रहा है। पूर्ण रूप से देखा जाए तो गिजुभाई के शैक्षिक प्रणाली की निम्‍नलिखित विशेषतायें परिलक्षित होती हैं –

·      बालकों के वैयक्‍तिक विकास को महत्त्व दिया गया है।

·      बालकों में सृजनात्‍मक क्षमता के विकास  को महत्त्व दिया गया है।

·      गिजुभाई की शिक्षण पद्धति स्‍वाभाविकता पर आधारित है न कि कृत्रिमता पर।

·      अनुशासन के लिए स्‍वक्रिया एवं स्‍वप्रेरणा का होना आवश्‍यक है  न कि भय और दंड का।

·      लिखने-पढ़ने की अनोखी पद्धति का विकास तथा स्‍वशिक्षा को महत्त्व दिया गया है।

·      सामाजिकता तथा व्‍यवहारिकता के विकास पर बल दिया गया है।

·      शिक्षक की भूमिका एक मित्र सहायक त‍था पथ प्रदर्शक के रूप में प्रस्‍थापित किया गया है।

(द हिंदू 2005)

प्राथमिक शिक्षा एवं शिक्षण विधियाँ‍‍‍

स्‍वतंत्रता प्राप्‍ति के समय से लेकर आज तक प्राथमिक शिक्षा के विकास हेतु सरकार द्वारा अनेक प्रयास किये जा रहे हैं। फिर भी सफलता नहीं मिल पा रही है। यहाँ असफलता का सबसे प्रमुख कारण है वर्तमान कक्षायी शिक्षण प्रक्रिया। आज का विद्यार्थी कक्षा में अधिकांश समय शिक्षक द्वारा कहे गये कथनों को सुनने में व्‍यतीत करता है। इससे वह बौद्धिक ज्ञान तो प्राप्‍त करता है लेकिन उस ज्ञान को व्‍यक्‍त करने एवं व्‍यवहार में प्रयोग करने में वह असफल रहता है। मनावैज्ञानिक अनुसंधानों के आधार पर यह कहा जा सकता है कि छात्र एक ही क्रिया अधिक समय तक करते रहने से उदासीन हो जाते हैं जिससे उनका ध्‍यान केंद्रित नहीं हो पाता और जो बालक का अधिगम होता है वह स्‍थायी न होकर क्षणिक होता है।

अत: आज आवश्‍यकता इस बात की है कि शिक्षकों को उन नयी प्रक्रियाओं की ओर उन्‍मुख किया जाए व उनमें जागरूकता उत्‍पन्‍न की जाय जिससे विद्यार्थी कक्षा में सक्रिय रहते हुए पूर्ण मनोयोग से रुचिपूर्वक ज्ञान प्राप्‍त कर सके एवं प्राप्‍त ज्ञान का व्‍यावहारिक प्रयोग कर सके।

प्रसिद्ध बाल शिक्षा शास्‍त्री गिजुभाई ने ऐसी अनेक रोचक शिक्षण पद्धतियों का सूत्रपात किया है जिसे अपना कर वर्तमान शैक्षिक प्रक्रिया के दोषों को दूर किया जा सकता है।

प्रमुख शिक्षण पद्धतियाँ – प्रश्‍नोत्तर पद्धति, जोड़ीदार पद्धति, नाट्य प्रयोग पद्धति, स्‍वशिक्षण पद्धति, श्रवण पद्धति, चलचित्र पद्धति, प्रत्‍यक्ष पद्धति, कक्षा पद्धति, उन्‍मेष पद्धति, खेल पद्धति, सिद्धांतमूलक और दृष्‍टांतमूलक पद्धतियाँ इत्‍यादि।

विषय की प्रकृति और कक्षास्‍तर को ध्‍यान में रखते हुए शिक्षण के चयन पद्धति का समर्थन करते हुए गिजुभाई का मानना है कि प्रश्‍नोत्तर पद्धति विशेष रूप से प्राथमिक विद्यालयों की शुरू की कक्षाओं में सफल हो सकती है। प्राथमिक शालाओं में अनुभव, प्रयोग और अवलोकन के सहारे ही ज्ञान का मार्ग खुलना चाहिए। भाषा, गणित, इतिहास और भू‍गोल को पढ़ाने में नाट्य प्रयोग पद्धति का अच्‍छा उपयोग किया जा सकता है। यह एक ऐसा सुंदर साधन है जिसकी मदद से इतिहास को दृष्टि देने का काम, विषय के प्रति रुचि जगाने और तथ्‍यों को सरलता से याद किया जा सकता है। स्‍वयं शिक्षण पद्धति में बालक स्‍वयं ही ज्ञान प्राप्‍त करता रहता हे। शिक्षण बालक को सीधे-सीधे सिखाता नहीं बल्कि ऐसे प्रबोधक वातावरण की रचना कर देता है जिससे विद्यार्थी स्‍वयं ही इस वातावरण में आने के लिए उत्‍प्रेरित होता है और अपनी पसंद के काम को चुनकर स्‍वयं ज्ञान प्राप्‍त करके आनी शक्‍तियों का विकास करता है। श्रवण पद्धति के माध्‍यम से ही छोटे-छोटे बच्‍चों को मातृभाषा सिखायी जाती है। बालकों को बार-बार कहानियों के द्वारा श्रवण करने से बहुत कुछ बातें बिना रटे ही जबानी याद करायी जा सकती है। इसके साथ ही साहित्‍य-सृजन की शक्‍ति भी विकसित की जा सकती है। बच्‍चों को जो कुछ सीखना हो यदि उसे प्रत्‍यक्ष अनुभव द्वारा सिखाया जाए तो वे जल्‍दी सीखते हैं। गिजुभाई ने अपने शैक्षिक प्रयोगों में कहानी के माध्‍यम से विभिन्‍न विषयों की जानकारी सुरुचिपूर्ण ढंग से दी। गिजुभाई का मानना था कि ज्ञान प्राप्‍त करने की बालक की अपनी कुछ स्‍वभाविक आदतें होती हैं, जैसे-ज्ञात में से अज्ञात में जाना, स्‍थूल से सूक्ष्‍म में जाना, अपनी उम्र के हिसाब से विकसित इंद्रियों द्वारा ज्ञान प्राप्‍त करना। यदि बालक की इन सहज प्रवृत्तियों को ध्‍यान में रखकर शिक्षण किया जाए तो वह अधिक प्रभावशाली होगा। उन्‍मेष पद्धति में पहले स्‍थूल बातें सिखायी जाती हैं बाद में उनके आस-पास की छोटी-छोटी बातें और अन्‍त में बिलकुल सूक्ष्‍म बातें। इस तरह बालक सरलता पूर्वक तथ्‍यों का ज्ञान प्राप्‍त कर लेता है। इतिहास का शिक्षण इस विधि द्वारा किया जा सकता है। गणित, व्‍याकरण आदि विषयों में भी इस पद्धति का प्रयोग लाभदायक है। गिजुभाई खेल विधि द्वारा पढ़ाने के प्रबल समर्थक थे। उनका मानना था कि यदि शिक्षक बालकों के साथ घुल-मिलकर विभिन्‍न खेलों के माध्‍यम से ज्ञान प्रदान करें तो वह बच्‍चों का सबसे प्रिय शिक्षक बन जाएगा और इस तरह बालक जब अपनी रुचि, क्षमता और योग्‍यता के अनुसार ज्ञान प्राप्‍त करेगा तो वह आगे चलकर एक योग्‍य, बुद्धिमान, कर्त्तव्‍यनिष्‍ठ व सृजनशील नागरिक बनेगा। आज की शिक्षा व्‍यवस्‍था में वैज्ञानिक दृष्टि का विकास बहुत महत्त्व की बात है। अत: बाल कक्षा से लेकर आगे तक विद्यार्थियों को दृष्‍टांत मूलक पद्धति से पढ़ाया जाना चाहिए।

प्राथमिक शिक्षा की समस्‍याओं के संदर्भ में गिजुभाई के विचारों का अनुप्रयोग –

सही संदर्भों में प्राथमिक शिक्षा ही जीवन की प्रयोगशाला है लेकिन प्राथमिक शिक्षा में अनेक समस्‍याएँ विद्यमान हैं जो निम्‍नलिखित हैं –

·      बालकों के ऊपर अत्‍यधिक शैक्षिक बोझ का होना।

·      शिक्षा के प्रति बच्‍चों में जिज्ञासाओं का अभाव।

·      पाठ्यक्रम का अमनो‍वैज्ञानिक होना।‍‍

·      शैक्षणिक वातावरण में अतिकृत्रिमता।

·      बाल मनोवृत्ति पर ध्‍यान न दिया जाना।

·      पाठ्यक्रम का बालकेंद्रित न होकर शिक्षक केंद्रित व विषय वस्‍तु केंद्रित होना।

·      बालकों में सृजनात्‍मक गुणों के विकास पर बल न देना।

·      शिक्षकों में प्राथमिक शिक्षा के प्रति उदासीनता एवं संवेदनहीनता।

·      पाठ्य सहगामी क्रियाओं का समुचित प्रयोग न होना

·      शिक्षकों में अभिभावकत्‍व बोध की कमी।

·      विद्यालयीय शिक्षा का झुकाव प्रश्‍न करने की ओर नहीं बल्कि बने-बनाये उत्तर देने की ओर होना।

·      शिक्षा का एक मात्र उद्देश्‍य परीक्षा में अधिक से अधिक अंक प्राप्‍त करना।

एकमात्र गिजुभाई ही ऐसे महान भारतीय शिक्षा शास्‍त्री हुए हैं जिनका अध्‍ययन क्षेत्र बालकेंद्रित शिक्षा, बाल शिक्षण पद्धति एवं बाल मनोविज्ञान से संबंधित रहा है। अत: उपरोक्‍त समस्‍याओं के आलोक में यदि गिजुभाई के विचारों को प्रस्‍थापित किया जाए तो उससे प्राथमिक शिक्षा की जो विसंगतियाँ हैं उन्‍हें दूर किया जा सकता है एवं प्राथमिक शिक्षा को वास्‍तविक अर्थों में जीवन की प्रयोगशाला के रूप में स्‍थापित किया जा सकता है। जिसके फलस्‍वरूप –

·      शैक्षिक वातावरण आन्‍नदायी होगा और छात्रों को स्‍वस्‍फुरण के अवसर प्रदान होंगे।

·      बालकों में आंतरिक क्षमताओं का पूर्ण विकास होगा।

·      बालकों में शिक्षा के प्रति अरुचि की जगह जिज्ञासा उत्‍साह, निडरता और मित्रता जैसे गुणों का पोषण होगा।

·      शिक्षकों की एकतरफा भूमिका समाप्‍त होगी और बालकों को स्‍वयं को जांचने व परखने का अवसर प्राप्‍त होगा।

·      बालकों में तर्क, चिंतन, विश्‍लेषण व वर्गीकरण करने तथा सृजनात्‍मक क्षमता का विकास होगा।

·      बालकों में दण्‍डात्‍मक अनुशासन के बजाय स्‍वक्रिया एवं स्‍वप्रेरणा के द्वारा अनुशासन स्‍थापित होगा।

·      नाट्य गीत, नृत्‍य, संगीत, निबंध शैली की प्रस्‍तुति आदि के क्रिया-कलापों से शैक्षिक वातावरण रोचक होगा।

·      बालकों को क्रियाशील, कल्‍पनाशील और प्रयोगशील बनाने में शिक्षक की अहम भूमिका होगी।

·      बालकों को आनंददायी शिक्षा की ओर अभिप्रेरित किया जा सकेगा।

संदर्भ

1. दवे, दीनानाथ (2001): प्राथमिक विद्यालय की शिक्षा पद्धतियाँ, जयपुर, गीतांजली प्रकाशन।
2. दवे, दीनानाथ (2001), प्राथमिक विद्यालय की भाषा शिक्षा, जयपुर, गीतांजली प्रकाशन।
3. दवे, रमेश (2004) माँ-बाप बनना कठिन है दिल्‍ली, संस्‍कृति साहित्‍य विश्‍वास नगर, शाहदरा।
4. दवे, दीनानाथ, (2003) शिक्षकों से, जयपुर, गीतांजली प्रकाशन
5. सोनी, रामनरेश (1999) मांटेसरी पद्धति, आग‍रा, वाग्‍देवी प्रकाशन।
6. पाल, यश (2005) दि हिन्‍दू, फार ए चाइल्‍ड इस्‍पायर्ड एजुकेशन सिस्‍टम, 6 सितम्‍बर

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सेतु, अक्टूबर 2020