पुस्तक समीक्षा: राम का जीवन या जीवन में राम

समीक्षक: प्रकाश रानडे
(सहयोग: नयना आरती कानिटकर)

पुस्तक: राम का जीवन या जीवन में राम

लेखिका: अनघा जोगळेकर
प्रकाशक: प्रेरणा पब्लिकेशन भोपाल
मूल्य: ₹ 249/- रुपये
ISBN: 978819307994

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अनघा जोगळेकर की 'राम का जीवन या जीवन में राम' यह पुस्तक अनघा जी द्वारा लिखित 'अश्वत्थामा -यातना का अमरत्व' से पहले मेरे पास आयी थी। इसी बीच मेरे पिताजी का निवास कुछ समय के लिए मेरे घर पर था तो वे उसका पाठन कर मुझसे चर्चा किया करते थे। किंतु मैं तब अपना पठन समय इस पुस्तक को संपूर्ण रूप से नहीं दे पायी थी। वक्त मिलते ही इस पुस्तक को उठाया और दो दिन के अंतराल में ही इसे पढ़कर पूरा किया। इस पुस्तक पर मेरे विचारों पर मेरे पिता का प्रभाव ज्यादा है। उनसे तब हुई गहन चर्चा को मद्देनज़र रख दोनों के मिश्रित या कहे तो अधिकतर पिताजी के  विचारों को शब्द देने का काम मैंने किया है।

       रामायण-रामकथा जो मुझे बचपन से सुनने को मिली उसमें रामकथा का सार 'आदौ राम तपोवनादि गमनम, हत्वा मृग कांचनम, वैदेही हरणम जटायू मरणम, सुग्रीव संभाषण, बाली निर्दलनम, समुद्र तरणम, लंकापुरी दहनम, पश्चात रावण-कुंभकर्ण हननम - एतद्य रामायणम' जैसे अति अल्प रामायण से लेकर ऋषि वाल्मीकि कृत रामायण के अनुवाद, मराठी में एकनाथ, रामदास, ग. दी. माडगूळकर के मराठी गीत रामायण सहित दूरदर्शन के रामायण तक सुनने-देखने का अवसर मिलने के कारण रामकथा का सम्यक ज्ञान था परंतु तुलसी की रामचरित मानस के दोहे पूर्ण रूप से समझ के बाहर होने के बावजूद भी ग्रामीण जीवन में 'रामायण पाठ' मैं गाती व सुनती रही।
          रामायण का दैनिक जीवन में भी अनुभव रहा।
'जाकी रही भावना जैसी, प्रभु मूरत देखी तिन तैसी' यह भी जीवन में उतारा।
             लेकिन 'राम' को वैज्ञानिक आधार पर एक अभियंता (अनघा जी इंजीनयर हैं) द्वारा लिखित 'रामायण' पढकर उस पर प्रतिक्रिया का मोह होना स्वाभाविक है।

अनघा जोगलेकर

क्रमवार अवलोकन -

1) हमारे वैदिक ज्ञान भंडार के अनुसार एक महत्वपूर्ण 'काल निर्णय' हेतु स्थापित सूर्य सिद्धांत के अनुसार ही एस धरातल पर धर्मस्थापनाएँ तीन आदि देव अर्थात 'ब्रह्मा-विष्णु-महेश' की कल्पना कर ब्रह्मा को निर्माता, विष्णु को पालनकर्ता और महेश को संहारकर्ता के रूप में देखा गया है और सृष्टि की रचना 'मत्स्यकूर्म वराहंच वामनंच जनार्दनं' इस प्रकार सृष्टि निर्माण की कल्पना कर इस धरा पर पहले जलचर, उभयचर (जल व स्थल), नभचर, धराचल वग़ैरह का निर्माण हुआ जो आधुनिक वैज्ञानिक आधार पर सत्यापित है।
             लेखिका ने यही आधार 'राम' को देखने-समझने के लिए लिया है जो अपने लेखन द्वारा सत्य सिद्ध भी किया है।

2) हमारे देवताओं के विभिन्न रूपों को जैसे ब्रह्मा के चार मुख, विष्णु का नील वर्ण, शिवराज का नटराज रूप को मानव के रूप से भिन्न बतलाकर, मानव के रूप में जन्म लेने को लेखिका ने अपने तथ्यों से सिद्ध किया है।
           साथ ही मानव से ऋषि बने सप्तऋषि योगसाधना अर्थात वैज्ञानिक तकनीक से धरा पर होने वाले सामाजिक परिवर्तन का अग्रिम भाष्य अथवा भविष्य में होने वाली भयावह घटनाओं को रोकने के लिए किये जा सकने वाले योग्य प्रयत्नों का पूर्व संकेत देकर 'राम' के  मानव से देवता में रूपांतरित होने के प्रयासों का वर्णन भी किया है, जो प्रवाह लिए हुए है।

समीक्षक: नयना कानिटकर

3) अहल्या का उद्धार भी एकदम सही तथ्य लिए हुए  है कि मानव का पाषाण रूप में परिवर्तित होना असंभव है परंतु मानव की भावनाएँ व अकर्मण्यता 'पाषाण' जैसी सहज संभव है।

4) शिवधनुष को परमाणुअस्त्र के रूप में एक अभियंता ही देख सकता है। आज के युग में हम जिसे रॉकेट कहते हैं वे एक प्रकार के 'धनुष ही हैं जिससे दूरसंचार हेतु अथवा चंद्र-मंगल आदि ग्रहों पर संशोधन हेतु आजकल प्रयोग में लाया जा रहा है।
            'शिव' को एक वैज्ञानिक रूप में देखना और फिर हमारे 12 ज्योतिर्लिंगों को 12 परमाणुअस्त्र-केन्द्र मानना भी तथ्यात्मक रूप से उद्धृत गया है।

5) दशरथ की सबसे छोटी परंतु योद्धा पत्नी कैकेयी द्वारा स्त्री/माता के  सहज स्वभाव के अनुसार भरत के लिए युवराज पद की मांग करना स्वाभाविक लगता है।
             पृथ्वी पर फैली 'राक्षस' संस्कृति/प्रवृत्ति को समाप्त करने के लिए तत्कालीन ऋषियों का कैकेयी को साथ लेकर  'राम' को चौदह वर्षों का वनवास, एक सुनियोजित षडयंत्र था, जो लेखिका ने प्रकृति द्वारा निर्धारित पूर्व नियोजित योजना के रूप में दर्शाया है।

6) खरदूषण से युद्ध के लिए या 14 वर्ष के वनवास के लिए राम अपने साथ शस्त्र भंडार लेकर गए यह लेखिका की कल्पना है। साथ ही राम भी शस्त्र निर्माण जानते थे, जो उनके द्वारा जनसामान्य को सिखलायी गई, यह एक नवीन सोच है। क्योंकि किसी भी रामायण में राम के साथ चौथे आदमी का वनवास में साथ नहीं दिखलाया गया है।
  हाँ! रावण से युद्ध के समय राम को रथ व अस्त्रों की सहायता देवों द्वारा की गई थी ऐसा कुछ कथाओं में वर्णित है। राम ने चित्रकूट में सैन्य संघटन किया था यह लेखिका की नई कल्पना है।

7) वनवास के दौरान राम ने जनस्थानों पर सामान्यजन के साथ-साथ स्त्रियों को भी आत्मरक्षा की शिक्षा दी यह आज के परिप्रेक्ष में ठीक लगता भी हो परंतु उस समय की सामाजिक स्थिति में स्त्री अबला ही थी किंतु यहाँ लेखिका का दृष्टिकोण स्त्री को स्वयंसिद्धा बतलाना प्रशंसनीय है।
          राम ने सीता को युद्ध करना सिखाया, यदि यह सही है तो उसका रावण के साथ दो-दो हाथ करना भी दिखाया जा सकता है, जो लेखिका ने सीताहरण प्रसंग में आंशिक रूप से दर्शाया है।

8) खरदूषण से राम के युद्ध के पूर्व 'शूर्पणखा प्रसंग' भी  अच्छा चित्रित हुआ है।

9) सीताहरण प्रकरण में सीता का हरण दंडकारण्य से बतलाया है जबकि सीता का हरण नासिक से हुआ था ऐसा कइयों का मानना है।
          दूसरा उनके निवास के पास स्वर्ण खदानें बतलाने के लिए मारीच का  राम को दूर ले जाना भी कुछ संगत नहीं जान पड़ता  क्योंकि नासिक के पास स्वर्ण खदाने नहीं हैं। हाँ वे किष्किंधा (कर्नाटक) के पास बता सकती थीं।

10) राम-हनुमान मिलन के प्रसंग कई रामायणों में राम के बाल्यकाल से ही बतलाए गये हैं और तदनुसार तभी से हनुमान-राम बालसखा हैं। यहाँ लेखिका द्वारा लिखा गया तथ्य कि सीताहरण की जानकारी देते हुए जब राम लक्ष्मण नासिक पंचवटी से दक्षिण दिशा में आगे बढे तब हनुमान से परिचय हुआ, सही लगता है।

11) लेखिका ने सीता के आभूषण घास के होना दिखाया है वह ठीक नहीं लगता क्योंकि यदि घास के आभूषण सीता द्वारा विमान से फेंके गये होते तो वे जंगल में प्राप्त करना असंभव लगता है। वे आभूषण निश्चित रूप से स्वर्ण के ही रहे होंगे ऐसा मेरा मानना है।

12) सीता की खोज के लिए सुग्रीव ने चारों दिशाओं मे वानर दल भेजे जबकि जटायु ने स्पष्ट कहा था कि रावण उन्हें दक्षिण दिशा में ले गया है। हनुमान का दल दक्षिण में समुद्र तक पहुँच जाता है और हनुमान तैरकर समुद्र पार करते हैं ऐसा लेखिका का कहना है।
             परंतु हनुमान को उड़ान भरना आता था और बचपन में उनके द्वारा उड़कर सूर्य को पकड़ने की कथा सुश्रुत है। मुझे यह लगता है कि जन्मजात मिले इस गुण को उन्होंने योग के द्वारा विकसित करते हुए समुद्र के बीच-बीच में स्थित पत्थरों के टापुओं पर कूदते समुद्र पार किया। समुद्र को तैरकर पार करने पर मेरी किंचित असहमति है जिसे मैं पाठकों पर छोडती हूँ। अगर वे कोई नया तथ्य जानते हैं तो उसे साझा करते हुए लेखिका तथा मेरे ज्ञान वृद्धि में सहयोग करे।
       
13) राम सेतु के निर्माण में लेखिका के विचारों पर सहमति नहीं बन पा रही क्योंकि - सेतु का निर्माण उस काल के प्रख्यात अभियंता नल-नील द्वारा किया गया था। समुद्र में सागवान की लकडी के प्रयोग पर सहमति नहीं बन पा रही। हाँ! पत्थरों का प्रयोग ही ठीक लगता है।
      ज्वालामुखी द्वारा उगले गये लावा से तैरने वाले छिद्रित पत्थर बन सकते हैं।  हो सकता है उस समय नीलगिरी में वैसे पत्थरों के पहाड़ रहे हो। ऐसे मेरे विचार हैं लेकिन मैंने इस विषय पर लेखिका से गहन चर्चा की तथा उनके तथ्य मुझे योग्य लगे कि केवल तैरते पत्थर से पूल का निर्माण संभव नहीं था उस समय रामेश्वर के पास के जंगलों में प्रचुर मात्रा में सागौन के पेड़ थे. उनका उपयोग करते हुए नल-नील के सुझाव पर सेतु निर्माण हुआ। जो मुझे तथ्यात्मक लगा।

14) लेखिका ने राम-रावण युद्ध के प्रसंग, हनुमान द्वारा संजीवनी लाना, गरुड़ विमान सेवा वगैरह प्रसंग अत्यंत स्वल्प लेखन द्वारा समाप्त किए हैं। वे इन प्रसंगो पर एक वृहद किताब लिख सकती हैं ऐसा मेरा  विश्वास है।

पुस्तक के नवीन विचारों के लिए अभिनंदन के साथ-साथ 'आगे बढ़ो' का अह्वान करती  हूँ।
अनेकानेक शुभकामनाएँ!

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सह-समीक्षक: नयना (आरती) कानिटकर
nayana.kanitkar@gmail.com
शिक्षा:- एम.एस.सी, एल.एल.बी
संप्रति:- पति की चार्टड अकाउँटंट फ़र्म मे पूर्ण कालावधि सहयोग
रुचि:- हर वह रचनात्मक कार्य जो मन को सूकून दे, यथा: पठन, पाठन, गायन, सिलाई-कढाई आदि

सेतु, अगस्त 2018

अश्वत्थामा: यातना का अमरत्व (अनघा जोगळेकर)

पुस्तक समीक्षा: नयना कानिटकर

अश्वत्थामा: यातना का अमरत्व
(ऐतिहासिक उपन्यास)

लेखिका: अनघा जोगळेकर
प्रकाशक: उद्वेली बुक्स, ठाणे - 400604
मूल्य: ₹ 200/- रुपये
ISBN: 9789387154124

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              बचपन में मैने, इतिहास में रुचि रखने वाले मेरे पिता से, अश्वत्थामा की कहानी सुनी थी। अनेकों प्रश्नों और विचारों के बीच बहुत-सा अंतराल बीत गया। मेरे दिमाग से भी अश्वत्थामा बाहर निकल गया। मैं विज्ञान की विद्यार्थी 'अमरत्व' जैसी बात मानने के लिए सहज तैयार न होती थी। बहुत बहस करती अपने पिता से कि जब सब कुछ नश्वर है तो अश्वत्थामा का जीवित होना... मेरे गले नहीं उतरता। कभी-कभी समाचारों में, टी. वी. और सोशल मीडिया पर अश्वत्थामा का उल्लेख मिलता कि उसे ग्रामीणों ने देखा है और उसकी पहचान महाभारत में वर्णित जातिचिह्नों के आधार पर की गई है।

       मुझे लगता है हम लोग थोड़ा मिथकजीवी हैं और आम व्यक्ति को थोड़ा मिथकों में जीना/रमना अच्छा लगता है। महाभारत के अनेकों पात्रों पर अनेक काव्य और कृतियाँ रची जा चुकी हैं किंतु अश्वत्थामा जैसा पात्र सदा उपेक्षित ही रहा है। महाभारत का यह योद्धा अमरत्व के बारे में पूर्व निर्मित रूमानी कल्पनाओं को ध्वस्त करता है।

         श्री कृष्ण ने दुर्योधन के सहभागी अश्वत्थामा को अभिशाप दिया था। किंतु क्या उसका अपराध इतना बड़ा था कि उसकी छवि एक दुराचारी कुटिल की बना दी गई? अनेक प्रश्न सामने थे, तभी मेरे हाथ आया अनघा जोगळेकर का उपन्यास "अश्वत्थामा: यातना का अमरत्व"। कुल बारह अध्यायों में बंटा यह उपन्यास, हर अध्याय की कथा के अंत में 'दंत कथा' पर प्रकाश डालते हुए पाठक के लिए एक प्रश्न छोड़ता है, जिसका उत्तर ढूंढने में कही-कही लेखक ने अपने अनुमान का प्रयोग भी किया है।

अनघा जोगलेकर

           युद्ध की विभीषिका को वहन करने वाले शारण देव को आत्मकथ्यात्मक शैली में सुनाते हुए लिखे इस उपन्यास में अश्वत्थामा जब यह कहता है कि "प्रारब्ध----कौन निश्चित करता है प्रारब्ध? स्वयं मनुष्य या वह अद्भुत शक्ति जिसके कारण यह पूरा विश्व चलायमान है? कोई भी हो  परंतु मेरा प्रारब्ध तो मैंने स्वयं रचा है। जिसका साथ ईश्वर ने छोड दिया हो उसे किसी ओर के साथ की क्या आशा हो सकती है और यहाँ तो श्री कृष्ण ने स्वयं मेरे इस शापित शरीर को युग-युगों तक निस्सहाय भटकने के लिए अमरत्व दे दिया है। ...अमरत्व, "यातना का अमरत्व"!

              तब यकायक पाठक भी विचलित हो उठता है कि आखिर महायुद्ध की अनेकों बड़ी-बड़ी भूलों को उपेक्षित करके कृष्ण ने अश्वत्थामा को ही यह शाप क्यों दिया होगा?

          उपन्यास के आरंभ में ही अश्वत्थामा ने माता कृपि व मातुल कृप के जन्म की कथा सुनाई है कि किस तरह एक दिन शरद्वान के सुखासन की मुद्रा में वीर्य स्खलित हो गया तो उनके आसन के नीचे की लकड़ी में यकायक प्राण आ गये जिसे नानाजी ने क्रोध में दो हिस्सों में चीर दिया और एक निश्चित समय बाद माँ कृपी और मातुल कृप बने।  इस मिथक का उत्तर आप पुस्तक में ही पढ़ें तो ज्यादा अच्छा होगा।

समीक्षक: नयना कानिटकर

            उसी तरह पिता द्रोणाचार्य का जन्म भी ऋषि भारद्वाज के एक क्षण के संयम खोने का प्रतिफल था या उस क्षण से उपजा इस महाभारत का बीज जिसका परिणाम नियत समय पर आ चुका था, पुस्तक में इसका विस्तृत वर्णन और शब्दों का प्रवाह पाठक को कथा से बाँधे रखने में सक्षम सिद्ध हुआ है।

     अपने स्वयं के जन्म के विषय में अश्वत्थामा ने ज्यादा विस्तृत नहीं बताया है। बस इतना ही कि उसका माथा मणि के समान चमकदार था और अश्व के समान प्रथम विलाप के कारण ही उसका नाम अश्वत्थामा रखा गया होगा और उसी दिन से... सृष्टि ने उसका भाग्य लिखना आरम्भ कर दिया।

      बीच के छह अध्याय तक उसके बालपन की बातें, शस्त्र-अस्त्र की शिक्षा, पिता के साथ उसके संबंधों पर प्रकाश डालते प्रसंग आपको पुस्तक से चिपके रहने को मजबूर करते हैं। मात्र एक बात बार-बार खटकती है कि जब शरण देव उनसे कथा सुनने रोज जंगल में जाते तब आसपास के वातावरण में इतना रक्त और मवाद  होने पर भी... मतलब कि अश्वत्थामा के शरीर से निकलते रक्त और मवाद का वर्णन कुछ अतिरेक लिए हुए लगता है।

           शस्त्र-अस्त्र और शास्त्रार्थ की शिक्षा देते वक्त पिता द्वारा शिष्यों व अश्वत्थामा के बीच भेदभाव की कहानी भी पिता के विरोध के साथ कही गई है कि किस तरह वह अपने पिता के कई मुद्दे पर सहमत नहीं था किंतु पितृ सम्मान का निर्वाह करते हुए चुप्पी लगा गया। और महाभारत के युद्ध के अंत के पश्चात क्रोधाग्नि में जलकर नियम विरुद्ध किया गया कृत्य, निद्रा में लीन दौप्रदी के पाँचों पुत्रों की शिविर में, भ्रमावस्था में की गई हत्या ब्रह्मास्त्र का प्रयोग और श्री कृष्ण के अनुनय के बावजूद भी अभिमन्यु की पत्नी उत्तरा के गर्भस्थ शिशु पर उसे छोड़ना उसके शाप का कारण बना। आप उपन्यास में इसे सविस्तार पढ़ते हुए तथ्यों के अधिक निकट पहुँच पाएंगे।

सारांश यह है कि आज भी हमारे बीच महाभारत के सभी पात्र जीवित हैं फिर  चाहे वो बलात्कारी दूर्योधन हो या मूकदर्शक भीष्म व द्रोण, बच्चों के गलत आचरण पर  चुप्पी साधे धृतराष्ट्र या बेकसूर को मारते, भ्रूणहत्या की कोशिश करते अश्वत्थामा। अब हमें अपने अंदर के मर चुके कृष्ण को जीवित करना होगा तभी दूसरे महाभारत से बचा जा सकेगा।

उपन्यास को पढ़ते हुए मेरे मन के अनेक प्रश्नों के जवाब मिले। कुछ तक मैं पहुँच नहीं पायी। इस उपन्यास का उपशीर्षक भी बहुत कुछ कहता है। एक बात अवश्य है कि हर विचारशील व्यक्ति को इस उपन्यास का पठन इसमें निहितार्थ उद्देश्य के लिए अवश्य करना चाहिए।

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समीक्षक: नयना (आरती) कानिटकर
nayana.kanitkar@gmail.com
शिक्षा:- एम.एस.सी, एल.एल.बी
संप्रति:- पति के चार्टड अकाउँटंट फ़र्म मे पूर्ण कालावधि सहयोग
रुचि:- हर वह रचनात्मक कार्य जो मन को सूकून दे, यथा: पठन, पाठन, गायन, सिलाई-कढाई आदि

सेतु, जुलाई 2018