लोकमान्य बाल गंगाधर टिळक और उनकी राष्ट्रीय अर्थशास्त्र सम्बन्धी विचारधारा का विश्लेष्णात्मक अध्ययन

जुगेन्द्र सिंह विद्यार्थी

जुगेन्द्र सिंह विद्यार्थी 

सहायक आचार्य, राजनीति शास्त्र विभाग 

मेवाड़ विश्वविद्यालय, गंगरार, चित्तौडगढ़, राजस्थान 

ईमेल: prof.jugendrasingh@yahoo.com

चलभाष: 9759708798

"स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा!"  

सारांश:

लोकमान्य बाल गंगाधर टिळक के अनुसार गरीबी और ज्ञान के मेल से अशांति पैदा हुई है। लोकमान्य टिळक ने अपने लेखन को ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान अनुचित प्रथाओं पर केंद्रित किया और सरल भाषा में आम आदमी के पलायन सिद्धांत की व्याख्या की, जो आर्थिक कारणों से पलायन कर जाते हैं। यद्यपि लोकमान्य टिळक एक अर्थशास्त्री नहीं थे, फिर भी उन्होंने अपने लेखन को कई आर्थिक पहलुओं पर केंद्रित किया और इस बात को दृढ़ता से महसूस किया कि देश के विकास के लिए आर्थिक स्वतंत्रता बेहद आवश्यक है, इसका अंदाजा हम उनके द्वारा लिखे गए और दैनिक केसरी में प्रकाशित लेखों से लगा सकते हैं। प्रस्तुत शोधपत्र स्वराज के निर्माण में राष्ट्रीय अर्थशास्त्र की भूमिका पर टिळक के विचारों की व्याख्या करता है। इस पत्र में 1881 से 1891 तक केसरी में प्रकाशित विभिन्न आर्थिक पहलुओं से संबंधित लेखों को भी शामिल किया गया है।

बीज शब्द: लोकमान्य टिळक, राष्ट्रीय अर्थशास्त्र, टिळक की विचारधारा, बाल गंगाधर टिळक, स्वराज, बहिष्कार, स्वदेशी, राष्ट्रीय शिक्षा 

परिचय: "स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूँगा!"  इस नारे ने भारतीयों में स्वशासन के प्रति राजनैतिक विवेक पैदा किया। नारा लोकमान्य बाल गंगाधर टिळक (लोकमान्य का अर्थ है लोगों द्वारा स्वीकृत व्यक्ति) द्वारा दिया गया था। उनके योगदान को देखते हुए, टिळक को भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के पहले जननेता के रूप में सराहा जा सकता है। महात्मा गांधी ने उन्हें 'आधुनिक भारत का निर्माता' कहा या जैसा कि ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों ने उन्हें 'भारतीय अशांति का जनक' कहा, उनकी विरासत और भारतीय समाज और स्वतंत्रता संग्राम में योगदान की गवाही देता है।

एक 'दार्शनिक-राजनीतिज्ञ' के रूप में, उनका योगदान बहुत बड़ा है क्योंकि उन्हें स्वराज और स्वदेशी के विचारों का अग्रणी और संस्कृति, शिक्षा और मीडिया का इस्तेमाल करने वाला कहा जाता है।

लोकमान्य बाल गंगाधर टिळक विशाल, बहुआयामी व्यक्तित्व के धनी थे। उन्होंने स्वराज्य का समर्थन किया और राष्ट्रवाद की वकालत की। वे हिन्दी, संस्कृत और ज्योतिष-गणित के विद्वान, दार्शनिक और निःस्वार्थ कर्मयोगी थे। उन्होंने श्रीमद्भगवद्गीता पर एक भाष्य भी लिखा है। जो लोग उनकी आलोचना करते थे, उन्होंने उन्हें "भारतीय अशांति का जनक" और अन्य ऐसे ही अनेक समान शब्दों जैसे- निम्न श्रमिक वर्ग या सामान्य लोगों के नेता कहा, यह बात बाद में वास्तव में सच हो गयी  और सम्मान की उपाधियों में बदल गयी जिसने उन्हें सबसे उपयुक्त रूप से "लोकमान्य" की उपाधि में वर्णित किया। लोकमान्य टिळक ने चार सिद्धांत का कार्यक्रम तैयार किया जो समझने में आसान था, सभी लोगों द्वारा अभ्यास किया जा सकता था। जिसने न तो जेब पर कोई दबाव डाला और न ही कोई कठिनाई आई। वास्तव में उनका यह कार्यक्रम न केवल हमारी स्वतंत्रता प्राप्त करने का खाका था बल्कि देश को आर्थिक रूप से मजबूत बनाने के लिए भी था। लोकमान्य की स्वदेशी या आत्मनिर्भरता की दृष्टि एक मजबूत आर्थिक विकास प्राप्त करने का साधन थी।

बाल गंगाधर टिळक के आर्थिक विचार: लोकमान्य टिळक का स्वतंत्रता आंदोलन ब्रिटिश सरकार की खराब आर्थिक और अनैतिक नीतियों की पृष्ठभूमि में लोगों को जागरूक करने पर आधारित था। लोकमान्य टिळक ने बृहद रूप से सभी आर्थिक और  राजनैतिक नीतियों का विश्लेषण किया तथा स्वदेशी और बहिष्कार आंदोलन के माध्यम से जनता में परिवर्तन लाने का प्रयास किया। स्वदेशी उद्योगों के सुधार के लिए उन्होंने सहकारी आंदोलन, स्वदेशी दुकानों की स्थापना, स्वदेशी बैंक, कुशल मजदूरों और उद्यमियों के लिए शिक्षा या प्रौद्योगिकी पर बहुत जोर दिया। उन्होंने विज्ञान के विकास के लिए अनुसंधान पर कई लेख लिखे। उन्होंने कृषि से संबंधित विभिन्न पहलुओं जैसे नहरों, अकाल, नवीनतम कृषि मशीनरी, करों, कृषि उप-उत्पाद, किसानों को कृषि ऋण, चीनी उद्योग और इसकी तकनीक, संकर बीज, बांध आदि में भी पूरी तरह से परिवर्तन लाने के लिए क्रन्तिकारी कदम उठाये और उन्होंने इस तरह के सभी पहलुओं पर टिप्पणी भी की। उन्होंने देश की आर्थिक प्रगति के लिए जरुरी आयात निर्यात, विनिमय दर, राजकोषीय नीति, कराधान आदि की व्यवस्था को भी सुदृढ़ करने पर बाल दिया और उन्होंने सरकार से बांधों, नहरों, बीज अनुसंधान, पॉलिटेक्निक स्कूलों और कॉलेजों जैसे राष्ट्र के विकास के लिए आवश्यक मुद्दों की प्राथमिकताओं को पुनर्व्यवस्थित करने के लिए कहा।

लोकमान्य टिळक को एक अर्थशास्त्री के रूप में इस अर्थ में नहीं जाना जाता था कि उन्होंने लोगों के जीवन को प्रभावित करने वाली आर्थिक समस्याओं के किसी भी पहलू पर कोई व्यवस्थित ग्रंथ नहीं बनाया, लेकिन वे एक ऐसे अर्थशास्त्री के रूप में पर्याप्त थे जो तत्कालीन अर्थव्यवस्था का कुशलतापूर्वक अध्ययन करते थे। लोकमान्य टिळक ने औद्योगिक सामग्री, कृषि और इससे संबंधित मुद्दे जैसे-जैसे सामने आए, उनका मूल अध्ययन किया और देश के सर्वोत्तम हित में उनके उपचार के लिए सुझाव दिए। भारतीय संस्कृति और सनातन धर्म टिळक के राष्ट्रवाद के प्रमुख आधार रहे हैं। बहरहाल, उन्होंने सामान्य हित की आर्थिक पृष्ठभूमि पर अपने राष्ट्रवाद की भी वकालत की। उन्होंने दादाभाई नौरोजी के "इकोनॉमिक ड्रेन थ्योरी" को स्वीकार किया और देश के संसाधनों का बेरहमी से दोहन करने के लिए ब्रिटिश सरकार की आलोचना की। उन्होंने विभिन्न ज्वलन्तशील मुद्दों पर लिखा, जिसमें भारत में विदेशी उद्यम और निवेश शामिल थे, जिसने समृद्धि और खुशहाली का भ्रम पैदा किया। ब्रिटिश सरकार की लापरवाह नीतियों ने देशी उद्योगों, व्यापार और कला को नष्ट कर दिया था। 18वीं शताब्दी से ब्रिटिश सरकार स्वदेशी वस्तुओं के निर्यात पर 62.2% तक कर लगा रही थी, जिसके परिणामस्वरूप भारतीय स्वदेशी उद्योग बेरोजगारी और विनाश का कारण बना (केसरी, 1902)।

प्रोफेसर डी आर गाडगिल के अनुसार- टिळक, अपने सभी राजनैतिक समकालीनों की तरह, सरकार की संस्था के प्रति कुछ हद तक विरोधाभासी रवैये का शिकार थे। उन सभी को स्वाभाविक रूप से महसूस हुआ कि यहाँ की सरकार को देश हित में कार्य करना चाहिए जो कि (विदेशी) उस समय की ब्रिटिश सरकार कुछ नहीं कर रही थी। तो, वकालत और सरकार की कार्रवाई की वकालत करते समय कई क्षेत्रों में, एक ही समय में वे अंग्रेजों के प्रति गहरा अविश्वास रखते थे। और उन्होंने स्वयं इसलिए लगभग हर चीज की आलोचना की जो सरकार ने की। यह माहौल उत्पादित था जो लगभग विरोधाभासी राय और लेखन प्रतीत हो सकता है। इस प्रकार उन्होंने भारत में कारखाने के श्रमिकों के लिए काम के घंटों के नियमन का विरोध किया क्योंकि वह कानून मैनचेस्टर के हितों से प्रेरित था न कि कारखाने के श्रमिकों के कल्याण की सरकार की चिंता से । दूसरी ओर उन्होंने साहूकारों की गतिविधियों के नियमन के लिए कानून का समर्थन किया क्योंकि यह मुख्य रूप से स्वदेशी विचारों से उत्पन्न हुई हैं। उन्होंने टिप्पणी की कि हो सकता है इस तरह का माहौल भारतीय राजनीति को एक स्थायी विशेषता के रूप में चित्रित करता है क्योंकि यह भारत में वर्तमान राजनीति में भी प्रमुखता दिखाई देती है।

विदेशी शासकों ने यूरोपीय उत्पादों के मुक्त प्रवाह की अनुमति दी थी और भारतीय हस्तशिल्प, कपास उद्योग आदि को यूरोपीय उत्पादों के साथ असमान प्रतिस्पर्धा का सामना करने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन टिळक ने महसूस किया कि एक विदेशी सरकार से स्वदेशी उद्योगों को संरक्षण देने की उम्मीद नहीं की जा सकती है। लोकमान्य टिळक द्वारा सुझाए गए 'बहिष्कार' और 'स्वदेशी' के जुड़वां राजनैतिक कार्यक्रमों का उद्देश्य राष्ट्र के स्वदेशी और स्वतंत्र आर्थिक विकास को उत्पन्न करना था।

भारत में स्वदेशी बैंकों की स्थापना:  अक्टूबर 1906 में लोकमान्य टिळक ने केसरी में एक लेख लिखा जिसमें इस मुद्दे पर ध्यान केंद्रित किया गया था कि जब भारतीय यूरोपीय बैंकों में निवेश करते हैं और जब उन्हें घाटा होता है तो भारतीयों को वहन करना पड़ता है। उन्होंने इस महत्व पर जोर दिया कि भारतीय व्यापार तब तक नहीं पनपेगा जब तक कि भारतीय अपने स्वयं के बैंक स्थापित नहीं करते। उनके इस लेख ने स्वदेशी बैंकों की स्थापना को प्रोत्साहित किया और इसी प्रयास के कारण सन 1906 में बैंक ऑफ इंडिया की स्थापना की गई। 

उद्योग कैसे नष्ट हो गए (केसरी 11 नवंबर 1902): लोकमान्य टिळक ने कहा कि कोई भी देश केवल कृषि आय पर निर्भर नहीं रह सकता क्योंकि यह पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर है। प्रत्येक देश के पास आय के अन्य स्रोत भी होने चाहिए। विभिन्न क्षेत्रों को कई नियमों द्वारा शासित किया गया था। लेकिन किसी भी शासक ने अपनी भूमि में कौशल आधारित उद्योग को नष्ट नहीं किया। यहां तक कि ईस्ट इंडिया कंपनी ने भी स्वदेशी उद्योग को नष्ट नहीं किया। वे उन पर कर लगाते थे लेकिन साथ ही स्थायी कर भी रखते थे। ब्रिटिश सरकार ने कच्चे चमड़े से लेकर उत्पाद तक मूल्य आधारित बढ़ती हुई कर प्रणाली बनाई। इस प्रणाली ने तैयार उत्पाद के मूल्य में वृद्धि की। ग्रेट ब्रिटेन में माल पर केवल 2.5% कर था। इससे भारतीय निर्यात में कमी आई और आयात में वृद्धि हुई जिसके परिणामस्वरूप स्वदेशी उद्योग बंद हो गए, भारत में बेरोजगारी बढ़ गई और राष्ट्रीय संपत्ति घट गई।

टिळक और राष्ट्रीय अर्थशास्त्र: 1904 से पहले अपने जीवन के पहले भाग में, उन्होंने व्यापक रूप से महाराष्ट्र में मुद्रा, अकाल और अकाल राहत, खोटी प्रणाली, साहूकारों की गतिविधियों के नियमन, स्वदेशी, भूमि स्वामित्व विनियमन कानूनों और सहकारी आंदोलन आदि पर लिखा। इन सभी लेखों में वे फिर से एक पत्रकार के रूप में जनता को शिक्षित करने के उद्देश्य से लिख रहे थे और मुख्य रूप से उन प्रभावों से संबंधित थे जो इन समस्याओं के राजनैतिक और आर्थिक मामलों पर उनकी आजीविका को गरीबी की ओर ले जा रहे थे। यह बेहद दिलचस्प बात है कि यदि लोकमान्य टिळक अर्थशास्त्र के छात्र होते तो उन्होंने भारतीय आर्थिक चिंतन को अलंकृत किया होता। यह कथन भारत की आर्थिक समस्याओं पर उनके कुछ लेखों के आधार पर निकाला जा सकता है जो हमें उस प्रकृति की संभावना की एक झलक देने में सक्षम हैं। अगस्त और सितंबर 1892 के दौरान, लोकमान्य टिळक ने भारतीय मुद्रा की समस्याओं पर लेखों की एक श्रृंखला लिखी, जो उस समय भारतीय अर्थव्यवस्था को परेशान कर रही थी। लेख मुख्य रूप से व्याख्यात्मक प्रकृति के होते थे जिनका उद्देश्य केसरी के सामान्य पाठक के लिए इसमें शामिल आर्थिक मुद्दों को समझना आसान बनाना था। इस श्रृंखला के पहले तीन निबंध मौद्रिक सिद्धांत के सरल शब्दों में व्याख्या के लिए समर्पित थे। उन्होंने मुद्रा, धातु मुद्रा, मुद्रा मानकों, मूल्य स्तर और मुद्रा से इसके संबंध आदि की व्याख्या करने के लिए अनेक लेख लिखे। लोकमान्य टिळक चाहते थे कि भारत के आम लोगों को अवमूल्यन सिद्धांत और विनिमय नीति का ज्ञान हो। उन्होंने केसरी में 27 सितंबर 1892 को 'सोने और चांदी के सिक्के' और 4 जुलाई 1892 को 'चांदी, रुपया और पाउंड' शीर्षक नाम से दो लेख लिखे। उन्होंने आम लोगों को समझने के लिए इसे मराठी में बड़ी सहजता, सरलता और स्पष्टता के साथ समझाया जिसे समझा जा सकता है। आज भी स्पष्टता के एक मॉडल के रूप में। (केसरी 4 जुलाई 1893) ‘सिल्वर, रुपी एण्ड पाउण्ड टिळक’ नामक लेख में 18वीं सदी में सोने और चांदी जैसी वास्तविक धातुओं से सिक्कों के निर्माण की प्रक्रिया की व्याख्या की गई है। किसी के लिए भी आवश्यकता पड़ने पर सिक्कों को शुद्ध धातु में बदलना संभव था। धातु के मूल्य के आधार पर सिक्कों का मूल्य निर्धारित किया जाता था|

उन्होंने यह भी बताया कि 1893 में मार्शल कमेटी ने रुपये और पौण्ड के मूल्य को बदलने का फैसला किया और कागज के नोट पेश किए। यह निर्णय ब्रिटिश सरकार पर निर्भर था जो भारतीय अर्थव्यवस्था को प्रभावित करेगा। ब्रिटिश सरकार ने ग्रेट ब्रिटेन के लिए वैसी नीति नहीं अपनाई जैसे उनके पास सोने के सिक्के थे। इसका अर्थ यह हुआ कि ब्रिटिश सरकार की दोहरी नीति थी। उन्होंने अपने घाटे को भारतीय नागरिकों पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष कर के रूप में लगाया। भारतीय व्यापार चीन, जापान और ईरान से जुड़ा था जो चांदी के सिक्कों का इस्तेमाल करते थे। जैसा कि ब्रिटिश सरकार मूल्य तय करेगी, इन देशों के साथ सभी व्यापार प्रभावित होंगे क्योंकि वे भारतीय रुपये स्वीकार नहीं करेंगे। 1895 में उन्होंने "वित्त के विकेंद्रीकरण" पर निबंधों की एक श्रृंखला में समापन लेख लिखा, जो न्यायमूर्ति रानाडे द्वारा लिखे गए थे, जो उनकी बौद्धिक प्रतिभा की असाधारण क्षमता को दर्शाता है।

लोकमान्य टिळक और उनके चार सिद्धांत:  लोकमान्य टिळक के चार सिद्धांत अर्थात् बहिष्कार, स्वदेशी, राष्ट्रीय शिक्षा और स्वराज ने स्वतंत्रता संग्राम की नींव रखी। इन चार गुना सिद्धांतों को आर्थिक दृष्टिकोण से समझाया जा सकता है:

बहिष्कार: लोकमान्य टिळक ने बहिष्कार के रूप में एक शक्तिशाली हथियार देखा - एक बहुत शक्तिशाली अहिंसक हथियार जो जनता द्वारा प्रभावी रूप से चलाया जा सकता था। यह हथियार ब्रिटेन की अर्थव्यवस्था पर जोर देता था क्योंकि भारत अपने निर्मित सामानों के लिए एक बहुत बड़ा बाजार था। हथियार इतना प्रभावी था कि विदेशी वस्तुओं की बिक्री लगभग 80% गिर गई और मैनचेस्टर में कपड़ा मिलों को भी बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इससे स्थानीय उद्योग को भी बढ़ावा मिला और आंदोलन के उत्साह के कारण शेयरों की ओवरसब्सक्रिप्शन हुई। नई कताई और बुनाई मिलें शुरू हुईं और ब्रिटिश अर्थव्यवस्था संकट के कगार पर आ गई। स्वदेशी आंदोलन के प्रभावों को जानकर टिळक ने स्वदेशी दुकानों, बैंकों, बाजारों की योजना बनाई और स्वदेशी उद्योग को बढ़ावा दिया। उन्होंने बाजार में उनकी बिक्री को बढ़ावा देने के लिए विभिन्न स्वदेशी वस्तुओं की प्रदर्शनी भी आयोजित की।

राष्ट्रीय शिक्षा:  लोकमान्य टिळक ने राष्ट्रीय शिक्षा के महत्व पर जोर दिया, जिसमें उन्होंने कहा कि नियमित पाठ्यक्रम के साथ-साथ कृषि और कुशल कारीगरों पर आधारित शिक्षा को शामिल किया जाना चाहिए। उन्होंने महसूस किया कि भारत एक कृषि प्रधान देश होने के नाते कृषि पर आधारित शिक्षा से किसानों को सघन खेती करने और प्रौद्योगिकी के उपयोग में भी मदद मिलेगी। कुशल कारीगरों को भी अपने क्षेत्र में शिक्षित किया जाना चाहिए ताकि वे गुणवत्तापूर्ण वस्तुओं का उत्पादन कर सकें जिससे उन्हें विदेशी बाजारों के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करने में मदद मिलेगी।

स्वदेशी: टिळक द्वारा शुरू किए गए इस आंदोलन में देशी वस्तुओं का उपयोग शामिल था जिसने भारतीय अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया। उन्होंने महसूस किया कि यदि विदेशी वस्तुओं का उपयोग नहीं किया जाएगा तो वहाँ माँग कम हो जाएगी और इन वस्तुओं के बाजार पर भी प्रभाव पड़ेगा। तब भारतीय वस्तुओं का रेडीमेड बाजार होगा जो वित्तीय स्थिति को बढ़ाने और आर्थिक संकट को हल करने में मदद करेगा।

स्वराज: टिळक ने स्वराज की अवधारणा की पुरजोर वकालत की और कहा कि स्वराज प्राप्त करने पर ही देश का विकास हो सकता है। कराधान, नीतियों और अन्य बाजारों जैसे आर्थिक निर्णय तभी विकसित किए जा सकते हैं जब स्वराज प्राप्त हो। उनका मानना था कि ब्रिटिश सरकार अपने फायदे के लिए काम कर रही थी और भारतीय बाजारों से होने वाले मुनाफे को अंग्रेज अपने देश ले गए। यदि भारत स्वराज प्राप्त कर लेता है तो ही लोग आत्मनिर्भर बनेंगे।

भारतीय अर्थशास्त्र: राष्ट्रीय अर्थशास्त्र राष्ट्र के भीतर धन को बनाए रखने में मदद करता है जो राष्ट्र या आम नागरिकों की भी मदद कर सकता है और जो उन्हें अपने धन को बढ़ाने की स्वतंत्रता दे सकता है। लोकमान्य टिळक के अनुसार भारतीय अर्थव्यवस्था कृषि पर निर्भर थी। 19वीं और 20वीं शताब्दी में 80% भारतीय लोग कृषि पर निर्भर थे जिसमें स्वदेशी उत्पादों का विकास, स्वदेशी बाजार आदि शामिल थे। लोकमान्य टिळक उस समय एकमात्र नेता थे जिन्होंने देखा कि कृषि की भूमिका कितनी महत्वपूर्ण थी। उन्होंने दृढ़ता से देखा कि भारत केवल कृषि क्षेत्र और पारंपरिक आधारित कृषि विधियों के साथ समृद्ध नहीं हो सकता क्योंकि तकनीकी ज्ञान और औद्योगिक आधार की कमी थी (पंढरपुर, महाराष्ट्र में लोकमान्य टिळक द्वारा दिया गया भाषण)। इसलिए उन्होंने कृषि अर्थशास्त्र के महत्व को भारतीय अर्थशास्त्र का केंद्र बिंदु माना। उन्होंने देखा कि चीनी और कपास जैसे कृषि उत्पादों के सहयोग और निर्यात से बहुत लाभ हो रहा है। वह किसानों के जीवन को प्रभावित करने वाली हर चीज के बारे में बहुत जागरूक थे और अपने अखबारों में लेख लिखते थे। 28 मार्च 1902 को टिळक ने केसरी में स्वदेशी उद्योगों के विनाश के संबंध में एक लेख लिखा जबकि 14 नवंबर और 21 नवंबर 1905 को उन्होंने पारंपरिक बुनाई उद्योगों और उसके विनाश के बारे में केसरी में दो लेख लिखे।

निष्कर्ष:

बाल गंगाधर टिळक के अनुसार देश के उत्थान के लिए आर्थिक स्वतंत्रता आवश्यक है। लोकमान्य टिळक ने एक स्पष्टवादी और निडर पत्रकार के रूप में सभी मुद्दों पर अपने विचार व्यक्त किए। उन्होंने सकल घरेलू उत्पाद में मामूली वृद्धि दिखाने के खिलाफ लिखा। टिळक चाहते थे कि राष्ट्र की संपत्ति को आम आदमी के साथ साझा किया जाए, न कि केवल मुट्ठी भर लोगों के साथ। टिळक ने राष्ट्रवादी अर्थशास्त्र का सिद्धांत पेश किया। लोकमान्य टिळक का उद्देश्य स्वराज प्राप्त करना था जो प्रत्येक व्यक्ति को राष्ट्रीय संपत्ति के लिए काम करने की स्वतंत्रता देगा। इसीलिए महात्मा गांधी ने उन्हें "आधुनिक भारत का निर्माता" कहा है। उनका मानना था कि भारतीय गरीबी के प्रमुख कारणों में से एक ब्रिटिश शासन और इसे व्यक्त करने वाली औपनिवेशिक और शाही व्यवस्था थी, और परिणामस्वरूप ब्रिटिश शासन का अंत भारतीय गरीबी को समाप्त करने की पहली पूर्व शर्त थी। पूर्ण राजनैतिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, भारत ने औद्योगिक क्षेत्र में कई कदम उठाए हैं ताकि दुनिया में एक औद्योगिक देश के रूप में पहचान बनाई जा सके। संयोग से यह लोकमान्य टिळक की दृढ़ राय की पुष्टि करता है कि केवल एक राष्ट्रीय सरकार ही वास्तव में हर संभव तरीके से देश की आर्थिक प्रगति को प्राप्त करने के लिए प्रभावी कदम उठा सकती है। टिळक और उनकी पत्रिकाओं, केसरी और मराठा ने हमेशा सर्वोच्च विधान परिषद के पटल पर दिए गए सभी सुझावों और प्रस्तावों का समर्थन किया। इस प्रकार वे एक-दूसरे के पूरक सिद्ध हुए, हालांकि उन्हें अपने जीवनकाल में एक-दूसरे के राजनैतिक विरोधी के रूप में माना जाता था। हकीकत अलग थी। सार्वजनिक और राजनैतिक सवालों से निपटने के दौरान उनके तरीकों में अंतर था। एक आक्रामक था और दूसरा मीठा वाजिब था, फिर भी कम स्पष्टवादी और मुखर नहीं था। लोकमान्य टिळक के आर्थिक विचार 100 वर्ष बाद आज भी काफी प्रासंगिक प्रतीत होते हैं। किसानों की स्थिति अच्छी नहीं है और वैश्वीकरण के कारण लघु उद्योगों को झटका लगा है। सीमित सेवा क्षेत्र के कारण नौकरी के अवसर कम उपलब्ध हैं। चूंकि कृषि को बढ़ावा नहीं दिया जा रहा है, इसलिए गांवों से शहरों की ओर पलायन बढ़ रहा है, जिसने कई समस्याओं को जन्म दिया है। कृषि भारतीय अर्थव्यवस्था का केंद्र बिंदु है और यह कई भारतीयों को रोजगार प्रदान करने के लिए एक आधार के रूप में काम कर सकती है। लोकमान्य टिळक द्वारा निर्धारित स्वदेशी के आर्थिक पहलू पर ध्यान देना और उसके अनुसार योजना बनाना इस समय आवश्यक है।

सन्दर्भ-सूची:

• टिळक, बाल गंगाधर (1923), गीता रहस्य, टिळक ब्रदर्स, पुणे

• टिळक, रोहित डी. (2014), "लोकमान्य टिळक यांचे राष्ट्रीय अर्थशास्त्र", टिळक महाराष्ट्र विद्यापीठ प्रकाशन , पुणे। पृ. 302

• टिळक, बाल गंगाधर (1917), केसरी अखबार

• टिळक, बाल गंगाधर (27 सितंबर 1892), केसरी अख़बार 

• केलकर, भालचंद्र कृष्णजी (1981), टिळक विचार, श्री विद्या प्रकाशन, पुणे।

• टिळक, बाल गंगाधर (1955), ओरियन, टिळक ब्रदर्स, पुणे

• साबदे, बी. आर: गोष्ट पैसा फंडा ची, प्रतिमा प्रकाशक, पुणे. पृ. 335.

• पत्रिका, अमृता बाजार (संपादन) (1918), स्टीमर में कदम, टिळक महाराष्ट्र विद्यापीठ प्रकाशन, पुणे

• सहस्त्रबुद्धे, विनय (२०२०), "लोकमान्य टिळक: भारतीय पुनर्जागरण के जनक", हिंदुस्तान टाइम्स अख़बार.

• वेबसाइट: https://www.drishtiias.com/daily-news-editorials/legacy-of-lokmanya-tilak

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सेतु, जून 2023