कविता में महिलाओं की भूमिका में महिला चेतना की खोज :काव्यप्रदेशातील स्त्री


समीक्षक: संदीप निवृत्ती गवई

काव्यप्रदेशातील स्त्री (मराठी समीक्षा ग्रंथ)
लेखक:- किरण शिवहर डोंगरदिवे
अथर्व प्रकाशन जलगाँव खानदेश
पृष्ठ 511 मूल्य ₹ 895/-


किरण शिवहर डोंगरदिवे की काव्यप्रदेशातील स्त्री वर्तमान समय की एक महत्वपूर्ण समीक्षा पुस्तक है और इसकी चर्चा आज पूरे महाराष्ट्र में हो रही है। 511 पृष्ठ का यह संग्रह संत जनाबाई से स्वतंत्रता के बाद के युग के 75 सबसे महत्वपूर्ण मराठी कवियों की कविता में नारीवाद की समीक्षा करता है, निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण संदर्भ कार्य के रूप में पहचाना जाता है। इस समीक्षा पुस्तक में संतकाव्य, महिला कवियों, रविकिरण मंडल, क्रांतिकारियों, विद्रोहियों और अम्बेडकरवादियों जैसे कवियों, बहुजनहित साधक महात्मा ज्योतिराव फुले, सावित्रीबाई फुले, शाहिर अमर शेख, अन्नाभाऊ साठे, वामनदादा करडक, दया पवार, यशवंत मनोहर, नामदेव ढसाळ, लोकनाथ यशवंत जैसे सभी धाराओं के कवियों का अध्ययन करते हुए विनायक तुमराम भुजंग मेश्राम को भी देखा जा सकता है। हीराबाई बंसोडे और शशिकांत हिंगोनेकर जैसे कवियों के काव्य में किरण डोंगरदीवे ने नारी जीवन का परामर्श दिया है। "काव्य प्रदेश की महिलाएँ" किरण डोंगरदीवे ने अपनी व्यापक ग्रंथ रचना में कवियों ने काव्य प्रदेश में महिला को क्या स्थान दिया है, इस पर चर्चा की है। नारी के बारे में हम पहले ही साप्ताहिक लेखों में कई कवियों की कविताओं में पढ़ चुके हैं। लेकिन पुस्तक को देखने के बाद मन हुआ कि किरण दादा और और विद्रोही आंदोलनों के कवियों की कविताओं में प्रस्तुत परिवर्तन के रास्ते के बारे में लिखूँ।

विनायक तुमराम के काव्य में नारी के बारे में लिखते हुए किरण दादा लिखते हैं, 'पवित्रता और परिवर्तन को संस्कृति का अभिन्न अंग बना दिया गया है और केवल स्त्रियों से ही इसकी अपेक्षा की जाती है। हम पुरुष को एक कुंवारी पिता के रूप में नहीं मानते हैं क्योंकि हम महिला को एक कुंवारी माँ के रूप में मानते हैं, और न ही हम यह स्वीकार करते हैं कि एक महिला या उससे भी ज्यादा महिला के जन्म के लिए पुरुष जिम्मेदार है।' उन्होंने कहा, "यहाँ पितृसत्ता है, लेकिन इतिहास हमें बताता है कि आदिवासियों में मातृसत्ता पहले से मौजूद थी।" एक आदिवासी महिला भोली और भोली होती है। उनका यह भी मानना है कि यह महिला आशावादी, धैर्यवान और बहादुर है क्योंकि किसी की भी वाणी उसके मन में उज्ज्वल भविष्य का सपना जगा देती है। विनायक तुमराम की कविता को उद्धृत करते हुए किरण दादा कहते हैं, 'परंपरा के नाम पर महिलाओं की आजादी को आज भी दबाया जा रहा है। आज भी वैचारिक और सामाजिक स्वतंत्रता वांछित सीमा तक नहीं है। देखा जाए तो उन्होंने विनायक तुमाराम के काव्य के माध्यम से आदिवासी संस्कृति पर ही प्रश्नचिह्न खड़ा कर दिया है। वे आदिवासी संस्कृति को अपना बताते हैं। वह लिखता है कि एक कवि अपनी कविताओं के माध्यम से संस्कृति के निशान खोजने का काम करता है।

दया पवार की कविता के बारे में लिखते हुए किरण दादा कहते हैं कि एक काव्य क्षेत्र की महिला को चित्रित करते हुए एक महिला के जीवन में दर्द और वह भी अगर महिला दलित समुदाय से है, तो उसकी कठिनाई और पीड़ा का कोई अंत नहीं है। वे लिखते हैं, 'दया पवार की कविता में नारी उत्पीड़ित और उत्पीड़ित महिलाओं का प्रतिनिधित्व करती है।' किरण दादा यहाँ आस्था और अंधविश्वास को तार-तार करने वाली शिक्षा व्यवस्था का इस्तेमाल करते हैं, जिसका चित्रण दया पवार ने अपनी कविता में किया है। कवयित्री प्रज्ञा दया पवार आप दया पवार की बेटी हैं। किरण दादा ने दया पवार द्वारा अपनी पुत्री के लिए लिखी गई स्त्री भावना की कविताओं का यहाँ उल्लेख किया है। दया पवार के मातृरूपी प्रेम रूप को किरण दादा ने ठीक वैसे ही उजागर किया है जैसे किसी भी कवि की कविता में स्त्री की तलाश करते समय स्त्री के मातृरूप को रेखांकित करना आवश्यक होता है। जिसे समाज ने स्त्री को पहले से ही एक वस्तु मानकर उसका उपयोग किया और उससे दलित स्त्री को स्त्री और दलित दोनों पक्षों का अपमान सहना पड़ा।

दया पवार ने गाँव के बाहर की बस्ती मे रहणेवाली महिलाओं के साथ हो रहे अन्याय का खुलासा किया है. किरण दादा ने लिखा है कि एक महिला की पीड़ा पर बुद्ध के विचारों और उनके धम्म की जानकारी देने वाली पुस्तक की अर्पण पत्रिका को समर्पित करना एक महान क्रांतिकारी विचार है। दया पवार की शायरी के बारे में अपनी राय व्यक्त करते हुए वे कहते हैं, 'दया पवार की शायरी में नारी कभी माँ है, कभी बेटी है, कभी पत्नी है, कभी प्रेमी है, गाँव के बाहर गाँव की गरीब और मेहनती महिला की तरह. उसके पास कठिनाई के साथ-साथ विद्रोह और परिवर्तन की इच्छा है। यह महिला वास्तव में असाधारण है और जीवन के लिए एक प्रेरणा है।'

अन्नाभाऊ साठे की कविता में कामकाजी महिला के बारे में लिखते हुए किरण दादा कहते हैं, अन्नाभाऊ ने अपनी कविता में उन महिलाओं के बारे में लिखा है जो मुंबई की गोलपीठा नहर पर अपना जिस्म बेचती हैं। वहाँ महिलाएँ घर में मुर्गियों को दाना डालने के इरादे से अपना जिस्म बेचती हैं। ऐसा लगता है कि अन्नाभाऊ साठे ने महसूस किया है कि एक माँ या एक महिला अवसर पर अपने ही पत्थर की नीलामी करती है, लेकिन अपने बच्चों को भूखे पेट सोते हुए नहीं देख सकती।

खेत में औरत काटने और निराई करने के लिए कुदाल और दरांती से काम कर रही है, लेकिन कभी-कभी यह दुश्मन पर वार करने के लिए तलवार में तब्दील हो जाती है। संक्षेप में यदि देश, धर्म, स्वाभिमान आदि पर कोई आक्रमण होता है तो अन्नाभाऊ साठे की कविता से यह बात सामने आई है कि कभी-कभी स्त्रियाँ भी युद्धों में भाग लेती हैं। अन्नाभाऊ ने बंगाल के साथ-साथ पंजाब की महिलाओं का चित्र भी चित्रित किया है। एक महिला की कहानी जिसका पति उससे दूर हो गया है, अन्नाभाऊ ने अपने एक गीत से सुनाई है और किरण दादा द्वारा प्रस्तुत की गई है। पति से विहीन स्त्री कहती है, 'नाना प्रकार के आभूषण शोक की पीड़ा को दूर नहीं कर सकते। जब तक पति बाहर काम करने नहीं जाएगा, हमें जीना नहीं पड़ेगा। पैसा नहीं आएगा। यह जानकर कि दुनिया खुश नहीं होगी, वह अपने पति को गाँव से बाहर काम करने के लिए भेजने को तैयार है।' 

अन्नाभाऊ साठे की लावण्या और पोवाडे में किरण दादा ने मिल मजदूरों, उनकी गरीबी, गरीबी, उस आंदोलन में महिलाओं के योगदान, कभी महिलाओं के गौरव की कहानी तो कभी पुरुष प्रधान संस्कृति में महिलाओं के तिरस्कार को उजागर किया है.किरण दादा ने भुजंग मेश्राम की कविता में स्त्री के बारे में लिखा है, 'भुजंग मेश्राम की कविता ने आदिवासी समाज को सामाजिक रूप से चित्रित किया है। भुजंग मेश्राम की कविता में आदिवासियों के संघर्ष और पीड़ा का सामना करने का साहसी रवैया दिखता है। असल में भुजंग मेश्राम की कविता हमें किरण दादा के लेख से पता चली। स्त्री जन्मजात योद्धा है। लेकिन किरण दादा ने इस पुस्तक में इस सच्चाई को प्रस्तुत किया है कि उनका जीवन उत्थान के साथ आगे नहीं बढ़ता, शायद इसलिए कि वे अपनी शक्ति को जानती हैं या छोटी-छोटी चीजों में खुशी खोजने की आदत के कारण। मेश्राम की कविता के बारे में लिखते हुए लगता है कि किरण दादा ने एक बात पुरजोर ढंग से रखी है, 'इस कविता से हमें यह एहसास होता है कि जो वर्ग अन्याय के खिलाफ लड़ते हुए उसके दुष्प्रभावों के बारे में सोचता है, वह महिलाओं को लड़ने के लिए आगे नहीं आने देता। किरण दादा ने टिप्पणी की है कि शादी समारोह में एक महिला को कैसे बिगाड़ा जाता है, उसकी भावनाओं को कैसे निभाया जाता है। किरण दादा ने सभी रूपों में महिलाओं पर कवि का ध्यान आकर्षित किया है जैसे कि सरकार को झुकाने वाली महिलाएं, एक-दूसरे का समर्थन करने वाली महिलाएँ और दर्शक।

महात्मा फुले की कृति में स्त्री का वर्णन करते हुए किरण दादा ने अपनी कविता अखंड की पंक्तियों का उल्लेख किया है, 'महिलाओं और पुरुषों के लिए स्कूल होने चाहिए और शिक्षा प्राप्त करने में पुरुषों और महिलाओं के बीच कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए।' पानी के लिए मीलों पैदल चलना, अपने कंधों पर पानी का बोझ ढोना, कूड़ा-कचरा, गंदगी, गंदगी ढोना, सेहत की परवाह किए बिना गर्मियों में सभी काम ईमानदारी से करने वाली महिलाओं को कोई बुलाता है तो ज्योतिराव अपना गुस्सा जाहिर करते हैं. उन्हें लगता है कि यह महिलाओं का अपमान है और सही भी है।

यशवंत मनोहर की शायरी में महिलाओं के बारे में लिखते हुए वे लिखते हैं कि कैसे बाजार संस्कृति ने महिलाओं को प्रभावित किया है। यशवंत मनोहर ने चरित्र के रूप में एक महिला को कैसे भुगतान किया जाता है, इस जागरूकता को प्रस्तुत किया है यशवंत मनोहर की कविता कहती है कि महिलाओं को सभी पिंजरों को तोड़ना चाहिए और बंधनों से मुक्त होना चाहिए ताकि अमानवीयता दूर हो जाए। किरण दादा ने अपने लेखों में उल्लेख किया है कि कैसे महिलाओं ने यह दिखाया है कि अपनी गरिमा को बनाए रखने के लिए शिक्षा समय की आवश्यकता है। उल्लेख किया गया है कि क्रांति कुल में जन्मा यह कवि नारी जीवन की कहानी और पीड़ा को अपनी कविताओं में माँ, स्त्री, प्रेमी, जीवन रक्षक, पौराणिक नायिका, ऐतिहासिक नायिका, सामाजिक क्रांतिकारी नायिका के रूप में प्रस्तुत करता है।

लोकनाथ यशवंत की कविता में स्त्री के बारे में लिखते हुए हमें जन्म देने वाली माँ शूद्र कैसे हो सकती है, किरण दादा ने कविता में जिक्र किया है कि जिस महिला के कोख में हम शरीर के अंग के रूप में नौ महीने बड़े हुए स्त्री को शूद्र माना जाता है। लोकनाथ यशवंत की इन पंक्तियों का उल्लेख करते हुए कहा गया है कि 'ऐसे मत रो, मेरी हिम्मत के धागे ढीले होने लगे' इस बात पर प्रकाश डाला गया है कि जब तक स्त्री साहस से काम लेती है, तब तक पुरुष साहस को थामे रहता है। किरण दादा लोकनाथ यशवंत की कविता याद दिलाते नजर आ रहे हैं कि जिस माँ का बच्चा लोगों के साथ भेदभाव करता है और नफरत फैलाता है, उसे इस बात को पेश करते हुए पैदा नहीं होना चाहिए कि अगर एक माँ अपने बच्चे को अच्छे संस्कार देगी, तो उसके संस्कारों से ही उसका जीवन सुंदर होगा। . दरअसल, लोकनाथ यशवंत ने अपनी कविताओं में मानवता के अभियुक्त के रूप में समग्र व्यवस्था को गढ़ा है। किरण दादा ने कहा है कि उनकी कविताओं में स्त्री-उत्पीड़न का एक अलग ही पहलू देखा जा सकता है।

यह आकर्षक पुस्तक काव्यप्रदेशी स्त्री युवराज माली द्वारा अथर्व प्रकाशन जलगाँव खानदेश के लिए प्रकाशित की गई है और इसका आवरण आज के उस्ताद चित्रकार अरविन्द शेलार ने तैयार किया है। कविता क्षेत्र की महिला किरण डोंगरदीव के पर्याप्त कार्य के बाद मराठी आलोचना के क्षेत्र में एक नया हॉल खुल गया है और यह एक सकारात्मक बात है कि आज उनके लेखन के समानांतर बहुत से लोग लिख रहे हैं, लेकिन यदि वर्तमान लेखक इसे अपनाते हैं नए विषयों पर अपनी रचनात्मकता का प्रयोग कर आलोचना के हॉल का और भी विस्तार होगा। किरण डोंगार्डीव की पुस्तक 'स्त्री इन काव्यप्रीध' और उनके भावी लेखन के लिए शुभकामनाएँ।
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संदीप निवृत्ती गवई
मेहकर, जिला बुलढाणा, राज्य महाराष्ट्र
चलभाष: 90117 88922

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