Setu 🌉 सेतु: अमिता दुबे

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ऐतिहासिक तथ्यों को प्रमाणिक रूप से प्रस्तुत करती और संवेदनशीलता की धरोहर: माँ हो जाना

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

पुस्तक: माँ हो जाना (काव्य संग्रह)

लेखिका: डॉ. अमिता दुबे
पृष्ठ: 80
मूल्य: ₹ 100.00 रुपये
प्रकाशन वर्ष: 2022

प्रकाशक: नमन प्रकाशन, लखनऊ

हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं, समालोचना, कहानी, उपन्यास, काव्य और समीक्षा एवं बाल साहित्य आदि में साधिकार लेखनी चलाने वाली, विदुषी, साहित्यकार डॉ. अमिता दुबे का सद्यः प्रकाशित काव्य संग्रह 'माँ हो जाना' मुझे पढ़ने का सुअवसर मिला। सम्भवतया यह उनकी अढ़तीसवीं कृति है।

उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान की पत्रिका 'साहित्य भारती' एवं 'बाल वाणी' की सम्पादक, विदुषी डॉ.अमिता दुबे जी का काव्य संग्रह- 'माँ हो जाना' एक ऐसी कृति है जो अपने धर्मग्रन्थों के गहन पठन-पाठन के द्वारा और माँ सरस्वती की विशेष अनुकम्मा होने पर ही किसी साहित्यकार की लेखनी से सृजित हो सकती है।

डॉ.अमिता दुबे जी ने स्वयं ही इस बात को स्वीकारते हुए लिखा है कि -

'माँ हो जाना' की कविताएँ कुछ प्रथक भावभूमि की कविताएँ हैं, इनमें निजी अनुभूति के साथ कुछ प्रश्न भी हैं जिनके उत्तर हमें निरन्तर ढूंढ़ते रहने होंगे भारतीय संस्कृति में पूर्ण निष्ठा के साथ।

उनका कहना है कि माँ होने के लिए यह आवश्यक नहीं है कि सन्तान को जन्म ही दिया जाय। ममत्व का भाव माँ होने की अनुभूति कराता है।

अस्सी पृष्ठीय इस कविता संग्रह की कविताओं को विदुषी लेखिका ने सात शीर्षकों में विभक्त किया है।

दिनेश पाठक ‘शशि’

पाँच स्त्रियाँ विवाहित होने पर भी कन्याओं के समान पवित्र मानी गई हैं। ब्रह्म पुराण के अनुसार वे पाँच कन्यायें हैं- अहल्या, द्रोपदी, तारा, कुंती तथा मंदोदरी। सर्व विदित है कि अहल्या ऋषि गौतम की पत्नी थीं तो द्रोपदी पाण्डवों की, तारा बाली की पत्नी थी तो कुंती पांडु की और मंदोदरी रावण की पत्नी थी।

ब्रह्मपुराण में उल्लखित इन पाँचों चरित्रों ने डॉ. अमिता दुबे जी के अति संवेदन शील हृदय को इतना आन्दोलित किया कि उन्होंने इन पाँचों के चरित्रों की गहराई जानने के लिए बहुत ही गहनता से कितने ही पुराण और धर्मग्रन्थों का अध्ययन, चिंतन और मनन किया और निष्कर्ष रूप में जो नवनीत निकला उसे नाम दिया-''माँ हो जाना''

इस काव्य संग्रह की पहली रचना का शीर्षक है-अहल्या का माँ हो जाना।

पद्यकथा के रूप में अहल्या की उत्पत्ति, ब्रह्मा जी की अहल्या के विवाह की शर्त, गौतम ऋषि द्वारा त्रैलोक्य की सर्वप्रथम परिक्रमा, इन्द्र की कुचेष्टा, कामवश इन्द्र का अहल्या के पास आना, उसी समय गौतम ऋषि का आश्रम में प्रवेश, इन्द्र को पहचानकर गौतम ऋषि द्वारा इन्द्र को श्राप का देना और फिर अहल्या की कोई भी बात सुने बिना ही अहल्या को भी श्राप देना जिसे सुन अहल्या का चेतना शून्य, पाषाणवत् हो जाना फिर शिलावत् अहल्या को त्रेतायुग में श्रीराम की प्रतीक्षा। गुरु विश्वामित्र के आदेश पर श्रीराम द्वारा अहल्या का स्पर्श और पुकारना- माँ ओ माँ।

इतने तथ्यों को जुटाने में किये गये लेखिका के श्रम का अनुमान वही लगा पायेगा जो कभी इस तरह के शोधकार्य के समुद्र की गहराई में उतरा हो।

श्रीराम द्वारा स्पर्श और कहे गये माँ शब्द के श्रवणरन्ध्रों में प्रवेश के साथ ही अहल्या की संवेदना का पुनः जाग्रत होना। विश्वामित्र द्वारा पुत्र शतानन्द का राजा जनक के यहाँ कुलगुरु के रूप में होने तथा गौतम ऋषि की तपस्या पूर्ण होने पर उपस्थित होने का समाचार। सम्पूर्ण कथा पद्य रूप में पूरे तारतम्य के साथ चलचित्र की भाँति पाठक के समक्ष साकार हो उठती है जिसे विदुषी लेखिका डॉ. अमिता दुबे ने पुस्तक के 13 पृष्ठों में उकेरा है।

जब श्रीराम ने मुझे पुकारा

माँ ओ माँ.... माँ।

मुझे अब नहीं प्रतीक्षा अपने पति की

नहीं कामना किसी सुख की

मुझमें ममता हिलोरें ले रही है

मैं अहल्या से

माँ जो बन गयी हूँ

सदैव आदरणीया माँ। (पृष्ठ - 21)

अहल्या के बहाने डॉ.अमिता दुबे जी ने नारी की नियति और उसकी मर्मान्तक पीड़ा को भी बहुत ही मार्मिक शब्दों में अभिव्यक्ति दी है--

मुझे निर्दोष मानने पर भी

उन्हें अपने दण्ड का मान तो रखना ही था

अहल्या को शिलावत् ही हो जाना था

जिस स्त्री के आन्तरिक सौन्दर्य को

उसका अपना कोई बहुत अपना

अनुभव ही न करे

तो उस स्त्री का

शिलावत् हो जाना उचित है।

...........................

एक स्त्री की यही नियति है

वह या तो भोगी जाएगी

या त्यागी जायेगी। (पृष्ठ - 16)

काव्य संग्रह की दूसरी रचना का शीर्षक है-तारा का माँ हो जाना।

अनिंद्य सुन्दरी अप्सरा माँ की पुत्री तारा जो शिवजी के शापवश कछुई बनी और आशीर्वाद से बाली की पत्नी। बाली और सुग्रीव के युद्ध में बाली की वीरगति के बाद अंगद की माँ और राजमाता के रूप में चर्चित हुई। श्रीराम ने तारा को भी माँ का सम्बोधन दिया तो वह धन्य हो गई। यही पूरी कथा पद्यकथा के रूप में ''तारा का माँ हो जाना'' रचना में डॉ. अमिता दुबे जी ने प्रस्तुत की है-

सौन्दर्य की प्रतिमूर्ति

अप्सरा पुत्री तारा को

पुत्र अंगद की माँ बनकर चर्चित होना था।

मैं धन्य हो गई

जब प्रभु श्रीराम ने मुझे

माता कहकर सम्बोधित किया

माँ होकर धन्य होना

हर स्त्री के भाग्य में कहाँ होता है। (पृष्ठ - 33)

काव्य संग्रह की तीसरी रचना का शीर्षक है-मंदोदरी का माँ हो जाना।

असुरराज मयासुर और अप्सरा हेमा की पुत्री तथा रावण की पत्नी जिसने बहुत कुछ देखा, सहा, भोगा और अन्त में अपने पति रावण को सद्मार्ग पर चलने के लिए समझाने में असफल रहने पर अपने पुत्रों को खोने के बाद मानवता के विकास की सार्थक कड़ी बनने की कामना करती हुई एक माँ बनकर अपना सौभाग्य समझती मंदोदरी।

पुरुष प्रधान समाज में नारी को कमतर समझने की भूल करने वालों को मंदोदरी की पीड़ा के माध्यम से लेखिका ने कैसी सहजता से चेतावनी भी दे दी है-

स्त्री तो पुरुष के दर्प

ऐषणा, लोलुपता के लिए

सदैव से छली जाती है

विजित की जाती है

स्त्री को सुख साधन की

वस्तु मानने वाले मेरे पति

यह विस्मृत कर गये

एक स्त्री ही समाज को

करती है अनुशाषित

उसे प्रतिशोध की वस्तु

मानने वालों का अन्त

सदैव होता है दुःखदायी। (पृष्ठ - 39)

चौथी रचना का शीर्षक है-कुंती का माँ हो जाना। इस रचना में नारी की विवशता को शब्द दिए हैं इस प्रकार-

मातृत्व का भार

धरती वहन करती है

स्त्री भी करती है

लेकिन धरती के लिए

अनिवार्य नहीं है

यह बताना कि उसकी कोख में

किसने बीज वपन किया है।

स्त्री को नहीं है यह स्वतंत्रता

बिना यह बताये कि

उसकी संतान का पिता कौन है।

स्त्री को बहुत कुछ छुपाना होता है। (पृष्ठ - 44)

एक नारी ही दूसरी नारी की पीड़ा को महसूस कर सकती है। कुन्ती की मर्मांतक पीड़ा की अभिव्यक्ति कुंती के ही शब्दों में कराने का प्रयास किया गया है इन पक्तियों में-

मैं राजमाता बन संतुष्ट नहीं थी

मुझे तो बनना था

सूर्य पुत्र कर्ण की माँ

सूत पुत्र राधेय की माँ

मेरा माँ हो जाना

तब ही सार्थक होता

काश ऐसा हो पाता। (पृष्ठ - 52)

संग्रह की पांचवी रचना का शीर्षक है-द्रोपदी का माँ हो जाना।

पांच पाण्डवों की पत्नी और कृष्णा, द्रुपदसुता, पांचाली तथा यज्ञसेनी नामों से जानी जाने वाली पांचवीं माँ का नाम है द्रोपदी। द्रोपदी ने अपने जीवन में मान, अपमान, विछोह आदि बहुत से कष्ट सहे लेकिन फिर भी धैर्य नहीं खोया। वह कहती है-

जीवन कभी नहीं मरता

मरती हैं केवल आस्थाएं

मरते हैं सम्बन्ध

परन्तु जीवन फिर चलता है

नई आशाओं के साथ

माँ हो जाना सहज नहीं होता

परन्तु स्त्री का माँ हो जाने में ही

गौरव है, वैभव है। (पृष्ठ - 63)

ब्रह्मपुराण में वर्णित इन पांच कन्याओं के विस्तृत वर्णन के बाद छठी रचना-'' बड़े हो जाना'' में विद्वान लेखिका डॉ अमिता दुबे जी ने सांसारिकता में लिप्त प्राणियों को यह अनुभव कराने का प्रयास किया है कि माँ के जीवित रहते, उनकी छत्रछाया में हम अपने आप को बच्चा ही समझते है। किन्तु जब माँ बह्मलोक को पदार्पण कर जाती हैं तब अनायास ही हमारे कंधों पर बड़े होने का दायित्व आ जाता है-

हम तब बड़े हो जाते हैं

जब माँ ब्रहमलीन हो जाती है

उसका ममतामयी आंचल उड़ जाता है

रह जाती है संसार की माया

उस दिन हम

हाँ उस एक दिन से हम

सदा के लिए बड़े हो जाते हैं

चाहे हम कितने ही छोटे हों

या हम कितने ही बड़े हों। (पृष्ठ - 67)

और अन्त में वह कविता जिसने विदुषी लेखिका को बाध्य किया इस पुस्तक को लिखने के लिए। अपनी स्वयं की माँ श्रीमती पुष्पलता की स्मृतियों को सहेजने और उन्हें सच्ची श्रद्धान्जलि देने का एक पवित्र उपाय। अपनी माँ की अंतिम विदाई की स्मृतियों को संजोते हुए लेखिका ने उन माँ का भी स्मरण किया है जिन्होंने अपने देश की रक्षार्थ अपने प्राणों की आहुति दी चाहे वह रानी लक्ष्मीबाई हो या कोई और, जिन्होंने जीवन के हर मोर्चे पर अपने आप को सिद्ध किया है।

मेरी माँ का जीवन

उन उतार-चढ़ाव की गाथा है

जो शायद सबके जीवन में आते हैं

कभी हम टूटते बिखरते हैं

कभी गिरते सम्भलते हैं

कभी सब कुछ भूलकर आगे बढ़ने को

विवश भी होते हैं

नयी मंजिल हमारी प्रतीक्षा में होती है। (पृष्ठ - 75)

माँ के अंतिम क्षणों की स्मृतियों को बहुत ही सहेज कर रखा है डॉ. अमिता दुबे जी ने जो उनके अति संवेदनशीलता का प्रमाण है। पल-पल का सहज रूप् से वर्णन बहुत ही बारीकी के साथ किया है उन्होंने। माँ के चले जाने के बाद उनकी सीख, उनकी जिजीविषा और धैर्य व समर्पण को जीते हुए वह अपने अन्दर भी माँ हो जाना महसूस करती हैं-

ईश्वर पर विश्वास की डोर

माँ ने मुझे थमाई है

यह डोर बहुत मजबूती से

पकड़े रह सकूँ बस यही कामना है

माँ कहीं नहीं गई है

वह मेरे अन्दर समा गई है

दो बच्चों की माँ बनकर भी

लगता है जैसे आज माँ बनी हूँ

माँ के स्पर्श को अपने अन्दर

समाते देखने की सुखद अनुभूति के साथ। (पृष्ठ - 79-80)

इस संग्रह की समस्त रचनाओं को पढ़ते हुए निरन्तर पद्य कथा के लेखक रामधारी सिंह दिनकर जी का स्मरण होते रहना स्वाभाविक है। दिनकर जी की पद्यकथाओं- चाँद का कुरता, मिर्च का मजा और सूरज का व्याह को पढ़ते हुए एक चलचित्र पाठक के समक्ष उपस्थित होता है उसी प्रकार डॉ. अमिता दुबे जी के इस काव्य संग्रह की सातों रचनाओं के दृश्य साक्षात पाठक के समक्ष चलचित्रवत् उपस्थित हो उठते हैं। कुल मिलाकर काव्य संग्रह की भाषा-शैलीसहज-सरल और आकर्षक है। पूरे काव्य संग्रह में प्रवाहमयता है। मुद्रण साफ-सुथरा है। हिन्दी साहित्य जगत में काव्य संग्रह-''माँ हो जाना'' एक कीर्तिमान स्थापित करेगा, ऐसा मेरा दृढ़ विश्वास है।

सेतु, मई 2022

सम्बन्धबोध और सम्बन्ध-दायित्वों के निर्वहन की प्रेरणा देता उपन्यास: एकान्तवासी शत्रुघ्न

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 941 272 7361; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

पुस्तक: एकान्तवासी शत्रुघ्न (उपन्यास)
लेखक: अमिता दुबे
पृष्ठ: 124
मूल्य: ₹ 300.00 रुपये
प्रकाशन वर्ष: 2021
प्रकाशक: बोधि प्रकाशन, जयपुर
ISBN: 978-93-90419-23-4
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हिन्दी साहित्य की समालोचना, कहानी, उपन्यास, काव्य और समीक्षा एवं बाल साहित्य आदि विविध विधाओं, में साधिकार लेखनी चलाकर ढाई दर्जन से अधिक पुस्तकें लिखने वाली, प्रखर चिंतक एवं विदुषी, साहित्यकार डॉ. अमिता दुबे का उपन्यास "एकान्तवासी शत्रुघ्न" उनकी तीसवीं कृति है।

मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी सहित तीन दर्जन से अधिक संस्थाओं द्वारा पुरस्कृत लेखिका एवं उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान की पत्रिका ‘साहित्य भारती’ एवं ‘बाल वाणी’ की सम्पादक, विदुषी डॉ. अमिता दुबे जी का उपन्यास एकान्तवासी शत्रुघ्न’ एक ऐसा उपन्यास है जो उन्होंने महामारी कोविड-19 के कारण तालाबन्दी के दौरान रचा है।

शत्रुघ्न के बहाने समस्त मानव जाति को सामाजिक एवं पारिवारिक सम्बन्धों में मधुरता की सलिला पुनः प्रवाहित करने का आह्वान करता हुआ यह उपन्यास सम्बन्धबोध और सम्बन्ध दायित्वों के निर्वहन की प्रेरणा देता प्रतीत होता है।

पौत्र अतुल्य की बाल जिज्ञासाओं को शान्त करने के लिए दादी सुगन्धा द्वारा दिए गये उत्तरों के रूप में बुना गया यह उपन्यास आगे और आगे पढ़ते जाने पर पाठक वर्ग को विवश करता हुआ धारा प्रवाह रूप में आगे बढ़ता है।

रामकथा के विभिन्न पात्रों के बीच शत्रुघ्न की उपेक्षा ने लेखिका के अन्तर्मन को सदैव विकल किया है परिणाम स्वरूप उन्होंने अनेक साहित्यकारों की कृतियों का मंथन कर नवनीत के रूप में उपन्यास ‘एकान्तवासी शत्रुघ्न’ की रचना की है।

लेखिका ने पूरी रामायण के सभी पात्रों और हर परिस्थिति में उनके चरित्रों /आचरणों का उपन्यास में धीरे-धीरे सहज रूप से पुर्नउल्लेख करके पौत्र अतुल्य के बालमन पर सामाजिक एवं पारिवारिक सुसंस्कारों की नींव स्थापित करने का कार्य किया है।

राम-सीता और लक्ष्मण के वनवास चले जाने पर तथा राम के वियोग में राजा दषरथ द्वारा प्राण त्यागने पर भरत और शत्रुघ्न जब अपनी ननिहाल से लौटकर आते हैं तो माँ के आचरण का पता चलने पर, भरत परिवार एवं अयोध्यावासियों को लेकर श्री राम को बन से वापस लाने के प्रयास के विफल हो जाने पर श्रीराम की चरण पादुकाओं को राज सिंहासन पर रखकर, स्वयं नन्दिग्राम में 14 वर्ष तक वनवासियों की भाँति रहे।

"... किन्तु शत्रुघ्न ने भी तब तक राजमहल में भोजन नहीं किया। वे भरत की भाँति ही कन्द, मूल, फल का सेवन करते रहे। वे अपने तीनों भाइयों की भाँति तपस्वी वेश में तो नहीं रह रहे थे परन्तु उनका मन वनवासी ही था, उनका भोजन वनवासी की भाँति था, उनका शयन भी वनवासी की भाँति ही था। ... इसलिए भरत के विश्राम करने जाने के उपरान्त वे एक पत्थर की शिला पर कुछ घण्टे विश्राम करते और प्रातः होने से पूर्व ही नगर की सीमाओं की चौकसी हेतु निकल पड़ते। .....जो काम श्रीराम के साथ लक्ष्मण कर रहे थे वही कार्य अयोध्या के राजमहल में रहने वाले शत्रुघ्न कर रहे थे।" (पृष्ठ-35-36)

भरत भी इस बात को स्वीकारते हैं तभी तो उन्हें शत्रुघ्न से कहना पड़ा, "... तुम्हारे कारण ही तो मैं भैया श्री राम की अमूल्य निधि उनका विश्वास सहेज पा रहा हूँ अगर तुम मेरे पास नहीं होते तो मैं इस विशाल साम्राज्य का भार अपने कंधों पर कैसे उठा पाता।" (पृष्ठ-38)

लेखिका डॉ. अमिता दुबे जी ने अपने इस उपन्यास के माध्यम से शत्रुघ्न के त्याग को बहुत महत्वपूर्ण सिद्ध किया है उनका कहना है कि-"श्री राम तो पिता के वचन का पालन करने के लिए वनवासी बने थे, लक्ष्मण राम के अनुगामी थे इसलिए वन में थे। भरत अपनी माता कैकेयी के कुकृत्य का समाहार करने के लिए नन्दीग्राम में थे परन्तु शत्रुघ्न को तो राजमहल का सुख प्राप्त था। वे न तो किसी वचन से बंधे थे, नहीं उन्हें अपनी माता के कुकृत्यों के लिए पश्चाताप करना था। वे राजभवन में राजसी वस्त्रों में भी वीतरागी की भाँति जीवन जी रहे थे।" (पृष्ठ-46)

दिनेश पाठक ‘शशि’

इतना ही नहीं शत्रुघ्न ने चौदह वर्षों तक अपनी पत्नी श्रुतिकीर्ति तक की ओर नहीं देखा। 14 वर्ष बीत जाने पर जब उन्हें श्रीराम के आगमन की सूचना मिली तब वह इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने उनके आगमन की सूचना श्रुतिकीर्ति को दी तो श्रुतिकीर्ति भी सुखद आश्चर्य में पड़ गईं, "श्रुतिकीर्ति को सहसा अपने कानों पर विश्वास नहीं हुआ। प्राणनाथ ने आज उन्हें ठीक चौदह वर्ष बाद ‘प्रिये’ से सम्बोधित किया। मेरी ओर एक दृष्टि भी डाली है, मेरे सौभाग्य का उदय हो गया।" (पृष्ठ-57)

विद्वान लेखिका उपन्यास में शत्रुघ्न के 14 वर्ष तक बिताये वीतरागी, त्यागी चरित्र को, पूर्णरूपेण उकेरने में तो सफल रही ही है साथ ही उन्होंने माता-पिता और गुरुजनों के आशीर्वाद तथा भारतीय संस्कृति में एवं कर्मगति में विश्वास को दृढ़ करने का भी प्रयास किया है। उर्मिला की दषा एवं दृढ़ विश्वास को रेखांकित किया है तो सीताजी के बहाने समस्त नारी जाति के गुणों का बखान भी किया है। इतना ही नहीं भ्रातृ प्रेम, श्रुतिकीति, कौशल्या एवं कैकेयी की मनोदशाओं का क्रमिक रूप से चित्र उपस्थित किया है। वहीं राम की विनम्रता, कैकेयी का प्रलाप, राम, भरत, कौषल्या, माण्डवी और उर्मिला द्वारा शत्रुघ्न की प्रशंसा भी अद्भुत शब्दों में कराई है। जो शत्रुघ्न के चरित्र को दृढ़ता प्रदान करते हैं-

"शत्रुघ्न के कारण हम जी सके बेटा राम। अन्यथा तुम तीनों की प्रतीक्षा में हमारी आँखें तो पथरा जातीं।" सुमित्रा ने आँसू पौंछते हुए कहा।

"माँ, शत्रुघ्न भैया के कारण मैं भी यह कठिन समय बिता सकी।" उर्मिला ने कहा। ... माण्डवी ने भी शत्रुघ्न की प्रशंसा करते हुए कहा, "माता शत्रुघ्न भैया तो हमारे सेतु बने। उन्होंने हम सभी परिवारीजनों के मध्य गतिविधियों को प्रचारित किया और जहाँ कहीं भी निराशा का आधिक्य था वहाँ आशा का संचार करते रिपुसूदन।" (पृष्ठ-67)

इस प्रकार रामकथा के विभिन्न पात्रों के बीच शत्रुघ्न की उपेक्षा को भूलकर उपन्यास का पाठक रिपुसूदन यानि शत्रुघ्न के सभी सकारात्मक पक्षों से भिज्ञ होता है और स्वाभाविक रूप से शत्रुघ्न को नमन करने पर बाध्य होता है। यही इस उपन्यास की सार्थकता है।

कुल मिलाकर उपन्यास की भाषा-शैली सहज-सरल और आकर्षक है। पूरे उपन्यास में प्रवाहमयता है। मुद्रण साफ-सुथरा है। हिन्दी साहित्य जगत में उपन्यास ‘एकान्तवासी शत्रुघ्न’ का सर्वत्र स्वागत होगा, ऐसी आशा है।

सेतु, मार्च 2021

मर्म पर चोट करती कविताओं का संग्रह: जब भी मिलना

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 941 272 7361; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

पुस्तक: जब भी मिलना (काव्य संग्रह)
लेखिका: डिम्पल राठौड़
पृष्ठ: 112
मूल्य: ₹ 250.00 रुपये
प्रकाशन वर्ष: 2020
प्रकाशक: प्रलेक प्रकाशन, विरार (पश्चिम) - 401303
ISBN: 978-81-946472-6-3
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यद्यपि कविता का उद्गम हृदय से होता है उसे सायास लिखा तो जा सकता है लेकिन वह निर्जीव सा आभास ही करायेगी, किसी के हृदय में गहरे उतर जाने की श क्ति का उसमें नितान्त अभाव ही दृष्टिगोचर होगा। और यह भी सत्य है कि कविता पर किसी उम्र विशेष का अधिकार नहीं होता। समय की भट्टी में तपकर जिसने भी यथार्थ के खुरदरे धरातल पर चलकर अनुभवों की गठरी बांधी होती है या प्रेम के संयोग-वियोग की पीड़ा का डूबकर आनन्द लिया होता है, वही राधा, मीरा और सूरदास या कबीरा की श्रेणी में अपने को लाने में सफल हो जाता है।

बहुत कम साहित्यकार होते हैं जो उम्र के एक पड़ाव पर पहुँचने के बाद ही अपनी रचनाओं में पूर्ण परिपक्वता का पुट दे पाते हैं। लेकिन राजस्थान की धरती पर चूरू की कुमारी डिम्पल राठौर एक ऐसी कवयित्री है जिनकी एक-एक रचना पढ़ते हुए यह अनुभव होता है कि जीवन के अनुभवों और अनुभूतियों को कसकर पकड़ने और उन्हें अभिव्यक्त करने की पूर्ण क्षमता डिम्पल राठौड़ में विद्यमान है।

कहावत है कि इतिहास अपने आप को दोहराता है। डिम्पल राठौड़ की कविताओं की पुस्तक 'जब भी मिलना' पढ़ते हुए हिन्दी साहित्य के कई साहित्यकारों के नाम मेरे स्मृति पटल पर अंकित हो रहे हैं जिन्होंने देश और समाज की सड़ी-गली कुरीतियों और रूढ़ियों पर अपनी रचनाओं के माध्यम से करारी चोट की है। डिम्पल राठौड़ ने भी 21-22 वर्ष की कम उम्र में ही अपने गहन अनुभवों को इस काव्य-संग्रह में उकेर दिया है और यही कारण है कि 'जब भी मिलना' उनका प्रथम काव्य-संग्रह होते हुए भी काफी चर्चित हो रहा है।

लड़की विवाह उपरान्त जब अपनी ससुराल में आती है तो गाजे-बाजे, गीत-नृत्य के बाद कुछ समुदायों में प्रथम रात्रि के बाद प्रातः को उसके बिस्तर को देखने की विचित्र परिपाटी तब से चली आ रही है जब नारी केवल और केवल मायके की कैद से निकलकर ससुराल की कैद में बन्द हो जाया करती थी और इसलिए उसके अक्षत यौवना होने के सत्यापन के लिए प्रथम रात्रि के बाद उसके बिस्तर पर पड़ी रक्त की बूंदों को उसके चरित्रवान होने का प्रमाण मान लिया जाता था। किन्तु आज जब एक छोटी सी लड़की घर से बाहर ही नहीं निकलती बल्कि साईकिल, स्कूटर, मोटरसाईकिल आदि वाहनों को भी फर्राटे से चलाती है। विद्यालय के सभी खेल-कूदों, जिनपर कभी केवल लड़कों का ही एकाधिकार हुआ करता था, उनमें भी सहर्ष भाग लेती हैं। दौड़ती हैं, कूदती हैं। ऐसे में अब भी यह उम्मीद करना कि उसके कौमार्य की साक्षी कुछ बूंदें बिस्तर पर दिखाई देंगीं, एकदम बेमानी ही है। इसी को ध्यान में रखकर लिखी गई संग्रह की कविता -"नई दुल्हन" लक्ष्य पर संधान करती है-

नई दुल्हन आई है घर, स्वागत करो! रीति रिवाज से घर लाओ...

पवित्रता का प्रतीक सेज पर सफेद चादर बिछाओ, चलो!

लो हो गई सुबह, दुल्हन का बिस्तर देख कर आओ

अरे! ये क्या है? पाप, घोर पाप हुआ ये तो!

घोर पाप करके आई है ये पापिन तो...

चादर पर कोई धब्बा नहीं,

जाओ... बड़े बुजुर्गो की पंचायत बुलाओ

इस पर चरित्रहीन का लेबल लगाओ

अभी बिल्कुल अभी, इसके घर वालो को बुलाओ ...

सुनो औरतो, इसे गंगाजल से नहलाओ

आ गए हैं पंच

चलो न्याय कराओ

संग्रह की भूमिका में श्रीमती मैत्रेयी पुष्पा ने जो लिखा है वह इस संग्रह के लिए लिखी गई बहुत सटीक टिप्पणी है।-

"लड़कियाँ कविता लिखती हैं। क्या करें कविता न लिखें तो। जब उनकी बात कोई सुनने को तैयार नहीं होता।

जब उनकी जिन्दगी के लिए फैसले घरेलू या बाहरी पंचायतें करने बैठ जाती हैं, क्योंकि फैसला वही सुनाना है जो लड़की के माफिक नहीं पड़ता। बेशक यही परिवार और समाज की जीत मान ली जाती है। आगे भी ऐसी पराजयों में हुकुम के पहिए लगाकर धकेला जाता है स्त्री का जीवन। वह अपने पाँवों पर नहीं चलती, रिवाजों के इंजन से खींची जाती है। तब कोई डिम्पल लिखती है कविता... यह डिम्पल के दिल की ही नहीं हर युवती और स्त्री की मुखर आवाज है, जो कविता होकर गूंजी है।"

संग्रह की कविता 'श्रद्धा' पुरुष के दोहरे मापदण्डों पर प्रहार करते हुए नारी जाग्रति का आवाहन करती नजर आती है-

मैं लिखती हूँ कि

हर औरत समझ सके

कि वो नहीं हैं अकेली

मैं लिखती हूँ कि बना सके हर नारी,

अपना वजूद अपनी पहचान

वो ना ही अछूत है ना कोई बीमारी,

वो ना ही कोई पालतू पशु है ना बेचारी

वो ना ही तुम्हारे पूर्वजों की जागीर है

ना ही है वो कोई कोल्हू का बैल।

डिम्पल राठौड़ की कलम से उपजा संग्रह 'जब भी मिलना' की एक-एक कविता में आक्रोश भरा नजर आता है। सामाजिक बन्धनों के प्रति, पुरुषों के द्वारा नारी पर किए गये और किए जा रहे दुव्र्यवहार के प्रति और प्रत्येक कविता लावा उगलती नजर आती है। कविता 'आद्र कंठ से', में वह प्रेम के झूठे छलावों पर अपना तीर चलाती नजर आती हैं -

सुनो! मेरी अर्धांगिनी है,

मगर उससे प्रेम नहीं होता

वो मेरी चद्दर की सलवटों में तो होती है

मगर उससे प्रेम नहीं होता...

तपती शिराएँ हो जाती है शान्त

पर प्रेम नहीं होता

वो रीति नीति में तो बंधी रहती है

पर उससे प्रेम नहीं होता

हाँ, बच्चों की माँ भी बनेगी,

पर उससे प्रेम नहीं होता!

सच में कितनी बेचारी है नारी

मासिक धर्म के पाँच दिनों में नारी की जो मनःस्थिति होती है और उसके साथ सामाजिक बन्धन जुड़े होते हैं, उनपर भी डिम्पल राठौड़ की लेखनी की पैनी धार ने जैसे पिघलता हुआ सीसा कानों में उड़ेल दिया है ऐसा ही प्रतीत होता है कविता 'वो पाँच दिन' को पढ़ते समय।

सुनो!

मैंने कहानियों में सुना है

'वो पाँच दिन' होती है औरत अछूती...

उसके छूने मात्र से आ जाता है विघ्न पूजा में

उसके छूने मात्र से मलिन हो जाते हंै कलश

उसके प्रवेश से मैली हो जाती है पावन धरा

उन्हें रखा जाता है दूर व्यंजन कक्ष से

एक अलग जीवन जीती है "वो पाँच दिन"

मगर कभी-कभी सवाल आते हैं बवंडर बन कर

दिलो दिमाग़ में

जब "पाँच दिन" की मलिनता से उत्पन होती है सृष्टि

तो क्या वो सभी सृजन भी उतने ही मलिन होंगे?

दिनेश पाठक ‘शशि’

युवावस्था के विपरीत लिंगी आकर्पण को ही युवक-युवतियाँ प्रेम समझ लेते हैं और फिर उनके बहके कदम माता-पिता के विश्वास को खण्डित कर अपने कदम आगे बढ़ाते है तो फिर केवल और केवल वासना को ध्येयकर बढ़ाये गये कदम सही मार्ग प्रशस्त करेंगे, ऐसा सोचना निरा अज्ञान ही कहलायेगा। डिम्पल ने ऐसी ही भुक्त-भोगी युवतियों के अनुभव अपनी कविता 'मैंने देखे हैं' तथा 'एक शख़्स 'में व्यक्त किए हैं-

मैंने देखे हैं

मुखौटे कई रंग के

मैंने देखी है एक धुंधली-सी छवि

शैतान की

इन्हीं मुखौटों में

मेरे प्रेमी के रूप में

x x x x

एक शख़्स के कारण

तुम्हें लुटाना पड़ा अपना सम्मान

तुम्हारे भीतर भी हुई हत्या

एक एक शख़्स के कारण

तुमने देखा घुप्प अंधेरा

लुटा तुम्हारे सपनों का एक संसार

समाज के अनेक कुत्सित रूपों को नंगा करके सबके सामने प्रस्तुत करने का जैसे बीड़ा उठाया हो लेखिका ने। 'जब भी मिलना' काव्य-संग्रह की प्रत्येक कविता ऐसा ही कुछ भान कराती नजर आती है। संग्रह की कविता 'होली' में होली के बहाने नारी के कई अंगों को छूने की चेप्टा करते पुरुष के मनोभावों का बडा स्पप्ट चित्र खींचा है-

खुले सियारों ने दी बोली है

बुरा ना मानो होली है

उन्हें तो छूनी इस बहाने तुम्हारी चोली है

चलो! इधर आओ तुम्हे रंग लगाते है

रंग के बहाने तुम्हारे अंग छूना चाहते हैं

सियार बेखौफ हँसता है

अपना कुत्सित षड्यन्त्र यूँ रचता है

जहाँ सियारों की साज़िश में

बच्चियाँ तड़फड़ाती हैं"

एक सौ बारह प्रष्ठीय संग्रह 'जब भी मिलना' में कुल 63 कविताएँ संग्रहीत हैं। प्रत्येक कविता स्त्री, पुरुप, समाज और रीति रिवाज, रूढ़ियों की विपंगतियाँ सभी के मुखोटों से परत-दर-परत परदा हटाती नजर आती है। संग्रह का आवरण बहुत ही मनमोहक एवं मुद्रण त्रुटिहीन है। संग्रह का हिन्दी साहित्य जगत में स्वागत होगा, ऐसी आशा है।

मेरी शुभकामनाएँ।

सेतु, सितम्बर 2020

राह मिल गई (बाल कहानी संग्रह) - अमिता दुबे

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 941 272 7361; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

पुस्तक: राह मिल गई (बाल कहानी संग्रह)
लेखिका: अमिता दुबे
पृष्ठ: 40
मूल्य: ₹ 80.00 रुपये
प्रकाशन वर्ष: 2019
प्रकाशक: राजेश पुस्तक केन्द्र, दिल्ली
ISBN: 978-81-932556-9-8
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मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी सहित तीन दर्जन से अधिक संस्थाओं द्वारा पुरस्कृत लेखिका एवं उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान की पत्रिका ‘साहित्य भारती’ एवं ‘बाल वाणी’ की सम्पादक, विदुषी डॉ. अमिता दुबे जी ने जहाँ हिन्दी साहित्य की समालोचना, कहानी, उपन्यास, काव्य और समीक्षा आदि की ढाई दर्जन से अधिक पुस्तकें लिखी हैं वहीं उन्होंने बाल साहित्य की भी कई पुस्तकों की रचना की है।

बच्चों का हृदय कोरे कागज सरीखा होता है। कोरे कागज पर आप जो भी इबारत लिखना चाहें, आसानी से लिख सकते हैं। इसीलिए पुराने समय में दादा-दादी या नाना-नानी सोने से पूर्व अपने नौनिहालों को चरित्र निर्माण करने वाली कहानियाँ सुनाया करते थे किन्तु आज के व्यस्ततम जीवन में उस कमी की पूर्ति कई बाल पत्रिकाएँ एवं कहानी-संग्रह कर रहे हैं। डॉ. अमिता दुबे जी का बाल कहानी-संग्रह "राह मिल गई" भी उसी कड़ी का एक हिस्सा है।

संग्रह "राह मिल गई" इनका सद्यः प्रकाशित बाल कहानी संग्रह है जिसमें कुल पाँच बाल-कहानियाँ समाहित की गई हैं। संग्रह की सभी कहानियाँ सहज एवं सरल भाषा में लिखी गई कहानियाँ हैं जो बाल एवं किशोर वय के बच्चों को तो पसन्द आयेंगीं ही, बड़े भी इनसे प्रभावित हुए बिना नहीं रह सकते। संग्रह में मन की बात के अन्तर्गत लेखिका ने स्वयं लिखा है कि-

"बच्चों की बातें, उनकी अभिव्यक्तियाँ उनके प्रश्न, उनके उत्तर और कभी-कभी उनकी धारणाएँ हम बड़ों को यदा-कदा आश्चर्यचकित कर देने वाली होती हैं। हम बड़े इस भ्रम में रहते हैं कि ये तो बच्चे हैं, इनकी बात का क्या महत्व। लेकिन हम नहीं जानते या अनजाने में यह भूल जाते हैं कि ये बच्चे ही हमारा भविष्य होते हैं। समाज की सम्भावना होने के साथ-साथ देश के कर्णधार भी होते हैं ये बच्चे।" (पृष्ठ-4)

संग्रह की पहली और शीर्षक कहानी है "राह मिल गई"। कहानी की नायिका आभा जिसका पढ़ाई में मन नहीं लगता फलस्वरूप परीक्षा में अधिकतर विषयों में फेल हो जाती है और फिर माता-पिता की डाँट खाती है।

विदुषी लेखिका ने यहाँ बाल मनोविज्ञान के आधार पर बालक-बालिकाओं का पढ़ाई में मन न लगने के कई कारणों का आभा की सहपाठिन सहेलियों की आपसी बातचीत के द्वारा उल्लेख किया है-
"वैसे एक बात तो है, अगर पढ़ाते समय कोई डाँट दे तो जो डर और दबाव दिमाग में घर कर जाता है। उसके कारण जिन्दगी भर वह चीज समझ में तो आनी नहीं है। जब-जब वह विषय सामने आयेगा तो डाँट और भय उलझन पहले पैदा करते हैं। उलझन का वही बोझ जब तक विषय परिवर्तन नहीं करवा लेता तब तक चैन नहीं लेने देता।" (पृष्ठ-9)

बच्चों की रुचि के अनुसार दिलाये गये विषय बच्चे को पढ़ाई में आगे बढ़ने में काफी सहायक होते हैं, अतः माता-पिता को बच्चे की अन्य रुचियों को पहचान कर उसे उसी दिशा में बढ़ने के लिए प्रेरित करना चाहिए। ऐसा लेखिका का मानना है। आभा की सहेलियों के मुख से यही कहलवाया है लेखिका ने-

"आभा के गले की मिठास, उसका सधे स्वर में गाना, उसके गीतों का संकलन, सब कुछ कितना अद्भुत है न? सब लोग हर विधा में तो प्रवीण होते नहीं। कोई गणित में अच्छा होता है, कोई संगीत में। जो जिस में अच्छा हो उसे उसी विषय आगे बढ़ने का अवसर मिले तो कितना अच्छा हो।" (पृष्ठ-8)

लेखिका ने कमजोर विषय में सफलता प्राप्त करने का तरीका भी बतलाया है। आभा की सहेली अंषुमा कहती है कि-
"मेरी मम्मी कहती हैं, जो विषय तुम्हें जितना डराये, उससे उतनी ही दोस्ती करो। जिससे हम दोस्ती करते हैं उसके साथ अधिक से अधिक समय बिताना चाहते हैं। अन्य विषयों से ज्यादा समय उस विषय को दो तो अपने आप डर समाप्त हो जायेगा।" (पृष्ठ-12)

संग्रह की दूसरी कहानी का शीर्षक है-‘सन्तुष्टि का सपना’।

यह ऐसे लोगों की कहानी है जो अपनी हीनभावना को छुपाने के लिए झूठ का सहारा लेते है। कहानी का नायक है स्पर्श। विद्यालय में पहले दिन उसके कक्षा अध्यापक ने उसकी अच्छी चित्रकारी की प्रशंसा करते हुए सभी छात्रों से उसका परिचय कराया तो सभी उससे घनिष्ठता बढ़ाने के लिए लालायित नजर आये। किन्तु स्पर्श ने घमण्ड के साथ यह कहते हुए दूरी बना ली कि दोस्ती तो बराबर वालों के साथ होती है। मेरे पापा एक डॉक्टर हैं। मेरा बहुत बड़ा बंगला है। तुम सब मेरी बराबरी के नहीं हो। तुम लोगों के पास न तो अच्छे जूते-कपड़े ही हैं और न तुम्हारे घर ही बड़े होंगे। इसलिए मैं न तो तुम लोगों के घर जा सकता हूँ और न तुम्हें अपने घर बुला सकता हूँ। इतना ही नहीं स्पर्श अपने अहंकार और कुसंगति के कारण पढ़ाई में पिछड़ने लगा। बीमार पड़ जाने के कारण जब स्पर्श कई दिन तक विद्यालय नहीं आया तो उसके सहपाठियों ने उसके घर जाकर उसे देखने की योजना बनाई। जब सब साथी खोजते हुए स्पर्श के घर पहुँचे तो देखकर आश्चर्यचकित रह गये। स्पर्श के पापा एक मैडीकल स्टोर पर कर्मचारी और उसका घर कामवालों के लिए दिए जाने वाला छोटा सा मकान था।

स्पर्श की माँ ने जब सभी सहपाठियों को अन्दर बैठा लिया तो स्पर्श अपनी माँ पर नाराज हो उठा कि आपने इन्हें अन्दर क्यों बैठाया। उसने कहा-

"आप नहीं जानतीं यहाँ से जाकर वे मेरा कितना मजाक बनाएंगे। मैंने सबको बता रख है कि मेरे पापा डॉक्टर है। हम बड़े घर में रहते हैं। बहुत अमीर हैं। मैं किसी से नहीं मिलना चाहता। मम्मी प्लीज, आप सबको भगा दो।" (पृष्ठ-19)

दिनेश पाठक ‘शशि’

इस पर माँ बड़ी शांति पूर्वक स्पर्श को समझाती हैं कि-
" बेटा, पहली गलती तो तुमने यह की कि सबको अपने बारे में गलत बताया। झूठ बोला। और दूसरी गलती यह करने जा रहे हो कि अब फिर अपने बारे में सच को छुपा रहे हो। सच्चाई का सामना करना सीखो। मेरा विचार है कि तुम्हें अपने दोस्तों से मिलकर अपने पिछले व्यवहार के लिए क्षमा मांग लेनी चाहिए।" (पृष्ठ-19)

जीवन का सफर कभी दिखाबे और झूठ की बैसाखियों पर नहीं टिकता, विदुषी लेखिका ने यही सबक इस कहानी में देने का प्रयास किया है। स्पर्श की बीमारी की स्थिति को समझते हुए उसके साथी घर पर होमवर्क आदि की अपनी कॉपियाँ पहंुचाने और सहायता करने का आश्वासन देकर चले गये तो स्पर्श की माँ ने उसे समझाया-"देखा बेटा, तुम बेकार में डर रहे थे। तुम्हारे दोस्तों ने तो कुछ भी जताया ही नहीं कि तुमने उनसे झूठ बोला या शेखी बघारी। अब बारी तुम्हारी है, तुम्हें अपनी गलती से सबक लेते हुए यह संकल्प लेना चाहिए कि आज से तुम कभी झूठ नहीं बोलोगे और न ही अपनी स्थिति को छुपाओगे।" (पृष्ठ-20)

"समझौते प्यारे-प्यारे" संग्रह की तीसरी कहानी है। छोटी-छोटी बातें जिनका सामना दैनिक जीवन में प्रत्येक व्यक्ति करता है उन्हीं को लक्ष्य करके यह प्यारी सी कहानी गढ़ी गई है। बच्चों का मन करता है टी.वी. पर कार्टून देखने का, आधुनिक गानों को जोर-जोर से बजाने का, क्रिक्रेट मैच की धमाचैकड़ी मचाने का लेकिन दादी को यह सब अच्छा नहीं लगता। इसी तरह की और भी बहुत सी छोटी-छोटी बातों का उल्लेख लेखिका ने कहानी में किया है और निष्कर्ष स्वरूप कहलाती हैं-

"सच! अविरल! तुम्हारी मम्मी ठीक कहती हैं यह समझौते की दुनिया है। आंधी, तूफान और झंझावात में जो पेड़ थोड़ा सा झुक जाते हैं, वही टिककर तनकर सदैव खड़े रहते हैं, नहींतो बड़े-बड़े पेड़, मोटे-मोटे तने वाले उखड़कर धराषायी हो जाते हैं। हमें भी प्यारे-प्यारे समझौते करने चाहिए और पक्षियों की तरह फुदकना चाहिए, फूलों की तरह मुस्कराना चाहिए और बादलों की तरह गाना चाहिए।" (पृष्ठ-27)

"अनोखी छुट्टियाँ" इस संग्रह की चौथी कहानी है। कहानी के नायक क्षितिज के विद्यालय की छुट्टियाँ चल रही हैं। उसने कक्षा में प्रथम स्थान पाया है। उसकी दादी के अस्वस्थ हो जाने पर उसके मम्मी-पापा गाँव जाने का कार्यक्रम बनाते हैं। वह यह सोचकर कि शहर जैसी सुविधा गाँव में कहाँ मिलेंगी, बड़े अनमनेपन से वह अपने मम्मी-पापा के साथ गाँव जाता है किन्तु गाँववासियों का निष्छल प्रेम देखकर वह अभिभूत हो उठता है। लेखिका डॉ. अमिता दुबे जी ने गाँव और वहाँ के लोगों का ऐसा मार्मिक वर्णन किया है कि कोई भी लालायित हो उठे-"क्षितिज ने धीमी आवाज में पूछा- क्यों आभास, ये सभी लोग हमारे घर में ही रहते हैं। आभास बोला- अरे नहीं, ये लोग तो पड़ोस के घरों में रहते हैं, तुम लोगों को आया हुआ देखकर आ गये हैं। क्षितिज को अपनी कॉलोनी याद आई जहाँ किसी के आने-जाने से किसी को कोई फर्क नहीं पड़ता। न कोई किसी से इतने प्यार से बोलता है।" (पृष्ठ-31)

दादी जी के ठीक हो जाने पर कुछ दिन बाद जब क्षितिज के मम्मी-पापा ने वापस षहर जाने की तैयारी की तो क्षितिज भावुक हो उठा-" मित्रो, यह अनोखी छुट्टियाँ मुझे जीवनभर याद रहेंगी। आप सबने मुझ अनजान को जो प्यार, आदर, सम्मान दिया वह मैं कभी भूल नहीं सकता।"

और फिर उसने हर बार छुट्टियों में गाँव आने का वायदा भी किया। इस प्रकार यह कहानी इस संग्रह की बहुत ही मार्मिक कहानी है।

पाँचवीं कहानी का ताना-बाना एक ऐसी लड़की तनु को लक्ष्य कर बुना गया है जिसे लगता रहता है कि उसके मम्मी-पापा उसको बिल्कुल भी प्यार नहीं करते केवल उसके छोटे भाई दिव्यांश को ही प्यार करते हैं और इसी कारण वह घर में आते ही तरह-तरह की हठधर्मी करने लगती है। सुबह को देर तक बिस्तर नहीं छोड़ती। घर का कोई काम नहीं करती। लेकिन एक दिन जब उसकी मम्मी सुबह को काम करते हुएकिचिन में गिर जाती हैं और फ्रैक्चर हो जाने के कारण तनु को सोता छोड़कर अस्पताल में भर्ती हो जाती हैं तो तनु को बहुत पछतावा होता है। उसने अपने आप को बदलना शुरू किया तो उसे लगा कि

घर में सभी उसे बहुत प्यार करते हैं-
"तनु सोच रही थी अपनी जिद और बेवकूफी में उसने कितने दिन बर्बाद कर दिए। घर में सभी लोग तो वैसे के वैसे ही हैं। बदली है तो केवल वह, उसकी सोच, उसकी दृष्टि। सब कुछ कितना प्यारा हो गया है उसके चारों ओर।" (पृष्ठ-39)

इस कहानी के माध्यम से विदुषी लेखिका ने उन सभी बच्चों को एक अच्छा संदेश दिया है जिनके मन में अपने माता-पिता के प्रति यह भाव रहता है कि हमारे माता-पिता हम बहन-भाइयों में भेदभावपूर्ण व्यवहार करते हैं।

कुल मिलाकर संग्रह की सभी कहानियाँ शिक्षाप्रद हैं, पुस्तक का मुद्रण साफ-सुथरा एवं त्रुटिहीन है। गैटअप बहुत ही लुभावना एवं प्रयुक्त कागज उच्च स्तरीय है। हिन्दी साहित्य जगत में पुस्तक का सर्वत्र स्वागत होगा, ऐसी आशा है।

सेतु, अगस्त 2020

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