सर्वागीण विकास में नई शिक्षा नीति की भूमिका

महेश टेलर

संविदा शिक्षक केंद्रीय विद्यालय नसीराबाद (अजमेर) 

ईमेल: maheshtailor58@gmail.com

चलभाष: +91 876 438 2148

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महेश टेलर

शोध सारांश - 

           उपलब्ध संसाधनों से अप्राप्त को प्राप्त करना, प्राप्त को संवर्द्धित करना और उसे जीवनोपयोगी बनाने का मूलमंत्र ही बालकों को आसानी से मुख्यधारा में ला सकता है। मगर यह भी जरूरी है कि अध्यापक धैर्य की कसौटी पर खरा उतरें ओर लगातार प्रयत्नशील रहे। निश्चित ही एक समय की यात्रा करने के दौरान अविश्वसनीय परिणाम नजर आएंगे।

बीज शब्द –  

NEP 2020 (NEW EDUCATION POLICY 2020), NIPUN (National Initiative for Proficiency in Reading with Understanding and Numeracy) FLN (Foundational Literacy and Numeracy)          

            

       किसी भी कार्य मे सफलता अर्जित करने के लिए किसी न किसी नीति का होना आवश्यक है। नीति को विभिन्न चरणों मे सुनिश्चित रूप में लागू करना अत्यंत आवश्यक है। वर्तमान समय की  नीतियाँ विगत नीतियों की कमियों को भी पूर्ण करती है। वर्तमान की शिक्षा नीति भी ऐसा ही प्रतिबिंब हमारे सामने प्रस्तुत करती है। NEP – 2020 बच्चों के सर्वांगीण विकास में किस प्रकार से योगदान दे रही है इसे हम निम्न बिंदुओं के माध्यम से समझ सकते है। यथा - 

1 बौद्धिक विकास –  

         नई शिक्षा नीति 2020 पूर्व की शिक्षा नीति की बजाए अत्यंत व्यापक, लचीली और संकल्पबद्ध है। संपूर्ण शैक्षणिक कालक्रम को चार भागों में विभाजित किया है। 3 से 6 वर्ष की आयु के बच्चों के लिए आँगनवाड़ी/ बालवाटिका / प्रीस्कूल के माध्यम से मुफ्त, सुरक्षित और गुणवत्तापूर्ण उपलब्धता करवाना रहा है। वहीं 6 वर्ष से 8 वर्ष तक के बच्चों को प्राथमिक विद्यालयों में कक्षा-1 और 2 में शिक्षा प्रदान की जाएगी।

सौजन्य: राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पेज संख्या 8

फाउंडेशनल स्तर – (आंगनवाड़ी/ पूर्व – विद्यालय/ बालवाटिका) व कक्षा 1 और 2 के लिए, आयु 3 से 8 तक के लिए।

प्रारंभिक स्तर – कक्षा 3 से 5, आयु वर्ग 8 से 11 तक

मध्य स्तर – कक्षा 6 से 8 तक, आयु वर्ग 11 से 14 तक

माध्यमिक स्तर – कक्षा 9 से 12 तक, आयु वर्ग 14 से 18 तक रखा गया है। उसके बाद कॉलेज / विश्वविद्यालय शिक्षा का उल्लेख है।

2. शारीरिक विकास – 

          प्रारंभिक शिक्षा को बहुस्तरीय खेल और गतिविधि आधारित बनाने को प्राथमिकता दी जाएगी। जिसका सुचारू रूप से क्रियान्वयन किया भी जाने लगा है। NEP में प्रारंभिक बाल्यावस्था के बारे में उल्लेख किया गया है कि “ईसीसीई  का  समग्र  उद्देश्य  बच्चों  का शारीरिक – भौतिक विकास, संज्ञानात्मक विकास, समाज-संवेगात्मक-नैतिक विकास,  सांस्कृतिक विकास, संवाद के लिए प्रारंभिक भाषा, साक्षरता और संख्यात्मक ज्ञान के विकास में अधिकतम परिणामों को प्राप्त करना  है।“2 विभिन्न विद्यालयों में FLN (Foundational Literacy and Numeracy) को लागू कर दिया गया है जो की NEP के अंतर्गत है। विद्यालयों के द्वारा वर्ष 2025 तक प्राथमिक विद्यालयों में कक्षा-3 तक के सभी विद्यार्थियों में बुनियादी साक्षरता और संख्यात्मक ज्ञान प्राप्त करने हेतु इस मिशन के क्रियान्वयन की योजना को लागू कर दिया गया है।

      दैनिक व्यवहार में गुणवत्तापूर्ण कौशलों की बढ़ोत्तरी के लिए विद्यालय स्तर पर विभिन्न उदाहरणों को प्रस्तुत करके पढ़ाया जा रहा है।

एनईपी-2020 में शिक्षा मंत्रालय द्वारा ‘बुनियादी साक्षरता और संख्यात्मक ज्ञान पर एक राष्ट्रीय मिशन’ (National Mission on Foundational Literacy and Numeracy) विकास पर बल दिया गया है।

3 भाषिक विकास – 

      NEP में बहुभाषी संस्कृति को ध्यान में रखते हुए व भविष्य उन्मुख, लचीली भाषाई नीति को लागू की है। NEP में वर्णित है कि “सांस्कृतिक और राष्ट्रीय एकीकरण की दृष्टि से सभी युवा भारतीयों को अपने देश की भाषाओं के विशाल और समृद्ध भण्डार और इनके साहित्य के खज़ाने के बारे में जागरूक होना चाहिए।“3 

 

 नई शिक्षा नीति में ‘त्रिभाषा सूत्र’ को अपनाया है। जिसमें क्षेत्रीय भाषा का भी महत्व बना रहेगा और उसका भी विकास होगा। जब तक बच्चें अपनी क्षेत्रीय भाषा से जुड़ा नहीं रहता तब तक उसकी पूर्ण रूप से भावात्मक अभिव्यक्ति नहीं होती अतः विभिन्न विद्यालयों में ‘भाषा संगम’ के कार्यक्रम आयोजित हो रहे है। एक भारत श्रेष्ठ भारत मिशन के तहत अलग-अलग प्रोजेक्ट चलाये जा रहे है। ‘कला एकीकृत प्रोजेक्ट’ भी उसी का हिस्सा है जिसमें विद्यार्थी अपनी कला संस्कृति के साथ-साथ अन्य राज्यों की कला और संस्कृति को भी समझ सके। इस प्रकार के विविधता पूर्ण माहौल से बच्चों को अन्य भाषाओं, क्षेत्रों के प्रति रुचि व लगाव उत्पन्न होगा

4. नैतिक मूल्यों का विकास – 

        पाठ्यक्रम में निहित अध्यायों से एक ओर जहाँ कोर्स पूरा होता है। वही दूसरी ओर विद्यालय स्तर विभिन्न जयन्तियों, समारोह का आयोजन किया जाता है जिससे बच्चों में नैतिक मूल्यों का विकास भी होता है। वे महापुरुषों के व्यक्तित्व, कृतित्व और जीवन संघर्षों को जान पाते है। ओर अपने जीवन को अधिक खुशहाल, सम्पन्न बनाने का प्रयास करते है।

“कोई चलता पदचिह्न कोई पदचिह्न बनाता है।

है वहीं सूरमा इस जग में पूजा जाता है।”4

5. आध्यात्मिक विकास -

“बहा दो ज्ञान की गंगा दिलों में प्रेम का सागर

हमें आपस में मिल जुलकर प्रभु रहना सीखा देना

हमारा कर्म हो सेवा, हमारा धर्म हो सेवा

दया कर दान विद्या का हमें परमात्मा देना”5

  विभिन्न विद्यालयों में विविध प्रार्थनाओं से विद्यालय की दैनिक गतिविधियों का प्रारंभ होता है। जिससे कि विद्यार्थियों में अनुशासन में भी सीखते है वहीं दूसरी ओर आध्यात्मिक का विकास होता है। जो कि एक पंथ का न होकर मानवीयता के धर्मों, मूल्यों को प्रोत्साहित करता है। CCA कक्षाओं के दौरान भी बच्चों को विभिन्न कलाओं, कौशलों का सही दिशा में विकास हेतु उचित माहौल मिलता है।

6. एकता व सद्भाव का विकास –

“संसार की समरस्थली पर धीरता धारण करो

चलते हुए निज इष्ट पथ संकटों से तुम न डरो।“6

बच्चों में राष्ट्रीयता की भावना को बलवती करने के लिए प्रारंभिक स्तर पर कब/ बुलबुल, स्काउट/ गाइड, रोवर्स/ रेंजर्स के दलों का निर्माण किया जाता है। जिससे बच्चों में अनुशासन, एकता व सद्भाव के साथ दिए गए टास्क को पूर्ण करने व मातृभूमि के प्रति कर्तव्यनिष्ठा, वफादारी का भाव जागृत होता है।

    शिक्षण संस्थानों में अपना श्रेष्ठतम प्रदर्शन, साहसिक कार्यों में उत्कृष्टता व अद्भुत अदम्य कार्य करने वाले विद्यार्थियों को माननीय राष्ट्रपति द्वारा भी सम्मानित किया जाता रहा है। 

7. बुनियादी ढाँचे का विकास –

     कोई भी मंजिल/ इमारत हो या फिर कर्मपथ पर लक्ष्य यदि उसकी नींव अच्छे से रखी गई हो तो इमारत स्वतः ही मजबूत बन जाती है। किसी भी देश की समृद्धि, खुशहाली उसके उस देश की युवा शक्ति की कर्मठता पर निर्भर करती है। आज के बच्चे आने वाले कल के भविष्य के निर्माता होंगे अतः यह जरूरी हो जाता है कि आने वाले भविष्य की भी नींव मजबूत की जाएँ।

 

शिक्षक प्रशिक्षण –  NEP 2020 में शिक्षक प्रशिक्षण का भी उल्लेख है। उस अनुरूप ऑनलाइन और ऑफलाइन दोनों माध्यमों से शिक्षा दी जा रही है। जिससे शिक्षक बन्धुओं को एक प्लेटफार्म मिल जाता है। जिससे वे अपनी शिक्षण विधियों में यथोचित परिवर्तन कर देशकाल परिस्थितियों के अनुकूल बच्चों को श्रेष्ठ नागरिक बना सके। 

उपलब्ध संसाधनों से अप्राप्त को प्राप्त करना, प्राप्त को संवर्धित करना और उसे जीवनोपयोगी बनाने के मूल मंत्र से पिछड़े बालकों को भी आसानी से मुख्यधारा में लाया जा सकता है। मगर यह भी जरूरी है कि अध्यापक धैर्य की कसौटी पर खरा उतरें ओर लगातार प्रयत्नशील रहे। निश्चित ही एक समय की यात्रा करने के दौरान अविश्वसनीय परिणाम नजर आते है। जहाँ चाह है वहाँ रहा है। कर्मशील व्यक्ति असंभव को संभव में तब्दील कर देता है। अध्यापन कौशल व अभिप्रेरणा के लिए विविध संसाधन है जिसके माध्यम से प्रशिक्षण दिया जा सकता है। वर्तमान समय मे ‘निष्ठा’ व दीक्षा एप्प के माध्यम से प्रशिक्षित किया जा रहा है। 

   प्राचार्य व मुख्याध्यापक महोदयों के द्वारा अभिभावक मीटिंग और स्टॉफ मीटिंग हर माह आयोजित की जाती है। जिससे बच्चों व विद्यालय की उन्नति के लिए विभिन्न योजनाओं की समीक्षा व विश्लेषण किया जाता है और भावी योजनाओं, एक्शन रिसर्च पर व्यवहारिक स्तर पर चर्चाएँ की जाती है।

सम्रगतः कहा जा सकता है कि NEP भविष्यन्मुख नीतियों का ड्राफ्ट है। जहाँ एक ओर गौरवशाली इतिहास का भी ह्रास नहीं हुआ और तकनीकी युग मे भी पीछे नहीं रहता। भविष्य के लिए सुयोग्य नागरिक के गठन में भूमिका निभा रहा है। जिसके गर्भ में वसुदेव कुटुंबकम का संदेश भी निहित है। बुनियादी ढाँचे के विकास के लिए शिक्षक प्रशिक्षण भी अतिमहत्वपूर्ण विषय हैं।

संदर्भ ग्रन्थ सूची – 

1. शिक्षा मंत्रालय, चित्र राष्ट्रीय शिक्षा नीति, पेज संख्या 8

2. शिक्षा मंत्रालय, राष्ट्रीय शिक्षा नीति,  पेज संख्या 9

3. शिक्षा मंत्रालय, राष्ट्रीय शिक्षा नीति,  पेज संख्या 21

4. रामधारी सिंह दिनकर https://www.hindisoch.com/kamyabi-ka-raaz/

5. https://www.google.com/amp/s/www.bhaktibharat.com/amp/bhajan/daya-kar-daan-vidya-ka-hume-parmatma-dena 

6. https://gkmob.com/sansar-ki-samar-sthali-me-dheerta-dharan-karo-me-alankar

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सेतु, दिसम्बर 2021

जंभ साहित्य में मूल्यों की खोज

महेश टेलर

संविदा शिक्षक केंद्रीय विद्यालय नसीराबाद (अजमेर) 

ईमेल: maheshtailor58@gmail.com

चलभाष: +91 876 438 2148

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"मैं साहित्य को मनुष्य की दृष्टि से देखने का पक्षपाती हूँ। जो वाग्जाल मनुष्य को दुर्गति, हीनता और प्रमुखापेक्षिता से न बचा सके, जो उसके हृदय को परदुःखकातर और संवेदनशील न बना सके, उसे साहित्य कहने में मुझे संकोच होता है।"1

 आचार्य द्विवेदी ने साहित्य और मनुष्य के बीच के अन्तर्सम्बन्धों की व्याख्या की है। इसी कोटि में जाम्भोजी कृत साहित्य भी आता है। वह मनुष्य के किसी एक पक्ष की नहीं वरन् विविध पक्षों के महत्व को उजागर करता है। साहित्य हमें जीना सिखाता है। जीवन के अनेकों आयामों से मिलाप कराता है।

 मूल्य हमें क्या करें व क्या न करें का बोध करवाते है जो कि हमारे दैनिक जीवन के लिए अतिआवश्यक है। किसी भी देश की संस्कृति और साहित्य को देखने व पढ़ने से उसके गौरवशाली भूत का पता चलता है। भविष्य को वर्तमान से अधिक समृद्धशाली व महान बनाने के लिए वर्तमान समय में सही राह पर चलना होगा। मूल्य मनुष्य के व्यवहार को परिष्कृत व सुसंस्कृत करते है। मनुष्य को विकासोन्मुख रास्ते पर आगे बढ़ाते है। इंसानियत का पाठ पढ़ाते है। किसी भी कार्य का औचित्य बोध व विवेक का संतुलन रख पाते है। मूल्यों व साहित्य का घनिष्ट संबंध होता है। इसी कारण से साहित्य मूल्यवान होता है व युगों युगांतर तक कालजयी रूप में विख्यात रहता है।

 तप, त्याग, शील श्रद्धा, समता व ममता आदि ऐसे मूल्य ही जम्भ साहित्य में निहित है जिन्हें आज भी वैसे ही अपनाते है जैसे अनादि काल मे अपनाते थे। ये परम्परा से प्राप्त मूल्य हमारे जीवन की विसंगतियों को दूर करके परस्पर प्रेम व श्रद्धा के भाव को जन्म देने में सफल हुए है। आज संसार मे तकनीकी के फलस्वरूप नाना प्रकार के अविष्कार किए जा रहे है जिनकी संख्या असीमित है। तकनीकी की ही चकाचौंध में मनुष्य कालजयी वैयक्तिक मूल्य, नैतिक मूल्य, धार्मिक मूल्य व सामाजिक मूल्य पर कालिमा सी छा गई है। परिणामस्वरूप समाचार पत्रों के प्रथम से अंतिम पृष्ठों तक अमानवीय कार्य का ब्यौरा हर रोज पढ़ने को मिलता है। समय रहते गौरवशाली संस्कृति, मूल्यों, आदर्शों की रक्षा करनी होगी। इसके लिए लुप्तप्राय: ग्रन्थों, पोथियों के ज्ञान का शोधन करना होगा। ओर उन अमूल्य विचारों को व्यवहार के पुनः धरातल पर अपनाना होगा।

 साहित्य के फलस्वरूप ही वैचारिक क्रांति का जन्म होता है व समाज के क्षेत्रों में चहुँमुखी परिवर्तन होता है। संत, महात्मा, साहित्यकारों के कर्म क्षेत्र के फलस्वरूप ही समाज में नवीन चेतना की ज्योति प्रज्ज्वलित होती है। जाम्भोजी भी संत कबीरदास की भाँति एक समाज सुधारक ही थे। समाज मे फैली क्रूर शक्तियों का सामना करते करते सत्य के इस अनन्य उपासक में श्रेष्ठ बौद्धिकता, चिंतन, भक्ति, विनम्रता जैसे श्रेष्ठ गुणों का विकास हुआ। जो आज भी स्पष्टतः उनके साहित्य, पंथ के नियमों व उनके अनुयायी के कार्यकलापों में मुखरित होते है। संत कबीरदास के समान इन्होंने लोक जीवन के अनुभवों को चिंतन का आधार बनाया। चिंतन पक्ष के मंथन से जो अमृत निकला है वह आज उनकी शिक्षा, वैचारिकता में दृष्टिगोचर होता है।

 जाम्भोजी ने अपने जीवन काल मे अनेक उपदेश दिए है जिन्हें वर्तमान में 'सबदवाणी' के नाम से जाना जाता है। मुख्यतः इनकी संख्या 120 बताई जाती है। इन्हें 'जमनवाणी' के नाम से भी जाना जाता है। इनकी सबदवाणी में कबीर की साखी की भाँति आत्म ज्ञान व लोकोपदेश निहित है। सबसे पहले 'वील्होजी' ने 'सबदवाणी' को लिपिबद्ध किया था। वील्होजी का वास्तविक नाम 'विट्टलदास' बताया जाता है।

 संत जाम्भोजी कृत साहित्य में मूल्यों के विभिन्न रूपों का उल्लेख हुआ है। यथा - 

(अ) सामाजिक मूल्य:- ये ऐसी धारणाएँ होती है जिनके आधार पर समाज मे किए गए कार्यों का अच्छा व बुरा होना पाया जाता है। ये ऐसी मान्यताएँ एवं लक्ष्य होते है जिनकी प्राप्ति हेतु समाज के विभिन्न सदस्य प्रयासरत रहते है। इनके होने से सामाजिक व्यवस्था सुदृढ़ होती है। सद्भाव, समभाव, सहानुभूति,सहयोग, दान व सेवा इत्यादि इसके प्रकार है।

1. सहयोग:-

"उत्तम कुली का उत्तम न होयबा।

कारण किरिया सारूं।।"2

 उत्तम कुल में जन्म लेने भर से मनुष्य उत्तम नहीं हो जाता है। उत्तम तो मनुष्य अपने कर्मों के कारण से होता है। जाम्भोजी ने सबदवाणी में मनुष्यों को कर्मरत रहने की प्रेरणा दी है। गीता में भी 'निष्काम कर्मयोग' का प्रतिपादन हुआ था। यही कर्मयोग लगातार हो रही विफलता में एक सफलता की राह दिखाता है। विफलता के परिणामस्वरूप यदि मनुष्य अपने कर्मों से मुँह मोड़ लेगा तो यह निश्चित है कि उनके लिए सफलता का दरवाजा बन्द हो जाएगा। किन्तु वह कर्मरत है तो सफलता प्राप्ति की एक आशा अवश्य बनी रहती है। बारम्बार किये गए प्रयासों से मानसिक भावों का परिष्कार होगा व सफलता का अनुगमन करेगा जिसकी फलीभूती उत्तम कुल का परिचायक होगी।

2. सद्भाव:- 

"जीवां ऊपरि जोर करीजै, अंत काळ हुयसी भारी।"3

 ‎मनुष्य जीवन मे आपसी प्रेम व सद्भाव होना अतिआवश्यक है। इन्ही भावों, व्यवहार के कारण अमन, चैन बना रहता है। जहाँ शांति बनी रहती है वहाँ सभी कार्य भी सफल होते है। सनातन धर्म भी 'जीवो ओर जीने दो' के भाव को बढ़ावा देता है। प्राणी मात्र के प्रति सद्भावना रखने के लिए प्रेरित करता है। साथ ही साथ सचेत भी करता है कि यदि किसी भी प्राणी मात्र के प्रति दया का भाव नहीं रखा तो तुम्हारा भी अंतकाल भयावह रूप में गुजरेगा। अतः किसी को मनसा, वाचा और कर्मणा से हानि नहीं पहुँचानी चाहिए।

"भलियो होइ सो भली बुध आवै, बुरियो बुरी कमावै।"4

सबदवाणी में उल्लेख मिलता है कि जो व्यक्ति भला होता है उसे भले विचार आते है और उसके कर्म भी भलाई के लिए ही होते है। ओर जो व्यक्ति बुरे कर्म करता है वह जीवनभर बुराई ही कमाता। उसकी समाज मे निंदा होती है। इसलिए मन को पवित्र रखना चाहिए ताकि कर्म भी पवित्र हो, समाज मे समरसता का भाव बना रहे। इस प्रकार से सबदवाणी में विभिन्न सामाजिक मूल्यों को रेखांकित किया गया है।

(ब) वैयक्तिक मूल्य:- व्यक्ति स्वयं की उन्नति एवं विकास हेतु जिन मूल्यों का निर्माण करता है वे वैयक्तिक मूल्य कहलाते है। ये मूल्य व्यक्ति विशेष की भावनात्मक व जीवन संघर्षों का परिणाम होते है जो सीधे रूप में समाज पर अन्यथा व्यक्ति विशेष पर अपना प्रभाव सीमित रखता है। आत्मबल,स्वाभिमान, आत्मनिर्भरता, संतोष, धैर्य व सहृदयता इत्यादि इसके प्रकार है।

1 आत्मनिर्भरता:- 

"नेपै कछु न कियों, आइया उत्तम खेती।

को को अमृत रायों, को को दाख दिखायों।

को को ईख उपायों, को को नींब निबोलीं।

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को को कछू कमायों, ताको मूलू कुमूलू।

डाल कुडालूं , ताका पात कुपातूं।

ताका फल बिंज कुबिजू , तो नीरे दोष किसयों।"5

मनुष्य को आत्मनिर्भर बनना चाहिए। जाम्भोजी का मत था कि मानव शरीर मे अनेक रोगों का उपचार सहज रूप से प्राकृतिक जड़ी बूटियों से हो जाता है। प्रकृति के माध्यम से सामान्य रोगों का उपचार संभव है। जड़ी बूटियाँ अमृत के समान व जीवनदायनी होती है। मनुष्य का वास्तविक धन स्वयं का शरीर ही होता है। शरीर स्वस्थ होने पर वह किसी भी प्रकार के कार्य को करने में समर्थ रहता है किन्तु अस्वस्थ होने पर वह पराधीन हो जाता है इसी संदर्भ में सबदवाणी में आत्मनिर्भर व सामर्थ्यवान बनने की प्रेरणा का उल्लेख मिलता है।

(स) नैतिक मूल्य:- ये आन्तरिक भावनाएँ होती है। अच्छा-बुरा, सही-गलत इत्यादि मानदंडों का समर्थन व विद्रोह करने के भाव को जाग्रत करता है। कर्तव्य पालन, ईमानदारी, निष्ठा व परोपकार की भावना इत्यादि में ये मूल्य लक्षित होते है।

1. परोपकार:- 

 "जां जां दया न मया, तां ता विक्रम मया"6

मनुष्य को दया, परोपकार की भावना रखनी चाहिए। मनुष्य का दायित्व है कि वह अपने परिवार का भरण- पोषण करे। साथ ही साथ उसे अपने द्वार पर आये भूखे राहगीर को भी भोजन कराएँ। जब मनुष्य स्वयं के लिए ही जीता है तो उसकी बुद्धि का कोई महत्व नहीं रह जाता है। चिर काल से ही मनुष्य प्रकृति पर आश्रित रहा है। समस्त मनुष्यों का नैतिक दायित्व बनता है कि जितना हम प्रकृति का दोहन करते है तो उससे कहीं अधिक उसे संरक्षित व संवर्धित करने पर भी ध्यान देना चाहिए।

2. कर्तव्य पालन:-

'सिर सांटे रूंख रहे तो भी सस्ता जाण' 

 पृथ्वी ही एकमात्र ऐसा ग्रह है जहाँ जीवन संभव है। जीवन के लिए प्राण वायु की आवश्यकता होती है जो कि वृक्षों से मिलती है। बिश्नोई पंथ में हरे वृक्ष को काटना वर्जित है, यदि समय आने पर इसकी रक्षा के लिए स्वयं के प्राणों की आहुति भी देनी पड़े तो वह भी कम है। वर्तमान परिप्रेक्ष्य में पर्यावरण सबसे प्रमुख समस्या है इसकी रक्षा करना परम् कर्तव्य है। यह वैश्विक समस्या है। जिससे निजात पाने के लिए सभी राष्ट्र कटिबद्ध होकर प्रयास कर रहे है। प्रत्येक वर्ष विभिन्न संगठनों द्वारा अनेक योजनाएं बनाई जाती रही फिर भी ये गम्भीर समस्या यथावत बनी हुई है। पारिस्थितिक तंत्र में बदलाव, अनियमित वर्षा, ओजोन परत में छिद्र, हिमस्खलन बढ़ना, मौसम में अनियमित बदलाव इत्यादि इसके ही परिणाम है। UNO भी पर्यावरण की सुरक्षा करने हेतु कटिबद्ध है। इस कार्य को कोई भी एक संस्था या फिर एक व्यक्ति सही रूप में सम्पूर्ण नहीं कर सकता, इस हेतु सभी की भागीदारी आवश्यक है।

(द) ‎धार्मिक मूल्य:- भक्तिकाल में राम काव्यधारा के मूर्धन्य कवि तुलसीदास ने भी इस संदर्भ में उल्लेख किया है कि 'परहित सरिस धर्म नहीं भाई' अर्थात् दूसरा का हित करना ही सबसे बड़ा धर्म है। धार्मिक मूल्यों के अंतर्गत भक्तिभाव, नामस्मरण, कीर्तन इत्यादि इसके प्रकार है। "बिश्नोई पंथ के प्रवर्तक गुरु जाम्भोजी साक्षात् विष्णु थे। इस बात का संकेत जम्भोजी के अवतार से पूर्व भगवान ने लोहटजी एवं हंसा को दे दिया था, जिसका वर्णन जम्बाणी साहित्य के अनेक कवियों ने किया है।"7

 "हृदय नाम विष्णु को जंपो, हाथे करो टवाई।"8

सन्तों ने कर्म भाव को छोड़कर वैराग्य भाव को अपनाने के लिए कभी भी प्रेरित नहीं किया है। उन्होंने घर गृहस्थी को सुखद, खुशहाल व मर्यादित बनाने के लिए भक्ति भाव को अपनाने को कहा है। इससे अहम् का भाव नष्ट होकर संसार के मूल तत्व का भान होता है उसी के फलीभूत मनुष्य अपने कर्मों में सुधार करता है।

1. नामस्मरण:- भक्तिकाल के जाम्भोजी कृत सबदवाणी में नामस्मरण पर बल दिया गया है। 

 ‎"जंपो विसन न दोय दिल करणी, जंपो विसन न निंद्या न करणी। 

 ‎मांडों कांध विसन की सरणी, अतरा बोल करो जे साचा 

 ‎तो पराय गिरांय गुरु की वाचा।"9

सबदवाणी के अनुसार जाम्भोजी श्री हरि विष्णु के अवतार थे। उन्होंने विष्णु भगवान के नाम का स्मरण करने पर बल दिया है। मनुष्य को किसी की भी निंदा नहीं करनी चाहिए। निंदा करने से किसी का भी भला नहीं होता। निंदा करने वाला अपयश व अपकीर्ति का भागीदार होता है। जीवन रूपी मार्ग में सही पथ पर चलने के लिए गुरुओं ने श्री विष्णु के नाम का स्मरण करने पर बल दिया है। जम्भोजी के नियम, उपदेश आज ही नहीं अपितु सदियों तक तर्कसंगत रहेगें। विज्ञान की कसौटी पर यदि कसा जाए तो लेशमात्र भी अनुपयोगी तथ्य नहीं मिलेंगे। विश्व पर्यावरण संकट से जूझ रहा है ये ही एक मात्र ऐसे संत हुए है जिन्होंने अपनी वैचारिकता, दर्शन के केंद्र में पर्यावरण को रखा है। 

 जब भी सुकार्य किया जाता है तो प्रकृति की आवश्यक रूप से पूजा की जाती है। बाधाएँ तो अवश्यम्भावी है, पग पग पर सीना ताने खड़ी रहती है किंतु जिनका व्यक्तित्व इन विषम परिस्थितियों में अडिग रहता है, विचलित नहीं होता वे ही लक्ष्य तक पहुँच पाते है। इन्होंने सत्यान्वेषी, तत्वान्वेषी की भाँति कार्य किया है जिसका प्रमाण जनमानस की चर्चाओं और सबदवाणी में दृष्टिमान होता है। इन्होंने समरसता का पाठ दिया है।

 निष्कर्षतः जाम्भोजी कृत साहित्य व्यक्ति का, समाज का, अपनी संस्कृति, अपने राष्ट्र व सम्पूर्ण मानवीय जाति के विकास का मार्ग प्रशस्त करता है। 

संदर्भ ग्रन्थ सूची:-

1. हजारी प्रसाद द्विवेदी ग्रंथावली भाग- 10, मनुष्य ही साहित्य का लक्ष्य है, पृष्ठ संख्या - 24 

2. कृष्णानंद आचार्य (टीकाकार), जम्भसागर, जम्भाणी शोध साहित्य अकादमी, बीकानेर संस्करण 2013, शब्दवाणी 26 

3. माहेश्वरी, डॉ. हीरालाल: श्री जम्भवाणी टीका, अबहोर (पंजाब) श्री जम्भेश्वर साहित्य शोध सभा (पंजीकृत): द्वितीय संस्करण मई, 2011, पृष्ठ संख्या - 34

4. कृष्णानंद आचार्य (टीकाकार), जम्भसागर, जम्भाणी शोध साहित्य अकादमी, बीकानेर संस्करण 2013, पृष्ठ संख्या 254 

5. कृष्णानंद आचार्य (टीकाकार), जम्भसागर, जम्भाणी शोध साहित्य अकादमी, बीकानेर संस्करण 2013, सबदवाणी 54

6. माहेश्वरी, डॉ. हीरालाल: श्री जम्भवाणी टीका, अबहोर (पंजाब) श्री जम्भेश्वर साहित्य शोध सभा (पंजीकृत): द्वितीय संस्करण मई, 2011, पृष्ठ संख्या 61

7. वील्होजी की कथा - औतारपात पृष्ठ संख्या 25

8. कृष्णानंद आचार्य (टीकाकार), जम्भसागर, जम्भाणी शोध साहित्य अकादमी, बीकानेर संस्करण 2013, पृष्ठ संख्या 215 

9. डॉ. हीरा लाल माहेश्वरी - जाम्भोजी की शब्दवाणी (सन - 1976) 21- 8 से पृष्ठ संख्या - 50

सेतु, जून 2021

कविता: बसेरा

- महेश टेलर

हाँ पता है,
टहनी का अंतिम छोर है।
जीवनपथ में,
हर टहनी पर,
सुख-दुःख का मेला है।
कहीं काटों का दंश,
कहीं पत्तों की छाँव,
कहीं गुलाब की प्रियतम सुगंध।
यही है आजकल की हवाओं का रुख,
देख कुछ गुलाब,
कर लिया अपना सवेरा।
काँटो के घर में,
कर लिया हमने बसेरा।

अनुक्रमणिका, अप्रैल 2018