कुछ कोलम्बस कुछ शिकागो (फोटो फीचर)

Photo Feature- Dipak Mashal

सतरंगी गुब्बारे में नीले आसमान की ओर (कोलम्बस-ओहायो)

Riding on rope 

To invade the sky of hope 

On a rainbow balloon (Columbus Ohio)

चेहरा बिगाड़ देता है आइना तेरे शहर का (शिकागो)

Mirrors of your city get crazy seeing my face (Chicago)

कितने गुजरे सेतु से
 ये मरा मरा ही रहा
जल भरा ही रहा 

A bridge allowed thousands to pass through 

A tree refused rebirth hypothesis 

And a fall was adamant falling in between

ऊँचे होते मकान
सिकुड़ता आसमान (शिकागो)

Concrete jungles are most rapidly growing species 

They survive on green earth 

They survive on blue sky (Chicago)

जंगल के सेतु 

In a jungle a Setu (bridge) is more than just a bridge

हिंदुस्तानी कनेक्शन (शिकागो)

Man is in the universe Universe is in a man

पतझड़ आते देखा
बहार जाते देखी
पुल की पथराई आँखों ने
जाने कितनी बार 

Being witness of fall 

Being witness of spring 

With its vary stone eyes 

A bridge transformed into a storyteller 

Appointed as a part time fortuneteller

तुम अड़े
मैं भी अड़ा हूँ
सीना ताने खड़ा हूँ 

Both are adamant 

Both have chest 

With iron ribs

जंगलों को जोड़ता सेतु
जोड़ता जीवों को
बनाया आदमी ने
कितना जुड़ सका आदमी
खुद से
The Setu (bridge) connects jungles 
Connects the creatures 
Man made 
How much could man connect with himself

Table of Contents, Setu November 2016 :: अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

गज़ल- इस्मत ज़ैदी ’शिफ़ा’

इस्मत ज़ैदी 'शिफ़ा'

1 - ग़ज़ल

अह्द ओ पैमान जो देती है सियासत हम को
ऐसे वादों की है मालूम हक़ीक़त हम को

दौलत ओ ज़र से चकाचौंध हुई है दुनिया
आज सीरत की नहीं होती ज़ियारत हम को

साथ थी बाद ए सबा जब तो ये सोचा भी न था
इक ख़लिश देगी ये सूरज की तमाज़त हम को

हम नई नस्ल को दे पाएँ तो हो फ़र्ज़ अदा
जो कि अजदाद ने सौंपी थी विरासत हम को

उन की मशकूक निगाहों ने भरम तोड़ दिया
इक यक़ीं भी नहीं दे पाई रिफ़ाक़त हम को

कितने तब्दील हों माहौल मगर करनी है
क़द्र ओ तहज़ीब ओ तमद्दुन की हिफ़ाज़त हम को
______________________________________

2 -  सैलाब मेरी आँखों में ...

जब से यादों के खुले बाब मेरी आँखों में
आ गया कैसा ये सैलाब मेरी आँखों में

क्यों नहीं अब मेरी उम्मीद की शम’एं रौशन
क्यों मचलते नहीं अब ख़्वाब मेरी आँखों में

मैं ने गर दे भी दिए सारे सवालों के जवाब
फिर भी कुछ ढूंढेंगे अह्बाब मेरी आँखों में

कोई आया ना  बचाने मुझे मैं बेबस था
था फ़क़त अश्कों का अहज़ाब मेरी आँखों में

मुज़्तरिब होता हूं पर लब ही नहीं खुलते हैं
और बिखर जाता है हर ख़्वाब मेरी आँखों में

अपनी उम्मीदों की ये जोत जलाए रखना
हैं ’शेफ़ा’ जीने के असबाब मेरी आँखों में
______________________________

3 - ग़ज़ल

देह पर इक सर्प की लिपटा हुआ चंदन मिला
राजनैतिक वीथिका को तब  नया आनन मिला
*
अश्रु थे आँखों में और चेहरा अटा था धूल से
घूमता गलियों में वह  असहाय सा बचपन मिला
*
उसकी आहत भावनाएं सिस्कियाँ भरती रहीं
बंद अधरों में छिपे घावों का इक क्रंदन मिला
*
खुल गई हैं मन की सारी खिड़कियाँ यक्बारगी
जब विचारों का हुआ मंथन तभी  दर्शन मिला
*
मुद्दतें उस ने बिताईं शूल चुनने में ’शिफ़ा’
कितने संघर्षों से गुज़रा तब कहीं मधुबन मिला
______________________________

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

सुषम बेदी के कथा-साहित्य में नस्लवाद

- हरदीप सिंह

प्रोफेसर (डॉ.) हरदीप सिंह

जिस नस्लवाद को आइन्स्टाइन ने गोरे लोगों की बीमारी (1) कहा था और जिसे एक पीढ़ी अपनी अगली पीढ़ी को विरासत में सौंपती है (2) वह नस्लवाद आज दुनिया के सामने न केवल एक बड़ी चुनौती है बल्कि विकराल समस्या का रूप धारण कर चूका है। विदेशों में रह रहे भारतीयों (विशेष तौर पर यूरोपीय और अमरीकी देशों) के लिए नस्ली भेदभाव की स्थिति ने मानसिक स्तर पर हीनता का प्रभाव उत्पन्न किया है। प्रवासी भारतीयों को इन देशों में प्रत्येक स्तर पर नस्ली भेदभाव का शिकार होना पड़ता है। जिस कारण उन्हें अति जलालत भरे और हीन होने का अहसास होता है, जिसका दर्द लगभग हर प्रवासी भारतीय को सहन करना पड़ता है। प्रस्तुत शोध पत्र में सुषम बेदी के कथा साहित्य में अमेरिका में रहने वाले प्रवासियों के प्रति नस्लवाद के स्वरूप का निर्धारण किया गया है, यही इस शोध आलेख की सीमा भी है।

अभय कुमार दुबे ‘समाजविज्ञान कोष’ में लिखते हैं कि नस्लवाद एक ऐसे विश्वास या विचारधारा का नाम है जिसके आधार पर एक रूढ़ मान्यता बनाई जाती है कि किसी प्रजातीय समूह के प्रत्येक सदस्य में कुछ निश्चित लक्षण होने अनिवार्य हैं। चमड़ी के एक खास तरह के रंग, बालों, शरीर के आकार-प्रकार और चेहरे के नाक-नक्श से जोड़ कर उस समूह के सभी सदस्यों में कुछ योग्यताएं या अयोग्यताएँ आरोपित की जाती हैं। इस प्रकार एक नस्ली छवि बना ली जाती है। प्राचीन काल से ही इस तरह की रूढ़ छवियों का कुछ समूहों को सुविधासंपन्न करने और कुछ को वंचित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता रहा है। आधुनिक युग में नस्लवाद का लोकप्रिय तात्पर्य गोरी चमड़ी वालों द्वारा कालों और अश्वेतों को हीन मानकर उन्हें अधीनस्थ बनाने की प्रक्रिया के रूप में लिया जाता है।

आधुनिक समाजों में संयुक्त राज्य अमेरका में पाए जाने वाले नस्लवाद की समाज विज्ञान के हलकों में काफी चर्चा मिलती है। हाल में प्रकाशित कुछ अध्ययनों में दिखाया गया कि अमेरिकी समाज का नस्लवाद इतिहास की दुर्घटना न होकर सत्रहवीं सदी के बाद से योजनाबद्ध रूप से खड़ी की गई एक संरचना है जिसे कई तरह के परिवर्तनों के बाबजूद बरक़रार रखा गया है। आज अमेरिका का नस्लवाद वहाँ के सभी प्रमुख सामाजिक समूहों, नेटवर्कों और संस्थाओं में मुखर तो कहीं मौन भाव से प्रभावी होते हुए देखा जा सकता है।

वर्तमान दौर में आए दिन मीडिया द्वारा ख़बरें मिलती हैं कि प्रवासी भारतीय नस्लवाद के भेदभाव का शिकार तो होते ही हैं लेकिन कई बार नस्लवादी हिंसा में मारे भी जाते है। प्रवासी भारतीय लेखक भी इससे बचे हुए नहीं हैं अपने त्रासदायक अनुभवों को वे अपने कथा साहित्य में कलमबद्ध करते रहे हैं।

नस्लवाद का मूल कारण व्यक्ति का ‘आइडेंटिटी क्राईसिस’ है। जब व्यक्ति अपने भीतर की सत-चित्त और आनन्द स्वरूप चेतन सत्ता अर्थात् अपने आत्मिक स्वरूप को भूल कर देह समझ लेता है और देह के धर्म, नस्ल, रंग, व्यवसाय और जाति व् लिंग के स्वरूप को अपना स्वरूप समझ कर नफ़रत, ईर्ष्या, द्वेष और हिंसा पर आधारित व्यवहार करने लगता है तो वह नस्लवाद का शिकार पहले स्वयं होता है फिर दूसरों को अपना शिकार बनाता है।

विदेश में खुद को स्थापित करने के लिए नस्लवाद की आग से गुजरने के अनुभवों को सुषम बेदी ने भी अपने साहित्य में अभिव्यक्त किया है।

सुषम बेदी

सुषम बेदी द्वारा रचित उपन्यासों के नाम इस प्रकार हैं – हवन(1989), लौटना (1994), कतरा दर कतरा (1994), इतर (1995), गाथा अमर बेल की (2000), मोरचे (2006)। इनका कहानी संग्रह है - चिड़िया और चील (1997), सुषम बेदी के कथा साहित्य में नस्सलवाद मुख्यतया निम्नलिखित रूपों में सामने आता है:

नौकरी में नस्लवाद
आज विश्व के सभी देशों में नस्लवाद की नीति दिखाई देती है। लगभग प्रत्येक प्रवासी भारतीय को इसे भोगना पड़ता है। वे चाहकर भी इसका खंडन नहीं कर पाते। विदेश में रहते प्रवासियों को नौकरी प्राप्त करते समय इस समस्या से जूझना पड़ता है। भारतीय लोग वहां चाहे जितना अधिक परिश्रम कर लें किन्तु उन्हें निम्न कोटि के कहा जाता है। वैसे अंग्रेजों के पास नस्ली घृणा का कोई ठोस तार्किक आधार नहीं है किन्तु फिर भी वे बार-बार उन्हें दबाने का प्रयत्न करते हैं।

नौकरी के लिए इंटरव्यू के समय अंग्रेज अधिकारी पक्षपातपूर्ण नीति अपनाते हैं परन्तु प्रायः उन्हें भारतीयों की क्षमता के आगे घुटने टेकने पड़ते हैं। ‘हवन’ और ’लौटना’ उपन्यास के माध्यम से सुषम बेदी ने नौकरी में नस्लवाद जैसी गम्भीर समस्या को उठाया है। प्रवासी भारतीय चाहे जितनी भी शिक्षा प्राप्त कर लें किन्तु नौकरी के समय उनके साथ भेदभाव की नीति को अपनाया ‘हवन’ उपन्यास में अणिमा को नौकरी लेते समय इसी भेदभाव की नीति का शिकार होना पड़ा किन्तु अपनी योग्यता के आधार पर वह नौकरी प्राप्त कर ही लेती है। यूनिवर्सिटी कैफेटेरिया में बैठी वह नौकरी पाने के सारे संघर्ष की कहानी अपनी सहेली नजमा को सुनाती है:

‘‘इस कॉलेज की नौकरी के लिए भी इंटरव्यू से पहले सब इसी तरह का शक मन में डाल रहे थे - एशियाई महिला और अंग्रेजी पढ़ाए अमरीकनों को। पर मेरे क्रेडेंशियल्स सबसे बढि़या थे। इनका खेल इन्हीं के पत्तों से खेलों, तब मिलती है सफलता। कई बार अपने आसपास व्याप्त नस्लवाद का यथार्थ रूप प्रवासी भारतीय उतनी गहराई से नहीं देख पाते जितना नौकरी पाते समय देखते हैं। उस समय नसलवाद का घिनौना रूप सामने आता है।(3)

अणिमा अरविंद को अमेरिका के हालात से परिचित करवाती हुई कहती है, ‘‘अरविंद, यह देश पहले कुछ खेपों में आए उन गोरों का है जो यहाँ के शासक और नियम-विधायक हैं। यहाँ की मल्टी-नैशनल कम्पनियों के मालिक हैं। अभी तुम विद्यार्जन कर रहे हो, कल नौकरी ढूँढने जाओगे तो देखना। ओफ! कितनी दुविधाग्रस्त है इन राज करने वालों की नीतियाँ एक तरफ यह देश दम भरता है कि संसार के हर इंसान को आजादी और तरक्की का माहौल देने के लिए इसका दरवाजा खुला है, दूसरी तरफ यहाँ जो आ चुके हैं वे अपने पीछे दरवाजा बंद कर देना चाहते हंै। हम ऐशियाई लोग अपने इस सीमित घेरे में ही ऊपर उठ सकते हैं, कभी राष्ट्रीय स्वर भी कुछ सोचेंगे, करेंगे-इसकी उम्मीद मुझे तो कम है ...हाँ,कोई इक्का - दुक्का टोकन के तौर पर अपने स्व के दायरे से ऊपर आ जाए तो और बात है।(4)

‘लौटना’ उपन्यास में एड मीरा से कहता है, ‘‘तुम्हारी बात नहीं करता... क्योंकि तुम तो मुझे अच्छी लगती हो...पर यह नहीं कह सकता कि फर्क नहीं पड़ता। अभी हिन्दुस्तानी तो फिर भी यहाँ कम हैं पर चीनी, कोरियाई इतने ज्यादा आ गए हैं कि सारी इकॉनमी पर बहुत बोझ डाल दिया है। नौकरियों के लिए प्रतियोगिता बढ़ती चली जा रही है। मॅँहगाई बढ़ रही है। अपने ही देश में हम लोग आपरेसर कहलाए जा रहे हैं...एक तो सारे ऐशियाई आकर हमारी नौकरियाँ छीनते जा रहे हैं, ऊपर से हमीं पर जातीय वैमनस्य और रंग भेद का आरोप लगाया जाता है। अपने देश में चाहे भूखों मरें, यहाँ आकर सभी अपने समान अधिकारों की बात करने लगते हैं।’’ (5)

शिक्षा में नस्लवाद

नस्लवाद का व्यापक रूप शिक्षा के क्षेत्र में भी देखा जा सकता है। स्कूलों और कालेजों में भारतीय बच्चे अपनी तीव्र बुद्धि के बल पर विशेष स्थान प्राप्त करते हैं तो इसे गोरे लोग सहन नहीं करते और बात-बात पर इन बच्चों को नीचा दिखाने का प्रयत्न करते हैं। विदेशों में नस्ली भेदभाव का प्रत्यक्ष रूप स्कूलों, कालेजों और यूनिवर्सिटियों आदि में रोजाना देखने को मिलता है। इन स्थानों पर अकसर ब्लैक, बास्टर्ड, ब्लैक डॉग और ब्लडी डॉग आदि गालियों से हमले होते हैं।

‘हवन’ उपन्यास की अणिमा कहती है, ‘‘अब वह साठवें दशक वाला अमीरी और सत्ता विद्रोही युवकों का युग खत्म हो चुका था। गरीबी, बेरोजगारी और प्रवासियों की भरमार ने यहाँ के सचेत युवक का युग समाप्त हो चुका था। गरीबी, बेरोजगारी ओर प्रवासियों की भरमार ने यहाँ के सचेत युवक को बड़ा कंजरवेटिव बना दिया था। ज्यादा से ज्यादा युवक युवतियां पढ़ लिखकर अच्छा कैरियर बनाना चाहते थे, ये चाहे भारतीय हों या विदेशी। हर विषय को लेकर ‘जाॅब अपोरचूनिटीस’ के सवाल उठाए जाते। जिस विषय से जुड़ी जॉब ओपोरच्युनिटी सर्वे के दौरान सब से ज्यादा होतीं उसी विषय को पढ़ने वाले भी की बहुसंख्यक हो जाते हैं। सबसे ज्यादा भीड़ कम्पयूटर साइंस और एम.बी.ए. क्लासों में थी। दिन पर दिन लगातार नये प्रवासियों के आगमन ने कहीं कहीं इस युवा वर्ग को अमेरिका की इस प्रवासी स्वागत नीति के खिलाफ भी कर दिया था। व्यक्तिगत रूप में वे शिक्षा और नौकरी के क्षेत्र में हर ऐशियाई से दोस्त के रूप में पेश व्यक्तिगत रूप में वे शिक्षा और नौकरी के क्षेत्र में हर ऐशियाई से दोस्त के रूप में पेश आते पर प्रवासियेां के पूरे समाज के प्रति उनमें विद्रोह का भाव था। उन्हें लगता उनकी नौकरियाँ उनके हक उनसे छिन रहे हैं। कोई संगठित विद्रोह जैसी बात नहीं थी और इस तरह का अनुदार नजरिया तो अकसर महसूस हो ही जाता था, तभी तो इस देश का उदारवादी दल भी कमजोर पड़ रहा था। अणिमा के आने के दो साल बाद ही सन 1980 में चुनावों में रिपब्लिकन नेता की इतनी भारी जीत हुई थी कि लगता था कि लोग उदारवाद से एक दम आजिज आ गए हैं पर उदारवादी रूख की चिंगारियाँ अभी भी ढेरों युवकों में थीं।’ (6)

पश्चिमी समाज में भारतीय शिक्षा को निम्न समझा जाता है। विदेशी शिक्षा की तुलना में भारतीय शिक्षा को हीन समझा जाता है। कदम कदम पर प्रवासी भारतीयों को अपनी शिक्षा के कारण नस्लवाद का शिकार होना पड़ता है। भेद भाव की नीति अपनाकर प्रवासी भारतीयों का आत्मवश्विास तोड़ने का प्रयत्न किया जाता है।

‘लौटना’ उपन्यास में मीरा जब अपनी उच्च शिक्षा के बल पर नौकरी प्राप्त करने जाती है तो एक भारतीय प्रोफैसर उसे कहने लगी, ‘‘मुझे नहीं लगता कि तुम्हें असिस्टैंट प्रोफैसर बनने की कोई उम्मीद भी करनी चाहिए...वह कभी नहीं होगा। देखो, हिन्दुस्तान से पीएच.डी. कर लेना कोई बड़ी बात नहीं। सैकड़ों पीएच.डी. करते हैं वहाँ। कोई ठीक स्टैंडर्ड तो है नहीं वहाँ ...अब यहाँ तो पीएच.डी. में इतना काम करना पड़ता है...पहले कोर्स वर्क ही दो-चार साल करते रहो, तब जाकर थीसिस लिखने की बात होती है। भारत में तो बस छूटते ही थीसिस लिखी और बात खत्म...तभी बड़ी कच्ची, बड़ी घटिया किस्म की थीसिस लिखते हैं लोग। हिन्दुस्तानी पीएच.डी. के बूते पर तुम्हें नौकरी ढूंढनी ही नहीं चाहिए। उनकी कोई कीमत नहीं यहाँ।’’ (7)

‘चिड़िया और चील’ कहानी संग्रह की ‘पार्क में’ कहानी में पर्शियन गल्फ में हलचल की बहस मनु और अंग्रेज आदमी बिल में होती है। मनु युद्ध के विरूद्ध बात कर रहा था और बिल हक में अचानक बिल आपे से बाहर हो जाता है और मनु पर बरस पड़ता है, ‘‘यही तो स्वार्थी और नीचपन है तुम्हारा। तुम्हारे जैसे गददारों ने ही इस देश को कमजोर बना डाला है। चले जाओ यहांँ से... लौट जाओ अपने देश को। तुम साले हिन्दुस्तानी बस यहांँ का फायदा ही उठाना जानते हो। क्या किया है तुमने इस देश के लिए। बस कमा लिया, बच्चे पढ़ा लिए, जिस थाली में खाना, उसी में छेद करना। चले जाओ अपने देश को, हमारा खाते हो हमीं को गाली देते हो।’’ (8)

‘अजेलिया के फूल’ कहानी की नायिका ने एक प्रोफेसर निक से विवाह किया है। नायिका को इस बात का दुख है कि उसे बेगाना समझकर अपने से अलग रखा जाता है। अपने मन का दुख व्यक्त करती हुई वह कहती है,

‘‘अब मुझी को देख लीजिए... बीस सालों से ब्याही हूँ निक से... अभी भी किसी नए आदमी से मिलती हूँ तो पहला सवाल यही पूछता है, ‘किस देश से हैं आप?’ एक बात कहूँ आपसे... मैं सोचती थी कि यहीं की हूँ और दरअसल यहीं की होकर रहना चाहती हूँ... लेकिन एक विदेशी बनकर ही... अमरीकी बनकर नहीं।’(9)

नायिका अपने पति निक के साथ बहुत खुश है। गम है तो इस बात का कि निक का परिवार उसे स्वीकार नहीं करता है। इस बात को लेकर वह अकसर भावुक हो जाती है और कहती है, ‘‘नहीं, पति की बात नहीं... पति की बात नहीं... वे तो यूं भी निराले हैं... वैसा उदार इन्सान कभी नहीं देखा होगा... लेकिन उन्होंने खुद भी तो अपने समाज की अवहेलना कर ही मुझसे शादी की थी... निक के माँ-बाप ने ही कभी भी इस शादी को अपना आर्शीवाद नहीं दिया... जब समाज की रजामंदी ही नहीं थी किसी को स्वीकारने को बाध्य भी कैसे किया जा सकता है... यूँ वे मिलते हैं, फिर बच्चों से भी बड़ा प्यार करते हैं।’ (10)

यह बेगानेपन का अहसास ही है जो मन में घृणा का भाव कम नहीं होने देता। यह भाव एक पीढ़ी अपनी दूसरी पीढ़ी को देती है। यही कारण है कि दोनों जातियाँ साथ-साथ रहते हुए भी अलग-अलग जीवन व्यतीत कर रही हैं। उस स्कूल का प्रिंसीपल शारदा पर बहुत विश्वास करता है। जब भी कोई छात्र समस्या बन जाता है तो उसे शारदा के हवाले कर दिया जाता और वह कोई न कोई तरीका खोज ही लेती छात्र के साथ सम्प्रेषण का हल। मैलकम को भी उसके हवाले कर दिया जाता है। मैलकम हर समय अपने पास चाकू रखता है। शारदा के समझाने पर वह उससे कहता है, ‘‘आप अपना वक्त जाया कर रही हो, मिस। मेरी माँ कहती है हम लोग चाहे कितना ही पढ़-लिख लें, कितने ही होशियार बन जाएं ... हमारा जिस्म का रंग हमेशा लोगों में नफरत ही जगाता रहेगा ... हमारी नियति हमारी चमड़ी के रंग से शापित है।’ (11)

इस प्रकार सुषम बेदी ने अपने कथा साहित्य द्वारा शिक्षा में फैले नस्लवाद को उजागर किया है। शिक्षा के क्षेत्र में भारतीय बच्चों, युवकों और युवतियों के प्रति भेदभाव पूर्ण नीति को अपनाया जाता है। कहीं न कहीं अंग्रेजों के मन मस्तिष्क में यह बात हावी होती जा रही है कि प्रवासी भारतीयों के कारण इनसे नौकरी और शिक्षा के अवसर छीने जा रहे हैं। इसी कारण विदेश में नस्लवाद की नीति तीव्रता से फैल रही है।

सामाजिक परिवेश में नस्लवाद

दो संस्कृतियों के आपस में मिलने और मूल्यों के बीच आपसी टकराहट से सामाजिक परिवेश में तनाव पैदा होता है। मनुष्य एक सामाजिक जीव है। तनाव की स्थिति सामाजिक विरोधों का मानसिक प्रतिबिम्ब होती है। सामाजिक यथार्थ निरंतर गतिशील है और मनुष्य स्वयं भी सामाजिक यथार्थ का हिस्सा ही है। सामाजिक तनाव को परम्परा और परिवर्तन के बीच का विरोध भी कह सकते हैं।

हीन भावना

भारतीय गोरे लोगों के सामने स्वयं को हीन समझते हैं और अपनी इसी हीन भावना के कारण नस्लवाद का शिकार होते हैं। नस्लवाद के भय से बचने के लिए अनेक बार वे अपने आपको भारतीय ही नहीं कहलाते।

‘हवन’ उपन्यास की राधिका नस्लवाद के कारण हीन-भावना की शिकार है। उसने अपनी सहेलियों को अपना नाम लोरा बताया है। राधिका के साथ शाॅपिंग करते हुए स्टोर में गीता को उसकी सहेली मिली तो अपना परिचय देते हुए गीता को मिसेज जॉनसन नाम से संबोधित किया। आपको गलतफहमी हुई कि राधिका उन्हें टोककर टूटी-फूटी हिन्दी में समझाने लगी, ‘‘ममी, वह तो मजाक में मैंने अपना नाम इन्हें लोरा जाॅनसन बतला दिया था, करें क्या आपके हिन्दुस्तानी नाम किसी की समझ में नहीं आते। मुझे सब बुलाते थे, रै-डि-खा, इट इज सो फनी, इजंट इट!’’ (12)

उपर्युक्त वाक्य जो कि सरल साधारण प्रतीत होता है, बहुत जटिल प्रकृति को धारण किए हुए है और बहुत सारी संभावनाओं से ओत-प्रोत है। प्रवासी भारतीय नस्लवाद से मुक्त नहीं हो सकते और न ही होना चाहते हैं क्योंकि वे गर्व से भारतीय नहीं कहलाना चाहते।

ऐसी स्थिति को अणिमा अकसर भोगती है। जबकि वह किसी बात में भी अंग्रेजों से कम नहीं। ‘‘बातचीत के दौरान कोई जिज्ञासा करता, ‘क्या तुम हिन्दू हो’ तो अणिमा, को अजीब सा लगता। एक हिन्दू के रूप में उसने खुद को कभी महसूस करके नहीं देखा था, वह धार्मिक है भी नहीं। सिर्फ जब स्कूल काॅलेज के फार्म भरने होते थे तभी हिन्दू शब्द का इस्तेमाल किया होगा। पर बाहर के देश कितनी अलग तरह से देखते हैं। हिन्दू बहुसंख्यक हैं और मुस्लिम, सिख, ईसाई अल्पसंख्यक। अणिमा को अजीब लगता है इस देश में आकर। वह भी माइनारिटी में गिनी जाने लगी है। मन में कचोट सी हुई ...वह मेन स्ट्रीम में कभी नहीं होगी। हमेशा भिन्न होने का अहसास...।’’ (13)

बेगानापन

प्रवासियों में पनप रही बेगानगी का एक कारण नस्ली भेदभाव भी है। ऐसी स्थिति में वह भीतर से टूट जाते हैं। अनेक बार मनुष्य अपनी पहचान गंँवा लेने के पश्चात इस स्थिति को ग्रहण करता प्रतीत होता है। उसके लिए उसकी भारतीय पहचान महत्वपूर्ण है, परन्तु परिस्थितियों के अनुकूल उसे अपनी पहचान गंँवानी पड़ती है, जिसके कारण उसका भीतर से टूटना स्वाभाविक है। अर्थोपार्जन के लिए संघर्ष करता व्यक्ति भीतर तक झंझोड़ा जाता है।

‘हवन’ उपन्यास में अणिमा का पति जब विदेश आता है तो विदेशी चकाचैंध में डूब जाता है। उसे वहांँ के लोगों में बहुत अपनापन नजर आता है। किन्तु अणिमा पहले से इस देश में रह रही है और बेगानेपन के भाव से परिचित करवाती हुई कहती है, ‘‘तुम सिर्फ न्यूयार्क को देखकर ही यह बात कर रहे हो, यहांँ रोज इतने नए-नए देशों, रंगों के प्रवासी आते हैं कि न्यूयार्क तो एक मेल्टिंग पाट बन गया है। वहांँ ऐसा अजनबीपन महसूस नहीं होता, पर यह भी सच है कि अमेरिका के दूसरे हिस्सों में तुम परदेसी ही बने रहते हो।’’ (14)

‘इतर’ उपन्यास में निकोल पहले तो बाबा रामानंद के धार्मिक कार्यों की ओर आकर्षित होती है किन्तु जब धर्म के नाम पर उससे छेड़खानी करते हैं तो वह पुलिस तक पहुँच जाती है। उसकी किसी भी बात पर भारतीय प्रवासी विश्वास ही नहीं करते। उन्हें लगता है कि अंग्रेज हमारे साथ नस्लवाद की प्रवृति अपनाकर बेगानापन साबित करना चाहते हैं।

‘‘जरूर किसी ने जलन के मारे... ये अमरीकी बड़े नस्लवादी हैं। जरूर किसी ने झूठ-मूठ की शिकायत लगा दी होगी। आचार्य रजनीश के साथ भी तो ऐसा हुआ था... स्थानीय

लोगों को वे खटकते थे...हो सकता है।’’ (15)

अंग्रेजों में नस्लवाद इस प्रकार छा गया है कि वे भारतीय को बेगाना बताने का कोई अवसर नहीं छोड़ते। अंग्रेजों का यह रंग भेदभाव व्यवहार किसी तार्किक आधार पर नहीं खड़ा बल्कि केवल मनोरथ भ्रान्ति का शिकार है और काले रंग के प्रति उनकी पहुँच अप्रसांगिक और अतार्किक है।

‘चिड़िया और चील’ कहानी संग्रह की ‘पार्क में’ कहानी में पर्शियन गल्फ में हलचल की बहस मनु और अंग्रेज आदमी बिल में होती है। मनु युद्ध के विरूद्ध बात कर रहा था और बिल हक में अचानक बिल आपे से बाहर हो जाता है और मनु पर बरस पड़ता है, ‘‘यही तो स्वार्थी और नीचपन है तुम्हारा। तुम्हारे जैसे गदद् ारों ने ही इस देश को कमजोर बना डाला है। चले जाओ यहां से ...लौट जाओ अपने देश को। तुम साले हिन्दुस्तानी बस यहाँ का फायदा ही उठाना जानते हो। क्या किया है तुमने इस देश के लिए। बस कमा लिया, बच्चे पढ़ा लिए, जिस थाली में खाना, उसी में छेद करना। चले जाओ अपने देश को, हमारा खाते हो हमीं को गाली देते हो।’’ (16)

यह नस्लवाद केवल जाति तक ही सीमित नहीं है बल्कि रंगभेद भी उसमें समाया हुआ है। अंग्रेजों को हर उस व्यक्ति से घृणा है जिसका रंग काला है। वो चाहे भारतीय हो, पाकिस्तानी हो या फिर अफ्रीकी ही क्यों न हों। उनके हृदय में रंगभेद की नीति ने घर किया हुआ है। यही कारण है कि रंगभेद के शिकार प्रवासी चाहकर भी पश्चिमी समाज को नहीं अपना पाते। यह पराई धरती पर बेगाने होने का भाव उनके मन मंे विद्रोह की भावना उत्पन्न करता है।

‘सरस्वती की धार’ कहानी की नायिका शारदा काले हिस्पैनिक बच्चों की आबादी के स्कूल में पढ़ाती है। स्कूल का बारह साल का मैलकम अंग्रेजों से नफरत करता है। उसके मन की घृणा का भाव इस कदर बढ़ गया है कि एक दिन जब समाज विज्ञान की कक्षा में शारदा किलन्टन के बारे में पढ़ा रहे थी तो वह बोला, ‘‘हमें नहीं पढ़ना इन राष्ट्रपतियों के बारे में ...यहाँं सब सफेद राष्ट्रपति हैं ...कोई भी काला तो कभी राष्ट्रपति बना नहीं।’’ (17)

यह बेगानेपन का अहसास ही है जो मन में घृणा का भाव कम नहीं होने देता। यह घृणा का भाव एक पीढ़ी अपनी दूसरी पीढ़ी को देती है।

सुषम बेदी के कथा साहित्य के उपर्युक्त संक्षिप्त अध्ययन के पश्चात निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है कि नस्ली व्यवहार के फलस्वरूप प्रवासी भारतीयों को मानसिक संत्रास को भोगना पड़ता है। सामाजिक गति के फलस्वरूप, प्रवासी को नस्लवादजनित घृणित व्यवहार सहन करने की एक मजबूरी यह है कि वह तुरन्त अपने देश वापिस भी नहीं आ सकता क्योंकि घरवालों के लिए उसका बिम्ब पूँजी में परिवर्तित हो चुका है और पूँजी की यह चमक रिश्तों की गरिमा को भी परिवर्तित कर देती है। मूल वासियों का प्रवासियों के प्रति नस्लवादी व्यवहार सोच को बदलने के लिए के लिए भी तैयार नहीं, फलस्वरूप प्रवासियों की भूमिका कोने लगे हुए सीमावर्ती मनुष्य वाली बन जाती है। यही कारण है कि विदेशी नागरिकता प्राप्त करने के बावजूद भी प्रवासी नस्लवादी व्यवहार के कारण हीन-भावना का शिकार हो जाते हैं। इसी हीन भावना के कारण वे मानसिक तौर पर विदेश को अपना नहीं पाते। इसे अपनी नियति मान कर स्वीकार कर लेते हैं। नस्लवाद एक भयानक मानसिक बीमारी है जिसका आधार दैहिक रूप रंग है जो अज्ञानताजनित है। लेकिन नस्लवाद का यह मानसिक रोग विश्वशांति और सदभाव के लिए एक बड़ा खतरा है।

सन्दर्भ
1 - Jerome, Fred, and Taylor, (2006) Rodger. Einstein on Race and Racism Rutgers University Press,
2 - Calaprice, Alice (2005) The new quotable Einstein. pp.148–149 Princeton University Press,
3. बेदी सुषम: हवन (1996) पृष्ठ 70
4. बेदी सुषम: हवन (1996) पृष्ठ 98
5. बेदी सुषमः लौटना (1997) पृष्ठ 43
6. बेदी सुषमः हवन; (1996) पृष्ठ 65
7. बेदी सुषमः लौटना ; (1997) पृष्ठ 132-133
8. बेदी सुषमः चिड़िया और चील; (1997) पृष्ठ 66-67
9. बेदी सुषमः चिड़िया और चील ; (1996) पृष्ठ 108
10. वही ; पृष्ठ 108-109
11. बेदी सुषम: चिड़िया और चील ; 1997) पृष्ठ 137
12. बेदी सुषमः हवन; (1996), पृष्ठ 55
13. बेदी सुषमः हवन ; (1996), पृष्ठ 66
14. बेदी सुषम: हवन ; (1996) पृष्ठ 98
15. बेदी सुषमः इतर ; (1996) पृष्ठ 132
16. बेदी सुषमः चिड़िया और चील; (1997) पृष्ठ 66-67
17. बेदी सुषम: चिड़िया और चील ; (1997) पृष्ठ 130
शोध केंद्र एवं परा-स्नातक हिंदी विभाग, सतीश चन्द्र धवन सरकारी कॉलेज, लुधियाना, मोबाइल 9417717910, (सह-अध्येता, भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान, शिमला)

अनुक्रमणिका, सेतु नवम्बर 2016

ग़ज़ल- पवन कुमार

पवन कुमार 

जुनूँ में रेत को यूँ ही नहीं निचोड़ा था

किसी की प्यास ज़ियादा थी पानी थोड़ा था

तमाम उम्र भटकते रहे थे वहशत में

बस एक मर्तबा हमने हिसार तोड़ा था

बिखर गए थे कई वाकये भी सिक्कों से

तुम्हारी याद की गुल्लक को रात तोड़ा था

फिर उसके बाद से आँखों  से नींद गायब थी

किसी ख़याल ने एहसास को झिंझोड़ा था

जुनूँ में रेत को यूँ ही नहीं निचोड़ा था

हमारी प्यास ज़ियादा थी आब थोड़ा था

- पवन कुमार

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

पंजाबी लघुकथा नये क्षितिज

- निरंजन बोहा 

देवेन्द्र साथी के साथ निर्मला देवी के विवाह की चर्चा कई दिन चलती रही। निर्मला के आसपास के समाज और नजदीकी रिश्तेदारों के लिए यह विवाह एक गंभीर चुनौती की तरह था। पिछले दस वर्षों से विधवा का जीवन जी रही निर्मला बारह साल की बेटी की माँ भी थी। अपनी उम्र के चालीस पार कर उसने अपने ही हम-उम्र एक लेखक व यूनियन कार्यकर्ता से अंतर्जातीय विवाह करवाकर निश्चय ही उस लक्ष्मण-रेखा को पार कर लिया था जो उसकी परवरिश के माहौल ने खींची थी।

इस विवाह की खुशी में निर्मला ने अपने स्कूल-स्टाफ को चाय-पार्टी दी थी। एक ही स्कूल में पढ़ाने के कारण व आपसी मेल-मिलाप का सहारा लेकर मैंने अपनी प्रतिक्रिया दी, “बहन जी, आपकी बेटी मीना की उम्र अभी बारह साल है, सात-आठ साल में उसका विवाह भी करना होगा। आपका इस उम्र में किया अंतर्जातीय विवाह उसके लिए योग्य वर ढूँढने में रुकावट नहीं बनेगा क्या?”

“क्या इतनी बड़ी दुनिया में एक ही देवेन्द्र साथी है?” गंभीर आवाज में बोलते हुए उसने निगाह ऊपर उठाई जैसे किसी नये क्षितिज की ओर इशारा कर रही हो।

(अनुवाद: श्याम सुंदर अग्रवाल)

                                  _________________

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016 

पंजाबी लघुकथा काफ़िर

- गुरदीप सिंह खिंडा

हबीब के बारे में उसने सुना तो पहले भी काफी कुछ था, पर उसके गुस्से की तब हद न रही, जब प्रोफेसर बशीर साहब ने उसके बारे में यह बात सुनाई, “मियाँ जी, इतना तो आप जानते ही हैं कि हबीब भट्टी अल्ला-ताला में विश्वास नहीं रखता और न ही मज़हबी रिवायतों को मानता है। पर सबसे बुरी बात यह है कि जब आप सुबह उठकर बांग देते हो तो वह कानों में उंगलियाँ डाल लेता है और भद्दी-भद्दी गालियाँ  निकालता है।”

“हत् तेरी! शैतान का बच्चा।” मौलवी बुरा-भला कहता हुआ मसजिद में चला गया। दिन की आखिरी नमाज़ पढ़ी और घुटनों के बल हो अपने हाथ और आँखें आसमान की और कर लिए, “या अल्लाह! क्या इस क़ाफ़िर को क़यामत के रोज़ मुआफ़ किया जा सकेगा?”

“हाँ!” तभी जैसे गंभीर आवाज ने उसकी आत्मा सुन्न कर दी, “हाँ, मेरे बंदे। ऐसा हो सकता है क्योंकि वह उन लोगों में से है जो अपना भविष्य आप गढ़ते हैं, हर बात के लिए मेरी तरफ नहीं देखते।”

(अनुवाद: श्याम सुंदर अग्रवाल)

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

देवलोक में फ़ेसबुक - व्यंग्य

अनूप शुक्ल

- अनूप शुक्ल

देवलोक में आजकल फ़ेसबुक की चर्चा है।

इस बार मृत्युलोक भ्रमण से लौटकर नारद जी देवलोक पहुँचे तो फ़ेसबुक की जानकारी दी। पुराने दोस्तों को खोजने में फ़ेसबुक की उपयोगिता। फ़टाफ़ट स्टेटस बनाने की क्षमता। फोटो, आवाज, वीडियो सटाने की उपयोगिता के बारे में प्रफ़ुल्लमन जानकारी दी तो सबसे साधु-साधु कहकर नारद जी की तारीफ़ की। नये देवताओं के मन फ़ेसबुक खाते बनाने के लिये मचल उठे। देवियां भी फ़ेसबुक प्रोफ़ाइल बनाने के लिये पोज देकर फोटो खिंचवाने लगीं। सबसे ज्यादा खुशी मेनका, रंभा, उर्वशी आदि अप्सराओं को हुई। वे सोचने लगी चिरयुवा देवताओं की सेवा और बुढऊ ऋषियों की तपस्या भंग करने में सौंदर्य बरबाद हुआ अब तक। इस बहाने कम से कम नये प्रशंसक मिलेंगे।

नये देवी/देवता सोचने लगे कि उनके भी फ़ालोवर बढ़ें तो शायद उनके नाम के भी मंदिर-संदिर बनें। पहचान के संकट से जूझते देवगण फ़ेसबुक खाते खुलने की कल्पना से किलकने लगे। देवियाँ और प्रमुदित हो गयीं।

देवलोक में फ़ेसबुक की सुविधा शुरू करने पर निर्णय लेने हेतु आम सभा बुलायी गयी। धरती की तरह ही वहां भी प्रमुख बड़े पदों पर बूढे देवताओं का ही कब्जा था। वे सब फ़ेसबुक के खिलाफ़ थे। उनको लग रहा था कि फ़ेसबुक खाता खुलते ही उनको सर्वसुलभ हो जाना पड़ेगा। कोई भी भक्त उनका मित्र बन जायेगा। कोई भी पोक करके चला जायेगा। अभी तो भक्तों को झाँसा देकर बच जाते हैं उनकी पुकार उनतक पहुँची नहीं इसलिये उनका कल्याण नहीं हुआ लेकिन जब भक्त फ़ेसबुक पर उनके खाते में खुलेआम अपनी वेदना पोस्ट करेगा तो कैसे उसको नकारेंगे।

नये देवताओं का मानना था कि एकबार जब हम देवता बने हैं तो देवतागिरी भी फ़ुल ईमानदारी से करनी चाहिये। जो भक्त बुलाये उसके कल्याण के लिये जाना चाहिये। दुष्टों का संहार करना चाहिये। धर्म की स्थापना करनी चाहिये। उनका यह भी मानना था कि फ़ेसबुक खाता खुलने से भक्त से सीधा संवाद हो सकेगा। चढ़ावा जो आता है वो सीधा हम तक पहुँचेगा। अभी तो सब पुजारी मार जाते हैं। सुना है अरबों-खरबों का चढ़ावा चढ़ता है, दूध वस्त्र फ़ल मेवा मिष्टान। लेकिन यहां तक केवल किस्से पहुँचते हैं। विष्णुजी तक युगों से एक ही पीताम्बर धारण किये हैं, शिव जी वही बाघांबर पहने हैं, सरस्वती, लक्ष्मी जी अपनी साड़ियाँ तक नहीं बदल पायी हैं। फ़ेसबुक से जुड़ेंगे तो भक्तों से सीधा संवाद हो सकेगा। उनके स्टेटस से पता चलता रहेगा कि कित्ते का प्रसाद चढ़ाया उन्होंने मंदिर में। हिसाब जमेगा तो चढ़ावे की सीधे अपने खाते में ट्रांसफ़र की सुविधा हासिल की जायेगी जैसी भारत सरकार गरीबों के लिये करने जा रही है।

भक्त के चढ़ावे की सीधी जानकारी से फ़ेसबुक की खिलाफ़त करने वाले सीनियर देवता भी उत्सुक हो गये कि कैसे फ़ेसबुक से यह पता चलेगा कि किसने कित्ता चढ़ावा दिया है मंदिर में। इस पर एक नये देवता ने ,जो कि देवता बनने के पहले साफ़्टवेयर इंजीनियर था, ने जानकारी दी कि मृत्युलोक में अपने किये का गाना गाने का चलन देवलोक की ही तरह है। जैसे देवता लोग भक्त पर एक एहसान करने युगों-युगों तक उससे प्रसाद वसूलते रहते हैं वैसे ही धरती पर भी लोग नेकी कर फ़ेसबुक पर डाल पंरंपरा का पालन करते हैं। इधर प्रसाद चढ़ायेंगे उधर फ़ेसबुक पर गायेंगे- आज बीस आने का प्रसाद चढ़ाया। अब तो बजरंगबली काम कर ही देंगे। भक्तों के चढ़ावे के स्टेटस से देवी/देवता लोग अपने-अपने हिस्से का हिसाब कर लेंगे।

देवलोक के लोग यह सोचकर खुश हुये कि उनको इससे फ़र्जी भक्तों से छुटकारा मिलेगा। सबसे ज्यादा पार्वती जी खुश हुईं कि इससे कम से कम शंकरजी की मेहनत तो कम होगी। अब तक ऐसा होता आया कि जिसने भी देवलोक की तरफ़ मुँह करके कुछ भी प्रार्थना की उसे शंकरजी अपना भक्त समझकर उसका कल्य़ाण कर देते हैं। बाद में पता चलता है कि वो तो किसी और देवता का भक्त है। न जाने कित्ता नुकसान होता है इससे उनका। अब कल्याण करने के बाद शिवजी से यह तो होता नहीं कि दूसरे देवताओं से हिसाब करें बैठ के कि उनके भक्त के कल्याण ये खर्चा आया। एकध बार किसी देवता से जिकर किया भी तो वह हें हें हें करते हुये कहने लगा- प्रभो मैं भी तो आपका ही भक्त हूं। हमारा भक्त भी आपका ही भक्त तो ठहरा। शिवजी बेचारे गरल की तरह नुकसान भी धारण कर गये। कुछ देवता इस बात से खुन्नस खाते हैं शिवजी दूसरे देवताओं के भक्तों का भी भला करके यह संदेश देना चाहते है कि भला करना सिर्फ़ शंकर जी के ही बूते की बात है।

देवलोक में सभी एकमत से फ़ेसबुक की स्थापना से सहमत हो गये लेकिन तभी एक काइयाँ देवता ने सवाल किया कि इस फ़ेसबुक की कुछ खराबियाँ भी होंगी। जरा उनके बारे में भी चर्चा हो जाये। इस पर लोगों ने उसको घूरते हुये चुप हो जाने का इशारा किया लेकिन तब तक सवाल चर्चा में आ गया था सो कमियां भी पता की गयीं। देवताओं को पता चला कि:

“फ़ेसबुक में खाता खुलने पर लोग सीता और रावण को एक साथ टैग करेंगे, मेनका और रंभा को सरस्वती और लक्ष्मी से ज्यादा लाइक किया जायेगा। कुबेर के आगे शंकर जी को कोई पूछेगा नहीं। माता पार्वती को कोई लंपट सेक्सी और क्यूट बतलायेगा। देवता किसी महिला के फ़ेसबुक स्टेटस पर दयालु होकर उस स्टेटस धारिणी को पुत्रवती बना देंगे लेकिन उधर से साठ साला जवान के माँ बनने की खबर आयेगी। इसी तरह की अनगिन समस्याओं से जूझना पड़ेगा। देवलोक की गोपनीयता भंग होगी। देवलोक में फ़ेसबुक की शुरुआत सूचना का अधिकार लागू करने से भी आत्मघाती होगी। देवताओं को भारत में चुनाव की बाद की जनता की तरह कोई पूछेगा तक नहीं।“ 

फ़ेसबुक के इतने सारे पंगे सुनकर देवताओं के चेहरे चुनाव में हारे बुजुर्ग नेता के चेहरे की झुर्रियों सरीखे लटक गये हैं। फ़ेसबुक पर तुरंत अमल का प्रस्ताव फ़िलहाल स्थगित हो गया है। युवा देवताओं को देवलोक से मृत्युलोक भेजा गया कि वे वहां जाकर अपना फ़ेसबुक खाता बनायें और फ़ेसबुक के बारे में अपने अनुभव बतायें ताकि इस बारे में अंतिम निर्णय लिया जा सके।

देवलोक टाइम्स की यह खबर मैं पढ़ ही रहा था कि अभी-अभी हमारे फ़ेसबुक खाते में किसी देवता का मित्रता अनुरोध आया है। क्या आपके यहाँ भी आया है? देखिये जरा।

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

श्याम सुन्दर अग्रवाल की लघुकथाएँ

श्याम सुन्दर अग्रवाल

गिरे हुए लोग 
                                    

विभाग में उच्च पदस्थ बेटा जब दफ्तर से घर लौटा तो महीने भर के लिए उस के पास रहने आए माता-पिता, उसे पहले से खुश दिखाई दिए।

“आपका मन लग गया लगता है, धीरे-धीरे और लग जाएगा। यहाँ जितनी फैसिल्टीज वहाँ कहाँ मिलेंगी।”

“बेटे, घर में खाली बैठे मन कहाँ लगता है! तुझे कहा तो है कि कुछ दिनों के लिए बच्चों को मुंबई से यहाँ बुला ले।” माँ ने कहा।

“उनका आना संभव नहीं है मम्मी? …लेकिन आज तो आप खुश लग रहे हो।”

“टाइम पास हो जाए तो मन को अच्छा तो लगता ही है। आज हम कॉलोनी में घूमने चले गए। वो राम खिलावन है न, उसकी घरवाली ने बुला लिया। उसके दो बच्चों संग मन लगा रहा बस” पिता बोले।

“इन लोअर क्लास इंप्लाइज से दूर ही रहो। ये बहुत गिरे हुए लोग हैं” बेटा बोला।

अगले दिन बेटा आया तो माँ बोली, आज वह डी क्वार्टर वाला सोहनलाल बुला कर ले गया, चाय पर। बेचारे ने हमारी बहुत आव-भगत की…”

बेटे की त्योरियाँ चढ़ गईं। माँ की बात बीच में ही काटता हुआ बोला, “तुम्हें कहा था न कि इन नीचे दर्जे वाले लोगों के पास नहीं जाना। इन लोगों से दूरी बना कर रखना जरूरी है… तुम्हें मेरे सटेट्स का जरा भी ध्यान नहीं!”

बेटे की बात सुन माता-पिता दोनों स्तब्ध रह गए। पिता से रहा नहीं गया, बोले, “तू भी एक क्लर्क का बेटा है, इस बात को कैसे भूल गया?”

“प्लीज, यह बात किसी और को न बता देना।” बेटा इतना ही बोल पाया।

अगली सुबह ही बेटे ने बुजुर्ग माता-पिता को वापसी गाड़ी से घर को रवाना कर दिया। गाड़ी चलते ही माँ बोली, “क्यों जी, हमारा बेटा इतना नीचे कैसे गिर गया?”

                                 

बाबूजी की पीड़ा

                               

रविवार का दिन था। न बच्चों ने स्कूल जाना था, न राजेश ने दफ्तर। रीता तो कहीं जाती ही नहीं थी, घर पर ही रहती थी। सुबह आठ बजे के बाद रीता उठी तो वह थोड़ी हैरान थी। बाबूजी के कमरे का दरवाजा अभी भी बंद था। ‘बाबूजी तो सुबह अंधेरे ही उठ जाते हैं, आज क्या बात हो गई?’–सोचते हुए वह रसोईघर की ओर हो ली। चाय वाले बरतन इस बात की स्पष्ट गवाही दे रहे थे कि बाबूजी ने आज उन्हें छुआ तक नहीं।

रीता ने धीरे-से बाबूजी के कमरे का दरवाजा खोला। अंदर का दृश्य देख उसने अपने भीतर से निकलती हँसी को मुश्किल से रोका। वह तेजी से राजेश के पास गई और उसे उठाते हुए बोली, “आओ तुम्हें एक नज़ारा दिखाऊँ।”

“क्या हो गया?” राजेश ने बिस्तर छोड़ अँगड़ाई लेते हुए कहा।

“बताने वाला नहीं, देखने वाला है।” रीता चहक रही थी। 

वह राजेश को बाबूजी के कमरे में ले गई। बिस्तर पर बाबूजी की छोटी-सी ट्रंकी खुली पड़ी थी, जिसे वे सदा ताला लगाकर रखते थे। ट्रंकी का सामान सारे बिस्तर पर बिखरा पड़ा था। राजेश ने नजदीक जाकर देखा–छोटा-मोटा सारा सामान उसकी स्वर्गीय माँ का ही था; कई तरह की चूड़ियाँ, चुटकियाँ, बिंदियाँ, कंघी, चश्मा, माला, रुमाल, कुछ तस्वीरें और ऐसा ही बहुत कुछ। बाबूजी गहरी नींद में दिखाई दे रहे थे। उनके दोनों हाथ छाती पर टिके थे। राजेश भी मुस्कराए बिना न रह सका।

पति-पत्नी के चाय पीने तक भी बाबूजी नहीं उठे तो राजेश थोड़ा चिंतित हुआ। वह फिर से उनके कमरे में गया और बाबूजी को आवाज दी, लेकिन वे बेहरकत रहे। तब उसने उन्हें हिलाया तो पता लगा कि वे तो कभी न टूटने वाली नींद में थे।

सीने पर टिके हाथो के नीचे एक कागज दिखाई दिया। राजेश ने कोशिश कर उसे खींच कर बाहर निकाला तो देखा, वह तो उसकी माँ की तस्वीर थी। तस्वीर के पीछे टूटे-फूटे अक्षरों में लिखा था, ‘अपने पास ले जा अंगूरी, यहाँ किसी के पास मेरे लिए समय नहीं है। बेटे को तो मिले भी दस दिन हो गए।’

                             

बुढ़ापे के लिए

                      

“अब तो रिटायर होने वाले हो, दफ्तर का मोह त्याग दो।” नीलिमा ने रोज की तरह देर से घर लौटे पति को मुस्कराते हुए कहा।

“मैने तो दफ्तर से ऐसा कोई मोह नहीं पाला और अब तो कुछ ही दिन शेष बचे हैं…” सुभाष बोला।

“तभी तो कह रही हूँ, रियायरमेंट नजदीक आते ही लोग तो छुट्टियाँ लेकर घर बैठ जाते हैं, आगे की तैयारी करते हैं…और आप हैं कि रोज देर से घर लौटते हैं।”

“आगे की तैयारी तो मैं बहुत दिनों से कर रहा हूँ, नीलू। तभी तो देर से आता हूँ।”

“दफ्तर में आगे की तैयारी?” नीलिमा हैरान थी, “आगे कहीं नैकरी का जुगाड़ कर रहे हो क्या?”

“ना नीलू, नौकरी तो बहुत करली। अब तो बुढ़ापे में ठीक से रह पाने की तैयारी में लगा हूँ,” उसने आसपास देखा और आश्वस्त होकर पत्नी के नज़दीक बैठते हुए कहा, “देख नीलू, हम बेटे के मकान में रह रहे हैं, जैसा बेटे-बहू का व्यवहार है, उससे तो यही लगता है कि रिटायरमैंट के बाद यहाँ रह पाना कठिन हो जाएगा…”

“यह चिंता तो मुझे भी सताती है, लेकिन कर भी क्या सकते हैं? जैसे रखेंगे, रह लेंगे।”

“नहीं नीलू, मैं अपना बुढ़ापा खराब नहीं करना चाहता।”

“तो फिर…?”

“रिटायरमेंट से पहले ही मैंने अपनी भविष्य-निधि से पैसे निकलवा कर शहर के वृद्धाश्रम में एक अच्छा-सा कमरा बनवा दिया है, आँगन का फर्श पक्का करवा दिया है और लॉन को भी खूब हरा-भरा कर दिया है।”

“मगर बच्चों से दूर…?” नीलिमा परेशान मन से बोली।

“हाँ नीलू, हम बच्चों से दूर नहीं रहना चाहते, वहाँ तो तभी जाएंगे, जब ये घर छोड़ने को मजबूर कर देंगे।”

“अगर नहीं गए तो फिर उस कमरे का क्या होगा?”

“होगा क्या, और जरूरतमंद रह लेंगे, बुढ़ापे में बहुतों को जरूरत पड़ती है।” सुभाष धीरे से बोला।

                                           ____________

                                             520, गली नं: 5, प्रताप सिंह नगर,

                                                 कोटकपूरा (पंजाब) – 151204

                                                 मो: 09888536437

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016 

दिल मछली काँसे की

- अनघ शर्मा 

अनघ शर्मा 

वह नवम्बर का आखिरी इतवार था, ठंड में लिपटा दिसम्बर की ओर बढ़ता हुआ। इवनिंग मास को खत्म हुए अभी पांच मिनट से कम ही वक़्त हुआ था पर भीड़ मानो एकदम ही कहीं गायब हो गयी थी। रूथ ने कंधे पे पड़ा शॉल खोल के ओढा और रोज़री पर्स के अंदर रख दी। वह चर्च का लॉन पार कर के बाहर निकल ही रही थी कि किसी ने कंधे पर हाथ रख दिया। उसने पलट कर देखा उसी की उम्र की एक औरत सामने खड़ी थी,पर वह पहचान नहीं पायी।

“सोफ़ी गोम्ज़? मिसेज़ गोम्ज़ की बेटी।”
“यस, आई एम डॉटर ऑफ़ मिसेज़ गोमेज़ बट नॉट सोफ़ी। आई एम रूथ, सॉरी पर मैंने पहचाना नहीं आपको।
“मैं एलीना,डफ़र कहीं की।”
“ओह माय गॉश!” कह के रूथ उसके गले से झूल गयी।
“सॉरी मैं सोफ़ी समझी थी। स्टिल यू बोथ लुक सेम।
रूथ ने कुछ नहीं कहा वह चुप रही।
“तुम आगरा कब आयीं?”
“वीक हुआ, मॉम का घर सेल करने के लिए आई हूँ।”
“चलो बढ़िया है, कॉफ़ी पीने चलें?”
“इस टाइम एलीना? फिर किसी दिन चल लें, अभी तो हूँ दस-बारह दिन और मैं।”
“पर मैं कल गोवा वापस जा रही हूँ।”
“ठीक है,पर कहाँ?”
“वहीं राजामंडी, अपना पुराना अड्डा, विली कॉफ़ी हाउस।”
“वह है अबतक?”
“हाँ भई।”
“चल फिर, वह मानो एक बार फिर वही पुरानी रूथ बन गयी थी।”
बाज़ार के एक कोने में विली कॉफ़ी हाउस अब भी वैसे ही खड़ा हुआ था जैसे चौबीस साल पहले, बस ज़रा सा छोटा हो गया था। वह दोनों अंदर घुस के दायें कोने में लगी कुर्सियां पर जा कर बैठ गयीं।
“देखा रूथ आज भी हमें हमारा फेवरेट कार्नर मिल गया।”
“हाँ, लकी हैं हम, इंटीरियर बदल गया है न यहाँ का।” रूथ ने पर्स टांगते हुए कहा।
“काफी कुछ, मैं जब पिछली बार आई थी तो यहाँ काम चल रहा था।”
“मैं पूरे चौबीस साल बाद आई हूँ आज यहाँ।”
“स्ट्रेंज।”
अचानक से रूथ उठी और पास से गुज़रते एक आदमी की बाँह पकड़ ली।
“अंकल विली पहचाना मुझे?”
“ओह माय! माय चाइल्ड सोफ़ी,इतना साल बाद।”
एलीना ने देखा रूथ का गोरा उजला चेहरा एक सेकंड को काला पड़ गया।
“अंकल विली मैं रूथ हूँ, सोफ़ी की बहन।”
“ओह! सॉरी माय चाइल्ड ,बूढा हो गया है तुम्हारा अंकल ,पहचान ही नहीं पाया। रुको तुमको कॉफ़ी हाउस की लेटेस्ट कॉफ़ी पिलाता हूँ ,मोका कॉफ़ी।
विली के जाने के बाद एलीना ने उससे कहा।
“पिछले तीन साल से सबको यही पिला रहे हैं और अब तक लेटेस्ट-लेटेस्ट कहते रहते हैं।”
“मेरे लिए तो सब नया ही है अब यहाँ। कितना डेवलपमेंट मिस किया मैंने इस शहर का। कितना फैल गया है अब ये शहर।”
“सच! याद है रूथ कैसे हम, मैं,तुम,एला,सोफ़ी और डियाज़ केंट में हर शाम साइकिल ले कर निकला करते थे। तब सब कितना खाली-खाली लगता था और अब देखो।”
“अब शहर भर जाते हैं और लाइफ ख़ाली हो जाती है।” रूथ ने कॉफ़ी पीते हुए कहा।
हमारे पूरे ग्रुप में डियाज़ ही एक लड़का था। अच्छा याद है कैसे उसकी मॉम बात-बात पर खुडाया –खुडाया कहती रहती थीं। कोई न्यूज़ उनकी?”
इतनी देर में जा कर अब रूथ के चेहरे पर मुस्कान आयी।
“हाँ! ही इज़ माय ब्रदर इन लॉ नाउ।”
“सच! सोफ़ी गोट मैरिड टू डियाज़।”
“हूँ !”
“रूथ क्या बात है? सोफ़ी के नाम से तुम बड़ा आक्वर्ड हो जा रही हो?”
“नहीं ऐसा तो कुछ नहीं है।”
“कुछ हुआ है क्या तुम्हारे बीच?”
“मैं तो कई सालों से मिली ही नहीं उससे। ऑल मोस्ट ट्वेंटी टू इयर्स।”
“व्हाट sssssssssss? यू आर ट्विन्स एंड आइड़ेंटिकल ट्विन्स। यू वर सो क्लोज्ड रूथ,फिर क्या हुआ? आई स्टिल रिमेम्बर जब एक्साम्स होते थे तो आधा सिलेबस तुम याद करती थीं आधा सोफ़ी। लोग तुम को सोफ़ी और सोफ़ी को तुम समझ कंफ्यूज़ रहते थे, मैं ख़ुद आज तुम्हें सोफ़ी नहीं समझ बैठी थी।”
“तुम क्या सभी यही समझते हैं। मेरी पूरी आइडेंटिटी ही खत्म कर दी इस चीज़ ने एलीना।”
अब चलें एलीना दस बजने आया, उसने कुर्सी से उठते हुए कहा।
“अच्छा अंकल विली बाय,नेक्स्ट वीक आऊंगी।”
“तुम कब जा रही हो?”
“दिसम्बर सेवेनटीन ।”
“क्या क्रिसमस से पहले ही चली जाओगी?”
“यस अंकल।”
“मिसेज़ गोम्ज़ को मेरा हेलो और सोफ़ी को मेरा लव बोलना।”
“श्योर।”
वह एलीना को कैफ़े में ही छोड़ बाहर आ गयी।
“ऑटो,केंट चलोगे?”, उसने बाहर खड़े ऑटो से पूछा।

2
घर के पिछली तरफ़ जहाँ रूथ और सोफ़ी का कमरा हुआ करता था उसकी खिड़की से स्कूल का मेन गेट दिखा करता था।उसने खिड़की खोली तो सामने ही स्कूल का बड़ा सा बोर्ड चमक रहा था। कितनी-कितनी बातें रूथ के मन में हलचल सी मचाने लगीं।
“मॉम देखो सोफ़ी आज फिर मेरी स्कर्ट पहन के भाग गयी। अब मैं स्कूल कैसे जाऊँगी?”
“तुम उसका स्कर्ट पहन कर चली जाओ रूथ, एक ही साइज़ है हनी।”
“मॉम उसका नहीं उसकी। वह अपनी गंदी स्कर्ट बेड पर फेंक कर गयी है।”
“ओह! गॉड ये लड़की भी न टेंथ तक आ कर भी बच्ची बनी हुई है।”
“आप ही ने बनाया हुआ है ऐसा।”
“वह तुम से छोटी है रूथ।”
“व्हाट? कितनी छोटी, सिर्फ सात मिनट सत्रह सेकंड। हम ट्विन्स हैं ये क्यों भूल जाती हो।”
“अच्छा-अच्छा! मुझे देर मत करो हॉस्पिटल के लिए और तुम स्कूल जा रही हो या नहीं?”
“जाऊँगी उसकी वही गन्दी स्कर्ट पहन कर।”
रूथ को अब तक याद है कितनी डांट पड़ी थी उसे स्कूल में स्कर्ट के लिए। कौन नहीं जानता था शहर भर में कि फ्रंसिस्कन नन्स का स्कूल कितना स्ट्रिक्ट है। उसने कॉफ़ी मग उठाया और बाहर लॉन में आ गयी। यही लॉन जो अब मिट्टी के मैदान सा हो गया है कभी सच का लॉन हुआ करता था,जिसमें लिली,बोगनवेलिया और भी जाने कितने फूल हुआ करते थे और पैर के नीचे घास। इसी लॉन में टिन शेड के नीचे कोने में उनकी साइकिल खड़ी रहती थीं। एक जैसी,ठीक उन्हीं की तरह जुड़वां । डैडी उन्हें नए खुले शो रूम से पहले ही दिन लाये थे। उन दिनों वह आठवीं में थीं। उसी साल डैडी की डेथ हुई थी। उसके बाद मॉम को उनकी जगह हॉस्पिटल में नौकरी मिली। धीरे-धीरे मॉम हॉस्पिटल की शिफ्ट्स पर ज्यादा और घर में कम रहने लगीं। ये वही दिन थे जब दोनों बहनें दोस्ती के गहरे बंधन में बंध रही थीं। इस घर से कितनी यादें जुडी थीं उसकी। यही घर जो कभी शीशे सा चमकता था, आज कैसा खंडहर सा हो गया है। रूथ ने आँख से बहता आँसू पोंछा। आज उसे डैडी की बहुत याद आ रही थी। आज होते तो सेवेंटी फोर के होते। मॉम-डैड में डैडी उसके ज्यादा क़रीब थे और मॉम सोफ़ी के। उसने उठ कर लॉन की लाइट बुझा दी और ड्राइंगरूम का दरवाज़ा खोल दिया। उसे ऐसा लगा जैसे पीछे से सोफ़ी ने आकर उसे जकड़ लिया हो, वह अक्सर ऐसा ही किया करती थी।
“ओके बाबा आई एम् सॉरी, मेरी वजह से तुमको सिस्टर की डांट पड़ी। प्रॉमिस आगे से तुम्हारी यूनिफार्म पहन के नहीं जाऊँगी।” सोफ़ी ने उसके गले में झूलते हुए कहा।
“सोफ़ी छोड़ो, मेरा दम घुट रहा है।”
“अच्छा चल डियाज़ के घर चलते हैं। उसकी मदर हर फ्राइडे प्रॉन नूडल्स बनाती हैं। आज भी बनाये होंगे। चल खा कर आते हैं।
“अच्छा! और डियाज़ की मॉम से क्या कहेंगे?”
“तुम कुछ मत कहना, तुम बस साथ चलो ।मैं कह दूंगी कि डियाज़ से ट्रम्पेट का कुछ सीखना है।”
“मैं फिर भी नहीं जाऊँगी।”
“व्हाई?”
“मुझे उसकी मॉम को देख कर हंसी आती है।”
“हैं?”
“याद नहीं एनुअल फंक्शन पर क्या पहन कर आयी थीं गाना गाने।”
“बी डिसेंट रूथ ,वह हमारी टीचर हैं।” कह कर सोफ़ी खिलखिला कर हंस पड़ी।
“वैसे मुझे लगता है डियाज़ लाइक्स यू।”
“यक ... आई डोंट लाइक हिम।”
“हाँ वैसे भी मुझे उसकी मॉम हुडुकचुल्लू सी लगती हैं, अगर तेरी मदर इन लॉ बन गयीं तो।” रूथ ने कहा।
“हाँ मदर इन लॉ ऐसी और हसबैंड बैंड के संग होटल, चर्च में ट्रम्पेट बजाता हो। छी-छी! एंड बाय द वे, व्हाट दिड यू से? कहाँ सीखा ये वर्ड?”
“लीला मिस से।”
“पूअर लेडी, बड़ी डीमोटीवेटेड लगती हैं मुझे वो।” सोफ़ी ने कहा।
“मे बी ... वरना कन्वर्ट हो कर क्रिश्चियन क्यों बनती।”
कभी-कभी मजाक में कही बात सच हो जाती है। सोफ़ी और डियाज़ ..., कल स्कूल जाऊँगी क्या पता कोई पुराना स्टाफ़ ही मिल जाये। हाउ टाइम फ्लाइज़। उसने सोचा।

3
कोहरे में डूबी सुबह का सूरज अभी निकला भी नहीं था कि फ़ोन की घंटी बज पड़ी । उसने करवट ले घडी देखी सुबह के छ: बज रहे थे। इतनी सुबह किसका फ़ोन होगा। उसने अलसाई आवाज़ में कहा।
“हेलो”
“हेलो हनी।”
“कैसी हो मॉम? बहुत लो साउंड कर रही हो ”
“हाँ, हॉस्पिटल से फ़ोन कर रही हूँ। बंगलुरु से।”
“बंगलुरु से,हॉस्पिटल से?”
“हाँ डियाज़ एडमिट है। साल भर से किडनी प्रॉब्लम देने लगी थी उसकी। अब तक तो मेरे ही हॉस्पिटल में था पर अब यहाँ रेफ़र कर दिया है। इतना अल्कोहल शुरू कर दिया था कि क्या बताऊँ रूथ। सोफ़ी का टेंशन से बहुत बुरा हाल है। उस पर मॉल्विन भी अभी तक नहीं आया हॉस्टल से। तुम सुन रही हो?”
“हाँ,बोलती रहो सुन रहीं हूँ।”
“तुम आओगी डियाज़ को देखने?”
“मुश्किल है, शायद आना नहीं हो पाये।”
“रुथ हम तुम्हारे शहर में हैं।”
“ठीक है मॉम लीव इट।”
“विक्रम कब आ रहा है?”
“क्रिसमस से पहले आने की कह रहा था।”
“और बच्चे?”
“वह भी तभी तक आयेंगे।”
“घर का कुछ फाइनल हुआ?”
“जल्दी हो जायेगा, ब्रोकर आया था देखने।”
“चलो बाय।” कह कर उसने फ़ोन काट दिया।
तो मॉम ये घर डियाज़ के इलाज के लिए बेच रहीं हैं। क्या सोफ़ी के पास उसके इलाज लायक पैसा भी नहीं है। गॉड ओनली नोज़ । उसने सोचा और रजाई दुबारा सर तक खींच ली। सोने की नाकाम कोशिश में वापस पुराने दिनों की तरफ़ लौट गयी।
सोफ़ी-रूथ आज घर को साफ़ रखना। चर्च चली जाना और लौट कर डिनर तैयार रखना। शाम को मैंने गेस्ट इन्वाइट  किये हैं। मिसेज़ गोम्ज़ ने घर से बाहर निकलते हुए कहा।
मॉम रुको-रुको-रुको सोफ़ी ने दौड़ते हुए जा कर उन्हें पकड़ लिया।
“डिनर वी कांट कुक, हमें कुछ बनाना ही नहीं आता।”
“शटअप सोफ़ी, तुम लोग कॉलेज में हो और तुम्हें अंडा तक बनाना मुश्किल लगता है। ओह गॉड! अब मैं ड्यूटी पर जाऊं या खाना देखूं। रूथ से कहना केक तैयार रखे और तुम स्टयू एंड सूप तैयार रखना।और कहीं घूमने मत निकल जाना। रूथ से कहना वाइट फ्रॉक पहने।”
सोफ़ी जब वापस लौटी तो रूथ सोफे पे लेटे-लेटे संतरा छील रही थी।
“व्हाट हैपन्ड?”
“नथिंग, तुम को केक तैयार रखना है, मुझे स्टयू और सूप।”
“कौन आ रहा है?”
“डोंट नो। रूथ चल डियाज़ के घर चलते हैं। उसने नया स्कूटर लिया है।चला के आयेंगे!!”
“छोड़ न, सोते हैं , बहुत दिन बाद तो मॉम की आफ्टरनून शिफ्ट लगी है।”
उस शाम गार्डन में लगे लिली कुछ ज्यादा ही खिल थे। सफ़ेद क्रोशिया की फ्रॉक में रूथ कुछ ज्यादा ही सुंदर लग रही थी।
“रूथ मेरा ब्लू फ्रॉक क्लीन नहीं है। मैं भी वाइट वाला ही पहन लूँ?”
“पहन लो, वैसे अलग-अलग पहने को क्यों बोल के गयी हैं?”
“हमें पहचानने में आसानी होगी उन्हें।” कह कर सोफ़ी हंस पड़ी।
“मॉम कौन आ रहा है डिनर पर?” रूथ ने पूछा।
“मेरी फ्रेंड मिसेज़ सेठी और उनका बेटा।”
“ओह, क्यों?”
“उनके बेटा का एयर फ़ोर्स में सलेक्शन हुआ है। दैट्स व्हाई।
डैडी की डेथ के बाद ये पहला गेस्ट है जो इस घर में आया है। सोफ़ी ने फुसफुसा के रूथ के कान में कहा। रूथ ने जाने सोफ़ी की बात सुनी भी या नहीं। सोफ़ी ने देखा रूथ कनखियों से विक्रम को देख रही थी। सोफ़ी ने पहले मेहमान को देखा और फिर पलट के रूथ के चेहरे की तरफ़ देखा, रूथ की आँखें सामने बैठे विक्रम से हट ही नहीं रही थीं।
“डोंट स्टेयर ऐट हिम, बेचारा डर जायेगा। चल किचन में चल।” सोफ़ी ने उसे कोहनी मारते हुए कहा।

4
दरवाज़े के ठीक सामने वर्जिन मेरी की एक बहुत बड़ी तस्वीर टंग रही थी, जिसका ऑइल पेंट अब इतना धुंधला, इतना हल्का पड़ गया था कि अब उसपे बने चेहरे के भाव देख पाना,पढ़ पाना बहुत ही मुश्किल था। ये आगरा में रुथ का आख़िरी सन्डे था। इसके बाद कौन जाने दुबारा इस चर्च को अब देखना भी हो या नहीं। समय कितना बदल गया है उसने सोचा। इन्हीं वर्जिन मेरी की तस्वीर के साथ सेंट अंथोनी की एक छोटी तस्वीर हुआ करती थी, जो रूथ को आज नहीं दिखी। सेंट अंथोनी, पैट्रन ऑफ़ मिरेकिल्स, चमत्कारों के संत, खोयी हुई चीज़ों को वापस करने वाले संत, ख़ुशी के देवता। रूथ की भी तो खोई हुई चीज़ लौटाई थी इनने। उसने दुकान से सेंट अंथोनी की एक तस्वीर ख़रीदी और रिक्शे में बैठ गयी। किले की लम्बी दीवार के साये-साये चलता रिक्शा जब बिजली घर के लिए मुड़ा तो मानो जैसे उसके पुराने दिन लौट आये।
“सुनो, बिजली घर पे अभी भी रामबाबू की दुकान है?” उसने रिक्शे वाले से पूछा।
“है, बहुत भीड़ रहती है पर।”
“दो मिनट रोक लोगे वहाँ? एक प्लेट पूड़ी ले आना मेरे लिए।” उसने सोच में डूबे-डूबे ही कहा।
रिक्शेवाले ने उसे ऐसे देखा जैसे किसी आसमान से उतरी हो वो।
“हाऊ फ़ास्ट यू ईट विक्रम?” सोफ़ी ने विक्रम से पूछा।
“हम एयरफ़ोर्स वाले हैं एयरोप्लेन सी स्पीड है हमारी।” वह बोला।
ये उन दिनों की बात थी जब वह दोनों दोस्ती में विक्रम के नज़दीक और डियाज़ से दूर जा रहीं थी । ऐसे ही किसी एक दिन रूथ ने सोफ़ी से पूछा।
“क्लार्क्स चलोगी सोफ़ी डियाज़ की परफॉरमेंस है ट्रम्पेट की।”
“नो, वह बोर करता है मुझे।”
“हाँ, ये तो है। विक्रम के साथ मज़ा आता है पर।” रूथ के मुँह से अचानक जैसे दिल की बात निकल गयी ।
उस रात रूथ ने सेंट अंथोनी से जाने किस चमत्कार की प्रार्थना की। बचपन से उसका मन सेंट अन्थोनी के अनगिनत चमत्कारों की कहानियों से भरा पड़ा था। पर उसका सबसे पसंदीदा वह किस्सा था जिसमें एक अकेली लड़की को कैसे उसका केम्पेनियन मिला देते हैं सेंट अंथोनी। फिर एक दिन उसकी बात भी सुन ही ली उनने।
केंट की ख़ाली सुनसान सड़कों पे स्कूटर सीखते हुए एक दिन उसने विक्रम से अपने मन की बात कह दी।
“तुम आउट ऑफ़ कास्ट मैरिज करोगी?” सोफ़ी ने उससे पूछा।
“क्यों? क्या प्रॉब्लम है?आई लाइक हिम, ही लाइक्स मी।”
“रियली।”
रिक्शे के रुकने से उसका ध्यान टूटा तो उसने देखा कि सर्दी की शाम का सूरज बुझते- बुझते एक ज़रा से गोले में बदल गया था। कितनी जल्दी दिन डूब जाते हैं। जाने से पहले उसे अंकल विली से मिलना है। घर का एंटीक फर्नीचर बेचना है। विक्रम के कुछ पुराने दोस्तों के घर जा कर मिलना है। ऑल्विन के लिए क्रिसमस गिफ्ट्स लेने हैं। ऑल्विन और मॉंल्विन उसके और सोफ़ी दोनों के बच्चों के नाम मॉम ने ही रखे थे। कितनी मुश्किल से मॉम सोफ़ी को शादी के लिए तैयार कर पायी थीं। डियाज़ के चर्च में,होटल में ट्रम्पेट बजाने के जॉब से,उसकी सैलरी से सोफ़ी बिलकुल खुश नहीं थी। ये मॉम ने ही उसे बताया था।
“शी इस नॉट वैरी हैप्पी।”
“व्हाई?”
“हिज जॉब,हिज स्टेटस एंड हिज मनी इज़ नॉट अपीलिंग तो हर। शी वांटेड अ बॉय लाइक विक्रम।”
“चाहने से कुछ नहीं होता मॉम। अब उसे हाँ बोलना चाहिये मैरिज को ”
“यू डोंट नो रुथ शी लाइक्स विक्रम।”
रूथ का चेहरा एक सेकंड को बिलकुल कोरा हो गया और फिर उदास। ये पहली बार था जब धागे में बल पड़ा था। इतने दिन से जिस चीज़ को वह समझना चाह रही थी वह आज सामने थी। सोफ़ी का विक्रम के आस-पास रहना और विक्रम का उस पर अटेंशन।
“मुझे लगता है विक्रम के मन में सोफ़ी के लिए सॉफ्ट कार्नर बन रहा है। कैन दे चीट मी ऑन?” उसने मिसेज़ गोम्ज़ से पूछा।
“डोंट बी सिली हनी, वह तुम्हारा हसबेंड है,और सोफ़ी सिस्टर।”
पर रूथ जानती थी कि ये बादल ख़ाली नहीं लौटेंगे। वह अक्टूबर की सुहानी शाम थी। उसे याद है उसदिन एयरफोर्स डे था। उसने घर पर विक्रम और दोस्तों के लिए शाम को छोटी सी पार्टी रखी थी। मेहमानों से भरे घर में बस सोफ़ी और विक्रम ही गायब थे।
“इसे पकड़ो थोड़ी देर मैं ज़रा विक्रम को देखूं सब गेस्ट पूछ रहे हैं उसे।” रुथ ने ऑल्विन को गोद से उतार कर मिसेज़ गोम्ज़ को पकड़ाते कहा।
वह गई और कुछ ही सेकंड्स में वापस लौट आई ।पूरी पार्टी में मिसेज़ गोम्ज़ ने उसे खामोश और परेशान देखा।अगली सुबह उसने उनसे कहा।
“मॉम आप सोफ़ी को वापस ले जाओ।”
न मिसेज़ गोम्ज़ ने उससे पूछा न ही उसने बताया कि क्या हुआ। कैसे बताती कि जब उसने दरवाज़ा खोला तो सोफ़ी के हाथ विक्रम के हाथ में और विक्रम के होंठ उसके माथे पर थे। पर मिसेज़ गोम्ज़ बिना कुछ कहे ही सब समझ गयीं। उसके बाद ये बाईस साल रुथ ने सोफ़ी से बिना मिले काटे और विक्रम ने गिल्ट और शर्म में। वह प्रेयर खत्म कर के सोने जा ही रही थी कि उसका फ़ोन बज गया।
“हेलो।”
“हेलो हनी।”
“हाउ आर यू मॉम?”
“ओके, बट लिटिल हेक्टिक हियर।”
“डियाज़ की तबियत कैसी है अब?”
“पहले से बेटर है। तुम अपना बताओ? वापस आने का दिन आ रहा है तुम्हारा।”
“हाँ परसों।”
“आओगी इधर?”
“मालूम नहीं।”
“रुथ एक बात कहूँ?”
“हम्म्म्म”
“इतना स्टरबन होने से काम नहीं चलता। तुमने इतने साल यूँ भी चीज़ों के एक्ज़ेज़रेट कर के देखा है। कम बैक टू अस, कम बैक टू फॅमिली हनी। एक बात पूछूँ?”
“क्या?”
“व्हाई डिड यू फॉलो डबल स्टैंडर्ड्स ऑल लाइफ?”
“व्हाट स्टैंडर्ड्स मॉम?”
“जिस बात के लिए तुमने लाइफ लॉन्ग सोफ़ी को पनिश किया उस बात का आधा रेस्पोंसिबल तो विक्रम भी है। वह तुम्हारा हसबैंड है, तुम्हारे बेटे का फ़ादर है इस लिए उसे बेनिफिट ऑफ़ डाउट है रुथ। ये फ्लेक्सिबल एप्रोच सोफ़ी के वास्ते क्यूँ नहीं। तुमने कभी कनफ़्रंट किया विक्रम को। समझो हनी इतने साल तो लाइफ नहीं चलती जितने साल तुमने साइलेंस चलाया अपना। ट्राय टू कलेक्ट फॅमिली।
“गुड नाईट मॉम” वह कुछ देर चुप रह कर बोली।
अगली सुबह रुथ ने घर में बिखरा हुआ सामान समेटना शुरू कर दिया था। वापसी के दिन पास आ रहे थे । डैडी का ये घर अब बिक गया है,अब इस शहर में लौट कर आना शायद ही कभी होगा। उसने सोचा और उसकी आँखें भर आयीं। उसने कॉफ़ी बनाने रखी और मिसेज़ गोम्ज़ को फ़ोन मिला दिया।
“मॉम सुनो मैंने चेक जमा कर दिया है कुछ दिन में मिल जायेगी मनी आपको।”
“तुमने अपने लिए कुछ नहीं रखा रुथ?”
“नहीं मुझे कोई नीड नहीं है। आपको अभी ज़रूरत पड़ेगी डियाज़ के लिये।पता नहीं सोफ़ी के पास इतनी सेविंग हो भी या नहीं। मैंने बस ब्रॉन्ज़ का एक एंटीक वाज़ रख लिया है अपने लिये।”
“कौन सा?”
“एक फिश शेप का है, डैडी त्रिची से लाये थे एक बार, याद है?”
“डोंट कीप दैट।”
“क्यों?”
“ब्रॉन्ज़ इज़ नॉट अ गुड मेटल फॉर अवर फैमिली। उसी साल तुम्हारे डैडी की डेथ हुई थी रुथ। ब्रॉन्ज़ की फिश पर सबसे पहले बिजली गिरती है स्काई से।”
“मेरे दिल की मछली पे तो कब की बिजली गिर पड़ी मॉम।”
“डोंट से लाइक दिस।”
“अच्छा! छोड़ो ये सब। अब ये बताओ मॉल्विन की शर्ट का साइज़ क्या होगा? बस उसी का गिफ्ट समझ नहीं आ रहा मुझे। डियाज़ और सोफ़ी के लिए तो वॉच ले लूंगी।”
“आर यू कमिंग हनी?
“यस,आई एम् कमिंग। अच्छा अब मैं फ़ोन रख रही हूँ मेरी कॉफ़ी भी बन गयी है। और पैसा मिल जाये तो बता देना मुझे।” कह कर उसने फ़ोन काट दिया।
“ओह! गॉड, हार्ट इज़ अ ब्रॉन्ज़ फिश।”
वह उठी, कमरे में एक कोने में खड़ी अटैची के पास ले जा कर उस काँसे की मछली को रख दिया। और अब कमरा कॉफ़ी की तेज ख़ुशबू से महक रहा था।

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

मोहन राणा की कविताएँ

मोहन राणा

अगर

अगर जंगल ना होते तो कैसी होती पहचान पेड़ की
अगर दुःख ना होता तो ख़ुशी को कैसे जानता

बनता कुछ और नहीं
क्षण भर में ही अजन्मा नहीं
बस एक क़मीज़ पतलून
सुबह शाम भोजन
एक नन्ही सी उम्मीद
कोई याद कभी करे किसी एकांत में

अगर चुनता मैं कुछ और
कह पाता कभी जो रह जाता है
बहरे प्रदेशों में अनसुना हमेशा

भरोसा

दिनभर बोलता जिद्दी रुरुआ नींद में भी जगा
सांस की जगह ले चुका मन की बातों में
अब मैं बिना फूँक के भी बजता बाजा हूँ
अपने ही शोर में बहरे कानों के भीतर

मैं बताऊँगा उन्हें सपने देखता
मैं उन जैसा नहीं अकेला
पर अलग
रचता उन जैसा ही सहजेता
छुअन भर एक भरोसा

यही पल हमेशा आख़िरी
और इससे पहले ना जिया कभी
जितना मैं पास उतना ही दूर
कोलाहल में उस अकारथ देह रेखा से,
गुम सी मेट्रो में एक हाथ से थामे अपनी स्पर्श निजता
अपने जीवन से असहमत कितनी बार और हर बार भूल जाता
भागकर याद दिलाते जियी हुई सीख अपने अकेलेपन को
ऐसे ही पल जब मैं पहचानता हूँ
फिर लौटते अपनी इच्छाओं के व्योम
हो जाए पार चौखट पल्ली पार
मन जाने कहाँ लग जाता है यही सोचकर

अतीत पर चलना होता है आसान
मनचाही ख़ुशी और दुःख को उसमें भरना,
धीमी आवाज़ में अधूरी कहानियों का निरंतर पाठ है उसका तहखाना
जहाँ रात का पेड़ हरा भरा जिस पर सोई हैं स्मृतियाँ
जब कभी अँधेरे में भी पहचान लेंगे एक दूसरे को वहाँ
बढ़ते हाथ
गिरते कन्धों को थामने
हर रोज़ मान कर चल पड़ते,
आँख खुलने को अपने जीवित होने का प्रमाण,अपनी सुनाने की बारी आने का
है ना हमें भरोसा

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016

यह भी अहले रवायत है (कविता)

अभिनव सरकार

- अभिनव सरकार 

इब्न ए आदम ने जब पत्थर घिस कर
खोजी थी आग तो उसके उफक से
धुएँ और तपिश के साथ पैदा हुई थी रवायत

रवायत ताप लेने की, रवायत भून खाने की
रवायत ढाँप लेने की, रवायत घर बनाने की

यहाँ से कुछ दूर पर आदमी से फिसल कर 

कोई लट्ठा बना पहिया तो वक़्त चलने लगा
यही से उसके साथ साथ चली कुछ रवायतें

और बसने लगे मुल्क़ दर मुल्क़, कबीले दर कबीले
शहर दर शहर, गाँव दर गाँव, गली दर गली

घर दर घर, बिस्तर दर बिस्तर और आदमी दर औरत

रवायत यह भी तब से यहाँ सब कुछ रवायत है
रवायत तोड़ना भी खुद में एक मिस्ले रवायत है
रवायत मैं भी हूँ और तू भी रवायत है 

यहाँ हर शख़्स जो बैठा है बन के दानिश ए मजमा
यह भी अहले रवायत है तू भी अहले रवायत है!

रवायत बढ़ती जाती है मगर इस नज़्म में फिरता
जो पहिया था वो फिर से लौट आया है
वहीं से लौट आई हैं उफक वाली रवायतें

यक़ीनन तापता है आदमी अब जिस्म नज़रों से
यक़ीनन आदमी अब जिस्म को ढकता है रेशम से
यक़ीनन आदमी ने खाने के अंदाज़ सीखे हैं
यक़ीनन घर बनाए हैं यहाँ पत्थर के जंगल में

मगर वह जो इस दुनिया की पहली रवायत थी
उसी तरह है बस कुछ नये मिसरे लगाए हैं
इंसाफ़ ताप लेने की, जिस्म को भून खाने की
हक़ीक़त ढाँप लेने की, रवायत घर जलाने की।

अनुक्रमणिका सेतु नवम्बर 2016