वैश्विक परिदृश्य में हिंदी पत्रकारिता का खजाना

पुस्तक का नाम: विदेश में हिंदी पत्रकारिता

लेखक: जवाहर कर्नावट

प्रकाशक: राष्ट्रीय पुस्तक न्यास, नई दिल्ली 110070 

पृष्ठ: 294

मूल्य: ₹ 400/-

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समीक्षा: दीपक पाण्डेय

समाज में सूचना का आदान-प्रदान मनुष्य की आवश्यकता है और इसकी पूर्ति पत्रकारिता के माध्यम से सहज ही संभव होती है। किसी भी समाज में सूचना-माध्यम महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन करता है और यह माध्यम व्यक्ति से व्यक्ति के बीच, व्यक्ति और व्यवस्था या सरकारों के बीच सेतु का काम करता है, साथ ही साथ जन समस्याओं, जन सरोकारों और जन भागीदारी को प्रेरणा देने का कार्य करता है। आज वैश्विक धरातल पर अनेक सूचना-माध्यमों की उपस्थिति है जो समाज के लिए बहुत उपयोगी एवं अनिवार्य साधन बन गए हैं। पत्र-पत्रिकाओं का गौरवशाली इतिहास समाज का अभिन्न हिस्सा है। विश्व के कोने-कोने से किसी न किसी भाषा में पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन होता है। यह बात हम सभी को गौरवान्वित महसूस करने का मौक़ा देती है कि विश्व के अनेक देशों से हिंदी पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन होता रहा है और निरंतर हो रहा है। भारत के बाहर की अनेक पत्र-पत्रिकाओं ने हिंदी-जगत में अपना विशेष मुकाम बनाया है और हिंदी के प्रचार-प्रसार में भी महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन किया है। ऐतिहासिक दृष्टि से विदेशों में हिंदी पत्रकारिता का जन्म सन 1883 में लंदन से प्रकाशित ‘हिन्दोस्थान’ नामक त्रैमासिक पत्र से विदेश में प्रकाशित होनेवाले सर्वप्रथम हिंदी पत्र के रूप में स्वीकार किया जाता है। इसके संस्थापक राजा रामपाल सिंह थे। यह त्रिभाषी रूप में प्रकाशित होता था और इसमें हिंदी के साथ ही उर्दू तथा अंग्रेजी के अंश भी रहते थे। कुछ के नाम हैं- पुरवाई, विश्वा, हिंदी जगत, भारत दर्शन, सेतु, सौरभ, हिंदी की गूँज, हिंदी चेतना, साहित्यकुंज, आस्ट्रेलियांचल, बसंत, इन्द्रधनुष, दुर्गा, स्पाइल दर्पण, शांतिदूत, हिंदी खबर, वसुधा, अनुभूति, अन्यथा, अभिव्यक्ति, यात्रा, हिमालिनी, सिंगापुर संगम आदि-आदि।

जवाहर कर्नावट

‘विदेश में हिंदी पत्रकारिता’ जवाहर कर्नावट की हाल में नेशनल बुक ट्रस्ट, नई दिल्ली से प्रकाशित नवीनतम कृति है। विश्व के लगभग 27 देशों में पिछले 120 वर्षों की हिंदी पत्रकारिता, इलेक्ट्रानिक मीडिया और हिंदी रेडियो प्रसारण आदि की यात्रा को सचित्र इस पुस्तक की विषय-वस्तु में विस्तार से समाहित किया गया है। यह शोधपरक पुस्तक हिंदी प्रेमियों के लिए नई जानकारी का खजाना है जो लेखक जवाहर कर्नावट के अथक परिश्रम का प्रतिफल है। आज जब भारत के उच्च शिक्षा पाठ्यक्रमों में भारत से बाहर लिखे जा रहे हिंदी साहित्य को शामिल किया जा रहा है तो इस पुस्तक की प्रासंगिकता और भी बढ़ जाती है। ‘विदेश में हिंदी पत्रकारिता’ पुस्तक की विषय-सामग्री को लेखक ने चार खण्डों में विभक्त किया है:

1. गिरमिटिया देशों में हिंदी पत्रकारिता 

2. उत्तरी अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया महाद्वीप के देशों में हिंदी पत्रकारिता 

3. यूरोप महाद्वीप के देशों में हिंदी पत्रकारिता 

4. एशिया महाद्वीप के देशों में हिंदी पत्रकारिता

‘गिरमिटिया देशों में हिंदी पत्रकारिता’ खंड के अंतर्गत मॉरिशस, फीजी, दक्षिण अफ्रिका, सूरीनाम, गयाना एवं त्रिनिदाद एवं टोबैगो में हिंदी प्रकाशन की गहन पड़ताल करते हुए इन देशों के हिंदी पत्रकारिता के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की जानकारी दी गई है। जैसा कि सभी को विदित है कि 19वीं शताब्दी में उपनिवेशवादी शक्तियों द्वारा भारत से हजारों की संख्या में एग्रीमेंट के तहत मजदूरों को विश्व के अनेक देशों में ले जाया गया था, भारतीय मजदूरों ने अपनी भाषा, साहित्य और संस्कृति से सम्बल प्राप्त कर विपरीत परिस्थितियों को अपने अनुकूल बनाया और प्रवासन देश को अपने सामर्थ्य से समृद्ध बनाने में कोई कोर कसर नहीं छोडी साथ ही प्रवासन देश को अपनाने के साथ अपनी भाषा, साहित्य और संस्कृति को समृद्ध करने के उपक्रम से जुड़े रहे और इसी उपक्रम का परिणाम है कि इन देशों में हिंदी भाषा और साहित्य, हिंदी पत्रकारिता की सुदृढ़ इमारत उपलब्ध है। मॉरीशस में हिंदी पत्रकारिता प्रारंभ 15 मार्च, 1909 को प्रकाशित ‘हिन्दुस्तानी’ पत्र के प्रकाशन से प्रारंभ माना जाता है। इस पत्र के मुखपृष्ठ का आदर्श वाक्य था- “व्यक्ति की स्वतंत्रता !मनुष्य की समानता ! जातियों का भाईचारा !” इसके प्रकाशन का दायित्व मणिलाल डॉक्टर के पास था जो महात्मा गांधी की प्रेरणा से मॉरीशस पहुँचे थे। इसके बाद मॉरीशस से हिंदी में अनेक पत्र-पत्रिकाएं समय-समय पर प्रकाशित होती रहीं और कुछ आज भी हो रही हैं। पुस्तक में लेखक ने मॉरीशस की हिंदी पत्रकारिता में हिन्दुस्तानी, जनता, आर्योदय, दुर्गा, कांग्रेस, हिन्दू धर्म, दर्पण, इण्डियन टाइम्स, अनुराग, महाशिवरात्रि, आभा, ज़माना, जागृति, नवजीवन, आर्यवीर, बालसखा, वसंत, रिमझिम, स्वदेश, इन्द्रधनुष, पंकज, सुमन, ओरियंटल गजट (इसका पूर्व नाम ‘आर्य पत्रिका’ था।) मारीशस इण्डियन टाइम्स, विश्व हिंदी सचिवालय से भी वर्तमान में प्रकाशित हो रही ‘विश्व हिंदी समाचार’, ‘विश्व हिंदी पत्रिका’, ‘विश्व हिंदी साहित्य’ आदि का विश्लेषण किया है साथ ही लेखक ने मॉरीशस में हिंदी के उज्ज्वल भविष्य के लिए कम से कम एक हिंदी के दैनिक पत्र के प्रकाशन की आवश्यकता को रेखांकित किया है जिससे मॉरीशस की हिंदी पत्रकारिता को नया आयाम मिल सकता है।

दीपक पाण्डेय

दक्षिण अफ्रीका में हिंदी पत्रकारिता की यात्रा 4 जून, 1903 को प्रकाशित ‘इन्डियन ओपिनियन’ पत्र से प्रारंभ होती है जिसे नाटाल इन्डियन कांग्रेस के सचिव एम्.एच.नाजर प्रवासी भारतीयों की आवाज बुलंद करने के उद्देश्य से, संपादित करते थे। यह पत्र चार भाषाओं में प्रकाशित होता था-अंग्रेजी, गुजराती, हिंदी और तमिल। इसी क्रम में समय-समय पर नए पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन हुआ- ‘अमृतसिंधु नामक’ एक मासिक पत्र, ‘धर्मवीर’ (संपादक-भवानीदयाल संन्यासी), ‘हिंदी’ (संपादक-भवानीदयाल संन्यासी), ‘राइजिंग सन’, ’हिंदी खबर’ आदि का विशेष महत्व है। इस पुस्तक के लेखक ने दक्षिण अफ्रिका के पत्र- पत्रिकाओं में प्रकाशित समाचारों के उदाहरण से तत्कालीन समय में वहां की प्रगति में हिंदी पत्रकारिता के महत्त्व को रेखांकित किया है।

फीजी में हिंदी पत्रकारिता शीर्षक के अंतर्गत जवाहर कर्नावट जी ने फीजी में मजदूरों के रूप में भारतीयों के द्वीप में आगमन की उल्लेखनीय जानकारी देते हुए ‘फीजी बात’ भाषा के उद्भव को भी समाहित किया है। फीजी में हिंदी पत्रकारिता का उद्भव डॉ मणिलाल द्वारा फीजी में भारतीय मजदूरों को संगठित करने के लक्ष्य से ‘द सेटलर’ नामक पत्र के हिंदी संस्करण से माना जा सकता है जिसके संपादन का दायित्व पंडित शिवराम शर्मा ने निभाया। 19 वीं सदी के दूसरे दशक में अनेक हिंदी पत्र-पत्रिकाओं के प्रकाशन की शुरुआत हुई जिनमें फीजी समाचार, भारत पुत्र, वृद्धि एवं वृद्धिवाणी, शांतिदूत, द इंडियन टाइम्स, जागृति, जय फीजी और फीजी संदेश, राजदूत, फीजी वृत्तांत, शंख, फीजी फोकस, उदयाचल, साहित्यकार, सरताज, संस्कृति आदि पत्र- पत्रिकाओं के प्रकाशन और उनकी विषयवस्तु पर यथायोग्य टिप्पणी की साथ ही इनके प्रकाशन नेतृत्त्व पर भी जानकारी दी गई है। फीजी में हिंदी के प्रचार-प्रसार ‘रेडियो फीजी दो’ एवं ‘मिर्ची फिल्म’ की महत्वपूर्ण भूमिका को भी रेखांकित किया है साथ ही इस बात पर भी बल दिया है कि फीजी में हिंदी को संवैधानिक भाषा का दर्जा प्राप्त है और स्कूली- शिक्षा में हिंदी को पर्याप्त स्थान दिया गया है।

सूरीनाम में हिंदी का पदार्पण लालारूख जहाज से 1873 में पहुँचे भारतीय गिरमिटिया मजदूरों के साथ ही हुआ और हिंदी पत्रकारिता का प्रारंभ ‘लालारूख ‘ नामक हिंदी पत्रिका से माना जाता है। ऐसा समाचार, जागृति, जीवन, वैदिक जीवन प्रारंभिक काल की हिंदी पत्र-पत्रिकाएँ हैं। कालांतर में आर्य दिवाकर, सरस्वती, भारतोदय, धर्म प्रकाश, क्रूस की रोशनी, प्रेम संदेश, शांतिदूत, सेतुबंध, प्रकाश, भासा, वसंत, सूरीनाम दर्पण, शब्द शक्ति आदि पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन किया गया।सूरीनाम के 6 रेडियो स्टेशन (रेडियो राधिका, रेडियो पारामारिबो, , रेडियो एपिंती, रेडियो त्रिशूल, रेडियो रानी, संगीतमाला ) हिंदी कार्यक्रमों का बहुतायत से प्रसारण करते हैं। सूरीनाम में टेलीविजन के अनेक चैनल हिंदी कार्यक्रम प्रसारित कर देश में हिंदी के प्रचार-प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन कर रहे हैं।

गयाना, त्रिनिदाद-टुबैगो एवं अन्य कैरेबियन द्वीपों में भी गिरमिटिया भारतीय मजदूरों के साथ हिंदी पहुँची और आज भी किसी न किसी रूप में अस्तित्व में है लगभग आधी आबादी भारतीय मूल की है। यहाँ हिंदी के प्रचार-प्रसार के लिए अनेक उपक्रम हुए उन्हीं में हिंदी पत्रकारिता का भी विशेष महत्त्व है। गयाना से प्रकाशित ज्ञानदा पत्रिका का उल्लेखनीय योगदान है। भारत समाचार पत्रिका और रेडियो गयाना की गतिविधियाँ भी हिंदी के प्रोत्साहन में कार्यरत हैं। त्रिनिदाद में बच्चू लाला के सहयोग से प्रकाशित ‘कोहिनूर’ अखबार से हिंदी पत्रकारिता का उदय माना जाता है कालान्तर में प्रकाशित पत्रिकाओं में ज्योति, हिंदी निधि स्वर, प्रगति, यात्रा उल्लेखनीय हैं। त्रिनिदाद में अनेक रेडियो एवं टेलीविजन चैनल हिंदी कार्यक्रम निरंतर प्रसारित करते रहते हैं।

इस प्रकार देखा जाए तो गिरमिटिया देशों की हिंदी पत्रकारिता भारतीयों को एकजुट करने और उन्हें भारतीयता से जुड़े रहने का माध्यम बने जिससे आज भी भारतीय सांस्कृतिक छटा सभी देशों में पुष्पित-पल्लवित हो रही है। 

लेखक ने उत्तरी अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया महाद्व्वीप के देशों में हिंदी पत्रकारिता के अंतर्गत अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड की पत्रकारिता का विवेचन किया है। इन देशों में भारतीयों की पहुँच स्वतंत्रता के बाद तेजी से बनी और भारतीय स्वेच्छा से इन देशों में पहुँचे इसके पीछे कारण जो भी रहे हों। परंतु अमेरिका में 1913 में लाला हरदयाल के संपादन में निकालने वाले ‘ग़दर’ अखबार से हिंदी पत्रकारिता की शुरुआत होती है, साथ ही यह अखबार भारतीय भाषाओं (उर्दू, गुजराती, पंजाबी ) में प्रकाशित होता था। अमेरिका से प्रकाशित अन्य पत्र-पत्रिकाओं में महत्वपूर्ण नाम हैं – वैशाली, नवरंग टाइम्स, क्षितिज, पंचवटी, भारती, भारत समाचार, सीमांतिका, विश्वा, सौरभ, हिंदी जगत, बाल हिंदी जगत, विज्ञान प्रकाश, विश्व विवेक, नमस्ते यू एस ए, हिंदु टेम्स, अमेरिकन समाचार, स्पैन, कर्मभूमि, यादें, सेतु, उदगार, हिंदी कौस्तुभ, अनन्य, ई-कल्पना आदि। अमेरिका में रेडियो और अनेक टेलीविजन द्वारा हिंदी से संबंधित कार्यक्रम नियमित रूप से प्रसारित किए जाते हैं।

कनाडा में भारतीयों की संख्या में दिनोंदिन वृद्धि हो रही है पर 19वीं सदी के प्रारंभ में ही भारतीय कनाडा में अपनी उपस्थिति दर्ज करा चुके थे। तारकनाथ झा ने बैंकुवर में साथियों के साथ मिलकर ‘आजाद भारत’ नामक समाचार पत्र निकाला और इसे ही कनाडा की हिंदी पत्रकारिता का उद्भव माना जाता है। इसके बाद अनेक पत्र-पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं या हो रही हैं जिनमें प्रमुख हैं – स्वदेश सेवक, प्रेयसी खालसा, हिन्दुस्तान, भारती, विश्व भारती, जीवन ज्योति, हिंडे संवाद, संगम, अंकुर, हिंदी चेतना, वसुधा, नमस्ते कनाडा, हिंदी टाइम्स, हिंदी एब्रॉड, हिन्दुस्तान टाइम्स, उदगार, एशियन आउटलुक, शहपरा, सरस्वती पत्र, साहित्य कुञ्ज, पुस्तक भारती रिसर्च जनरल, प्रयास आदि। कनाडा में अनेक रेडियो स्टेशन एवं टेलीविजन चैनल हिंदी कार्यक्रमों का नियमित प्रसारण करते हैं।

 ऑस्ट्रेलिया में भारतीयों की संख्या लगभग 2% है और समय के साथ भारतीयों ने संगठन और संस्थाओं का गठन किया है। इन्हीं से हिंदी पत्रकारिता का सूत्रपात यहाँ हुआ है। अनेक हिंदी पत्र-पत्रिकाओं के प्रकाशन ने यहाँ हिंदी पत्रकारिता को समृद्ध बनाने में विशेष योगदान दिया है। कुछ पत्र-पत्रिकाओं के नाम है – चेतना, देवनागरी, हिंदी समाचार-पत्रिका, हिंदी पुष्प, संदेश न्यूजलेटर, हिंदी एक्सप्रेस, हिंदी गौरव, भारत भारती, ऑस्ट्रेलियांचल –ई पत्रिका आदि। न्यूजीलैंड में भारतीय पत्रकारिता का इतिहास लगभग एक दशक पुराना है जब गुजराती में 1921 में ‘आर्योदय’ पत्र प्रकाशित हुआ था। पुस्तक के लेखक ने बताया है कि यहाँ हस्तलिखित रिपोर्टिंग से हिंदी पत्रकारिता की शुरुआत ‘द इंडियन टाइम्स’ से हुई है। न्यूजीलैंड की हिंदी पत्रकारिता में श्री रोहित हैप्पी का योगदान अप्रतिम है और उन्होंने ही ‘भारत-दर्शन’ नामक हिंदी की प्रिंटेड एवं साथ-साथ पहली ई-पत्रिका प्रकाशित की थी। कुछ और पत्र-पत्रिकाओं के नाम हैं- शांति सरोवर, महिके वतन न्यूजीलैंड, कूक समाचार पत्र, धनक, हिंदी वाणी, गुलदस्ता, इंडियन एक्सप्रेस, अपना भारत, संगम आदि।

यूरोप महाद्वीप के देशों में हिंदी पत्रकारिता के अंतर्गत ब्रिटेन, नीदरलैंड, जर्मनी, नॉर्वे, हंगरी, बुल्गारिया और रूस देशों की हिंदी पत्र-पत्रिकाओं का विवेचन किया गया है। ब्रिटेन में हिंदी पत्रकारिता का प्रारंभ 1883 में राजा रामपाल सिंह द्वारा लन्दन से प्रकाशित ‘हिंदोस्थान’ से माना जाता है। यहाँ के अन्य हिंदी पत्र-पत्रिकाओं के नाम हैं- तस्वीरी अखबार, नैवेद्य, प्रवासिनी, चेतक, अमरदीप, हिंदी, पुरवाई, जगतवाणी, भारत भवन, आधुनिक साहित्य यू.के., लेखनी ई पत्रिका आदि। बीबीसी हिंदी की वेब सेवा और सनराइज रेडियो एवं टेलीविजन के विविध चैनल हिंदी कार्यक्रमों का प्रसारण उपलब्ध करा रहे हैं। नीदरलैंड में सूरीनाम से भारतवंशी आकर बस गए हैं और सरनामी भाषा का उपयोग करते हैं इसी से हिंदी पत्रकारिता भी विकसित हुई है।यहाँ से जो पत्र-पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं उनमें प्रमुख हैं – सरनामी पत्रिका, भाषा पत्रिका, सादन संदेश, हिंदी पत्रिका, विश्व ज्योति, हिंदी प्रचार पत्रिका, हिंदी भाषा समिति पत्रिका, ओम वाणी रेडियो एवं सूचना पत्रिका, अम्स्टेल गंगा वेब पत्रिका आदि। उजाला रेडियो, रेडियो संगम, सनराइज एफ़.एम.हिंदी के कार्यक्रम प्रसारित करते रहते हैं। जर्मनी में हिंदी के अध्ययन-अध्यापन, रेडियो डॉयचे वेले की हिंदी सेवा, जर्मन समाचार (हिंदी), बसेरा पत्रिका की जानकारी देते हुए इस बात का उल्लेख किया है कि प्रवासी भारतीयों की संख्या को देखते हुए हिंदी पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन अवश्य होना चाहिए। नॉर्वे में हिंदी पत्रकारिता का उद्भव ‘परिचय’ पत्रिका के प्रकाशन से माना जाता है, जो श्री कैलाश राय के संपादन में 1978 में अस्तित्व में आई। यह पत्रिका हिंदी, पंजाबी, अंग्रेजी तथा नार्वेजियन भाषा की सामग्री से सुसज्जित होती थी। ‘स्पाइल दर्पण’ यहाँ की प्रतिष्ठित पत्रिका है जिसका संपादन का दायित्व प्रवासी साहित्यकार सुरेशचंद्र शुक्ल 1988 से संभाल रहे हैं, यह पत्रिका द्विभाषी (हिंदी तथा नार्वेजियन) है।अन्य पत्र-पत्रिकाओं में शांतिदूत, त्रिवेणी पत्रिका, अप्रवासी टाइम्स, वैश्विका उल्लेखनीय हैं। हंगरी में हिंदी पत्रिका के प्रकाशन का श्रेय लयोश मज्ञरी की चौमा डे कोरोश पर ‘Diary of Alexander Chorma’ शीर्षक से प्रकाशित काव्य पुस्तिका के हिंदी अनुवाद को जाता है जो ‘दिन’ पत्रिका में प्रकाशित हुई। प्रयास पत्रिका भी यहाँ से प्रकाशित हुई। बुल्गारिया से मैत्री पत्रिका प्रकाशित हुई। रूस से सोवियत नारी, बाल स्पूतनिक, सोवियत संघ, सोवियत दर्पण, युवक दर्पण, सोवियत भूमि, युनोस्त, भारत भूमि, दिशा, नई दिशा, मैत्री, आरात्रिका नामक पत्रिकाओं, ‘नीक’ समाचार पत्र (संपादक डॉ बारान्निकोव), विश्व दर्पण समाचार पत्र का प्रकाशन हुआ।

एशिया महाद्वीप के देशों में हिंदी पत्रकारिता खंड में जवाहर कर्नावट ने जापान, यू.ए.ई., कुवैत, क़तर, चीन, तिब्बत, सिंगापुर, श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड और नेपाल की हिंदी पत्रकारिता को विवेचित किया है। जापान से ‘इन्दो बुका’ (भारतीय संस्कृति ) पत्रिका जापानी भाषा में प्रकाशित होती थी परंतु विषयवस्तु भारतीय साहित्य, संस्कृति और हिन्दी भाषा व साहित्य पर आधारित होती थी।सर्वोदय पत्रिका नियमित प्रकाशित हो रही है और अब तक 720 अंक प्रकाशित हो चुके हैं। इसके साथ-साथ अन्य पत्र-पत्रिकाएं प्रकाशित हुईं जिनमें-अंक, इन्दो बुंगाको, ज्वालामुखी, जापान भारती, साकुरा की बयार, हिंदी साहित्य पत्रिका, हिंदी की गूंज (ऑनलाइन पत्रिका) आदि। यू.ए.ई. में पूर्णिमा बर्मन के प्रयास से ‘ अभिव्यक्ति’ और ‘अनुभूति’ वेब पत्रिकाओं से हिंदी पत्रकारिता की शुरुआत मानी जाती है। अन्य पत्रिका ‘निकट’ का भी विशेष महत्त्व है। कुवैत से कुवैत समाचार, क़तर से नवचेतना पत्रिका का प्रकाशन हुआ। चीन में हिंदी पत्रकारिता का शुभारंभ पेकिंग रेडियो, चाइना रेडियो इंटरनेशल कार्यक्रमों के हिंदी प्रसारण से होता है। चीन सचित्र पत्रिका, आज का चीन, इंदु संचेतना, चीन भारत संवाद, समन्वय हिंची नामक पत्र-पत्रिकायें प्रकाश में आईं। तिब्बत से प्रकाशित हिंदी की पहली पत्रिका ‘तिब्बत देश’ है जिसका प्रकाशन अब भी हो रहा है। कालांतर में ‘तिब्बत बुलेटिन’ का प्रकाशन हुआ। सिंगापुर से 1941 में पहली हिंदी पत्रिका ‘संगापुरी अखबार’ का प्रकाशन हुआ। अन्य पत्र-पत्रिकाओं में जवान, साधना, दृष्टि, सिंगापुर संगम एवं पल्लवन (ऑनलाइन) आदि महत्वपूर्ण हैं। म्यांमार में हिंदी पत्र ‘विश्वदूत’ एवं ‘बर्मा समाचार’ के प्रकाशन ने हिन्दी पत्रकारिता की नींव रखी, बाद में प्राची प्रकाश, ब्रह्मभूमि, आर्य युवक जागृति, मातृभाषा, देवभाषा आदि का प्रकाशन हुआ। श्रीलंका से सुगृहिणी मासिक पत्रिका, हिन्दी जर्नल, श्रीलंका हिन्दी समाचार आदि पत्र-पत्रिकाएं प्रकाशित हुईं। थाईलैंड से थाई-भारत जर्नल, हिन्दी सन्देश का प्रकाशन हुआ। नेपाल में हिन्दी पत्रकारिता का शुभारंभ ‘नेवार पुकार’ से माना जाता है इसके अलावा अन्य पत्र-पत्रिकाओं में जय सोपान, नेपाल टाइम्स, नया संदेश, राजहंस, ज्ञान विकास, जनवाणी, तरंग, सात दिन, आदर्शवाणी, मुक्त नेपाल, नया नेपाल, नव नेपाल, सही रास्ता, नया ज़माना, कारवाँ, साहित्य लोक पत्रिका, लोकमत, हिमालिनी हिमकिरण, विविध भारत आदि उल्लेखनीय हैं।

इस प्रकार यह पुस्तक जहाँ विश्व के अनेक देशों में हिन्दी भाषा और साहित्य के प्रचार-प्रसार में पत्र-पत्रिकाओं के योगदान को रेखांकित करती है, वहीं लेखक ने अनेक देशों में हिन्दी के अध्ययन-अध्यापन की परंपरा का भी विश्लेषण कर सार्थक जानकारी हिन्दी समाज को उपलब्ध कराई है। हिन्दी पत्रकारिता के लिए अनेक समर्पित व्यक्तियों और संस्थाओं की भूमिका को गहराई से जानने की जिज्ञासा का बीजारोपण किया है। हमें पूरा विश्वास है कि जवाहर कर्नावट जी का यह प्रयास वैश्विक हिन्दी के स्वरूप के निर्धारण और इस दिशा में शोधकार्य का मार्ग प्रशस्त करेगा।

इसी क्रम में एक जानकारी साझा करना चाहता हूँ कि कुछ वर्षों पूर्व इस विषय को आधार बनाकर पर डॉ पवन जैन की एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी जिसका नाम था ‘विदेशों में हिन्दी पत्रकारिता’। इसके प्रकाशक थे राधा पब्लिकेशन, नई दिल्ली 110022। प्रवासी साहित्य एवं उसके प्रचार-प्रसार में तत्कालीन पत्र-पत्रिकाओं की विषय सामग्री के अध्ययन में निश्चित तौर पर उपलब्ध सामग्री उपयोगी हो सकती है।

 

 मुझे पूर्ण विश्वास है कि ‘विदेश में हिंदी पत्रकारिता’ कृति हिन्दी जगत के लिए उपयोगी साबित होगी और हिन्दी समाज हमेशा लेखक की सृजनात्मक प्रतिभा का ऋणी रहेगा।

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समीक्षक: डॉ दीपक पाण्डेय, सहायक निदेशक

केंद्रीय हिंदी निदेशालय 

शिक्षा मंत्रालय भारत सरकार, नई दिल्ली 

ईमेल: dkp410@gmail.com

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सेतु, नवम्बर 2024

विपरीत ध्रुवों के सामंजस्य का साहित्यकार, तेजेन्द्र शर्मा

पुस्तक समीक्षा: सुशील उपाध्याय

पुस्तक: प्रवासी साहित्यकार तेजेन्द्र शर्मा: साक्षात्कार के आईने में

संपादक: डॉ. नूतन पाण्डेय, डॉ. दीपक पाण्डेय

प्रकाशक: स्वराज प्रकाशन, नई दिल्ली 110002    

                     

तेजेन्द्र शर्मा समकालीन हिंदी लेखन के सर्वाधिक प्रतिष्ठित नामों में से एक हैं। उन्होंने हिंदी की रचनाधर्मिता को वैश्विक फलक तक पहुँचने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका अदा की है। उनके व्यक्तित्व के पहलू इतने विविधतापूर्ण है कि उन्हें किसी एक खांचे या फ्रेम में रखकर समझना अथवा मूल्यांकित करना आसान कार्य नहीं है। तेजेन्द्र शर्मा की रचनाधर्मिता की विविधता को विस्तार देने में उनकी भाषिक और भौगोलिक पृष्ठभूमि, दोनों ने उल्लेखनीय भूमिका अदा की है। वे जन्मतः पंजाबीभाषी हैं, अध्ययन की दृष्टि से अंग्रेजी के व्यक्ति हैं, लेकिन लेखन की दुनिया में हिंदी के सशक्त हस्ताक्षर हैं। उनके जीवन का भूगोल भारत से लेकर यूरोप तक फैला हुआ है। विरुद्धों के बीच संतुलन और सामंजस्य ने ही तेजेन्द्र शर्मा के साहित्यिक व्यक्तित्व को गढ़ा है। उनके गढ़े जाने की इस प्रक्रिया को डॉ. नूतन पाण्डेय और डॉ. दीपक पाण्डेय ने अपनी किताब (प्रवासी साहित्यकार तेजेन्द्र शर्मा: साक्षात्कार के आईने में) में बहुत विस्तृत फलक पर प्रस्तुत और परिभाषित किया है। डॉ. नूतन पाण्डेय और दीपक पाण्डेय लंबे समय तक भारत के बाहर रहकर हिंदी के लिए कार्य कर चुके हैं और प्रतिष्ठित लेखक हैं। दोनों का लेखकीय अनुभव तेजेन्द्र शर्मा की साहित्यिक, मनोगत और प्रस्तुतिगत क्षमताओं को परखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस संपादित किताब में 10 प्रतिष्ठित रचनाधर्मियों व समालोचकों द्वारा लिए गए साक्षात्कारों को सम्मिलित किया गया है।

नूतन पाण्डेय

इन साक्षात्कारों को पढ़े जाने की प्रक्रिया के दौरान डॉ. तेजेन्द्र शर्मा की साहित्यिक, सांस्कृतिक व कलात्मक अभिरुचियों, जीवन को देखने के दार्शनिक एवं भौतिक आधारों, साहित्य के काव्यशास्त्रीय पहलुओं, लेखन की प्रेरणाओं, साहित्यकर्म एवं निजी जिंदगी में संतुलन के तौर-तरीकों और उनकी निगाह में आम जीवन पर मीडिया के प्रभाव आदि का उद्घाटन होता है।

इस किताब की सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि तेजेन्द्र शर्मा विभिन्न प्रश्नों के उत्तर देते समय ऐसे अनेक संदर्भों का उल्लेख करते हैं जो हिंदी के सामान्य पाठक के लिए हर प्रकार से नए हैं। वे अपने उत्तरों में साहित्य और राजनीतिक वैचारिकी, अपने इंग्लैंड प्रवास की विशिष्टताओं-चुनौतियों, साहित्य और फिल्मों के अंतर्संबंध, साहित्य पर मीडिया के प्रभाव, अंग्रेजी और हिंदी साहित्य की प्रस्तुति शैली के अंतर आदि को बहुत ही तार्किकता और प्रभाव के साथ प्रस्तुत करते हैं। इन 10 साक्षात्कारों में दर्ज लगभग 100 सवाल साहित्यकार तेजेन्द्र शर्मा के जीवन के प्रायः सभी पहलुओं को प्रभावपूर्ण ढंग से उद्घाटित करने में सफल साबित हुए हैं।

दीपक पाण्डेय

यह किताब संपादित है इसलिए संपादकों पर यह दायित्व आरोपित नहीं किया जा सकता कि उन्होंने ऐसे अनेक सवाल छोड़ दिए हैं, जिन्हें पूछा जाना चाहिए था। यह संभव है कि तेजेन्द्र शर्मा के अन्य साक्षात्कारों में उन प्रश्नों को भी समाहित किया गया होगा जो यहाँ रह गए हैं। यह भी ध्यातव्य है कि साक्षात्कारकर्ता के प्रश्नों और उसके प्रश्नों की सीमाओं का निर्धारण किसी भी समालोचक (या संपादक) द्वारा नहीं किया जा सकता। (वैसे, भगवान बुद्ध के सहायक आनंद को पहली बौद्ध संगीति के वक्त इस बात के लिए दण्डित किया गया था कि उन्होंने बुद्ध से सही समय पर सही प्रश्न नहीं पूछे थे।) सामान्यतः कई बार साक्षात्कारकर्ता लेखक के आभामंडल से प्रभावित होता है और अक्सर ही उनके लेखन की प्रक्रिया को जांचने-परखने के दौरान उसे प्रतिस्थापित करने के लिए भी तत्पर रहता है इसलिए कोई भी साक्षात्कार न तो अपने आप में पूर्ण होता और न ही अपूर्ण होता है। यह बात इस किताब के साक्षात्कारों पर भी यथावत लागू होती है। समय-काल की दृष्टि से देखें तो तेजेन्द्र शर्मा का लेखन लगभग पांच दशक की सुदीर्घ अवधि में फैला हुआ है। हालांकि उनकी पहली कहानी अब से 44 साल पहले 1980 में प्रकाशित हुई थी, लेकिन इससे कई साल पहले से ही वे अंग्रेजी में लिख रहे थे और प्रकाशित हो रहे थे। जिस लेखक का रचनाकाल 50 साल लंबी काल-अवधि में फैला हो उसके साक्षात्कार की प्रक्रिया यदि नई पीढ़ी के लेखक या लेखकों के माध्यम से संपन्न होगी तो जीवन के अंतर-विरोधों, बाह्य परिस्थितियों (विशेष रूप से राजनीतिक सत्ता परिवर्तन) के कारण होने वाले वैचारिक बदलाव और हिंदी साहित्य जगत में सरकारी तंत्र के दखल आदि के प्रश्न पृष्ठभूमि में चले जाते हैं।

इस किताब में कुछ साक्षात्कार, जैसे दिलबाग सिंह विर्क का तेजेन्द्र शर्मा से संवाद औसत श्रेणी का है, लेकिन संजय सिंह, डॉ. दीपक पाण्डेय, कमला नरवरिया और योग्यता भार्गव ने गंभीर प्रश्नों के माध्यम से लेखक को परखने (उनके टेक्स्ट को उजागर करने) का कार्य किया है। आनंद राय द्वारा लिया गया साक्षात्कार भी तेजेन्द्र शर्मा की कहानी लेखन प्रक्रिया, संवेदनाओं, भावनाओं, मानसिक संत्रास, जीवन की उठापटक आदि को समझने में मदद करता है। एक अच्छी बात यह है कि प्राय: सभी साक्षात्कारकर्ताओं ने तेजेन्द्र शर्मा के साहित्य को व्यापक रूप से पढ़ा है। कह सकते हैं कि यह साक्षात्कार ऐसे लोगों द्वारा लिए गए हैं जो बहुपठित हैं और वे न केवल साहित्य, बल्कि साहित्य की रचना प्रक्रिया (टेक्नीक) और काव्य शास्त्रीय पहलुओं से भी व्यापक रूप से भिज्ञ हैं। इस कारण ज्यादातर प्रश्न अपने फलक को बढ़ाते हुए जागरूक एवं सचेत पाठकों के अपने प्रश्न बन जाते हैं।

इस किताब की भूमिका में डॉ. नूतन पाण्डेय और डॉ. दीपक पाण्डेय ने तेजेन्द्र शर्मा के कथा साहित्य को सामने रखकर उनकी कथा प्रस्तुति की शैली, कथ्य की संप्रेषणीयता, पात्रों के चयन, पात्रों की भावनात्मक स्थितियों, मनुष्य जीवन के संत्रास और कहानियों के समापन के अनूठे अंदाज को विशेष रूप से समालोचित किया है। भूमिका के आखिरी हिस्से में तेजेन्द्र शर्मा की पत्रकारिता और उनकी आलोचनात्मक दृष्टि पर भी संक्षिप्त टिप्पणी की गई है। इस भूमिका को थोड़ा और विस्तार दिया जाना चाहिए था क्योंकि किताब में संकलित साक्षात्कार केवल तेजेन्द्र शर्मा के कथा साहित्य तक सीमित नहीं हैं, बल्कि समकालीन समय के ऐसे प्रामाणिक कथन हैं जिनकी पुष्टि तथ्यों से होती है। फ़िलहाल यह आशा की जा सकती है कि लेखकद्वय उनके अन्य साक्षात्कारों को अपनी अगली पुस्तक में प्रस्तुत करेंगे और तब वे सभी अवशेष पहलू भी स्थान पा सकेंगे जो इस किताब का हिस्सा नहीं बन सके हैं। विभिन्न साक्षात्कारों में कुछ तथ्यात्मक बातों, विशेष रूप से तेजेन्द्र शर्मा की पारिवारिक पृष्ठभूमि एवं जीवन क्रम का बार-बार उल्लेख आया है। इस दोहराव को संपादक द्वय दूर कर सकते थे, लेकिन संभव है कि साक्षात्कारों के मूल स्वरूप को परिवर्तित न करने की इच्छा की वजह से उन्होंने इस पुनरावृत्ति को यथावत रहने दिया हो। अब सवाल यह है कि इस किताब को क्यों पढ़ा जाना चाहिए। इसका सहज उत्तर ये है कि यदि समकालीन हिंदी साहित्य, और उसमें भी विशेष रूप से कथा साहित्य एवं प्रवासी साहित्य को अच्छी प्रकार से समझना हो तो यह किताब मौजूदा समय की बेहतरीन किताबों में से एक है। भाषा प्रवाह पूर्ण है। शैली में प्रौढ़ता, प्रवाह और अर्थपन बहुत अच्छी प्रकार से घटित हुआ है।

चूँकि, तेजेन्द्र शर्मा इंग्लैंड में रहते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में अंग्रेजी का प्रयोग करते हैं इसलिए विभिन्न साक्षात्कारों में अंग्रेजी के शब्दों का सहज रूप से प्रयोग हुआ है। जैसे डॉ. भूपेंद्र हरदेनिया द्वारा लिए गए साक्षात्कार में इंटेलेक्चुअल, होलसेल, अटैक, लाइसेंस, स्पॉन्टेनियस, ब्रिलियंट, टाइट, आइडियलिस्टिक रियलिज्म, विजन, फंडा, प्राइज आदि शब्द बहुत सहज प्रवाह में आए हैं। तेजेन्द्र शर्मा अक्सर इस बात का संकेत करते हैं कि वे हिंदी में राजेंद्र यादव के लेखन, विशेष रूप से भाषा से प्रभावित हैं। तेजेन्द्र शर्मा की भाषा की तुलना यदि राजेंद्र यादव की भाषा से करें तो उन पर राजेंद्र यादव का काफी प्रभाव दिखाई देता है। दोनों ही अंग्रेजी के पारिभाषिक और प्रभावपूर्ण शब्दों को सायास-अनायास अपनी भाषा में ले आते हैं। इस किताब में संकलित साक्षात्कारों में न केवल हिंदी साहित्य की मौजूदा दुनिया, बल्कि अंग्रेजी साहित्य की पद्धतियों, प्रवृत्तियों, वैचारिक फलकों एवं टेक्निक्स की भी झलक दिखती है। साथ ही, तेजेन्द्र शर्मा फिल्मों के प्रति अपने आकर्षण और फिल्मी लेखन की परंपरा एवं चुनौतियों का भी जिक्र करते चलते हैं। वस्तुतः इस किताब के सभी साक्षात्कार अनेक दिशाओं को एक बिंदु पर लेकर आते हैं और वह बिंदु है- तेजेन्द्र शर्मा की साहित्यिक, सांस्कृतिक और दार्शनिक समझ को प्रस्तुत करना।

साररूप में कहा जा सकता है कि डॉ. दीपक पाण्डेय और डॉ. नूतन पाण्डेय की  यह किताब तेजेन्द्र शर्मा की जिंदगी के अच्छे या मुश्किल पलों और उनके बीच से ढूंढे गए रास्ते को आम पाठकों के सामने प्रस्तुत करती है। इस किताब के जरिए केवल आम पाठक ही नहीं, बल्कि युवा लेखक और शोधार्थी भी उनके व्यक्तित्व और कृतित्व, दोनों के विषय में व्यापक समझ विकसित कर सकते हैं। वस्तुतः किसी भी व्यक्ति का जीवन अनेक जटिलताओं अथवा विरुद्धों से मिलकर बना होता है। उन्हीं में से अनेक विरुद्धों और उनके बीच के सामंजस्य को लेखक तेजेन्द्र शर्मा सहजता से प्रस्तुत करते हैं। वे गंगा से टेम्स के बीच की दूरी (सामाजिक, सांस्कृतिक, दार्शनिक स्तर पर) को अपनी रचनाधर्मिता के माध्यम से पाटने की जो कोशिश कर रहे हैं, उनकी इसी कोशिश के कुछ अच्छे हिस्सों को यह किताब पाठकों के सामने प्रस्तुत करती है।

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डॉ. सुशील उपाध्याय

प्राचार्य, चमनलाल स्नातकोत्तर महाविद्यालय, लंढौरा,हरिद्वार (उत्तराखंड) 

चलभाष: 9997998050

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सेतु, मार्च 2024

यूनिकोड ने हिंदी में नियमित लेखन का अवसर दिया: अनुराग शर्मा

साक्षात्कर्ता: दीपक पाण्डेय

अनुराग शर्मा

अनुराग शर्मा अमेरिका में रहकर भारतीय भाषा, साहित्य और संस्कृति का प्रचार-प्रसार कर रहे हैं और इस उद्देश्य में नवीन तकनीक और प्रोद्योगिकी का भरपूर प्रयोग कर रहे हैं। हिंदी कहानी, कविता लेखन में भी आपकी विशेष रुचि है। आपने इंटरनेट पर 24 घंटे चलने वाले भारतीय रेडियो स्टेशन ‘पिटरेडियो’ की स्थापना की। ‘पॉडकास्ट कवि सम्मेलन’, ‘शब्दों के चाक पर’, ‘सुनो कहानी’ और ‘बोलती कहानियाँ’ जैसे स्वर-आकर्षण कार्यक्रमों का संचालन कर चुके अनुराग जी ने ‘विनोबा भावे के गीता प्रवचन’ तथा ‘प्रेमचंद की कहानियों की ऑडियोबुक’ को स्वर दिया है। साहित्यिक अभिरुचि के साथ-साथ समाज-सेवा में भी सक्रियता से जुड़े हैं – ‘तिब्बत के मित्र’, ‘यूनाइटेड वे’ एवं ‘निरामिष’ जैसे सामाजिक संगठनों में सहभागी हैं। पिट्सबर्ग के एक सांस्कृतिक संस्थान में अहिंदीभाषियों को हिंदी का प्रशिक्षण देते हैं। मासिक पत्रिका ‘सेतु’ के हिंदी और अंग्रेजी संस्करणों के संस्थापक, प्रकाशक तथा प्रमुख संपादक हैं।

अनुराग जी कहानियों और कविताओं में भारतीय संस्कृति के बिंब-प्रतिबिंब भरे हैं। प्रवास के संबंध में उनका मानना है- “यायावरी या आप्रवास मानवजाति के लिए कोई नई घटना नहीं है। मानवता का इतिहास हिजरतों का इतिहास है। कारण बदलते हैं, गंतव्य बदलते हैं, लेकिन चरैवेति-चरैवेति का आग्रह मनुष्य को, सभ्यता को और संसार को गतिमान बनाए रखता है।” भारत सरकार के शिक्षा मंत्रालय के केंद्रीय हिंदी निदेशालय में सहायक निदेशक पद पर पदस्थ डॉ दीपक पाण्डेय द्वारा अनुराग शर्मा से लिया साक्षात्कार सभी हिंदी प्रेमियों के लिए।

दीपक पाण्डेय

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आप अमेरिका में रहकर हिंदी के प्रचार-प्रसार में कार्य कर रहे हैं। कृपया भारत से अमेरिका के प्रवास की स्थितियाँ एवं उद्देश्य के संबंध में जानकारी दीजिए?

अनुराग शर्मा: कहानी लम्बी है यथासम्भव संक्षेप का प्रयास कर रहा हूँ। मैं केनरा बैंक के 1988 के अधिकारियों के बैच में चतुर्थ स्थान पर था और डेढ़ सौ के समूह में सबसे अल्पवय भी। मेरी प्रसिद्धि किसी से न नथने वाले तथाकथित खलों की टीम को कार्यकुशल बनाने में थी। जब बैंकिंग में रहा तो कई पुरानी रिकवरियाँ कराईं –भूलों से लेकर घोटालों तक। बाद में जब आईटी के क्षेत्र में काम कर रहा था तो दिल्ली की अधिकांश शाखाओं के कम्प्यूटरीकरण, एटीएम आदि की स्थापना के साथ-साथ उत्तरप्रदेश, मध्यप्रदेश और राजस्थान की पहली शाखाओं के कम्प्यूटरीकरण का आधार बना। अनेक नये सॉफ़्टवेयर पैकेज तैयार किये। बैंक के लिये दिन के चौबीसों घंटे और सप्ताह के सातों दिन नियमित कार्य किया है। व्यक्तिगत रूप से बैंक के अंदर अपने क्षेत्र में बहुत प्रसिद्धि पायी। कठिन परिस्थितियाँ, भरपूर चुनौतियों, अनेक विरोधाभास होते हुए भी कार्य संतोष बहुत रहा। तेलुगुभाषी सहकर्मिणी से बेंगलोर में परिचय और बाद में विवाह भी हुआ। केनरा बैंक के मूल कथन, “कार्य के लिये सेवा, सेवा के लिये कार्य” को समझा और उनकी पत्रिका श्रेयस में पहली बार पढ़े कठोपनिषद के निम्न कथन को जीवन में निरंतर अपनाया-

श्रेयश्चप्रेयश्चमनुष्यमेतः,तौसम्परीत्यविविनक्तिधीरः,

श्रेयोहिधीरोऽभिप्रेयसोवृणीते, प्रेयोमन्दोयोगक्षेमाद्वृणीते।

वहाँ सेवा और कर्मठता की एक प्राचीन परम्परा होते हुए भी समय के साथ-साथ लालफीताशाही, कुछ अधिकारियों के तानाशाही रवैय्ये और ऊपर से जारी बेतुके सरकारी बाबूशाही निर्णयों के कारण निर्वाह कठिन से कठिनतर होता गया। धीरे-धीरे सूचना प्रौद्योगिकी विभाग का नेतृत्व भी छितर गया और वहाँ भी अजीबो-गरीब कार्य होने लगे। जैसे - मुझे उस सिस्टम की ट्रेनिंग लेने के लिये बैंगलोर बुलाया गया जिसका निर्माता मैं था। मेरी विनम्र प्रकृति दिल्ली के सामान्य-व्याप्त नियमतोड़, स्वार्थी और उद्दण्ड वातावरण से वैसे भी मेल नहीं खाती थी। केनरा बैंक की नीतियों के अनुसार दो वर्ष ग्रामीण शाखा में कार्य प्रोन्नति की आवश्यक शर्त थी। सो कुल मिलाकर मन बैंक से बाहर निकलने का मार्ग ढूंढने लगा। पिताजी के रिटायरमेंट, बहनों के विवाह और बेटी के जन्म के बाद मैं कार्य में अति-व्यस्त होते हुए भी एक ऐसे स्थैर्य के दौर में था जब मन किसी भी परिवर्तन के लिये तैयार था। बैंकिंग आईटी में केनरा बैंक शीर्ष पर था। कई सीनियर मित्र बैंक छोड़ चुके थे, कुछ तैयारी में थे। एक समय में मेरे पास एक भारतीय बैंक में आई-टी प्रबंधक के पद के साथ-साथ संयुक्त अरब अमीरात, साइप्रस औरआयरलैंड में नौकरियों के आमंत्रणपत्र थे। अमेरिका निवासी परिजन भी मेरा कार्यवृत्त अपने परिचय के क्षेत्र में पहुँचा चुके थे। वहाँ से एक ऑफ़र हाथ में था। अमेरिका में परिजनों की उपस्थिति पत्नी के लिये भी आल्हादकारी थी और मेरे जैसे स्वतंत्रमना के लिये अमेरिका भारत का वह स्वरूप था जो हम भारत में धीरे-धीरे खोते जा रहे थे। हमारे लिये यह बेटियों के लिये असहनीय होते जा रहे उत्तर-भारतीय महानगरीय परिवेश से स्वयं बचकरअपने भारतीय मूल्यों को भी बचाये रखने का एक अवसर था।

1988 की गर्मियाँ - दिल्ली में घंटों के लिये बिजली चली जाना उतना ही सामान्य था जितना जनजातीय चोरों के पारिवारिक दलों द्वारा रात में घरों में घुसकर चोरी-डकैती के साथ क्रूर हत्यायें करना। एक रात आँख खुली तो पूरे घर को तहस-नहस पाया। आभूषण, चांदी के बर्तन, बटुए, क्रेडिट कार्ड आदि तो गये ही, सुबह बेटी के लिये दूध मंगाने के लिये साले को फ़ोन करना पड़ा। चोरी तो चोरी, उसके बाद मकान-मालिक, निवासी-संघ से लेकर पुलिस तक के व्यवहार ने अक्षम और भ्रष्ट भारतीय तंत्र और दिल्ली के शिक्षित, सम्पन्न, संकीर्ण, और अति-स्वार्थी मध्यवर्ग के प्रति पहले से पनप रही वितृष्णा को और बढ़ा दिया। घर बदलकर एक गेटेड-गार्डेड सोसाइटी में चले गये। तीन महीने के भीतर ही वहाँ हमारी एक रात की अनुपस्थिति में चोरी हुई और जो एक स्टीरियो पहली चोरी से बच गया था, राजन-साजन मिश्र बंधुओं की एक सीडी के साथ वह भी खुदा को प्यारा हुआ। पहले अनुभव के कारण इस बार पुलिस के साथ पूरी कड़ाई से पेश आये और उन्होंने पहले के मुकाबले अपनी जाँच मुस्तैदी के साथ वैज्ञानिक तरीकों से की, लेकिन मकान-मालिक और निवासी-संघ के मठाधीश यहाँ भी पिछली सोसाइटी जैसे ही लीचड़, मूर्ख और गिरे हुये निकले। मन भारत से भर चुका था। नौकरी से त्यागपत्र का नोटिस दिया। संसार की भ्रष्टतम संस्थाओं में से एक लखनऊ विकास प्राधिकरण में एक स्ववित्तपोषित घर मेरे नाम था जिसका पूर्ण भुगतान दशक पहले कर दिये जाने के बाद न तो निर्माण हुआ था न किसी भी पत्र का कोई उत्तर आया था। लखनऊ स्थित छोटे भाई ने रोज़ वहाँ जाकर पहले फ़ाइलें निकलवाईं, फिर मैंने वहाँ पहुँचकर छह दिन लगातार सुबह से शाम तक चपरासियों से लेकर अधिकारियों तक सभी से अनुरोध से लेकर झगड़े तक किये तब जाकर छठे दिन की संध्या पर मेरा वह घर जो वे कभी मेरा नहीं करने वाले थे, वापस उन्हें सरेंडर हुआ और चेक छपा। हाथी निकल चुका था लेकिन ईडीपी विभाग के प्रबंधक भटनागर द्वारा उसकी पूँछ रोकने की कोशिश में मामूली बहसा-बहसी हुई और अगले दिन यूको बैंक जाकर पता लगा कि भटनागर जी अपना खेल खेल चुके थे और वह चेक लखनऊ विकास प्राधिकरण के जिस खाते का था उसका बेलेंस शून्य ही रहता था। चैक कैश हुए बिना उस घर के लिये लिया हुआ ऋण नहीं चुकता, जो मेरे त्यागपत्र-स्वीकृति की आवश्यक शर्त थी और मेरे जैसे सन्मार्गी के पास अपना कोई खज़ाना न था, जो मेरी वार्षिक ग्रॉस आय से भी अधिक बड़े ऋण को चुका पाता। दुविधाकाल में केनरा बैंक के कार्यकाल में कमाई सदाशयता काम में आई और लखनऊ के मित्रों ने त्यागपत्र की तिथि से पहले चैक का भुगतान करवाकर, मेरा ऋण खाता बंद कराकर बकाया मेरे पास भिजवा दिया और मैं अमेरिका निकल गया।

दीपक पाण्डेय: हिंदी-लेखन के प्रति आपका लगाव कैसे पैदा हुआ?

अनुराग शर्मा: दीपक जी, बताते हुए गर्व होता है कि हिंदी मेरी मातृभाषा है। आज भी याद करके मुस्कान आ जाती है, जब नानाजी को समाचारपत्र पढ़ते देखते समय मैंने हिज्जे करके पढ़ा था, “हिंदू शैतान।” तब तक अर्धाक्षर पढ़ना नहीं सीखा था जो उस दिन नानाजी ने बताकर पत्र का शीर्षक ठीक किया – हिन्दुस्तान। जम्मू में पाँचवीं कक्षा में पढ़ी पण्डित सुदर्शन की “हार की जीत” पहली कहानी थी जिसने मुझे प्रभावित किया था। दशहरे-दीवाली की लम्बी छुट्टी से पहले प्राचार्या के आह्वान पर हाईस्कूल तक के लड़के-लड़कियों की सम्मिलित सभा में उठकर मंच पर चला गया था और पर्वों के ऊपर पूरा-पूरा एक्स्टेम्पोरी भाषण देकर जब चुपा तो हॉल तालियों से गूंज उठा था। पाँच रुपये नकद इनाम मिला जिसमें से दो रुपये की एक बाल पॉकेट बुक ‘घसियारे की बेटी’ खरीदी और घर पहुँचने तक बस में पूरी पढ़ ली। बाल भारती, इंद्रजाल कॉमिक्स आदि से परिचय तभी हुआ था। भारत में निवास तक पत्र-पत्रिकाओं में निरंतर रत रहा। किशोरावस्था में लिखना आरम्भ किया लेकिन कहीं भेजने से पहले अपने लेखन का प्रोफेशनल मूल्यांकन चाहता था। अपनी पहली कहानी बरेली कॉलेज में हिंदी के विभागाध्यक्ष डॉ. ज्योतिस्वरूप को दिखाने पर वे इतने प्रसन्न हुए कि उसे पत्रिका के लिये मांग लिया। वाद-विवाद प्रतियोगिताओं में भी पुरस्कृत हुआ और मंच पर अभिनय भी किया। रचनाओं के संबंध में उपेंद्रनाथ अश्क़ से संक्षिप्त पत्राचार भी हुआ। लेकिन कॉलेज पूरा करते-करते मेरी पहली नौकरी लग गयी और उसके तीन वर्ष में दूसरी। नौकरी में पहले तो लिखने का समय ही नहीं मिला, दूसरे सेवा-नियमों ने प्रकाशन अति-कठिन बना दिया। दस-बारह साल दिल्ली में रहा। साहित्य अकादमी, तथाअनेक ख्यातिनाम प्रकाशनों के सामने से सैकड़ों बार गुज़रा लेकिन कभी भीतर जाने का समय नहीं मिला। कम्प्यूटर विभाग का मेरा एक दशक का कार्यकाल दिल्ली प्रेस से दो भवन छोड़कर ही था। उनके सारे वाहन मेरे कार्यालय के सामने की सरकारी ज़मीन पर ही खड़े होते थे। लेकिन वह मेरे जीवन का व्यस्ततम काल था जिसमें अपनी सुध-बुध के लिये कोई स्थान न था। कथा-काव्य-आलेख, सब मन को गूंथते थे, एक सूटकेस भर कागज़ लिखे थे जिनके परिष्करण का समय और प्रकाशन की स्वतंत्रता न थी। जीवन के वे 14-15 वर्ष मेरे अंतर के साहित्यकार का अज्ञातवास थे।

अमेरिका आने के बाद हिंदी साहित्य तक पहुँच कम हुई लेकिन साहित्य और हिंदी के प्रति लगाव निरंतर बना रहा।अज्ञातवास के बाद यह वनवास का आरम्भ था जिसमें मिली स्वतंत्रता की कार्यरूप परिणति पहले अंग्रेज़ी ब्लॉग लेखन, फिर स्ट्रीमिंग मीडिया और तत्पश्चात यूनिकोड आने पर हिंदी में नियमित लेखन में हुई। ब्लॉग लेखन मेरे लिये अभ्यास का समय था लेकिन मेरा ज़ोर हिंदी ब्लॉगिंग में प्रामाणिकता लाने पर था जिसमें मैं बहुत हद तक सफल रहा। हाँ नियमित प्रकाशन का आरम्भ तब हुआ ब्लॉग लेख राष्ट्रीय समाचार पत्रों में छपने लगे। पत्र-पत्रिकाएँ रचनाएँ मंगाने लगीं, पुस्तकों के प्राक्कथन के अनुरोध आने लगे, और धीरे-धीरे पहचान भी बनने लगी।

दीपक पाण्डेय: कृपया आप अपनी शिक्षा के बारे में जानकारी दीजिए।

अनुराग शर्मा: मैंने 1985 में गणित, भौतिकी और रसायन विज्ञान में स्नातक परीक्षा पास की थी और उसके बाद गणित में एमएससी करने की योजना बनाई थी। गणित और भौतिकी मेरे प्रिय विषय रहे हैं। गणित को मैं सर्वाधिक सत्यनिष्ठ विषय समझता हूँ इसलिये उसे अत्यधिक गहराई से समझना चाहता था। 1985 में ही मेरी नौकरी लग गयी। विश्वविद्यालय ने एक बेतुका नियम उद्धृत करके मुझे एक ही विकल्प दिया कि मैं नौकरी छोड़कर नियमित छात्र के रूप में एमएससी (गणित) में प्रवेश लूँ। उनके अनुसार (उस समय) एमएससी का छात्र प्राइवेट नहीं हो सकता था और नियमित छात्रों के लिये संध्या या सप्ताहांत कक्षाओं का प्रावधान नहीं था। मेरे जैसे भूमि-व्यवसाय-धन-आरक्षण आदि सुविधाओं से हीन व्यक्ति के लिये नौकरी अति आवश्यक थी, इसलिये आगे पढ़ाई की बात उचित समय के लिये टाल दी। जिस समय में बिहार में तथागत अवतार तुलसी को कक्षाएँ जम्प करके प्रयोगशाला देखे बिना बीएससी और एमएससी कराई जा रही थी उसी समय के उत्तर प्रदेश में मेरे गणित के स्नातकोत्तर के लिये प्रयोगशाला का नियम उद्धृत किया गया। तथागत की तरह मेरा किसी से परिचय नहीं था तो बात रफ़ा दफ़ा हो गयी। नौकरी मेरी प्राथमिक आवश्यकता थी, सो जारी रखी। बाद में बैंकिंग संस्थान से लेकर माइक्रोसॉफ़्ट तक अनेक प्रमाणपत्र लिये, बहुत सा स्वाध्याय भी किया और समय मिलने पर सूचना प्रौद्योगिकी और प्रबंधन में स्नातकोत्तर किया। कार्य-संबंधित कोर्स और सदस्यताएँ तो एक अनिवार्यता थीं, सो चलती रहीं।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आपने हिंदी साहित्य को कंप्यूटर तकनीक से जोड़ने का स्तुत्य कार्य किया है। आपने प्रेमचंद एवं अन्य लेखकों की प्रसिद्ध कहानियों को एक क्लिक में सुनाने योग्य बनाया है। आपको हिंदी साहित्य को तकनीक से जोड़ने की प्रेरणा कहाँ से मिली?

अनुराग शर्मा: तकनीक मेरा व्यवसाय है, और उसमें मैं कुशल और अनुभवी हूँ। सोचता था कि जिस प्रकार विदेश में बैठकर मैं हिंदी साहित्य से दूर हूँ वैसे न जाने कितने लोग होंगे। इसी प्रकार जो अहिंदीभाषी हिंदी बोल-सुन सकते हैं परंतु देवनागरी पढ़ नहीं सकते, वे भी ऑडियो का आनंद उठा सकते हैं। दृष्टिबाधा वालों के लिये भी ऑडियो उपयोगी हैं। लेकिन सर्वप्रमुख कारण यह था कि मेरे अपने स्वाध्याय में आईटी, गणित, और भौतिकी से संबंधित ऑडियो सीडियों का भरपूर योगदान रहा था। हिंदी साहित्य के क्षेत्र की इस कमी को भरने में मैं सक्षम था। मेरे पिट्सबर्ग निवासी मित्र आदरणीय भीष्म देसाई की प्रेरणा और सहयोग से उनके साथ मिलकर मैंने विनोबा भावे के गीता प्रवचनों के आठ-आठ घंटों के हिंदी और गुजराती संस्करण तैयार किये, इंटरनैट पर डाले और सीडी बनाकर परिचितों में बाँटीं। प्रेमचंद की हिंदी में तैयार पहली ऑडियो सीडी शैलेश भारतवासी और सजीव सारथी का प्रक्रम रही। मेरी ओर से ये कार्य निस्वार्थ सेवाप्रकल्प के रूप में आज भी जारी हैं। वाचन के लिये जिन मित्रों का सहयोग बीच-बीच में मिलता रहा है, उनका हृदय से आभारी हूँ। रेडियो प्लेबैक इंडिया की वैबसाइट का प्रबंधन कैनेडा निवासी मित्र अमित तिवारी द्वारा चुपचाप किया जाता रहा है, जो उनका हिंदी जगत को एक बड़ा निस्वार्थ योगदान है। अमित हों या देसाई जी, मेरी प्रेरणा वे सभी उदारमना मित्र हैं जो किसी न किसी सेवाकार्य में निस्वार्थ भाव से चुपचाप लगे हैं।

दीपक पाण्डेय: साहित्य को समाज का दर्पण माना जाता है। इस संदर्भ में साहित्य-लेखन से आपका क्या उद्देश्य है?

अनुराग शर्मा: दीपक जी, मैं इस कथन से सहमत होते हुए भी यह मानता हूँ कि समस्त साहित्य समाज का दर्पण नहीं होता है। साहित्य लेखकों की निजी सीमाओं के भीतर उनकी अभिव्यक्ति होती है। रचनाकार के ज्ञान, विवेक, चिंतन आदि का विस्तार जितना अधिक होगा, साहित्य उतना अधिक सार्वभौमिक, और कालातीत होगा। सीमित साहित्यकार की रचनाएँ एक सीमित समाज, देश, काल की सीमित झलक देती हैं। कई बार वह झलक भी सत्य नहीं होती। भारत के विभाजन का साहित्य ही देख लीजिये, कितना सीमित और संकीर्ण है। मानवता के इतिहास में घटी इतनी भयावह दुर्घटना और उसकी पाशविक वृत्तियों और उसके बाद भी बच सकी मानवता को हिंदी साहित्य में तनिक भी न्याय नहीं मिला, क्यों? क्या इसलिये कि उसमें बेघर किये, काटे, मारे, जीवित जलाये गये लोग समाज का अंग नहीं थे? हिंदी साहित्य में विभाजन की बात चलने पर ले-देकर मंटो सहित दो-चार लेखकों के नाम गिना दिये जाते हैं। क्या मंटो हिंदी लेखक थे? क्या भारत विभाजन के बाद वे धर्म-निरपेक्ष और लोकतांत्रित भारत को छोड़कर विभाजन और खून-खराबे के ज़िम्मेदार पाकिस्तान में नहीं चले गये थे? क्या निजी स्वार्थ के लिये भारत छोड़कर पाकिस्तान चुनने वाला व्यक्ति विभाजन जैसे विषय के साथ न्याय कर सकता है?

मेरे विचार में उत्कृष्ट लेखन की आत्मा निष्पक्षता में बसती है। विभिन्न वादों में से किसी से जुड़कर प्रचारात्मक लेखन करना मेरे लेखक की मृत्यु है। लेखक का दूसरा गुण उसकी प्रामाणिकता है। मैं उन विषयों पर नहीं लिखता जिनकी मुझे जानकारी नहीं, या जहाँ मुझे तथ्यों की जगह कल्पना डालनी पड़े। मेरा लेखन सहानुभूतिपरक भी नहीं है। मैं अपने पात्रों को इसलिये नहीं मारता कि पाठक की सहानुभूति मिले। कुछ लेखक साहित्य में अपशब्दों की वकालत इस आधार पर करते हैं कि वे वही लिखते हैं जो उनके पात्र बोलते हैं। मैं इस सोच के विरुद्ध हूँ। अव्वल तो सृजनात्मक लेखन किसी समाचार-पत्र की रिपोर्ट नहीं दूसरे ऐसी रिपोर्टों में भी भाषा की शालीनता का ध्यान रखा जाता है।

मैं चाहता हूँ कि मेरा लेखन पाठक को उसके समय का पारितोषिक दे। यह पारितोषिक अनेक रूपों में हो सकता है। पाठक हृदय में कुछ अच्छा प्रतीत करे, कुछ नया जाने, कुछ नया सीखने की इच्छा करे, किसी अदृश्य को देखे, कुछ अधिक सक्षम हो, किसी बुराई से बच सके। वह समाज के लिये उपयोगी सिद्ध हो, उसका आज उसका कल निखारने वाला बने। मैंने छोटे से जीवन में अनेक जन्मों के अनुभव जिये हैं जिनमें खट्टे, मीठे, चरपरे, नमकीन तो हैं ही, विषैले अनुभव भी हैं। मेरे अनुभवों में सुख-दुःख, लाभ-हानि, जय-पराजय, उदारता-छल, देव-दानव सब उपस्थित हैं। इन अनुभवों ने मुझे अपनी आयु से कहीं वृद्ध, अपनी शक्ति से कहीं अधिक वीर, और अपनी क्षमता से कहीं अधिक उदार बनाया है। मैं उन सब अनुभवों की प्रतीति अपने पाठकों को कराना चाहता हूँ, परंतु अनुभवों के अंतर की पीड़ा का कष्ट अनुभव कराये बिना। मैं पात्रों के और कुछ हद तक पाठक के कष्ट से भी परिचित हूँ। मैं चाहता हूँ कि साहित्य पढ़ने के बाद पाठक के घाव भरें, और वह अच्छा महसूस करे। मेरे विचार से साहित्यकार ही नहीं, हर विवेकवान मनुष्य का दायित्व है कि वह शब्द प्रकाशित होने से पहले उनके परिणामों को समझे। मेरा लेखन हर आयुवर्ग को पोषित करने वाला है। उसमें ईर्ष्या, द्वेष, शिकायत नहीं, प्रेम और समृद्धि है, टूटन नहीं बंधन है, स्वतंत्रता है, उच्छृंखलता नहीं।

दीपक पाण्डेय: साहित्य समाज के लिए कैसे उपादेय हो सकता है? कृपया अपनी प्रतिक्रिया दीजिए?

अनुराग शर्मा: साहित्यकार, प्रकाशक, प्रसारक अपने-अपने दायित्व समझें। बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय की भावना से कार्य करें। व्यक्तिगत पूर्वाग्रहों से ऊपर उठें, अच्छे साहित्य को प्रमोट करें। मैं साप्ताहिक कथावाचन में अपने-पराये का भाव लाये बिना सदा यह अवश्य देखता हूँ कि यह कथा कैसा संदेश दे रही है। रेडियो स्टेशन के लिये गीत या कार्यक्रम आदि चुनते समय भी मेरा ध्यान उनकी गुणवत्ता पर रहा है। साहित्यकारों के साक्षात्कारों में भी मैंने लीक से हटकर ऐसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे हैं, जिनपर सामान्यतः ध्यान नहीं दिया जाता है, या लोग जान-बूझकर असुविधा से बचते हैं। सेतु की संपादकीय नीति के निषेध भी बहुत स्पष्ट हैं। मैंने अपने व्यावसायिक जीवन में पाया है कि असुविधा का सामना किये बिना आप जीवन व्यतीत तो कर सकते हैं लेकिन उपयोगी सृजन नहीं कर सकते। लगभग वही अनुभव साहित्य का है जो भरे पेट के वाग्विलास से कहीं आगे की बात है।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आपने भारत से दूर रहते हुए इंटरनेट पर 24 घंटे चलने वाले रेडियो-स्टेशन 'पिट रेडियो' का संचालन किया है। आपके मन में रेडियो स्टेशन स्थापित करने की योजना कैसे बनी और इसका उद्देश्य क्या था?

अनुराग शर्मा: पहला उद्देश्य तो आप्रवासी भारतीय समुदाय को भारतीय साहित्य, संगीत, और संस्कृति से जोड़े रखने का था। कुछ और करने की तुलना में यह करना मेरे लिये सरल था। थोड़े से धन, समय और योजना से यह कार्य सुचारु रूप से सम्पन्न हो गया। देसाई जी ने इस कार्य में आर्थिक सहयोग दिया था।

लता मंगेशकर जी ने लगभग सभी भारतीय भाषाओं में गाया है। किस्मत के खेल निराले गाने वाले रवि मलयालम फ़िल्मों में बॉम्बे रवि के नाम से प्रसिद्ध हैं। संस्कृत की धार्मिक रचनाओं को स्वर देने वाले येसुदास मलयालम भाषी ईसाई हैं। हिंदी संगीत को समृद्ध करने वाले मन्ना डे, किशोर कुमार, हेमंत कुमार, जुथिका रॉय, शान, अभिजीत आदि सब बंगलाभाषी हैं। भारत विविध संस्कृतियों, भाषाओं, जातियों और पंथों / सम्प्रदायों का देश है। जब फ़िल्म संगीत के क्षेत्र में ये सभी कलाकार भारतीय हैं तो सारे इंटरनैट स्टेशन हिंदी, उर्दू, पंजाबी, बंगाली क्यों हैं। यह सोचकर मैंने पिटरेडियो को ‘पिट्सबर्ग से भारतीय रेडियो’ की थीम से आरम्भ किया था। ढाई-तीन साल जमकर अकेले चलाया। जब अन्य कार्याभार, विशेषकर मेरी स्नातकोत्तर शिक्षा और बेटी की समय न देने की शिकायत बीच में आई तो एक भी वॉलंटीयर न मिलने के कारण बंद करना पड़ा लेकिन आवाज़ और रेडियो प्लेबैक इंडिया के माध्यम से साहित्य और संगीत के पॉडकास्ट अभी भी जारी हैं।

दीपक पाण्डेय: आप तकनीक के साथ हिंदी को समृद्ध करने की दिशा में निरंतर कार्य कर रहे हैं। वर्तमान समय सोशल मीडिया, फेसबुक, ट्विटर का है, आप इन माध्यमों की साहित्य को क्या उपादेयता मानते हैं?

अनुराग शर्मा: मैं अति-व्यस्त और कुछ हद तक रिज़र्व प्रकृति का व्यक्ति हूँ। मैंने सोशल मीडिया को बहुत उपयोगी पाया है। लेकिन हिंदी के अधिकारी संस्थान और विद्वान उस दर्शन से वंचित हैं। हिंदी के तथाकथित युगपुरुष भी, जोकि आजकल थोक में हैं, आत्मप्रशंसा और आत्मप्रचार में लीन हैं। हिंदी में सोशल मीडिया का जितना उपयोग राजनैतिक प्रचार, शिकवे, कुंठा के उद्गार के लिये हो रहा है उतना हिंदी की प्रगति के लिये नहीं। बिल्कुल फ़िज़ूल सी जानकारी पर - जो कि कई बार भ्रामक, या असत्य भी होती है – प्रशंसा के पुल बांधे जाते हैं, जो हिंदी के सामान्य लेखक के अल्पज्ञान का संकेत है। हिंदी का लेखक अपने लिखे के अतिरिक्त कुछ और नहीं पढ़ता इसलिये उसे ही प्रचारित करता रहता है, वह भी बीसियों त्रुटियों के साथ।

हाल ही में मैंने लखनऊ निवासी वरिष्ठ लेखिका ‘दीपक शर्मा’ की चार-पाँच कहानियाँ पढ़ीं और अचम्भित हुआ कि हिंदी में उन जैसा उत्कृष्ट लेखन भी हुआ है। सीमित शब्दों में, पूरी प्रामाणिकता के साथ, दिल पर सीधी चोट। कोई लाग-लपेट नहीं, शिल्प और शैली के मामले में किसी भी भाषा के लेखन की तुलना में कोई कमी नहीं। लेखिका का परिचय ढूंढना आरम्भ किया तो इतना पता लगा कि उनकी 19 पुस्तकें छप चुकी हैं। वे दशकों से प्रतिष्ठित पत्रिकाओं में निरंतर लिख रही हैं। लेकिन सोशल मीडिया पर उनका कोई ज़िक्र नहीं था। लखनऊ के लेखकों की चर्चा में भी नहीं। मेरे जैसे प्रवासी तो उनके बारे में जान ही नहीं सकते थे। तब मैंने उनसे बात की, सेतु में हिंदी में उनकी तीन कहानियाँ, अंग्रेज़ी में एक अनुवाद और एक साक्षात्कार प्रकाशित किया। इस प्रकार हमने एक उत्कृष्ट लेखिका को उस स्थान पर प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया जिसे सोशल मीडिया में बिखरे आत्ममोह ने पूर्णतः उपेक्षित रखा था। महात्मा गांधी संस्थान मॉरिशस के आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान का ही उदाहरण लें। भारत और मॉरिशस के संयुक्त उद्यम द्वारा स्थापित आप्रवासी हिंदी के इस सर्वोत्कृष्ट पुरस्कार का कोई समाचार सोशल मीडिया पर नहीं है। मॉरिशस में ही स्थित विश्व हिंदी सचिवालय की फेसबुक वाल या उनकी वैबसाइट पर भी विजेताओं के बारे में एक टिप्पणी तक नहीं है। सोशल मीडिया एक सशक्त माध्यम है और अन्य भाषाओं में उसका भरपूर प्रयोग हो रहा है किंतु हिंदी में नहीं। हिंदी में यह भी एक और भोंपू मात्र बनकर रह गया है क्योंकि हिंदी में गुणवत्ता कराह रही है।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आप 'सेतु' पत्रिका का संपादन और प्रकाशन कर रहे हैं। तकनीक, साहित्य और बैंकिंग क्षेत्र में व्यस्तता के बावजूद भी संपादन और प्रकाशन के क्षेत्र में आने की प्रेरणा और प्रोत्साहन कहाँ से मिला? कृपया विस्तार से बताइए।

अनुराग शर्मा: पठन-वाचन में रुचि बालपन से थी। दस-बारह वर्ष की आयु में मैंने ‘अनुराग प्रकाशन’ की कल्पना की थी। माचिस की डिब्बी जैसी नोटबुक्स की कल्पना भी की थी जो आपकी जेब में हर समय आपके साथ हों। एक विचार यह भी था कि जीवन में जितना सम्भव है वह सब अच्छी प्रकार सीखूँ। आपको शायद आश्चर्य हो कि स्विमिंगपूल, तालाब, या नदी-नहर तक कोई पहुँच न होने के कारण मैंने सामान्य भौतिकी ज्ञान और कुछ पुस्तक पत्रिकाओं की सहायता से घर में पानी के बिना ही तैरना सीखा था। जब पहली बार स्विमिंगपूल में उतरा तो मैं पहले से ही तैरना जानता था।

छात्रजीवन में मित्रगण अपने नोट्स से लेकर रिसर्च पेपर तक मुझसे सम्पादित कराते रहे हैं। भाषण और वाद-विवाद प्रतियोगिताओं में भाग लेता रहा हूँ। हिंदी कहानियों के ऑडियो बनाते समय छपाई की त्रुटियों के कारण अक्सर पढ़ते-पढ़ते ही उनको सम्पादित करते रहना पड़ा है। मेरे वास्तविक कार्य में भी संवाद और सम्पादन की भूमिका सदा रही है। मितभाषी हूँ, एक अक्षर भी व्यर्थ नहीं छोड़ना चाहता। समाज को अपनी ओर से यथासम्भव योगदान देने की प्रेरणा तो पूर्वजों, गुरुओं, और उदारमना मित्रों की है। अमेरिका आने के बाद कुछ समय एक चिकित्सा-तंत्र में भी काम किया था। तब उनके रक्तदान कार्यक्रम में दो-तीन वर्ष तक नियमित रूप से हर दो मास में रक्तदान करता रहा था। धन-धान्य, वस्त्रादि से भी जो कुछ हो सके, करता हूँ लेकिन मेरा मुख्य कौशल लेखन, सम्पादन, प्रस्तुति, प्रकाशन, संवाद आदि में होने के कारण इस क्षेत्र में मैं स्वयं भी पूर्ण आनंद लेते हुए अपनी सेवा दे सकता हूँ, देता हूँ।

दीपक पाण्डेय: आप 'सेतु' पत्रिका के हिंदी और अंग्रेजी दो संस्करण प्रकाशित करते हैं। इन दोनों संस्करणों में क्या भिन्नता होती है।

अनुराग शर्मा: सेतु के दोनों संस्करण मासिक हैं, दोनों ही साहित्य और कला के वाहक हैं, यही उनकी समानता है। वे दोनों एक दूसरे से पूर्णतः स्वतंत्र हैं। उनके सम्पादन मण्डल, लेखक, पाठक, प्रभावक्षेत्र, विषयक्षेत्र आदि सब एक दूसरे से अप्रभावित हैं। हमारा प्रयास दोनों संस्करणों की गुणवत्ता और प्रामाणिकता उच्च रखने का है।

दीपक पाण्डेय: आप हिंदी और अंग्रेजी में सामान अधिकार से सृजन कार्य कर रहे हैं। मैं जानना चाहता हूँ कि आपको किस भाषा में लिखने में अधिक संतुष्टि मिलती है?

अनुराग शर्मा: हिंदी मेरी मातृभाषा है। सामान्य जीवन के विषयों पर हिंदी में लिखना, सोचना मेरे लिये स्वाभाविक है। मेरे साहित्य की स्वाभाविक भाषा हिंदी और शोध या विमर्श की स्वाभाविक भाषा अंग्रेज़ी है। अनेक विषय और पृष्ठभूमि ऐसे हैं जिन पर हिंदी में लिखना कठिन है। हिंदी में प्रामाणिकता लाना मेरा भागीरथ प्रयत्न है। मैं चाहता हूँ कि हिंदी समृद्ध हो, उसमें वैज्ञानिक सोच का विस्तार हो।

दीपक पाण्डेय: आपका लघुकथा संग्रह 'छोटी सी बात' पढ़ा, इसकी कथाएँ रोचक और समसामयिक लगती हैं। आपका लघुकथा-लेखन की ओर झुकाव कैसे हुआ?

अनुराग शर्मा: लघुकथा संक्षिप्त विधा है, मेरे जैसे अल्पभाषी के लिये लघुकथा लिखना स्वाभाविक है। कोई विषय, कुछ मनःस्थितियाँ किसी विधा-विशेष के लिये उपयुक्त होते हैं। मूलतः कथा-लेखक होते हुए भी कभी व्यस्तता के कारण, तो कभी अन्य कारणों से कभी त्वरित रचना की इच्छा हो, या लिखने में अधिक समय लगाना सम्भव न हो तब मैं लघु कृतियों जैसे शेर, दोहे, या लघुकथा का सृजन करता हूँ। मेरी अधिकांश लघुकथाएँ कार चलाते समय बनी हैं और उनके पहले ड्राफ़्ट डैश-माउंटेड फ़ोन पर बोलकर लिखे गये हैं।

दीपक पाण्डेय: हिंदी साहित्य में लघुकथा को सातवें दशक की उपलब्धि माना जाता है, जबकि भारतीय मीमांसा में पंचतंत्र की कहानियाँ, पौराणिक आख्यानों और अन्य बोधकथाओं में लघुकथाएँ व्याप्त हैं। हमने तो दादी/नानी और बड़ों से ये कथाएँ बचपन से सुनी हैं। इस संदर्भ में आपके क्या विचार हैं?

अनुराग शर्मा: मैं लघुकथा विशेषज्ञ तो नहीं लेकिन यह सत्य है कि भारतीय परिवेश में, संस्कृत से लेकर आधुनिक भारतीय भाषाओं तक किसी न किसी रूप में लघुकथा का अस्तित्व रहा है। विधा की उपस्थिति सदा से थी, आज हमने उसके मानक निर्धारित कर दिये हैं।

दीपक पाण्डेय: आपकी 'क्लाउड 2068' और 'आस्तिक' नए परिवेश और कथ्य से संबंधित हैं। इस प्रकार की प्रेरणा कहाँ से मिली?

अनुराग शर्मा: सभ्यता इतनी पुरानी है और विभिन्न भाषाओं का साहित्य इतना समृद्ध कि वर्तमान लेखक के लिये कुछ नया कहना बहुत कठिन है। सम्भावना है कि हम जो कुछ लिख रहे हैं, वह कहीं न कहीं, किसी न किसी रूप में पहले कहा जा चुका होगा, विशेषकर मानवीय संबंध, भावनाएँ या सरल और घिसे पिटे विषयों में कुछ नयापन नहीं है। मेरा प्रयास है कि लेखन में नये प्रयोग हों, कहे के साथ अनकहा भी हो। प्रचलित वादों, और फ़ैशन में चल रहे विमर्शों से बचकर मैं उन विषयों पर लिखना चाहता हूँ जिन पर कम कार्य हुआ है। कुछ विषयों के लिये पाठकवर्ग कम है, संपादकवर्ग की स्वीकृति नहीं है लेकिन फिर भी, जिन्हें बात समझ आ जाये उनके लिये ऐसी कृतियाँ अपूर्व आनंददायक हो सकती हैं। एक संपादक मित्र ने एक बार कुछ अलग सा मंगाया तो मैंने ‘मैजेस्टिक मूँछें’ भेज दी। उन्होंने प्रकाशित तो की लेकिन अगली मांग के साथ-साथ यह भी कहा, “इस बार कुछ सरल सा भेजना।” एक अन्य संपादक मित्र फ़ेसबुक पर साप्ताहिक चर्चा के लिये लघुकथाएँ चुनते हैं, उन्हें ‘आस्तिक’ भेजी थी, तो उन्होंने नहीं लगायी, शायद उन्हें लगा कि हिंदी का सामान्य पाठक अभी ‘आस्तिक’ का भाव समझने के लिये तैयार नहीं है।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी लघुकथा लेखन में किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए?

अनुराग शर्मा: अमेरिका में यदि आप किसी भारतीय ढाबे में जायें और वहाँ ताज़े बने समोसे, गुलाबजामुन, या जलेबी देखकर उन्हें खाने बैठें तो आशंका यह है कि खाने के बाद आप मुँह के खराब स्वाद को भला-बुरा कहते हुये शिकवा करेंगे कि ये वाहियात चीज़ क्यों खाई। कमी समोसे या जलेबी की नहीं, बल्कि उन लोगों की है जो पाककला को मामूली काम समझकर कुछ और करने के बजाय ढाबा खोल लेते हैं, “अरे खाना बनाने में क्या है, हर घर में बनता है।” लघु-विधाओं की बड़ी त्रासदी यह है कि बहुत से लोग लघुता को महत्त्वहीन, मामूली, प्रचुर उत्पाद समझकर उनमें इस प्रकार हाथ आज़मा रहे हैं, मानो अमेरिका में देसी ढाबा चला रहे हों। वे यह भी भूल जाते हैं कि अच्छा पाठक हुए बिना अच्छा लेखक हो पाना असंभव भले न हो कठिन तो है ही।

पहली बात जो साहित्य की हर विधा में सत्य है, और लघुकथा पर भी लागू होती है, वह है अनुभव। जिनके अनुभव सास-बहू की खटपट, अवज्ञाकारी संतान, या रिश्वत तक ही सीमित हैं, उनसे किसी बेहतर कृति की आशा व्यर्थ है। अखबार से खबरें पढ़कर लघुकथा नहीं बनाई जाती। जिनके आस-पड़ोस में, सात पीढ़ियों में कोई सैनिक नहीं हुआ, वे सैन्य वीरता की कथाएँ नहीं लिख सकते। जिनके विमर्श, वाद, आदर्श या क्रांतियाँ अनुभव से नहीं बल्कि किसी पुस्तक के गद्य, सुनी-सुनाई बातों, या किसी के प्रवचन से जन्मी हैं उनकी रचनाएँ सतही, झूठी या नकली ही होंगी। अच्छे लेखक के अनुभव, और ज्ञान के क्षेत्र विस्तृत होते हैं। वह अपनी निजी मान्यताओं से ऊपर उठकर वास्तविक परिवेश का निष्पक्ष और सजीव चित्रण करने में सक्षम होना चाहिये। लघुकथा ‘छोटी सी बात’ है। उसमें कम शब्दों के बीच बड़ी बात निकलकर सामने आनी चाहिये। और वह बड़ी बात साधारण कथन, मान्यता, अवलोकन, या विश्वास से कहीं अधिक बड़ी होनी चाहिये। एक पृष्ठ या एक पद्यांश में पाठक को चमत्कृत करने के लिये गहन अभ्यास, अनुभव, और समर्पण की आवश्यकता है।

लघुकथा के क्षेत्र में प्रचुर लेखन हो रहा है लेकिन अनेक लघुकथा लेखकों को पूर्णविराम लगाना तक नहीं आता। हंस पक्षी और हँसने का अंतर उनके लिये महत्वहीन है क्योंकि उन्हें चंद्रबिंदु का ज्ञान भी नहीं है। र पर उ और ऊ की मात्राओं में उनके लिये कोई अंतर नहीं। स्रोत और स्तोत्र दोनों को स्त्रोत ही लिखते हैं, स्त्रोत ही बोलते हैं। अपने कार्यक्षेत्र के प्रति यह लापरवाही, यह उदासीनता घातक है। हम जो कार्य करने बैठे हैं उसमें समर्पण न हो तो हम न अपना हित कर रहे हैं न अपने पाठकों का। नये लेखक सोपानबद्ध प्रयासों से अपना लेखन निखार सकते हैं। पहले चरण में हिंदी लेखन, व्याकरण, शब्द-सम्पदा का ज्ञानार्जन किया जाये। दूसरे चरण में विश्व भर से समृद्ध साहित्य पढ़कर उसकी विशेषताओं को पहचाना जाये। तीसरे चरण में अपने अनुभव और ज्ञान के क्षेत्र विस्तृत किये जायें, उनमें प्रामाणिकता लाई जाये। इनके पालन के बाद लेखन की बारी आनी चाहिये। और उस चरण में भी प्रतिदिन एक ड्राफ्ट 21 पत्रिकाओं को मास मेल करने के साथ-साथ 13 फ़ेसबुक और 19 वाट्सऐप समूहों में पोस्ट करने के बजाय शांतचित्त होकर उसका पुनरावलोकन करके उसमें अपेक्षित सुधार किये जायें, तब शायद हमारा लेखन सही दिशा की ओर चलेगा। हम जौहरी नहीं हों तो कोई रत्न मिलने पर उसका मूल्यांकन जौहरी से कराते हैं। लेखन में भी यह बात सत्य है। मूल्यांकन की क्षमता भी अनुभव और ज्ञान से ही जन्मेगी, तब तक अन्य विशेषज्ञों की सलाह लेनी चाहिये, और उनके उद्गारों से सीखने का प्रयास करना चाहिये।

दीपक पाण्डेय: आपको 'अनुरागी मन' कहानी संग्रह के लिए महात्मा गांधी संस्थान, मॉरीशस का 'आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान' मिला, बहुत-बहुत बधाई! यह सम्मान पाकर कैसा महसूस कर रहे हैं? यह सम्मान आपकी सृजनात्मकता को गति देने में कैसे सहायक होगा?

अनुराग शर्मा: धन्यवाद दीपक जी! हिंदी में आप्रवासी साहित्य का सबसे प्रतिष्ठित सम्मान मिलना मेरे लिये अति-प्रसन्नता की बात है। भारत और मॉरिशस दो सरकारों की संयुक्त और अंतरराष्ट्रीय प्रख्यात संस्था का इतना बड़ा सम्मान मॉरिशस संसद की स्पीकर के हाथों पाना किसी के लिये भी गौरव का विषय होना चाहिये। मुझे अपने कार्य-संबंधी, पारिवारिक, और सामाजिक दायित्वों के कारण लेखन के लिये अल्प-समय ही मिलता था, उस सृजनात्मक गति की स्थिति में तो विशेष बदलाव नहीं आया है। लेकिन इस सम्मान के बहाने मॉरिशस के विराट हिंदी समुदाय और उनके द्वारा हिंदी के प्रचार-प्रसार के लिये किये जा रहे प्रयत्नों से परिचित हुआ। अपनी भाषा, संस्कृति, और धर्म को बचाये रखने के लिये वहाँ के भारतवंशियों द्वारा किये गये संघर्ष को पहचाना। सबसे महत्त्वपूर्ण बात यह कि अनेक नये मित्रों के अतिरिक्त वहाँ अभिमन्यु अनत जैसे प्रख्यात साहित्यकार के दर्शन का सौभाग्य मिला जिन्हें मैं बचपन से ही देखना चाहता था।

दीपक पाण्डेय: आपकी कहानियों में सरलता और प्रवाह है जो पाठक को बांधने में सक्षम हैं, इस संदर्भ में कहानी-कला पर आपके क्या विचार हैं?

अनुराग शर्मा: किशोरावस्था में जब मैंने कथालेखन आरम्भ किया था तब से ही गुणवत्ता के बारे में बहुत सजग था। उसके बाद भी लम्बे समय तक अपना लेखन विशेषज्ञों, मित्रों और परिचितों को आलोचना के लिये प्रस्तुत करता रहा हूँ। पहले ड्राफ़्ट से संतुष्ट होना तो दूर की बात है, कई कहानियों पर वर्षों कार्य किया है। अनुरागी मन मैंने 1984 में लिखी थी लेकिन उसका प्रकाशित स्वरूप 2011 में सम्पन्न हुआ। जहाँ यह, एक कथा में चौथाई शताब्दी बिताने का उदाहरण है वहीं 30 मिनट में लिखी गयी ‘मैजेस्टिक मूँछें’ एक प्रकार से मेरी प्रतिनिधि रचना है क्योंकि उस मानसिक हलचल को मेरे अतिरिक्त और कोई उस तीव्रता से लिख नहीं सकता था।

सरल, सहज और सटीक संवाद एक श्रमसाध्य कला है। लेखक को अपने मन की बात अपने शब्दों द्वारा पाठक, या श्रोता के मन तक अपने मूल रूप और मात्रा में पहुँचाने में माहिर होना चाहिये। लेखक को शत-प्रतिशत सटीक संवाद के लिये प्रयासरत रहना चाहिये। विषद शब्दावली, भाषा पर पकड़, उसके क्षेत्रीय रूपों के अंतर आदि की समझ लेखन का एक ऐसा पक्ष है जो लेखन शैली सशक्त करता है। लेखन के मर्म तक पाठक की पहुँच, लेखक के कौशल की कसौटी है। मेरा प्रयास सरल भाषा में कथानक को कम से कम शब्दों में, बिना किसी व्यवधान के सामने लाने का है। सामान्यतः कथानक के लिये वही पृष्ठभूमि चुनता हूँ जिसकी मुझे गहन जानकारी है। यदि विषय अलग है तो पहले उस विषय से परिचित होता है। सुनी-सुनाई बातों पर विश्वास नहीं करता। लेखन में जितने भी संदर्भ आते हैं उनके विषय में अध्ययन करता हूँ और लेखन में आये संदर्भ से कहीं अधिक आगे तक की प्रामाणिक जानकारी लेता हूँ।

दीपक पाण्डेय: 'खून दो', 'खाली प्याला', 'कौमी एकता' आदि कहानियाँ मानवीय संवेदनाओं को भीतर तक स्पर्श करती हैं। आपके अनुसार कहानी पाठक की संवेदनशीलता को कैसे जागृत करती हैं?

अनुराग शर्मा: भाव मानव की विशेषता हैं। हम लोग भावुक प्राणी हैं। दयावान हों या क्रूर, स्वार्थी हों या परमार्थी, अधिकांश व्यक्ति समय आने पर, परिस्थितियाँ बनने पर भावों में बह जाते हैं। भाव तो पाठक के मन में पहले से है, लेकिन जब वह कथानक में अपने अंतर के भाव का अनुरनन पाता है तब उसका मन उद्वेलित होता है। मृत्यु हमें उद्विग्न करती है, प्रेम हमारे लिये आल्हादकारी है। पात्र का संघर्ष पाठक को अपने किसी संघर्ष की याद दिला सकता है।

मेरे विचार से एक अच्छा लेखक अपने पाठक की अनकही कहता है। सर्वप्रिय कथाओं में पाठक की अनकही कथा शामिल होती है। हार की जीत (सुदर्शन) हो या उसने कहा था (गुलेरी), ईदगाह (प्रेमचंद) हो या न हन्यते (मैत्रेयी देवी) पाठक स्वयं को, या किसी अपने को वहाँ देखता है। वह कथा के पात्रों के रोचक जीवन के रोमांच की अनुभूति अपने जीवन में चाहता है। पाठक की भावनायें भुनाना कोई कठिन काम नहीं है। लेकिन एक सहृदय लेखक अपने पाठक की भावनाओं का शोषण नहीं करता। बल्कि वह पाठक को अपने अंतर की पीड़ा के गर्त में डुबोने से बचता है। वह अपना दर्द अपने पाठक पर नहीं थोपता। यदि पीड़ा उस कृति-विशेष की मांग या उद्देश्य है, और उसे वर्णित न करने का कोई मार्ग नहीं है तो भी वह टीस की तीव्रता तो कम कर ही देता है। यदि हम लेखक को अपनी पीड़ा से बचाकर उसके हृदय के कोमल भावों को जगा सकें तो वह हमारे लेखन की सफलता है। एक सक्षम लेखक का संवाद सदाशयता-पूर्ण होता है, और सम्पूर्ण भी।

एक साधारण लेखक अपने पात्रों का मन पढ़ना जानता है। एक सफल लेखक अपने पाठकों का मन पढ़ना जानता है। लेकिन समर्थ लेखक अपने पाठकों को अपना मन पढ़ाना जानते हैं, वही उनका कौशल है।

उपेंद्रनाथ अश्क के शब्दों में कहूँ तो, “मनगढ़ंत कथा की चूलें ढीली रह जाती है।” 'खून दो', 'खाली प्याला', और 'कौमी एकता', तीनों ही सत्यकथाएँ हैं। ये हमारे बीच रोज़ घट रही हैं, इनके पात्र हमारे पड़ोसी, मित्र, या परिजन हैं इसलिये पाठक सरलता से इनसे जुड़ जाता है।

दीपक पाण्डेय: गुरु-शिष्य, कृतज्ञता, विमोचन, साहित्य सम्मान कहानियाँ साहित्य-समाज की अराजकता और नैतिकता के ह्रास से संबंधित हैं। इन कहानियों के माध्यम से समाज को सन्देश देना चाहते हैं?

अनुराग शर्मा: हिंदीभाषी समाज और साहित्य, दोनों की स्थिति को आप मुझसे अधिक अच्छी प्रकार समझते हैं। मेरी तुलना में आप इन दोनों के अधिक निकट हैं। एक समूह या समुदाय के रूप में हिंदी के साहित्यकारों, सम्पादकों और प्रकाशकों की स्थिति किसी भी प्रकार से विश्वस्तरीय नहीं कही जा सकती है। ओम थानवी के कार्यकाल में मेरी ब्लॉग पोस्ट्स कई बार जनसत्ता में छपीं, जानकारी देना तो दूर, कभी मेरी अनुमति भी नहीं ली गयी। विनोबा भावे के मेरे स्वर में बने गीता प्रवचन जब-तब यूट्यूब आदि पर दिखते रहते हैं, बिना अनुमति के और अक्सर मेरा नाम तक दिये बिना। भारत के बाहर किसी भी भाषा में जो व्यवहार पूर्णतः अनैतिक और अस्वीकार्य है, वह हिंदी साहित्य के क्षेत्र में सामान्य समझा जाता है। गॉसिप के लिये मशहूर एक अधेड़ प्रवासी अनुवादक फ़ेसबुक पर एक प्रतिष्ठित कवयित्री के बारे में अनाप-शनाप पोस्टें लिख रहा था। एक पोस्ट पर किसी ने टिप्पणी की कि उस पोस्ट को ईव टीज़िंग माना जा सकता है। एक प्रसिद्ध हिंदी लेखिका ने उस टिप्पणी के उत्तर में कटाक्ष करते हुए कहा, “किस उम्र तक ईव माना जायेगा?” यह हाल तो फेसबुक की पब्लिक पोस्ट्स का है, कल्पना कीजिये कि बंद कमरों के बीच ऐसे लोग क्या सोचते और क्या करते रहे होंगे। ऐसा व्यवहार किसी भी सभ्य समाज में मान्य नहीं है फिर प्रसिद्ध हिंदी साहित्यकारों के बीच क्यों सामान्य हो?

बीबीसी हिंदी सहित अनेक वैब पत्र-पत्रिकाओं को देखता हूँ जहाँ शायद ही एक पृष्ठ ऐसा मिले जो त्रुटिहीन हो। आकाशवाणी के उद्घोषक हों या दूरदर्शन के वाचक, न वे हिंदी बोल सकते हैं, न उन्हें देश के इतिहास-भूगोल की पर्याप्त जानकारी है।

ब्लॉगिंग, सोशल मीडिया के उत्थान के साथ कुछ ऐसे दुकानदारों का भी उत्थान हुआ है जो हमारी “छपास-वृत्ति” के दोहन में लगे हैं। वैनिटी पब्लिशिंग कोई नई बात नहीं। लेकिन ईमेल द्वारा 100 लोगों की कविताएँ मंगाकर, उनकी गुणवत्ता समझे या सम्पादित किये बिना एक संकलन छपवाकर उस पर संपादक के रूप में अपना नाम स्वर्णाक्षरों में लिखकर दस-दस प्रतियाँ उन्हीं 100 लोगों को बेच देना बड़ा धंधा बन गया है। अच्छा लेखन भी अभिव्यक्ति वार्धक्य के इस युग में इन सम्पादकों-प्रकाशकों के कारण टके सेर भाजी, टके सेर खाजा हुआ जा रहा है। कुछ तथाकथित हिंदी साहित्यकार तो अपनी संस्था में संयुक्त राष्ट्र तक का अनधिकृत टैग तक लगाये हुए हैं। कुल मिलाकर हिंदी-साहित्य की स्थिति अति-गम्भीर है। शोषक-शोषित दोनों मिलकर स्तरीय साहित्य के तख्तापलट की क्रांति में जीजान से जुटे हुए हैं।

अच्छा साहित्यकार होने से पहले हमें अच्छा व्यक्ति होना चाहिये। मुझे हिंदी साहित्यिक क्षेत्र का यह पतन स्वीकार्य नहीं। मैं इससे व्यथित हूँ और इस विषय में जागृति फैलाता रहूंगा।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आपकी कहानियों का अंत अन्य कहानीकारों से आपके लेखन को विशेष बनाता है। इस पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

अनुराग शर्मा: आपकी बात सच है। कहानी लिखते समय मैं इस बात का विशेष ध्यान रखता हूँ कि वह किसी भी बिंदु पर प्रिडिक्टेबल न हो। कथा के जिस बिंदु पर पाठक को यह पता चल गया कि आगे क्या होगा, मेरे विचार से उस कथा को वहीं समाप्त हो जाना चाहिये। कहानी जीपीएस नहीं है कि पाठक को पहले से पता हो कहाँ जाना है और कितनी देर लगेगी। इसके विपरीत कहानी किसी अज्ञातलोक की रोमांचक यात्रा जैसी होनी चाहिये जिसमें पाठक का पोत हर बार एक नये संसार की खोज कर सके। मेरी कई रचनाएँ लम्बे समय से इसीलिये अपूर्ण पड़ी हैं क्योंकि उनका ‘अनुरागी’ अंत अभी नहीं सोच सका हूँ।

दीपक पाण्डेय: आप साहित्य लेखन में निजता की क्या भूमिका मानते हैं?

अनुराग शर्मा: महाभारत जैसे अपवाद छोड़ दें तो, छापेखाने से सिनेमा तक के जमाने में पाठक का लेखक से संवाद एक असंभव सी बात थी, पात्र की तो मजाल ही क्या कि लेखक या पाठक से मिल सके। लेकिन आज के लेखक के सामने उसके पात्र कभी भी चुनौती बनकर सामने आ सकते हैं। बेचारा भला लेखक या तो अपना मुँह छिपाए घूमता है या अपने पात्रों का चेहरा अंधेरे में रखता है। लेखन में निजता का सम्मान लेखक का प्राथमिक कर्तव्य है। कोई भी परिपक्व लेखक अपनी कृतियों को व्यक्तिगत द्वेष या अपने किसी अभियोग की सफ़ाई के लिये प्रयोग नहीं करेगा। मन्नू भण्डारी की ‘उसने कहा था’ में यदि आप मुख्य पात्रों का लिंग-परिवर्तित कर दें तो कोई भी पाठक उन्हें पहचान लेगा। लेकिन इस एक छोटे से परिवर्तन से मन्नू जी ने पात्रों की निजता कुछ सीमा तक बचाये रखी। एक अच्छे लेखक को एक अच्छे व्यक्ति, और एक अच्छे नागरिक का कर्त्तव्य निभाना चाहिये और अपने पात्रों की निजता का पूर्ण सम्मान करते हुए किसी भी प्रकार के संकेत देने से बचना चाहिये।

दीपक पाण्डेय: आपकी कुछ कहानियाँ आपके कार्य-क्षेत्र से जुड़ी प्रतीत होती हैं, जिनमें संस्मरण का आभास होता है जैसे - गरजपाल की चिट्ठी, जाके कभी न परी बिवाई, असीम आदि. इस पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है।

अनुराग शर्मा: मेरी जो कहानियाँ मेरे कार्यक्षेत्र से जुड़ी प्रतीत होती हैं वे वास्तव में किसी भी अन्य कार्यक्षेत्र की पृष्ठभूमि में रची जा सकती थीं। लेकिन मैंने अपने कार्यक्षेत्र की पृष्ठभूमि इसलिये चुनी क्योंकि मैं उस पृष्ठभूमि से परिचित हूँ और उसके तथ्यों के साथ न्याय कर सकता हूँ। मैंने पहले प्रामाणिकता की बात की है, यह उसी प्रामाणिकता की बात है। जहाँ तक संस्मरण की प्रतीति की बात है, उसके कई कारण हैं। एक तो यह कि कहानी के सरलीकरण के उद्देश्य से, पात्रों की संख्या कम करने हेतु, तथा रचना को ‘उसने उससे कहा’ जैसे अस्पष्ट वाक्यों से बचने हेतु मेरी कई रचनाओं का पात्र ‘मैं’ है। यह ‘मैं’ कई बार रचना में संस्मरण का आभास लाता है। इसके अतिरिक्त विषयवस्तु और पृष्ठभूमि की प्रामाणिकता भी कथा में सत्यकथा का प्रभाव लाते हैं। मेरी कथाओं में वर्णित अनुभव वास्तविक हैं और यथावत प्रस्तुत किये गये हैं, यह तथ्य भी कई कथाओं में संस्मरण की अनुभूति का एक कारण है।

दीपक पाण्डेय: आजकल नया क्या लिख रहे हैं और उनकी विषय-वस्तु क्या है?

अनुराग शर्मा: दीपक जी, सेतु संपादन में काफी समय लगता है सो अपने लेखन में कटौती हो जाती है। दो उपन्यास बहुत दिनों से अधूरे पड़े हैं। उन पर फिर से काम आरम्भ किया है। सौ पृष्ठों के लघुकथा संकलन के लिए एक अच्छे प्रकाशक की खोज में हूँ। आलेख और कहानियाँ तो लिखता ही रहता हूँ।

दीपक पाण्डेय: आपने संवाद के लिए अपना समय दिया इसके लिए बहुत-बहुत धन्यवाद. आपकी कलम से निरंतर पढ़ने/ मनन करने के विषय मिलते रहें, शुभकामनाएँ.

अनुराग शर्मा: आपके समय और विवेचन के लिए आभार। शुभकामनाएँ।

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परिचय: अनुराग शर्मा

जन्म : रामपुर, उत्तरप्रदेश (भारत)

शिक्षा: बी.एस.सी., प्रोद्योगिकी और प्रबंधन में स्नातकोत्तर

प्रकाशित पुस्तकें:

पुस्तकें: अनुरागी मन (कथा संग्रह), छोटी सी बात (लघुकथा संग्रह, पतझड़ सावन वसंत बहार (सम्पादित काव्य संकलन); इंडिया ऐज़ एन आईटी सुपरपॉवर (अंग्रेज़ी शोधग्रंथ)

साझा संकलन: देशांतर (प्रवासी काव्य संग्रह, हिंदी अकादमी दिल्ली), प्रवासी स्त्री लेखन – विमर्श के विविध आयाम (शोध आलेख संग्रह), सेतु- कथ्य से तथ्य तक (लघुकथा समीक्षा), पड़ाव और पड़ताल खण्ड 30 (लघुकथा संकलन), साक्षात्कारों के आईने में (प्रवासी साक्षात्कार), पाँच कहानियाँ (कहानी संग्रह), अमरावती पोयटिक प्रिज़्म  2018 (बहुभाषीसंग्रह), ट्रिब्यूट टु दामिनी –एसर्बिक एंथॉलॉजी (2013 में निर्भया को अंतर्राष्ट्रीय लेखक समुदाय की श्रद्धांजलि)

ऑडियोबुक्स: सुनो कहानी (प्रेमचंद कहानियों की पहली ऑडियो बुक), विनोबा भावे के गीता प्रवचन

प्रकाशनाधीन (सन् 2021): लघु-विस्तार (एकल लघुकथा संग्रह); ‘प्रवासी पुरुष लेखन: विमर्श के विविध आयाम’ (साझा शोध आलेख संकलन: सिंह व बैरवा); भारतेत्तर देशों में हिंदी भाषा एवं साहित्य (साझा शोध आलेख संकलन: कोल्हारे); पंथी को छाया मिले (कथा संकलन: संपादक–प्रणु शुक्ला); प्रतिनिधि कविताएँ (काव्य संकलन: संपादक–संजीव कुमार); प्रतिनिधि लघुकथाएँ (लघुकथा संकलन: संपादक–रामकुमार घोटड़);

सम्पादन:

जून 2016 से पिट्सबर्ग से प्रकाशित मासिक, सेतु के संस्थापक, व मुख्य संपादक

शिक्षण:

चिन्मय मिशन, मनरोविल में आबाल-वृद्ध कक्षाओं को दो वर्ष तक हिंदी का शिक्षण

अमेरिका के प्रतिष्ठित ड्यूक विश्वविद्यालय की हिंदी कक्षाओं को सम्बोधित करने के लिये आमंत्रित

सम्मान:

मॉरिशस संसद की स्पीकर द्वारा महात्मा गांधी संस्थान का प्रथम ‘आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान’ 2016

भाष्य गौरव सम्मान 2016-2017

सेवा कल्याण सम्मान 2018

विश्व हिंदी सचिवालय, मॉरिशस की एकांकी प्रतियोगिता में पुरस्कृत

अन्य:

अब तक छह सौ से अधिक गद्य, व पद्य रचनाएँ देश-विदेश के प्रमुख पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित।

हिंदी साहित्यकारों के साक्षात्कार।

चौबीसों घण्टे चलने वाले स्ट्रीमिंग रेडियो स्टेशन पिटरेडियो की स्थापना।

तीन सौ से अधिक हिंदी कहानियों का ऑडियो प्रसारण।

अनकही कहानी (कहानी जानी अनजानी), संस्मरण (रचनाकार), कहानी (ईकल्पना), संगीतबद्ध कविता (हिंदयुग्म-आवाज़) की प्रतियोगिताओं के निर्णायक मण्डल के सदस्य।

भारतीय बैंकिंग संस्थान से बैंकिंग उन्मुख हिंदी परीक्षा का प्रमाणपत्र

अंतरराष्ट्रीय हिंदी समिति की आजीवन सदस्यता। ‘तिब्बत के मित्र’, ‘यूनाइटेड वे’ एवं ‘निरामिष’ जैसे सामाजिक संगठनों की सदस्यता। 

सन् 2005 की सुनामी में एक लाख डॉलर की सहायता राशि जुटाने वाली समिति के सक्रिय सदस्य।

ईमेल: setuhindi@gmail.com

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सेतु, सितम्बर 2021

पढ़ने के लगाव ने लेखन में भी रुचि पैदा की: अनीता कपूर

साक्षात्कर्ता: दीपक पाण्डेय

अनीता कपूर कैलीफोर्निया, अमेरिका में रहकर हिंदी भाषा और साहित्य की समृद्धि के प्रयत्न में निरंतर कार्य कर रही हैं। अनीता जे बहुमुखी प्रतिभा की रचनाकार हैं और कवयित्री, अनुवादक, कहानीकार, निबंधकार, भेंटवार्ताकार के रूप पहचान रखती हैं। आप ‘विश्व हिंदी ज्योति’ संस्था की संस्थापिका एवं जन-संपर्क निदेशक हैं। इस संस्था द्वारा आप भारतीय संस्कृति के प्रसार-प्रसार में लगी हुई हैं। कविता के संबंध में उनकी स्वीकारोक्ति है – “कविता मेरे अंदर खुलने वाली खिड़की रही, जिसके आर-पार झाँककर मैंने भीतर-बाहर की दुनिया को देखा, परखा, समझा और कागजों पर शब्दों के द्वारा खुद को जोड़ा... और फिर चल पडी एक नई सुबह की तरफ।” अनीता जी की कविताओं में स्त्रीमन की कोमल संवेदनाएँ, अंत:स्थल का चिंतन, अंतर्द्वंद्व, संबंधों के प्रति गंभीर अनुभूतियाँ, जीवन संघर्ष, प्रवास की पीड़ा और वेदना, प्रकृति के सौंदर्य चित्रण का अद्भुत संयोजन है। आप ‘विश्व हिंदी ज्योति’ संस्था की संस्थापिका एवं जन-संपर्क निदेशक के रूप से जुडी हैं।

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दीपक पाण्डेय

1.  अनीता जी आप अमेरिका में रहते हुए हिंदी लेखन के माध्यम से हिंदी-साहित्य को समृद्ध कर रही हैं। कृपया बताइए आपके जीवन में हिंदी का क्या महत्त्व है?

अनीता कपूर: वैश्विक परिप्रेक्ष्य के संदर्भ में आज हिंदी भाषा की जब चर्चा होती है, तो पाते हैं कि, भारत में हिंदी की ऐतिहासिक परंपरा, जो हमारे समाज और संस्कृति का प्रतिबिंब है, उसे विश्व के स्तर पर महत्त्व और अब व्यापक स्वीकृति भी मिल रही है। उदाहरण के तौर पर कुछ समय पहले अचानक रास्ते में बे-ट्रांसिट (अमेरिका) की बस पर मेक्डोनाल्ड का विज्ञापन हिंदी में लिखा हुआ पाया, पहले तो एकदम से ही आँखों पर जैसे यकीन ही नहीं हुआ, पर दूसरे ही क्षण मन जैसे गर्व से भर उठा, हिंदी में विश्वभाषा होने की और बहुत संभावना और सामर्थ्य है पर उससे पहले हिंदी को राष्ट्रभाषा कहकर भी राष्ट्र में पूरी जगह दिलवानी होगी। भारतीयों के विदेशों में जाकर बस जाने से हिंदी भी साथ-साथ चली आई और इस तरह इसे विश्वभाषा कहा गया पर अभी बहुत काम होना बाकी है। मैं बहुत सकारात्मक सोच की हूँ। जो भाषा चीन की भाषा मैंडरिन को भी पीछे छोड़ रही है वो पूर्णरूप से विश्वभाषा बन सके इसके लिए अपनी भाषा को और साहित्य को ही नहीं, हिंदी मानसिकता को भी और समृद्ध करना होगा।

 

2.  भारत से अमेरिका आने की क्या कहानी है और आप यहाँ किन-किन क्षेत्रों में व्यस्त हैं?

अनीता कपूर: अमेरिका प्रवास के बारे में इसे एक संयोग ही कहूँगी। जो भाग्य में लिखा होता है वो न चाहते हुए भी हो जाता है। बस कुछ ऐसे ही मेरे साथ भी हुआ। मेरी बहन यहाँ रहती थी तो प्रथम बार जब उनसे मिलने आई तो कभी नहीं सोचा था की कभी यहाँ मुझे भी रहना पड़ेगा। पर कुछ ऐसा हुआ की बार-बार आते-जाते आखिरकार यहीं रहना ही भगवान को मंजूर हुआ। और मैंने अपना एक छोटा सा भारत यहीं बना लिया। हाँ शुरू-शुरू में यहाँ कम भारतीय दिखते थे तो अपने देश की बहुत याद आती थी। पर अब तो जैसे की मैंने कहा, हमने अपना एक छोटा भारत यहाँ बना लिया है तो कोई कमी महसूस नहीं होती। उसका कारण एक यह भी है अब भारत यात्रा बहुत आसान है जब मन चाहे तो बस देर नहीं लगती और भारत की यात्रा शुरू। मन में भारत हमेशा है और रहेगा।

      आज हिंदी विश्व में तीसरे स्थान पर तो है फिर भी यहाँ लोग ज्यादा अँग्रेजी बोलते है। तो कहीं हम हिंदी से दूर न हो जाएँ इसी सोच के चलते “ग्लोबल हिंदी ज्योति” संस्था बनाई और लोगो को जोड़ा। हिंदी के हवनकुंड में, हिंदी प्रेमियों को जोड़ कर, थोड़ी आहुति देने की कोशिश है। जो अब परवान चढ़ रही है। इसके लिए हमारी संस्था कवि-सम्मेलनों का आयोजन, कम्यूनिटी, मंदिर तथा स्कूलों में हिंदी पढ़ाना और हिंदी के प्रचार प्रसार हेतु बच्चों में निबंध और कविता प्रतियोगिता करवाती है। कुछ एनजीओ के साथ जुड़कर जरूरतमन्द महिलाओं की हर संभव मदद करती है। तथा भारतीय कम्युनिटी सेंटर में समय-समय पर सेवाएँ, हिन्दू मंदिरों और सांस्कृतिक केन्द्रों में योगदान तथा मैं यहाँ “बे-एरिया इमिग्रेशन एवं लीगल सर्विसेस“ के लिए अनुवादिका का कार्य भी करती हूँ।

3.  आपने हिंदी, अंग्रेजी में उच्च शिक्षा हासिल की है, कृपया अपनी शिक्षा-दीक्षा से जुडी परिस्थियों की जानकारी दीजिए, साथ ही यह भी बताइए कि हिंदी-लेखन में आपकी रुचि कैसे बनी और इस आपके प्रेरणा स्रोत कौन रहे?

अनीता कपूर: शिक्षा और लेखन में रुचि तो शुरू से ही रही पारिवारिक परिस्थिति तथा पृष्ठभूमि की बात करें तो मैं ऐसे परिवार से आती हूँ, जहाँ माता-पिता को दोनों को पढ़ने का बेहद शौक था। घर में किताबों को बचपन से देखा और मुझे भी पहले तो पढ़ने का शौक हुआ और लेखन भी शुरू हो गया। मेरी भावनाओं ने कब रचना-प्रक्रिया और अभिव्यक्ति की कूँची पकड़ शब्द रूपी रंगों में डुबोकर लिखना शुरू किया, पता ही नहीं चला! माँ कहती है कि, जब बहुत छोटी ही थी, तब पहली छोटी-सी कविता “गुड़िया” लिखी थी। फिर ज्यों-ज्यों बड़ी होने लगी और समझ आने लगी तो देखा की हमेशा खुद को किताबों में घिरा पाती। पढ़ने के लगाव ने धीरे-धीरे लेखन में भी रुचि पैदा कर दी थी। स्कूल-कॉलेज की पत्रिकाओं में रचना भी छपती रही। फिर धीरे-धीरे पत्र-पत्रिकाओं में तथा समाचारपत्रों में भी मेरी लिखी रचनाएँ, खास कर कविताएँ प्रकाशित होने लगी। इससे हिम्मत और बढ़ी तथा लिखने से प्यार और जुड़ाव और बढ़ता गया। लेखन एक नैसर्गिक प्रतिभा है। लिखने के बीज इंसान के अन्दर होते हैं, परिवेश, हालात-परिस्थितियाँ और अनुभव जब उन्हें खाद पानी देते हैं तो वे फूट पड़ते हैं… मेरे साथ भी ऐसा ही हुआ।

4.  जैसा आप जानती हैं कि भारतीय अपनी लगन और परिश्रम के कारण विश्व-बाजार में अपनी विशेष उपस्थिति बनाए हुए हैं। क्या सुनहरे भविष्य की आस में प्रवास को अपनाने वालों को किन्हीं परेशानियों को सहन पड़ता है?

अनीता कपूर: यह प्रश्न पूछ कर तो आपने एक पुरानी दुखती नस पर जैसे हाथ रख दिया हो। भाषा की समस्या नहीं थी, हिंदी और अँग्रेजी दोनों में पकड़ थी पर दिल पकड़ में नहीं रहता था। जैसा की आप भी सहमत होंगे कि अपने-अपने हिस्से का संघर्ष तो हम सभी को करना होता है चाहे देसी धरती हो या विदेशी। पर आजकल तो बहुत कुछ बदल गया है और और उतना कठिन नहीं रहा जितना कई वर्षों पहले जब हम लोग आए थे। नई जगह, नए लोग, नया समाज, नई हवा जन्मभूमि की खुशबू से वंचित, सभ्यता, संस्कृति और वहाँ की यादें परछाईं सी पीछा करती रहती थी पर एक विश्वास था कि यहाँ भी एक छोटा भारत बना ही लेंगे, जिसके चलते वतन से अपने हिस्से कीजो जमीन मैं अपने साथ ले आई थी उस पर कुछ-कुछ विदेशी बीज भी बो दिये है और एक नई फसल तैयार करने में जुट गयी थी। बावजूद इसके निरंतर यही एहसास होता रहता थे की कोई वतन वापसी की पुकार लगा रहा है। पैर तो एक जगह थे पर मन दो हिस्सों में बंटा रहता था। वक्त ने फिर पीठ थपथपाई और आज सब ठीक है।

5.  आप लंबे समय से अमेरिका में रह रही हैं, जब आप पहली बार अमेरिका आईं थीं तब और आज वर्तमान में हिंदी की स्थिति में क्या परिवर्तन पाती हैं?

अनीता कपूर: वर्तमान में हिंदी की स्थिति पहले से बेहतर है जिसका मूल रूप से श्रेय अमरीका की तमाम हिंदी-समितियों को जाता है। सामाजिक संस्थाओं और स्कूलों को भी जाता है, जो हिंदी के प्रचार-प्रसार में जी जान से जुटी हैं। जिसमें एक मेरी संस्था “ग्लोबल हिंदी ज्योति” का भी योगदान है। विदेशी विश्वविद्यालयों ने हिंदी को एक महत्त्वपूर्ण विषय के रूप में अपनाया है। जहाँ हिंदी पढ़ने वाले विद्यार्थियों में सिर्फ भारतीय मूल के ही नहीं, वरन् स्थानीय मूल के और अन्य देशों के विद्यार्थी भी हैं। अभिभावकों से निवेदन किया जाता है कि घर में वो बच्चों से अधिकतर हिंदी में ही वार्तालाप करें, जिससे उन्हें हिंदी में बोलने में मदद मिलेगी। बच्चों में हिंदी के प्रति रुचि पैदा करने के लिए हिंदी फिल्मों और गीतों का भी उपयोग किया जाता है जैसे गायन और नृत्य प्रतियोगिता। बहुत से अहिंदी भाषी परिवारों के बच्चे भी हिंदी क्लासों में प्रवेश लेने लगे हैं।

सोशल मीडिया ने तो हिंदी को विश्व के कोने-कोने तक फैलाया है। सोशल मीडिया की ही देन है कि पूरे विश्व के हिंदी प्रेमी, पाठक और साहित्यकार आपस में जुड़ पाए हैं। प्रवासी साहित्यकारों को तो इससे बहुत लाभ हुआ है। उनके लेखन की पहुँच और पहचान दूर-दूर तक हो पाई है। इतना सब होने पर भी यह बात आज कचोटती है कि अंग्रेज़ी पाठकों के आँकड़े देखें तो लगता है कि हिंदी के पाठक कम हो गए हैं। विश्व की अन्य भाषाओं के प्रति यहाँ के लोगों की जो प्रतिबद्धता है, वह हिंदी वालों की अपनी भाषा के प्रति नहीं है। इस यज्ञ में लगातार हमें आहुति देते रहते की अभी और आवश्यकता है।

6.  अनीता जी आपके बारे में मालूम चला कि आप समाजसेविका के रूप में भी सक्रिय हैं, आपकी यह सक्रियता आपकी साहित्यिक रचनात्मकता में कैसे सहायक है?

अनीता कपूर: जी हाँ हम जैसे संवेदनशील लेखक समाजसेवा से कैसे मुँह मोड़ सकते हैं। भारत में भी बहुत से संस्थाओं से जुड़ी रही। लाइंस क्लब की अध्यक्ष होने के नाते मजदूर/ गरीब और बच्चों की पढ़ाई के लिए बहुत कार्य किए। पुलिस में महिला कोर्ट में पीड़ित महिलाओं के लिए कार्य किया। और आज भी अमेरिका में रहते हुए भी भारत में कुछ वृद्धाश्रम में आर्थिक सहायता करती हूँ। यहाँ अमेरिका में मेरी अपनी जिसके चलते यहाँ भी कम्यूनिटी कार्य से जुड़ी हूँ। यहाँ पर अनुवादिका के तौर पर भी अपनी सेवाएँ देती रही हूँ। फिर चाहे वो कोर्ट कचहरी हो, इमिग्रेशन हो या मेडिकल से जुड़ी कोई जरूरत हो। कहते हैं कि कहानियाँ और अभिव्यक्ति और अनुभूति हमारे आस पास ही बिखरी होती हैं। बस मेरी यही सामाजिक सक्रियता मेरे लेखन में मुझे नए किरदारों से भी मिलवाती रहती हैं। पश्चिमी जीवन मूल्यों और भारतीय जीवन मूल्यों के बीच जीवन दर्शन का यह मूलभूत अन्तर हिंदी साहित्य में लेखन के द्वार खोलता रहता है। ईश्वर से प्रार्थना करती हूँ की सदैव अपनी कृपा बनाए रहे ताकि मैं समाज के कुछ काम आ सकूँ।

7.  आप साहित्य की विविध विधाओं में सृजन कर रही हैं, आपकी पसंदीदा विधा कौन सी है और क्यों?

अनीता कपूर: आपने बहुत ही अच्छा प्रश्न पूछा लेखन विधा के बारे में। साहित्य समाज का दर्पण है। मैं सिर्फ लिखती हूँ। मुझे स्वच्छंद लेखन रास आता है। मीटर में बंध कर लिखने से मैं अपनी अभिव्यक्ति की आज़ादी खोने लगती हूँ। लेखन विचारों, विषय और मूड पर निर्भर करता है। ऐसे में विचार विधाएँ स्वयं ही ढूँढ लेते हैं।

8.  आपके साँसों के हस्ताक्षर, बिखरे मोती, कादम्बरी, अछूते स्वर, आदि अनेक काव्य-संग्रह प्रकाशित हुए हैं। आपके विचार में कविता क्या है और उसकी रचना प्रक्रिया कैसे प्रस्फुटित होती है?

अनीता कपूर: हम सब को समाज का अंग बन कर रहने के लिए कई तरह की नैतिक और कर्त्तव्यपूर्ण ज़िम्मेदारियों को पूरा करना पढ़ता है, परिस्थितियाँ भिन्न होने के बावजूद भी, भीतरी या बाह्य, दबाव तो सभी झेलते हैं। जिसके चलते अधिक संवेदनशील व्यक्ति की भावनाएँ किसी भी माध्यम द्वारा बहाव का रास्ता खोज लेती हैं। पाठ्यपुस्तक की कविताएँ हमसे सबसे पहले रूबरू होती हैं। वहीं से रुचि-सुरुचि की भूमिका जाने-अनजाने बनती है। मेरी भावनाओं ने कब रचना-प्रक्रिया और अभिव्यक्ति की कूँची पकड़ शब्द रूपी रंगों में डुबोकर लिखना शुरू किया, पता ही नहीं चला ! माँ कहती है कि, जब बहुत छोटी ही थी, तब पहली छोटी-सी कविता “गुड़िया” लिखी थी। फिर ज्यों-ज्यों बड़ी होने लगी और समझ आने लगी तो देखा की हमेशा खुद को किताबों में घिरा पाती। पढ़ने के लगाव ने धीरे-धीरे लेखन में भी रुचि पैदा कर दी थी। स्कूल-कॉलेज की पत्रिकाओं में रचना भी छपती रही फिर धीरे-धीरे पत्र-पत्रिकाओं में तथा समाचारपत्रों में भी मेरी लिखी रचनाएँ, खास कर कविताएँ प्रकाशित होने लगी। इससे हिम्मत और बढ़ी तथा लिखने से प्यार और जुड़ाव और बढ़ता गया। संवेदनशील मन की छटपटाहट, जिंदगी का कभी मुस्कराना और कभी रूठना, जीवन की लकीरें-कभी पूर्णविराम, कभी अर्धविराम, कभी प्रश्नवाचक-सभी को कलम की नोंक से भावनाओं की स्याही में डुबोकर लेखन करती रही। कभी बेबसी का बगावत करना और आँधी का अंधी गलियों से गुज़रना रफ्ता-रफ्ता साहित्य के मैदान में ले आया। दबाव की पीड़ा मेरी रचनाओं में आत्मसात होकर अनेक रूपों और रसों में बिखरी हुई है। पर किसी भी रस की अभिव्यक्ति में मैंने अपने अंदर की नारी के आत्मसम्मान और स्वाभिमान का साथ नहीं छोड़ा। दबाव कैनवास बनते गए और दर्द रंग बन शब्दों की कूँची से अभिव्यक्त होते रहे हैं। सिलसिला आज तक जारी है।

 

9.  आपके द्वारा प्रेषित हाइकु-संग्रह “दर्पण के सवाल” और “आधी आबादी का आकाश” मिले, आपका आभार। हाइकु के बारे में कुछ बताइए और आपने 62 कवयित्रियों की कवितायें संकलित की हैं क्या हाइकु लेखन की ओर लोगों के रुचि से आप संतुष्ट हैं?

अनीता कपूर: इस साक्षात्कार से बस कुछ दिन पहले ही एक और हाइकु- संग्रह “बोंजाई” भी प्रकाशित हो चुका है जिसमें 20 हाइकुकारों के हाइकु संग्रहीत हैं, इससे यह तो तय हुआ की हाइकु लेखन में लोगों की रुचि तो बढ़ रही हैं पर अभी कुछ नवोदित लेखकों को इस विधा पर और बहुत काम करने और समझने की जरूरत है। हाइकु साधना की कविता है। सिर्फ 17 अक्षर और 3 पंक्तियाँ नहीं है। एक नन्हे हाइकु में पूरा काव्य समा सकता है। इसीलिए मैं हमेशा हाइकु को 17 पत्तों वाला बॉनसाई (छोटा वृक्ष) की संज्ञा देती हूँ, जिसके छोटे से फल में खूब मिठास तो चाहिए साथ ही गूदे की कमी भी नहीं रहनी चाहिए।

 

10. मैंने पढ़ा है कि अमेरिका के हिंदी-लेखन के क्षेत्र में महिला रचनाकारों का वर्चस्व है, इस विषय पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

अनीता कपूर: अमेरिका में हिंदी लेखन तो पहले भी होता रहा था पर गिनी चुनी लेखिकाएँ, सीमित साधन और पत्रिकाओं का पाठकों तक सहजता से न पहुँचना शायद इस का एक कारण रहा हो। गत कुछ वर्षों में नौकरी और व्यवसाय के चलते जैसे-जैसे भारतीय मूल के लोग यहाँ ज्यादा आने लगे वैसे-वैसे अंतरजाल, सोशल मीडिया द्वारा अमरीका में बसी महिला साहित्यकारों का लेखन ज्यादा सामने आने लगा। लेखन के विषय भी इसी समाज से मिलने लगे जैसे चुनौतियाँ, विदेशी समाज के सरोकार प्रवासी भारतीयों की मानसिकता को उकेरने वाला, दो संस्कृतियों के टकराव में टूटते जीवन मूल्यों, रिश्तों की बारीकी को चुनता, प्रवास के अकेलेपन से लेखन और निकलने लगा तो लेखन ने वर्चस्वता ओढ़ ली आज लेखन जो बन बैठा है एक पुल, दो संस्कृतियों को जोड़ने वाला। देश से बाहर रहने से अपना माटी प्रेम और हिंदी के लिए कुछ करने की चाह सब कुछ करवा देती है। रूह का एक कोना अपनी धरती के खूँटे से जो बंधा रहता है। 

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परिचय: अनिता कपूर

जन्म: भारत के हरियाणा राज्य के रिवाड़ी शहर में

शिक्षा: एम.ए., (हिंदी एवं अँग्रेजी), पी-एच.डी (अँग्रेजी), सितार एवं पत्रकारिता में डिप्लोमा। 

कार्यरत: अमेरिका से प्रकाशित हिंदी समाचारपत्र “यादें” की प्रमुख संपादिका

प्रकाशन: बिखरे मोती, कादम्बरी, अछूते स्वर, ओस में भीगते सपने, साँसों के हस्ताक्षर (काव्य-संग्रह) और दर्पण के सवाल (हाइकु-संग्रह) अनेक भारतीय एवं अमरीका की पत्र-पत्रिकाओं में कहानी, कविता, कॉलम, साक्षात्कार एवं लेख प्रकाशित। प्रवासी भारतीयों के दुःख-दर्द और अहसासों पर एक पुस्तक शीघ्र प्रकाशीय।

गतिविधियाँ:

• संस्कार पत्रिका की अमरीका से विशेष प्रतिनिधि 

• अमरीका में हिंदी संस्था "विश्व-हिंदी-ज्योति", की संस्थापक एवं 

• जन-संपर्क निदेशक, मीडिया डायरेक्टर (उ प माँ), उत्तर प्रदेश मंडल ऑफ़ अमरीका

• AIPC (अखिल भारतीय कवयित्री संघ) की प्रमुख सदस्या

• भारत में लेखिका संघ की आजीवन सदस्या

• वोमेन प्रेस क्लब दिल्ली की आजीवन सदस्या

• अमरीका में भारतीय मूल्यों के संवर्धन एवं संरक्षण हेतु प्रयत्नशील

• नारिका (NGO) तथा भारतीय कम्युनिटी सेंटर में समय-समय पर सेवाएँ 

• फ्रेमोंट हिन्दू मंदिरों और सांस्कृतिक केन्द्रों में योगदान हेतु अनेक बार पुरस्कृत 

• हिंदी के प्रचार-प्रसार के लिए हिंदी-अध्यापन और सम्मेलनों का आयोजन

• अमरीका में हिंदी भाषा एवं साहित्य की गरिमा को बढ़ाने हेतु संकल्पबद्ध 

• कवि-सम्मेलनों में कविता पाठ

• अमरीका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और भारत के अदिसंख्य पत्र-पत्रिकाओं एवं वेब-पत्रिकाओं के लिए विविध विधाओं पर लेखन

• अनेक विश्वविद्यालयों में पत्र-वाचन 

• ज्योतिष-शास्त्र में विशेष रुचि।

पुरस्कार एवं सम्मान:

जोधपुर में “कथा-साहित्य एवं संस्कृति संस्थान” द्वारा “सूर्य नगर शिखर सम्मान” (वर्ष 2012), 

• “कायाकल्प साहित्य-कला फ़ाउंडेशन” सम्मान (वर्ष 2012), 

• “कवयित्री सम्मेलन”, आगरा द्वारा विशिष्ट सम्मान (वर्ष 2012), 

• महाराष्ट्र राज्य हिंदी अकादमी और कथा यूके द्वारा प्रवासी हिंदी सेवी सम्मान (2012), 

• दसवाँ अंतर्राष्ट्रीय हिंदी उत्सव, नयी दिल्ली, प्रदत्त "अक्षरम प्रवासी साहित्य सम्मान", (2012) 

• अखिल भारतीय कवयित्री सम्मेलन प्रदत्त "प्रवासी कवयित्री सम्मान" (2012), 

• हिंदी विभाग, हुबली विश्वविद्यालय, हुबली प्रदत्, “साहित्य भूषण सम्मान”, (वर्ष 2012), 

• महात्मा फुले प्रतिभा संशोधन अकादमी, नागपुर एवं अग्रवाल कॉलेज, कल्याण, ठाणे द्वारा “अंतर्राष्ट्रीय पत्रकारिता अवार्ड” से सम्मानित (2012), 

• “पॉलीवूड स्टार मीडिया अवार्ड, (वर्ष 2011)

• अमरीका में फ्रेमोंट कम्यूनिटी सेंटर प्रदत्त समाज सेवा सम्मान (वर्ष 2010 एवं 2009), 

• फिल्म एंड सिटी सेंटर, नोयडा प्रदत्त "ग्लोबल फैशन अवार्ड", (2006) 

• अमरीका एवं दिल्ली, द्वारा महिलाओं के उत्कर्ष के लिए किए गए विशिष्ट योगदान फलस्वरूप, बहाई इंटरनेशनल कम्युनिटी पुरस्कार (वर्ष 2005), 

• उत्कृष्ट सामजिक कार्यों के लिए लायंस क्लब प्रदत्त सम्मान, 

• हिंदी विद्यापीठ मथुरा, की परीक्षा 'साहित्य भास्कर' के पाठ्यक्रम में रचनाएँ शामिल 

संपर्क: कैलिफोर्निया, अमेरिका

ईमेल: anitakapoor.us@gmail.com

फोन: +1-510-894-9570

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परिचय: दीपक पाण्डेय

सहायक निदेशक, केंद्रीय हिंदी निदेशालय, शिक्षा मंत्रालय, भारत सरकार, नई दिल्ली, भारत

ईमेल –dkp410@gmail.com

चलभाष +91 89 29 40 89 99

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सेतु, मई 2021