प्रकाश मनु की कविताएँ बोलती हैं

समीक्षा: प्रेमपाल शर्मा

पुस्तक का नाम: चुनी हुई कविताएँ

लेखक: प्रकाश मनु

प्रकाशक: लिटिलबर्ड पब्लिकेशंस, नई दिल्ली

संस्करण: 2024

पृष्ठ: 168

मूल्य: ₹ 235 रुपए

प्रकाश मनु जी एक ख्यात लेखक हैं। हिंदी साहित्य की ज्यादातर विधाओं में उनका लेखन गणनीय है। संपादन के क्षेत्र में भी उन्होंने पर्याप्त ख्याति अर्जित कर, बहुत नए-नए प्रयोग किए हैं। मनु जी मन-स्वभाव से बहुत सरल और भावुक हैं। जिस काम में डूबें, इस कदर डूबते हैं कि लगता है, वे शायद इसी के लिए बने हैं। इसीलिए हिंदी बाल साहित्य का इतिहास लिखकर उन्होंने बड़ा ही महत्वपूर्ण कार्य किया। बाल साहित्य में उनका काम बहुत बड़ा है। पर बच्चों के साथ-साथ बड़ों के लिए उन्होंने निरंतर लिखा है, और लीक से बहुत हटकर लिखा है। वे बने-बनाए रास्तों पर चलने के बजाय नए रास्ते बनाने पर यकीन करते हैं। इसलिए कविता हो, कहानी, उपन्यास या संस्मरण, हर जगह उनका काम अलग दिखाई पड़ता है। और उस पर उनके व्यक्तित्व की गहरी छाप नजर आती है। 

हाल ही में मनु जी ‘चुनी हुई कविताएँ’ पुस्तक दिल्ली के लिटिल वर्ड प्रकाशन से आई है। वैसे तो मनु जी की कविताएँ हमेशा चर्चा में रही हैं और पाठकों के साथ-साथ कविता-प्रेमियों का ध्यान आकर्षित करती रही हैं। पर उनकी चुनिंदा कविताओं को पढ़ने का अलग आनंद है, क्योंकि इसमें उनकी पूरी कविता-यात्रा का आस्वाद मिल जाता है। और उनके सफर की अनकही कथा भी, जो जगह-जगह उनकी कविताओं से झाँकती है।

प्रकाश मनु

मजे की बात है कि प्रकाश मनु जी के लेखन की शुरुआत कविता से हुई थी। अनेक उतार-चढ़ावों और लंबे कालखंड के बावजूद कविता से उनका रिश्ता बना रहा है। अभी हाल में आया उनकी चुनी हुई कविताओं का यह सुंदर और उल्लेखनीय संग्रह भी मानो इसकी गवाही देता है।

संग्रह की भूमिका में प्रसिद्ध कवि गिरधर राठी जी ने उचित ही लिखा है कि प्रकाश मनु जी कुछ भी लिखें, उनकी ‘पारदर्शी सदाशयता’ की छाप उसमें बराबर नजर आ जाती है। यह पारदर्शिता और सदाशयता उनके मन, वचन और कर्म की पहचान है। मनु जी का बोलना और लिखना उनके समूचे अस्तित्व के भीतर से निकलता है, अंत:करण और रोम-रोम से। उनका कवि मूलत: किस्सागो कवि है। इस संग्रह में भावावेग की लय वाली भी अनेक कविताएँ मौजूद हैं। गद्य-लय वाली कविताएँ भी भावावेग से मुक्त नहीं हैं।

राठी जी ने इस बात की ओर भी इंगित किया है कि मनु जी की अनेक कविताएँ हमारे अंदर नए-पुराने बहुतेरे कवियों की रचनाएँ जगा जाती हैं। उदाहरणार्थ ‘छूटता हुआ घर’ में ‘खून जलाकर रची थीं कविताएँ’ सहज ही गालिब की याद दिला जाती है, ‘जो आँख से ही न टपका तो फिर लहू क्या है।‘ इस कविता की कुछ पंक्तियाँ तो बहुत मार्मिक हैं। जरा आप भी देखिए—

अब इस घर की दीवारें हिलती हैं

दरवाजे चिंचियाते हैं। सफेदी

मकड़ी की जालेदार टाँगों में फँसी है

झड़ा हुआ पलस्तर और मैला एकांत

जब धकियाते

फटकारते हैं बाहर निकल जाने को

कल ही छोड़कर जाऊँगा यह घर

यह संसार। (पृष्ठ 39) 

प्रेमपाल शर्मा

मनु जी की कविताओं में उनका, और हम सबका भी, प्यारा ‘घर’ बार-बार आता है। मनु जी की कविताओं पर अपनी महत्वपूर्ण टिप्पणी में प्रसिद्ध कवि-कथाकार प्रियदर्शन लिखते हैं कि प्रकाश मनु का वह घर किताबों से भरा हुआ है, लेकिन कोरा ‘किताबी’ नहीं है। इसलिए जरूरत पड़ने पर वह सीधा प्रतिरोध करता नजर आता है। और कभी-कभी तो अन्याय के विरुद्ध युद्ध में उद्घोष सा करता नजर आता है। कवि इसके बिना रह ही नहीं सकता। इसलिए कि इस दुनिया में हो रहा कोई भी अन्याय उसकी आत्मा को दग्ध करता है, और वह तड़प उठता है।

प्रियदर्शन जी ने इस ओर भी इंगित किया है कि कवि के लिए घर उसकी वह दुनिया है, जहाँ बैठकर वह सबसे ज़्यादा सुकून महसूस करता है। घर के अंदर कहाँ क्या है, वह सब उसकी दृष्टि के फलक में है, और उसके आत्म में भी समाया हुआ है। किसी छोटी से छोटी चीज के लिए भी वहाँ जगह है। और इन सब चीजों से ही तो वह घर बनता है। जरा ‘घर’ कविता की ये पंक्तियाँ देखिए—

रसोई में थोड़ी सी निकल आएगी पूजा की जगह

दरवाजे के ऊपरी कोने में एक तसवीर: धूप-बत्ती

बाहर हफ्ते भर का आलू-प्याज, अदरक-लहसुन

आँगन में सूखती हुई मिर्चें, सूखता धनिया

और इस सबमें किसी अभ्यस्त गिलहरी की

तरह उचक-उचककर दौड़ती

आम के अचार की घरेलू गंध...! (पृष्ठ 117)

लगता है, जैसे मनु जी ने किसी आम हिंदुस्तानी घर की ऐसी सच्ची और गहगही तस्वीर पेश की है, जिसका जर्रा-जर्रा हमारा परिचित है। इस घर के होने का ऊष्मा और गरमजोशी भरा अहसास हर क्षण, हर घड़ी हमारे भीतर बहता है, और हमें एक गहरी मानवीय संवेदना से जोड़ता है। पूरी कविता में यह संवेदना बहती हुई नजर आती है।

*

‘चुनी हुई कविताएँ’ संग्रह में मनु जी की एक आत्मकथात्मक कविता है, जिसमें कवि के गर्दिश के दिनों की पीड़ा है। उसे बेरोजगारी की अकथनीय तकलीफ झेलनी पड़ती है, जिसमें पग-पग पर अभाव, मुश्किलें और अपमान है। घर की आर्थिक स्थिति इतनी दयनीय है कि दवाई के अभाव में बीमार पत्नी रात भर खाँसती रहती है। हद तो तब हो जाती है, जब डेढ़-दो रुपए का कैप्सूल खरीदने में भी कवि असमर्थ है। परंतु कवि आशा का दामन नहीं छोड़ता है। बहुत सारी उम्मीदों और आशाओं को हृदय में सँजोए वह मन को समझाता है—

शायद आज कहीं से अचानक

इंटरव्यू का लैटर टपक पड़े

शायद आज किसी पत्रिका में मेरा

निबंध छपा हो...

    ........

शायद घर से आज माँ की चिट्ठी आए

कि वह जिंदा है और

भाई की कि मनीऑर्डर भेज रहा है (पृष्ठ 64)

प्रकाश मनु जी की कई कविताएँ उनके अपने समकालीनों पर हैं। मित्र चित्रकार हरिपाल त्यागी की बात करते हुए उन्हें बाबा नागार्जुन और त्रिलोचन की भी याद आती है और डॉ. रामविलास शर्मा पर कविता लिखते हुए वे भावनाओं में बहते हुए सुभद्राकुमारी चौहान तक चले जाते हैं, जिनकी एक अंतरंग छवि इस कविता में मौजूद है। इसी तरह मुक्तिबोध, रमेश रंजक, विष्णु खरे, अमृता प्रीतम—सब अपनी निराली धज और आत्मीयता के साथ, बड़ी ही चिर-परिचित छवियों में इस कविता-संग्रह में उपस्थित हैं।

मनु जी की इन व्यक्ति-केंद्रित कविताओं को पढ़ते हुए ऐसा लगता है कि मनु जी ने सिर्फ लिखने के लिए इन पर नहीं लिखा है। किसी भावना में बहकर भी नहीं, बल्कि गहरी संवेदना के साथ लिखा है। क्योंकि उनके ये समकालीन सहयात्री उनके भीतर पैठे हुए हैं, और उनके हृदय को गहराई तक मथते हैं। जरा त्रिलोचन जी पर लिखी गई कविता में कवि का बतकही का-सा अंदाज देखिए—

अजी त्रिलोचन जी

आज तो आदमी ही हैं कुछ विचित्र

अजीब-बड़े ही अजीब

और प्रगतिशील तो कहीं से भी नहीं

मैं फिर कहता हूँ साफ-साफ प्रगतिशील तो

कहीं से भी नहीं, आई स्वेयर...! (पृष्ठ 149)

इसी तरह प्रकाश मनु अमृता प्रीतम पर लिखते हैं, तो एकदम भावमुग्ध से नजर आते हैं—

बहत्तर साल की बूढ़ी औरत

थी बैठी मेरे सामने

मेरे सामने था बुढ़ापे का छनता हुआ सौंदर्य

(कितना कसा अब भी)

महीन-महीन फलियाँ बेले की

गुलमोहर के फूलों के आँच—

में पका

हर शब्द!

इस कविता-संग्रह में ‘माँ’, ‘बेटी’ पर भी कविताएँ हैं। पुश्किन पर एक लंबी यादगार कविता है, जिसमें मनु जी अपने भीतर की चिंताओं और देश के हालात पर पुश्किन से लंबी बतकही करते नजर आते हैं। साथ ही उसमें कवि का अपना घर और परिवेश भी खुलकर सामने आता है।

संग्रह की हर कविता मानो अपने आप से बोलती और पुकारती हुई कविता है। कुछ कविताएँ वर्णनात्मक हैं, पर उनमें किस्सागोई का एक तार सा है, जो पाठक को बाँधता है। मनु जी हर बात को गहरी तल्लीनता के साथ लिखते हैं। यहाँ तक कि बहुत छोटे-छोटे ब्योरे भी उनकी नजर से ओझल नहीं हो पाते हैं।

इस संग्रह में मनु जी की चुनी हुई 44 बेहतरीन कविताएँ हैं और अंतिम कविता है— ‘अभी मैं नहीं मरूँगा’। इस कविता में मनु जी ने सारे काम गिनाए हैं, जो उन्हें अभी करना शेष है और क्या-क्या करना है, देखिए जरा—

अभी तो काटने हैं झाड़-झंखाड़, स्वाहा

करना है कबाड़...

अभी शब्दों में लगानी है आग

गुजरे जमाने के पत्थरो, खँडहरों, किलों में

जगाना है राग

और रचनी है एक नई बिल्कुल नई चमचमाती दुनिया

×  ×  × 

अभी तो मुझे जीना है

अभी मैं नहीं मरूँगा

अभी तो मुझे करने हैं बहुत काम। (पृष्ठ 167)

प्रकाश मनु की ये कविताएँ यथार्थ धरातल पर रची गई हैं। कुछ कविताएँ जहाँ एक ओर सामाजिक विषयों और अपने समय की विसंगतियों को पूरी ताकत से उठाती हैं, तो वहीं वर्तमान हालात और परिवेश में व्याप्त चिंताओं और आक्रोश को भी व्यक्त करती हैं। इस संग्रह की कविताएँ समय-सापेक्ष हैं, जो पाठकों को अपने जीवन और समाज के कटु यथार्थ से परिचित कराती हैं और उन्हें भीतर तक उद्वेलित करती हैं।

प्रकाश मनु जी गद्य लिखें या पद्य, आम बोलचाल की भाषा में ही लिखते हैं। वे गूढ़ शब्दों के आडंबर में नहीं फँसते, अत: उनकी भाषा सहज, सरल और आम आदमी की भाषा है। वे खुद भी कितने सीधे-सरल और परदुखकातर हैं। इन कविताओं में व्यंग्य का पुट भी बड़ी सहजता से आया है। कहीं-कहीं बेहद तीखापन भी है, जो अंदर बुरी तरह कचोटता है। हर कविता का अपना कथ्य और मिजाज है।

सबसे खास बात यह है कि मनु जी की कविता का अर्थ ग्रहण करने में दिमागी कसरत नहीं करनी पड़ती है। ये कविताएँ खुद बोलती हैं, उबलती हैं, और बहुत कुछ कहने के लिए बैचैन हैं। इनमें मन से मन का संवाद है। इसीलिए ये पाठकों के हृदय में सहज ही उतर जाती हैं और उनके दिलोदिमाग में लंबे समय तक बनी रहती है, कभी विस्मृत नहीं होतीं। यह मनु जी की कविताओं की शक्ति भी है, और एक अलग पहचान भी।

***

4/19, आसफ अली रोड, नई दिल्ली-110002, दूरभाष: 9868525741

---

सेतु, फ़रवरी 2025

नगरी-नगरी, द्वारे-द्वारे...!

प्रकाश मनु

धरती की गंध से सराबोर यात्रा-वृत्तांत

यात्रा-वृत्तांत साहित्य की बड़ी जीवंत विधा है। खासी जानदार विधा, जिसमें पहाड़ों की गूँज, नदियों की कल-कल और पक्षियों की मीठी चह-चह की तरह जीवन और जीवन-रस छलछलाता नजर आता है। उनमें हमारा समय है तो मानव आस्था की सुदीर्घ परंपरा भी। हजारों बरस पुरानी सभ्यता, संस्कृति है तो आज का जीवन यथार्थ भी। और साथ ही प्रेम और संवेदना का वह सुरीला परस भी, जिससे हमारे जीने के मानी हैं, और हमारा मनुष्य होना चरितार्थ होता है।

यही वजह है कि यात्रा-वृत्तांतों का जादू देर तक मन में रहता है, और वे एक दुनिया से दूसरी दुनिया में हमें ले जाते हैं। कोई अच्छा यात्रा-वृत्तांत न सिर्फ हमें पूरी तरह अपने में लीन कर देता है, बल्कि उसे पढ़ने पर, रोजमर्रा के जीवन की जड़ता और एकरसता टूटती है, और हम बिना पंखों के भी उड़ते हुए, एक अपरिचित दुनिया में जा पहुँचते हैं, जमाने के नए-नए रंगों से परचते हैं। 

फिर यात्रा-वृत्तांत एक तरह से कालदेवता की अभ्यर्थना भी हैं, जो पल में हमें कल से आज और आज से कल तक हमारों बरसों की यात्रा कराके, एकदम ताजा और पुनर्नवा कर देते हैं। उनमें कविता की उड़ान है तो कहानी का रस और आत्म-संस्मरणों की सी मधुराई भी। इसलिए यात्रा-वृत्तांत अगर रमकर लिखे जाएँ तो वे किसी रोचक किस्से की तरह आपको अपने साथ बहा न ले जाएँ, ऐसा हो नहीं सकता। उनमें इतिहास भी है, भूगोल भी, और एक ऐसा आत्मिक आनंद भी, जो आपको सीमित परिधियों से बाहर आकर सृष्टि के महाकार से एकमेक होने के लिए पुकारता सा जान पड़ता है। 

शायद यही कारण है कि अच्छे यात्रा-वृत्तांत पढ़कर मुझे हमेशा एक पवित्र गंगास्नान की सी अनुभूति होती है, जिससे मन कुछ और निर्मल हो जाता है, चेतना पर पड़े हुए मैले आवरण हट जाते हैं, और भीतर आत्मा में एक दीया सा जल उठता है। 

प्रेमपाल शर्मा

पर अफसोस, हिंदी में अच्छे यात्रा-वृत्तांत बहुत अधिक नहीं लिखे गए। साहित्य की यह जीवंत विधा प्रारंभ से ही कुछ उपेक्षित सी रही है। ऐसे बड़े लेखक कम ही हैं, जिनके यात्रा-वृत्तांतों में रस है, जीवन है, सुंदर भावों की अंतःसलिला, सौंदर्य और आस्था का औदात्य और यथार्थ की जमीन भी है। ऐसे में घुमंतू यायावर देवेंद्र सत्यार्थी के हदय रस से सराबोर कर देने वाले संस्मरण जरूर याद आते हैं, और यह भी कि वे भाव और अनुभूति रस के सहारे हमें किस ऊँचाई पर ले जाते हैं। महापंडित राहुल सांकृत्यायन, काका कालेलकर, विष्णु प्रभाकर और अज्ञेय के सुंदर यात्रा-वृत्तांतों में भी हमें यही पुकार और अनुभूति रस नजर आता है। 

मैंने रामदरश जी, विश्वनाथप्रसाद तिवारी और गोविंद मिश्र के भी बहुत भावमय यात्रा-वृत्तांत पढ़े हैं, जो मन में एक लहर सी पैदा कर देते हैं, और उन्हें पढ़कर हम एक व्यक्तित्वांतर से गुजरते हैं। पिछले कुछ अरसे में लिखे गए प्रताप सहगल और सुरेश्वर के संस्मरण भी मुझे प्रिय हैं, जिनमें निजता और अंतरंगता है। प्रताप सहगल का सैलानी भाव और सुरेश्वर की प्राकृतिक सौंदर्य और भाँति-भाँति के परिंदों के बीच रहने और उन्हें अपने कैमरे में उतारने की दीवानगी मुझे मोहती है। 

इधर अखबारी लेखों की तरह हड़बड़ी में लिखे जा रहे बहुतेरे यात्रा-वृत्तांत, जिनमें यात्रा में आने-जाने के ब्योरों के साथ स्थानों के स्थूल विवरण ज्यादा होते हैं, मुझे नहीं रुचते। ऐसे यात्रा-वृत्तांतों में न लेखक अपनी देह और निजत्व की परिधियों से बाहर आ पाता है, और न पाठक ही। पर कहना न होगा कि अभी हाल में इस क्षेत्र में कुछ नई खिड़कियाँ और गवाक्ष खुले हैं। इन नए और ताजगी से भरे लेखकों में प्रेमपाल शर्मा का नाम सबसे पहले मेरे होंठों पर आता है। 

पिछले कुछ बरसों में प्रेमपाल जी के यात्रा-वृत्तांत मेरे मन में एक खास जगह बनाते जा रहे हैं, और अब तो पाठकों को भावमग्न कर देने वाले उनके यात्रा-वृत्तांतों की पुस्तक ‘नगरी-नगरी, द्वारे-द्वारे’ प्रभात प्रकाशन से बड़े ही सुंदर कलेवर में छप चुकी है। ऐसे में उस पर दो शब्द लिखना मेरे लिए किसी बड़े सुख से कम नहीं।

*

यहाँ प्रेमपाल जी के बारे में दो बातें कहने का मन है। आज से कोई नौ-दस बरस पहले बाऊजी (स्व. श्यामसुंदर जी) और भाई प्रभात जी के आग्रह पर मैंने साहित्यिक पत्रिका ‘साहित्य अमृत’ के संपादन का दायित्व सँभाला। मैं संयुक्त संपादक ही था, पर पत्रिका के आगामी अंकों की योजना बनाने की पूरी स्वतंत्रता प्रभात जी ने मुझे दी थी। मन में बहुत सारे सपने थे कि एक साहित्यिक पत्रिका को क्या हम लोकप्रियता के शिखर पर नहीं ले जा सकते। सामग्री साहित्यिक ही हो, पर हम पाठकों की रुचि और पठनीयता का भी खयाल रखें, तो क्या कुछ नहीं हो सकता! 

इस लिहाज से हिंदी के वरिष्ठ साहित्यकारों के साथ ही नए लेखकों की भी चुनिंदा कविता, कहानी और अच्छे लेखों को पत्रिका में सम्मानपूर्ण स्थान मिला। हर अंक को एक विशेषांक के रूप में देने की योजना बनी, और उसी के अनुरूप लेख लिखवाए भी गए। बाकी सामग्री का संयोजन भी वैसा ही। पर इसके साथ ही हिंदी के बड़े साहित्यिकों के रोचक संस्मरण और यात्रा-वृत्तांत काफी छापे गए और पाठकों ने भी बड़ी उदारता से उन्हें सराहा। ‘साहित्य अमृत’ का जो एक आदर्श रूप मेरे मन में था, वह अब साकार हो रहा था।

उन्हीं दिनों प्रेमपाल जी का एक बड़ा ही सुंदर और आत्मीयता से विभोर कर देने वाला यात्रा-वर्णन पढ़ने को मिला। वे हाल में ही जगन्नाथ पुरी की यात्रा करके लौटे थे। उन्होंने पूरी तल्लीनता के साथ अपनी इस सुखद यात्रा के बारे में लिखा था। मैं कभी पुरी गया नहीं। पर प्रेमपाल जी का वह सुंदर यात्रा-वर्णन पढ़ते हुए लगा, मैं भी उनके साथ-साथ पुरी की यात्रा कर रहा हूँ। एक ऐसी भावमय यात्रा, जिससे हमारा अंतःकरण उदार और व्यापक होता है, और मनुष्य होना सफल जान पड़ता है। इस यात्रा-वृत्तांत की खास बात यह थी कि इसमें पुरी यात्रा के एक-एक लम्हे का जिक्र था। यहाँ तक कि रास्ते में जीवन-जगत् की जो-जो रम्य झाँकियाँ उन्होंने देखीं, उनका भी उसी रस और संवेदना के साथ जिक्र किया गया था। इसमें यात्रा के दौरान अपने सहयोगियों के साथ हुई मनोरम वार्ताएँ और उनकी मनोदशाओं का तो वर्णन था ही, साथ ही रास्ते में जो मामूली लोग मिले, उनके भी बड़े सजीव, हाव-भावपूर्ण पोर्ट्रेट जुड़ते गए थे। 

इसे पढ़कर मुझे किसी कहानी जैसे रस की अनुभूति हुई, जिसमें कथाकार अपने जिए हुए एक-एक क्षण का एकदम लीन होकर वर्णन करता है। प्रस्थान-बिंदु से लेकर यात्रा की समाप्ति तक लेखक हमारे साथ रहता है। कहीं एक क्षण के लिए भी उसका साथ नहीं छूटता। जाहिर है, इससे यात्रा-वृत्तांतों की विश्वसनीयता पर पाठकों को भरोसा होने लगता है। साथ ही एक अदितीय अनुभव की तरह वे उसे हमेशा के लिए अपने मन में सँजोकर रख लेते हैं।

कहीं-कहीं भाषा और अभिव्यक्ति की अनगढ़ता के बावजूद यह एक बेमिसाल यात्रा-वृत्तांत था। मैंने उसे हलका सा टच करके पत्रिका में छापा, तो उस पर सराहना करने वाले पत्रों का अंबार लग गया। प्रेमपाल जी के और संस्मरण पढ़ने की लालसा मन में थी। बरसों पहले वे अयोध्या यात्रा पर गए थे। उसकी स्मृतियाँ उनके मन में थीं। मेरे आग्रह पर उन्होंने उसी तल्लीनता और भावमयता के साथ अपनी अयोध्या-यात्रा पर लिखा। वह भी इतना रस से सराबोर करने वाला यात्रा-वृत्तांत था कि पढ़ते हुए मैं विभोर हो गया। लगा, अरे प्रेमपाल जी में तो एक छिपी हुई प्रतिभा है, उसे उभारना चाहिए। 

मैंने आगह किया, “प्रेमपाल जी, आप यात्रा-वृत्तांत बड़े सुंदर लिखते हैं। आप ऐसे और भी सुंदर यात्रा-वर्णन लिखिए, और जो कुछ भी लिखें वह मुझे पढ़ने को अवश्य दें।” और प्रेमपाल जी ने मुझे निराश नहीं किया।

*

कुछ समय बाद अस्वस्थता के कारण मैं ‘साहित्य अमृत’ के संपादन दाय से मुक्त हुआ, पर प्रेमपाल जी और उनके यात्रा-वृत्तांतों का साथ अनवरत बना रहा और आज भी बना हुआ है। आज भी वे कहीं यात्रा पर जाते हैं और लौटकर वहाँ के बारे में लिखते हैं तो उसकी एक प्रति मुझे भेजना नहीं भूलते। वह कब छपता है, कब नहीं, यह अलग बात है, पर मेरे मन और स्मृतियों के विशाल पन्ने पर तो वह तत्काल छप ही जाता है।

प्रेमपाल जी के प्रायः सभी संस्मरण पहलेपहल मुझे पढ़ने को मिले, इसे मैं अपना सौभाग्य ही कहूंगा। इसलिए कि उनके संस्मरण पढ़ते हुए, एक दुर्लभ रस की अनुभूति होती है, जिससे मन निर्मल और आत्मा निमज्जित होती है। वे सच ही भावमग्न कर देने वाले संस्मरण हैं, जो बहुत सी सच्चे अंतःकरण से लिखे गए हैं। और इसीलिए, उन्हें पढ़ते हुए मन में सद्भावनाओं एक दीया सा जल उठता है।

फिर प्रेमपाल जी के यात्रा-वृत्तांत इसलिए भी मुझे मोहते हैं कि वे बनावटी आभिजात्य से मन को आतंकित नहीं करते, और अमूर्त्त भी नहीं हैं। उनमें हर क्षण जीवन छलछलाता है। उनमें लोग हैं, बल्कि लोगों की बड़ी ही सघन उपस्थिति। इनमें ज्यादातर एकदम मामूली लोग, पर उनके हृदय बड़े हैं, और उनकी भावनाओं की दुनिया इतनी निष्कलुष कि उसके निकट जाते ही आप मुग्ध हो उठते हैं। 

प्रेमपाल जी जिन साथियों के साथ यात्रा पर निकलते हैं, उनकी मन, भाव और वचन से निरंतर उपस्थिति इन यात्रा-वृत्तांतों में महसूस होती है, और उनके सुख-दुख संवेदन की एक समांतर कथा बीच-बीच में पाठकों को मोहती चलती है। फिर जिस दर्शनीय स्थल पर वे जाते हैं, उसकी प्रामाणिक जानकारी भी बड़े मनोयोग से वे जुटाते हैं। उसे जब वे अपने यात्रा-अनुभवों के साथ जोड़कर प्रस्तुत करते हैं तो लगता है, सचमुच हमने वहाँ की दैहिक, मानसिक, आत्मिक यात्रा कर ली। उनके शब्दों में उभरा वह सुरम्य यात्रा-स्थल अपनी पूरी प्राकृतिक सुंदरता, भव्यता और ऐतिहासिक गौरव के साथ हमारी स्मृतियों में बस जाता है।

इस लिहाज से, अपनी पुरी यात्रा के दौरान प्रेमपाल जी ने उड़ीसा के आम जन-जीवन जो आँखों देखा वर्णन किया, उसकी एक झलक यहाँ मैं पाठकों के आगे रखना चाहूंगा—

“प्रात: जब जागे तो झाबुआ रोड स्टेशन था, मौसम बड़ा सुहावना हो रहा था, हलकी बरसात हुई थी। रेलमार्ग के दोनों ओर नारियल के वृक्ष अपने मस्तक हिला-हिलाकर मानो हमारा स्वागत कर रहे थे। उड़ीसा की न्यारी छवि दिखाई देने लगी थी। रास्ते के दोनों ओर चार-छह झोंपड़ियों वाले गाँव। निकट ही नारियल और केले के वृक्ष। साथ ही पानी का पोखरा, जिसमें स्नान-मज्जन करते हुए स्त्री-पुरुष। उड़ीसा के रास्ते में कहीं कोई कुआँ या चापाकाल दिखाई नहीं दिया। ये छोटे तालाब ही इन लोगों के पानी की सब जरूरतों को पूरा करते हैं। गरीबी के साथ सादगी के दर्शन, प्रकृति के पहलू में निवास करते आडंबरहीन लोग।”

अब पुरी तीर्थ का अंदरूनी रूप देखें, जहाँ सदियों से चलते आए उसके कुशल प्रबंधन और ठेठ पारंपरिक व्यवस्था पर हमारा ध्यान जाए बिना नहीं रहता--

“हमारे पंडा सूरज पतवारियाजी, जो पहले मठ की सेवा में थे, ने बताया कि भगवान् जगन्नाथ का धाम ही एक ऐसा धाम है, जहाँ भगवान् को छह बार भोग लगता है। लगभग साठ क्विंटल चावल रोज पकता है। मंदिर की पाकशाला भी दर्शनीय है। जिसमें एक चूल्हे के ऊपर एक साथ सात मटकों में एक के ऊपर एक मटका रखकर चावल पकाया जाता है। इस रसोई में नौ चूल्हे जलते हैं। छप्पन भोग में लड्डू, खाजा, खीर, दाल-चावल, मिश्रित सब्जी, पुआ, पूरी, पकौड़ी आदि सभी प्रकार का भोजन शामिल होता है। इस मंदिर में पाँच सौ से अध्कि पुजारी हैं, जो भगवान् जगन्नाथ के शृंगार, आरती, भोग के कार्य को देखते हैं, परंतु जगन्नाथ यात्रा के समय इनकी संख्या हजारों तक पहुँच जाती है।”

प्रेमपाल जी की अयोध्या यात्रा का यह अनुभूति क्षण तो मानो हर किसी को एक ऐसी भाव-समाधि में ले जाता है, जहाँ हमें देह का कुछ बोध नहीं रहता—

“अब हम राम जन्मभूमि पर पहुँच गए हैं। मन में हर्षातिरेक की तरंगें उठ रही हैं। मन बार-बार पुलकित और रोमांचित हो रहा है। अहा! यही वह स्थान है, जहाँ दीनदयाला, कौसल्या हितकारी ने धरती को पाप के भार से मुक्त करने के लिए जन्म लिया। परंतु हाय रे अभाग्य! विवादित स्थल होने के कारण यहाँ मुख्य द्वार पर ताला पड़ा हुआ है। (इसे बाद में तत्कालीन प्रधानमंत्री राजीव गाँधी ने खुलवाया।) जन्मभूमि के बाहर अखंड कीर्तन चल रहा है। यात्री रामलला के सम्मान में मत्था टेक रहे हैं। हमने भी दंडवत् किया, थोड़ा कीर्तन में बैठ प्रभु का नाम-स्मरण किया।”

अब प्रेमपाल जी के शब्दों में बिछलती द्वारकाधीश भगवान जी की यह भव्य और सम्मोहक झाँकी भी देख लीजिए—

“हम लोग दक्षिण की ओर से दर्शनार्थ पंक्तिबद्ध हो गए हैं। द्वारकाधीश भगवान् की भव्य-दिव्य झाँकी नेत्रों के सामने है। कतारबद्ध दर्शनार्थी द्वारकाधीश की जय-जयकार कर रहे हैं। दर्शन करते हुए आगे बढ़ रहे हैं। हम लोग किनारे की पहली पंक्ति में हैं। समय जैसे ठहर गया है। अपनी चार भुजाओं में शंख, चक्र, गदा, पद्म धारण किए द्वारकानाथ की अलौकिक छवि में हम अपनी सुध-बुध खो बैठे हैं। शरीर पुलकित हो रहा है, बार-बार रोमांच हो आता है। दर्शन की प्यास शांत नहीं हो रही है, नेत्र प्रभु के आकर्षण में बँध गए हैं। मन की स्थिति विचित्र हो गई है, कंगाल को जैसे अकूत खजाना मिल गया हो, और वह सब प्रयत्नों के बाद भी उसे सहेज न पा रहा हो। इस दिव्य आनंद का, इस प्राप्य का, इस उपलब्धि का वर्णन वाणी से कर पाना संभव नहीं। यह तो गूँगे का गुड़ है। इसका स्वाद बताया नहीं जा सकता, केवल अनुभव किया जा सकता है।”

सच पूछिए तो हृदय-राग से पूरित ऐसे क्षणों में प्रेमपाल जी के शब्द भी मानो पारदर्शी होने लगते हैं। उनमें भावों का झरना फूट पड़ता है, और पाठक भावमग्न होकर उनके साथ-साथ बहने लगता है।

* 

प्रेमपाल जी ने अधिकतर धार्मिक स्थलों की यात्राएँ की हैं। पर यहाँ यह बताना जरूरी है कि वे परम आस्थावान जरूर हैं, पर अंधविश्वासी कतई नहीं। और कूपमंडूकता तो उनमें दूर-दूर तक नहीं है। इसलिए उनके यात्रा-वृत्तातों में मानो हृदय-रस बहता है, और एक मनुष्य के रूप में वे हमारे मन, भावों और अनुभूतियों को उच्चाशयता देने वाले सुंदर आलेख हैं, जिनमें हृदयराग की प्रमुखता है। जहाँ भी प्रेमपाल जी जाते हैं, वहाँ का प्रकृति सौंदर्य, पर्यावरण, पेड़-पौधे, साफ-सफाई, लोगों का रहन-सहन, जीवन-शैली और आचरण सभी पर उनकी नजर पड़ती है और वे बड़ी रुचि से उनका वर्णन करते हैं। 

शुरू में ही इस बात पर मेरा ध्यान गया कि भाषा पर उनका अधिकार है, और अब तो प्रेमपाल जी की भाषा बहुत मँज गई है। फिर जो कुछ भी लिखें, वे बहुत रमकर लिखते हैं। धार्मिक पर्यटन भारतीय जीवन का बहुत महत्त्वपूर्ण अंग है। इन स्थलों की इतनी सटीक जानकारी और भावपरक व्याख्या एक साथ और कहाँ मिलेगी? इसलिए हजारों लोग उनके इन यात्रा-वर्णनों के मुरीद हैं। नई पीढ़ी के बहुत से लोग इन स्थलों पर धार्मिक आस्था से कम, बल्कि वहाँ की ऐतिहासिकता, प्राचीन स्थापत्य, प्रकृति की मनोहर छवियों और जीवन के विविध रूपों को करीब से देखने और उनका आनंद लेने के लिए जाते हैं। ऐसे लोगों को भी इन यात्रा-वर्णनों से बहुत कुछ नया और मूल्यवान मिलेगा। प्रेमपाल जी के यात्रा-वर्णन पढ़कर लगता है कि वे एक प्रसन्न गाइड की तरह हर क्षण उनके साथ हैं, और बहुत कुछ नया बता रहे हैं। यों प्रेमपाल शर्मा के यात्रा-वृत्तांतों का एक अलग प्रीतिकर रंग है, जो दिनोंदिन और ज्यादा गाढ़ा होता जाता है। वर्तमान दौर के सुप्रसिद्ध यात्रा-वृत्तांत लेखकों में उनकी उपस्थिति महत्त्वपूर्ण है, और सच तो यह है कि उनके यात्रा-वृत्तांतों का उल्लेख किए बिना इस विषय पर कुछ भी लिखना संभव नहीं है।

फिर प्रेमपाल जी के यात्रा-वृत्तांतों की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि वे मन को बाँध लेते हैं। यह संभव ही नहीं है कि पाठक उन्हें पढ़ना शुरू करे, और पूरा किए बिना रख दे। उनमें रस है, विश्वसनीयता है और एक दुर्वह आकर्षण भी। इसलिए चाहे चित्रा मुद्गल सरीखी सुविख्यात कथाकार हों, या फिर बालकवि बैरागी सरीखे हिंदी के सार्थवाह, सभी ने इन्हें पढ़ा, जी भरकर सराहा, और फिर विशेष रूप से फोन करके प्रेमपाल जी को बधाई दी। उनसे निरंतर आगे लिखते रहने का आग्रह किया। चित्रा जी का कहना था—“तुम लिखते रहो, रुकना नहीं, लिखना मत छोड़ना...।” और बालकवि बैरागी ने तो अभिभूत होकर कहा, “भाई, मैं तीन बार द्वारका गया हूँ—अकेला और परिवार के साथ भी। पर मेरी आँखें वह सब नहीं देख पाईं, जो तुम देख पाए।...”

इसी तरह प्रेमपाल जी ने दिल्ली पर यात्रा-वृत्तांत लिखा तो देश के एक बड़े चिकित्सक न सिर्फ उसे पढ़कर प्रभावित हुए, बल्कि उन्होंने बहुत विनयपूर्वक मनुहार की—“प्रेमपालजी, क्या आप मुझे अपनी दिल्ली-दर्शन वाले आलेख का लिंक भेज सकते हैं? मैं गरमियों की छुट्टियों में अपने बेटे-पोते के पास ऑस्ट्रेलिया जा रहा हूँ। एक-दो महीने उनके साथ रहूँगा। दिल्ली और अपने भारत के बारे में उनकी धारणा अच्छी नहीं है। मैं उनको वह लेख पढ़वाना चाहता हूँ। मेरी नजर में दिल्ली को जानने के लिए उससे अच्छा लेख कोई और नहीं हो सकता।” 

और यही नहीं, कुछ रोज बाद ऑस्ट्रेलिया से उन सज्जन का फोन आया। बड़े आनंदित स्वर में उन्होंने कहा—“प्रेमपालजी, आपको पुन: बधाई। मेरा पोता अब दिल्ली देखना चाहता है। बेटा सपरिवार इंडिया आने के लिए तैयार हो गया है।...”

एक लेखक की इससे बड़ी खुशी, आनंद और सार्थकता की क्या आप कल्पना कर सकते हैं?

यात्रा-वृत्तांतों को अकसर यात्रा-वर्णन भी कहा जाता है। पर सच पूछिए तो मुझे ये दोनों ही नाम पसंद नहीं हैं। मैं इन्हें यात्रा-संस्मरण कहता हूँ। और मेरा निश्चित मत है कि कोई यात्रा-वृत्तांत जब तक संस्मरण नहीं बनता, वह मन को बाँध नहीं पाता। किसी यात्रा-वृत्तांत की सबसे बड़ी चरितार्थता यात्रा-संस्मरण हो जाना है। और प्रेमपाल जी के यहाँ मैं शुरू से ही यह देखता और महसूस करता रहा हूँ। यही कारण है कि एक पाठक के रूप में वे मुझे इतना मोहते हैं।

*

प्रेमपाल जी सरल व्यक्ति हैं, सरल लेखक भी, और यही सरलता उनके यात्रा-वृत्तांतों में भी है, जो उन्हें प्रेमचंद की कहानियों सरीखा मोहक बनाती है। और ऐसा नहीं कि प्रेमपाल जी ने सिर्फ यात्रा-वृत्तांत ही लिखे हों। मैंने उनके लिखे लेख, संस्मरण, समीक्षाएँ और आलोचनात्मक लेख भी पढ़े हैं। सभी में उनके सरल प्रीतिमय व्यक्तित्व की झलक है और हृदय की यही सरलता है, जो पाठक के मन में पैठ जाती है। और आप उनकी चीजों को एक बार पढ़कर कभी नहीं भूल पाते। 

कुछ अरसा पहले प्रेमपाल जी ने अभी हाल में ही गुजरे अपनी प्यारे और लाड़ले कुत्ते रफ्तार के बारे में एक सुंदर सा रेखाचित्र लिखा। वह इतना मार्मिक था कि उसे पढ़ते हुए मेरी आँखें भीग गईं। और एक अजब बात यह थी कि लिखा तो उन्होंने अपनी लाड़ले कुत्ते रफ्तार के बारे में था, पर मुझे उसमें उनके बच्चों, और पूरे परिवार की आत्मीय छवि दिखाई दे गई, और मैं मानो उनमें से एक-एक को पहचान पा रहा था। यह बिटिया ऋचा, यह पीयूष बेटा, और ये रहीं श्रीमती प्रेमपाल। 

असल में प्रेमपाल जी जब किसी पर लिखते हैं, तो उसमें सिर्फ वही नहीं, बल्कि वे सब उपस्थित होते हैं, जिनसे उसकी समूची अस्मिता उभरती है। और यह तय है कि अकेले-अकेले हम कुछ नहीं। सबके साथ होकर ही हम पूरे होते हैं। सो उनके घर में रफ्तार को कौन, कितनी शिद्दत से चाहता था, ये सतरें मैं पढ़ रहा था, तो मानो किसी अज्ञात कैमरे से खिंचा पूरे परिवार का एक साझा फोटो खुद-ब-खुद मेरी आँखों के आगे बन रहा था।

इसी तरह एक बार मैंने उन्हें बाल साहित्य की पत्रिका ‘बालवाटिका’ के लिए अपने बचपन और गुरुजनों के बारे में लिखने को कहा तो उन्होंने संस्मरण लिखते हुए मानो एक पूरा वातावरण निर्मित कर दिया। उनके बचपन में बहुत कुछ ऐसा था, जिसे पढ़ते हुए मुझे खुद अपने बचपन की याद आई। लगा कि मैं उनके साथ-साथ, मैं खुद अपने अपने बचपन की नदी में गोते खा रहा हूँ और भाव-विभोर हो रहा हूँ।

इस संस्मरण में प्रेमपाल जी ने अपने बचपन के दुख-सुख और मार्मिक अनुभवों के बारे में लिखा, तो उनका गाँव ही नहीं, वह पूरा का पूरा समय आँखों के आगे आ खड़ा हुआ। इसी तरह प्रेमपाल अपने कर्त्तव्यनिष्ठ और धुनी अध्यापकों को याद करते हैं, तो उन्हें वे सुमधुर गीत और लंबी कविताएँ तक याद आ जाती हैं, जो उन्होंने छुटपन में अपने अध्यापकों से सुनी थीं। आज कई दशकों बाद भी वे उन्हें इस तरह उकेर रहे थे, जैसे यह कल की ही बात हो। मैंने पढ़ा तो अवाक् रह गया। विस्मित!

शायद प्रेमपाल जी की यही श्रद्धा और साहित्य के लिए निर्व्याज समर्पण ही था, जो बरसोंबरस अंतसलिला की तरह उनमें बहता रहा, और आज इतने सुंदर और भावमय स्मृति-चित्रों के रूप में हमारे सामने आया। 

यों आज भी प्रेमपाल जी से मिलने पर हर बार उनकी विनय, उनका समर्पण, उनका जिज्ञासा भाव इस कदर मन को बाँध लेता है, कि लगता है, आप उनसे मुक्त हो ही नहीं सकते। वे आपके भीतर बहने लगते हैं। सच पूछिए तो प्रेमपाल जी की ये दुर्लभ मानवीय विशेषताएँ उनके व्यक्तित्व में कस्तूरी गंध की बसी हैं, और इन गुणों ने ही उन्हें एक समर्थ लेखक, और इससे भी बढ़कर एक सच्चा इनसान बनाया। 

*

मैं लोक यायावर देवेंद्र सत्यार्थी के साथ-साथ रामविलास जी, शैलेश मटियानी, रामदरश मिश्र और विष्णु खरे सरीखे बड़े-बड़े उस्तादों का शिष्य रहा हूँ, और मुझे इस बात का कम गर्व नहीं है। मैं भले ही एक छोटा सा लेखक हूँ, पर बड़े-बड़ों का स्नेहपूर्ण आशीष मुझे मिला है, जिन्होंने मुझे भीतर-बाहर से रचा और सँवारा है। और शायद उन्होंने ही बड़े से बड़े दुर्दिनों में भी मुझे टूटने नहीं दिया। अपने गुरुओं का यह प्रीतिकर स्पर्श मैं कभी नहीं भूलता। और इतने बड़े-बड़े उस्तादों का शिष्य हूँ, इसे मैं अपने जीवन का सबसे बड़ा सौभाग्य मानता हूँ। उनसे मैंने बहुत कुछ पाया भी है। और जो कुछ हासिल किया, उसे अपने बाद वाली पीढ़ी को दोनों हाथ भर-भरकर बाँटना मुझे अच्छा लगता है।

शायद इसीलिए अपने बाद वाली पीढ़ी के बहुत सारे लेखकों से मेरी निकटता और गहरी आत्मीयता रही है। इनमें कुछ ऐसे भी हैं, जो खुद को मेरा शिष्य मानते हैं और कहते भी हैं कि उन्होंने मुझसे कुछ सीखा है। इसे भी अपना सौभाग्य कैसे न कहूँ? पर मेरे शिष्यों में प्रेमपाल जी ने जितनी तेजी से सीखा है और थोड़े समय में ही जिस ऊँचाई पर वे पहुँचे हैं, वैसा शायद कोई नहीं है। मैं निःसंकोच कह सकता हूँ कि मेरे वे सर्वाधिक योग्य, मेहनती और प्रतिभावान शिष्य हैं तथा जो आदर और समर्पण भाव उनमें है, वह तो सचमुच ही दुर्लभ है।

प्रेमपाल जी को पढ़ते हुए बार-बार पिछली यादें मुझे गुहराती हैं। ‘साहित्य अमृत’ के संपादन के दौरान मैंने उन्हें पाया था। जो काम मैं उन्हें सौपकर जाता था, वे उसे याद रखते थे, पूरे समर्पण और तन-मन से पूरा करते थे, ताकि मुझे कोई शिकायत का मौका न मिले। उन पर मैं पूरा भरोसा कर सकता था। मेरा ‘साहित्य अमृत’ का संपादन-काल बहुत बड़ा नहीं है। मुश्किल से एक-डेढ़ बरस ही वह रहा होगा। और उसे बीते बहुत बरस हो गए हैं। पर न प्रेमपाल जी मुझसे दूर हुए, और न उनका समर्पण जरा भी कम हआ। वे हर क्षण मुझे अपने मन और आत्मा के नजदीक महसूस होते हैं। 

और सच कहूँ तो ‘साहित्य अमृत’ के संपादन के दौरान मैंने शायद बहुत कुछ पाया। बहुत से बड़े साहित्यकारों के साथ-साथ नए लेखकों से मित्रता। बहुतों का आत्मीय प्रेम। कुछ अच्छे और स्मरणीय विशेषांक भी उस दौर में निकले, जिन्हें भुला पाना मेरे लिए मुश्किल है। बहुत से साहित्यिकों और आत्मीय मित्रों से आज भी उन पर चर्चा होती है। पर अगर आज कोई मुझसे पूछे कि मनु जी, उन एक-डेढ़ बरसों की आपकी सबसे बड़ी उपलब्धि क्या है तो मैं कहूँगा—प्रेमपाल शर्मा।

उस दौर में मैंने उजले मन और उजली आत्मा वाला एक सच्चा शिष्य पाया, एक गुरु के रूप में इससे बड़ा सौभाग्य शायद मेरा कुछ और नहीं। एक सच्चा शिष्य आपको तार देता है, और आप इस दुनिया से जाने के बाद भी उसके मन और चित्त में हमेशा-हमेशा के लिए बसे रहते हैं।

मेरे लिए इससे बढ़कर आनंद की बात कुछ और नहीं हो सकती कि प्रेमपाल शर्मा जी के यात्रा-वृत्तांतों की पुस्तक अब छप रही है। जो एक नन्हा सा पौधा मैंने लगाया था, वह आज बड़ा होकर बहुतों को सुवासित कर रहा है। इन सुखद क्षणों में अपने अंतर्मन के नेह और सद्भावनाओं के साथ मैं यही दुआ कर सकता हूँ कि वे लिखें, निरंतर लिखें, और खूब अच्छा लिखें, जिससे दूसरों के दिलों में भी उजास पैदा हो, और यह दुनिया थोड़ी सी ज्यादा उजली और सुंदर हो जाए!

मैं बेहिचक कह सकता हूँ कि प्रेमपाल जी के यात्रा-संस्मरणों की इस पुस्तक में भी यही रोशनी, आत्मीयता और उजास है, जो एक सुंदर दुनिया रचती है। इसलिए एक बार पढ़ना शुरू करें तो पाठक उसे छोड़ नहीं पाएँगे। और एक बार पढ़ने के बाद कभी भूलेंगे भी नहीं। प्रेमपाल जी और लिखें, इसी तरह रमकर लिखें, उन्हें मेरी स्नेहपूर्ण शुभकामनाएँ और आशीष!

*

प्रकाश मनु

545 सेक्टर-29, फरीदाबाद (हरियाणा), पिन-121008,

चलभाष: 0981060232,

ईमेल: prakashmanu334@gmail.com

---

सेतु, दिसम्बर 2023

प्रेमपाल शर्मा

अपने सुंदर संस्मरण और भावपूर्ण यात्रा-वृत्तांतों से साहित्य-जगत में एक अलहदा पहचान बनाने वाले प्रेमपाल शर्मा का जन्म 5 जुलाई, 1963 को बुलंदशहर (उत्तर प्रदेश) के मीरपुर-जरारा गाँव में हुआ। गाँव का अभावों भरा बचपन, जहाँ बुनियादी सुविधाओं तक न थीं। ऐसे में पढ़-लिख लेना ही बड़ी बात थी। पर प्रेमपाल जी की लगन और जिज्ञासु भाव ऐसा था कि जल्दी ही अपने अध्यापकों के वे लाड़ले शिष्य बन गए। जैसी भी परिस्थिति हो, किताबें उनकी साथी बन गईं। एक-एक कर सीढ़ियाँ चढ़ते गए, और आखिर, दिल्ली विश्वविद्यालय से एम.ए करने के बाद पत्रकारिता में अपना जीवन लगा दिया।

विश्व-प्रसिद्ध वनस्पतिविद् एवं वन्यजीव विज्ञानी डॉ. रामेश बेदी के सान्निध्य में अनेक वर्षों तक शोध-सहायक के रूप में कार्य एवं बेदी वनस्पति कोश (छह खंड) के साथ-साथ सैकड़ों ग्रंथों का संपादन एवं संशोधन। ‘संक्षिप्त हिंदी-अंग्रेजी कोश’, ‘निबंध, पत्र एवं कहानी-लेखन’, ‘सुबोध हिंदी व्याकरण’ तथा ‘संक्षिप्त रामायण’ के अलावा स्वास्थ्य, प्राकृतिक जीवन और आयुर्वेद पर सरल व उपयोगी लेखन। ‘जीवनोपयोगी जड़ी-बूटियाँ’, ‘स्वास्थ्य के रखवाले, शाक-सब्जी-मसाले’, ‘सचित्र जीवनोपयोगी पेड़-पौधे’, ‘घर का डॉक्टर’, ‘स्वस्थ कैसे रहें’, ‘स्वदेशी चिकित्सा सार’ समेत कई लोकप्रिय पुस्तकें। श्रीनाथद्वारा (राजस्थान) की सुप्रसिद्ध संस्था ‘साहित्य मंडल’ द्वारा ‘संपादक-रत्न’ की मानद उपाधि।

संप्रति: ‘सवेरा न्यूज’ (साप्ताहिक) का संपादन एवं आयुर्वेद पर स्वतंत्र लेखन।

---

लेखकवृंद

प्रकाश मनु सर जब ‘साहित्य अमृत’ के संयुक्त संपादक बनकर आए!

प्रेमपाल शर्मा

संस्मरण: प्रेमपाल शर्मा

बाल जगत की मासिकी ‘नंदन’ के संपादकीय विभाग को दशकों तक पुष्पित-पल्लवित करने वाले तथा बाल साहित्य के मूर्धन्य लेखक प्रकाश मनु जी का परिचय देना तो वैसा ही है, जैसे दिनकर को दीप दिखाना। बहुत से लोग उन्हें उनकी रचनाओं के माध्यम से जानते हैं, और अधिकतर समकालीन साहित्यकार ऐसे हैं, जो किसी न किसी मंच पर उनका सान्निध्य, स्पर्श और स्नेह पा चुके हैं। मेरे पुण्य कर्मों का परिणाम रहा कि मुझे उनकी निकटता पाने, उनसे सीखने का सौभाग्य प्राप्त हुआ, जब वे हिंदी की प्रतिष्ठित पत्रिका ‘साहित्य अमृत’ के संयुक्त संपादक बनकर प्रभात प्रकाशन संस्थान में आए। अपने कार्य के प्रति उनकी लगन तथा कर्तव्यपरायणता देखकर मैं तो दंग रह गया।

मैं जब पत्रिका कार्यालय पहुँचता, तो मनु सर को हमेशा पहले से ही काम में जुटा हुआ पाता। नित्य आने वाली रचनाओं को पढऩा, उन्हें यथास्थान रखना, अलग-अलग अंकों के लिए समायोजित करना, जरूरत के अनुसार लेखकों से रचनाएँ मँगवाना इत्यादि सब काम वे इस तल्लीनता के साथ करते कि उनके आगे-पीछे, दाएँ-बाएँ से कोई कितनी बार निकल जाए, उन्हें पता ही नहीं चलता था।

हम लोगों ने पहली बार जाना कि काम को किस प्रकार से व्यवस्थित किया जाता है। इनके पूर्ववर्ती जितने संयुक्त संपादक रहे, सब के सब निष्क्रिय और नाम को ढोने वाले ही थे। वे लोग हमसे दूरी बनाकर रखते थे, मिलते भी तो अफसरी अंदाज में। पर मनु सर तो अपने अधीनस्थों से इतनी आत्मीयता और मधुपगी वाणी में नित्य ही बात किया करते थे। चल रहे काम में मार्गदर्शन करते, उनके स्नेहसिक्त व्यवहार के बारे में क्या कहूँ, जब सर चाय भी पीते तो हमें बड़े प्यार से एक-एक बिस्कुट जरूर खिलाते थे।

मनु सर प्रूफों की रीडिंग इतनी बारीकी से करते कि तथ्यात्मक, वर्तनीगत आदि गलतियाँ तो छोड़ो, कहीं कॉमा की गलती छूटने की भी कोई गुंजाइश न रहती। सायं में जब हम छुट्टी कर घर जाते, तब भी मनु सर काम में मुस्तैदी से जुटे रहते। दीदी (मनु सर की बिटिया) का बार-बार फोन आता तो कहते, “हाँ, बस निकल रहा हूँ।” दीदी कुछ देर बाद फिर फोन करतीं, सर फिर वही उत्तर देते, “हाँ-हाँ, बस निकल ही रहा हूँ।” मैं खुद भी कभी-कभी कहता, “सर, आप जाइए, मैं कल आकर इसे देख लूँगा।”

काम के प्रति ऐसे जुनून को देख, मैं तो इस नतीजे पर पहुँचा कि मनु सर रात को भी शायद ही सो पाते हों। हमारे आदरणीय संपादक त्रिलोकीनाथ चतुर्वेदी जी की हस्तलिपि काफी हद तक पढ़ने में नहीं आती। संपादकीय पढ़ते समय मैं खीज जाता था और सर से शिकायत के लहजे में कहता कि ताऊ जी (प्यार से हम उन्हें ताऊ जी कहते हैं) बहुत गंदा लिखते हैं। तब मनु जी मेरा एक हाथ अपने हाथ में लेते हुए बड़े इत्मीनान से कहते, ‘अरे, तो क्या हुआ? हम भी भूत हैं, कैसा भी लिखें, सब ठीक कर देंगे।’

मनु सर मेरे पढ़ने के बाद स्वयं पढ़ते, वाक्यों को इस सिलसिलेवार धाराप्रवाह कर देते कि पढ़ने में विभ्रम और अटकाव की कोई गुंजाइश न रहती। कभी-कभी मुझे बुलाकर उन वाक्यों को दिखाते भी और कहते कि देखो, इसे इधर से उधर करें तो कैसा रहे? संपादक जी का संपादकीय लेख मैं आज भी पढ़कर दुरुस्त करता हूँ, अब मुझे खीज नहीं होती, ‘भूत’ जो बन गया हूँ। इस उम्र में इतना मेहनती और काम को जुनून की हद तक करनेवाला व्यक्ति इससे पूर्व मेरे व्यवहार में नहीं आया था।

प्रकाश मनु

मनु सर शब्दों का प्रयोग बड़ा सोच-समझकर करते थे। मैं निरंतर उनकी बातों को ध्यान में रखकर काम करता और बाद के दिनों में तो सर मेरे ऊपर पूरा-पूरा भरोसा करने लगे थे। कई बार फरीदाबाद से ही फोन पर कह देते, “प्रेमपाल जी, उस प्रूफ को आप ही एक बार और देख लेना।” मैं हमेशा कोशिश करता कि सर को मेरे काम से निराशा न हो।

अपने आने के पहले ही महीने से मनु सर ने पत्रिका की सूरत-सीरत दोनों बदल दीं। उनके संपादन में निकले अंक एकदम अलग ही नजर आते हैं। ऐसे सर्वांग सुंदर अंक न उनसे पहले कभी निकले और न बाद में। कितने ही नए कवि-साहित्यकारों को उन्होंने ‘साहित्य अमृत’ से जोड़ा। प्रूफ और मैटर की सैटिंग तो छोड़ो, पत्रिका का कवर (मुखपृष्ठ) जब तक उनकी नजर में खरा न उतरता, तब तक उसमें संशोधन और बदलाव करवाते, इशारे से ही बता देते कि यहाँ थोड़ा लाइट कलर रखें तो कैसा रहे। हमारे सीनियर आर्टिस्ट मनोज गुप्ता जी उनकी हर बात, हर सुझाव पर गौर करते। मनु सर के सान्निध्य में हमारी पूरी टीम ऊर्जा से लबालब रहती। कारण कि मनु सर सबको प्रोत्साहित-प्रेरित करते थे। आज भी सब उन्हें बड़ी शिद्दत से याद करते हैं।

मनु सर आगामी चार महीने की सामग्री का समायोजन कर अलग-अलग फोल्डर्स में रख दिया करते थे। कलेवर की विविधता ऐसी होती कि लगभग सभी विधाओं की रचनाएँ उसमें रहतीं। मनु सर किसी रचना का चयन उसके स्तर एवं पठनीयता को देखकर ही किया करते थे। लेखक या रचनाकार कितने भी ऊँचे कद का या वरिष्ठ होता, अगर उसकी रचना या आलेख पत्रिका के स्तर का न होता तो उसे स्पष्ट, पर मुलायमियत से मना कर देते।

एक बार का वाकया मुझे याद है कि यू.के. के जाने-माने कथाकार कृष्ण कुमार भारत आए हुए थे, तो हमारे कार्यालय में भी आए। उन्होंने एक कहानी ‘साहित्य अमृत’ में प्रकाशन के लिए दी। मनु सर ने वह कहानी पढ़ी और बिल्कुल पसंद नहीं आई। सर ने उसी समय कह दिया, “कृष्ण कुमार जी, आप बहुत अच्छे लेखक हैं, पर यह कहानी ‘साहित्य अमृत’ के लायक नहीं है। कृपया आप कोई दूसरी कहानी भेजिएगा।” सामने ही बैठे हमारे प्रबंध निदेशक यह देखकर अवाक् रह गए।

जो व्यक्ति ईमानदार एवं अपने कार्य के प्रति समर्पित होता है, वह निडर होता है। मनु सर कितने उदार और सहनशील तथा संयत रहनेवाले इनसान हैं। एक बार मैंने मनु सर का क्रोधित रौद्र रूप भी देखा। प्रकाशित होनेवाले अंक की सर सूची बना दिया करते थे। सामान्यतया उसमें कोई हेर-फेर नहीं करते थे, न करने देते थे। हुआ यों कि प्रभात कुमार जी (हमारे बॉस) ने उसमें एक नई रचना मुझे कहकर जुड़वा दी। मनु सर को यह बात नागवार गुजरी। उन्होंने मुझे बुलाकर पूछा कि इसमें यह छेड़छाड़ किसने की है? मैंने सहजता से बता दिया कि प्रभात सर ने यह किया है।

मनु सर बड़े गुस्से में उन्हें सुनाते हुए मुझसे डाँटने के अंदाज में बोले कि “प्रभात जी कौन होते हैं इसमें दखल देने वाले। उनकी हिम्मत कैसे हुई यह सब करने की?”

हालाँकि प्रभात जी तीन फीट की दूरी पर ही बैठे अपनी टेबल पर काम कर रहे थे। मैं तो समझ ही रहा था कि मनु सर मेरे माध्यम से उन्हें ही सुना रहे हैं। डेढ़ साल के समय में मैंने पहली बार मनु सर को क्रोध करते हुए देखा था। 

कुछ घंटों बाद मौका देखकर प्रभात सर ने मुझे अपने कैबिन में बुलाया और पूछा कि तुम्हारे गुरु जी क्या कह रहे थे? मैंने कहा कि आप सुन तो रहे थे। फिर हँसते हुए बोले, “प्रेमपाल जी, आप सँभाल लेना, अब मैं कोई दखल नहीं दूंगा। मनु जी तो कभी क्रोधित नहीं होते, पर आज अचानक इतना गुस्सा...!”

इसके बाद तो प्रभात सर किसी की कोई रचना छपवाते तो मनु सर को आग्रहपूर्वक सौंप देते थे। उस दिन हमारे ऑफिस के बहुत सारे कर्मचारियों ने लंच समय में मुझसे कहा कि भाई, आज तो सच में बहुत मजा आया। जो सबको डाँटता है, आपने उसी को डाँट पिलवा दी।

मनु सर परदुखकातर इतने हैं कि उन्हें अपने कष्ट-तकलीफ की जरा भी फिक्र नहीं होती। दूसरों के कष्ट देखकर-सुनकर ही द्रवित हो जाते हैं। अपने अधीनस्थों को पितृ-गुरु तुल्य प्यार करते हैं। बरसात के दिनों में मनु सर एक जोड़ी कपड़े अपने थैले में डालकर चलते हैं। एक बार हमारा और मनु सर का प्यारा कंप्यूटर ऑपरेटर बाइक पर ऑफिस आते हुए भीग गया। वह सर के आगे से नमस्ते कर, वॉशरूम की तरफ जा रहा था कि देखते ही तुरंत बोले, “अरे बेटा मुकुल, तुम तो पूरे भीग गए। सुनो!” और अपने थैले से कुरता तथा पेंट निकाली, “लो, शर्ट उतारकर कुरता पहन लो, पैंट तो तुम्हारे आएगी नहीं।”

मुकुल संकोचवश मना करने लगा, पर मनु सर ने प्यार-मनुहार कर उसे कुरता पहना दिया, तब उन्हें कुछ चैन मिला। मनु सर का कोई प्रसंग आने पर मुकुल आज भी उनके बारे में बातें करता है तो इतना ही कहता कि मेरे घर-रिश्तेदार आदि में भी ऐसा कोई व्यक्ति नहीं, जो दूसरों से इतना निस्स्वार्थ स्नेह करता हो। मनु सर एकदम अलग तरह के इनसान हैं—दयालु, परोपकारी, हर किसी की मदद के लिए तत्पर।

हर किसी की मदद करना मनु जी का स्वभाव है। कहा जाता है कि लेखक-कवि बड़े भावुक और सहृदय होते हैं, पर मनु जी से ज्यादा नहीं। नए लेखकों को प्रोत्साहित-प्रेरित कर उनको निखारना, उनकी प्रतिभा को चमकाना, उसकी रचना की सराहना कर उसे और अच्छा लिखने के टिप्स देना, यह सब वे बिना किसी अपेक्षा के निःस्वार्थ भाव से करते हैं।

मनु जी शायद वर्ष 2013 के जून महीने में हमारे यहाँ आए थे। मैं जुलाई में उसी वर्ष पहली बार जगन्नाथ पुरी रथयात्रा में गया था। पहली बार मैंने उस यात्रा का विवरण लिखने की कोशिश की। मनु जी ने उसे पढ़कर ढंग से तराशा तो वह बहुत अच्छा बन गया। ‘साहित्य अमृत’ में प्रकाशन के बाद उस पर बहुत सारे पाठकों की प्रतिक्रियाएँ आईं। मैं भी प्रशंसा भरे फोन सुन-सुनकर फूला न समाया। कुछ महीनों बाद मनु जी ने मुझे टोका कि “प्रेमपाल जी, आपने और भी यात्राएँ की होंगी, उन पर लिखिए। आप तो बहुत अच्छा लिखते हैं। अब तक क्यों नहीं लिखा था?” मैंने कहा कि “सर, मैं जब दिल्ली विश्वविद्यालय में पढ़ रहा था, यानी 1985 में अयोध्या गया था, और तो मैंने कोई यात्रा नहीं की।”

मनु जी बोले कि उसकी कुछ तो स्मृति होगी। मैंने कहा, “हाँ सर, समृतियाँ तो ताजा हैं।” मनु सर तुरंत बोले, “तब तो फौरन लिख डालो।” मैंने वह यात्रा-वृत्त ठीक तीस वर्ष बाद 2015 में लिखा तो मनु जी ने उसे ‘साहित्य अमृत’ में छापा। बहुत सारे पाठकों की प्रतिक्रियाएँ आईं। तब से मुझे भी लिखने का थोड़ा चस्का लग गया।

मैं किसी यात्रा पर जाता हूँ, तो यात्रा से आते ही मनु जी तकादा शुरू कर देते हैं, “प्रेमपाल जी, इसे तुरंत लिख डालो, देर होगी तो बात नहीं बनेगी।” मनु जी के मार्गदर्शन और प्रोत्साहन से अब तक मैं तेरह-चौदह यात्रा-संस्मरण लिख चुका हूँ। मनु जी ही मेरे प्रथम पाठक और आलोचक हैं। छपने से पूर्व मैं अपनी रचना मनु जी को अवश्य भेजता हूँ। मनु जी ने अपने कंप्यूटर में मेरे नाम से एक फोल्डर बना लिया है। कितने भी व्यस्त रहें, लेकिन मेरी रचना पढ़कर उस पर टिप्पणी अवश्य देते हैं।

मनु जी की व्यस्तता को देखते हुए भी मैं महीने में एक बार उनसे बात जरूर करता हूँ। वह भी तब, जब ‘साहित्य अमृत’ का नया अंक उनके पास पहुँच जाता है। मनु जी उसकी अच्छाई और कमियाँ, दोनों बेबाकी से बताते हैं। खास अवसर पर मुझे कोई खास रचना चाहिए होती है तो मैं हमेशा मनु जी से ही आग्रह करता हूँ। वे उतनी ही तत्परता से अपने संपर्कों से अभीष्ट रचना भिजवा देते हैं। अपना लेखन-कार्य तो संभवत: सभी लेखक करते हैं, परंतु जो दूसरों को प्रोत्साहित कर सच्चा मार्गदर्शन करते हैं, वे गिनती के ही हैं। और मनु जी जैसे साहित्य को पल-प्रति पल जीने वाले लेखक तो नाममात्र को ही होंगे।

आज के वातावरण में जहाँ लेखक-संपादक झूठी-सच्ची प्रशंसा-सम्मान पाने के लिए इतने लालायित रहते हैं कि इधर-उधर की जुगाड़ बिठाते हैं, परंतु मनु जी इतने प्रसिद्ध-पराङ्मुख हैं कि कोई संस्था उन्हें सम्मानित करने के लिए आग्रह करती है तो उसे शुभकामना देते हुए विनयपूर्वक मना कर देते हैं। अधिक से अधिक समय अपने लेखन को देना चाहते हैं। मनु जी खूब मेहनत कर कार्य को सिरे चढ़ाते हैं। अगर उसमें कुछ चूक हो जाए तो उसकी जिम्मेदारी स्वयं लेते हैं और उस कार्य को सराहना मिले तो उसका श्रेय अपने अधीनस्थों को देते हैं।

सभी लोग जानते हैं कि उनके कार्यकाल में ‘साहित्य अमृत’ के जो उत्कृष्ट अंक निकले, उनका श्रेय उन्हीं को जाता है। पर जब मनु सर ‘साहित्य अमृत’ के कार्य से मुक्त हुए, तब हमारे आदरणीय संपादक जी ने ‘साहित्य अमृत’ की उत्कृष्ट सेवा के लिए उन्हें एक धन्यवाद-पत्र मेल किया। मनु सर ने उसके आभार में जो पत्र हमारे बॉस को भेजा, उसे पढ़कर मैं इतना भाव-विह्वल हुआ कि अपने आँसू न रोक सका। उन्होंने लिखा था, “प्रभात जी, ‘साहित्य अमृत’ में मेरे रहते हुए अगर कुछ अच्छा हुआ तो इसका श्रेय प्रेमपाल जी और मुकुल को जाता है। मैं तो आते हुए ठीक से इन दोनों का धन्यवाद भी नहीं कर पाया।” आज कहाँ देखने में आती है ऐसी प्रसिद्धि-पराङ्मुखता!

मनु सर को मैं अपने गुरु के रूप में देखता हूँ। वही मेरे सच्चे साहित्यिक गुरु हैं। लेखन के क्षेत्र में मुझे उँगली पकड़कर चलाया और फिर सरपट दौडऩा सिखाया। आज की भागमभाग वाली जिंदगी और प्रतियोगी वातावरण में किसको किसकी पड़ी है। सब अपने आपको व्यवस्थित करने, निखारने में लगे हैं, पर शरीरधारी कुछ पवित्र आत्माएँ ऐसी हैं, जो जमाने की बुराइयों से कोंसो दूर हैं, मनु सर उनमें से एक हैं। प्रसिद्ध संत कवि सुंदरदासजी ने यह दोहा शायद मनु जी के लिए ही कहा है, ‘सद्गुरु सुधा समुद्र है, सुधामयी हैं नैन, नख-शिख सुधा स्वरूप पुनि, सुधा सु बरसत बैन।’

विद्वानों ने शिष्य शब्द को परिभाषित किया है, ‘जो गुरु की शिक्षा-विद्या को सहस्र गुना आगे बढ़ाए, वही है शिष्य।’ मैं आज भी मनु सर का शिष्य बनने की कोशिश कर रहा हूँ। उनके व्यक्तित्व-कृतित्व पर केंद्रित अंक निकाला जा रहा है। यह अत्यंत स्वागतयोग्य कदम है। यह होना ही चाहिए। लेखक-कवि तो प्रशंसा के पादप होते हैं, उन्हें सराहना-प्रशंसा के जल से जितना सींचा जाता है, वे उतने ही पुष्पित-पल्लवित होते हैं। इस पावन अवसर पर मैं प्रकाश मनु सर का वंदन-अभिनंदन करता हूँ। मेरी एक ही अभिलाषा है कि ईश्वर उन्हें स्वस्थ-नीरोग एवं कलम का धनी बनाए रखे।

**

‘साहित्य अमृत’, 4/19 आसफ अली रोड, नई दिल्ली-110002,

चलभाष: 9868525741

---

सेतु, सितम्बर 2023

डॉक्टर स्मरजीत जैना: एक चिकित्सा-विज्ञानी ऐसा भी

प्रेमपाल शर्मा

  देश-समाज के कुछ ऐसे नर-रत्न असमय ही कोरोना महामारी की भेंट चढ़ गए, जिनसे पैदा हुई रिक्तता को कभी भरा नहीं जा सकता। उन्हीं में से एक थे—भारत में यौनकर्मियों के अधिकार आंदोलन के प्रणेता और महामारी विशेषज्ञ, वैज्ञानिक चिकित्सक डॉक्टर स्मरजीत जैना। मेरे मित्र अंगद शर्मा के वे गुरु थे, फोन पर कभी-कभी मेरी भी उनसे बात हो जाया करती थी। डॉ. जैना हमेशा आग्रह किया करते थे कि शर्माजी के साथ कभी कोलकाता आइए। सो कोरोना की धीमी होती रफ्तार के बाद 23 फरवरी, 2021 को कोलकाता में उनसे भेंट का सुयोग बना। पूरे एक सप्ताह उनके साथ रहकर किए एक साक्षात्कार में मैंने उनकी जीवन-कहानी को विस्तार से सुना और फिर उनके व्यक्तित्व एवं कृतित्व पर मेरा एक पुस्तक लिखने का विचार बना था। जुलाई में हमें उनसे दोबारा मिलना था, पर कोरोना की दूसरी लहर ने 8 मई, 2021 को उन्हें हमेशा के लिए हमसे छीन लिया। उस दिन जब मेरे मित्र ने सुबकते हुए फोन पर मुझे बताया कि भाई, डॉ. जैना नहीं रहे तो मैं सन्न रह गया। हाय विधाता! मजदूर, उपेक्षित, दीन-दुखियों के मसीहा को छीनकर उन पर ऐसा वज्रपात क्यों किया?

एक ख्यातिप्राप्त एपिडेमियोलॉजिस्ट एवं सोशल कम्युनिटी मेडिसिन विशेषज्ञ डॉ. स्मरजीत जैना ने जॉन हॉपकिंस यूनिवर्सिटी, मिशिगन यूनिवर्सिटी, वाशिंगटन यूनिवर्सिटी तथा अन्य कई विदेशी यूनिवर्सिटीज के साथ अंतरराष्ट्रीय मुद्दों पर लंबे समय तक कार्य किया। वे भारत में एचआईवी/एड्स नियंत्रण परियोजना के निदेशक, कलकत्ता के सोनागाछी अनुसंधान एवं प्रशिक्षण संस्‍थान में वैज्ञानिक चिकित्सक के रूप में कार्य करते हुए भारत में यौनकर्मियों के अधिकार आंदोलन के प्रणेता बने। उन्होंने कलकत्ता की बदनाम बस्तियों में यौनकर्मियों के बीच रहकर सबसे सफल एचआईवी/एड्स नियंत्रण कार्यक्रम विकसित किया।

अपनी योग्यता और क्षमता के बल पर डॉ. जैना सन् 2012 में कोलकाता में आयोजित 19वें अंतरराष्ट्रीय एड्स सम्मेलन के अध्यक्ष बने। उन्होंने बिल गेट्स एवं मेलिंडा गेट्स फाउंडेशन के भारतीय चैप्टर के सदस्य के रूप में काम किया। डॉ. जैना यूएन एड्स और यूएन एफपीए के तहत क्षेत्रीय भागीदारी फोरम के कार्यकारी सदस्य भी रहे। उन्होंने ‘आल इंडिया नेटवर्क ऑफ सेक्स वर्कर्स’ के गठन में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारतीय ही नहीं, एशिया की यौनकर्मियों के सबसे बड़े संगठन ‘दुर्बार महिला समन्वय समिति’ (DMSC) की उन्होंने स्‍थापना करवाई और जीवनपर्यंत इसके मुख्य सलाहकार रहे। उन्होंने महिला, विशेष रूप से यौनकर्मियों के सशक्तीकरण के लिए ‘उषा’ मल्टीपर्पज कोऑपरेटिव लि. की स्‍थापना करवाई। सहकारिता के क्षेत्र में यह एकमात्र ऐसा आंदोलन है, जो यौनकर्मियों द्वारा चलाया जा रहा है। डॉ. जैना के मार्गदर्शन में यह आंदोलन श्रमिकों के सहकारिता के इतिहास में मील का पत्थर बन गया। आज पैंसठ हजार से ज्यादा यौनकर्मियाँ इसकी सदस्य हैं और इसका सालाना कारोबार पच्चीस करोड़ से ऊपर है। डॉ. जैना की उपलब्धियाँ अनगिनत हैं।

पीड़ित-शोषित, अभावग्रस्त की सेवा को ही ईश्वर-सेवा माननेवाले डॉ. स्मरजीत जैना का जन्म 21 जुलाई, 1952 को मिदनापुर जिले (प. बंगाल) के बौहुल्या गाँव में एक अत्यंत साधारण परिवार में हुआ। दादी के लाड़-प्यार के चलते उनकी स्कूली शिक्षा देर से शुरू हो पाई। उनके पिता सरकारी सेवा, यानी शिक्षा विभाग में थे, सो पिता के स्‍थानांतरण के चलते उनके स्कूल भी बदलते रहे। आलम यह रहा कि डॉ. जैना ने पाँचवीं कक्षा में ही स्कूल का मुँह देखा। शुरू से ही डॉ. जैना कैमिस्ट्री के प्रोफेसर बनना चाहते थे, पर गाँव में अच्छे डॉक्टर के अभाव में डिप्‍थीरिया से छोटी बहन की मौत हो जाने के कारण पिता के आग्रह पर डॉक्टरी की पढ़ाई करके वे एम.बी.बी.एस., एम.डी. डॉक्टर बने।

जब मैं पहली बार डॉ. जैना से मिला तो वे अपने कार्यालय की तीसरी मंजिल पर अपने कैबिन में कंप्यूटर पर काम कर रहे थे। पैंट के ऊपर सादा शर्ट, बिना कंघी किए सिर के छितरे बाल, तेज से देदीप्यमान चौड़ा ललाट, सामान्य मूँछें, सहज स्वभाव, पैरों में स्पोर्ट शूज, फीते खुले हुए, अपने प्रति लापरवाह से, अधेड़ावस्‍था को पार कर चुके इस नामचीन वैज्ञानिक डॉक्टर की सादगी ने मुझे अचंभे में डाल‌ दिया। अभिवादन के बाद हमें कुरसियों पर बैठाते हुए उन्होंने पूछा, यात्रा में कोई परेशानी तो नहीं हुई? फिर उन्होंने ब्लैक टी मँगवाई, डॉ. जैना ब्लैक टी ही पिया करते थे। चाय-पान के बाद बोले कि आज आप लोग थोड़ा घूम-फिर लो, कल से मैं आपको पूरा समय दूंगा और अपनी जीवन-यात्रा विस्तार से बताऊँगा। फिर पूछा कि खाने का कैसे रहेगा, इधर चपाती तो मिलता नहीं है। कार्यालय की कैंटीन में 20-25 लोगों का भोजन बनता है, आप चाहें तो दुपहर में यहीं भोजन कर लिया करें, पर ये लोग भी चपाती नहीं बनाता है; नहीं तो आप जैसा चाहें, कहीं भी भोजन कर लिया करें, हम उसका भुगतान कर देगा। फिर अपने ड्राइवर कन्हाई को फोन पर आदेश किया कि शर्माजी को आज बेलूड़ आदि घुमा लाओ। इतना ही नहीं, 67 वर्षीय डॉ. जैना तीसरे माले से पैदल सीढ़ियाँ चलकर हमें नीचे तक छोड़ने आए। अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त व्यक्तित्व इतना सहज-सरल भी हो सकता है, सहसा विश्वास नहीं होता, पर प्रसिद्धि से दूर रहने वाले डॉ. जैना ऐसे ही थे।

डॉ. जैना स्वभाव से ही परोपकारी जीव थे। जब वे कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में एमबीबीएस की पढ़ाई कर रहे थे, तब बाढ़, तूफान, अकाल आदि प्राकृतिक आपदाओं के समय अपने सहपाठियों के साथ पीड़ितों की सहायता के लिए वहाँ जाकर राहत कैंप लगाया करते, जरूरत की चीजें, दवाइयाँ आदि राहत-सामग्री वितरित करते और करवाते थे। उन दिनों पुरुलिया जिला में पानी की कमी से भारी सूखा पड़ा तो जमीन ऊजड़ हो गई, अकाल के कारण चारों ओर भुखमरी फैल गई, तब डॉ. जैना ने अकाल पीड़ितों की मदद के लिए अपने सहपाठियों का एक ग्रुप बनाया, दो सप्ताह तक गाना-बजाना करके रुपया इकट्ठा किया और उन रुपयों से सूखा पीड़ितों की मदद की।

ऐसे ही आंध्र प्रदेश में ‘भोला’ नामक समुद्री तूफान ने भारी तबाही मचाई, तब डॉ. जैना अपनी टीम के साथ वहाँ जाकर राहत-कार्यों में जुट गए, खुद एक-एक ब्रेड पीस खाकर राहत-कार्यों में लगे रहे। बंगाल में कई इलाकों में बाढ़ आई, तब भी डॉ. जैना राहत-कार्यों में सबसे आगे रहे। सन् 1975 में देश में इमरजेंसी लगी तो मेडिकल कॉलेज की कैंटीन का ठेकेदार काम छोड़कर भाग गया, उस समय भी डॉ. जैना ने अपने सहपाठियों के साथ कैंटीन का काम सँभाला, यहाँ तक कि कभी बाजार न जाने वाले डॉ. जैना सब्जी मंडी जाकर सब्जियाँ खरीदकर लाते, मछली बाजार जाते, राशन की व्यवस्‍था करते; पचास-साठ विद्यार्थियों का खाना खुद बनाते, उन्होंने कॉलेज के हॉस्टल में रहने वाले विद्यार्थियों को कोई परेशानी नहीं होने दी। नेतृत्व का गुण उनमें जन्मजात था। अपने शिक्षा काल में उन्होंने हर प्रकार की प्राकृतिक आपदाओं में आगे बढ़कर राहत शिविर लगाए, आम लोगों की परेशानियों को जाना-समझा।

दो टूक बात करने वाले डॉ. जैना को ठकुरसुहाती बिल्कुल नहीं सुहाती थी। यही कारण था कि उन्होंने कलकत्ता मेडिकल कॉलेज में प्रोफेसरों की ज्यादतियों के खिलाफ छात्र-आंदोलन को नेतृत्व किया। वे किसी छात्र-संगठन में शामिल नहीं हुए, बल्कि ‘स्टूडेंट्स एसोसिएशन’ नाम से अपना स्वतंत्र छात्र-संगठन बनाया। ये सारे अनुभव आगे के जीवन में उनके बड़े काम आए। डॉ. जैना का मस्तिष्क बड़ा ही उर्वर था, वे चिंतन किया करते कि हम जिन डेडबॉडीज पर परीक्षण किया करते हैं, आखिर ये डेडबॉडीज आती कहाँ से हैं? ज्यादातर ये गरीब, असहाय, लावारिस अभागे लोगों की ही होती हैं।

अपने स्टूडेंट लाइफ में ही डॉ. जैना अपनी बातें तथा होने वाले अनुभवों को लोगों तक पहुँचाने के लिए अखबारों और पत्रिकाओं में लिखा करते थे। इतना ही नहीं, लोगों को जागरूक करने तथा अपने चिकित्सीय अनुभवों से परिचित कराने के लिए उन्होंने ‘हेल्‍थ ऐंड सोसाइटी’ नामक पत्रिका भी निकाली, दूसरे जर्नल्स में भी बराबर लिखते रहे। डॉ. जैना का मानना था कि मेडिकल की पढ़ाई कर रहे छात्रों के लिए मेडिकल कैंप जरूर लगाए जाने चाहिए, इनसे उन्हें वास्तविक ज्ञान प्राप्त होता है। ‘स्वास्‍थ्य के लिए क्या खाना चाहिए, क्या नहीं’ इस पर भी उन्होंने छोटी-छोटी पुस्तकें प्रकाशित कराईं, जो लोकल ट्रेनों में खूब बिका करती थीं। चूँकि डॉ. जैना कोविड-19 टास्क फोर्स के सदस्‍य थे, उन दिनों कोरोना रोकथाम पर उनका लिखा आर्टिकल बड़ा प्रसिद्ध हुआ था। समय-समय पर डॉ. जैना ने कई पुस्तकें भी लिखीं। कंपनियाँ अपने उत्पादों के झूठे या बढ़ा-चढ़ाकर कही बातों के विज्ञापनों के माध्यम से ग्राहकों को कैसे लूटती हैं, इनके खिलाफ लिखकर वे जन-जागरण किया करते थे। डॉ. जैना ने बहुत सारे देशों में काम किया, दुनिया के विभिन्न विश्वविद्यालयों में सेमिनार-चर्चा, गोष्ठी, बैठकों में भाग लिया, इन यात्राओं एवं अनुभवों को भी उन्होंने प्रकाशित कराया। विडंबना यह है, डॉ. जैना का सारा साहित्य या तो बांग्ला में है या अंग्रेजी में।

अपने छात्र-जीवन से ही डॉ. जैना को मजदूरों, मेहनतकश लोगों के प्रति बड़ी हमदर्दी थी। जब वे एम.डी. कर रहे थे, तब की बात है, उन दिनों सारे काम मजदूर ही किया करते थे, आज की तरह मशीनें नहीं थीं, उन दिनों कलकत्ता मेट्रो का काम चल रहा था, तब बड़ी तादात में मजदूर घायल-चोटिल होते थे, वे इलाज के लिए उनके मेडिकल कॉलेज में आया करते। जिन मजदूरों के इलाज में खर्चा लगता, वैसे मजदूरों को ठेकेदार लोग अस्पताल में छोड़कर भाग जाते थे; यहाँ फ्रैक्चर वाले मरीज भी भरती नहीं किए जाते थे, सीनियर डॉक्टर जिन मरीजों के परचे पर ‘E’ यानी Emergency लिख दिया करते, उन्हीं को अस्पताल में भरती किया जाता, अन्यथा मरहमपट्टी कर दवाइयाँ देकर भेज दिया जाता था। ऐसी स्थिति में डॉ. जैना मजदूरों के दुःख-तकलीफों से द्रवित हो ज्यादातर मरीजों के परचे पर ‘E’ लिख दिया करते, इस तरह वे बहुत सारे घायल-पीड़ित मरीजों को भरती करवा दिया करते थे। वहाँ रहते हुए डॉ. जैना ने देखा कि मजदूरों के साथ कैसी ज्यादती और अनदेखी की जाती थी, दिनोदिन उनके प्रति डॉ. जैना की संवेदना बढ़ती गई।

डॉ. जैना ने दिल को झकझोर देनेवाला एक वाकया सुनाया था। उन दिनों अस्पताल में महिलाओं के आग से जलने के केस बहुत आते थे, यहाँ तक कि एक महीने में 25-30 भी। डॉक्टर के नाते जब वे उस महिला से पूछताछ करते कि कैसे जल गया, तो वे यही कहा करतीं कि साब, स्टोव फट गया। वे पूछते, स्टोव सामने था तो पीठ कैसे जला? डॉ. जैना ने बताया, मैं जानता था कि महिलाओं का बड़े स्तर पर उत्पीड़न हो रहा है। मर्द उन्हें जलाकर मारने की कोशिश करते थे और वे भोली-अभागी मरते-मरते भी अपने घरवालों को बचाती थीं। कैसा समर्पण था उनका। एक उनके मर्द थे कि उन्हें मिटा रहे थे।

डॉ. जैना गलत चीज कभी बर्दाश्त नहीं करते थे। एम.डी. करते हुए डॉ. जैना ने अपने साथी डॉक्टरों के साथ ‘ड्रग मेडिसिन फोरम’ बनाया और इसके माध्यम से आवाज उठाई कि जो दवाइयाँ मानव शरीर के लिए हानिकारक हैं, उन्हें बंद कर दिया जाए। उन दिनों इतनी अंधेरगर्दी थी कि बाहर के देशों में जो दवाइयाँ ड्रग कंट्रोलर द्वारा ‘वेन’ कर दी गई थीं, वे हमारे देश में धड़ल्ले से बेची और खाई जा रही थीं। इस विषय में जनता को जागरूक करने के लिए डॉ. जैना ने छोटी-छोटी पुस्तिकाएँ प्रकाशित कर बँटवाईं, इसके खिलाफ अखबारों में लिखा। बाद में डॉ. जैना के प्रयास से यह एक आंदोलन ही बन गया। इस आंदोलन का ऐसा असर हुआ कि भारत के ड्रग कंट्रोलर ने ऐसी 28 दवाइयों को प्रतिबंधित कर इनकी बिक्री पर पाबंदी लगा दी।

ईमानदारी, काम के प्रति समर्पण और निडरता जैसे गुण डॉ. जैना में कूट-कूट कर भरे थे। वे मरीज का परफेक्ट इलाज होने के हिमायती थे। एक डॉक्टर के रूप में डॉ. जैना की पहली नियुक्ति नादिया जिला के श्यामनगर मेडिकल सेंटर में हुई। यहाँ का आलम ऐसा था कि वर्षों से यहाँ के सेंटर पर कोई डॉक्टर नहीं था; कोई आना ही नहीं चाहता था। यहाँ का कंपाउंडर ही इसे सँभाल रहा था और वही आने वाले मरीजों को जैसे-तैसे दवाई वितरित कर दिया करता था। डॉ. जैना जब यहाँ पहुँचे तो लोगों ने उनका बड़ा स्वागत किया। लेकिन कुछ दिनों में ही यहाँ के जमींदार और दबंग लोग अपनी दबंगई दिखाने लगे। डॉ. जैना सब लोगों को लाइन में लगकर डॉक्टर को दिखाने को कहते थे, परंतु ये दबंग लोग कहते कि डॉक्टर, यदि हम लोग मजदूरों के साथ लाइन में लगेंगे तो हमारी क्या इज्जत रह जाएगी; हमें तो बिना लाइन के सबसे पहले देखना होगा। पर डॉ. जैना ने साफ कह दिया, आपको मेरे यहाँ दिखाना है तो लाइन में लगना ही पड़ेगा, मेरे यहाँ कोई छोटा-बड़ा नहीं है। इस पर वे लोग कहने लगे कि हमें अपने घर पर अलग से देख लिया करो। डॉ. जैना ने साफ-साफ कह दिया, मैं घर पर मरीज नहीं देखता। तब उन लोगों ने डॉ. जैना को तरह-तरह से डराया, धमकी दी, इतना ही नहीं, वीडीओ से शिकायत कर दी। पर डॉ. जैना को न डरना था, सो न डरे, और बाद में विवश होकर वे लोग भी लाइन में लगकर अपना इलाज कराने लगे।

यहीं का और एक वाकया है, जो डॉक्टरी पेशेवालों के लिए अनुकरणीय है। डॉ. जैना ने बताया कि उन दिनों मेडिकल सेंटर में पेंसिलिन इंजेक्‍शन लगाए जाते थे। मैं कंपाउंडर को समझाता कि पेंसिलिन की दूसरी डोज छह घंटे बाद मरीज को मिल जानी चाहिए, तभी वह असरदार होती है, लेकिन कंपाउंडर प्रातः दस बजे मरीज को इंजेक्‍शन लगाता तो गाँव-देहात के मरीज अगले दिन ही आते थे, तब उन्हें दूसरी डोज लगाता, दोनों डोज के बीच काफी लंबा समय हो जाने से मरीज को अपेक्षित फायदा नहीं होता था। डॉ. जैना कहते कि जिन मरीज को पेंसिलिन लगाया है, उन्हें दूसरी डोज के लिए सायं तक रोक लिया करो। एक तो अब मरीज इतनी संख्या में आने लगे थे कि उन्हें देखते-निबटाते अपराह्न‍ के 2-3 वैसे ही बज जाया करते। डॉ. जैना समय का वास्ता देकर कभी किसी मरीज को लौटाते नहीं थे। इससे कंपाउंडर चिढ़ गया, उसने दूसरे कर्मचारियों को भी भड़का दिया और हड़ताल कर दी, इतना ही नहीं, यूनियन में शिकायत भी कर दी कि डॉ. जैना हम लोगों से समय से ज्यादा काम लेते हैं, अपने स्टाफ को तंग करते हैं।

पर डॉ. जैना तो किसी तरह मरीजों का भला ही चाहते थे, उन्हें तो काम करने से मतलब था, सो वे खुद ही सब मरीजों को देखते, इंजेक्‍शन लगाते और फिर दवाई भी देते। क्या डॉ. जैना जैसा समर्पण और सेवा-भाव अपने मरीजों के प्रति सब डॉक्टर रखते हैं? डॉ. जैना ने मेडिकल सेंटर का कोई काम रुकने नहीं दिया। वे अकेले ही वह सेंटर चलाते रहे। सप्ताह भर में ही शर्मिंदा होकर पूरा स्टाफ काम पर लौट आया और यूनियन लीडर ने भी डॉक्टर साहब से समझौता करने में अपनी भलाई समझी। ऐसे बहुत सारे बाकये डॉ. जैना के डॉक्टरी पेशे में आए, पर वे सदैव अपने कर्तव्य-पथ पर अडिग रहे।

कुछ समय तक डॉ. जैना हावड़ा स्थित उलूबेरिया के ईएसआई अस्पताल में भी रहे। उनका कहना था कि ईएसआई के बहुत सारे फायदे हैं, जिनकी कर्मचारियों को जानकारी ही नहीं होती है। ईएसआई में चार सुविधाएँ मुख्य रूप से मिलती हैं—हेल्‍थ इंश्योरेंस, आउटडोर ट्रीटमेंट, अनलिमिटेड ट्रीटमेंट और पूरी फैमिली को चिकित्सा-सुविधा। इसके अलावा दवाइयाँ बाहर से नहीं खरीदनी पड़तीं, मेडिकल लीव्स की सुविधा, यानी घायल या फ्रैक्चर होने पर दो-तिहाई वेतन मिलता रहेगा। जब डॉक्टर जैना मेडिकल इंस्पेक्टर बने तो पैनल के प्राइवेट अस्पताल तथा क्लीनिकों में फालतू तथा महँगी दवाइयाँ लिखवाकर उन्हें फिर से मेडिकल स्टोरों पर बेच देने के रैकेटों का भंडाफोड़ किया। यहाँ तक कि दवा माफियाओं द्वारा उन्हें जान से मारने की धमकी तक मिली, पर कोई उन्हें डरा नहीं सका। डॉ. जैना कहा करते थे कि संसाधनों का देश की तरक्की में उपयोग होना चाहिए।

इसके बाद तो डॉ. जैना नई दिल्ली के एम्स में ऑक्यूपेशनल हेल्‍थ में असिस्टेंट प्रोफेसर हो गए। डॉ. जैना एक अच्छे शिक्षक के नाते ऑक्यूपेशनल हेल्‍थ की पढ़ाई कर रहे अपने स्टूडेंट्स को भूमिगत कोयला खदानों पर लेकर जाते, वहाँ उन्हें वे प्रत्यक्ष दिखाते कि मजदूर भीषण गरमी और घुप्प अँधेरे में खदान में किन हालात में काम करते हैं। डॉ. जैना अन्यान्य ऑक्यूपेशनल साइटों पर अपने स्टूडेंट्स को ले जाकर उन्हें वास्तविकता का अनुभव कराते थे। उन दिनों आपदा प्रबंधन जैसा कोई विभाग नहीं था, यहीं रहते डॉ. जैना ने अपने अधिकारियों के साथ विचार-विमर्श के दौरान एनडीआरएफ की सिफारिश की, जो सहज ही मान ली गई और देश में पहले-पहल आपदाओं से लड़ने के लिए एनडीआरएफ विभाग बना।

जब डॉ. जैना एम्स में एपेडेमिलॉजी पढ़ा रहे थे, तब वे भारत सरकार की ओर से विभिन्न विजिट्स पर जाया करते थे। उन्होंने मुझे दिल्ली के स्वतंत्र भारत मिल में विजिट का बड़ा ही मजेदार वाकया सुनाया। बोले कि मैं पूरी मिल का मुआयना कर आया, पर मुझे यहाँ के होने वाले प्रदूषण का जरा भी पता नहीं चला, जबकि कई एजेंसियों ने यहाँ की बहुत शिकायतें सरकार को भेजी थीं। मैं खुद अचंभे में था कि ऐसा कैसे हो सकता है। पर जब मैं मुआयना कर बाहर गेट पर आया तो वहाँ का गार्ड बोला कि सर, लाओ, मैं आपके कपड़े फींच दूँ। मैंने सोचा, यह मेरे कपड़े क्यों खींचना चाहता है। आखिर उसने मुझे सीधा खड़ा कर स्टीम रोलर से मेरा कोट-पैंट साफ किया। मैंने देखा, मेरा नीला कोट-पैंट धूल और रोओं से एकदम सफेद हो गया था। अब मैं समझा, जब मेरे अंदर जाकर बाहर आने में ही नीला कोट सफेद हो गया, तो जो कर्मचारी पूरे आठ घंटे अंदर काम करते हैं, उनके फेफड़ों में कितना गर्द-रेशा भर जाता होगा। दरअसल यहाँ के कर्मचारी अधेड़ावस्‍था में ही टी.बी., दमा जैसे भयंकर रोगों के शिकार हो जाते थे।

इस तरह डॉ. जैना ने अनेक बार कपड़ा मिलों, कोयला खदानों, स्टोनक्रैशरों, सीमेंट फैक्टरियों, परमाणु बिजलीघरों इत्यादि का दौरा किया। वहाँ मजदूरों के जीवन से हो रही खिलवाड़, वहाँ के जानलेवा वातावरण के खिलाफ सख्त रिपोर्ट सरकार को पेश की, परिणामस्वरूप पुराने जमाने की ज्यादातर कपड़ा मिलें बंद कर देनी पड़ीं। कारखानों-मिलों में काम करने वाले कामगारों को अच्छा माहौल, सभी जरूरी सुविधाएँ मिलें, ऐसे सख्त कानून बने। मजदूरों को ग्लब्ज, मास्क, जूता, हैट आदि पहनना अनिवार्य कर दिया गया। आज मजदूरों को जो सुविधाएँ मिल रही हैं, वे डॉ. जैना के प्रयासों का ही सुफल हैं। उद्योगपतियों के अनेक लालच दिए जाने पर भी उन्होंने अपने जमीर को कभी मैला नहीं होने दिया।

डॉ. जैना ने एक बड़ा ही चौंकाने वाला सनसनीखेज तथ्य बताया कि सीमेंट फैक्टरी में काम करने वाले मजदूर 35 वर्ष की अवस्‍था में ही कार्य के लिए अक्षम हो जाते थे। उनके फेफडों में इतनी डस्ट भर जाती थी कि वे असमय ही मौत के मुँह में चले जाते थे, और मजे की बात यह कि इन सब खतरों से कर्मचारी बिल्कुल अनजान थे। विडंबना देखिए कि धूल से बचाने के लिए यहाँ मजदूरों को सायं को गुड़ खाने को दिया जाता था। उनका तर्क था कि गुड़ खाने से धूल-गर्द पेट में चली जाती है। इस तर्क ने तो मानव विज्ञान को भी फेल कर दिया। श्वास से ली जानेवाली धूल-गर्द पेट में कैसे जा सकती है, वह तो सीधे फेफड़ों में ही जाएगी। तो ऐसा-ऐसा खिलवाड़ मजदूरों की जिंदगी से हो रहा था।

भोपाल गैस कांड की जाँच का जिम्मा भी डॉ. जैना और उनकी टीम को सौंपा गया था। इस जाँच का उनका अनुभव बड़ा दुखद रहा। सरकार ने जानबूझकर यूनियन कार्बाइड के मालिक एंडर्सन को भाग जाने दिया। सेवा-सहायता के नाम पर वहाँ अनेक संगठन अस्तित्व में आ गए, जिन्होंने खूब पैसा बनाया। जब सरकार ही कंपनी के मालिक को बचा रही थी तो कोई क्या कर सकता था। उनकी टीम द्वारा इकट्ठा किए गए सबूत तथा आँकड़े भी मध्य प्रदेश पुलिस ने उनसे छीन लिये; होटल में आकर पुलिस ने टीम के साथ बदसलूकी की, डॉक्टरों को मारा-पीटा।

डॉ. जैना महामारी विशेषज्ञ थे। 1991 में जब सूरत शहर में प्लेग फैला, तब डॉ. जैना एम्स में ही थे। उनके नेतृत्व में डॉक्टरों की एक टीम सूरत के प्लेग प्रभावित इलाकों में हालात का अध्ययन कर रिपोर्ट तैयार करने के लिए भेजी। इसी तरह मणिपुर में प्लेग फैलने के समाचार आने पर सरकार ने वहाँ भी इन्वेस्टीगेशन के लिए डॉ. जैना के नेतृत्व में टीम भेजी। यहाँ के अनुभव बड़े ही हास्यास्पद और मजेदार थे। इसके करीब एक साल बाद ही देश-दुनिया में एचआईवी/एड्स का सनसनीखेज बोलबाला हुआ। भारत सरकार ने निश्चय किया कि इसे देश में फैलने से पहले ही रोकना चाहिए, सो तुरत-फुरत ‘नेशनल एड्स कंट्रोलर बोर्ड’ का गठन किया गया। आईएमसीआर के डायरेक्टर ने सुझाव दिया कि एचआईवी पर अलग से विभाग बनाया जाना चाहिए। विश्व स्वास्‍थ्य संगठन (WHO) और रेडक्राॅस सोसाइटी ने श्रीमान आर.आर. दास के नेतृत्व में इस पर एक ऑफिस शुरू किया। डब्‍ल्यूएचओ ने अपना सुझाव दिया कि कुछ भी करने से पहले यह सुनिश्चित करो कि भारत में एचआईवी/एड्स है भी या नहीं? इस पर होने वाली रिसर्च पर डब्‍ल्यूएचओ धन उपलब्‍ध कराएगा।

फिर क्या था, देश के चार महानगरों—दिल्ली, कलकत्ता, चेन्नई, मुंबई—में एचआईवी/एड्स पर अध्ययन के लिए पायलट प्रोजेक्ट शुरू किया गया। डब्‍ल्यूएचओ ने दो कंसल्टेंट भी हायर किए, सबको साथ मिलकर काम करना था। रेडलाइट एरिया में जाकर यौनकर्मियों (सेक्स वर्कर्स) से जानकारी जुटानी थी, उनकी चिकित्सा जाँच करानी थी। इस तरह अन्य शहरों के लिए तो रिसर्चर डॉक्टर सुनिश्चित हो चुके थे, पर कलकत्ता आने को कोई तैयार न था। आखिर डिपार्टमेंट ने इस रिसर्च के लिए डॉ. जैना को कलकत्ता भेजा। तब डॉ. जैना आल इंडिया इंस्टीट्यूशन ऑफ हाइजीन ऐंड पब्लिक हेल्‍थ, कोलकाता में पब्लिक हेल्‍थ साइंटिस्ट के नाते एड्स पर रिसर्च करने लगे। उन्होंने सोनागाछी और दूसरे रेड लाइट एरिया में दौरे किए।

कुल मिलाकर मजा यह कि तीन महानगरों में जिन डॉक्टरों के नेतृत्व में यह पायलट प्रोजेक्ट शुरू हुआ, वह फेल हो गया, वे रिसर्च का सब रुपया चट कर गए, बाद में उन्हें जेल जाना पड़ा। केवल डॉ. जैना के नेतृत्व में अध्ययन सफल रहा। इससे डॉ. जैना बहुत प्रसिद्ध हो गए। तब डॉ. जैना के नेतृत्व में एचआईवी/एड्स कंट्रोल का प्रोग्राम पूरे देश में लागू हुआ। डॉ. जैना के मार्गदर्शन में पहले सब रेड लाइट एरिया में छोटे-छोटे ग्रुप बनाए, फिर इनका एक बड़ा संगठन बनाया गया। सन् 1995 में सेक्सवर्कर्स ऑर्गेनाइजेशन पूरे बंगाल में काम करने लगा। डॉ. जैना ने सोचा कि एचआईवी/एड्स नियंत्रण कार्यक्रम को हम अपने हाथ में क्यों रखें, हमें इसकी लीडरशिप यौनकर्मियों को ही देनी चाहिए, उन्हें समर्थ बनाना चाहिए। पर डॉ. जैना जिस इंस्टीट्यूट में कार्यरत थे, उसका डायरेक्टर कहने लगा कि इस कार्यक्रम को हम चलाएँगे, लेकिन डॉ. जैना का मानना था कि इसका नेतृत्व यौनकर्मियों को ही करना चाहिए, अतः डॉ. जैना के मार्गदर्शन में यौनकर्मियों के सबसे बड़े संगठन DMSC, यानी ‘दुर्बार महिला समन्वय समिति’ का गठन हुआ।

इस बात से इंस्टीट्यूट का डायरेक्टर नाराज हो गया और डॉ. जैना को बुरा-भला, यहाँ तक कि मीरजाफर कहकर बेइज्जत करने लगा। इससे क्षुब्‍ध होकर डॉ. जैना ने यह प्रतिष्ठित नौकरी छोड़ दी, जबकि वे स्वयं कुछ महीने बाद ही इस इंस्टीट्यूट के डायरेक्टर बनने वाले थे। डॉ. जैना के मार्गदर्शन में ‘दुर्बार’ यौनकर्मियों का एशिया का सबसे बड़ा संगठन बना। मेरे पूछे जाने पर उन्होंने बताया कि ‘दुर्बार’ बांग्ला भाषा का शब्द है, इसका अर्थ है—‘रुकना नहीं, चलते जाना।’

हर समस्या का जड़-मूल से समाधान करना डॉ. जैना की आदत थी। डॉ. जैना अब दुर्बार के सलाहकार के नाते इसे बहुआयामी बना रहे थे तो वहीं दुनिया के विभिन्न संगठनों के साथ अलग-अलग मुद्दों पर भी काम कर रहे थे। उन्होंने अमेरिका की संस्‍था care जॉइन कर ली थी; बाद में NACO में काम करने लगे। बैंकॉक, फ्रांस, यूएसए, बांग्लादेश सहित कुल मिलाकर ४१ देशों में एचआईवी तथा अन्य मुद्दों पर काम किया। आज दुर्बार यानी DMSC में 65 हजार यौनकर्मियाँ रजिस्टर्ड हैं और कोलकाता महानगर में ही दुर्बार के अपने तीन बड़ी-बड़ी इमारतों में कार्यालय हैं, जिनमें सैकड़ों यौनकर्मियाँ बतौर कर्मचारी काम करती हैं।

दुर्बार के साथ-साथ यौनकर्मियों के सशक्तीकरण में ‘उषा’ मल्टीपर्पज कोऑपरेटिव सोसाइटी लि. एक और मील का पत्थर बना, यौनकर्मियों का अपना बैंक, डॉ. जैना ने इसके माध्यम से सहकारिता आंदोलन को नई धार दी। ‘उषा’ ने यौनकर्मियों को आर्थिक संबल दिया। हालाँकि यौनकर्मियों को सूदखोरों के चंगुल से बाहर निकालने और ‘उषा’ को खड़ा करने में डॉ. जैना को अपनी जान पर खेलना पड़ा। यौनकर्मियों के बीच काम करते हुए जैसे-जैसे नई समस्याएँ आती गईं, डॉ. जैना भी उनके समाधान में एक-एक नया संगठन खड़ा करते गए। यौनकर्मियों के बच्चों की शिक्षा-दीक्षा के लिए कोलकाता के बरईपुर में ‘राहुल विद्या निकेतन’, यानी चिल्ड्रन होम खड़ा किया, यहाँ उनका रहना-खाना बिल्कुल निशुल्क रखा, बच्चों के उत्तम स्वास्‍थ्य के लिए इसी के परिसर में दुग्‍ध के लिए गाय-बकरी पालन, मत्स्य पालन के लिए दो तालाब, चावल-सब्जी के लिए खेती की व्यवस्‍था की, जिससे यहाँ रहने वाले बच्चों को ताजा-पौष्टिक भोजन मिलता रहे।

यौनकर्मियों के जो बच्चे पढ़ने में रुचि नहीं रखते थे, पर जिनमें सांस्कृतिक प्रतिभा थी, उनके लिए ‘कोमल गांधार’ नामक सांस्कृतिक एकेडमी बनाई, आज इसके कलाकार नृत्य-गान में राष्ट्रीय ही नहीं, अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपनी उपस्थिति दर्ज करा रहे हैं। बंगाल में फुटबाॅल बेहद लोकप्रिय है, अतः खेल में रुचि रखने वाले यौनकर्मियों के बच्चों के लिए ‘दुर्बार स्पोर्टस एकेडमी’ ही नहीं बनाई, बल्कि होम परिसर में प्रैक्टिस के लिए शानदार फुटबाॅल प्लेग्राउंड भी बनवाया, परिणाम यह हुआ कि बदनाम गलियों में अपराध की ओर भटक जाने वाले ये नौजवान आज भारत ही नहीं, दुनिया की बड़ी-बड़ी फुटबॉल टीमों में खेल रहे हैं। इसी तरह नेशनल नेटवर्क ऑफ सेक्सवर्कर्स, सेल्फ रेगुलेटरी बोर्ड, यौनकर्मी गेस्टहाउस, यौनकर्मी ओल्ड एज होम, फुटबॉल प्लेयर स्टे होम, अमरा पदाति, श्रमजीवी महिला संघ, बलराम डे स्ट्रीट आनंदम्, ममता नेटवर्क ऑफ पॉजिटिव वूमेन, सोसाइटी फॉर हुमा डवलपमेंट ऐंड सोशल एक्‍शन, विनोदिनी श्रमिक यूनियन, दुर्बार दिशा, महिला गृहश्रमिक समन्वय संगठन, दुर्जोय दुर्बार, दुर्बार प्राकशिनी, सोनागाछी रिसर्च ऐंड ट्रेनिंग इंस्टीट्यूट, मानभूूम लोक संघर्ष कृति व नचिनी उन्नयन समिति, अमलासोल बिरसा मुंडा ग्राम उन्नयन कमेटी, लागाडोरी ग्राम कल्याण समिति आदि न जाने कितने संगठन खड़े किए। डॉ. जैना एक व्यक्ति नहीं, बल्कि संस्‍थाओं की शृंखला थे। जिन बदनाम बस्तियों की ओर दिन के उजाले में लोग जाना भी पसंद नहीं करते, शोषण और उत्पीड़न के दलदल में फँसी इन यौनकर्मियों के उत्थान में डॉ. जैना ने अपना पूरा जीवन लगा दिया।

डॉ. जैना ने यौनकर्मियों के लिए ही नहीं, घरों में काम करने वाले डोमेस्टिक वर्कर्स के अधिकारों के लिए भी काम किया। भले एचआईवी/एड्स नियंत्रण कार्यक्रम के लिए उन्हें ‘नेशनल पब्लिक सर्विस एक्सीलेंस अवार्ड’, मानवता की सेवा के लिए ‘चिकित्सा ज्योति अवार्ड’ मिले, पर ऐसा कोई अवार्ड नहीं, जिससे उनकी सेवाओं को आँका जा सके। डॉ. जैना बड़े ही परदुःखकातर थे। जब कोरोना महामारी में लॉकडाउन के चलते यौनकर्मियों का धंधा ही चौपट हो गया था। दो गज की दूरी के चलते ग्राहक उनके पास आ ही नहीं सकते थे, ऐसी स्थिति में यौनकर्मियाँ भुखमरी के कगार पर पहुँच गईं। उनकी फ्रिक करते डॉ. जैना एक दिन भी अपने घर पर नहीं बैठे, रोजाना अपने कार्यालय आते रहे। कोलकाता हाईकोर्ट में अर्जी लगवाकर बंगाल सरकार से यौनकर्मियों के लिए सूखे राशन की व्यवस्‍था कराई, डोर टू डोर राशन उनके घरों पर पहुँचवाया। गरीब लोगों का इलाज भी अपने घर पर करते रहे, उसी दौरान वे कोरोना की पकड़ में आ गए। कोरोना की भयावहता को वे जानते थे, आईसीएमआर द्वारा कोविड पर गठित नेशनल टास्क फोर्स के वे सदस्य भी थे, पर अपनी जिंदगी की परवाह न करते हुए यौनकर्मियों की हर प्रकार से मदद में लगे रहे, और दूसरों की मदद करते-करते अपने आप को ही मिटा बैठे।

चिल्ड्रिन होम परिसर में टहलते हुए बातचीत में उन्होंने मुझसे कहा था—शर्माजी, अब मैं एनवायरनमेंट पर भी काम करना चाहता हूँ। आज का और भविष्य का यह सबसे संवेदनशील मुद्दा है। आप जुलाई में दुबारा आ ही रहे हैं, तब इस पर डिसकस करेंगे; पर नियति को यह मंजूर न था और आठ मई को ही वे दूसरे मिशन पर निकल गए। पर जिन यौनकर्मियों के लिए उन्होंने अपना कॅरियर तथा जीवन, दोनों निछावर कर दिए, उन यौनकर्मियों ने डॉ. जैना के अवदान को जल्दी ही भुला दिया। डॉ. जैना द्वारा ‘उषा’ बैंक में जमा कराए गए रुपयों को प्राप्त करने के लिए उनके परिवार को कोर्ट-कचहरी के चक्कर लगाने पड़ रहे हैं। डॉ. जैना ने कभी कल्पना भी नहीं की होगी कि ऐसा भी हो सकता है, पर डॉ. जैना महामानव थे; महापुरुषों के लिए कोई अपना या पराया नहीं होता। डॉ. जैना जैसे लोग कभी नहीं मर सकते, वे अपने कामों में, सोच में, विचारधारा में हमेशा जिंदा रहते हैं। मैं पहला ऐसा व्यक्ति हूँ, जिसे डॉ. जैना ने अपनी पूरी जीवन-कहानी सुनाई थी। उनकी प्रथम पुण्यतिथि पर मैं पूरी श्रद्धा और हृदय की गहराई से उन्हें अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करता हूँ।

***

साहित्य अमृत, 4/19 आसफ अली रोड, नई दिल्ली-110002

दूरभाष: 9868525741

---

सेतु, मार्च 2023