सुधा ओम ढींगरा का कहानी-संग्रह ‘चलो फिर से शुरू करें’

समीक्षा: मधु संधु

पूर्व प्रोफ़ेसर एवं अध्यक्ष, हिन्दी विभाग, गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर, पंजाब

चलो फिर से शुरू करें (कहानी संग्रह)

लेखक: सुधा ओम ढींगरा

प्रकाशक: शिवना प्रकाशन

‘चलो फिर से शुरू करें’ सुधा ओम ढींगरा का नवप्रकाशित कहानी संग्रह है- 2024 का। इससे पहले उनके सात कहानी संग्रह, दो उपन्यास, चार काव्य पुस्तकें, एक निबंध संग्रह हिन्दी जगत को मिल चुके हैं। उनकी यात्रा पंजाब प्रांत के जालंधर से (नॉर्थ कैरोलाइना) अमेरिका तक आती है। ‘कमरा न. 103’, ‘कौन सी ज़मीन अपनी’ ‘वसूली’, ‘सच कुछ और था’, ‘खिड़कियों से झाँकती आँखें’, ‘वसूली’, ‘मेरी पसंदीदा कहानियाँ’ उनके कहानी संग्रह है। ‘नक्काशीदार केबिनेट’, ‘दृश्य से अदृश्य का सफर’ उपन्यास है। उनका कवयित्री रूप ‘सरकती परछाइयाँ’, ‘धूप में रूठी चाँदनी’, ‘तलाश पहचान की’, ‘सफर यादों का’ में देख सकते हैं। 2014 में केंद्रीय हिन्दी संस्थान आगरा द्वारा उन्हें ‘पद्मश्री सत्यनारायण माटूरी हिन्दी सेवी सम्मान’ मिल चुका है। मंचन, संकलन, सम्पादन और अनुवाद के क्षेत्र में भी उनकी देन अप्रतिम है। उनकी लेखनी पर प्रवासी जीवन की ज्वलंत समस्याओं का प्रभुत्व रहा है। ‘चलो फिर से शुरू करें’ में कुल दस कहानियाँ हैं- ‘कभी देर नहीं होती’, ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’, ’उदास बेनूर आँखें’, ‘इस पार से उस पार’, ‘चलो फिर से शुरू करें’, ‘वह ज़िंदा है’, भूल भुलैया’, ‘कंटीली झाड़ी’, ‘अबूझ पहेली’, ‘कल हम कहाँ तुम कहाँ।

सुधा ओम ढींगरा

‘चलो फिर से शुरू करें’ की कहानियाँ अतीत की स्मृतियाँ हैं। अतीत हमारे साथ- साथ चलता है। वह छूटता नहीं, हमें एक आभास होता है कि वह पीछे रह चुका है, लेकिन उसकी गलबाहियाँ सदैव हमें घेरे रहती हैं। भले ही उनके पात्रों ने विदेश में आकर ज़िंदगी फिर से शुरू कर ली हो, लेकिन अतीत की खट्टी- मीठी परतें तो मन में गहरे खुदी होती हैं। ‘कभी देर नहीं होती’ में अतीत की स्मृतियाँ परत- दर परत खुल रही हैं। पराई धरती पर यह पात्र अपने देश की स्मृतियों के साथ जीवन के दुख- सुख काट रहे हैं-

“अतीत की यही परेशानी होती है, उसकी परतें खुलती हैं तो खुलती चली जाती हैं। यादें मंडराने लगती हैं तो पीछा नहीं छोड़ती।”

‘कल हम कहाँ तुम कहाँ’ में पूजा की कॉलेज जीवन की स्मृतियाँ हैं। जब वह और दीपक वादविवाद और भाषण प्रतियोगिताओं में भाग लेते और जीतते थे। कहानी प्रेम के दो रंग लिए है। पूजा का दीपक के लिए प्रेम मैत्री भाव लिए है और दीपक का प्रणय भाव। कॉलेज जीवन की ही खट्टी-मीठी स्मृतियाँ ‘कंटीली झाड़ी’ में भी हैं। लोमड़ी जैसी चालाक, कुंठित और स्वार्थी अनुभा वहाँ भी पीठ पीछे वार करती थी और यहाँ भी उसका यही हाल है। वहाँ भी चरित्र दोष लगाती थी और यहाँ आकर भी अपना यही अमोध अस्त्र चला रही है। वहाँ भी कभी एक्सट्रा मयूरल से और कभी कॉलेज से निकलवाने में प्रयासरत रहती थी और यहाँ भी उसके जीवन को हिलाने के जुगाड़ में दिखाई देती है। हालांकि नायिका के पास अपने परिवार और सखियों की मधुर स्मृतिया भी हैं। यह वैयक्तिक तटस्थ स्मृतियों से संलिप्त अतीत है। नामवर सिंह के शब्दों में-

“स्मृति में भावुकता संभव है, किन्तु समय का अंतराल तात्कालिकता के आवेग को काफी कम कर देता है।”

मधु संधु

नारी उत्पीड़न पर तो बहुत लिखा गया है। धरेलू हिंसा को सीधा नारी उत्पीड़न से जोड़ा जाता है। लेकिन इस संग्रह की कुछ कहानियों में पुरुष उत्पीड़न की बेआवाज चीख सुनाई पड़ती है। पति शिकार और पत्नी शिकारी हो गई है। ‘कभी देर नहीं होती’ में पुरुष उत्पीड़न को अनेक कोनों से चित्रित किया गया है। आनंद के ददिहाल परिवार में नौकरों को भी परिवार का सदस्य मान पूरा मान- सम्मान दिया जाता है, जबकि ननिहाल परिवार की सोच सामंती और डराने- धमकाने वाली है और ऐसी ही उसकी माँ है। धरेलू मोर्चे पर इसे पुरुष उत्पीड़न की कहानी कह सकते हैं। पत्नी पति पर हावी रहती है। वह जब- तब ससुराल पर आरोप लगाती रहती है। ससुराल से मिलने वाली पुश्तैनी सम्पदा अपने मायके पर लुटा देती है और पति- पुरुष उसके सभी दवाब बच्चों के कारण चुपचाप झेलता रहता है। माँ का कर्कश व्यवहार बेटे को भी मानसिक धरातल पर उससे बहुत दूर कर देता। नायक वर्षों बाद विदेश की धरती पर बुआ और उसके बेटे से मिलता है, आनंद की बजाय अपने घरेलू नाम नंदू का सम्बोधन उसे अपनेपन से समृद्ध करता है। 

‘चलो फिर से शुरू करें’ में भी सम्बन्धों का सारा समीकरण बिगड़ा हुआ है। बहू मार्था, सास ससुर को हमेशा कठघरे में ही खड़ा रखती है, चाहती है कि सास- ससुर एडजस्ट करें, उससे माफियां मांगते रहें। पति कुशल को अपमानित करना आम बात है। वह पति को तीन मिलियन का कर्जदार बना, डायमंड ज्यूलरी समेट, बच्चों को कुशल के लिए छोड़ तलाक ले लेती है। एक श्वेत अमेरिकन, भारतीय अमेरिकन पति से हुये बच्चों को कैसे स्वीकार करे? यह एक श्वेत अमेरिकन द्वारा भारतीय अमेरिकन के उत्पीड़न की, पुरुष उत्पीड़न की दास्तान है। 

‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ में ड्रग तस्करी का मानव तस्करी से भी भयावह रूप मिलता है। मधु काकरिया का ‘पत्ताखोर’ जैसे उपन्यास ड्रग- एडिक्ट की बात तो करते हैं, लेकिन यह कहानी तस्करी के एक नए रूप से परिचित करा रही है। यहाँ लड़कियां माल हैं, क्योंकि उनके पूरे शरीर में ही ड्रग भरे जाते हैं- ह्यूमन ड्रग बॉम्ब। 

कहानियाँ कहती हैं कि वहाँ सामाजिक सुरक्षा की सरकारी चेन काफी सबल है। अगर क्राइम सक्रिय है तो फेडरल ब्यूरो ऑफ लॉं की गजब की कानून व्यवस्था भी है। ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ में माइकल कीट्स जैसे ऑफिसर और उनके क्राइम शोधक दस्ते गुनाहगारों से कहीं अधिक सजग हैं। तीसरी आँख रखने वाली शिल्पा और नयना जैसी सजग- सचेतन खोजी पत्रकार हैं। अति संवेदनशील और अत्याधुनिक यंत्र हैं। स्त्री शोषण पर होने वाले सेमीनारों में शोषक के हथकंडों पर चर्चा है। ‘भूल भुलैया’ की सुरभि पाण्डेय व्हाट्स एप पर आए नकारात्मक संदेशों से भयभीत होने के कारण जॉगिंग करते पार्क से ही पोलिस को काल कर देती हैं। पाँच मिंट में ही पोलिस पहुँच उसके भ्रम का निवारण करती है । वहाँ वालण्टीयर संस्थाएँ भी आम आदमी की सुरक्षा से जुड़ी हैं।

‘उदास बेनूर आँखें’ में अद्वितीय सौंदर्य की स्वामिनी ड्यू स्मिथ की त्रासदी है कि गाँव का धर्मगुरु, धर्मपिता उसका बलात्कार करता है, उसे एच. आई. वी. पॉज़िटिव बनाता है और माँ उसे जुबान पर ताला लगाने के लिए कहती है। युवती सहर का सौतेला पिता उसका बलात्कार करता है और माँ बताने पर उसके मुँह पर चाँटे जड़ती है। परिणामत: दोनों सहेलियाँ एक दूसरे की सखी, माँ, बहन, परिवार बन जाती हैं । यह ड्यू स्मिथ और गौरव मुखी की प्रेम कहानी भी है। एच. आई. वी. पीड़ित नायिका के लाख इंकार करने के बावजूद नायक उसे सानुरोध डायमंड की अंगूठी देता है। 

‘अबूझ पहेली’ दिव्य अनुभूतियों के आभास यानी परामनोविज्ञान को लिए है। परामनोविज्ञान जीवन में होने वाली विलक्षण, अलौकिक घटनाओं के अध्ययन का विज्ञान है। विकिपीडिया के अनुसार-

“परामनोविज्ञान न जादू- टोना है, न गुह्य विद्या, प्रेत विद्या या तंत्र- मंत्र जैसा कोई विषय। –प्राकृततेर, पराभौतिक एवं परामानसकीय, विलक्षण प्रतीत होने वाली अधिभौतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का विधिवत अध्ययन तथा क्रमबद्ध अध्ययन ही परामनोविज्ञान का प्रमुख उद्देश्य है।” 

अमेरिका के फ्लोरेडा का कासाडागा टाउन परामनोविज्ञान के कारण विश्व की साइकिक कैपिटल के रूप में जाना जाता है, जबकि परामनोविज्ञान पर वैज्ञानिक शोध उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध की देन है। 

‘अबूझ पहेली’ की नायिका मुक्ता धीर पेशे से साइकोलोजिस्ट है। कहानी में उसके द्वारा वर्ल्ड ट्रेड सेंटर की त्रासदी को दिनों से महसूस किया जा रहा था। इंटयूशन्स, दृश्य भ्रम, छठी इंद्री की जागृति, अवचेतन, तीसरी आँख, अंतर्दृष्टि, सुषुप्त चेतना आदि अनुभूतियों को महसूस तो किया जा सकता है, लेकिन बताया नहीं जा सकता। ऐसी ही एक स्थिति ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ में भी मिलती है। पत्रकार और फोटोग्राफर नयना ग्रोवर और शिल्पा पटेल हमेशा कार में ही सफर करती हैं। गाड़ी में सफर करना और वहाँ ड्रग पीड़ित युवती को पाना- मानो किसी दैवी शक्ति ने ही उन्हें गाड़ी में बिठाया हो। नयना कहती है-

“सैंकड़ों बार कार से शार्लेट गए हैं। किस शक्ति ने मजबूर किया, गाड़ी में सफर करने के लिए। यूं ही यह नहीं हुआ, कोई कारण तो होगा, जिसका मुझे थोड़ा- थोड़ा एहसास हो रहा है।” 

‘इस पार से उस पार’ में अनघा सांची के बचपन की कहानी सुना रही है। कोई नहीं समझ पाता कि कैसे उसकी छठी इंद्रिय उसे चौराहे पर होने वाली दुर्घटना के पूर्व संकेत देती है। वह ऐसे ही संकेतों को पा पापा को मित्र के कागजों पर हस्ताक्षर न करने के लिए कहती है और कोर्ट- कचहरी की मुसीबतों से बेदम हुये पापा को ‘आज केस जीत जाएगे’ भी किसी परा मनोवैज्ञानिक दृश्य से रू-ब-रू होने के बाद कहती है-

“सांची के जन्म से ही उसकी अंतर्दृष्टि, जिसे इनर आई कहते हैं, और लोगों से ज्यादा डेवेलप हो चुकी थी, सांची को इनट्यूशन्स होती हैं। काश ! उसका परिवार इस प्रतिभा से परिचित हो पाता।” 

कहानी मैत्री सम्बन्धों में समाये धोखे और स्वार्थ को भी रेखांकित करती है। 

वृद्ध विमर्श का रूप बदल रहा है। ‘चलो फिर से शुरू करें’ में वृद्ध बेचारे या असहाय न होकर संरक्षक और सशक्त हैं। ढलती उम्र में बेटे की संतान पालने की, जीवन के इस उत्तरदायित्व को निभाने शुरुआत करते हैं। 

‘वह ज़िंदा है’ अस्पताली सच लिए है। एक असंवेदनशील नर्स से प्रसव पीड़ा की अति नाज़ुक स्थिति में यह सुनकर कि उसका बच्चा मर चुका है- कविता पाषाण हो जाती है। किसी तरह प्रसव प्रक्रिया को पूरा किया जाता और यह अमानवीय आघात उसे मनोरोगी बना देता है। 

अमेरिका के फ्लोरेडा का कासाडागा टाउन परामनोविज्ञान के कारण विश्व की साइकिक कैपिटल के रूप में जाना जाता है, जबकि परामनोविज्ञान पर वैज्ञानिक शोध उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध की देन है। 

‘अबूझ पहेली’ की नायिका मुक्ता धीर पेशे से साइकोलोजिस्ट है। कहानी में उसके द्वारा वर्ल्ड ट्रेड सेंटर की त्रासदी को दिनों से महसूस किया जा रहा था। इंटयूशन्स, दृश्य भ्रम, छठी इंद्री की जागृति, अवचेतन, तीसरी आँख, अंतर्दृष्टि, सुषुप्त चेतना आदि अनुभूतियों को महसूस तो किया जा सकता है, लेकिन बताया नहीं जा सकता। ऐसी ही एक स्थिति ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ में भी मिलती है। पत्रकार और फोटोग्राफर नयना ग्रोवर और शिल्पा पटेल हमेशा कार में ही सफर करती हैं। गाड़ी में सफर करना और वहाँ ड्रग पीड़ित युवती को पाना- मानो किसी दैवी शक्ति ने ही उन्हें गाड़ी में बिठाया हो। नयना कहती है-

“सैंकड़ों बार कार से शार्लेट गए हैं। किस शक्ति ने मजबूर किया, गाड़ी में सफर करने के लिए। यूं ही यह नहीं हुआ, कोई कारण तो होगा, जिसका मुझे थोड़ा- थोड़ा एहसास हो रहा है।” 

‘इस पार से उस पार’ में अनघा सांची के बचपन की कहानी सुना रही है। कोई नहीं समझ पाता कि कैसे उसकी छठी इंद्रिय उसे चौराहे पर होने वाली दुर्घटना के पूर्व संकेत देती है। वह ऐसे ही संकेतों को पा पापा को मित्र के कागजों पर हस्ताक्षर न करने के लिए कहती है और कोर्ट- कचहरी की मुसीबतों से बेदम हुये पापा को ‘आज केस जीत जाएगे’ भी किसी परा मनोवैज्ञानिक दृश्य से रू-ब-रू होने के बाद कहती है-

“सांची के जन्म से ही उसकी अंतर्दृष्टि, जिसे इनर आई कहते हैं, और लोगों से ज्यादा डेवेलप हो चुकी थी, सांची को इनट्यूशन्स होती हैं। काश ! उसका परिवार इस प्रतिभा से परिचित हो पाता।” 

कहानी मैत्री सम्बन्धों में समाये धोखे और स्वार्थ को भी रेखांकित करती है। 

वृद्ध विमर्श का रूप बदल रहा है। ‘चलो फिर से शुरू करें’ में वृद्ध बेचारे या असहाय न होकर संरक्षक और सशक्त हैं। ढलती उम्र में बेटे की संतान पालने की, जीवन के इस उत्तरदायित्व को निभाने शुरुआत करते हैं। 

‘वह ज़िंदा है’ अस्पताली सच लिए है। एक असंवेदनशील नर्स से प्रसव पीड़ा की अति नाज़ुक स्थिति में यह सुनकर कि उसका बच्चा मर चुका है- कविता पाषाण हो जाती है। किसी तरह प्रसव प्रक्रिया को पूरा किया जाता और यह अमानवीय आघात उसे मनोरोगी बना देता है। 

भले ही नसलवाद वैज्ञानिक दृष्टि से अवैज्ञानिक, नैतिक रूप से निंदनीय, सामाजिक दृष्टि से खतरनाक है, लेकिन यह कल भी ज़िंदा था और आज भी ज़िंदा है। ‘उदास बेनूर आँखें’ की ड्यू स्मिथ का पिता उसे पैसे देने से इस लिए इंकार कर देता है कि उसकी रूम मेट अश्वेत लड़की है और ‘चलो फिर से शुरू करें’ की माँ तलाक के बाद बच्चों को इसलिए छोड़ देती है कि वे भारतीय अमेरिकन के बच्चे हैं। 

उनके पात्र बौद्धिक हैं और पठन- मनन में अत्यधिक रुचि रखते हैं। ‘‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ की शिल्पा ट्रेन में संजय गुप्ता की पुस्तक- ‘कीप शार्प, बिल्ड अ बैटर ब्रेन’ पढ़ती है। ‘इस पार से उस पार’ के डॉ. पॉल हवाई जहाज में ज्यां पॉल सात्र की पुस्तक ‘द एज ऑफ रीज़न’ पढ़ते हैं और सहयात्री जज जॉन ओ हारा की पुस्तक ‘फ़्रोम द टेरेस’ पढ़ रहा हैं। ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ की पूजा में पढ़ने का जनून है। ‘भूल भुलैया’ की सुरभि पाण्डेय ने ‘क्राउन साइकोलोगी’ पुस्तक पढ़ रखी है। 

स्थानों का उल्लेख करना सुधा जी कदाचित नहीं भूलती। ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ में नॉर्थ कैरोलाइना, कैरी रेलवे स्टेशन, शार्लेट शहर, डरहम स्टेशन, ग्रीन्सबोरो, ‘चलो फिर से शुरू करें’ में मर्टल बीच, एटलांटा, जार्जिया, ‘इस पार से उस पार’ में जालंधर, बटाला, ‘कल हम कहाँ तुम कहाँ’ में जालंधर, फगवाड़ा आदि स्थानों का उल्लेख है। 

हाव-भाव चित्रण सर्जक की लेखन प्रौढ़ता का द्योतक है। जैसे- हाव-

“उसने अपनी टांगें अपनी छाती से लगाई हुई हैं और घुटनों को अपनी बाजुओं में कसा हुआ है। कभी अपना मुँह अपने घुटनों में छिपा लेती है, कभी अपना चेहरा ऊपर उठाकर ठुड्डी घुटनों पर रख लेती है।” भाव–‘उदास चेहरा और आँखों में उतरी पीड़ा’। 

हीरक कणों की तरह सूत्र बिखरे हुये हैं। जैसे –

बुद्धिमत्ता कइयों में होती है, पर बुद्धिमान कम ही होते हैं । 

जब घर का मालिक, घर बनाने वाला ही घर को जला रहा हो, तो कोई आग बुझाने के लिए पानी कैसे डाल सकता है। 

अपने पाँव पर खड़ा होकर अपने निर्णय और चुनाव करोगे तो कोई तुम्हें कुछ नहीं कह पाएगा। 

जिस वृक्ष की जड़ें मजबूत होती हैं, उसका तना कभी नहीं सूखता। 

यह संक्रमण का समय है। इसमें सबसे पहले जीवन मूल्य टूटते हैं और इंसानियत का हनन होता है। 

लोगों की यादाश्त लंबे समय तक नहीं रहती। बातों को जल्दी ही भूल जाते हैं।

सच बोलने और सच सुनने की कभी- कभी बहुत बड़ी कीमत चुकानी पड़ती है। 

सौद्देश्यता सुधा- साहित्य का मूल तत्व भी है और और साहित्यकार का लक्ष्य भी। – ‘कभी देर नहीं होती’ और ‘चलो फिर से शुरू करें’ में पारिवारिक स्नेह- सौहार्द, वृद्ध विमर्श का बदला रूप और पुरुष उत्पीड़न, ‘वे अजनबी और गाड़ी का सफर’ में ड्रग तस्करों का भयावह रूप और सजग- सचेत तंत्र, ’उदास बेनूर आँखें’ में अधर्मी धर्मगुरु, सौतेला पिता और एच आई वी वायरस पर जानकारी, ‘वह ज़िंदा है’ में अस्पताली असंवेदना/ अमानवीयता। ‘इस पार से उस पार’ में, भूल भुलैया’ ‘अबूझ पहेली’ में इंटयूशन्स, दृश्य भ्रम, छठी इंद्री की जागृति, अंतर्दृष्टि, सुषुप्त चेतना का परामनोवैज्ञानिक स्वर, ‘कंटीली झाड़ी’, ‘कल हम कहाँ तुम कहाँ’ जैसी कहानियों में वह अतीत यात्रा है, जो इन कहानियों को पूर्वदीप्ति और चेतन प्रवाह शिल्प के नज़दीक ले जाती हैं। 

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सेतु, अप्रैल 2024

अमेरिका में काव्य की धारा बखूबी बह रही है: सुधा ओम ढींगरा

साक्षात्कार: सुधा ओम ढींगरा से योगेन्द्र सिंह की संक्षिप्त वार्ता

योगेन्द्र सिंह

योगेन्द्र सिंह: कृपया अपने जीवनवृत्त के बारे में बताइये।

सुधा ओम ढींगरा: मेरा जन्म 7 सितम्बर 1959 को जालंधर, पंजाब में हुआ था। मेरे पिता स्वर्गीय इंद्रजीत शर्मा और माता स्वर्गीय शशिबाला दोनों ही चिकित्सिक थे। मेरे पिता डॉ. इंद्रजीत शर्मा और भाई डॉ. दिनेश शर्मा दोनों ही उर्दू और पंजाबी के शायर थे। हिंदी के प्रतिष्ठित साहित्यकार स्वर्गीय उपेन्द्रनाथ अश्क मेरे ताऊ जी और आलोचक नीलाभ मेरे भाई थे। इस तरह मेरी पारिवारिक पृष्ठभूमि चिकित्सा के साथ-साथ साहित्यिक भी रही है।

योगेन्द्र सिंह: आप भारत से अमेरिका कब और क्यों गईं? कृपया संक्षेप में बताइये।

सुधा ओम ढींगरा: मैं विवाह उपरांत 9 अप्रैल 1982 में अमेरिका आई। पति पहले से अमेरिका में थे।

योगेन्द्र सिंह: आपके अमेरिका जाने और वहाँ बसने का अनुभव कैसा रहा है?

सुधा ओम ढींगरा: पहले पहल तो नए देश, नए परिवेश और अजनबी लोगों में आकर जो जिज्ञासु मन की स्थिति होती है, वही मेरी हुई। अब तो कर्मभूमि और जन्मभूमि दोनों प्रिय हैं। इस देश में रहते हुए बहुत समय हो गया है। भारत में कम समय रही हूँ, यहाँ रहते अधिक समय हो गया है।

सुधा ओम ढींगरा

योगेन्द्र सिंह: अमेरिका प्रवास के समय वहाँ आपको भारत, भारतीय भाषाओं और भारतीय संस्कृति किस रूप में और कैसे मिली?

सुधा ओम ढींगरा: 1982 में जब मैं अमेरिका आई, तो यहाँ बहुत कम भारतीय थे। भारतीय भाषाएँ तो तब भी और आज भी विदेशी भाषा के रूप में पढ़ाई जाती हैं। भारतीय कम हों या अधिक अपनी सभ्यता की पोटली और संस्कृति का आचार तो साथ बाँध ही लाते हैं।

योगेन्द्र सिंह: आज हम देख रहे हैं कि अमेरिका में प्रवासी भारतीय डायस्पोरा निरंतर अपनी नई पहचान निर्मित कर रहा है। आपकी नजर में यह विस्तार क्या केवल उन प्रवासियों तक सीमित है अथवा उनके इस विस्तार में भारतीय संस्कृति का भी विस्तार हो रहा है।

सुधा ओम ढींगरा: योगेंद्र सिंह जी, प्रवासी भारतीय डायस्पोरा का विस्तार और उसकी नई पहचान सिर्फ एक पक्ष या एक पहलू को लेकर नहीं हुई, पूरी तरह से इसका निर्माण और विस्तार हुआ है। यहाँ के भारतीयों से संस्कृति अलग ही कब होती है। मैं तो अक्सर कहती हूँ कि आने वाली पीढ़ी जब अपनी संस्कृति के अवशेष ढूँढना चाहेगी तो उसे विदेशों में आना पड़ेगा।

योगेन्द्र सिंह: आज अमेरिका में रचे जा रहे प्रवासी हिंदी साहित्य ने सभी का ध्यान अपनी ओर खींचा है। अमेरिका में हिंदी साहित्य के उद्भव और विकास यात्रा के विषय में संक्षेप में बताइए?

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिका में हिंदी साहित्य का उद्भव 1960 के दशक में सोमा वीरा, सुनीता जैन और उषा प्रियंवदा से माना जाता है। उसके बाद डॉक्टर वेदप्रकाश वटुक, कमला दत्त इत्यादि के नाम जुड़े। 1970 के दशक में सुषम बेदी का नाम सामने आया और 80 के दशक में अनिल प्रभा कुमार, सुदर्शन प्रियदर्शिनी और सुधा ओम ढींगरा लेखन में उतरीं। 1990 के दशक में अमरेंद्र कुमार और इला प्रसाद के नाम सामने आए। गद्य और पद्य दोनों में अनगिनत रचनाकार हिंदी साहित्य को समृद्ध कर रहे हैं पर मैंने प्रमुख लेखकों के नाम लिए हैं। 1960 के दशक से अमेरिका में हिंदी साहित्य का उद्भव माना जाता है और अब तक इसका निरंतर विकास हो रहा है।

योगेन्द्र सिंह: अमेरिका में हिंदी एवं भारतीय संस्कृति के प्रचार-प्रसार से जुड़े प्रमुख व्यक्ति, संस्थाएँ कौन सी हैं? संक्षेप में बताइए।

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिका के हर शहर, हर प्रदेश में हिंदी एवं भारतीय संस्कृति के प्रचार-प्रसार के लिए संस्थाएँ बनी हुई हैं और वे इस कार्य को बड़ी लग्न से कर रही हैं। किसी एक व्यक्ति और संस्था का नाम नहीं लिया जा सकता। हाँ अंतरराष्ट्रीय हिंदी समिति अमेरिका की सबसे पुरानी संस्था है,जिसकी शाखाएँ अमेरिका के तकरीबन हर प्रदेश के और हर शहर में हैं। यही संस्था पूरे अमेरिका और कैनेडा में कवि सम्मेलन करवाती है जिससे यह विधा अमेरिका वासियों में जिंदा है और बहुत लोकप्रिय है। जिससे जुटाए धन से विश्वविद्यालयों तथा स्कूलों तक हिंदी ले जाने में इस संस्था का बहुत बड़ा योगदान है। संस्था के संस्थापक है स्वर्गीय कुँवर चंद्र प्रकाश और अब उनके बेटे डॉक्टर रवि प्रकाश सिंह इसे सँभाल रहे हैं।

योगेन्द्र सिंह: अमेरिका से प्रकाशित होने वाली हिंदी पत्रिकाओं और उनके संपादकों के विषय में बतलाइए।

सुधा ओम ढींगरा: इस समय अमेरिका से सिर्फ दो पत्रिकाएँ* प्रकाशित हो रही हैं। एक विश्वा दूसरे 'विभोम-स्वर'। विश्वा अंतरराष्ट्रीय हिंदी समिति, अमेरिका की पत्रिका है और विभोम-स्वर ढींगरा फैमिली फाउन्डेशन, अमेरिका की पत्रिका है। विभोम-स्वर भारत और अमेरिका दोनों जगह से प्रकाशित होती है। विश्वा के संपादक हैं- रमेश जोशी और विभोम-स्वर की मुख्य संपादक हैं- सुधा ओम ढींगरा।

*सम्पादकीय टिप्पणी: सुधा जी द्वारा "अमेरिका से सिर्फ दो पत्रिकाएँ प्रकाशित" कहना एक तथ्यात्मक त्रुटि है। सेतु सम्पादन मण्डल यह स्पष्ट करना चाहता है कि विश्वा के अतिरिक्त वैश्विक पहुँच वाली हिंदी की अग्रणी मासिक पत्रिक सेतु अमेरिका के पिट्सबर्ग नगर से प्रकाशित होती है। इसके अतिरिक्त विश्व हिंदी न्यास की पत्रिका हिंदी जगत, विश्व हिंदी ज्योति की पत्रिका हिन्दी कौस्तुभ, विश्व हिंदी समिति की पत्रिका सौरभ, व हिंदी क्लब ऑफ़ इलिनॉय की पत्रिका दृष्टि सहित कई हिंदी पत्रिकाएँ इस समय अमेरिका की भूमि से प्रकाशित हो रही हैं। अमेरिका से प्रकाशित पत्रिकाओं में प्रसिद्ध हिंदी व अंग्रेज़ी लेखिका मुक्ता सिंह ज़ॉक्की द्वारा सम्पादित ई-कल्पना शायद अकेली ऐसी पत्रिका है जो अपने लेखकों को मानदेय देती रही है। साहित्यिक अभिरुचि वाली पत्रिकाओं के अलावा संयुक्त राष्ट्र समाचार, अमेरिका की धरती से हिंदी में प्रकाशित होने वाला एक प्रमुख हस्ताक्षर है। यदि आपको अमेरिका से प्रकाशित होने वाली किसी अन्य पत्रिका की जानकारी है तो कृपया अपनी बहमूल्य टिप्पणी अवश्य दें। 

विभोम स्वर

योगेन्द्र सिंह: आप अमेरिकी प्रवासी हिंदी साहित्य की लगभग सभी विधाओं से जुड़ी रही हैं। इनमें से आप किस विधा को अमेरिकी हिंदी साहित्य की सबसे अधिक लोकप्रिय विधा मानती हैं?

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिकी प्रवासी हिंदी साहित्य में सभी विधाएँ लोकप्रिय हैं। हर विधा के लेखक यहाँ पाए जाते हैं और हिंदी साहित्य में उनका योगदान है।

योगेन्द्र सिंह: आपके लेखन की शुरुआत कैसे और कब हुई? कृपया अपने लेखन की रचनात्मक मनोभूमि के विषय में बतलाइये?

सुधा ओम ढींगरा: एक साहित्यिक परिवार में जन्म हुआ। मेरे मम्मी, पापा और भैया डॉक्टर थे। तीनों ही साहित्य प्रेमी भी थे। घर में बहुत बड़ी लाइब्रेरी थी। सबको पढ़ने का बेइंतिहा शौक था। पापा पंजाबी के शायर थे और भैया उर्दू के। हिंदी, उर्दू, पंजाबी और अंग्रेजी की पुस्तकों की भरमार थी। पढ़ने-लिखने पर कोई रोक-टोक नहीं थी। इस तरह एक साहित्यिक पृष्ठभूमि में मेरी आँख खुली। पोलियो सर्वाइवर हूँ, इसलिए 12 साल तक घर में ही शिक्षा हुई। उसके बाद स्कूल, कॉलेज गई। 1982 में शादी के बाद अमेरिका आ गई। यहाँ आकर फिर पढ़ाई की और फैमिली काउंसलर बनी। बचपन में मैं खेल नहीं पाई तो माँ-बाप ने हाथ में ब्रश, रंग, पेन और कागज दे दिए। पर आगे चल कर कलम और कागजों ने मुझे चुन लिया जो आज तक साथ निभा रहे हैं। बहुत सकारात्मक सोच वाला परिवार था मेरा। बचपन में खेल नहीं पाई तो मेरी ऊर्जा को उन्होंने कला और रचनात्मक कार्यों की ओर लगा दिया, ताकि शारीरिक कमजोरी मेरे भीतर कोई कुंठा या ग्रंथि ना पैदा कर दे। छोटी उम्र में ही मैं अखबारों में बच्चों के पृष्ठों पर छपने लगी थीं। उस समय की अखबारों में साहित्यिक संस्करण, बच्चों का संस्करण, महिला परिशिष्ट यानी हर रोज कुछ नया होता था। पाँच वर्ष की उम्र से मैं आकाशवाणी जालंधर से जुड़ गई थी। बच्चों के प्रोग्राम से शुरू होकर युवावाणी और फिर नाटकों की कलाकार शादी होने तक रही।

इसी तरह अखबारों की दुनिया में बच्चों के पृष्ठों से शुरू हुआ सफर किशोरावस्था से युवावस्था तक पहुँचते-पहुँचते पंजाब केसरी की पत्रकार बनने पर समाप्त हुआ। पढ़ाई के साथ-साथ मैं पंजाब केसरी के लिए इंटरव्यू लेती थी और डोमेस्टिक कोर्ट केसों की कवरेज करती थी। रंगमंच की दुनिया से भी मैं उन्हीं दिनों जुड़ गई थी। कब कहानी लिखनी शुरू की मुझे पता ही नहीं चला और एक उपन्यास 'और गंगा बहती रही' उन्हीं दिनों लिखा था जो पंजाब केसरी में धारावाहिक छपा था। बस यही मेरी साहित्यिक पृष्ठभूमि है, रचनात्मक मनोभूमि है।

योगेन्द्र सिंह: आपने गद्य और पद्य दोनों ही विधाओं में साहित्य सृजन किया है आपकी लोकप्रिय विधा कौन सी है?

सुधा ओम ढींगरा: मैं हर विधा में सहज रहती हूँ। हाँ, मुझे कहानी लिखना और साक्षात्कार लेना बहुत अच्छा लगता है।

योगेन्द्र सिंह: अमेरिकी प्रवासी हिंदी काव्य धारा को आप किस रूप में देखती हैं? इसके विस्तार और विकास की क्या संभावनाएँ हैं?

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिकी प्रवासी हिंदी काव्य धारा निर्बाध रूप से बह रही है। निरंतर विकासशील और संभावनाओं से भरपूर है।

योगेन्द्र सिंह: आपकी दृष्टि में अमेरिकी प्रवासी हिंदी कविता के महत्वपूर्ण हस्ताक्षर कौन-कौन से हैं? कृपया अपने समकालीन अमेरिकी प्रवासी कवियों और उनके लेखन के वैशिष्ट्य के विषय में बतलाइएँ।

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिका में गद्य की अपेक्षा पद्य के रचनाकार अधिक हैं। काव्य की धारा बखूबी से बह रही है। शशि पाधा की कविताओं में छायावाद की झलक मिलती है तो रचना श्रीवास्तव की कविताएँ छंद मुक्त और हाइकु प्रधान हैं। देवी नागरानी और धनंजय कुमार को गजल प्रिय है और राकेश खण्डेलवाल को छंद। अनिल प्रभा कुमार, सुदर्शन प्रियदर्शिनी, रेखा भाटिया, नीलू गुप्ता, रेखा राजवंशी गुप्ता, इला प्रसाद, अनीता कपूर, अभिनव शुक्ल की कविताएँ सामाजिक सरोकारों से भरपूर हैं। अमेरिका के हर शहर में कवि तो अनगिनत हैं। मैंने विशिष्ट कवियों का ही नाम लिया है।

योगेन्द्र सिंह: वर्तमान समय में आप अमेरिका में हिंदी साहित्य और भारतीय संस्कृति को किस रूप में देख रही है?

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिका के हिंदी साहित्य ने साहित्य की मुख्यधारा में अपना स्थान बना लिया है। जैसा कि मैं पहले कह चुकी हूँ, संस्कृति के अवशेष ढूँढ़ने अगामी पीढ़ी को अमेरिका आना पड़ेगा।

योगेन्द्र सिंह: अमेरिका में हिंदी साहित्य की विस्तार यात्रा को आप किस रूप में देखती हैं? क्या आप इस साहित्यिक विस्तार को हिंदी जातीयता के विस्तार से भी जुड़ा हुआ पाती हैं?

सुधा ओम ढींगरा: अमेरिका में साहित्य किसी वाद, गुट या विचारधारा से प्रभावित होकर नहीं लिखा जाता। हर रचनाकार स्वतंत्र विचारधारा से लिखता है।

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योगेन्द्र सिंह

शोधार्थी, हिंदी विभाग, चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय, मेरठ

ईमेल: yogendrasin77@gmail.com

चलभाष: +91 983 712 7252

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सेतु, फ़रवरी 2022

महामारी और नारी उत्पीड़न के संदर्भ में नकारात्मकता से सकारात्मकता की यात्रा

समीक्षक: मधु संधु

दृश्य से अदृश्य का सफ़र (उपन्यास)

लेखक: सुधा ओम ढींगरा

मूल्य: ₹ 150 रुपये

प्रकाशन वर्ष – 2021, पृष्ठ - 152

प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर, मध्य प्रदेश 466001

‘दृश्य से अदृश्य का सफ़र’ प्रवासी महिला कथाकार सुधा ओम ढींगरा का इक्कीसवीं शती के तीसरे दशक की शुरुआत में प्रकाशित उपन्यास है। उपन्यास एक ओर कोरोना महामारी से संबद्ध है, तो दूसरी ओर अमेरिका में बसी प्रवासी भारतीय स्त्री से। प्रौद्योगिकी और औद्योगिकी के इस अत्याधुनिक समय में विश्व कोरोना के बायोलोजिकल आक्रमण से त्रस्त और भयभीत है। हवाओं में समाई एक नेगेटिव अदृश्य शक्ति अजेय बनकर मानव जाति के पूरे अस्तित्व को निगल रही है। लेकिन  गहरी उदासी, वीरानगी, मंदी, भुखमरी, असुरक्षा, अपनों को खोने के दर्द के बावजूद डॉक्टर, नर्सें, सभी स्वास्थ्य कर्मचारी/अधिकारी, शोधार्थी इस युद्ध को जीतने में जुटे  हैं। दूसरी ओर विषमतम परिस्थितियों में भी हार नहीं मानने वाली, घुटने नहीं टेकने वाली सुधा की स्त्री है। पीड़ा से वह आत्मबल सँजोती है। उसे बार-बार औंधे मुँह गिराया जाता है और वह हर बार जूझने की नई ऊर्जा ले उठ खड़ी होती है।    

‘दृश्य से अदृश्य का सफ़र’ प्रवासी महिला कथाकार सुधा ओम ढींगरा का इक्कीसवीं शती के तीसरे दशक के पहले वर्ष में प्रकाशित उपन्यास है। अनेक कहानी संग्रहों की रचयिता सुधा का एक उपन्यास ‘नक्काशीदार केबिनेट’ 2016 में आ चुका है। ‘दृश्य से अदृश्य का सफ़र’ की बिषय वस्तु के दो छोर हैं। उपन्यास एक ओर कोरोना महामारी से संबद्ध है, तो दूसरी ओर अमेरिका में बसी प्रवासी भारतीय स्त्री से। उनके पहले उपन्यास ‘नक्काशीदार कैबिनेट’ की तरह यहाँ भी सुधा ओम ढींगरा की नायिका को ( वहाँ प्राकृतिक आपदा) महामारी और अकेलापन डायरी की ओर मोड़ अतीत की यात्रा पर ले जाता है। यहाँ भी नायिका चालीस साल की नौकरी से ऐच्छिक सेवानिवृत्ति के बाद अपने संपर्क में आई प्रवासी भारतीय उत्पीड़ित महिलाओं के कठिन/ बदतर जीवन को उकेर रही हैं। उपन्यास में समय- समय पर उनके संपर्क में आई भारतीय युवतियों के त्रासद जीवन की तीन झाँकियाँ हैं। 

एक डॉक्टर परिवार है। पति रवि भार्गव संक्रामक रोगों के विशेषज्ञ है। पत्नी लता भार्गव मनोविद है। बेटा रविश और बहू अंकिता पल्मनेरी के तथा बेटी लतिका और दामाद भारत भूषण इंटरनल मेडिसिन के डॉक्टर हैं। 

उपन्यास की समय सीमा 8 मार्च 2020 की शाम से कोरोना की वैक्सीन अप्रूव होने से पहले तक की- यानी कोई एक वर्ष की है, जबकि डायरी के पृष्ठ पाठक को पंद्रह वर्ष पीछे तक ले जाते हैं। पूरे विश्व को चीन की देन कोविड-19/ कोरोना तहस-नहस कर रहा है। प्रौद्योगिकी और औद्योगिकी के युग में बायोलोजिकल जंग के संक्रमण से उपन्यास शुरू होता है। हर ओर अदृश्य वायरस से फैल रही इस बीमारी की अनहोनी का भय है। गहरी उदासी है, वीरानगी है, मंदी और भुखमरी है, असुरक्षा, अपनों को खोने का दर्द और आशंकाएं हैं। हवाओं में समाई एक नेगेटिव अदृश्य शक्ति अजेय बनकर मानव जाति के पूरे अस्तित्व को निगल रही है। अस्पतालों में बिस्तर के लिए प्रतीक्षा कर रहे मरीज और रेफ्रीजरेटिड ट्रकों में अंतिम संस्कार का इंतज़ार करते शव हैं। मास्क, सेनेटाइजर, डिसपोजेबल दस्ताने, ग्रोसरी स्टोर के बाहर की लंबी- लंबी लाइनें, क्वारिंटीन, दूरियों से उपजा अजनबीपन है। सब कुछ बंद है या ऑन लाइन है। दस मार्च, 2020 को ही उनकी स्टेट में आपातकाल की घोषणा कर दी गई थी। एक वीभत्स अकेलापन है। बीमारों और शवों से अपनों की अनिवार्य दूरी बनी हुई है। जीवन की भाग दौड़ में बहुत कुछ छूटता जा रहा है। ऑन लाइन उपस्थिति, विडियो मुलाकातों की सुरक्षित व्यवस्था है। लता का सेवानिवृत पति भी कोरोना के इस आपातकाल में मरीजों के लिए न्यूयार्क अस्पताल में बुला लिया जाता है। परिवार के बाकी डॉक्टर सदस्य भी अस्पतालों में इस महामारी के लिए वैसे ही तैनात हैं, जैसे युद्ध के समय सैनिक सीमाओं पर तैनात होते हैं। लता बेघर, नौकरी खो चुके लोगों के सूप किचन और फूड बैंक से जुड़ समाज को पूरा योगदान दे रही है। डॉक्टरों को तो इस संक्रमण का शिकार होना ही है। उसका पति और बेटा- बहू भी कोरोना संक्रमित होते हैं। 

उपन्यासकार ने महामारी के कारण पूरे विश्व में फैली बेचैनी, परेशानी, असुरक्षा और अराजकता के अनेक चित्र दिये हैं। यह बेरोजगारी, वर्क फ्राम होम और नेट स्कूलिंग का त्रासद और अवसाद से भरा समय है।   

मनोविद डॉ लता अवसादग्रस्त रोगियों का उपचार करती हैं। उनके पास अंतर्दृष्टि है, परकाया प्रवेश की शक्ति है, पूर्वाभास हैं। मानती हैं कि सौरमंडल के गृह भी मनुष्य के मस्तिष्क पर प्रभाव डालते हैं। पुरानी डायरियों में मन: रोगी एमरली और प्रतिभा सिंह को खोजते खोजते डॉ लता तीन स्त्रियों के त्रासद, उलझे जीवन में डूबने उतराने लगती है- डॉली, सायरा और दक्षिण  भारतीय रानी सी सुंदर, पर दासियों सा जीवन जी रही स्त्री।  

उपन्यास उत्पीड़ित स्त्री के जख्मों को अनावृत करता है। हर स्त्री प्राणघाती वेदना से गुजर रही है। इस इक्कीसवीं शती में भी स्त्री के पास आत्मनिर्णय का अधिकार नहीं है। डॉली  को नशीला पानी पिला कर उसके दो देवरों और जेठ द्वारा बलात्कार किया जाता है । सास ससुर भी इस षड्यंत्र में, कुकृत्य में, साजिश में पूरी तरह शामिल हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है कि उसने कभी उस आदमी से शादी से इंकार किया था, जो आज उसका जेठ है। सायरा एसिड अटैक का शिकार इसलिए बनती है कि उसने राजनेता के उस बेटे के प्रेम आमंत्रण को अस्वीकार किया था। दक्षिण भारतीय लड़की का पति उसका रोज़ बलात्कार करता है, क्योंकि पति जानता है कि वह युवती विवाह से पहले किसी ओर युवक से प्रेम करती थी। उसे पहले दिन ही बता दिया जाता है कि वह लव की नही लस्ट की चीज़ है। बच्चों के सामने माँ की गंवार, मानसिक रोगी सी तस्वीर प्रस्तुत की जाती है। सोचती है- “भारतीय माँ- बाप अपनी लड़कियों को खुद न मार कर मरने के लिए शादी के नाम पर खूंखार जानवरों के हवाले कर देते हैं।“  लेकिन क्रूर पतियों और क्रूरतम ससुराल वालों के हाथों अपनी बलि देने को विवश युवतियाँ आज अपने लिए शक्ति/ जीवट बटोर रही हैं।   

शारीरिक और मानसिक आघात उनके गुस्से को आग पर घी की तरह प्रज्वलित कर रहे है। डॉली का जीवट बहुत सशक्त है। वह हॉकी की खिलाड़ी रही है, टायक्वोंदों जानती है, हॉस्पिटल में नर्स थी । जेठ देवरों का सामूहिक बलात्कार उसे अंदर बाहर से क्षत- विक्षत  कर देता है, लेकिन वह पराये देश में, पराये लोगों के बीच होकर भी अपने लिए लड़ती हैं। उसी ज़मीन पर जरूरी पढ़ाई कर अस्पताल में नर्स लगती है। गुरदीप हुड्डा से तलाक लेती है। पुनर्विवाह करती है। तीन बच्चों को जन्म देती है। सायरा पर राजनेता के पुत्र का प्रेम आमंत्रण अस्वीकारने पर भयंकर एसिड अटैक होता है। उसे माता-पिता के साथ राजनैतिक शक्ति से इस देश में निष्कासित कर दिया जाता है। उपचार के साथ-साथ वह पीएच. डी. पूरी करती है।  ठीक होने पर वह फार्मेसियूटीकल कंपनी में वैज्ञानिक और फिर डॉक्टर बनती है। दक्षिण भारतीय, हैदराबाद की यह युवती, पुलिस, तेलगू भारतीय महिला और मनोविद डॉक्टर लता की मदद और पिता का विश्वास जीत धीरे धीरे अपने आर्थिक, पारिवारिक, सामाजिक अधिकार पाने और बच्चों का स्नेह- सम्मान जीतने में सफल हो ही जाती है। 

यह तीन स्त्रियों की त्रासद व्यथा- कथा न होकर समूचे नारी जगत के दमन, शोषण, संकट की कहानी है। मध्यवर्गीय नर्स, उच्च मध्यवर्गीय सायरा और उच्चवर्गीय तेलगू  युवती- सभी एक सी भयंकर विसंगति से जूझ रही हैं। लेकिन उपन्यास स्वप्न भंग की कथा नहीं है। पुरुष सत्ताक के लिए चुनौती उभर रही है- मनुष्य बनो। अन्यथा तुम्हारा भी वही हाल होगा, जो गुरदीप हुड्डा का, नेता जी के बेटे या राजा जी का हुआ।    

           राजनेता और राजनीति दोनों के कुचित्र उपन्यास में बिखरे पड़े हैं। कोरोना से उत्पन्न आपातकाल में भी राजनीति सक्रिय है। सत्ता देश और देशवासियों से ऊपर हो गई है। न्यूयार्क का मेयर ऑपोज़िट दल का है वह मदद के लिए बार-बार दुहाई देता है जबकि रूलिंग दल न्यूयार्क की उपेक्षा कर अपने राज्यों को मदद पहुँचाने में व्यस्त रहता है। डॉली का बलात्कार करने और करवाने वाला उसका जेठ करनाल का एक गुंडा है और किसी राजनेता के साथ जुड़ा है। सायरा पर एसिड अटैक करने वाला छात्र यूनियन का नेता था और चुनाव का समय करीब आता देख उसके राजनेता पिता ने डरा-धमका कर देश से ही निकाल दिया। उनका घर तीन करोड़ में खरीद उन्हें दस साल का अमेरिका का वीज़ा दिलवा दिया। राजनीति उपन्यास में खलपात्रों का हथियार बनकर आई है। राजनेता बेपनाह दौलत में खेलते हैं। दक्षिण भारतीय युवती का उत्तर भारतीय युवक से प्रेम उपन्यास के राजनेता पिता को इतना नागवार लगता है कि इस प्रेम को गुनाह मान उस परिवार को ही वहाँ से अपना व्यापार समेट भागने के लिए विवश कर दिया जाता है और बेटी की शादी कर उसे विदेश भेज दिया जाता है। 

महामारियों का इतिहास, चिकित्सा और मनोविश्लेषण जगत की बारीकियों का चित्रण उपन्यासकार के गहन शोधपरक अध्ययन का परिचय देता है तो कोरोना के सविस्तार प्रभाव, समाचार, हलचलें आसन्न समसामयिक जीवन के प्रति उनकी जागरूकता और सक्रियता  को उकेरते हैं। जैसे लेखिका वैश्विक स्तर पर महामारियों का इतिहास प्रस्तुत करती है:-      

• चौहदवीं शताब्दी में इंग्लैंड में ‘ब्लैक डैथ’ फैली- जिसमें एक तिहाई आबादी मारी गई।

• 1647 में ‘पीला बुखार’ का प्रकोप अफ्रीका के बाराबाडोस द्वीप और अन्य देशों में फैला। 

• 1817 में एशियाई महामारी हैजा फैली ।

• 1878 में अमेरिका की मिसिससिपी नदी की घाटी में फैली बीमारी में बीस हज़ार लोग मारे गए।

• 1918 में मुंबई में फैले इंफ्लुएंजा से 2 करोड़ लोगों की मौत हो गई। 

• 1918 में ही, प्रथम विश्व युद्ध के समय स्पैनिश फ्लू से सौ मिलियन से भी अधिक लोगों की मृत्यु हुई। 

• 1980 से 2018 तक एड्स से 32 मिलियन लोगों की मृत्यु हुई।

• 2013- 14 में अफ्रीका में फैलाने वाले इबोला वायरस से ग्यारह हज़ार से भी ज्यादा लोगों की मृत्यु हुई। 

प्रकृति के चित्र, उसका मानवीकरण यहाँ- वहाँ मिल जाता है। लता के चार मंज़िला घर में ऊँचे ऊँचे ओक, पाइन, पाम, डगलस फर के वृक्ष गरम शामों को सुहावना बनाया करते हैं। गिलहरियां, मोर, नीलकंठ, कोयल, हिरण, अनेक प्रकार की चिड़ियाँ- सभी से उसे प्यार है। एक रिटायर्ड स्त्री- बच्चे कैलिफोर्निया में, पति न्यूयार्क में- प्रकृति ही उसकी सहचरी है।  

“हल्की- हल्की हवा चलने लगी और पेड़ों की लंबी टहनियाँ हवा के साथ लहराने लगी। --- जैसे टहनियाँ हवा की बाहों में झूल- झूल कर नाच रही हैं, कभी वे बाल रूम, तो कभी सालसा डांस करती ।“     

पहले मनुष्य ने प्रकृति को रुलाया और आज वह मनुष्य को रुला रही है। विकास के नाम पर वृक्ष और जंगल काटने, पृथ्वी का संतुलन बिगाड़ने, पर्यावरण प्रदूषण का मनुष्य को मुआवजा तो देना ही था। कोरोना, शरीर में आक्सीजन की कमी- मानो प्रकृति का रोष ही है। 

सूत्रात्मकता उपन्यास के चिन्तन पक्ष को, बौद्धिक स्वर को धारदार बना रही है:-        

सूत्र:-

1. युद्ध कैसा भी हो नेगेटिव एनर्जी जनरेट करता है। - - नकारात्मकता सकारात्मकता से अधिक तेजी से फैलती है।  

2. चेहरा सबसे अच्छा पासवर्ड है, वह फ़ाइल खोलकर एकदम सामने रख देता है।   

3. साइकोलोजिस्ट की मेमोरी कम्प्युटर मेमोरी होती है।  

4. औरतों की यादाश्त मर्दों से ज्यादा तेज और अच्छी होती है।  

5. अगर तुम अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती तो कोई तुम्हारी मदद नहीं कर सकता।  

6. जहाँ मृत्यु का तांडव हो रहा हो, वहाँ खुद को स्वस्थ और सकारात्मक रखना भी एक चुनौती है।  

7. जीने के लिए एक अच्छा मित्र और एक पड़ोसी ही काफी होता है।  

8. नेगेटिवे और पॉज़िटिव सोच और भावनाएं ही दृष्टिकोण बनाती हैं; क्योंकि उन्हीं के अनुसार मानव दृश्य देखता है और अदृश्य के बारे में सोचता है।  

9. कुछ भी मुश्किल नहीं होता। उसके लिए आत्मविश्वास व इच्छा शक्ति चाहिए।  

10. परेशानी में दिमाग कभी खाली मत छोड़ो। हमेशा नकारात्मक सोचता है।   

11. एक अदृश्य सत्य को पाने की चाह में  हम उम्र भर भटकते रहते हैं, जबकि हर तरह की अदृश्य शक्तियाँ हमारे अंदर ही विद्यमान हैं। 

12. हर मानव का अंतिम सत्य अदृश्य ही बना रहता है। 

‘रब राखा, ऐवाई’ जैसे शब्दों के प्रयोग उनके पात्रों को पंजाब की मिट्टी से और अँग्रेजी बोलचाल के शब्द भाषा को आज के जीवन से जोड़ते हैं।   

समर्पण ही स्पष्ट करता है कि रचना का सृजन सौद्देश्यता से जुड़ा है- “सकारात्मक ऊर्जाओं को, जिन्होंने हर युग के अशांत समय में मानवता को बचाए रखा।“  दार्शनिक पंक्तियाँ भी यहाँ- वहाँ उपन्यास में बिखरी पड़ी हैं-  “ एक अदृश्य सत्य पाने की चाह में हम उम्र भर भटकते रहते हैं, जबकि हर तरह की अदृश्य शक्तियाँ हमारे अंदर विद्यमान हैं।“  (148)- - -  “पूरा विश्व दो ही शक्तियों पर टिका है, सकारात्मक और नकारात्मक। दोनों ही मनुष्य के अंदर समाई हैं। सकारात्मक ऊर्जा ही उस अंतिम सत्य की ओर लेकर जाती है, जिसे कुछ लोग बाहर से भीतर खोजते हैं और कुछ उसे भीतर से बाहर तलाशते हैं।- - -  हर मानव का अंतिम सत्य अदृश्य ही बना रहता है।“ उपन्यास दो धरातलों पर एक साथ चल रहा है। दो युद्ध और दो प्रकार के योद्धा हैं। एक युद्ध अदृश्य शत्रु कोरोना के साथ है और दूसरा युद्ध उस आधी दुनिया का है, जिस पर उत्पीड़न, अत्याचारों के जानलेवा हमले निरंतर चल रहे हैं। एक तरफ डॉक्टर वारियर बन युद्ध लड़ रहे हैं और दूसरी ओर अपनो की दानवी वृतियों से लड़ रही युवतियाँ हैं। 

संदर्भ:

  सुधा ओम ढींगरा, दृश्य से अदृश्य तक, शिवना प्रकाशन, सीहोर, एम. पी॰,प्रथम, 2021, पृष्ठ 125  

  वही, पृष्ठ 11  

  वही, पृष्ठ 15

  वही, पृष्ठ 31

  वही, पृष्ठ 31

  वही, पृष्ठ 32

  वही, पृष्ठ 52

  वही, पृष्ठ 73

  वही, पृष्ठ 106

  वही, पृष्ठ 115

  वही, पृष्ठ 121

  वही, पृष्ठ 138

  वही, पृष्ठ 149

  वही, पृष्ठ 150

  वही, पृष्ठ 5

  वही, पृष्ठ 148 

  वही, पृष्ठ 150

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डॉ. मधु संधु, पूर्व प्रोफेसर एवं अध्यक्ष, 

हिन्दी विभाग, गुरु नानक देव विश्वविद्यालय, अमृतसर, पंजाब ।

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सेतु, जुलाई 2021

मानव मन के गहरे अँधरे कोनों की पड़ताल करता उपन्यास - दृश्य से अदृश्य का सफ़र

समीक्षक: पंकज सुबीर

दृश्य से अदृश्य का सफ़र (उपन्यास)

लेखक: सुधा ओम ढींगरा

मूल्य: ₹ 150 रुपये

प्रकाशन वर्ष – 2021, पृष्ठ - 152

प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर, मध्य प्रदेश 466001

ईमेल: shivna.prakashan@gmail.com

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हिन्दी कथा संसार का दायरा वैसे तो दिनों-दिन विस्तृत होता जा रहा है, फिर भी अभी कई विषय ऐसे हैं, जिन पर बहुत ज़्यादा काम अभी तक सामने नहीं आया है। जबकि; इन्हीं विषयों पर विदेशों में बहुत काम हुआ है और अभी भी हो रहा है। नई सदी में हिन्दी कथा साहित्य ने कई नए विषयों की ज़मीनें तोड़ कर वहाँ कहानियों और उपन्यासों की फ़सल उगाई है। कई ऐसे विषय जिन पर पहले बहुत कम बात की जाती थीं, गिने-चुने उदाहरण जिनके मिलते थे, अब उन विषयों पर बहुत काम हो रहा है और लगभग अछूत समझे जाने वाले उन विषयों को नई सदी में सामने आए लेखक ख़ूब उठा रहे हैं। नई सदी का साहित्य एकदम नए नज़रिये का साहित्य है, जिसमें कहीं किसी भी विषय से परहेज़ करने वाली बात दिखाई नहीं देती है। शोध करके लिखने की प्रवृत्ति भी इधर काफी दिखाई देती है। क्योंकि; इंटरनेट के कारण शोध कार्य में कुछ आसानी हो गई है। इन दिनों जो उपन्यास सामने आ रहे हैं, वह बहुत अध्ययन और शोध से उपजे हुए होते हैं, उनके पीछे किया गया परिश्रम साफ दिखाई देता है।

सुधा ओम ढींगरा

सुधा ओम ढींगरा का अधिकांश महत्त्वपूर्ण लेखन नई सदी में ही सामने आया है तथा उनकी महत्त्वपूर्ण तथा चर्चित किताबें भी नई सदी में ही सामने आई हैं। इसीलिए उनको नई सदी में सामने आई कथा-पीढ़ी के साथ ही रेखांकित करना होगा। हिन्दी में कथा-समय से ज़्यादा वरिष्ठ-कनिष्ठ के दायरों में काम होता है, जो ठीक नहीं है। असल में एक कथा-समय को ही रेखांकित किया जाना चाहिए। उस कथा-समय में सक्रिय कौन था, कौन अपने समय के परिवर्तनों पर नज़र रखे हुए था, तथा उसकी रचनाओं में उस परिवर्तन की आहट महसूस हो रही थी या नहीं; यह सब देखा जाना बहुत ज़रूरी है। कई सारे वरिष्ठ लेखक ऐसे हैं, जिनकी शैली, शिल्प तथा विषयों में नवीनता दिखाई दे रही है, जबकि कई युवा लेखक ऐसे हैं, जो पारंपरिक ढर्रे पर ही चल रहे हैं, ऐसे में आप नए कथा-समय की बात करते समय किसको उसमें शामिल करोगे। उस लेखक को जो नया है या उस लेखक को जिसका लेखन नया है?

पंकज सुबीर

सुधा ओम ढींगरा का यह दूसरा उपन्यास है जो सामने आया है। इससे पहले उनका उपन्यास 'नक़्क़ाशीदार केबिनेट' लगभग पाँच साले पहले आया था, और पाठकों तथा आलोचकों दोनों ने इसे ख़ूब सराहा था। उस उपन्यास की कहानी भारत और अमेरिका के बीच आवाजाही करती रहती थी। एक तूफ़ान को प्रतीक बना कर सुधा ओम ढींगरा ने कई सारे तूफ़ानों की चर्चा उस उपन्यास में की थी। 'दृश्य से अदृश्य का सफ़र' सुधा ओम ढींगरा का नया उपन्यास है, जो भारत में कोरोना की दूसरी लहर की भयावहता के दौरान सामने आया है। यह उपन्यास एक ऐसे विषय पर आधारित है, जिस पर हिन्दी में बहुत कम काम हुआ है। कुछेक उपन्यास ही इस विषय पर दिखाई देते हैं। मनोविज्ञान पर तो बहुत काम दिखाई देता है, लेकिन मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर बहुत कम ही काम इधर दिखता है। यदि दिखता भी है तो वह इतना कठिन और जटिल है कि हिन्दी के पाठक के लिए उसे समझना भी एक समस्या हो जाता है। यह विषय इतना जटिल है कि इस पर लिखते समय कठिन हो जाने की समस्या से पार पाना मुश्किल हो जाता है। लेकिन 'दृश्य से अदृश्य का सफ़र' एक जटिल विषय पर सरलता से लिखा गया उपन्यास है। इस उपन्यास में लेखक ने मनोवैज्ञानिक समस्या को विषय बनाया है और इस कठिन विषय को बहुत सहजता के साथ पाठक के सामने रख दिया है। पाठक इस उपन्यास को पढ़ते हुए जटिलता के चक्रव्यूह में नहीं उलझता है तथा किसी प्रवाहमय धारा के साथ बहता हुआ चला जाता है। कठिन विषय पर सरल उपन्यास लिख देना लेखक की पहली सफलता है।

'दृश्य से अदृश्य का सफ़र' की कहानी प्रारंभ तो होती है कोरोना की उस पहली लहर के साथ, जो 2020 में पूरे विश्व में एक साथ आई थी, लेकिन कहानी चूँकि कोरोना की नहीं है कुछ और है, इसलिए बहुत जल्द कहानी कोरोना को छोड़कर अपने मूल विषय पर आ जाती है। सुधा ओम ढींगरा ने अपने पिछले उपन्यास की तरह इसमें भी प्रतीक के रूप में कोरोना का उपयोग किया है, किन्तु उस प्रतीक के माध्यम से बिलकुल अलग कहानी कही है। पिछले उपन्यास में तूफ़ान था इसमें कोरोना है। वह उपन्यास तूफ़ान की कहानी नहीं था, यह भी कोरोना की कहानी नहीं है। लेखक ने केवल टेकऑफ़ के लिए तूफ़ान या कोरोना का केवल रनवे की तरह उपयोग किया है, एक बार जब कहानी रनवे को छोड़ देती है, तो फिर वह दूसरी दुनिया में पहुँच जाती है। फिर उस रनवे की कोई कहानी नहीं, अब उस आसमान की कहानी है, जिसमें कहानी उड़ रही है। रनवे अंत में आता है जब कहानी वापस आकर लैंड करती है। यह बहुत ही दिलचस्प शैली है कहानी कहने की। किसी प्रतीक को इतनी ख़ूबसूरती के साथ उपयोग करना कि कहानी के मूल विषय के साथ उसका तेल-पानी वाला रिश्ता बना रहे, साथ भी रहें और अलग भी रहें। कहानी असल में घटना नहीं होती है, कहानी का विषय ज़रूर घटना से आ सकता है। लेकिन; उस विषय का ट्रीटमेंट लेखक किस प्रकार कर रहा है, वह किसी प्रकार उस विषय का उपयोग कर रहा है कि पढ़ते समय पाठक को वही कहानी लगे घटना नहीं लगे। यह उपन्यास इस शैली को समझने का एक अच्छा उदाहरण है कि किस प्रकार किसी घटना का उपयोग कहानी में किया जाता है।

प्रवासी भारतीयों के लेखन ने हिन्दी में एक नई दुनिया के झरोखे खोलने का काम किया है। यह लेखन भारतीय की दृष्टि से उस देश को देखता है, इसीलिए यह लेखन भारतीय पाठकों के अंदर पैठने में सफल रहता है। 'दृश्य से अदृश्य का सफ़र' का सफ़र भी एक ऐसा ही उपन्यास है। यह उपन्यास कहानी तो अमेरिका की कहता है, किन्तु नज़रिया भारत का ही रहता है। कहानी का मुख्य पात्र अमेरिका में बसा हुआ भारतीय है। उस पर विषय ऐसा है, जो दुनिया के हर हिस्से में एक सा ही है। मनोवैज्ञानिक समस्याएँ जिनको हम अज्ञानतावश बीमारी भी कहते हैं। यह उपन्यास उन लोगों को अवश्य पढ़ना चाहिए जो मनोवैज्ञानिक समस्याओं को बीमारी कहते हैं, समझते हैं। यह उपन्यास मनोवैज्ञानिक समस्याओं को देखने के नज़रिये में आमूलचूल परिवर्तन ला देता है। इस उपन्यास को पढ़ने के बाद किसी ऐसे व्यक्ति को देखने का पूरा दृष्टिकोण बदल जाता है। लेखक की एक और सफलता यह है कि यह उपन्यास बहुत अच्छे से समझाता है कि मनोवैज्ञानिक समस्याएँ असल में जीवन में आ रही कुछ बड़ी मुश्किलों, असाधारण घटनाक्रमों तथा इन सबसे उपजे भय का ही परिणाम होती हैं। जब यह भय समाप्त हो जाता है तो समस्याएँ भी समाप्त हो जाती हैं। यह इस उपन्यास का सबसे महत्त्वपूर्ण तथा ज़रूरी बिन्दु हैं। लेखक ने मनोवैज्ञानिक समस्या से जूझ रहे व्यक्ति के अंदर बैठे भय को परत दर परत खोला है। और न केवल खोला है बल्कि समाधान प्रद तरीक़े से खोला है। साहित्य का कार्य भी तो यही होता है कि वह समस्या तक न रुके बल्कि आगे बढ़े वहाँ तक, जहाँ समस्या का समाधान है।

कहानी भारतीय मूल की डॉ. लता भार्गव के अनुभवों का सहारा लेकर आगे बढ़ती है। डॉ. लता भार्गव जो एक साइकॉलॉजिस्ट हैं तथा फ़ैमिली काउंसलिंग का काम करती हैं। उनके स्मृति कोश में कुछ ऐसे जटिल केस सुरक्षित हैं, जो सबसे चुनौतीपूर्ण केस थे उनके लिए। कोरोना के कारण चारों तरफ़ पसरे हुए लॉकडाउन से जो फुरसत का समय मिला है, उसमें डॉ. लता भार्गव उन केसिज़ की यादों के गलियारे में जाती हैं, और याद करती हैं उस समय को। कोरोना इस उपन्यास के लिए रनवे का काम करता है, जैसा कि मैंने पहले भी कहा। रनवे इस प्रकार कि कोरोना समय में ही एक पुराना केस फिर से खुलता है। ठीक हो चुके व्यक्ति के जीवन में कोरोना के दहशत भरे समय में समस्याएँ फिर से आ जाती हैं। वह एक बार फिर डॉ. लता भार्गव के संपर्क में आता है और उसके बहाने कहानी कोरोना के धरातल को छोड़कर मनोविज्ञान की दुनिया में पहुँच जाती है। ज़ाहिर सी बात है कि यह जो प्रस्थान है, यह फ़्लैशबैक के माध्यम से ही होता है, क्योंकि सारे पुराने केस कहीं यादों की डायरी में सुरक्षित हैं। डॉ. लता भार्गव उस डायरी के पन्ने पलटती जाती हैं और पाठक रू-ब-रू होता रहता है उन गहरी अंधेरी सुरंगों से, जिन्हें मनोवैज्ञानिक सम्स्याएँ कहा जाता है।

इस उपन्यास में डॉ. लता भार्गव के तीन पुराने केसिज़ की मदद से मनोविज्ञान की जटिल पहेली को बहुत सरल तरीक़े से पाठकों के सामने प्रस्तुत किया गया है। पहला केस डॉली पार्टन है, दूसरा सायरा का है तथा तीसरा अनाम महिला का है। पहले दोनों नाम भी असल नाम नहीं है बल्कि डॉ. लता भार्गव द्वारा इन महिलाओं की विशेषताओं के आधार पर दिए गए नाम हैं। पहली का चेहरा-मोहरा मशहूर अमेरिकन गायिका डॉली पार्टन से मिलता है, इसलिए उसे वही नाम से बुलाती हैं डॉ. लता भार्गव और दूसरी भारतीय अभिनेत्री सायरा बानो से मिलती-जुलती शक्ल की है इसलिए उसे सायरा नाम मिला। तीनों कहानियाँ महिलाओं की ही हैं। असल में सभ्यता के विकास के क्रम में सबसे ज़्यादा तनाव महिलाओं के ही हिस्से में आया है। जैसे-जैसे यह विकास का क्रम आगे बढ़ रहा है, वैसे-वैसे यह तनाव भी बढ़ रहा है। इसलिए मनोवैज्ञानिक समस्याओं का सामना भी पुरुषों की तुलना में महिलाओं को ही अधिक करना पड़ता है। बल्कि यह कहा जाए तो भी कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि महिलाओं की समस्याओं के मूल में कहीं न कहीं पुरुष ही होता है। कम से कम इन तीन कहानियों से गुँथे हुए इस उपन्यास को पढ़ने के बाद तो यही कहा जा सकता है। पुरुष को यह समस्या कैसे हो सकती है, वह तो स्वयं ही समस्या है।

सुधा ओम ढींगरा ने उपन्यास में कोरोना समय में चल रही कथा के साथ इन तीन कहानियों को गूँथा है। जो कहानी कोरोना समय में चल रही है, वह एक डॉक्टर परिवार की कथा है। परिवार में सभी सदस्य डॉक्टर हैं और सब अपने-अपने स्तर पर कोरोना के वॉरियर्स का कार्य कर रहे हैं। ऐसे में जब कहानी फ़्लैशबैक से वापस वर्तमान में आती है, तो बहुत सारी नई सूचनाएँ, जानकारियाँ पाठकों को मिलती हैं। ऐसी सूचनाएँ जो बिलकुल नई हैं। लेकिन यह सूचनाएँ मुख्य कथा को बोझिल नहीं करतीं। कहीं ऐसा नहीं लगता है कि इनको कहानी में ज़बरन डाला गया है। यह सूचनाएँ बहुत सहजता से कहानी का हिस्सा बनते हुए आती रहती हैं। विदेश में बसे हुए चिकित्सकों के नज़रिये से कोरोना समय को देखना इस उपन्यास का एक और रोचक पहलू है। भारतीय चिकित्सा तंत्र और विदेश के चिकित्सा तंत्र में क्या अंतर है, उसे इस उपन्यास को पढ़कर समझा जा सकता है। बहुत सूक्ष्म दृष्टि से लेखक ने वहाँ के चिकित्सा तंत्र की पड़ताल की है। और वह सारी जानकारियाँ संवादों के माध्यम से पाठक तक पहुँचती हैं। किसी विषय पर शोध करना अच्छी बात है, लेकिन उसके बाद सबसे महत्त्वपूर्ण कार्य होता है, उस शोध के परिणामों को कहानी में कैसे पिरोया जाए। कहानी को शोध-पत्र हो जाने से बचाने के लिए यह सलीक़ा बहुत आवश्यक रूप से आना ही चाहिए लेखक को। इस उपन्यास में सुधा ओम ढींगरा ने बहुत सलीक़े से उन सूचनाओं को कहानी में पिरोया है, जो शोध से प्राप्त सूचनाएँ हैं।

उपन्यास की एक विशेषता यह है कि भले ही तीन कहानियों के माध्यम से मनोविज्ञान की दुनिया की बात कही गई है, लेकिन यह तीनों कहानियाँ बिलकुल अलग-अलग कहानियाँ हैं। तीनों कहानियों में समस्या के मूल में अलग-अलग कारण हैं और इसी वजह से तीनों कहानियों में समस्या अलग-अलग रूप में सामने आती है। परिवार के ही सदस्यों द्वारा सामूहिक बलात्कार, एसिड अटैक तथा क्रूर एवं अत्याचारी पति यह तीन कारण तीन अलग-अलग कहानियों में हैं। तीनों का संत्रास इतना गहरा और भयावह है कि इसकी शिकार तीनों महिलाएँ मनोवैज्ञानिक समस्याओं से जूझने लगती हैं। और सामान्य स्तर पर नहीं बल्कि बहुत गंभीर स्तर पर। तीन अलग-अलग कहानियों में तीन बड़े कारणों को लेखक ने उठाया है। तीन कारण जो महिलाओं को पूरा जीवन किसी तूफ़ान की तरह झकझोर कर रख देते हैं, और उसके बाद सामने आती हैं मनोवैज्ञानिक समस्याएँ। असल में यही वह बिन्दु है, जिस पर आकर कोरोना की कथा इन तीन महिलाओं की कहानी से एकाकार हो जाती है। जिस प्रकार इन महिलाओं के जीवन में झंझावात आता है, उसी प्रकार समूचे विश्व के जीवन में कोरोना नाम का झंझावात दस्तक देता है। और इसके बाद जिस प्रकार उन महिलाओं के जीवन में समस्याओं का प्रवेश होता है उसी प्रकार समूचे विश्व के लोगों के जीवन में समस्याओं को आगमन होता है। असल में लेखक ने बहुत गहरे उतर कर इस साम्य को स्थापित किया है। और कहीं न कहीं यह स्थापित करने की कोशिश की है कि कहीं भी, कुछ भी अकारण नहीं होता है, जो कुछ हो रहा है उसके पीछे कहीं न कहीं कुछ न कुछ कारण अवश्य होता है।

इस उपन्यास को तीन कहानियों के माध्यम से प्रस्तुत मनोविज्ञान की समस्याओं के लिए नहीं पढ़ना चाहिए, इसको पढ़ना चाहिए उन समाधानों के लिए, जो तीनों कहानियों में डॉ. लता भार्गव के प्रयासों से सामने आते हैं। कम से कम भारत के पाठकों को तो इन समाधानों के बारे में पढ़ना ही चाहिए, क्योंकि भारत में ही मनोवैज्ञानिक समस्याओं को लेकर सबसे ज़्यादा भ्रांतियाँ हैं। भारत में ही इन समस्याओं के बारे में जाने क्या-क्या सोचा और कहा जाता है। डॉ. लता भार्गव जिस प्रकार इन तीनों केसिज़ पर काम करती हैं, इन तीनों में परिणाम तक पहुँचती हैं, वह बहुत रोचक और दिलचस्प है। इस प्रकार के मामले किसी प्रकार हल किए जा सकते हैं, वह भी इस उपन्यास को पढ़ कर पता चलता है। वैसे तो तीनों ही प्रकरणों में समाधान वाला हिस्सा रोचक है, लेकिन तीसरा प्रकरण, जो अमेरिका में रह रही दक्षिण भारतीय महिला का प्रकरण है, उसमें डॉ. लता भार्गव द्वारा जिस प्रकार मामले को हल किया जाता है, वह बहुत दिलचस्प है। मनोवैज्ञानिक समस्या को कोई सायकॉलॉजिस्ट इस प्रकार भी हल करता है, यह उपन्यास को पढ़कर पाठक को ज्ञात होता है। असल में यह उपन्यास समाधान का उपन्यास है, समस्या का नहीं है, इसलिए इसे पढ़कर समाप्त कर लेने के बाद पाठक सकारात्मक रूप से बाहर आता है। सुप्रसिद्ध हिन्दी फ़िल्म 'ख़ामोशी' में वहीदा रहमान एक नर्स के रूप में राजेश खन्ना की देखभाल करते हुए स्वयं समस्या से उलझ जाती है। इस उपन्यास को पढ़ते हुए डॉ. लता भार्गव में पाठक को इस फ़िल्म की नर्स राधा की कहानी दिखाई देने लगती है। मगर वास्तव में कहानी वैसी नहीं है।

उपन्यास की शैली सुधा ओम ढींगरा ने बहुत सहज और सरल रखी है। जब कहानी वर्तमान में होती है तो संवाद शैली से आगे बढ़ती है और जब फ़्लैशबैक में होती है तो क़िस्सागोई की शैली में। लेखक दोनों ही शैलियों में सिद्धहस्त है इसलिए उपन्यास की पठनीयता इस आवाजाही में बरकरार रहती है। विशेषकर क़िस्सागोई में तो सुधा ओम ढींगरा बहुत कुशल हैं, इसलिए जब उपन्यास तीन बार फ़्लैशबैक में जाता है, तो क़िस्सागोई शैली के चलते उपन्यास की रोचकता और बढ़ जाती है। तीनों फ़्लैशबैक पाठक की आँखों के सामने चलचित्र की तरह गुज़रते हैं। दृश्य दर दृश्य उपस्थित होते हुए। डॉली, सायरा और दक्षिण भारतीय महिला के स्कैच पाठक की आँखों के सामने बन जाते हैं। तीनों कहानियों को बहुत मेहनत से लेखक ने विज़ुअल माध्यम की तरह गढ़ा है। उपन्यास की भाषा को भी लेखक ने शैली की ही तरह बिलकुल सहज और सरल रखा है। आम बोलचाल की भाषा में संवाद गढ़े हैं, इस प्रकार की पढ़ते हुए पाठक को अपने ही लगते हैं। जो चिकित्सकीय ब्यौरे हैं वह भी इस प्रकार हैं कि पाठक को आसानी से समझ आ जाते हैं। इस प्रकार का जटिल विषय उठाते समय इतनी सहज और सरल भाषा तथा शैली लेना बहुत आवश्यक है, जिससे कृति जटिलता का शिकार न होने पाए।

कुल मिलाकर यह उपन्यास 'दृश्य से अदृश्य का सफ़र' मानव मन के गहरे अंधेरे कोनों की पड़ताल की कहानी है। सुधा ओम ढींगरा ने कुछ नए पन्नों को हिन्दी पाठक के सामने खोलने का कार्य इस उपन्यास के माध्यम से किया है। यह भी संयोग है कि कोरोना की पहली लहर के बाद लिखा गया यह उपन्यास जब सामने आया, तब भारत दूसरी लहर की भयावहता से जूझ रहा था। हिन्दी में इस तरह के प्रयोग और होते रहें इसके लिए आवश्यक है कि इस तरह के प्रयोगों का स्वागत किया जाए। इस तरह की कृतियाँ जो एकरसता को तोड़ती हैं और कुछ नई दिशाओं की खिड़कियाँ खोलती हैं, इनके स्वागत करने से आने वाले समय में इस प्रकार के और प्रयोग सामने आएँगे। यह उपन्यास एक यात्रा है, उस अज्ञात की यात्रा, जो कुहासे में छिपा हुआ अज्ञात है। लेखक ने अपनी भाषा और शैली से इस यात्रा को दिलचस्प और रोचक बना दिया है।

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पंकज सुबीर, सम्राट कॉम्प्लैक्स बेसमेंट, बस स्टैंड के सामने, सीहोर, म.प्र., 466001

चलभाष: +91 997 785 5399, ईमेल: subeerin@gmail.com

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सेतु, जून 2021

तन की सारी सुख-सुविधा में, मेरा मन वनवास दिया सा - अशोक प्रियदर्शी

सच कुछ और था ... (कहानियाँ)
संस्करण - प्रथम, 2017

सुधा ओम ढींगरा

मूल्य - ₹ 250 रुपये
सज़िल्द डिमाई, 120 पृष्ठ
ISBN: 9789381520611
प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर (म.प्र.) 466001

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समीक्षक: अशोक प्रियदर्शी

    सुधा ओम ढींगरा की ग्यारह कहानियाँ वाले नए संकलन ‘सच कुछ और था’ को पढ़ कर पूरा किया, तो जाने क्यों एक गीत की पंक्ति मेरे ज़ेहन में तैरने लगी, और जब इस संकलन पर लिखने का मन बना, तो उसी गीत-पंक्ति को मैंने शीर्षक बना दिया।

    सुधा जी का एक कहानी-संकलन इसके पहले भी पढ़ा था, दूर परदेस में बसे होकर भी, सारी सुख-सुविधाओं में संपन्न होने के बावजूद अपने देश, अपने गाँव, अपने पूर्व परिवेश की भली-बुरी यादों को सहेजती कहानियाँ- जैसी कि उनकी अनुगूँज मेरे कानों में बनी बची रह गई है। और अब यह संकलन। अमेरिकी जीवन का कलाइडोस्कोप, ज़ाहिर इन चित्रों को पुनः उकेरते हुए जब-तब पृष्ठभूमि के रूप में अपना घर-गाँव भी आ जाता है- ‘हम तो हैं परदेस में...’!

     सुधा जी प्रायः कहानियाँ सिरजते समय अतिरिक्त विन्यास का सहारा नहीं लेतीं, मानव-मन को पकड़ती हैं। इन्हें ‘स्पेड’ को ‘स्पेड’ कहना आता है, इसीलिए अपने मूल देश के बर-अक्स नए देश-परदेस में जो श्लाघ्य है उसे सराहती हैं ये और जो विसंगतियाँ हैं उनको बिना लाग-लपेट के ग़लत कहने का साहस रखती हैं। महिला हैं, तो नारी मनोविज्ञान की बेहतर समझ होनी ही ठहरी, उचित ही है कि वे औरत के दर्द को बारग स्वर देती हैं, गो किसी ऐक्टिविस्ट की तरह वे महिला-मुक्ति के बैनर-पोस्टर नहीं उठातीं। चुप-चुप, हौले-हौले वह सब कह जाती हैं जो प्रायः पाठकों के मन को मथता है और आँखों को नम करता है। यह भी ये फकत प्रश्न ही नहीं उठातीं, अपने ढंग से उनके समाधान के संकेत भी देती हैं। ये कहानियाँ ‘प्रॉक्सी’ से पढ़े जाने के लिए नहीं हैं, सो कहानियाँ मैं फिर से सुनाऊँगा नहीं, सिर्फ़ यह देखने-दिखाने की कोशिश करूँगा कि आख़िर ये कहानियाँ कह क्या रही हैं। ओ.के.?

सुधा ओम ढींगरा

    अरे हाँ, ऐसा शीर्षक लगा दिया है तो उसका औचित्य तो प्रतिपादित कर दूँ। मेरी विनम्र दृष्टि में, लेखक, मुख्यतः कथाकार जब सृजनरत होता है तो वह अपनी काया से निकलकर पर-काया में प्रवेश कर जाता है। स्व उसको तब भूल जाता है, स्मृति उस पर सी ही रह जाती है जिसकी छवि वह खड़ा कर रहा है। तन से परे, रचनाकार का मन वनवासी-सा हो जाता है। वनवासी राम को वनवासी ऋषि-मुनियों की रक्षा की चिन्ता सताती रहती है, अयोध्या उस क्षण विस्मृत होता है। -तो अब सीधे-सीधे संकलन की कहानियों की बात।

    पहली ही कहानी ‘अनुगूँज’ हमारे ज़ेहन में गूँजती रहती है। पुरुष प्रेमांध हो जाए, यहाँ तक भी समझ में आता है, किन्तु वह इतना क्रूर और हिंसक कैसे हो जाता है? किन्तु एक महिला तो है जो अपनी जेठानी की मौत नहीं मरेगी, पम्मी के झूठ को ठेंगा दिखा कर जिस की हो लेती है। प्रेम की दो तसवीरें एक साथ! मनप्रीत का चित्र गढ़ने में सुधा जी का कौशल मन को छूता है।

     ‘उसकी खुशबू’ पर कमल किशोर गोयनका जी की प्रतिक्रिया के साथ हूँ मैं। जूली हिंसक क्यों हो गई है? इस बारीक अपराध-मनोविज्ञान को सुधा जी ने पकड़ा है। जूली के शरीर से निकलती तीखी खुशबू का तीखापन लाक्षणिक है। कहीं पढ़ा था, शायद प्रेमचंद को, स्त्री देवी है किन्तु ...

प्रयोग का आकर्षण अपनी जगह, यह कहानी झूठे आकर्षण, आरस प्रदर्शन के खोखलेपन, जो हैं और जो आपको चाहिए उससे बेखबरी और व्यर्थ के अहं का टकाराव और अंततः लिंडा का घुटकर आत्मघात कर लेना। आश्चर्य होता है, मन के किन-किन अतल कोनों की टोह ले लेने की सामर्थ्य रखती हैं सुधा जी! यह भी कि दुःख बाँटने से हल्का होता है, काश! लिंडा ने अपना दर्द शेयर किया होता। अमेरिकी पृष्ठभूमि में रचित नकारात्मक-सकारात्मक प्रेम के ये रंग स्तब्ध कर देते हैं, चौकाते तो हैं ही।

     ‘पासवर्ड’ फिर से अमेरिकी परिवेश में बनी-बुनी कहानी है। कहानी को समझने के लिए सुधा जी की यह पंक्ति पढ़ें - ‘साकेत ने तो अपनी ज़िन्दगी का पासवर्ड तन्वी को दे दिया था पर तन्वी के जीवन का पासवर्ड कहीं हो गया था।’ हिन्दी में एक कहावत चलती है - तुम डाल-डाल, हम पात-पात! तन्वी अपने प्रेमी मनु के साथ डाल-डाल फुदक रही है और साकेत पात-पात पकड़ता हुआ उसकी शातिराना चाल को नाकाम कर देता है। वीजा, ग्रीन कार्ड, पासवर्ड की अहमियत अमेरिका जाकर ही समझी जा सकती हैं। कहानी किस क़दर थ्रिलर का आनंद देती है।

     ‘तलाश जारी है’ शीर्षक कहानी अत्यंत सकारात्मक सोच वाली है। अपनी कमियों को देखने के लिए आंतरिक साहस की दरकार होती है। अमेरिका में इन दिनों भारतीय प्रवासियों को लेकर जो अनमनेपन का भाव है उसके अन्य कारण जो हों, एक कारण संभवतः यह भी है कि वहाँ के नियम, कानून-क़ायदे को ठेंगा दिखलाने की होशियारी दिखलाते हैं। यों भी कहते हैं कि जब आप रोम में हैं, तो रोमनों की तरह बरतिए। यह महत्त्वपूर्ण है कि सकारात्मक विचारों से हमें सावधान करती इस कहानी का कहानीपन बचा रहता है और रोचकता भी बनी रहती है।

     हमारे यहाँ शास्त्रों में नियोग-पद्धति की चर्चा है। ‘विकल्प’ में वैसे ही विकल्प की बात है? कहते हैं, अपने गर्भ से संतान को जन्म देकर औरत पूरी होती है। ठीक है कि ‘आर्टिफिशियल इन्सेमिनेशन’ जैसी तरकीबें भी चिकित्सा विज्ञान ने खोज निकाली हैं, किन्तु ‘डोनर’ के स्पर्म में वह ताक़त तो हो! फिर? नियोग जैसी तटस्थता के साथ देवर के साथ सहवास करे कोई औरत तो? तो संशय तो स्वाभाविक है कि औरत अपने तन की भूख मिटा रही है कि माँ बन पाने की विकल्पता में ‘निगेटिविटी’ के साथ यह विकल्प चुना है? और देवर की अमेरिकी मँगेतर को आपत्ति न हो, तो किसी और को आपत्ति क्यों हो? सुधा जी ने इस साहसिक कहानी के साथ एक प्रश्न भी उछाल दिया है जैसे। इस साहसिक, विरल कथा-प्रसंग वाली कहानी के लिए लेखिका को बधाई तो दी ही जानी चाहिए।

    और अब ‘विष-बीज’। मंटो की कहानी ‘ठंडा गोश्त’ अभी भी ज़ेहन में है। जिस नारी-शरीर को भोगने की विकलता हो और सहसा लगे कि यह शरीर तो निष्प्राण है, मुर्दा, तो सारी उत्तेजना क्षण में काफूर हो जानी ठहरी। और यदि वह समझ पड़ जाए कि सामने माँ पड़ी है, माँ जिसे आक्रांता चीन्हता नहीं, किन्तु संशय हो जाने के बाद? कुछ कड़वे उपचार भी इस कहानी में संकेलित हैं। ग़नीमत है, ‘क्रेज़ी मैन’ स्वयं अंग-भंग-दंड माँग रहा है। इस विरस प्रसंग वाली मनोवैज्ञानिक कहानी के लिए फिर से सुधा जी को बधाई।

     ‘काश! ऐसा होता’ बुढ़ापे में अकेलेपन से बचने की कोशिश की कथा। इस वयस में शरीर का ताप नहीं होता, एकाकीपन का संताप होता है। विधवा मिसिज़ हाइडी आंटी विधुर जॉर्ज को जीवन-साथ बना लेती है वार्द्धक्य के अकेलेपन से मुक्ति, भारत में ऐसा क्यों नहीं होता, तब और भी जब विधवा वृद्धा हो! पुरुष को तो खैर छूट है!

     शैली में कही गई कहानी बाँधती है, मन को भिंगोती है।

     और संकलन की 10वीं कहानी - ‘और आँसू टपकते रहे...’। ‘‘अगले जनम बिटिया न किए जाने की प्रार्थना प्रभु से क्यों करती है महिला, वह भी प्रबुद्ध महिला? औरत को कमज़ोर बनाने में पुरुष का ही हाथ है। गो मिसेज़ सोनी भी औरत ही हैं, लेकिन देखे तो उनके असंगत चरित्र के पीछे भी पुरुष ही है। औरत की जिस्मानी ज़रूरतें भी होती हैं, किन्तु सरेआम बिछ जाना उसकी मूल प्रकृति में नहीं होता। और कहते है कि औरत की दुश्मन औरत ही होती है। औरतें मुग़ल-काल में अपनी आबरू बचाने को जौहर का सहारा लेती थी। कहानी की लड़की ने मिनर्वा होटल की तीसरी मंज़िल से नीचे छलांग लगा दी। कोमल का अनिर्णय भी लड़की की आत्महत्या का कारण हो सकता है। यह कहानी आँखें गीली करती है और औरत की दो तलवीरें आजू-बाजू रखकर हमें झिंझोड़ती है।’’

     अंत में ‘बेघर सच’। लड़की का घर उसका मायका नहीं होता! ससुराल में भी उसे हाथ-पाँव फैलाने की जगह न मिले तो? तो? यदि औरत अपने पैरों पर खड़ी है, तो क्यों नहीं वह साहसिक निर्णय ले, अपना अलग घोंसला बनाए और अपने सपनों का संसार बसाए। यह एक संकल्प है तो, किन्तु कठिन विकल्प है। उचित तो यह है लड़की को मायके और ससुराल, दोनों जगह स्पेस मिले। उसका अधिकार दोनों जगहों में है, नहीं है तो होना चाहिए।

      दुहराऊँ, सुधा जी जिस विषय को कहानी में उठाती हैं उसे पूरी संजीदगी से बरतती है। पंजाबी छौंक वाली इनकी हिन्दी प्यारी लगती है, किन्तु खालिस पंजाबी शब्दों का अर्थ अनुमान से ही हिन्दी भाषी लगा पाएँगे। मसलन ‘टकोर करना’ का अर्थ मुझको नहीं पता। पर सुधा जी को पढ़ना सुख देता है, हाँ, ‘कहानियों पर कुछ प्रतिक्रियाएँ’ अनुक्रम में 12वें नंबर पर है, तो भ्रम होता है, यह भी किसी कहानी का शीर्षक है। इसे ‘परिशिष्ट’ में रखा जा सकता था। इतना और कि जिनकी कहानियों पर सूर्यबाला जी और डॉ. कमल किशोर गोयनका प्रीत हों उन्हें किसी और प्रमाण पत्र की ज़रूरत ही क्या है।

सेतु, सितम्बर 2018

साक्षात्कार: सुधा ओम ढींगरा

अमेरिका निवासी हिन्दी साहित्यकार, कलाकार, पत्रकार, और सम्पादक सुधा ओम ढींगरा से अनुराग शर्मा की वार्ता

सुधा ओम ढींगरा

अनुराग: सुधाजी, अपने बचपन, परिवेश, और प्रारम्भिक शिक्षा के बारे में कुछ बताइए?

सुधा ओम ढींगरा: एक साहित्यिक, सकारात्मक सोच वाला बेहद खुशहाल परिवार था मेरा। इस परिवेश ने मुझे बहुत निर्भीक और सक्षम बनाया तथा सकारात्मकता घुट्टी में पिलाई। तीन 'पी' तभी से मेरे साथ हैं यानी प्रेम-पेशेंस-प्रेयर।

पोलियो सर्वाइवर हूँ। अपंग होने से तो बच गई पर एक टाँग कमज़ोर रही। बारह वर्ष तक घर में शिक्षा हुई और साथ-साथ मेरा इलाज चलता रहा। परिवार ने किसी तरह की कुंठा भीतर पनपने नहीं दी। किशोरावस्था तक पहुँचते-पहुँचते हार्मोंज़ के बदलाव और व्यायाम ने; जो मुझे करवाया जाता था तथा कत्थक नृत्य ने शरीर हृष्ट-पुष्ट कर दिया। चलते समय पाँव और क़दमों का संतुलन कैसे रखना है, इसका मुझे प्रशिक्षण दिलवाया गया। यह भी एक तरह का व्यायाम था; जिसने मेरी चाल साध दी। युवावस्था से लेकर उस समय तक किसी को पता नहीं चला कि मैं पोलियो सरवाईवर हूँ, जब तक कि मैंने बताया नहीं। छुपाने वाली बात नहीं थी, लेकिन मुझे किसी की सहानुभूति नहीं चाहिए थी। मैंने महसूस किया था कि लोग यह जानने के बाद मेरी चाल और हावभाव ही देखते रहते और पीठ पीछे कहते 'हाय बेचारी'। और अपने लिए 'बेचारी' मुझे नहीं सुनना था। 'बेचारी' शब्द का दंश वैसे ही मुझे चुभता जैसे बचपन में 'लंगड़ी' का मुझे चुभता था। बचपन में कभी खेलने के लिए बच्चों के साथ हो लेती तो गिर जाती। बहुत गिरती थी उस समय। कुछ बच्चे सहानुभूति के लिए आते, कुछ लंगड़ी-लंगड़ी कहते। बड़े होकर मेरी चाल-ढाल से किसी को पता नहीं चलता था। हाँ कभी-कभी बहुत थकी होती या कमज़ोर टांग वाला पैर आगे रखा जाता तो गिर जाती। इसका भी मैं ख़याल रखती। इससे मेरे आत्मविश्वास को बल मिला।

पदमश्री डॉ. मोटूरि सत्यनारायण के साथ

अब बताने में मुझे कोई झिझक नहीं, मैंने जीवन में इतना कुछ पा लिया है कि अब कोई क्या सोचता है, इसकी परवाह नहीं बल्कि दूसरों को प्रोत्साहित करना चाहती हूँ।

पापा वामपंथी विचारधारा के थे और मम्मी कांग्रेसी। दोनों ने आज़ादी की लड़ाई में खूब बढ़चढ़ कर हिस्सा लिया था। होश सँभालते ही माँ-पापा को दूसरों के लिए जीते देखा। दोनों सोशल एक्टिविस्ट और रिफॉर्मर थे। भिन्न-भिन्न विचारधारा के होते हुए भी मैंने दोनों को समाजसेवा कार्य में इकट्ठे कन्धे से कन्धा मिलाकर चलते देखा।

मुझसे साढ़े दस साल बड़े भाई ने सोशलिस्ट विचारधारा को अपनाया और मेरा धर्म, कर्म, सोच-विचार सब मानवता के लिए है। मम्मी, पापा और भैया तीनों डॉक्टर थे। अब वे इस दुनिया में नहीं हैं पर मैं जो कुछ भी हूँ, उनकी बदौलत हूँ।

अनुराग: साहित्य से पहला परिचय कैसे हुआ? परिवार में कौन-कौन लेखन से जुड़े थे?

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी, घर में बहुत बड़ी-लाइब्रेरी थी। सबको पढ़ने का बेइंतिहा शौक था। पापा पंजाबी के शायर थे और भैया उर्दू के। हिन्दी, उर्दू, पंजाबी और अंग्रेज़ी की पुस्तकों की भरमार थी। पढ़ने-लिखने पर कोई रोक-टोक नहीं थी।

मेरा ऐसा मानना है, लेखन एक नैसर्गिक प्रतिभा है। कुछ मूलभूत प्रवृत्तियों के साथ ही देह को स्वरूप मिलता है। लिखने के बीज इंसान के अन्दर होते हैं… परिवेश, हालात-परिस्थितियाँ और अनुभव जब उन्हें खाद पानी देते हैं तो वे फूट पड़ते हैं… मेरे साथ भी ऐसा ही हुआ।

बचपन की शरारतों और खेलों से वंचित रही। खेल नहीं सकती थी, इसलिए माँ-पापा ने कागज़-कलम, रंग और ब्रश मेरे नन्हे- नन्हे हाथों में पकड़ा दिए। ब्रश छूट गया, कलम ने मेरे हाथों को चुन लिया। उसी से बेरंगे बचपन में रंग भरने लगी। कल्पना का इंद्रधनुष कागज़ों पर बिखरने लगा। भीतर का लावा छितरने लगा। नन्हे हाथ बड़े हो गए। वातावरण में फैले विचलित स्वर बेचैन करते तो दूर दराज़ तथा करीब की ध्वनियों को कागज़ पर उकेर कर मुक्त होती और अपनी बसाई दुनिया में कछुए की तरह स्वयं को समेट लेती। मेरा वह संसार मेरे लिए एक सुदृढ़ ढाल बन गया। मैं यही कह सकती हूँ कि लिखना कब साथ हो लिया जान ही नहीं पाई। खाना-पीना, ओढ़ना-बिछाना हो गया। इश्क करती हूँ इससे। यह इश्क अब साँसों में बस गया है। आक्सीजन है मेरी। प्रकृति की अठखेलियाँ, बादलों का उमड़-घुमड़ कर रोमांस रचाना, सूरज-चाँद का आँख-मिचौली खेलना, पक्षियों का कलरव, पत्तों की सरसराहट, हवा के तेवरों के साथ कहीं किसी के भीतर की पीड़ा, विश्व के कोनों में छिपे वंचित वर्ग का दर्द स्वयं कलम पर आ बैठता है। दर्द कहीं भी करवट बदले, उसकी आहट मेरे तक पहुँच जाती है। मेरी पीड़ा बन लेखनी में उतर आती है।

प्रज्ञाचक्षु मौसी की छत्रछाया में मेरा बचपन बीता है। उन्हें कहानियाँ सुनाने का बड़ा शौक था और वे बहुत रोचक तरीके से कहानियाँ सुनाती थीं। मैं भी बाहर की हर बात, हर घटना उन्हें कहानी बना कर सुनाती। कहानियाँ सुनते-सुनाते मैं कब कहानी लिखने लगी, पता ही नहीं चला।

पापा छह भाई थे। दूसरे नंबर के भाई यानी मेरे ताऊजी बहुत प्रतिष्ठित साहित्यकार थे। साहित्यकार तो कभी मरता नहीं। आज भी साहित्य में उनका बहुत नाम है। उनका बेटा भी नामी लेखक था। पर वे नहीं चाहते थे मैं लेखन में आऊँ, बहुत विरोध किया उन्होंने, तो मैंने भी कभी उनका नाम नहीं लिया। स्वयं ही अपने रास्ते तलाशे हैं।

डॉ. कमल किशोर गोयनका के साथ

अनुराग: उसके बाद?

सुधा ओम ढींगरा: पाँच वर्ष की आयु में आकाशवाणी की बाल कलाकार बन गई थी और बाल स्तम्भों में लिखती हुई पत्रकारिता जगत में प्रवेश कर गई थी। बहुत छोटी उम्र में दैनिक समाचार पत्र पंजाब केसरी, जालंधर के लिए इंटरव्यू स्तम्भ में साक्षात्कार लेने लगी थी। परिवार नहीं चाहता था कि मेरी शारीरिक कमज़ोरी मेरे व्यक्तित्व पर हावी हो। आत्मविश्वास में कमी आए। कला और साहित्य को मैं नैसर्गिक प्रतिभा मानती हूँ। परिवार ने शायद प्रकृति की इस ऊर्जा को, जो मेरे भीतर थी, पहचान लिया था। मुझे भिन्न-भिन्न माध्यमों से प्रेरित किया और प्रोत्साहित किया। मैं किशोरावस्था तक, रेडियो, रंगमंच की कलाकार बन चुकी थी और बाद में टीवी की कलाकार बनी।

युवावस्था तक पहुँचते-पहुँचते अख़बारों में मेरी रिपोर्टिंग, विभिन्न स्तम्भों, साक्षात्कारों के साथ कहानियाँ, यहाँ तक कि धारावाहिक उपन्यास भी छप गया था। वह समय ऐसा था, जब अख़बारों में छपना बड़े गर्व की बात थी। समाचार पत्रों के साहित्यिक संस्करण बहुत चाव से पढ़े जाते थे। उस समय का लिखा कुछ भी पुस्तक रूप में नहीं आया। शायद पुस्तक छपवाने की ओर ध्यान ही नहीं गया, इस बात का मुझे रंज है। यह नहीं कि उस समय के लिखे को मैंने ख़ारिज कर दिया। हालाँकि मैं मानती हूँ, वह अनुभवहीन भावुक लेखन था। पर लोगों ने बहुत पसंद किया था। उन रचनाओं को अब भी पढ़ती हूँ तो लगता है, थोड़ा ठीक करके उन्हें छपवा लूँ।

1982 में शादी के बाद अमेरिका आई। तो कुछ समय के लिए लेखन रुक गया। यहाँ के संघर्ष में लिख नहीं पाई। पर उतने वर्ष अनुभव बहुत समेटे। अंग्रेज़ी साहित्य पढ़ा। हिन्दी साहित्य उपलब्ध नहीं था। फिर जब कलम उठाई तो लेखन की धार यथार्थ के धरातल पर खड़ी पाई, अनुभवों ने उसे गम्भीर चिंतन दे दिया था और संघर्ष के थपेड़ों ने उसे तराश दिया था।

विदेश में रहते हुए वर्षों बीत गए पर आज भी लिखते हुए हवेली के बरामदे में बैठी नन्ही बच्ची सी प्रश्नों का कोलाहल भीतर महसूस करती हूँ। देशवासियों का हर दर्द रुलाता है। शोषित पीड़ित स्त्री मुझ से अलग कहाँ है। जिनसे कहानियाँ सुन-सुन कर कल्पना ने उड़ान भरनी सीखी, प्रज्ञाचक्षु मौसी; जिनकी छत्रछाया में बचपन बीता, को याद कर लिखती हूँ। स्मृतियाँ मथती हैं। दो देशों की संस्कृतियों का तनाव छीजता है। अच्छाइयों, बुराइयों, विसंगतियों, विद्रूपताओं और पूरे विश्व के आम इंसान; जिनमें प्रताड़ित महिलाएँ अग्रिम पंक्ति में हैं, के लिए लिखकर राहत महसूस करती हूँ। 'बेचारी' शब्द अपने लिए नहीं सुनना चाहती थी। देश-विदेश की हर उस महिला के साथ हूँ, जिसे 'बेचारी' बना दिया जाता है, उसका दर्द सह नहीं पाती और लेखनी हो लेती है उसके साथ।


अनुराग: कभी आपने भी हिंदी में पीएचडी की थी। आज आपकी कृतियों पर शोध हो रहे हैं। यह यात्रा कैसे तय हुई? प्रमुख पड़ाव क्या-क्या थे?

कवयित्री सुधा ओम ढींगरा

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी सच कहूँ तो मैं अपनी यात्रा का आनंद लेती हूँ, मुझे तो यह भी पता नहीं चल रहा कि यह यात्रा तय कैसे हो रही है? मैंने कभी कुछ निर्धारित नहीं किया। कर्मशील हूँ। ईश्वर प्रदत्त प्रेरणा से जो भी कार्य सामने आता है, उसे कर लेती हूँ। अध्यात्मवाद में रुचि है, जीवन में आलतू-फ़ालतू की गुंजले और कुंठाएँ नहीं पालती। बहुत सरल और सदा सोच है। यही मेरी कार्य शैली में है। चुपचाप अपना काम करती रहती हूँ।

एक दिन सुषमा शेखर नाम की लड़की का फ़ोन आया कि वह प्रवासी साहित्य पर पीऍच.डी कर रही है; एक दो अन्य लेखकों के साथ उसने मुझे भी लिया है। उसी ने मुझे बताया कि दयालबाग़ एजुकेशनल इंस्टीट्यूट (डीम्ड यूनिवर्सिटी), दयालबाग़, आगरा से रेशू पाण्डेय ने मेरी कहानियों पर एम.फ़िल किया है; जिसका मुझे पता भी नहीं था। उसके बाद तो कई एम.ए, एम.फ़िल और पीएच.डी करने वाले विद्यार्थियों का पता चला।


अनुराग: आपने साहित्य की लगभग सभी विधाओं में लिखा है। इनमें से कौन सी विधा आपकी प्रिय है?

सुधा ओम ढींगरा: साहित्य का सागर इतना गहरा है और उसके तल तक जा कर ही कुछ खोजा जा सकता है। खोजने की प्रक्रिया के मार्ग साधना और समाधि हैं जो अध्ययन, निरंतर लेखन और एकाग्रता से ही मिल पाते हैं। मैं हर विधा में अपने-आपको झोंक देती हूँ, हर सृजन के बाद निचुड़े नींबू सी हो जाती हूँ और बच्चे को जन्म देने के बाद निढाल जच्चा सी। पर यह नहीं कह सकती कि फलाँ विधा मेरी प्रिय है। हर विधा में रचना के बाद लगता रहता है, कहीं कमी रह गई। सर्वोत्तम आना अभी शेष है, कब, किस विधा और रचना में, इसका उत्तर मेरे पास नहीं है। और फिर मैं तो एक जिज्ञासु विद्यार्थी हूँ। हर रोज़ परिपक्वता और मेरे अनुभवों में कुछ मात्रा बढ़ती रहती है। शायद सर्वोत्तम देने की ललक ही मुझे खोज की राह पर चला रही है। मेरे लिए लेखन एक यात्रा है मंजिल नहीं।

साहित्यकार सुशील सिद्धार्थ के साथ

अनुराग: एक स्त्री की साहित्य यात्रा एक पुरुष से किस प्रकार भिन्न है?

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी यह प्रश्न आपने ऐसा पूछा है जिस पर एक पुस्तक लिखी जा सकती है। बस इतना कहना चाहूँगी कि स्त्री-पुरुष की प्राकृतिक भिन्नता जीवन के हर क्षेत्र में रहती है। हमारी पारिवारिक और सामाजिक संरचना ऐसी है कि पुरुष के लिए हर कार्य आसान कर दिया जाता है; जबकि उसी कार्य के लिए स्त्री को संघर्ष करना पड़ता है। लेखिका को पारिवारिक, सामाजिक मोर्चों पर जूझते हुए, भावना के कई पड़ाव पार करते हुए लेखन के लिए समय निकालना पड़ता है। संवेदनशीलता के धरातल पर भी महिला पुरुष से बेहतर महसूस कर सकती है। एक अरसे तक स्त्री लेखन को बेहतर दर्जा नहीं दिया गया। साहित्य और साहित्यकार समाज से अलग तो नहीं हैं। समय-समय पर साहित्य में पुरुष सत्ता का प्रभाव भी अपना रंग जमाता रहा है। लेखिका अगर घर-परिवार की बात लेखन में करती है तो सामाजिक श्रेणी में रख दी जाती है और उसका लेखन दोयम दर्जे का बना दिया जाता है। और अगर लीक से हट कर विषय चुनती है, अपने अस्तित्व, अपनी अस्मिता, होंद और मानसिक तथा शारीरिक स्वतंत्रता की बात करती है तो आलोचनाओं के घेरे में आ जाती है। स्त्री और पुरुष दोनों के पेशेवर होने से अब परिस्थितियाँ थोड़ी भिन्न हो गई हैं। फिर भी स्त्री को अधिक समायोजन करना पड़ता है।

अनुराग: प्रवासी साहित्य की क्या विशेषता है? क्या उसमें भी आगे श्रेणियाँ या वर्ग विभाजन है?

सुधा ओम ढींगरा: प्रवासी लेखक साहित्यिक राजनीति और गुटबंदी से दूर हैं। किसी विचारधारा से प्रभावित होकर नहीं लिखते अतः जो लिखते हैं, किसी दबाव में नहीं, आज़ाद ख़यालों और आज़ाद सोच से लिखते हैं। प्रवासी साहित्यकारों का वैश्विक विषयों पर दर्शन बहुत स्पष्ट है। दो संस्कृतियों के टकराव और द्वंद्व से पैदा हुई ऊहापोह के उपरांत सोच, समझ और नज़रिया बेहद निखर चुका है। प्रवासी साहित्य में दृष्टि की व्यापकता वैश्विक सरोकारों के प्रति अत्यंत सजग है। विदेशी परिवेश, कथ्य, विषय और शैली पाठकों को नयापन देते हैं। प्रवासी साहित्य के मर्मज्ञ डॉ. कमल किशोर गोयनका ने मुझे 'वैश्विक रचनाकार: कुछ मूलभूत जिज्ञासाएँ' के लिए इंटरव्यू देते हुए प्रवासी साहित्य की विशेषताएँ यूँ बताईं- 'हिन्दी के इस साहित्य का रंग रूप, उसकी चेतना, संवेदना एवं सृजन प्रक्रिया भारत के हिन्दी पाठकों के लिए एक नई वस्तु है, एक नए भावबोध एवं नए सरोकार का साहित्य है। एक नई व्याकुलता, बेचैनी तथा एक नए अस्तित्व बोध व आत्मबोध का साहित्य है; जो हिन्दी साहित्य को अपनी मौलिकता एवं नए साहित्य संसार से समृद्ध करता है। विदेशों में रहने वाले हिन्दी के साहित्यकार अपने देश के प्रति अधिक सजग एवं समर्पित हैं। इस साहित्य में एक ऐसी भारतीयता है जो स्वदेश -परदेश के द्वंद्व से जन्म लेती है और एक नया परिवेश, एक नई जीवन दृष्टि तथा जीवन जीने का नया सरोकार देती है। हिन्दी की मुख्य धारा का यह साहित्य अंग है और अपनी पहचान भी रखता है।'

अनुराग जी इसमें श्रेणियाँ या वर्गविभाजन तो नहीं है पर एक दिन इसके सही मूल्याङ्कन के लिए देश विभाजन ज़रूर होगा। गिरमिटिया साहित्य, ब्रिटेन, अमेरिका, कैनेडा, डेनमार्क का प्रवासी साहित्य।

ढींगरा फ़ाउण्डेशन के सम्मान समारोह में

अनुराग: क्या प्रवासी साहित्य के मुख्य पात्र शिक्षित मध्य या उच्च वर्ग तक सीमित हैं या उसमें अन्य वर्गों को भी समुचित प्रतिनिधित्व मिला है, उदाहरण के लिये, अवैध आप्रवास, अशिक्षित श्रमिक वर्ग, या पति का साथ देने के लिये अपनी भरी-पूरी नौकरी छोड़कर एच4बी पर आकर घर में रह रही उच्चशिक्षित आधुनिक नारियों को?

सुधा ओम ढींगरा: प्रवासी साहित्य के पात्र हर वर्ग के हैं। शिक्षित मध्य या उच्च वर्ग के साथ अवैध आप्रवास, अशिक्षित श्रमिक वर्ग तक हैं। हाँ पति का साथ देने के लिये अपनी भरी-पूरी नौकरी छोड़कर एच4बी पर आकर घर में रह रही उच्चशिक्षित आधुनिक नारियों को लेकर कोई कहानी लिखी गई है, इसका मुझे ज्ञान नहीं। मैंने ऐसी कोई कहानी नहीं पढ़ी।

अनुराग जी प्रवासी साहित्य सिर्फ प्रवासी भारतीयों की समस्याओं, परेशानियाँ, द्वंद्व, सरोकारों को लेकर ही नहीं लिखा गया इसमें स्थानीय चरित्र, सामाजिक विसंगतियाँ और विद्रूपताएँ भी हैं। कई कहानियाँ तो पूरी तरह से स्थानीय पात्रों को लेकर ही लिखी गई हैं। मेरी कहानी 'सूरज क्यों निकलता है...?' होमलेस, ग़रीबी रेखा से नीचे वाले, फ़ूड स्टैंप्स पर जीने वाले वर्ग की कहानी है। सरकारी सुविधाओं का किस तरह से दुरुपयोग किया जाता है, इसका चित्रण है। 'फ़ंदा क्यों...?' अवैध आप्रवास, अशिक्षित श्रमिक वर्ग की कहानी है। तेजेन्द्र शर्मा, स्व. नीना पॉल, कादम्बरी मेहरा, उषा राजे सक्सेना, अनिल प्रभा कुमार, सुदर्शन प्रियदर्शिनी और अर्चना पैन्यूली की कई कहानियाँ स्थानीय लोगों की समस्याओं पर हैं।

दरअसल प्रवासी हिन्दी साहित्य सिर्फ प्रवासी भारतीयों का साहित्य ही नहीं बल्कि पूरे विश्वबोध का साहित्य है।


अनुराग: क्या आप अपने को 'प्रवासी साहित्यकार' मानती हैं? क्यों?

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी मानने या न मानने का विकल्प ही कहाँ हैं हमारे पास। जैसे कि पहले मैं आपको बता चुकी हूँ कि भारत में मैं पत्रकार थी। कविताएँ, कहानियाँ यहाँ तक कि धारावाहिक उपन्यास भी आ चुका था। अमेरिका आने के बाद कुछ देर लेखन में विराम आया। नए देश, नए परिवेश को समझने में मुझे समय लगा। फिर जब कलम उठाई और पहली रचना प्रवासी साहित्यकार के ठप्पे के साथ छपी। बहुत झटका लगा था। अरे यह क्या... वहीं से तो आईं हूँ, देश की बेटी परदेश क्या ब्याही गई... बस बेगानी हो गई। यथार्थ को समझने की कोशिश नहीं की, बस आँखें नम हो गईं।

प्रवासी हूँ, वर्षों से विदेश में रहती हूँ। जिस देश में लेखक रहता है; उस देश का परिवेश, विसंगतियाँ, विद्रूपताएँ, सामाजिक चेतना, जीवन मूल्य, दर्शन सब कुछ उसके लेखन में आता है। प्रवासी लेखकों के लेखन के विषय भी भिन्न होते हैं। लेखनी में कई चित्रण ऐसे आते हैं; जो भारत के पाठकों के लिए अद्भुत होते हैं। एक उदाहरण देती हूँ। यहाँ जब पतझड़ आने वाली होती है, तो वृक्षों से पत्ते गिरने शुरू होने से पहले वे अनगिनत रंगों में परिवर्तित होते हैं। उन रंगों की छटा देखने वाली होती है। दूर-दूर से पर्यटक पत्तों के रंगों की धनक देखने आते हैं। कई रंगों में परिवर्तित हो कर वे गिरते हैं और कई दिन लगते हैं उन्हें गिरने में। अब जब प्रवासी लेखक इनका ज़िक्र प्राकृतिक चित्रण में करेगा तो भारत वासियों को अलग लगेगा। और उसके बाद वे वृक्ष टुंड-मुंड हुए पूरी सर्दियों में पत्तों विहीन खड़े रहते हैं। सर्दियों में अगर बर्फ़बारी रुई जैसी हुई तो इन वृक्षों का नज़ारा ठीक वैसा ही होता है जैसे शिमला, कुफ़री या पहाड़ी प्रदेशों का। बस स्नो से ढके-छुपे। पर अगर तापमान कम है तो शीशे जैसी बर्फ़ पड़ी, जो मेरे यहाँ कई बार पड़ती है तो भारत के पाठकों के लिए दृश्य बदल जाता है। बाग़-बगीचे शीशे जड़ित हो जाते हैं। थोड़ी सी रौशनी में ही चमचमाते हैं; जो पाठक की कल्पना के पंखों को उड़ने के लिए फड़फड़ाते हैं।

कुछ वर्ष पहले ब्रिटेन और अमेरिका के कुछ साहित्यकारों ने प्रवासी लेखक कहे जाने पर बहुत हंगामा किया था। पर अब वे प्रवासी संग्रहों में भी छपते हैं, प्रवासी साहित्य के शोध का हिस्सा भी बन रहे हैं। क्यों वे इनकार नहीं कर पाए? क्या कारण हैं?

अनुराग जी हिन्दी साहित्य के इतिहास के पृष्ठों को पलटें तो समय-समय पर साहित्य के मूल्यांकन के लिए उसे कभी वादों, कभी विमर्शों के खाँचों में बाँटा गया है। छायावाद, रहस्यवाद, प्रयोगवाद, प्रगतिवाद और फिर स्त्री-विमर्श, दलित-विमर्श आदि-आदि। प्रवासी साहित्य भी उसी तरह एक खाँचा है।

मुझे बहुत जल्द समझ में आ गया था कि देशवासियों के लिए मैं प्रवासी हो गई हूँ और साहित्य जगत् ने प्रवासी साहित्यकार बना दिया और मेरा लिखा भी प्रवासी हो गया है, तो मैंने उसे स्वीकार किया, इस पर अपनी ऊर्जा व्यर्थ नहीं की। हमेशा से मेरी सोच और रास्ते बड़े स्पष्ट होते हैं। कोई ऊहापोह नहीं होती, संभ्रमित नहीं होती। मस्त-मौला सी लेखिका हूँ। शायद महत्त्वाकांक्षी नहीं हूँ; इसलिए बस लिखती रही। लिखना अनिवार्य है। प्रतिस्पर्धा, प्रतिद्वंद्विता, ईर्ष्या-द्वेष, गुटबंदी से दूर, विमर्श, वादों और विवादों से परे अपना काम करती रही। अभी भी उसी तरह काम कर रही हूँ; इससे बेख़बर कि मुझे और मेरे साहित्य को क्या समझा जाता है। उद्देश्य बस यह रहता है कि मेरा लेखन पाठकों तक पहुँचे। मेरा लिखा अपनी सही मंज़िल पा ले, वह है पाठकों का स्नेह और आशीर्वाद। भारत की साथ-साथ विश्व की सभी पत्रिकाओं में बिना किसी ठप्पे के छपती हूँ। प्रवासी विशेषांकों का संपादन भी किया है और अन्य प्रवासी विशेषांकों में छपी भी हूँ। संपादक जैसा चाहें छाप दें। अंततः तो रचना ने अपना स्थान बनाना है।

मुझे प्रवासी साहित्यकार होने के नाते कई सम्मान मिले हैं। राष्ट्रपति भवन में राष्ट्रपति द्वारा केन्द्रीय हिन्दी संस्थान, आगरा का, उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान का, स्पंदन सम्मान इत्यादि। कई विश्वविद्यालयों में एम.ए, एम फ़िल, पीऍच.डी मेरे साहित्य पर की गई है; जिसे प्रवासी साहित्य कहा जाता है।

दिल्ली में कुछ ख्यातनाम साहित्यकारों के बीच

अनुराग: 'नक़्क़ाशीदार केबिनेट' की रचना प्रक्रिया के बारे में कुछ बताइए।

सुधा ओम ढींगरा: उपन्यास लिखने का विचार वर्षों से भीतर कुलबुला रहा था और अच्छे विषय की तलाश भी जारी थी। जिस विषय के बीज भीतर कभी सन् 1981 में पड़े थे वे समय के थपेड़ों और संघर्ष में कहीं दब कर मुरझा गए थे। इसलिए उपन्यास लिखने का विचार स्थगित होता गया।

मैं प्रताड़ित महिलाओं की कॉउंसलिंग का कार्य करती थी। वहीं मुझे ऐसा विषय मिला, जिसने मेरे संवेगों को तरंगित कर दिया और उपन्यास के लिए सामग्री जुटा दी। कथ्य के बीज पड़ गए और वह बीज मेरे अन्दर धीरे-धीरे पनपने लगे। इसके साथ ही सन् 1981 के बीज भी हरे हो गए, शायद उन्हें उचित खाद पानी मिल गया था। एक दिन लगा कि पूरे ख़ाके को जो मस्तिष्क में है, उसे कागज़ों पर उतारा जाए। एक पहला ड्राफ़्ट तो बनाया जाए। पता नहीं क्यों विचार अड़ियल घोड़े सा अड़ गए। ऐसा लगा जैसे कह रहें हों, 'कर लो जो करना है नहीं उतरता हमें शब्दों में। हम किसी भी तरह, किसी भी रूप में बँधने को तैयार नहीं'। सच में कलम से कोसों दूर भाग गए थे वे विचार, जिनका एक पूरा का पूरा ख़ाका बन गया था। उपन्यास लिखने की चाह थी और कथानक भी था पर इसकी पहली रूपरेखा तक तैयार नहीं हो पा रही थी। कथानक पंजाब और अमेरिका के मध्य, दो संस्कृतियों को लेकर स्वरूप धर चुका था।

हालाँकि जन्मभूमि की खुशबू, सभ्यता, संस्कृति और वहाँ की यादें परछाईं सी पीछा करती लिपटी रहती हैं। फिर भी उपन्यास के चरित्र आकार क्यों नहीं ले पा रहे थे? इसी अंतर्द्वंद्व में समय बीत रहा था।

कथ्य का बीज पड़ने और उपन्यास का जन्म होने के अंतराल में मैंने बहुत से विषयों और धर्मों का अध्ययन किया। विशेष कर धर्मों को बृहत रूप में समझने की कोशिश की। इस दौरान मैंने एक बात महसूस की, मुझे कई ऐसे समाचार मिले; जिन्होंने उपन्यास के कथ्य को और खाद-पानी दिया। ये समाचार बेहद दुखदाई थे। पंजाब के गाँवों की ग़रीब लड़कियों को यहाँ लाकर, जिस तरह उनका शोषण किया जाता है। समाचारों में उनकी दास्तान लिखी थी। पढ़ कर मन दुःखी हुआ। इस दुःख में किशोरावस्था और युवावस्था में अपने बुज़ुर्गों से सुनी और आँखों देखी कई कहानियाँ सम्मिलित हो गईं। छुटपन से ही बहुत सजग प्रवृत्ति की थी। कुछ घटित होते देखती या किसी से कुछ सुनती, मेरी कल्पना वहाँ अपना योगदान ज़रूर देती। जिससे अनकहा और अनसुना भी जान जाती। शायद इसी जागरूक प्रवृत्ति की बदौलत, पूरी तरह से परिपक्व हो कर उपन्यास जन्म लेने को तैयार हो गया था। उस दिन मैं बहुत बेचैन थी। अक्सर कुछ लिखे जाने से पहले मेरी ऐसी ही मनःस्थिति होती है। रचना के जन्म से पहले की प्रसव पीड़ा से गुज़र रही थी। अचानक भीतर जमा लावा ज्वालामुखी सा फट पड़ा और कलम बेझिझक, बेख़ौफ़, बिना अवरोध के चलने लगी और 'नक़्क़ाशीदार केबिनेट' उपन्यास के पात्र आकार लेने लगे और मुझे अपने साथ बहा ले गए। कई महीनों तक उन्हीं की तरह सोचा। उन्हीं के पलों को जिया। उनके कष्ट भोगे। वे रोए, मैं रोई। परिस्थितियों की जकड़न में वे जकड़े हुए थे, पीड़ित मैं हुई। उनकी पीड़ा और दर्द से तड़पी। ख़ुशी की बात यह है कि जिस वेदना से मैं गुज़री हूँ, वह पाठकों तक पहुँची। सोनल की त्रासदी, पम्मी की कुर्बानी, सुक्खी का धैर्य और पाश के सपने पाठकों को भाए, तभी तो उपन्यास का तीसरा संस्करण आ चुका है और प्रतिष्ठित कहानीकार, उपन्यासकार और विभोम-स्वर के संपादक पंकज सुबीर ने इस पर एक विमर्श की पुस्तक निकाली है, विमर्श-नक़्क़ाशीदार केबिनेट। जिसमें 50 के करीब आलोचकों, लेखकों, समीक्षकों और पाठकों के लेख, आलेख, आलोचनाएँ, समीक्षाएँ और पत्र हैं।


अनुराग: धन्यवाद! आपकी रचनाओं में सबसे ज़्यादा हलचल किसने मचाई और क्यों?
सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी, लेखन मेरी साधना है। मैं बस लिखती हूँ, साधिका अपना काम करती है, जो भी लिखती हूँ हलचल मचाने के लिए नहीं। हाँ, भीतर की हलचल और द्वंद्व, मेरी लेखनी में उतरता ज़रूर है। वह पाठकों पर क्या छाप छोड़ता है, यह तो पाठक ही बता सकते हैं।


अनुराग: आपकी सर्वप्रिय रचना कौन सी है और क्यों?
सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी, नहीं कह सकती मेरी सर्वप्रिय रचना कौन सी है? मैंने अपनी सभी रचनाओं में स्वयं को झौंका है। सभी के लिए एक सी पीड़ा महसूस की है और फिर लिखने के बाद मैं अपनी रचनाओं से निर्लिप्त हो जाती हूँ। वह पाठकों की बन जाती हैं।


अनुराग: आपके लेखन पर भारत में चल रहे शोधकार्यों के बारे में कुछ बताना चाहेंगी?

सुधा ओम ढींगरा: जो शोधकार्य चल रहे हैं अभी पूर्ण नहीं हुए, उन पर बात करना मैं उचित नहीं समझती। इतनी जानकारी दे सकती हूँ कि दो पीऍच.डी, तीन एम. फिल. और एक एम. ए. हो रही है। जो शोधकार्य हो चुके हैं, वे हैं-
1. डॉ. सुधा ओम ढींगरा की कहानियों में अभिव्यक्त समस्याएँ (लघु शोध प्रबंध, एम. ए.), शोधार्थी -निधिराज भडाना, निर्देशक-प्रो. नवीन चन्द्र लोहनी, चौ. चरण सिंह विश्वविद्यालय, मेरठ।
2. प्रवासी साहित्यकार सुधा ओम ढींगरा की कहानियों में निहित समस्याएँ (लघु शोध प्रबंध, एम. फिल.) शोधार्थी -रेशू पाण्डेय, निर्देशन-डॉ. (श्रीमती) शर्मिला सक्सेना, दयालबाग़ एजुकेशनल इंस्टीट्यूट (डीम्ड यूनिवर्सिटी), दयालबाग़, आगरा।
3. सुधा ओम ढींगरा की कहानियों में प्रवासी जीवन का अध्ययन (लघु शोध प्रबंध, एम. फिल.) शोधार्थी -शहनाज़, शोध-निर्देशक-डॉ. अजय कुमार नावरिया, जामिया मिल्लिया इस्लामिया (केन्द्रीय विश्वविद्यालय), नई दिल्ली-110025
4. प्रवासी भारतीयों की समस्याएँ एवं संवेदनाएँ (सुधा ओम ढींगरा की कहानियों के विशेष सन्दर्भ में) (लघु शोध प्रबंध, एम. फिल.) शोधार्थी - प्रसीता पी, शोध-निर्देशक-डॉ. पी. रवि शांति नायर, श्री शंकराचार्य यूनिवर्सिटी ऑफ़ संस्कृत, कालडी, केरला।
5. प्रवासी हिन्दी साहित्य का वर्णात्मक सर्वेक्षण (शोध प्रबंध, पीऍच.डी, तकरीबन सभी प्रवासी लेखक) शोधार्थी-नवनीत कौर, पंजाब विश्वविद्यालय, चण्डीगढ़।
6. सुधा ओम ढींगरा: रचनात्मकता की दशाएँ-लेखिका वंदना गुप्ता (कहानीकार, उपन्यासकार एवं आलोचक)


अनुराग: दशकों से अमेरिका में रहते हुए आपको दिन-रात अंग्रेज़ी में ही बात करना पड़ता है। ऐसे में अंग्रेज़ी में लिखना स्वाभाविक लगता है। लेकिन आपके साहित्य की भाषा हिन्दी और पंजाबी हैं, ऐसा क्यों? क्या आप अंग्रेज़ी में भी लिखती हैं?

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी, इतने वर्ष हमें अमेरिका में रहते हो गए, आज भी हमारे घर में हिन्दी बोली जाती है। मेरा बेटा डॉक्टर है और उसने कॉलेज में माइनर हिन्दी ली थी। वह जब भारतीय बुज़ुर्ग रोगियों के साथ हिन्दी, पंजाबी में बात करता है तो खुश हो कर बताता है कि उसे जब अनुवादक नहीं लेना पड़ता तो सभी डॉक्टर हैरान होते हैं। पंजाबी वह दादा-दादी और नाना-नानी के साथ बोलता था।

अंग्रेज़ी कितनी भी बोल लूँ, उसमें लिखने का मज़ा नहीं आता। बहुत बार कोशिश की पर निराश हुई; क्योंकि सोचती अभी भी हिन्दी में हूँ।

हिन्दी, पंजाबी दोनों सहेलियाँ मुझे बहुत सुकून देती हैं। इनका साथ मुझे बहुत सुख और आनंद देता है।


अनुराग: आपने अमेरिका में हिन्दी पढ़ाई भी है, उसके बारे में हमारे पाठकों को कुछ बताइए।

सुधा ओम ढींगरा: मैंने यूनिवर्सिटी में हिन्दी बहुत पहले पढ़ाई थी; तकरीबन अस्सी के अंत में। तब और अब के हिन्दी विभागों, पढ़ाने के तरीकों और विद्यार्थियों में बहुत अंतर आ चुका है। अगर कोई अंतर नहीं आया तो वह है हिन्दी को विदेशी भाषा के रूप में पढ़ना और पढ़ाना। उस समय पढ़ाने के अनुभवों से एक बात महसूस की थी, यहाँ के जन्मे- पले भारतीय मूल के छात्रों को हिन्दी भाषा की तरफ तभी आकर्षित कर सकते हैं, अगर यह सहज और सरल तरीके से उन तक पहुँचाई जाए। वाशिंगटन यूनिवर्सिटी, सेंट लुईस में हिन्दी पढ़ाते हुए एहसास हुआ कि भारतीय मूल के होते हुए भी, यहाँ के छात्र हिन्दी को विदेशी भाषा के रूप में सीखते हैं, अतः शुद्ध हिन्दी की बजाए सरल हिन्दी में उन्हें पढ़ाना पड़ा। मैंने जब हिन्दी फिल्मों के गीतों और फिल्मों के उन दृश्यों का सहारा लिया, जिनसे मैं विद्यार्थियों को हिन्दी की शब्दावली, व्याकरण, रिश्ते, महीने, वर्ष आसानी से और जल्दी से सिखा सकी, तो कक्षा में बच्चों का प्रवेश बढ़ गया। बहुत से अहिन्दी भाषी परिवारों के बच्चे भी हिन्दी क्लासों में प्रवेश लेने लगे। गीतों में संस्कृति भी होती है और आसान से आसान ढंग से हिन्दी पढ़ाने में फिल्मी गीतों का उपयोग कर मैंने यह पाया कि इस तरह से एक तो कक्षा जीवन्त हो उठती थी और दूसरा व्याकरण उन्हें तुरंत समझ में आती थी।

यहाँ तो भाषाएँ खेल-खेल में सिखा दी जाती हैं - मेरे सामने पब्लिक ब्राडकास्टिंग सर्विसिज़ के कार्यक्रम ''सेसमी स्ट्रीट'' का उदाहरण था, जिसमें तरह-तरह की कठपुतलियाँ खेलतीं, आपस में बातचीत करते हुए ही बच्चों को अंग्रेज़ी सिखा जाती हैं।


अनुराग: लेखन के अलावा, सम्पादन, हिन्दी समिति, कवि सम्मेलन जैसे राष्ट्रव्यापी आयोजन, जनसेवा, और शोधछात्रों की सहायता, इन सबके लिये समय चाहिए जो कि सीमित है। इतना सब आप कैसे कर पाती हैं? समय-प्रबंधन के बारे में कुछ टिप्स हमारे पाठकों को भी दीजिये न!

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी, भारत में मैं पत्रकार थी, कुछ कहानियाँ, कविताएँ और एक धारावाहिक उपन्यास भी लिखा था। टीवी, रेडियो और रंगमंच की कलाकार थी। वहीं का सीखा समय-प्रबंधन यहाँ काम आया। प्राथमिकताओं की प्रमुखता, अनुशासन और समय की पाबन्दी मुख्य बातें हैं। पत्रकारिता 'डेड लाइन' के अनुशासन में बंधी होती है। पत्रकार घड़ी की सुई की टिकटिक के साथ काम करता है। निर्धारित समय में उसे अपनी रिपोर्टिंग, कवरेज, लीड या स्टोरी पूरी करनी होती है। समय की पाबन्दी बहुत अर्थ रखती है। थोड़ी सी चूक पत्रकार को पत्रकारिता जगत् में पछाड़ देती है। जिस समाचार की आज माँग है, समय रहते उस सूचना को जनता तक नहीं पहुँचाया गया, तो दूसरे दिन उसका कोई महत्त्व नहीं रहता। पत्रकारिता में प्रतिस्पर्धा, बाज़ारवाद के चलते पत्रकार का जीवन तेज़ रफ़्तार से भागता है।

काम में उसी तेज़ रफ़्तार को मैंने छोड़ा नहीं है। हर कार्य की 'डेड लाइन' सामने रख लेती हूँ। अगर हम किसी भी काम का निर्धारित समय नहीं रखेंगे तो काम कभी समाप्त नहीं होगा। रात सोने से पहले दूसरे दिन के कामों की एक लिस्ट बन जाती है, दूसरे दिन उन कामों को निपटाने की पूरी कोशिश करती हूँ। मेरी सोच बड़ी स्पष्ट है, उसे भटकने नहीं देती और प्रतिबद्धता के साथ अपना कार्य पूर्ण कर लेती हूँ। पर कविता, कहानी और उपन्यास के लिए 'डेड लाइन' काम नहीं करती, उनके लिए स्वयं को स्वतंत्र छोड़ देती हूँ।


अनुराग: आपके भीतर का लेखक आपकी सम्पादक की भूमिका में कितना सहायक होता है? या फिर इस रूप में आप एक लेखक से भिन्न व्यक्ति होती हैं या इनमें किसी प्रकार का पूरकत्व है?

सुधा ओम ढींगरा: पत्रकार, कहानीकार और उपन्यासकार यानी भीतर बैठे हरेक 'कार' को अनुभवों ने बड़ी मुस्तैदी से अपना-अपना कार्य करना सिखा दिया है और अलग-अलग खाँचे डगमग नहीं होते। सोच की स्पष्टता ने बहुत सहायता की है। इसी तरह सम्पादक और लेखक का टकराव नहीं होता। अनुराग जी एक बात ज़रूर कहूँगी कि मेरे भीतर का लेखक जब तक पत्रिका की सामग्री के चुनाव में सहायता करता है, उसे साथ रखती हूँ, जब वह कठिनाई पैदा करने लगता है तो उसे परे कर देती हूँ। पत्रिका की सामग्री निश्चित करते हुए सम्पादक की भूमिका आरम्भ होती है, तब मैं अपना भी लिहाज़ नहीं करती। अनुशासन के साथ कार्य करती हूँ। मेरे साथी पंकज सुबीर भी मेरी तरह के हैं। पठनीय अशुद्धियाँ और सामग्री के संपादन में समझौता नहीं किया जाता। पत्रिका की गुणवत्ता सबका पहला उद्देश्य रहता है। पत्रिका से जुड़े सभी लोग एक टीम की तरह काम करते हैं, मुझे टीम में काम करना बहुत अच्छा लगता है।

अनुराग: क्या आपके बच्चे आपकी रचनाएँ पढ़ते हैं? आगामी पीढ़ी को अपनी भाषा, संस्कृति और साहित्य से जोड़ने के लिये क्या किया जाना चाहिये?

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी, मेरा एक ही बेटा है, जो यहीं जन्मा पला है। हिन्दी बोल लेता है, उसे यह पता होता है कि माँ ने कौन सी कहानी में क्या लिखा है? उपन्यास का कथ्य क्या है? पढ़ नहीं पाता, डॉक्टर है, बहुत व्यस्त रहता है। अभी करियर बना रहा है।

सरल भाषा ही युवा पीढ़ी को अपनी तरफ आकर्षित करती है। भाषा, संस्कृति और साहित्य से जोड़ने के लिये सरल मार्ग ही अपनाना होगा।


अनुराग: हिन्दी की वर्तमान स्थिति के बारे में ओबैदुल्ला अलीम का शेर एकदम सटीक बैठता है:
पढ़ता नहीं है अब कोई, सुनता नहीं है अब कोई; हर्फ़ जगा लिया तो क्या, शेर सुना लिया तो क्या।

आजकल जो लिखते हैं, वे ही एक दूसरे को पढ़ते हैं। ऊपर से सोशल मीडिया ने अभिव्यक्ति-वार्धक्य की स्थिति उत्पन्न कर दी है। ऐसे में एक अच्छा लेकिन साधनहीन लेखक क्या करे?

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी इस बात से सहमत नहीं कि जो लिखते हैं वे ही सिर्फ़ एक दूसरे को पढ़ते हैं, अगर पाठक ना हों तो किताबों के दो-दो, तीन-तीन संस्करण कैसे आएँ? मेरे जैसी नाचीज़ की ही कई किताबों के दो तीन संस्करण आए हैं, बड़े लेखकों की तो बात ही और है। अंग्रेज़ी पाठकों के आँकड़े देख कर ही कहा जाता है कि हिन्दी के पाठक कम हो गए हैं। दोनों को एकसम नहीं रखा जा सकता। दोनों की तुलना भी नहीं की जा सकती। हिन्दी भाषा की त्रासदी है कि इसे अपने ही देश में वह राजकीय सम्मान नहीं मिला, जो अंग्रेज़ी को मिला है। यहाँ तक कि हिन्दी लेखकों के बच्चे तक अंग्रेज़ी में लिखते-पढ़ते और उसे महत्त्व देते हैं।

सोशल मीडिया ने तो हिन्दी को विश्व के कोने-कोने तक फैलाया है। सोशल मीडिया की ही देन है कि पूरे विश्व के हिन्दी प्रेमी, पाठक और साहित्यकार आपस में जुड़ पाए हैं। प्रवासी साहित्यकारों को तो इससे बहुत लाभ हुआ है। उनके लेखन की पहुँच और पहचान दूर-दूर तक हो पाई है।

ब्लॉग बना कर हर कोई अपने मन की बात कह सकता है। अपना लेखन उन ब्लॉग्स पर पोस्ट कर सकता है। सोशल मीडिया पर नए पुराने बहुत से लेखकों की जानकारी, उनकी कहानियाँ, कविताएँ, लेख, व्यंग्य और उपन्यास कहने का भाव है कि कई साहित्यिक विधाओं की रचनाएँ अनगिनत हिन्दी वेब साइट्स, बेब पोर्टल पर मिलेंगी। साहित्यिक रचनाएँ दूर-दराज़ बैठे शोधार्थियों, विद्यार्थियों को उपलब्ध हो जाती हैं।

कई बार सोशल साइट्स पर अधकचरी रचनाएँ भी मिलती हैं। पर यह हर शताब्दी में हुआ है और होता रहेगा। समय की छलनी सब छानती रहती है। समय से बड़ा पारखी कोई नहीं है। अंतर सिर्फ इतना है कि अंतरजाल के युग में इसका स्वरूप बड़ा लगता है। एक अच्छे लेकिन साधनहीन लेखक के पास भी मोबाइल होता है और छपने की कोई समस्या नहीं। प्रकाशित पत्रिकाओं में नहीं तो अन्तरजाल की पत्रिकाओं में छप सकते हैं। वैसे अच्छे लेखक की पहचान हो ही जाती है।


अनुराग: वर्तमान हिन्दी साहित्य और अपशब्दों का अंतर मिटता जा रहा है, या शायद बलपूर्वक मिटाया जा रहा है। अपशब्दों की बढ़ती हुई वर्तमान साहित्यिक स्वीकृति के बारे में आप क्या कहेंगी?

सुधा ओम: अनुराग जी, जहाँ तक मैं समझ पाई हूँ, साहित्य समाज का दर्पण होता है। उपन्यास के पात्र हों या कहानी के पात्र, वे समाज से ही लिए जाते हैं। अगर पात्र ठेठ ग्रामीण क्षेत्र के हैं तो अपशब्द उनकी बोलचाल का हिस्सा होते हैं। पंजाब के ग्रामीण क्षेत्र में माँ अपने बच्चे को लाड़ से मोआ, मरजाना कहती है या जब बुलाती है तो भी इन शब्दों का प्रयोग करती है। कृष्णा सोबती का उपन्यास 'मित्रो मरजानी' में 'मरजानी' उन्होंने लाड़ से कहा है हालाँकि यह अपशब्द है। ज्ञान चतुर्वेदी के उपन्यास 'हम न मरब' में पात्रों के संवादों की स्वाभाविकता के लिए अपशब्द आए हैं। मैं सिर्फ़ तथ्य सामने रख रही हूँ। हालाँकि साहित्यिक भाषा बोलचाल की भाषा से अलग रही है। पर अब समय बदल गया है, युवा पीढ़ी जन मानस की भाषा का प्रयोग करने लगी है। बलपूर्वक तब कहा जाता है अगर पात्र व चरित्र की मांग नहीं पर उससे अपशब्द बुलवाए गए हैं।


अनुराग: अपशब्दों से मेरा अभिप्राय, और मेरी चिंता साहित्य में पात्रों के मुख से यौनिक गालियों आदि के वर्णन की प्रवृत्ति से है।

सुधा ओम ढींगरा: अनुराग जी बात वही है जो बोल्ड और अश्लील लिखने की है। मेरी तुच्छ सी बुद्धि तो यही सोचती है कि बोल्ड विषय होता है और लेखन को अश्लील शब्दों का चयन और उनकी अभिव्यक्ति बनाती है। लेखक की प्रतिभा, कहन शैली और शिल्प कहानी के बोल्ड विषय को भी क्लासिक बना देते हैं। पंकज सुबीर की कहानी 'अँधेरे का गणित' इसका अच्छा उदाहरण है। गे समस्या को लेकर, एक बोल्ड विषय पर सिर्फ बिंबों के माध्यम से कहानी का ताना-बाना बुना गया है। कई बार साधारण से विषय को भी अश्लील बना दिया जाता है, शब्दों का सही चुनाव नहीं किया जाता।

सोशल मीडिया पर फैले लेखन में आपको पात्रों के मुँह से ऐसे अपशब्द मिलेंगे पर जैसे कि मैंने पहले कहा साहित्य का सागर अथाह गहरा है, इसमें भीतर तक डुबकी लगानी पड़ती है। ये लेखक तैरना सीख रहे हैं। अभी तो दाएँ, बाएँ, उलटा-सीधा तैर रहे हैं, आपकी चिंता जायज़ है पर थोड़ा समय दीजिए। वक़्त सब साफ़ कर देगा।

अनुराग: आज जब चेतन भगत जैसे सफल लेखक हिन्दी को रोमन में लिखे जाने की बात कहते हैं तो आपको कैसा लगता है?

सुधा ओम ढींगरा: यह बात पुरानी हो गई, इस पर बहुत कुछ कहा सुना गया है। हिन्दी देवनागरी में ही लिखी जाएगी, किसी के कहने से कुछ नहीं होता।

अनुराग: हिन्दी के कुछ साधक कवि और कपि में अंतर नहीं समझते, सामान्य शब्दों को ठीक से कह-लिख नहीं सकते, फूहड़ चुटकुलों को कविता या लघुकथा बनाकर प्रस्तुत करते हैं। क्या आपने कभी ऐसा महसूस किया है कि हिन्दी का एक संकट टके सेर भाजी, टके सेर खाजा का भी है?

सुधा ओम ढींगरा: इस समय विश्व परिवर्तन के दौर से गुज़र रहा है। बाज़ारवाद और वैश्वीकरण ने जीवन मूल्यों, भाषा और संस्कृति को प्रभावित किया है। राहें तलाशी जा रही हैं। ये भटकन के भाव है, स्थाई नहीं। जैसे कि मैंने पहले कहा, मैं बहुत सकारात्मक सोच और विचारों वाली हूँ, हिन्दी भाषा पर ऐसा कोई बड़ा संकट नहीं है। हिन्दी भाषा अपने आप में बहुत सुदृढ़ और समृद्ध है।


अनुराग: हिन्दी साहित्य में सुदर्शन हों या दिनकर, किसी को भी नोबल नहीं मिला। संयुक्त राष्ट्र में अरबी तक एक मान्यताप्राप्त भाषा है, परंतु हिन्दी नहीं। आपकी नज़र में इसका क्या कारण है? संसार की एक प्रमुख भाषा होते हुए भी हिन्दी उपेक्षित क्यों है?

सुधा ओम ढींगरा: विश्व की अन्य भाषाओं के प्रति वहाँ के लोगों की जो प्रतिबद्धता है, वह हिन्दी वालों की अपनी भाषा के प्रति नहीं है।


अनुराग: हिंदी की संस्थाएँ, दुनिया भर में उपस्थित हैं, लेकिन हिंदी फिर भी कराह रही है। यह हिंदी संस्थानों की भी असफलता है। हिन्दी के उत्थान में उनका क्या उत्तरदायित्व बनता है और वह कैसे याद दिलाया जाए?

सुधा ओम ढींगरा: शंकर-शंभु कव्वाल की कव्वाली है-
रस्ते अलग-अलग हैं ठिकाना तो एक है,
मंज़िल हरेक शख्स को पाना तो एक है।

अनुराग जी, हिन्दी के उत्थान के कई रास्ते हैं। उन्होंने वह अपनाया, आपने कुछ और, मैंने कोई और। भाषा की जड़ें अगर अपने देश में मज़बूत हों तो उस भाषा का फलना-फूलना आसान होता है। विश्व में हिन्दी को कराहते नहीं, बढ़ते पा रही हूँ। शायद मैं बहुत आशावादी हूँ, हर कार्य में सकारात्मकता अधिक देखती हूँ।


अनुराग: पंडित सुदर्शन की 'हार की जीत', चंद्रधर शर्मा गुलेरी की 'उसने कहा था', प्रेमचंद की 'ईदगाह', आदि ऐसी कहानियाँ हैं जो कभी पुरानी नहीं पड़तीं। इनमें क्या खास है जिसे अपनाकर वर्तमान हिन्दी लेखक अपने लेखन में सुधार कर सकें?

सुधा ओम ढींगरा: साहित्य समय के साथ चलता है। आज तेज़ रफ़्तार का समय है। औद्योगिकी और प्रौद्योगिकी का युग है। निःसंदेह कहानी की कहन शैली और शिल्प में परिवर्तन आए हैं। कहानी में कई प्रयोग हो रहे हैं। कालजयी रचनाएँ तो जितनी बार भी पढ़ें, कुछ सीखने को मिलता है। बचपन से यह बात घर में सुनती आई हूँ कि लिखने की इच्छा हो रही हो तो पहले कालजयी साहित्य की कुछ पुस्तकें पढ़ो, भीतर विचारों की उथल-पुथल को सही दिशा मिल जाएगी और अगर अच्छा लिखना है तो खूब अच्छी किताबें पढ़ो। जैसे कि मैंने पहले कहा, मेरा जन्म एक साहित्यिक परिवार में हुआ है, तो वहाँ की साहित्यिक चर्चाओं में की गई कई गहन बातें अनायास ही भीतर घर कर गई हैं। यहाँ भी मैं बहुत पढ़ती हूँ और घर में एक बहुत बड़ी लाइब्रेरी है।

अनुराग: सुधा जी, आपसे बात करके बहुत अच्छा लगा। आपके समय के लिये हार्दिक धन्यवाद!
सुधा ओम ढींगरा: मुझे भी आपसे बात करके बहुत अच्छा लगा। आपने मुझे चुना और बातचीत की, आभारी हूँ!

सेतु, जनवरी 2018