अपने समय और समाज को आईना दिखाने की ईमानदार कोशिश

पुस्तक समीक्षा: कृष्णलता सिंह

पुस्तक: साहित्य की गुमटी (व्यंग्य संग्रह)

लेखक: धर्मपाल महेन्द्र जैन

प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर (म. प्र.)

मूल्य: ₹ 275, पृष्ठ:154, वर्ष: 2025

साहित्य स्वान्तःसुखाय के साथ साथ सर्वजनहिताय की उदात्त भावना से समाहित होता है, तभी साहित्य कहा जाता है। सच का दर्पण देखना और दिखाना लेखकीय दायित्व होता है, इस दायित्व की प्रतिबद्धता में रचा गया साहित्य ही समाज का दर्पण होने का गौरव पाता है। साहित्य लोकरंजन के साथ उद्देश्यपरक भी हो, तो उसमें मणि कञ्चन का सौन्दर्य निखर कर आता है। साहित्य के इन्हीं मानकों पर पूर्ण रूपेण खरा उतरता है, शिवना प्रकाशन से प्रकाशित व्यंग्य संग्रह ‘साहित्य की गुमटी’ जिसके लेखक हैं, लब्धख्याति व्यंग्यकार श्री धर्मपाल महेन्द्र जैन। धर्मपाल जी वैश्विक पटल पर एक लोकप्रिय व्यंग्यकार का सुपरिचित चेहरा हैं और अनेक सम्मानों से सम्मानित हैं। इन्होंने उच्चकोटि की व्यंग्य रचनाएँ लिखकर अपनी सामाजिक सरोकारिता का परिचय दिया है। प्रस्तुत संग्रह उनका आठवां व्यंग्य संग्रह है।

यथार्थ में व्यंग्य का जन्म अपने समय की विद्रूपताओं, विसंगतियों, आडम्बर, अनीति पूर्ण सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्थाओं से उपजे असंतोष से होता है। सामान्य जनजीवन इस असंवेदनशील परिवेश में रहने को अभिशप्त अपनी नियति मान लेता है। कुछ ‘कोउ नृप होय हमहि का हानि’ की मानसिकता के चलते तटस्थता की चादर तान कर सो जाते हैं। लेकिन जागरूक कलम के सिपाही का संवेदनशील मन इस यथास्थिति से समझौता नहीं कर पाता है। वह उन विद्रूपताओं के प्रतिरोध में कृतसंकल्प होकर अपने मन की तिलमिलाहट और बगावती स्वर को कलम का हथियार पकड़ा देता है। व्यंग्य की स्याही में डूबकर कलम को और पैना हथियार बना देता है। समाज की सोई हुई सोच और चेतना को जगाने के लिये व्यंग्य से बढ़कर कोई दूसरा हथियार नहीं है। व्यंग्य के मारक हथौड़े से व्यक्ति तिलमिला उठता है। तिलमिलाहट कुछ सोचने पर विवश करती है। सम्भवतः धर्मपाल जी ने इसीलिये व्यंग्य विधा को अपनी अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया है।

डॉ. कृष्णलता सिंह

‘साहित्य की गुमटी’ व्यंग्य संग्रह व्यंग्य की मारक क्षमता से लैस धर्मपाल जी की लेखकीय ईमानदारी की प्रतिबद्धता को उजागर करता हुआ हमारे समसामयिक जीवन की विद्रूपता और लाचारी का आईना है, जिसमें सभी कुछ झाँकता नजर आता हैं। संग्रह में अड़तालीस शीर्षकों में छोटी-छोटी रचनाएँ हैं, अधिकांश रचनाएँ धारदार व्यंग्य प्रधान है और कतिपय हास्यरस की सृष्टि करती हैं। इसे व्यंग्यकार ने स्वयं स्वीकारा है- ‘ये रचनाएँ व्यंग्य के विधान और विधि का सहज आलम्बन लेती हैं... कुछ रचनाएँ अपने नैसर्गिक प्रवाह में हास्यप्रधान बन पड़ी हैं, तो कुछ ललित निबन्ध।’ सभी रचनाएँ अपने समय की विसंगतियों की पहचान और उन पर प्रहार करने की भरपूर कोशिश करती दिखाई देती हैं। घटनाएँ और कथ्य छोटे-छोटे हैं, परन्तु उनके अन्दर एक विशेष उद्देश्य समाहित है, जो वैचारिक जड़ता को भेदता है।

धर्मपाल महेंद्र जैन

संग्रह का आरम्भ जबर्दस्त व्यंग्य रचना ‘जहर के सौदागर’ से होता है। बात विशुद्ध जहर के धन्धे से शुरू होकर आगे चलकर मिलावट, हफ्तावसूली, चोर बाजारी और माफिया तंत्र से उलझती हुई समाप्त होती है। मनुष्य द्वारा फैलाये गये जहर पर, जो साँपों के जहर से भी अधिक जहरीला है। यह अगोचर जहर, भाषा और धर्म सब पर हावी होकर दुनिया तबाह करने की क्षमता रखता है। पूरा आलेख धारदार व्यंग्य में परोसा गया है। व्यंजना का सौन्दर्य देखने लायक है- ‘तब आस्तीन के साँप अपने वालों को नहीं डसते थे।’ इस एक पंक्ति में प्रयुक्त ‘तब’ शब्द ने बहुत कुछ कह दिया, बीते कल और आज के सामाजिक परिवेश का यथार्थ खोलकर रख दिया।

आज हर आदमी बड़ा आदमी बनना चाह रहा है, उसका आदर्श सबको छाया देने वाला वटवृक्ष न होकर लम्बा ऊँचा ताड़ वृक्ष बनना है। सबको पीछे ढकेल कर शिखर पर पहुँचने की मानवीय आदिम महत्वाकाँक्षा को ‘किनारे के ताड़वृक्ष’ में बड़े चुटीले अंदाज़ में बयां किया है। आज आभासी दुनिया के सबसे बड़े खुराफाती वाट्सऐप की चीर फाड़ करता ‘वाट्सऐप नहीं भाट्सऐप’ आलेख अपने शीर्षक के अनुरूप रसीला और मजेदार है। सच में वाट्सऐप को भाट्सऐप नाम देना बहुत समाचीन लगता है। वहाँ पर भाटों की तरह चारणवन्दना, चाटुकारता के सिवा होता क्या है? अगर कुछ और होता है तो वह वाक्य युद्ध होता है। इसी तरह ‘लाइक बटोरो और कमाओ’ आलेख हास्य और व्यंग्य से भरपूर आलेख है, जो फेसबुकिया मित्रों की लाइक और कमेंट की असलियत उजागर कर देता है। व्यंग्यकार के शब्दों में व्यंग्य की अभिव्यंजना देखिये- ‘जिन्दा हो तो फेसबुक पर दिखा करो। मेरी टाइम लाइन पर एक मिनट वीडियो देखो और कमेंट करो तो मुझे पता चले कि अपना बन्दा जिन्दा है।’

धर्मपाल जी विदेश में रहकर भी भारत के सरोकारों पर गहरी नज़र रखते हैं। पता नहीं उनके पास कौन सी सूक्ष्मदर्शी दूरबीन है, जिससे इतनी दूर बैठे होने पर भी उनकी दृष्टि से सूक्ष्म से सूक्ष्म विसंगति ओझल नहीं हो पाई है। उनकी पारखी नज़र ने गहनता से देश के समसामयिक काल की पड़ताल की है। उनकी पैनी नज़र से एक-एक विकृति उजागर हुई है। भीड़तंत्र बन चुके प्रजातंत्र में उपजी विद्रूपताओं, भ्रष्टाचार और बुराइयों का रेशा-रेशा उन्होंने इस संग्रह के कुछ आलेखों में अपने व्यंग्यबाणों की आतिशबाजी से उघाड़ कर रख दिया है, जो जनसामान्य की आँखें खोलने के लिये पर्याप्त है।

बम्पर घोषणाओं के जमाने में, सरकार बनेगी तो कचरा हटेगा, ईडी है तो प्रजातंत्र स्थिर है, प्रजातंत्र की अँगूठी, साहब को जुकाम है पर..., कुर्सी एक चाँदीलाल अनेक, चिपको और जेब भरो, मूर्खों मुझमें और हवा भरो, हर जिले में विधानसभा बनायेंगे, अतुल्य इण्डिया में जी20, बजट की ढपली और छुटभैया राग, सात पीढ़ियों तक सनन, भाँग की खुमारी में मंत्री जी, जहाँ राजनेता उगते है वो देश है मेरा, कुम्भ का बिलकॉइन कनेक्शन, रेवड़ी बाँटने वाले मालामाल आदि आलेख आज के राजनीतिक परिवेश में भ्रष्ट नेताओं के चारित्रिक पतन की सीमाओं को रेखांकित करते हैं। आलेखों के शीर्षक ही सम्पूर्ण कहानी को कह देते हैं। चुनाव जीतने के लिये उल्टी-सीधी घोषणाएँ सत्तापक्ष और विपक्ष दोनों जमकर करते हैं। तुम डाल-डाल हम पात-पात, कोई किसी से कम नहीं है। इस आलेख में व्यंग्यकार ने अपने व्यंग्य में अमेरिका से लेकर जिम्बाबवे तक को लपेटा है। व्यंग्य की धार कितनी सच्चाई उगलती है- ‘अरे जब सरकारों का ही ठिकाना नहीं है, तो घोषणाओं का क्या, बिना पैर की घोषणाएँ, वो गईं, वो गईं।... ‘वह खुद नहीं बताते है..., प्रगति या तो बाबू बताते हैं या खार खाये पत्रकार। काम करने वाले काम करते हैं, काम गिनाते नहीं हैं। जैसे धोबी का गधा पाँच क्विंटल कपड़े लाद कर ले जाता है तो बताता थोड़े ही है कि उसने कितने कपड़े ढोये।’

बेकार बेरोजगार लोग कैसे राजनेता पद पर आसीन हो जाते हैं? राजनीति के द्वार उनके लिये हमेशा खुले क्यों रहते हैं? इसका सही जवाब मिलता है- ‘सात पीढ़ियों तक सनन’ आलेख में। पीढ़ियों तक पार्टी पर कब्जा जमाये रखने वाले परिवारों पर प्रत्यक्ष आक्षेप करते हुए व्यंग्यकार ने बड़ा मारक कटाक्ष किया है- ‘पढ़ा लिखा हो, न हो, उससे इतने बड़े देश को क्या फर्क पड़ता है! चोर-डाकू, लुच्चा-लफंगा, सज़ायाफ्ता हो न हो पर बेरोजगार हो। निखालिस बेरोजगार हो। एक बार चुनाव जीत गये तो सात पीढ़ियाँ मौज करती हैं।’ नेतागीरी सबसे अधिक फायदे का धन्धा है आजकल, जिसमें लागत कुछ नहीं, चल गया तो फायदा ही फायदा है। ‘कुर्सी एक चाँदी लाल अनेक’ व्यंग्य रचना में चाँदी काटने वाले नेता वर्ग का प्रतीक चाँदीलाल को बनाकर पूरे नेता वर्ग की अच्छी बखिया उधेड़ी गयी है। यहाँ एक-एक शब्द और पंक्ति व्यंग्य का ऐसा वितान रचती है कि पूरी नेता कौम नंगी होकर सामने आ जाती है। कहने के लिये कुछ बचता नहीं है। बड़ी ही लाजवाब व्यंग्य रचना है।

नेता वर्ग को मीडिया की सुर्खियों में रहने का बड़ा शौक रहता है, कुछ भी करो पर दिन में एकबार मीडिया में उनका नाम जरूर आना चाहिये। इसके लिये वह अपने साधारण से सर्दी जुकाम की बुलेटिन प्रसारित करने से बाज नहीं आते। ‘साहब को जुकाम है, पर...’ आलेख में नेताओं की इस लिप्सा को बड़े मनोरंजक व्यंग्य में परोसा गया है। पढ़कर ऐसे नेताओं के प्रति वितृष्णा उत्पन्न होती है। सम्भवतः व्यंग्यकार को यही अभीष्ट होगा। ईडी पर प्रश्न चिह्न उठाता आलेख – ‘ईडी है तो प्रजातंत्र स्थिर है’ मन को विचलित कर देता है। बड़ा झकझोरने वाला तीखा व्यंग्य है। कैसा है हमारा प्रजातंत्र? किस पर भरोसा करे आम जनता, जब हालात ऐसे हो- ‘हम राजनीतिज्ञ हैं, दोमुँहें साँप जैसे। हमारे एक तरफ ईडी है, दूसरी तरफ सीबीआई। हमको काहे का डर। ससुरे बाहुबली... ईडी से अधिक पावरफूल थोड़े हैं... सीबीआई इशारा कर दे तो बाहुबली सारे विपक्षियों को हमारे खेमे में ला सकता है। प्रजातंत्र के चार स्तम्भ ईडी, बाहुबली, सीबीआई और बुलडोजर हैं।’ आज सीबीआई और ईडी राजनीतिक ब्लैकमेल का यही खेल खेल रही है।

बहुमत का आँकड़ा राजनीति का सबसे अधिक विद्रूप चेहरा है, जिसके कारण बाहर से समर्थन देने वाले छोटे-छोटे राजनीतिक दल चाँदी काटते हैं। उनके कार्यकलापों का कच्चा चिट्ठा धर्मपाल जी ने अपने व्यंग्य बाणों को शहद में लपेट कर खोला है- ‘समर्थन में हम टेबलें ठोकते हैं, पड़ोसी चिल्लायें, तो उनकी पीठ थपथपाते हैं, यूँ हम निंदा प्रस्ताव ला सकते हैं, स्पीकर का घेराव कर सकते हैं और बहिर्गमन भी। कुछ बिल फाड़ सकते हैं, पर ऐसे कानून बनवा सकते हैं जो हमारे लिये लाभदायी हों।...रही बाहर से समर्थन देने की बात, तो ऐसा करने में हमारी जबावदेही तय नहीं होती।’ पूरा आलेख ही आज की राजनीतिक गन्दगी को उजागर करता हुआ उच्चकोटि के व्यंग्य का आस्वादन कराता है। ‘रेवड़ियाँ बाँटने वाले मालामाल’ आलेख अकर्मण्यता और हरामखोरी की संस्कृति पर पैना प्रहार है। जनता जानती है कि बम्पर घोषणाएँ कभी मुकम्मल नहीं होगी, अतः रेवड़ी के रूप में जो नकद मिल रहा है, उसे लपक लो। जनता के इस लोभ को दोनों पक्ष कैश करते हैं। सत्तापक्ष चुनाव जीतने के लिये शॉर्ट टर्म पॉलिसी अपनाकर रेवड़ी बाँटना शुरू कर देता है, हताशा में चुनाव जीतने की आखिरी उम्मीद में विपक्ष उससे ज्यादा रेवड़ी बाँटने लगता है। तीनों पक्षों की मानसिकता पर कचोटने वाला व्यंग्य पढ़कर पाठक का दिमाग घूम जाता है। रेवड़ी संस्कृति में विकसित देश अमेरिका भी पीछे नहीं है। बस रेवड़ी का स्वरूप बदला है। मुफ्त में सब कुछ पाने की आदत आगे चलकर देश को किस रसातल में पटकेगी? इससे उन्हें कोई मतलब नहीं है, बस चुनाव जीतना है। 

‘चिपको और जेबें भरो’ आलेख आज की राजनीतिक परिदृश्य की सच्ची गाथा है। व्यंग्यकार ने व्यंजना और वक्रोक्ति के सन्तुलित प्रयोग से पक्ष, विपक्ष और अन्दर या बाहर से समर्थन देने वाली पार्टियों का चरित खोखा पार्टी, खोखो पार्टी और खोखली पार्टी के व्याज से बड़े मनोयोग से उकेरा है। व्यंग्य से उनका अच्छा बैंडबाजा बजा दिया है। इसी तरह ‘हर जिले में विधान सभा बनाएँगे’- वर्तमान भारत में यूनाइटेड विपक्ष की स्थिति का सही आंकलन प्रस्तुत करता आलेख है। व्यंग्यकार के शब्दों में- ‘गाड़ी की ड्राइविंग सीट पर चार लोग ठस गये हैं, एक गाड़ी को दायें मोड़ रहा है तो दूसरा बायें, तीसरा सीधे ले जाना चाहता है तो चौथा क्रान्तिकारी विचार वाला है, वह गाड़ी को यू-टर्न करना चाहता है। अपनी ढपली, अपना राग। टके सेर मिर्ची, टके सेर साग।’ विपक्ष की एकता की टाँग खींचती ये पंक्तियाँ कितनी सार्थक और मारक हैं- ‘समूचा विपक्ष रो रहा है। बस एक साथ नहीं रो रहा है। अपना-अपना मुहूर्त देखकर रो रहा है।’

हम सब जानते हैं कि भारत पहले कृषिप्रधान देश होता था। लेकिन यह बीते युग की बात है। आज भारत की पहचान बदल गयी है। अब व्यंग्यकार की भाषा में कहें तो- ‘जहाँ राजनेता उगते हैं वो देश है मेरा।’ बड़े झन्नाटेदार व्यंग्य का स्वाद चखने को मिलता है। किस्म-किस्म के राजनेताओं की फसल देखने को मिलती है। नेता कैसे बनते हैं? कहाँ से आते हैं? कब उनकी बम्पर फसल होती है? उसकी पूरी कुण्डली इस आलेख को पढ़ने के बाद मिल जाती है। एक नमूना देखिये- ‘चुनाव का मौसम हो और काले धन के बादल गरज-गरज कर बरस रहे हों तो राजनेताओं की बम्पर फसल आने की गारन्टी है।’ आप और हम उनकी खेती पर प्रश्नचिह्न नहीं उठा सकते क्योंकि- ‘यह वैज्ञानिक प्रगति का जमाना है। बिना बादलों के बारिश हो सकती है और बिना खेत के खेती। तो हमारे देश में हवा में राजनेता उग आयें तो क्या बड़ी बात।’ ‘मूर्खों मुझ में हवा भरो’ आलेख सेवा का चोला पहनकर मेवा उड़ाने का लाइसेंस लेने वाले आत्ममुग्ध नेताओं को मेंढक की कहानी के व्याज से धर्मपाल जी ने बेनक़ाब किया है। चाटुकारिता पसंद दरबारी संस्कृति को बढ़ावा देने वालों पर अनूठा व्यंग्य है। ‘बजट की ढपली और छुटभैया राग’ पुनः राजनीतिक विरोधों का खुला आईना है। बजट अच्छा हो या खराब, पक्ष और विपक्ष की जुमलेबाजी हर साल एक-सी रहती है। सत्ता पक्ष मेजें थपथपा कर जोरशोर से बजट का स्वागत करता है और विपक्ष पानी पी पीकर बजट को कोसता है। कुछ न समझ में आये तो विरोध में इतना तो कहा जा सकता है कि बजट गरीब विरोधी है। धर्मपाल जी के कटाक्ष हठात् ओठों को मुस्कराने के लिये विवश कर देते हैं।

वर्तमान राजनीतिक स्थितियों पर सटीक और चुटीले अंदाज में लिखी समस्त व्यंग्य रचनाएँ अपने समय का सच्चा दस्तावेज हैं। आज के दौर में जब बेबाकी से बात करने वाले लेखक और कवि गूलर का फूल बन चुके है, ऐसे में सभी राजनीतिक दलों की कथनी और करनी पर लिखने का साहस करना कोई मामूली बात नहीं है। इसके लिये धर्मपाल जी को साधुवाद देती हूँ। राजनीति के अतिरिक्त व्यंग्यकार की नज़र से आज के मीडिया की भूमिका भी बच नहीं पाई है। मीडियातंत्र पर करारा व्यंग्य देखने योग्य है। ‘स्वर्ण भस्म फाँककर लिखने वाले’, ‘विदेशी डिबेट में बाबा’ में उन्होंने मीडिया को कठघरे में खड़ा किया है। मीडिया और राजनेता की मिली भगत से कैसे जनता सच्चाई से वंचित रहती है। राजनेता अपनी ताकता से मीडिया को खरीद लेते हैं। उपकृत्य मीडिया उनके झूठ को सच और सच को झूठ बना कर प्रचारित करने का काम बड़ी प्रतिबद्धता से करता रहता है। सब वादविवादों पर मिट्टी डालते हुए धर्मपाल जी सारी कहानी दो शब्दों में बता देते हैं- ‘मीडिया उनका है, तो काहे का डर! वे मीडिया को मान देते हैं और मीडिया उनकी इमेज को खण्डित नहीं होने देता है।’ इसी तरह टीवी में चलने वाले साक्षात्कार, वार्ताएँ, बहसें सब स्क्रिप्टेड होती हैं। हायतौबा मचाने वाले, जोर-जोर से चीखने और चिल्लाने वाले, बीच बहस में घुसकर वितण्डावाद फैलाने वाले, सब पहले से ही एंकर तय कर लेता है। टीआरपी बढ़ाने के नुस्ख़ें हैं। व्यंग्यकार ने बड़ी मासूमियत से उनकी पोल खोली है।

व्यंग्यकार की दृष्टि से ढोंगी, सदाचारी और मन्दिर-मस्जिद बनाकर, उपेक्षित पत्थरों को भगवान बनाकर जनमानस की आस्थाओं का दोहन करने वाले साधु महात्मा भी नहीं बच पाये हैं। उनके ऊपर भी बड़े तीखे और मजेदार व्यंग्य इस संग्रह में उपस्थित हैं। ‘धर्मरक्षक सदाचारी’ और ‘साँप अब सभ्य हो गये हैं’ आलेख में इन पाखण्डी सदाचारियों और भोले बाबा से रामरहीम बाबा बने साधुओं और मूर्ख बनकर उन्हें पूजने वाले भक्तों के रंगढंग को बड़ी बेबाकी से उजागर किया है। आज का समाज अफवाहों को लेकर उड़ लेता है। कई बार हम अफवाहों को हकीकत मान कर इतने बड़े अनर्थ कर बैठते हैं कि उनकी माफी नहीं होती है और दूसरी ओर हकीकत को अफवाह मानकर सुधार का अवसर खो देते हैं। पिछले कई वर्षों से अफवाहों का बाजार बहुत गर्म रहा है। ‘अफवाहों को अफवाह ही रहने दो’ में बड़ा मारक व्यंग्य परोसा गया है, मन अन्दर तक चीर जाता है। इसी तरह ‘झूठ से चित्त पहलवान बेटियाँ’ आज के युगबोध और झूठ के बोलबाले पर तंज कसता नज़र आता है। आज हम झूठ के आईने में सच देखते हैं। अब समाज गिरगिटिया हो गया है। मौसम की तरह आदमी की निष्ठा, संवेदना, आत्मा की आवाज तक बदल जाती है। आत्मसम्मान नाम की चीज गैरजरूरी हो गयी है। ‘आत्मसम्मान की गुप्त पोटली’ आलेख में व्यंग्यकार ने आत्मसम्मान की रक्षा पर लम्बी-चौड़ी हाँकने वालों की हकीकत खोलकर रख दी है। बढ़िया व्यंग्य स्फुरित हुआ है।

समाज सांस्कृतिक ह्रास के दौर से गुजर रहा है। धर्मपाल जी ने व्यंग्य की पैनी धार से सांस्कृतिक अवमूल्यन पर अपनी चिन्ता दो आलेखों में जताई है- ‘संस्कृति ढँककर रखने की चीज है’ और ‘संस्कृति संक्रामक बीमारी है।‘ अपने तीखे कटाक्षों से संस्कृति में आई विकृतियों की ओर ध्यानाकर्षण किया है। अब संस्कृति एक न रहकर अनेक वर्गों में बँट गयी है। डॉक्टर की मानें तो- संस्कृति, बुद्धिजीवियों को होने वाली खतरनाक और संक्रामक बीमारी है। ‘जब तक तुम दस लोगों को संक्रमित नहीं करोगे, ठीक नहीं हो पाओगे।’ वकीलों की बुलडोजर संस्कृति और पुलिस की दारोगा संस्कृति से तो शायद कुछ लोग परिचित होंगे, लेकिन धर्मपाल जी ने कुछ अलग किस्म की संस्कृतियों की चर्चा की है। उन्होंने जितने लोग उतनी संस्कृति की किस्में बताकर प्रगतिवादी, जनवादी लेखकों, प्रोफेसरों, किसानों, दुकानदारों, प्रवासी साहित्यकारों, बैंककर्मियों, पुलिस और वकीलों की कार्यशैली पर रोचक व्यंग्य रचा है। भारत में तेजी से उभरती हरामखोरी की संस्कृति का संज्ञान लिया है।

हास्यरस की सृष्टि करता ‘हवाई जहाज जंजीर खींचने से नहीं रुकता’ व्यंग्य की आतिशबाजी के बीच में एक सरस रोचक आलेख है, जो दिमागी तनाव को दूर कर मुस्कराने का सबब बनता है। साहित्यकार होने के कारण धर्मपाल जी ने साहित्यिक जगत की विसंगतियों, कुरूपताओं और दिखावटी आडम्बर की गहनता से छानबीन की है। आलोचना-समालोचना, संगोष्ठियाँ, मानपत्र, सम्मानपत्र, प्रशस्तिपत्र, हिन्दी के नाम पर होने वाले विदेशों में हिन्दी सम्मेलन, सरकारी अनुदान के अभिलाषी कवियों-लेखकों का रागदरबारी गायन सब पर घायल करने वाले व्यंग्य बाणों की वर्षा की है। आज हिन्दी आलोचना और समालोचना मानसिक कूपमंडूकता और वैचारिक जड़ता से ग्रसित है। साहित्य को दिशा देने वाली आलोचना अब सम्पादकों की उँगली पर नाचती है। ‘भाषा के हाईवे पर गड्ढे ही गड्ढे हैं’ में उन्होंने आलोचना की इसी दुर्गति पर सीधे सरल शब्दों में कटाक्ष मार दिया है- ‘भाषा शास्त्री कहते हैं कि आलोचना किसी रचना के गुण-दोष पर होनी चाहिये। पर सम्पादकगण ऐसा नहीं मानते हैं। वे मानते हैं कि आलोचना लेखक के गुण-दोष पर होनी चाहिये। जो अपना लेखक हो उसके गुणों पर और जो विधर्मियों का लेखक हो उसके दोषों पर।’ कितने सरल शब्दों में खेमों में बँटे सम्पादक और उनके लेखकों की पोल पट्टी खोल दी है। दिशा देने वाला ही भ्रमित हो, तो साहित्य सही राह पर कैसे चल सकता है? यह आलेख सोचने को विवश कर देता है। यह व्यंग्यकार की सफलता है।

‘होरी खेले व्यंग्यवीरा अवध में’ आलेख में बिना पढ़े लेखकों की रचनाएँ लौटाने वाले सम्पादकों पर धर्मपाल जी ने बड़ी मीठी छूरी चलाई है। हासपरिहास में लिपटा व्यंग्य कितना कुछ कह जाता है, साथ ही सम्पादक जी की रंगीन मिजाजी से भी शिष्ट शब्दों में परिचय करा देता है। शहद में लिपटे व्यंग्य की बानगी देखने योग्य है-

नाहीं आवे शरम, नाहीं देखे उमरिया

नैन ते नैन लड़ाए संपादिया। मुखड़े पे रंग लगाये संपादिया।

नाही शीर्षक पढ़त, नाही भीतर पढ़त

नाही ऊपर पढ़त, नाही नीचे पढ़त

दिल को जवाँ किधर झाँके संपादिया।

‘विदेश में परसाई से दो टूक‘ बहुत ही सारगर्भित और उम्दा किस्म का व्यंग्य है, जो संगोष्ठियों, मानपत्रों की पोल खोलने के साथ-साथ व्यापारी बने लेखकों के चरित्र को उजागर करता है। आज वह दिवंगत लेखकों के नाम भुनाकर अपनी साहित्यिक यात्रा को चमकाने के फेर में रहते हैं। अपनी संस्थाएँ बनाकर दुकानें चलाते हैं। प्रसिद्ध लेखक का यह अर्थ कदापि नहीं है कि वह अच्छा लिखता है। अच्छा लेखक वह है जिसकी खुद की संस्था हो और वह मानपत्र और भव्य सम्मान समारोह कराने का जुगाड़ कर सकता हो। आत्म प्रशंसा में लीन और गले पड़ जाने वाले लेखकों की कमी नहीं है। ‘कवि हिंदबन्धु की चैट यात्रा’ में व्यंग्यकार ने ऐसे बन्धुओं पर अच्छा उपहास किया है। आज एक नया फैशन चल पड़ा है विदेशों में हिन्दी सम्मेलन कराने का, हिन्दी को राष्ट्रसंघ की भाषा बनाने के लिये विदेश यात्रा। दस जनवरी को विश्वहिन्दी दिवस मनाने का असली मंतव्य सरकारी अनुदान से विदेश यात्रा करना, मानपत्र और प्रशस्तिपत्र प्राप्त करना है। हिन्दी के विकास और प्रसार से उनका कोई लेना देना नहीं है। हिन्दी-हिन्दी चिल्लाने वाले साहित्यकार अपने बच्चों को हिन्दी पढ़ाना पसंद नहीं करते हैं। वे इस पूंजीवादी विकास के लाभ व लोभ से अपने बच्चों को वंचित नहीं रखना चाहते हैं। यह सच्चाई है। व्यंग्यकार ने इसी सच्चाई को इसी संग्रह में ‘हिन्दी की चुनरिया ओढ़कर’ आलेख में बड़े मारक व्यंग्य से वैश्विक हिन्दी के नाम पर चल रहे इस गोरखधन्धे की धुलाई की है।

अल्प प्रयास और समय में प्रसिद्धि का शिखर चूमने को बेताब लेखक किस तरह सत्ता के गलियारों से होकर नाम और धन कमाते हैं इसका पूरा लेखाजोखा व्यंग्यकार ने ‘आज के भक्तिकाल’ में बड़े दमदार व्यंग्य में प्रस्तुत किया है। कुछ पंक्तियाँ दृष्टव्य हैं-‘अल्प समय में ही वे विधायकजी इक्कीसा, सांसदजी चालीसा, मुख्यमंत्रीजी शतक लिखकर छा गये...पिछले दिनों वे प्रधानमंत्री खण्डकाव्य लिख चुके थे। प्रबन्धकाव्य लिखने का अनुबन्ध हो चुका था।’ इसी तरह सरकारी पुरस्कार पाने की महत्वाकांक्षा में रागदरबारी गाने वाले कवियों के ऊपर एक अन्य व्यंग्य रचना -‘सरकार तुम ट्रिलियन हम पाई’ में बड़ा गुदगुदाने वाला व्यंग्य है। व्यंग्यकार ने बड़ी चतुराई से सिंगल इंजन, डबल इंजन, ट्रिपल इंजन सरकारों के साथ-साथ नाम लिये बगैर बिना इंजन की सरकार (तत्कालीन दिल्ली सरकार) को भी कवि सम्मेलन में घसीट लिया- ‘डिब्बे लगे हैं, इंजन लगा है, पर इंजन के पास पॉवर नहीं है। इंजन धकाने के लिये तीन-चौथाई बहुमत है पर पॉवर एलजी के पास है। इंजन खड़ा सुबक रहा है।’ पुरस्कार की आकांक्षा में लज्जाहीन होकर, गला फाड़कर कवि सरकार की प्रशंसा में कसीदे पढ़ते हैं। आज के युग के लेखकों का एक और सत्य है कि उनकी पुस्तक या कोई कहानी, कविता विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम में अवश्य सम्मिलित हो जाये। यह लेखक बिरादरी में उनकी प्रतिष्ठा का प्रश्न है। इसके लिये पुस्तक की गुणवत्ता मायने नहीं रखती है। वहाँ जान-पहचान की पतली गली से गुजरना जरूरी है। जान-पहचान, यारी-दोस्ती से निम्नस्तर की पुस्तक पाठ्यक्रम की शोभा बन सकती हैं। इसी सत्य को व्यंग्यकार ने ‘सबसे बड़ा प्रोफेसर, हिन्दी का’- में बड़े मजेदार व्यंग्य में परोसा है। व्यंग्य की धार देखिये- ‘तुम कौन से विश्वविद्यालय में घुसना चाहते हो...किसी विश्वविद्यालय में हिन्दी के अध्यक्ष या प्रोफेसर को जानते हो... हिन्दी का प्रोफेसर गधे को भी पाठ्यक्रम में लाद सकता है, पर राजनीति का प्रोफेसर किसी सज्जन को नगरपालिका का पार्षद भी नहीं बना सकते।’

अब मैं व्यंग्य संग्रह की शीर्षक रचना ‘साहित्य की गुमटी’ पर आती हूँ, सबसे पहले तो रचना का शीर्षक ही इतना आकर्षक है कि बरबस आपका ध्यान खींच लेता है, फिर पान की गुमटी की तुलना साहित्य अकादमी से करना और भी जबरदस्त एवं सार्थक लगता है। साहित्य अकादमी के तौर-तरीके, कामकाज की शैली, प्रकाशित पुस्तकों और पत्रिकाओं की गुणवत्ता की गहन पड़ताल करता हुआ यह आलेख साहित्य अकादमियों के अस्तित्व पर एक प्रश्नचिह्न लगा देता है। वहाँ भी सम्पादक के आसपास चाटुकारी लेखकों की भीड़ जमी रहती है। पसंदीदा लेखकों की झोली साहित्य अकादमी सम्मान से भरी जाती है। व्यंग्यकार ने सामयिक वस्तुस्थिति पर बड़ा करारा व्यंग्य किया है। मारक की बानगी देखिये- ‘आप लोग होते हैं, तो भीड़-सी लगी रहती है। पान की गुमटी साहित्य की गुमटी जैसी लगती है।’

निष्कर्ष रूप में व्यंग्यपुरोधा धर्मपाल जी का यह संग्रह जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में विसंगतियों से दो-दो हाथ करता हुआ एक अनुपम संग्रह है। कथ्य रोचक हैं और शिल्प उत्कृष्ट। व्यंजना का सौन्दर्य चमत्कृत करता है। उनके आलेखों में संवादमयी सर्जना व्यंग्यों में रोचकता लेकर आई है। रोचक संवादों ने व्यंग्य को और स्पृहणीय बना दिया है, एक-दो संवाद दृष्टव्य हैं- ‘हमारा नारा होगा दौड़ने वाली सरकार, और जब तीन-चौथाई बहुमत मिलेगा तो आकाश में दौड़ने वाली सरकार। बोलो अब हम जीतेंगे या नहीं।’ इसी तरह – ‘सचिव जी, ये जुकाम का वायरस हमें कौन दे गया?’ ‘सरजी, आपसे दो-तीन दिन में जितने लोग मिलने आये, उन पर नज़र रखनी पड़ेगी। आप कहें तो सीबीआई को पीछे लगा दें।’ संग्रह की भाषा का प्रवाह और सहजता आकर्षित करती है। उनका शब्द चयन अनूठा है। वह उनकी व्यंग्यभूमि पर रंग बिखेरकर उसे और चटकीला बना देता है। वह भारी भरकम शब्दों की जगह सीधे सरल सारगर्भित शब्दों के साथ खेलते हुए उनसे दोस्ती कर लेते हैं, जिससे साधारणीकरण की प्रक्रिया को विस्तार मिल जाता है, साधारण आम भाषा के प्रयोग से पात्र और पाठक के बीच तादात्म्य स्थापित हो जाता है। अतः व्यंग्य अधिक गहरा चुभता है।

धर्मपाल जी के व्यंग्य की आतिशबाजी में हँसते-हँसाते हृदय को छलनी कर देने की अपार शक्ति है। कई बार अनुमान लगाना कठिन हो जाता है कि उनके तीर कहाँ से कहाँ तक जायेंगे? कैसा अचूक निशाना साधेंगे। बातों से बात निकालकर वह कहाँ से कहाँ तक बात को पहुँचायेंगे? सच में सब कुछ चमत्कृत करने वाला होता है। अपने समय और समाज को आईना दिखाने की उनकी ईमानदार कोशिश सर्वत्र दिखाई देती है। उनके अपने शब्दों में-‘वर्ष दो हजार तेईस-चौबीस के काल खण्ड में लिखे ये व्यंग्य अपने समय को रेखांकित करने का ईमानकार प्रयास है।’ उनके इस संग्रह का व्यंग्य तीखा है, प्रहार करता है, दिमाग को खरोचता है, विचारों को आन्दोलित करता है। विक्षोभ उत्पन्न करता है। यही व्यंग्यकार धर्मपाल जी की सफलता है। कहीं कहीं उनका सलीके से कहा गया शिष्ट वाक्य भी अपने लक्ष्य को भेद जाता है- ‘ये फूल बहुत सुन्दर हैं, पर इनमें खुशबू नहीं है। इन्होंने महानगर की संस्कृति अपना ली है। (एलर्सली पार्क की बेंच)‘ इतने कम शब्दों में महानगरीय संस्कृति की इतनी सारगर्भित विशद विवेचना और क्या हो सकती थी? यह व्यंजना का सुन्दरतम रूप है।

पुस्तक का आवरण आकर्षक और विषयानुकूल है। शिवना प्रकाशन का मुद्रण भी सुन्दर है। अन्त में इतना कहूँगी कि ‘साहित्य की गुमटी” में वर्णित व्यंग्य, व्यंजना, वक्रोक्त्ति, कथ्य, रचनाशिल्प, भाषा और तीखे तेवरों से अभिभूत होने की पूरी गारन्टी है। सुधी पाठक यह संग्रह पढ़ने के बाद व्यंग्य की दुनिया में अपने आप को खोया पायेंगे। ठहाके भी लगायेंगे, विषम परिस्थितियों में चरमराती व्यवस्थाओं पर भृकुटि भी तानेंगे, ऐसा मेरा विश्वास है। एक उच्चकोटि की व्यंग्य रचना से हमारी जो अपेक्षाएँ हो सकती हैं, उस कसौटी पर यह संग्रह खरा उतरता है। साहित्यिक जगत में इसका दिल खोल कर स्वागत होना चाहिये। यह संग्रह देश और समाज की विसंगतियों में तहलका मचाने वाले ऑपरेशन सिन्दूर की ब्रह्मोस मिसाइल सिद्ध हो, इसी कामना के साथ।

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सेतु, नवम्बर 2025