जीवन के खुरदरे धरातल के यथार्थ को चित्रित करते लघुउपन्यास एवं कहानियों का संग्रह: अभिलाषा

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: अभिलाषा (लघु उपन्यास एवं कहानी संग्रह)

आईएसबीएन: 978.93.49362.86.4

रचनाकार: संजीव जायसवाल संजय

पृष्ठ: 136; मूल्य: ₹ 250 रुपये; प्रकाशन वर्ष: 2025

प्रकाशक: अद्विक पब्लिकेशन, दिल्ली-92

दिनेश पाठक ‘शशि’

भारत सरकार, रेल मंत्रालय एवं उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान सहित अनेक साहित्यिक संस्थानों के अनेक सर्वोच्च सम्मानों से अलंकृत, जिनकी लेखनी से हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं की पाँच दर्जन से भी अधिक कृतियों एवं 1300 से भी अधिक कहानियों का प्रकाशन हो चुका है साथ ही जिनकी कई पुस्तकों का 155 से भी अधिक भाषाओं में अनुवाद हो चुका है ऐसे प्रख्यात् साहित्यकार श्री संजीव जायसवाल संजय के नये कहानी संग्रह अभिलाषा को पढ़ने का सौभाग्य मिला। पुस्तक ‘अभिलाषा’ में श्री संजीव जायसवाल संजय की 5 कहानियाँ एवं एक लघु उपन्यास समाहित किया गया है।

प्रारम्भ में 44 पृष्ठों में लघु उपन्यास ‘अभिलाषा’ है जिसमें विद्वान साहित्यकार ने बहुत ही संवेदनशील विषय ‘बाल यौन शोषण’ पर अपनी लेखनी चलाई है। उपन्यास की नायिका माधुरी के नौ वर्ष की उम्र में ही उसके मकान मालिक द्वारा किए गये बलात्कार का दुष्प्रभाव उसके स्मृति पटल पर ग्रन्थि बनकर बैठ जाता है और वह विवाह के बाद अपने पति के संसर्ग के समय बेहोश हो जाती है।

लेखक ने इस उपन्यास में बड़ी ही बुद्धिमत्ता के साथ पात्रों का चयन किया है। माधुरी जिसके साथ बचपन में बलात्कार हुआ उसका पति आकाश एक डॉक्टर है जो उसके बेहोश होने पर अपने आप को संयम पूर्वक शान्त रखते हुए इंजेक्शन लगाकर ठीक कर लेता है। माधुरी का बड़ा भाई निर्मल भी डॉक्टर है। जब आकाश को बार-बार उस परिस्थिति का सामना करना पड़ता है तो वह निराश तो होता है किन्तु एक मरीज के अभिभावक के रूप में माधुरी के भाई निर्मल से एक डॉक्टर के रूप में बात करने का अनुरोध करते हुए सारी बातें बताता है। निर्मल से माधुरी के साथ बचपन में घटित उस घटना के बारे में जानकर आकाश उसके मन की ग्रन्थि को निकालने के लिए किसी बाहरी डॉक्टर की जगह माधुरी की भाभी सुनयना जो एक मनोवैज्ञानिक हैं को यह कार्य सौपने का भी सुझाव देता है ताकि अन्य बाहरी डॉक्टर के द्वारा पूछे जाने वाले सवालों से माधुरी को अपमानित न होना पड़े--

‘वे कोई गैर नहीं हैं। किसी बाहरी व्यक्ति को सारी बातें बताकर तमाशा बनाने से अच्छा है कि भाभी जी को विश्वास में लिया जाये। वे आपकी पत्नी हैं। आपके घर की इज्जत उनको भी उतनी ही प्यारी होगी जितनी कि आपको। फिर वह कोई साधारण घरेलू महिला तो हैं नहीं जो बात का बतंगड़ बनाकर फैला देंगी। वह मनोवैज्ञानिक होने के साथ-साथ एक स्त्री भी हैं। अतः वह माधुरी के दर्द को महसूस कर उसका बेहतर निदान ढूंढ सकती हैं।’ (पृष्ठ-43)

निर्मल आकाश की बुद्धिमत्ता से प्रभावित होकर अपनी पत्नी सुनयना को सारी बातें बताता है और फिर सुनयना के सुझाव पर चारों मसूरी घूमने का कार्यक्रम बनाते हैं जहाँ सुनयना लगातार चार दिन तक माधुरी को मनोवैज्ञानिक तरीके से काउंसलिंग करने के बावजूद असफल रही तो उसने माधुरी को समझाने का अंतिम प्रयास किया---

सुनयना ने माधुरी का चेहरा अपने हाथों में ले स्नेहभरे स्वर में समझाया “माधुरी बचपन में जो दुर्घटना तुम्हारे साथ घटित हुई थी उसमें तुम्हारा कोई दोष नहीं था। फिर तुम उसका बोझ क्यों ढो रही हो? रास्ते में कोई दुर्घटना घटित हो जाए तो इसका अर्थ यह तो नहीं कि रास्ते पर चलना ही छोड़ दिया जाय। तुम एक निषिद्ध मार्ग पर जबरन ढकेले जाने की त्रासदी और जीवन साथी के साथ सुरक्षित यात्रा के सुख में फर्क को महसूस करने की कोशिश करो। वह मकान मालिक एक राक्षस था तो आकाश एक देवता हैं। एक राक्षस के नाखूनी पंजों की विकरालता और किसी देवता के हाथों के स्नेहमयी स्पर्श के अन्तर को समझो। एक राक्षस ने तुम्हें अपमानित किया था इस खातिर तुम एक देवता को अपमानित मत करो। क्योंकि उस बदनसीब देवता को तो यह भी नहीं मालूम कि उसका तिरस्कार क्यों किया जा रहा है।“ (पृष्ठ-52)

और इस आखिरी प्रयास में सुनयना को सफलता मिली।

संग्रह की पाँच कहानियों में से पहली कहानी का शीर्षक है-‘प्यार गुनाह नहीं। प्रेम और समर्पण के कथानक को समेटे एक ऐसे नायक की है जो आर्मी में लैफ्टीनेंट के पद पर सेवारत है। बचपन से साथ पढ़ी उसकी प्रेमिका दीपा का विवाह उसके माता-पिता लैफ्टीनेंट के साथ केवल इसलिए नहीं करना चाहते क्योंकि लैफ्टीनेंट के पिता जी कभी दीपा के पापा की कम्पनी में उनके अधीनस्थ रहे थे। और वे दीपा को हवाई जहाज से बैंगलोर ले जाकर चुपचाप उसकी शादी किसी और के साथ कर देते हैं।

अपनी बहन का पत्र पाते ही लैफ्टीनेंट क्रोधित हो उठता है और अपने बॉस मेजर हेमन्त से एक महीने की छुट्टी लेकर लखनऊ और बैंगलोर में दीपा की ससुराल को खोजने का प्रयास करता है किन्तु एक की जगह डेढ़ महीने की छुट्टी में भी वह कुछ पता नहीं कर पाता। आखिर घर वालों के आग्रह कि-

“दीपा अब अपनी नई दुनिया में खुश है। यदि दुखी होती तो किसी न किसी तरह सम्पर्क अवश्य करती। मुझे अब उसकी जिन्दगी में दखल देकर उसकी खुशियों को खराब नहीं करना चाहिए।” (पृष्ठ-60)

वह वापस ड्यूटी पर आ गया। क्योंकि वह भी दीपा को खुश ही देखना चाहता था। ये सारी बातें उसने लौटकर अपने बॉस मेजर हेमन्त को भी ज्यों की त्यों बता दीं जिनको सुनकर हेमन्त ने कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। लेकिन लैफ्टीनेंट को यह बात अजीब लगती कि मेजर हेमन्त उसका पहले से भी अधिक ध्यान रखने लगे थे।

अचानक चौकी नम्बर 1241 पर पाकिस्तानी सैनिकों द्वारा हमला किए जाने पर मेजर हेमन्त का सैनिकों को लेकर वहाँ पहुँचना, साथ में आग्रह पूर्वक लैफ्टीनेंट भी उनके साथ गया यह कहकर कि-

“सर जब देश की अस्मिता पर आँच आती है तो सच्चा फौजी अपने सुख-दुख सब भूल जाता है। उसका एक ही लक्ष्य, एक ही उद्देश्य रह जाता है। वो है देश की प्रतिष्ठा की रक्षा करना।” (पृष्ठ-61)

पाकिस्तानियों को समाप्त करके तथा सतर्कता के लिए अपने सैनिकों को चौकी 1241 पर ही छोड़कर लैफ्टीनेंट के साथ मेजर हेमन्त वापस लौट रहे थे कि रास्ते में पहाड़ी के पीछे से पाकिस्तानी सैनिकों ने उनकी जीप के दो टायरों को गोली से बर्स्ट कर दिया। गाड़ी से कूदकर दोनों एक पहाड़ी के पीछे छुप गये और वहाँ से अधिकांश पाकिस्तानियों को समाप्त कर दिया। दूसरी ओर से गोलीबारी बन्द होने पर मेजर हेमन्त ने लै्टीनेंट को न जाने देकर स्वयं पहाड़ी से बाहर निकलकर झाँका तो एक गोली उनके दांये कंधे के नीचे आ धंसी जिससे मेजर हेमन्त बेहोश हो गये।

लैफ्टीनेंट ने मेजर हेमन्त को इलाज हेतु ले जाने के लिए जैसे ही मेजर की कमर में हाथ डालकर उठाया, मेजर की जेब से उनका पर्स फिसल कर नीचे गिर गया। पर्स में सामने ही एक फोटो देखकर लैफ्टीनेंट चौंक उठा। फोटो में मेजर के साथ दुल्हन के श्रृंगार में दीपा खड़ी थी। अचानक लैफ्टीनेंट के विचार बदल गये-

“तो यही है वह रकीब जिसने मेरी दुनिया उजाड़ी है। मैंने इसे कहाँ-कहाँ नहीं ढूढ़ा और यह आस्तीन के साँप की तरह मेरे साथ ही था। अपना शुभचिंतक समझ कर मैं इसे अपनी दास्तान सुनाता रहा और यह मेरे जख्मों पर मरहम लगाने का नाटक करता रहा। जिसे मैं अपना राजदार समझता रहा उसी ने मेरे दिल में खंजर घोंका है। इसे जीने का कोई हक नहीं है।” (पृष्ठ-64)

वह मेजर को समाप्त करने की सोच ही रहा था कि तभी मेजर की बेहोशी टूट गई। और जब मेजर ने लैफ्टीनेंट से कहा कि मैं बचूंगा नहीं आप मेरे बाद दीपा से विवाह कर लेना तो वह आश्चर्य से उछल पड़ा-

“तो क्या आप सब कुछ जानते हैं?”

“हाँ, दीपा ने पहली रात ही मुझे सब कुछ बता दिया था। उसके पास तुम्हारी ...फोटो भी थी। इसीलिए पहले दिन तुम्हें देखकर मैं... बुरी तरह चौंक पड़ा था। (पृष्ठ-65)

कहानीकार ने कहानी को चरम पर पहुँचाते हुए कहानी के शीर्षक की सार्थकता को यहाँ सिद्ध किया है-

“सब कुछ जानने के बाद भी आप मुझसे इतना स्नेह करते रहे। मुझसे नफरत नहीं की?”

मेजर हेमन्त के होठ बुरी तरह सूख रहे थे। उन्होंने जुबान फिरा कर उन्हें गीला किया फिर बोले-‘किस बात की नफरत? तुम दोनों ने एक-दूसरे को प्यार... किया था और प्यार कोई गुनाह नहीं ... है। यह तो एक पवित्र अहसास है। उसमें नफरत का स्थान कहाँ? दीपा ने असलियत बताकर अपनी ईमानदारी और पवित्रता का परिचय...दिया था। इसके अलावा जो कुछ हुआ उसमें ... तुम्हारा दोष कहाँ है? तुम तो परिस्थितियों का शिकार हो गये। इसलिए नफरत के नहीं सहानुभूति के पात्र हो। हाँ, दोषी तो मैं हूँ। जाने-अनजाने दो प्रेम करने वालों के बीच दीवार बन गया। अगर हो सके तो मुझे माफ कर देना और...दीपा...को अपना लेना।” (पृष्ठ-65)

कहकर मेजर बेहोश हो गये तो लैफ्टीनेंट के मन में मेजर की महानता के लिए श्रद्धा और अपनी सोच के लिए ग्लानि उत्पन्न हुई। उसने मेजर को अपनी पीठ पर लादा और शीघ्रातिशीघ्र उपचार कैंप की ओर दौड़ चला। और इस प्रकार संजीव जी ने अनेक मोड़ों के बाद कहानी को सुखान्त बना दिया।

संग्रह की दूसरी कहानी का शीर्षक है ‘अपना-अपना सत्य।

बदलते समय के साथ-साथ मनुष्य के व्यवहार की शालीनता और सुविचारों में ह्रास होता जा रहा है। यही कारण है कि किस पर विश्वास किया जाये और किस पर नहीं, यह तय करना बहुत कठिन हो गया है। विशेषकर जब नारी जाति ने आजीविका के लिए घर की देहरी से कदम बाहर रखे हैं तो उनको विषम परिस्थितियों का सामना भी करना पड़ा है। यही कारण है कि पुरुष की मनोमलिनता में वृद्धि और नारी की असुरक्षा में वृद्धि हुई है। किन्तु यह भी सत्य है कि प्रत्येक पुरुष एक सा नहीं होता। इसी बात की पुष्टि यह कहानी कर रही है। पूरी कहानी का ताना-बाना विद्वान साहित्यकार ने बहुत ही मार्मिक तरीके से बुना है।

नौकरी के लिए निकली आराध्या अपने उत्तम चरित्र और सुलझे विचारों के बावजूद कभी वह कम्पनी के चेयरमैन के शिष्ट व्यवहार से आश्वस्त होती है तो कभी मधुरिमा जैसी महिलाओं की बातों में उलझकर चेयरमैन के प्रति सशंकित भी-

“बातों ही बातों में जब आराध्या ने पूछा कि चेयरमैन को कैसे पता चला कि मैं सीट से खड़ी हो गई हूँ या गलत फाइल उठा रही हूँ तो मधुरिमा मुँह बनाते हुए बोली, ‘अरे वह बहुत घाघ है...उसने ऑफिस के सभी कमरों में क्लोज सर्किट टीवी कैमरे लगा रखे हैं। अपने कक्ष में बैठा-बैठा वह उनसे औरतों को घूरता रहता है। (पृष्ठ-71)

किन्तु जब मधुरिमा की झूठी बातों की असलियत का पता चला तो आराध्या को अफसोस हुआ।

अक्सर ही ऐसा हम सबके साथ होता है कि हम दूसरों की बातों पर विश्वास करके किसी के बारे में उचित-अनुचित धारणा बना लेते हैं। पहले भी आराध्या एक बार चूक गई थी जब उसकी बूआ ने उसकी मम्मी और उसे विवाह के लिए तैयार एक लड़के के बारे में उल्टा-सीधा बोला और आराध्या की मम्मी ने एक अच्छे लड़के सत्यव्रत को आराध्या की शादी से इनकार कर दिया। आराध्या ने भी माँ का अनुसरण किया।

कहानी कई मोड़ों पर पाठक को आगे और आगे पढ़ते जाने पर विवश करती हुई जीवन के कई तथ्यों का स्पष्टीकरण करती नजर आती है जैसे ‘अन्य की बात पर विश्वास करके किसी के चरित्र के बारे में धारणा नहीं बना लेनी चाहिए।’ और ‘स्त्री अगर न चाहे तो पुरुष उसको छू भी नहीं सकता।’ तथा ‘हर पुरुष एक सा नहीं होता।’ आदि-आदि।

अन्त में कहानीकार ने चेयरमैन के रूप में चरित्रवान सत्यव्रत का खुलासा, आराध्या के सामने कराकर और दोनों को प्रणय-बन्धन में बंधने के लिए सहमत करके कहानी को सुखान्त बना दिया है।

“वह जो लड़का था’ शीर्षक है संग्रह की अगली कहानी का जिसे भावप्रवण बनाते हुए शब्दों को मोती की तरह जड़ा है संजीव जी ने।

उद्योगपति प्रकाश ने अपने दूसरे उद्योगपति मित्र ओबेराय से अपनी विदुषी और रूपमती पुत्री रूपाली के विवाह के लिए कोई लड़का पूछा जिसके उत्तर में ओबेराय ने अपनी कम्पनी में कार्यरत आई आई टी मद्रास के पास आउट एक लड़के के बारे में बताया। प्रकाश ने बिना देर किए ओबेराय के पास रूपाली का फोटो और बायोडाटा भेज दिया जिसे ओबेराय ने उस लड़के को दे दिया।

दूसरे दिन जब प्रकाश ने ओबेराय से लड़के की राय जानने के लिए पूछा तो ओबेराय ने जो उत्तर दिया उसे सुनकर प्रकाश को झटका लगा-

“सॉरी यार, उसने शादी से इनकार कर दिया है।” उधर से ओबेराय साहब का निराशा में डूबा स्वर सुनाई दिया।

“लेकिन क्यों? क्या उसे और दहेज चाहिए?” प्रकाश का स्वर पीड़ा से भर उठा।

“वह तो दहेज के सख्त खिलाफ है।”

“तो फिर इनकार का कारण?”

“मैंने बहुत पूछा, लेकिन उसने बताया नहीं।” ओबेराय साहब ने गहरी सास भरी फिर बोले, ”लेकिन आज शाम की फ्लाइट से वह तुम लोगों से मिलने लखनऊ आ रहा है।” (पृष्ठ-86)

इसके साथ ही कहानी फ्लैशबैक में चली जाती है और 16 वर्ष पहले की घटनाएँ साक्षात हो उठती हैं जब रूपाली की माँ, हिमानी बाजार में मिले एक अनाथ लड़के वीरेन्द्र को अपने घर ले आई थीं। पति के विरोध के बावजूद उसे घर में रखा, पढ़ाया और विद्यालय में एडमीशन भी दिला दिया। रूपाली तो उसके साथ पूरी तरह घुलमिल गई थी और उसी के साथ खेलती-कूदती रहती थी।

अचानक एक दिन हिमानी के गले का हीरों का हार खो गया जिस कारण प्रकाश ने शक के आधार पर वीरेन्द्र को खूब मारा-पीटा भी और पुलिस के हवाले भी कर दिया था। हिमानी दुखी होते हुए उसे पुलिस थाने से छुड़ाकर ले तो आई किन्तु वीरेन्द्र एक कागज पर ‘बाबूजी मैं चोर नहीं हूँ’ लिखकर, घर छोड़कर चला गया था। बाद में हीरों का हार प्रकाश के रसोइया से बरामद हो गया तो प्रकाश को बहुत पछतावा हुआ और वीरेन्द्र को ढूंढने का बहुत प्रयास किया। जब नहीं मिला तो प्रकाश ने पीलीभीत की अपनी कम्पनी बेचकर लखनऊ में दूसरी फैक्ट्री डाल दी।

वीरेन्द्र ने अपनी कुशाग्र बुद्धि के बल पर छात्रवृत्ति आदि के सहारे पढ़ाई करते हुए मद्रास से आईआईटी करके ओबेराय साहब की कम्पनी में नौकरी कर ली।

ओबेराय साहब से प्रकाश के लखनऊ आवास का पता मिलते ही वह प्रकाश के परिवार से मिलने के लिए तुरन्त भागा आया। विद्वान कहानीकार ने बहुत ही भावुकतापूर्ण संवादों के बीच वीरेन्द्र से कहलवाया है-

“रूपाली का हाथ मुझे दे दीजिए। ...मैं उसके हाथों से अपने हाथों पर राखी बंधवाना चाहता हूँ। मैं उसके हाथों को पीला करना चाहता हूँ। वह मेरी बहन है उसकी शादी करने का हक मुझे दे दीजिए।” (पृष्ठ-98)

अन्त में प्रकाश अपनी भूल के लिए पश्चाताप करते हुए वीरेन्द्र से माफी मांगते हुए उससे अपने साथ ही पुत्र की भाँति रहने का आग्रह करते हैं। इस तरह यह कहानी भी अपने चरम बिन्दु पर पहुँचकर सुखान्त हो गई है।

‘यह प्यार नहीं पागलपन है’ शीर्षक है संग्रह की अंतिम कहानी का। कहानी में भारतीय पुरुष के प्रेम की पराकाष्ठा को दर्शाया गया है। 

अपनी मुँहबोली बहन नम्रता के विवाह में आये रणवीर की मुलाकात लन्दन से आई नम्रता की चचेरी बहन नीलिमा से होती है। नीलिमा की सुन्दरता पर मोहित रणवीर उससे शादी करना चाहता है तो दूसरी ओर नीलिमा भी भारतीय संस्कृति से प्रेम करने वाली है।

नीलिमा और रणवीर की सगाई कर दी जाती है। एक रात अचानक नीलिमा के पेट में भयंकर दर्द होने पर नर्सिंग होम में भर्ती किया गया। बायोप्सी के बाद नीलिमा का ऑपरेशन यह कह कर करा दिया गया कि छोटा सा ट्यूमर था। साथ ही रणवीर ने नीलिमा के पूरी तरह ठीक होने से पहले ही एक महीने के अन्दर उससे शादी कर ली घर वालों को अपनी शपथ दिलाकर कि नीलिमा को सच न बताया जाय। किन्तु जब नीलिमा को पता चला कि बायोप्सी में कैंसर निकलने पर उसके गर्भाशय को निकाल दिया गया है तो वह रणवीर पर बहुत नाराज हो गई। उसने रणवीर को बहुत बुरा-भला कहा। तो नम्रता से नहीं रुका गया और उसने नीलिमा को डाँटा-

“रणवीर भैया जानते थे कि इस रहस्य को तुमसे ज्यादा से ज्यादा एक महीना छिपाया जा सकता है इसलिए एक महीना पूरा होने से पहले ही उन्होंने तुमसे शादी कर ली। क्योंकि वह जानते थे कि इस कटु सत्य को जानने के बाद तुम कभी शादी नहीं करोगी। अपनी अपूर्णता को किसी दूसरे की जिन्दगी पर नहीं थोपोगी। इसलिए सत्य उजागर होने से पहले ही उन्होंने तुझे अपना लिया और हम सब को होठ सी लेने के लिए अपनी सौगंध दे दी।”

इतना कहकर नम्रता पलभर के लिए रुकी फिर बोली, “तू कहा करती थी न कि भारतीय युवक ही सच्चा प्यार करते हैं। अब सच्चे प्यार का नमूना अपनी आँखों से देख, फिर जितना जी चाहे इस पागल को कोस लेना जो तेरे प्यार में दीवाना हो गया है।” (पृष्ठ-134)

संजीव जायसवाल जी की लेखनी से निसृत इस संग्रह ‘अभिलाषा’ की सभी कहानियाँ विस्तृत कैनवास पर फैली हुई उत्कृष्ट, सुखान्त और पाठक के हृदय को भावविह्वल कर देने वाली हैं। 

संग्रह में समाहित उपन्यास सोद्देश्य लिखा गया उपन्यास है जिसका ध्येय बाल यौन शोषण की पीड़ा की अभिव्यक्ति और उसके नारी मन पर आजीवन पड़ने वाले कुप्रभाव को दर्शाना रहा है। उपन्यास के बारे में संजीव जायसवाल जी ने अपनी भूमिका के अन्तर्गत लिखा है कि-

‘बाल यौन शोषण, ब्रह्माण्ड का क्रूरतम अपराध और मानवता के साथ सबसे बड़ा विश्वासघात है। बचपन जीवन की सबसे मासूम और निर्मल अवस्था होती है। यह वह समय है जब बच्चा प्रेम, सुरक्षा और विश्वास की दुनिया में जीना चाहता है। लेकिन जब इसी बचपन के साथ बलात्कार जैसा राक्षसी कृत्य होता है तो वह उस बच्ची के शरीर ही नहीं बल्कि उसकी अंतरात्मा को भी लहूलुहान कर देता है। ...उसका मन हर रिश्ते पर संदेह करना सीख लेता है। वह बाहर से हँसती है, जीवन के दायित्व निभाती है लेकिन भीतर ही भीतर उसका अंतर्मन अनदेखी बेड़ियों में जकड़ा रहता है। यह ग्रन्थि, यह अनदेखा जहर, उसे उम्रभर सामान्य जीवन जीने नहीं देता। (पृष्ठ-7)

जीवन के खुरदरे धरातल के यथार्थ को चित्रित करते लघुउपन्यास एवं कहानियों का संग्रह अभिलाषा अनुपम कृति है। निश्चित ही यह कृति श्री संजीव जायसवाल जी की यश-कीर्ति में वृद्धि का कारक बनेगी, ऐसी आशा है।

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सेतु, दिसम्बर 2025

हिम्मत, संवेदना और साहस का संगम — हारिए न हिम्मत

समीक्षक: उषा शर्मा “प्रिया”

समीक्ष्य कृति: हारिए न हिम्मत (बाल कहानी संग्रह)

ISBN: 979-88-8951-530-2

लेखक: डॉ. दिनेश पाठक शशि

मूल्य: ₹ 350.00

संस्करण: 2025

प्रकाशक: जाह्नवी प्रकाशन, दिल्ली

दिनेश पाठक ‘शशि’

     अनेक पुरस्कारों से सम्मानित बहुमुखी प्रतिभा के धनी वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ का नवीनतम बाल कहानी संग्रह ‘हारिए न हिम्मत’ उनके सृजन-जीवन की परिपक्वता, अनुभव और गहरी मानवीय संवेदना का सशक्त उदाहरण है। यह संग्रह न केवल बच्चों के लिए प्रेरक कहानियाँ प्रस्तुत करता है, बल्कि अभिभावकों और शिक्षकों के लिए भी गहन चिंतन का अवसर प्रदान करता है।

     डॉ. शशि की कहानियों में जीवन के संघर्ष, पारिवारिक मूल्यों और आत्मविश्वास की भावना प्रमुखता से उभरती है। संग्रह की आरंभिक कहानी ‘और वह जीत गया’ अत्यंत प्रेरणादायी है। इसमें कृष्ण नामक एक मेधावी बालक की कहानी है, जो दुर्भाग्यवश पैरालिसिस के कारण अपंग हो जाता है। निराशा के उस अंधकार में जब शिक्षक के द्वारा दी गई महान व्यक्तियों की जीवनियों को पढ़कर  उसके भीतर पुनः विश्वास की ज्योति प्रज्वलित हो उठती है। वह कहानी लेखन में अपना भविष्य खोजता है और एक कहानी लेखन विद्यालय की स्थापना कर अपनी अपंगता पर विजय प्राप्त करता है। यह कथा बच्चों को आत्मबल, सकारात्मक सोच और सृजनात्मकता की अद्भुत प्रेरणा देती है।

उषा शर्मा

     दूसरी कहानी ‘दादू आये, खुशियाँ लाये’ बच्चों और अभिभावकों दोनों के लिए संदेशप्रद है। इसमें आधुनिक जीवनशैली और अस्वास्थ्यकर खानपान के कारण बीमार रहने वाले रोहित की आदतें उसके दादाजी के सान्निध्य में सुधर जाती हैं। लेखक ने कहानी के माध्यम से यह स्पष्ट किया है कि पारिवारिक संस्कार और प्राकृतिक जीवनशैली बच्चों के शारीरिक एवं मानसिक स्वास्थ्य के लिए कितने आवश्यक हैं।

     संग्रह की शीर्षक कहानी ‘हारिए न हिम्मत’ विनीत नामक बच्चे के साहस और मानवीय करुणा की कहानी है, जो नदी में डूबते बालक को बचाकर सच्चे अर्थों में नायक बन जाता है। वहीं ‘और वह रोने लगी’ जैसी कहानियाँ बाल-मन की कोमलता और पशु-प्रेम की भावना को अत्यंत मार्मिक ढंग से व्यक्त करती हैं। इस कहानी में बच्चों को पालतू बिल्ली से और बिल्ली को बच्चों से जिस तरह से प्यार हो जाता है वह अत्यंत हृदयस्पर्शी है।

 

   ‘महान क्रांतिकारी – बिरसा मुंडा’ के माध्यम से लेखक ने जनजातीय नायक के जीवन से बच्चों को परिचित कराते हुए उनमें राष्ट्रप्रेम और संघर्षशीलता की भावना जगाई है। विरसा मुंडा को अनेक वनवासी अपना देवता मानते है उनकी जीवनी से बच्चों को परिचित करवाने के लिए लेखक की जितनी भी प्रशंसा की जाए वह कम है।

     ‘अनोखा उपहार’ कहानी अत्यंत भावपूर्ण है। नन्हा सक्षम अपनी माँ को उनके जन्मदिवस पर कोई विशेष उपहार देना चाहता है इसके लिए वह अपने दादाजी से भी विचार विमर्श करता है किंतु किसी उपहार को चुन नहीं पाता। अगले दिन वह एक लिफाफे में माँ को सरप्राइज़ गिफ्ट देता है जिसमें एक पत्र है जिसमें उसने श्रमपूर्वक अध्ययन कर परीक्षा में सफलता प्राप्त करने का प्रण किया होता है। उसका यह उपहार किसी भी भौतिक उपहार से अधिक मूल्यवान प्रतीत होता है।

     ‘पकड़ा गया चोर’ विज्ञान और तकनीकी समझ पर आधारित कहानी है, जिसमें CCTV कैमरे की मदद से नन्हा नंदन अपराधियों को पकड़वाता है। वहीं ‘खो-खो दादा सुधर गए’, ‘आलस का परिणाम बुरा’ और ‘धैर्य अब लेट नहीं होगा’ जैसी कहानियाँ बाल-मन को मनोरंजन के साथ-साथ नैतिकता, संयम और परिश्रम के मूल्य सिखाती हैं।

     डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ की लेखनी की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि वे घटनाओं और संवादों के माध्यम से पाठक के मन में मूल्य स्वतः स्थापित कर देते हैं। उनकी भाषा सहज, प्रवाहमयी और बाल-मन की संवेदनाओं से पूर्ण है।

     आज के समय में जब बच्चे मोबाइल और डिजिटल मनोरंजन की दुनिया में उलझे हैं, तब ऐसे बाल साहित्य की अत्यंत आवश्यकता है जो उन्हें सोचने, महसूस करने और सीखने की प्रेरणा दे सके। बाल साहित्य केवल मनोरंजन का साधन नहीं, बल्कि मूल्यपरक शिक्षण का माध्यम है। यह बच्चों के भीतर कल्पनाशीलता, संवेदनशीलता और आत्मविश्वास का विकास करता है। डॉ. शशि का यह संग्रह इस पूर्णतः उपयोगी है कि यह बच्चों को कठिन परिस्थितियों में संयम बनाए रखने  की शिक्षा देता है। यह बालकों के लिए सर्वश्रेष्ठ पठनीय और संग्रहणीय पुस्तक है।

     संक्षेप में कहा जा सकता है कि ‘हारिए न हिम्मत’ न केवल प्रेरणादायी बाल कथाओं का उत्कृष्ट संग्रह ही नहीं है बल्कि यह बाल साहित्य में एक सर्वश्रेष्ठ योगदान है—जिसमें मनोरंजन और नैतिक शिक्षा दोनों का श्रेष्ठ संतुलन दिखाई देता है।
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उषा शर्मा 'प्रिया'
निवास: ई- 45 महाविद्या कॉलोनी, मथुरा 281003 
चलभाष: 91 9997683004, 91 8532953835

ईमेल: priyaushasharma@gmail.com

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सेतु, दिसम्बर 2025

सरल भाषा में ज्ञान देती कविताओं का संग्रह - चिड़िया गाती सूरज हँसता

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: चिड़िया गाती सूरज हँसता (बाल काव्य)

आईएसबीएन: 978-81-990119-9-1

रचनाकार: रीता गुप्ता ’रश्मि’

पृष्ठ: 56; मूल्य: ₹ 150 रुपये; प्रकाशन वर्ष: 2025

प्रकाशक: सम्पर्क प्रकाशन, हनुमानगढ़ संगम -335512 राजस्थान

दिनेश पाठक ‘शशि’

बड़ों के लिए लिखी कहानियों के संग्रह ‘वामिका’ के बाद रीता गुप्ता ’रश्मि’ जी ने बाल साहित्य में भी अपना प्रवेश किया है और इस तरह ‘चिड़िया गाती सूरज हँसता’ उनकी बाल साहित्य की पहली तथा कुल दूसरी पुस्तक है। 56 पृष्ठीय पुस्तक में रीता जी की 39 बाल कविताओं को संग्रहीत किया गया है। 

संग्रह की पहली कविता का शीर्षक है-’श्रीराम’ जिसमें बड़े ही सरल और रोचक तरीके से श्री राम के बारे में उनके जन्म पिता माता भाई पत्नी सभी के नामों का उल्लेख करते हुए रामचंद्र जी के बनवास और राम वियोग में दशरथ जी के प्राण त्यागने तक की कथा कह दी गई है। बच्चे इससे सहज में ही राम-जीवन के बारे में जानकारी प्राप्त कर लेंगे।

इंद्रधनुष कविता में इंद्रधनुष के सातों रंगों का उल्लेख करते हुए उसके बनने का कारण भी बताया गया है।

ओस की बूंदें कविता बच्चों के दिल में प्रकृति प्रेम को बढ़ाने वाली है।

सूरज चंदा कविता के माध्यम से लेखिका ने सूरज और चंद्रमा के गुण-धर्म के अंतर के बारे में जानकारी दी है-

सूरज तेज करे उजियारा

सबको देता जीवन प्यारा।

चंदा की ठंडी है छाया

करती सबकी शीतल काया। पृष्ठ-14

रंग-बिरंगी होली कविता में होली के बारे में तो दिवाली कविता में दीपावली के बारे में सहज, सरल शब्दों में जानकारी दी गई है।

उपहार कविता के द्वारा लेखिका ने यह बताने का प्रयास किया है कि जन्मदिन आदि अवसरों पर पुस्तकों का उपहार सबसे श्रेष्ठ उपहार होता है क्योंकि खिलौने आदि तो कुछ समय बाद टूट-फूट जाते हैं किन्तु पुस्तकें स्थाई तौर पर ज्ञान प्रदान करती हैं-

टूट गये सब खेल-खिलौने

खराब हो गई मोटर कार

लुभाते जो मुझे खेल-खिलौने

 हो गये थे वे सब बेकार।

पर पापा की सभी पुस्तकें

ज्ञान का थीं वे इक भण्डार

लगने लगा था मुझको अब यह

सबसे सुन्दर ये उपहार। पृष्ठ-20

कविता ’बादल गरजे बिजली चमकी’ में लेखिका रीता गुप्ता ने बरसात के आने पर होने वाली बातों यथा बादल का गरजना बिजली का चमकना बूंदों का बरसना फिर नदी का उफनना, मेंढक का बोलना, मोर का नाचना, चिड़िया का चहकना, पपीहा का पीहू-पीहू करना, बच्चों का कागज की नाव बनाकर चलाना और उसे देख कर बच्चों का खुश होना आदि का क्रमशः बड़ा अच्छा वर्णन किया है।

कविता ‘पर्यावरण सुरक्षा’ द्वारा लेखिका ने बच्चों के अन्दर पर्यावरण की जानकारी देते हुए उसके महत्व को दर्शाया है। 

तीन रंग का तिरंगा प्यारा कविता में झंडे के तीनों रंगों की जानकारी बच्चों को दी गई हैं तो घड़ी की टिक-टिक कविता के माध्यम से समय के महत्व को समझाया गया है-

घड़ी की टिक-टिक कुछ कहती है

सदा चलो ज्यों नद बहती है।

समय को व्यर्थ कभी न गँवाना

नहीं तो पड़ेगा बाद में पछताना। (पृष्ठ-41)

संग्रह की अन्य कविताओं के शीर्षक हैं, ओस की बूंदें, भोर का तारा, दादी की कहानी,जश्न ए आजादी, बाल दिवस, तितली रानी, भारत की पहचान है हिन्दी, चंदा मामा, चंदा की कलाएँ, सरस्वती माँ से अरदास, छतरी, भोर हो गई, सपनों की उड़ान, हवाई जहाज, छुक-छुक करती रेलगाड़ी, माँ की ममता।

चिड़िया गाती, सूरज हँसता इस संग्रह की अंतिम कविता है जिसमें लेखिका ने प्रकृति की अनुपम छटा का वर्णन किया है जिसे देखकर चिड़िया गाने लगती है तो सूरज हँसने लगता है-

चिड़िया गाती सूरज हँसता

फूलों से यह बाग महकता।

झर-झर कहती बहती धारा

सबको भाता अजब नजारा। पृष्ठ-56

काव्य विधा की व्याकरणीय बारीकियों से दूर सहज सरल रूप से अपनी बात को रखते हुए लेखिका द्वारा गढ़ी गई ये बाल कविताएँ ठीक वैसा ही आनन्द दे रही हैं जैसे छोटा बच्चा जब बोलना शुरू करता है तो वह अपनी ही धुन में जाने क्या-क्या गुनगुनाता रहकर अपनी तोतली बोली से माता-पिता को सुख प्रदान करता है।

इस संग्रह की भूमिका छत्तीसगढ़ के वरिष्ठ साहित्यकार श्री बलदाऊ राम साहू जी ने लिखी है जिसमें उन्होंने उचित ही लिखा है कि रीता गुप्ता की बाल कविताओं में बालमन की अभिव्यक्ति है। वे बच्चों में कल्पना का संसार विकसित करके उन्हें संस्कारित भी करना चाहती हैं।

उत्तम कागज पर प्रकाशित पूरे संग्रह में भूमिका में प्रूफ की चार अशुद्धियों के अतिरिक्त अन्य कोई अशुद्धि दृष्टव्य नहीं है। कविताओं पर आकर्षक चित्र बच्चों के मन को लुभाने वाले हैं।

रीता गुप्ता जी भविष्य में और अच्छी-अच्छी रचनाओं का सृजन करेंगी ऐसी आशा है।

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सेतु, दिसम्बर 2025

विस्तृत केनवास पर फैली समसामयिक परिस्थितियों की विसंगतियों को अभिव्यक्त करती कहानियों का संग्रह - एक स्त्री का उदास सफर

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: एक स्त्री का उदास सफर (कहानी संग्रह)

आईएसबीएन: 978-93-6306-574-1

रचनाकार: प्रकाश मनु

पृष्ठ: 160; मूल्य: ₹ 250 रुपये; प्रकाशन वर्ष: 2024

प्रकाशक: लिटिल वर्ड पब्लिकेशन, दरियागंज, नई दिल्ली

प्रकाश मनु के साहित्यिक नाम से प्रसिद्ध श्री चंद्रप्रकाश विग साहित्य जगत के एक ऐसे हस्ताक्षर हैं जिन्होंने ऐसे उपन्यास, कहानी और कविता , आत्मकथा आदि का सृजन किया है जो लीक से हटकर होने के कारण खूब चर्चित रहे हैं। आपने हिन्दी में बाल साहित्य का पहला बृहत् इतिहास ‘हिन्दी बाल साहित्य का इतिहास’ लिखकर ऐतिहासिक कार्य किया तथा बाल साहित्य की विविध विधाओं में 150 से अधिक महत्वपूर्ण पुस्तकें लिखीं। आपके साहित्यिक प्रदेय को देखते हुए साहित्य अकादमी का पहला बाल साहित्य पुरस्कार प्रदान किया गया वहीं उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान का बाल साहित्य का सर्वोच्च पुरस्कार 'बाल साहित्य भारती’ से भी अलंकृत किया गया। गिरिजा कुमार माथुर एवं हिन्दी अकादमी के साहित्यकार सम्मान सहित आपको अनेक संस्थाओं द्वारा पुरस्कृत किया गया।

कहानी संग्रह ‘एक स्त्री का उदास सफर’लिटिल वर्ड पब्लिकेशंस नई दिल्ली ने प्रकाशित किया है। संग्रह में प्रकाश मनु द्वारा सृजित 9 कहानियाँ समाहित की गई हैं।

दिनेश पाठक ‘शशि’

संग्रह की पहली कहानी का शीर्षक है, ‘आप कहाँ हैं जित्ते सर’ कहानी का नायक जित्ते सर एक ऐसे अध्यापक हैं जो बच्चों को व्यवहारिक शिक्षा पाठ्यक्रम शिक्षा से कहीं अधिक देते हैं। वह आतंक फैलाने वालों को धर्म का अनुयायी बिल्कुल नहीं मानते-

‘आतंकी आये, गाँव में एक समुदाय के लोगों को बाहर बुलाकर उन्हें गोली मार दी। और सबसे बड़ा दुःख तो इस बात का है कि यह सारा पागलपन धर्म के नाम पर हो रहा है----पर आप लोग खुद सोचें इसे धर्म कहेंगे? यह सीधे-सीधे हिंसा है हैवानियत है।’ (पृष्ठ-31)

अध्यापक केवल बच्चों को पढ़ाता ही नहीं अपितु अध्यापक का व्यक्तित्व, उसका चिंतन और अपने देश-समाज के प्रति उसकी भावनाएँ भी सहज ही विद्यार्थियों के जीवन में समाहित होती जाती हैं। हिन्दी के प्राध्यापक जित्ते सर के पढ़ाने से प्रभावित होकर विद्यालय के सभी छात्र उन्हीं की भाषा में हिन्दी की पक्षधरता करते नजर आने लगे। किसी के द्वारा हिन्दी की अवमानना करने पर विद्यार्थी कहते--

‘नौकरी के लिए बाकी विषय तो हम पढ़ते ही हैं न! पर हिन्दी से जो मिलता है वह भी कम नहीं। जित्ते सर कहते हैं हिन्दी से हमारा तार जुड़ता है पूरे समाज और देश से। हिन्दी पढ़ने पर नजरिया बड़ा होता है और हमारे देश की जनता का हृदय हमारे सामने खुलता है। हमारी संस्कृति और इतिहास के पन्ने खुलते हैं। हिन्दी हमें सोचना सिखाती है, सोच-समझकर जीना सिखाती है।’ (पृष्ठ-34)

अध्यापन के क्षेत्र में नया अध्याय जोड़ती कहानी ‘जित्ते सर कहाँ हो’ का यह वाक्य वास्तविक शिक्षा का अर्थ समझाता नजर आता है-

‘देखो भाई, ज्यादातर प्राध्यापक लोग जैसे सालभर में एक तवा घुमा देते हैं और अगले साल फिर वही -----सालों साल एक ही तरीका। एक घिसी-पिटी स्टीरियो टाइप पढ़ाई। मेरा उसमें बिल्कुल यकीन नहीं है। इसके वजाय मैं तो तुम्हें भीतर से खोल देना चाहता हूँ जिससे अपने आस-पास तुम जो कुछ घटित होता देखो उसे देखो समझो और उसके बीच से जीने का रास्ता निकालो। और रही तुम्हारे पाठ्यक्रम वाली पढ़ाई या कि इम्तहान की तैयारी तो वह भी इन्हीं के बीच ही होगी।तुम्हारे मार्क्स निश्चित रूप् से औरों से अधिक आयेंगे पर मेरा कहना है कि तुम यहीं मत रुकना। तुम जीवन में औरों से अलग दिखो अगर सचमुच मेरे शिष्य हो तो...! (पृष्ठ-40)

सचमुच एक अद्भुत आदर्श अध्यापक की रूपरेखा प्रस्तुत की है विद्वान साहित्यकार प्रकाश मनु जी ने जो अपने शिष्यों से कहता है कि तुम सफल नहीं समर्थ बनो-

इसलिए मैं अपने शिष्यों से कहूँगा कि तुम सफल नहीं सार्थक बनो।... तुम में से कल को कौन कहाँ होगा कोई नहीं जानता। पर मेरा कहना है कि तुम जहाँ भी रहो वहाँ एक दीया जलाओ जिससे कि दूसरों को भी रास्ता टटोलने में मदद मिले रोशनी मिले...!‘ (पृष्ठ-41)

लगभग सभी शहरों में एक-दो व्यक्ति ऐसा मिल ही जाता है जो जीवन की किसी न किसी परिस्थिति का मारा होकर विक्षिप्तावस्था तक पहुँच जाता है या पागल ही हो जाता है। आम आदमी उसे देखते हुए भी अनदेखा करके अपने कामों में व्यस्त रहता है किन्तु एक लेखक की अतिसंवेदना छोटी से छोटी घटना पर भी उसके हृदय में हलचल मचा देती है। ‘सुकरात मेरे शहर में’ कहानी में भी विद्वान कहानीकार प्रकाश मनु जी की संवेदना की पराकाष्ठा देखते ही बनती है। 

अपनी विषमताओंवश विक्षिप्त या पागल जैसी स्थिति तक पहुँचे एक व्यक्ति के क्रियाकलापों को देखकर जहाँ शहर के विभिन्न वर्ग के लोगों की विभिन्न प्रतिक्रियाएँ सुनने को मिलती हैं वहीं लेखक की संवेदनशीलता उनके हृदय में हलचल पैदा करती है।

एक अध्यापक के अनुसार, ’शायद अब यह अपने अन्तर्मन में आज की युग स्थितियों के संदर्भ में नैतिकता की तलाश और उसे फिर से परिभाषित करने की जोड़-तोड़ में लगा है।’ (पृष्ठ-53)

कुछ ने उसे सुभाषचंद्र बोस कहा किसी ने चंबल का बागी और डाकू मानसिंह का करीबी रिश्तेदार आदि कहा।

लेकिन लेखक ने उस व्यक्ति से मिलना तय किया ताकि उसकी वास्तविकता से भिज्ञ हुआ जा सके।

नारी हृदय बहुत ही कोमल होता है लेकिन जब उसे सामाजिक पारिवारिक छलों के थपेड़े रौंदने लगते हैं तो वही हृदय कठोर से कठोर भी बन जाता है। मानव मन के पारखी प्रकाश मनु जी ने ‘अरुन्धती उदास है’ के जरिए नारीमन की पीड़ा को उड़ेलने का प्रयास किया है। किसी अन्य के प्रेम में फंसे युवक द्वारा केवल माता-पिता के आग्रह को रखने के लिए अरुंधती के जीवन में प्रवेश किया गया और तुरन्त बाद दरवाजा बन्द करके पलायन कर गया। जैसे किसी ने जल से निकालकर मछली को तपती बालू के ऊपर रख दिया हो। 

जब नागेश नामक मित्र अरुंधती के सम्पर्क में आया तो वह इतना तड़प चुकी थी कि-

‘आपमें एक दोस्त मिला था लेकिन ----मेरा दुर्भाग्य आड़े आ गया। रात देर तक सोचती रही। आपके आगे झूठ बोलना नामुमकिन है। मन का सब कुछ खुल पड़ता है। मैं मुश्किल में पड़ जाती हूँ। रात मैंने बरसों बाद अपने भीतर झाँका तो लगा वहाँ सब कुछ गड्ड-मड्ड है। सिर्फ लपटें हैं लाल-पीली लपटें...शवदाह! इस सड़ांध में एक साफ कोना तक नहीं बचा किसी के लिए। आपको कहाँ बिठाऊँ?’ (पृष्ठ 74)

संग्रह की चौथी कहानी का शीर्षक है ‘तुम भी एक कहानी बन गये नंदू भैया’ जो यह सिद्ध करती नजर आती है कि समय और परिस्थितियाँ मजबूत से मजबूत आदमी को भी परास्त कर देती हैं। 

संग्रह की पाँचवी कहानी शीर्षक कहानी है ’एक स्त्री का उदास सफर’ जो एक ऐसी नायिका की कहानी है जिसके प्रेम के बीच में पड़कर दहेज की दीवार ने जीत हासिल कर ली-

‘और अरुणेश ने भर्राये हुए गले से कहा था, ’लती सब टूट गया। वे रंग फूल ख्वाब...फूलों का घर! लती सब कुछ। पापा नहीं माने।उन्होंने मेरी शादी तय कर दी है। मुझे बेच डाला है ताकि वहाँ से जो पैसा जो सामान मिले उससे रजनी की शादी हो। वह अब बड़ी हो गई है। इधर मेरी नौकरी डांवाडोल है पापा रिटायर हो चुके हैं। रोज सुना देते हैं छोटी बहन की शादी तुम्हारे जिम्मे है। कहाँ से जुटाउंगा रजनी के लिए दहेज?’ (पृष्ठ-98)

और अंत में हारी-थकी लतिका ने अपने पैरों पर खड़े होने का दृढ़ निश्चय कर लिया--

‘जरूरी तो नहीं लतिका कि जीने के लिए इस या उसका सहारा लिया जाए। एक औरत का अपनी इच्छाओं का घर भी तो हो सकता है।...हाँ लतिका हाँ अब तुम्हें वही घर बनाना है।’ (पृष्ठ-101)

‘अथ कला ड्रामा’ संग्रह की व्यंग्यात्मक कहानी है उन लोगों की जो अपने आप को प्रदर्शित करने के लिए अनेक साधनों का सहारा लेते हैं। तो ‘लावनी की आँखें’ एक प्रज्ञाचक्षु बच्ची के इर्द-गिर्द बुनी गई कहानी है जो सिद्ध करती है कि दृढ़ संकल्प के आगे कुछ भी असम्भव नहीं है।

भटकती जिंदगी की कहानी एक बिगड़ैल बच्चे की कहानी है जो माँ की आँखों के आँसू देखकर सुधर गया।

‘नंदू भैया का कंदील’ संग्रह की अंतिम कहानी है जो बड़े ही सहज रूप् से समरसता का पाठ पढ़ा जाती हैं गरीब झुग्गी-झौपड़ियों के बच्चों को शिक्षा देने के लिए घर के बेटे शिब्बू का जाना और दीपावली पर उन बच्चों को घर पर बुलाकर भोजन आदि कराना साथ ही अपने घर के लिए बनाये गये नंदू भैया के कंदील को भी उन बच्चों को गिफ्ट कर देना ऐसी बातें हैं जिनको प्रकाश मनु जी ने बहुत ही सलीके से कहानी में बुना है-

नंदू भैया हँसकर बोले, ’तो फिर पकड़ो इसे। मेरी ओर से तुम लोगों को दीवाली का उपहार! कोई अच्छी जगह देखकर टांग देना।...ठीक है न?’

पर...नंदू भैया यह तो आपने अपने लिए बनाया है न?’’- सत्ते ने हिचकिचाते हुए कहा।

नंदू भैया हँस पड़े, ’देखो भाई, यह तो सपनों का कंदील है। इस बार यहाँ नहीं वहाँ झिलमिल करेगा। पर जहाँ भी यह रहे प्रकाश तो फैलायेगा ही’ (पृष्ठ-158)

प्रकाश मनु जी के पास भावना, अनुभव, अनुभूतियों एवं शब्दों का अपार भण्डार है। कहानी संग्रह 'एक स्त्री का उदास सफर’ की सभी कहानियों को प्रकाश मनु जी ने अपने आस-पास बिखरे पड़े कथानकों को संजोकर बहुत ही मनोयोग से विस्तार पूर्वक कैनवास पर उकेरा है। उनकी कहानियाँ, कहानी तत्व की लीक से हटकर लिखी गई कहानियाँ हैं जो पाठक को अपनी ओर आकर्षित करने की क्षमता रखती हैं। अपनी कहानियों के बारे में प्रकाश मनु जी कहते भी हैं कि-

इनमें हादसे हैं। हादसों की तकलीफें हैं। गुस्सा है, आँसू हैं तो जीवन के बहुत-बहुत प्रेमल क्षण, कोमल अनुभूतियाँ, आस्था और विश्वास की शीतल छाँह और मेरे कुछ एकांतिक मूड्स भी, जा शायद कहानियों के अलावा कहीं और इस कदर खुले ही नहीं। इनमें ऐसा बहुत कुछ है जो जीवन से फिसलकर सीधे कहानियों में चला आता है। और शायद यही चीज है जो मेरी कहानियों को औरों से अलगाती है। (पृष्ठ-20)

निश्चित ही संग्रह ’एक स्त्री का उदास सफर’ की कहानियाँ, पाठक के हृदय में बहुत समय तक हलचल मचाये रखने में समर्थ कहानियाँ हैं।

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सेतु, नवम्बर 2025

विस्मृत स्वतंत्रता संग्राम सेनानी एवं ब्रजभाषा के लोक कवि बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी के नाम को प्रकाश में लाने का सद्कार्य करती पुस्तक - स्वाधीनता संग्राम एवं लोक जागरण रचनावली

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: स्वाधीनता संग्राम एवं लोक जागरण (रचनावली)

आईएसबीएन: 978-81-990424-3-8 

सम्पादक द्वै: डॉ. लक्ष्मण प्रसाद शर्मा एवं डॉ. श्रीमती तारा शर्मा

पृष्ठ: 176 मूल्य: ₹ 250 रुपये

प्रकाशन वर्ष: 2025

प्रकाशक: जवाहर प्रकाशन, मथुरा

भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में देश के विभिन्न वर्गों ने अपनी-अपनी सामर्थ्यानुसार अपने योगदान द्वारा देश को स्वतंत्र कराने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वीरों ने अपने बाहुबल से, कवियों ने अपनी ओजपूर्ण रचनाओं के द्वारा वीर रस का संचार करके तथा भारतीय नारियों ने विविध प्रकार से स्वतंत्रता आन्दोलन में भाग लिया।

उनमें से बहुत से वीरों का, कवियों का और मातृ-शक्तियों का उल्लेख इतिहास में हुआ किन्तु अनेकानेक ऐसे भी नाम हैं जिनके नाम को स्वतंत्रता के बाद पूरी तरह विस्मृत कर दिया गया। ऐसे ही एक विस्मृत स्वतंत्रता संग्राम सेनानी एवं ब्रजभाषा के लोक कवि बाबा पं रामप्रसाद पुजारी के नाम को प्रकाश में लाने का सद्कार्य किया है पुस्तक- स्वाधीनता संग्राम एवं लोक जागरण के प्रकाशन के माध्यम से, अनेक पुस्तकों के सृजनकर्ता एवं अनेक संस्थाओं से पुरस्कृत सम्पादक द्वै डॉ. लक्ष्मण प्रसाद शर्मा एवं उनकी सहधर्मिणी डॉ. श्रीमती तारा शर्मा जी ने।

पुस्तक- स्वाधीनता संग्राम एवं लोक जागरण स्वतंत्रता संग्राम सेनानी एवं ब्रजभाषा के लोक कवि बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी जी की रचनावली है जिसको चार खण्डों में विभाजित किया गया है।

पहले खण्ड में 50 पृष्ठ तक बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी जी का जीवनवृत्त व्यक्तित्व और रचनाधर्मिता के बारे में जानकारी दी गई है तो पुस्तक के द्वितीय खण्ड में 100 पृष्ठों में बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी जी द्वारा रचित देश प्रेम और जनजागरण परक छन्द, व्यंग्य-गीत, लावनी, चौबोला, दोहा, आल्हा, बारहमासी आदि 205 काव्य रचनाओं को समाहित किया गया है।

दिनेश पाठक ‘शशि’

तृतीय खण्ड के दो पृष्ठ में कवि का स्वलिखित जीवन परिचय तथा चार पृष्ठ में तत्कालीन सम्भ्रांतजनों की बाबा के विषय में उनकी सम्मतियों को भी समाहित किया गया है।

परिशिष्ट के रूप में चौथे खण्ड में बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी जी विषयक कतिपय हस्तलिखित साक्ष्यों को प्रस्तुत किया गया है।

डॉ.लक्ष्मण प्रसाद शर्मा जी ने बाबा के बारे में लिखा है कि -

‘कवि बाबा पुजारी, सर्वोदय के निष्ठावान कार्यकर्त्ता, शांति सैनिक की भूमिका में भूदान आंदोलन से जुड़े तथा शेष जीवन भौमर्षि विनोबा जी के दिशा-दर्शन को समर्पित कर दिया। भूदान पद यात्रा के वे निर्भीक सहयात्री बने तथा आजीवन पूज्य विनोबा जी द्वारा संकल्पित प्रकल्पों की पूर्णता के लिए सेवा-संघर्ष करते रहे। (पृष्ठ-13)

आज के आत्मकेन्द्रित आपा-धापी के समाज में जहाँ प्रत्येक व्यक्ति केवल और केवल अपने ही आत्म प्रचार-प्रसार में लीन है वहीं सम्पादक द्वै डॉ लक्ष्मण प्रसाद शर्मा जी एवं डॉ तारा शर्मा जी द्वारा किसी ऐसे स्वतंत्रता संग्राम सेनानी, राष्ट्र की धरोहर, संत कवि बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी जी के समाजोपयोगी, देश की भावी पीढ़ी एवं राष्ट्र के जनमानस के लिए प्रेरणा श्रोत, साहित्य को सश्रम ढूंढ-ढूंढकर एकत्रित करना और फिर उसे अपने ही श्रम और धन से बिना किसी स्वार्थ के प्रकाश में लाना एक श्लाघनीय कार्य है।

 विस्मृत कर दिए गये, राष्ट्र की धरोहर, संत कवि बाबा पंडित रामप्रसाद पुजारी जी को, उनके स्वतंत्रता आन्दोलन में किए गये योगदान को यह पुस्तक जनसाधारण और जन प्रतिनिधियों तक पहुँचाकर उनका उचित मूल्यांकन कराने में सफल होगी, ऐसी आशा है। मूर्धन्य शिक्षाविद् निःस्वार्थ सेवाभावी, सम्पादक द्वै डॉ लक्ष्मण प्रसाद शर्मा जी एवं डॉ तारा शर्मा जी के श्रम का पारितोषक भी यही होगा।

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सेतु, नवम्बर 2025

छह रंग के दोहों में सजी पुस्तक: लिख, राग रंग अनुराग (दोहा संग्रह)

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

समीक्ष्य पुस्तक: लिख ... राग रंग अनुराग (दोहा सतसई)

लेखिका: कमल कपूर 

आईएसबीएन: 978-93-6423-540-2

पृष्ठ: 172, मूल्य: ₹ 480

प्रकाशन वर्ष: 2025

प्रकाशक: अयन प्रकाशन, नई दिल्ली -110059

हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं यथा उपन्यास, कहानी, लघुकथा एवं कविता, दोहा आदि में साधिकार लेखन करने वालीं और हरियाणा साहित्य अकादमी, राजस्थान साहित्य अकादमी सहित अनेक साहित्यिक संस्थाओं से सम्मानित, पुरस्कृत प्रख्यात साहित्यकार श्रीमती कमल कपूर की नई पुस्तक -"लिख-राग-रंग अनुराग" में उनके द्वारा रचित दोहों को 6 खण्डों में विभाजित किया गया है।

सरस्वती वंदना से प्रारम्भ करके प्रथम खण्ड में "प्रकृति के राग" में 17 उप शीर्षकों के अंतर्गत दोहों को समाहित किया गया है। पहला उप शीर्षक -"लिख कवि" में लेखिका ने प्रकृति के विभिन्न रूपों को उजागर करने का आग्रह कवि से किया है -

"मधुर शरद की चांदनी, लिख बसंत की धूप।

कविता में कवि सींच दे, कुदरत का हर रूप।" (पृष्ठ -22)

खण्ड एक के ही अन्य शीर्षक-भोर से निशा तक, भोर ललित ललाम, हुई सुबह अभिराम, दोपहर की घाम, सुरमई शाम आदि 17 उप शीर्षक हैं।

खण्ड दो, का मुख्य शीर्षक है -"स्वर्ग तुल्य कश्मीर"

इसके अंतर्गत 7 उप शीर्षककों -जमीन की जन्नत, रंग भरा कश्मीर, गुरेज घाटी, हब्बा खातून के नाम, अशांति से शान्ति की ओर आदि में दोहों को पिरोया गया है।

खण्ड 3 का मुख्य शीर्षक है -"रंग रिश्तों के"।

इस खण्ड में 11 उप शीर्षक- माँ का गाँव, बाबा नीम की छांव, माँ-बाबा की बेटियाँ, पुत्री सी पुत्र वधु, आदि आदि हैं। इस खण्ड के सभी शीर्षक, स्वयं ही अपने अंदर समाहित दोहों के प्रेम की व्याख्या करते नजर आते हैं।

पाकड़ पीपल नीम की, ठंडी मीठी छांव।

चम्बल के तट पर बसा, मां का सुन्दर गांव।। (पृष्ठ -93)

दिनेश पाठक ‘शशि’

खण्ड 4 में समाहित दोहे 5 उप शीर्षकों - राधिका - श्याम , दीप वर्तिका, शमा - शलभ, प्रेम डगर पर, के अन्तर्गत अपने अन्दर शृंगार रस को समाहित किए हैं। इस खण्ड का मुख्य शीर्षक है --अनुराग के रंग। जीवन की विषम से विषम परिस्थितियों में भी साथ न छोड़ने का बड़ा ही मार्मिक निवेदन इस दोहे में विदुषी लेखिका ने किया है -

सकरी हों पगडंडियाँ, चलना हो दुश्वार।

साथी हाथ न छोड़ना, जो थामा इक बार।। (पृष्ठ -143)

पांचवें खण्ड - मेरा स्वर्णिम भारत में विदुषी लेखिका ने 50 दोहों के माध्यम से भारत देश का नखशिख वर्णन किया है-

धर्म कर्म संज्ञान का, सर्वोत्तम है धाम।

विश्व पटल पर है लिखा, स्वर्ण कलम से नाम।। (पृष्ठ -158)

दोहा सतसई के छठे खण्ड का शीर्षक -"विविध रूप अरु रंग" है और शीर्षक के अनुरूप ही इस खण्ड में 5 उप शीर्षकों -सौन्दर्य बोधक संदेश, वासंती दोहे, फागुन दोहे, रंग उमंग तरंग तथा सुभांत के अंतर्गत विविध प्रकार के दोहों को रखा गया है। होली का त्यौहार फागुन में आता है। जो उमंग का त्यौहार है। किन्तु जिसके साजन पास न हों, उसके लिए तो वह उमंग का त्यौहार भी उदासी से भर देता है। कमल कपूर जी ने इसी बात का उल्लेख करते हुए लिखा है -

रंगों की भर गागरी, लाया फागुन मास।

साजन जी परदेश हैं, सजनी हुई उदास।। (पृष्ठ -169)

प्रत्येक खण्ड के प्रारम्भिक पृष्ठ पर उस खण्ड की संख्या, नाम और एक चुनिंदा दोहे को रखते हुए एक सुन्दर मनोहारी चित्र आकृति के साथ प्रस्तुत किया गया है।

दोहा सतसई में समाहित दोहों ने सिद्ध कर दिया है कि कमल कपूर जी को केवल गद्य में ही नहीं पद्य लेखन में भी महारत हासिल है।  पुस्तक का मुद्रण साफ सुथरा एवं त्रुटि हीन है। संग्रह का हिन्दी साहित्य जगत में स्वागत होगा और श्रीमती कमल कपूर जी के यश वर्धन में सहायक होगी, ऐसी आशा है।

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सेतु, अक्टूबर 2025

सनातन चिंतन की पुनर्प्रतिष्ठा का सशक्त प्रयास: सनातन धर्म एवं संस्कृति

पुस्तक समीक्षा: आनंद प्रकाश त्रिपाठी 'रत्नेश'

जैन विश्वभारती संस्थान, लाडनूं, राजस्थान 

समीक्षित कृति: सनातन धर्म एवं संस्कृति

संपादक: डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’

प्रकाशन: संजीव प्रकाशन, नयी दिल्ली

पृष्ठ संख्या: 234, मूल्य: ₹ 595/

 भारतीय संस्कृति का मूलाधार ‘सनातन धर्म’ है, जो न केवल धार्मिक व्यवस्था का, बल्कि मानव जीवन के समग्र विकास का भी संवाहक है। इसी सनातन परंपरा की वैचारिक गहराई, सांस्कृतिक व्यापकता और जीवन-दर्शन की प्रासंगिकता को केंद्र में रखकर संपादक डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ ने ‘सनातन धर्म एवं संस्कृति’ शीर्षक से एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण ग्रंथ का संपादन किया है।

 इस पुस्तक में 32 विद्वानों द्वारा रचित 32 शोधपरक एवं विचारोत्तेजक लेख संकलित हैं, जो विभिन्न दृष्टियों से भारतीय संस्कृति, सभ्यता और सनातन धर्म की अमर धारा को स्पर्श करते हैं। पुस्तक की विशेषता यह है कि इसमें केवल धार्मिक या दार्शनिक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि वैज्ञानिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और नारी विमर्श के संदर्भ से भी सनातन परंपरा को समझने का प्रयास किया गया है। इस प्रकार यह ग्रंथ समकालीन समाज में सनातन धर्म की प्रासंगिकता पर गंभीर संवाद प्रस्तुत करता है।

 

पुस्तक का आरंभ पद्मश्री डॉ. रवींद्र कुमार के लेख ‘सनातन - शाश्वत व्यवस्था और भारतीय संस्कृति’ से होता है, जिसमें उन्होंने सनातन धर्म को ‘मानवता की शाश्वत व्यवस्था’ के रूप में व्याख्यायित किया है। वे बताते हैं कि यह धर्म किसी संप्रदाय या वर्ग विशेष तक सीमित नहीं, बल्कि समस्त सृष्टि के कल्याण का मार्ग है। इसके पश्चात डॉ. सोमदत्त शर्मा का लेख ‘भारतीय सनातन संस्कृति एवं सभ्यता’ भारतीय परंपरा की निरंतरता, विविधता में एकता और संस्कार आधारित जीवन प्रणाली को केंद्र में रखकर लिखा गया है। लेखक ने वेद, उपनिषद और पुराणों के उदाहरणों से यह प्रतिपादित किया है कि भारतीय संस्कृति कभी नष्ट नहीं होती, केवल रूपांतरित होकर पुनः नवीन स्फूर्ति के साथ प्रकट होती है। डॉ. प्रभा पंत का लेख ‘स्त्री और संस्कृति’ विशेष रूप से उल्लेखनीय है। उन्होंने भारतीय संस्कृति में नारी के स्थान का विवेचन करते हुए ‘शक्ति’ और ‘मातृत्व’ के आदर्श को प्रस्तुत किया है। वे यह भी बताती हैं कि सनातन धर्म ने नारी को ‘सृजन की सहधर्मचारिणी’ के रूप में सम्मान दिया है, और आधुनिक युग में उस मूल दृष्टिकोण की पुनर्स्थापना आवश्यक है।

दिनेश पाठक ‘शशि’

डॉ. आभा पांडे का लेख ‘शाश्वत, चिरंतन धर्म – सनातन’ धर्म की मूल अवधारणा को दार्शनिक दृष्टि से विश्लेषित करता है। उनके अनुसार धर्म केवल पूजा या कर्मकांड नहीं, बल्कि वह नियामक तत्व है जो जीवन को संतुलन और नैतिक दिशा प्रदान करता है। इसी कड़ी में डॉ. हरेंद्र हर्ष का लेख ‘सनातन धर्म क्या है’ मूल प्रश्न के उत्तर में सरल, शास्त्रीय और तर्कसंगत विवेचन प्रस्तुत करता है। उन्होंने बताया है कि ‘सनातन धर्म’ का अर्थ किसी संस्थागत धर्म से नहीं, बल्कि सृष्टि के अनादि नियमों से है, जो सत्य, अहिंसा, दया, संयम और सेवा पर आधारित हैं। अलका प्रमोद का लेख ‘सर्वजन हिताय – सनातन धर्म और संस्कृति’ में धर्म की लोकमंगल भावना पर बल दिया गया है। उन्होंने यह प्रतिपादित किया है कि सनातन दृष्टि का सार ही है — “सर्वे भवन्तु सुखिनः”, अर्थात् समस्त प्राणी मात्र का कल्याण। डॉ. आनंद प्रकाश त्रिपाठी का लेख ‘सनातन धर्म में विज्ञान और अध्यात्म का समन्वय’ इस ग्रंथ का अत्यंत गहन एवं आधुनिक दृष्टिकोण वाला अध्याय है। उन्होंने वेदांत और आधुनिक विज्ञान के बीच के अंतर्संबंध को रेखांकित करते हुए बताया है कि भारतीय संस्कृति में विज्ञान और अध्यात्म परस्पर विरोधी नहीं, बल्कि परिपूरक तत्व हैं। इस लेख में क्वांटम सिद्धांत, योग और चेतना के संदर्भों से सनातन विचार की वैज्ञानिकता का प्रमाण प्रस्तुत किया गया है। डॉ. उमेश चंद शर्मा का लेख ‘सनातन धर्म और सदाचार’ नैतिकता और आचरण की दृष्टि से धर्म की भूमिका को उद्घाटित करता है। उनके अनुसार यदि समाज में सदाचार नहीं रहेगा, तो धर्म केवल बाह्य आडंबर बनकर रह जाएगा। इसके अतिरिक्त अन्य विद्वानों के लेखों में धर्म और पर्यावरण, संस्कृति में अहिंसा की भूमिका, भारतीय लोकजीवन में सनातन मूल्य, युवा पीढ़ी और सांस्कृतिक चेतना आदि को केंद्र में रखकर विशद विवेचन किया गया है।

 संपादक डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ ने इन विविध लेखों को अत्यंत संतुलित रूप में संयोजित किया है। उनकी संपादकीय दृष्टि विषय की गहराई, प्रासंगिकता और संतुलित भाषा में स्पष्ट झलकती है। प्रत्येक लेख के चयन में यह देखा गया है कि वह न केवल वैचारिक दृष्टि से सशक्त हो, बल्कि पाठक के मन में भारतीय संस्कृति के प्रति श्रद्धा और विचारोत्तेजना दोनों उत्पन्न करे।

 पुस्तक की भाषा सुसंस्कृत, गंभीर और शास्त्रीय शब्दावली से समृद्ध है, किंतु साथ ही पाठकों के लिए सहज और प्रवाहपूर्ण भी बनी हुई है। प्रत्येक लेख में संदर्भ और उद्धरणों की प्रामाणिकता, विचारों की तार्किकता और प्रस्तुति की शालीनता दृष्टव्य है। ‘सनातन धर्म एवं संस्कृति’ केवल एक संपादित पुस्तक नहीं, बल्कि एक विचार–ग्रंथ है, जो भारतीय जीवनदर्शन की जड़ों तक पहुँचने का प्रयास करता है। इसमें प्रस्तुत 32 लेख आधुनिक युग के पाठक को यह समझाने में सफल हैं कि सनातन धर्म कोई अतीत की वस्तु नहीं, बल्कि वर्तमान और भविष्य की जीवनशैली का मार्गदर्शक सिद्धांत है।

 इस ग्रंथ के माध्यम से यह स्पष्ट होता है कि सनातन संस्कृति का आधार ‘सहअस्तित्व’, ‘सर्वकल्याण’ और ‘धर्म–समानता’ है। पुस्तक का अध्ययन शिक्षाविदों, शोधार्थियों, अध्येताओं एवं भारतीय संस्कृति में रुचि रखने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए उपयोगी सिद्ध होगा।

 सारांशतः यह कहा जा सकता है कि डॉ. ‘शशि’ द्वारा संपादित ‘सनातन धर्म एवं संस्कृति’ आधुनिक युग में सनातन चिंतन की पुनर्प्रतिष्ठा का एक सशक्त प्रयास है। यह पुस्तक न केवल भारतीयता के गौरव का प्रतीक है, बल्कि भावी पीढ़ी के लिए एक वैचारिक दीपशिखा भी है, जो उन्हें यह स्मरण कराती है- 

“जो सनातन है, वही सत्य है;

जो सत्य है, वही धर्म है;

और जो धर्म है, वही संस्कृति का प्राण है।”

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लेखक-परिचय: प्रोफेसर आनंदप्रकाश त्रिपाठी 'रत्नेश' 

जन्म तिथि: 15 अगस्त, 1960

जन्म स्थान: ग्राम-पूरा कोदई, पोस्ट- बालवरगंज, जिला- जौनपुर, उत्तर प्रदेश 

पिता/ माता का नाम: स्वर्गीय छोटेलाल तिवारी, स्वर्गीय श्यामा देवी

शिक्षा: एम ए (दर्शन एवं इतिहास), पी-एच डी

कार्य क्षेत्र: प्रोफेसर 

लेखन विधा: कथा, लघु कथा, बाल कथा , नाटक एवं काव्य विधा

पता: टावर 1/ 801, रूद्रा संगम अपार्टमेंट अंधावा चौराहा के पास , प्रयागराज, उत्तरप्रदेश 

चलभाष: 9414870428

ईमेल: dr.aptripathi@rediffmail.com

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सेतु, अक्टूबर 2025

आकर्षक बोलते चित्र, बालकविता एवं शिशु गीतों का शिक्षाप्रद संग्रह ‘कुहू’

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: कुहू (शिशु एवं बालगीत संग्रह)

आईएसबीएन: 978.81.971658.0.1

लेखक: राजा चौरसिया

पृष्ठ: 38, मूल्य: ₹ 125 रुपये, प्रकाशन वर्ष: 2024

प्रकाशक: पाथेय प्रकाशन, जबलपुर (मध्यप्रदेश)

हिन्दी बालसाहित्य की गीत, कविता और एकांकी विधाओं में आधा दर्जन से अधिक पुस्तकों के रचयिता, 80 वर्षीय प्रबुद्ध साहित्यकार् श्री राजा चौरसिया का नया शिशु एवं बालगीत संग्रह 'कुहू' पढ़ने का सौभाग्य मिला। श्री राजा चौरसिया को उनके साहित्यिक प्रदेय के लिए देवपुत्र गौरव सम्मान एवं कलकत्ता की मनीषिका संस्था द्वारा सम्मानित किए जाने के साथ-साथ अनेक प्रतिष्ठित संस्थाओं द्वारा सम्मानित एवं पुरस्कृत किया जा चुका है।

'कुहू' संग्रह में चौरसिया जी के 40 शिशु एवं बाल गीत समाहित किये गये हैं। प्रकाशक ने पुस्तक को चिकने, नीले रंग के आकर्षक आर्ट पेपर पर इतने मनोयोग से प्रकाशित किया है कि बच्चा ही नहीं बड़े लोग भी गीत पढ़ते एवं गीतों के साथ लगे चित्रों को देखते हुए मुग्ध हो उठते हैं।

संग्रह का पहला गीत 'कुहू' है जो पुस्तक का शीर्षक गीत है। ऐसा कौन प्राणी है जो कोयल की कुहू-कुहू सुनकर मोहित न होता हो-

'पेड़ नीम का

जिस पर बैठी

कोयल बोले

कुहू-कुहू।' (पृष्ठ -5)

 दूसरी रचना का शीर्षक है 'म्याऊँ- म्याऊ' तो चौथी रचना है 'बिल्ली और खिचड़ी'। तीसरी और 31वीं रचना 'होली आई रे!' और होली का त्यौहार, हैं जिन्हें पढ़ते ही बच्चे होली के रंग में डूब जाते हैं।

'दादाजी' रचना में कविता के बहाने चौरसिया जी ने प्रातः भ्रमण का महत्व, चिड़ियों को दाना-पानी देने के उपकारी कार्य और पुराने गानों की महत्ता को प्रतिपादित कर दिया है। रचना 'हम'के द्वारा मैं-मैं, तू-तू की जगह हम के प्रयोग का महत्व बता दिया है तो 'मुझे दिखाओ' के द्वारा बच्चे का बाहर जाने के लिए मचलना भी।

'कुत्ते की पूछ' से भी चौरसिया जी ने स्वच्छता का पाठ पढ़ा दिया है-

'झाड़ू बन जाती है

कुत्ते की पूंछ

स्वच्छता सिखाती है

कुत्ते की पूंछ। (पृष्ठ-09)

'हँसते-हँसते करें नमस्ते' गीत के द्वारा आपने बच्चों को सदाचार की अनेक बातें सहज में ही सिखा दी हैं-

'आओ एक-दूसरे को हम

हँसते-हँसते करें नमस्ते।

खुश करने से खुशी मिलेगी

मन की तो हर कली खिलेगी

ताल-मेल के ही कारण से

हमको बढ़िया खुशी मिलेगी।

विद्यालय जायें, फिर आयें

बोझ लगेंगे कभी न बस्ते। (पृष्ठ -22)

'तुलसी' रचना में तुलसी के वृक्ष की महिमा को प्रतिपादित किया गया है। तो 'बीज से वृक्ष' और डग से डगर रचनाओं के माध्यम से छोटे-बड़े से अधिक गुण के महत्व को दर्शाया है। 'चौमासे के दिन है आये' गीत के माध्यम से बरसात के दिनों का चित्र उपस्थित कर दिया है चौरसिया जी ने। 'खुशी के खजाने' और 'बचपन के दिन: ताक-धिनाधिन' कविता पढ़ते-पढ़ते' बचपन याद हो उठता है। 'बाल पत्रिकाएँ' शीर्षक से घर में बाल पत्रिकाएँ मंगाने के महत्व को अच्छे से समझाया गया है।

चौरसिया जी ने बड़े ही नये-नये विषयों को अपनी लेखनी से उकेरा है जैसे पेड़ की जड़ों के ऊपर बहुत ही कम साहित्यकारों ने लिखा है। चौरसिया जी ने 'हमको जड़ें सिखाती हैं' के माध्यम से बहुत कुछ कह दिया है-

दिनेश पाठक ‘शशि’

माटी को भी माता कहना

हमको जड़ें सिखाती हैं

पेड़ों को ऊँचाई देने

गहराई तक जाती हैं।

पर्वत, जंगल में वृक्षों की

वंशावली बढ़ाती हैं।

जड़ी बूटियों, औषधियों का

महाकोश कहलाती हैं। (पृष्ठ -29)

'ओ मेरी नानी' कविता में नानी का ऐसा सुन्दर वर्णन किया गया है कि पढ़कर सब बच्चों को अपनी-अपनी नानी जरूर याद आ जायेगी।

स्ंग्रह की अन्य रचनाओं के शीर्षक हैं-

'बात बड़ी खास', 'मर गई नानी', काम से नाम, बंदर और बंदरिया, प्यारे ललुआ, ओ पापा, हाथी और मच्छर, सुप्रभात, बच्चों की किलकारी, गोलू और गधा, मम्मी ने कहा, गौरैया, पतंग,उत्सवी उत्साह, भूमि की महिमा,ज्ञान और विज्ञान, हे भगवान, जंगल के दंगल में भालू, आसमान में उड़ान, पत्तियाँ, मोर करता विभोर और अंतिम रचना 'स्वागत है नव वर्ष तुम्हारा'।

सभी रचनाओं में अद्भुत भाषा-शैली, बच्चों को समझ आने वाले छोटे-छोटे वाक्य चौरसिया जी की बाल मनोविज्ञान की पकड़ को सिद्ध करते हैं। शिशु एवं बाल गीत संग्रह 'कुहू' का हिन्दी साहित्य जगत में भरपूर स्वागत होगा ऐसी पूर्ण आशा है।

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सेतु, सितम्बर 2025

पण्डित हरप्रसाद पाठक स्मृति साहित्यकार सम्मान समारोह

पण्डित हरप्रसाद पाठक

साहित्य  समाचार: मथुरा 

पण्डित हरप्रसादपाठक-स्मृति अखिल भारतीय साहित्य पुरस्कार समिति मथुरा के साहित्यकार सम्मान समारोह-2025 में 

* 42 साहित्यकार सम्मानित

* सनातन धर्म एवं संस्कृति पर हुए व्याख्यान

* नव प्रकाशित नौ पुस्तकों का लोकार्पण

* हिन्दी दिवस के उपलक्ष में अखिल भारतीय कवि सम्मेलन

यह समारोह 14 सितंबर 2025 को वृन्दावन के गीता शोध संस्थान एवं रासलीला अकादमी के प्रेक्षागृह में आयोजित हुआ, जिसकी शुरुआत माँ सरस्वती और पं. हरप्रसाद पाठक की छवि पर माल्यार्पण और दीप प्रज्ज्वलन से हुई। इस कार्यक्रम में पद्मश्री डॉ. रवीन्द्र कुमार को श्री कीर्ति प्रकाश रस्तोगी-स्मृति पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जबकि वृन्दावन शोध संस्थान के निदेशक डॉ. राजीव द्विवेदी, वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. उमेश चंद शर्मा और श्रीमती सुधा गोयल को पं. हरप्रसाद पाठक-स्मृति हिन्दी रत्न सम्मान प्रदान किए गए। दो सत्रों में विभाजित इस आयोजन में, पहले सत्र में देश भर के कई अन्य साहित्यकारों और बाल साहित्यकारों को भी विभिन्न स्मृति सम्मानों से अलंकृत किया गया और डॉ. दिनेश पाठक शशि सहित कई लेखकों की पुस्तकों का लोकार्पण किया गया। दूसरे सत्र में हिन्दी दिवस के उपलक्ष्य में एक अखिल भारतीय कवि सम्मेलन का आयोजन किया गया, जिसमें विभिन्न राज्यों से आए 32 कवियों ने अपनी रचनाओं से श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया।

निवेदक-

दिनेश पाठक शशि, संस्थापक सचिव

पंडित हरप्रसाद पाठक-स्मृति अखिल भारतीय बाल साहित्य पुरस्कार समिति मथुरा-281006

चलभाष: 9870631805  

ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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सेतु, सितम्बर 2025

सनातन-वैदिक धर्म की विशेषताओं के बारे में सम्पूर्ण जानकारी उपलब्ध कराती पुस्तक- सनातन-वैदिक धर्म और दर्शन

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: सनातन-वैदिक धर्म और दर्शन (अध्यात्म चिंतन)

आईएसबीएन: 978-93-94100-80-0

लेखक: पद्मश्री डॉ. रवीन्द्र कुमार

पृष्ठ: 144, मूल्य: ₹ 500 रुपये, प्रकाशन वर्ष: 2024

प्रकाशक: ग्लोबल ऐकेडेमी पब्लिशर, दरियागंज नई दिल्ली

साहित्यवाचस्पति और बुद्धरत्न व गांधीरत्न जैसे अन्तर्राष्ट्रीय सम्मानों से अलंकृत, राष्ट्रवादी विचारधारा के पोषक, प्रखर चिंतक, तथा चौ.चरणसिंह विश्वविद्यालय मेरठ के पूर्व कुलपति, लोकपाल, स्वामी विवेकानन्द सुभारती विश्वविद्यालय, मेरठ एवं ग्लोबल पीस अन्तर्राष्ट्रीय पत्रिका के मुख्य सम्पादक, पद्मश्री डॉ. रवीन्द्र कुमार जी, सौ से अधिक ग्रन्थों के लेखक एवं सम्पादक हैं। आपने गत 35 वर्षों में राष्ट्रीय एकता एवं साम्प्रदायिक सौहार्द हेतु विश्व के अनेक देशों में शान्ति यात्राओं का नेतृत्व किया है। अनेक राष्ट्रीय-अन्तर्राष्ट्रीय संगोष्ठियों व कार्यशालाओं का आयोजन किया है। आपकी पुस्तक सनातन-वैदिक धर्म और दर्शन पढ़ने का सौभाग्य मिला।

पुस्तक में सनातन-वैदिक धर्म सम्बन्धी 28 उत्कृष्ट आलेखों को समाहित किया गया है।

पुस्तक के पहले आलेख-’सनातन धर्म के मूल सिद्धान्त’ में विद्वान लेखक पद्मश्री डॉ.रवीन्द्र कुमार जी ने ‘एक ही अविभाज्य समग्रता की विद्यमानता और सार्वभौमिक एकता की सत्यता में विश्वास’, को सनातन धर्म के दो मूल आधार माना है।

दिनेश पाठक ‘शशि’

 

दूसरे आलेख का शीर्षक है-’सनातन धर्म का सत्य और इसकी मूल भावना’। इस आलेख में लेखक ने सनातन धर्म के वास्तविक सत्य का उद्घाटन किया है। उनके अनुसार सनातन धर्म अन्य किसी भी मत, विश्वास और पंथ का विरोध कभी नहीं करता है। वह लिखते हैं-

‘सनातन धर्म, समस्त मतों, विश्वासों व पंथों और धर्म सम्प्रदायों के प्रति आदर रखते हुए वैचारिक एकांगिता एवं अन्धानुकरण से विलग्नता का मानव का आह्वान करता है। विश्व में विद्यमान पंथों के संसार को विभिन्न धाराओं वाले एक विशाल जलमार्ग के रूप में स्वीकृति देता है जिनके माध्यम से अपनी जीवन यात्रा पर आगे बढ़ते हुए व्यक्ति (महिला अथवा पुरुष) देशकाल की परिस्थितियों में, जो असमान होती हैं, निस्संदेह, एक ही लक्ष्य तक पहुँचने का प्रयास करता है। (पृष्ठ-8)

तीसरा आलेख-’वसुधैव कुटुम्बकम्: एकता और समानता को समर्पित सनातन धर्म का उद्घोष’ में ऋग्वेद, ईशोपनिषद्, महोपनिषद् आदि के उद्धरणों को प्रस्तुत करते हुए विद्वान लेखक ने यह सिद्ध करने का प्रयास किया है कि सनातन धर्म ही एक ऐसा धर्म है जो ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ के सिद्धान्त यानि सारा संसार एक परिवार है की धारणा की पुष्टि करते हुए संसार के सभी प्राणियों के साथ एक सा व्यवहार करता है-

‘अविभाज्य समग्रता ही एकमात्र शाश्वत-सनातन सत्य है। अविभाज्य समग्रता ही सार्वभौमिक एकता का आधार है। वही अविभाज्य समग्रता, जैसा कि उल्लेख किया गया है, ईश्वर, परमात्मा और ब्रह्म सहित अनेकानेक नामों से, अपने गुणों और सार्वभौमिक कार्यों के लिए सम्बोधित है।’ (पृष्ठ-13)

‘अहिंसा का सनातन परिप्रेक्ष्य’ नाम है पुस्तक के चौथे आलेख का। इस आलेख में सामवेद, ऋग्वेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद, पुराण, उपनिषद्, श्रीमद्भागवद्गीता, रामायण, महाभारत, कठोपनिषद, छान्दोग्योपनिषद् आदि-आदि अनेक ग्रन्थों के अन्दर निहित मंत्रों, सूक्तों, मडलों आदि का उल्लेख किया गया है जो अहिंसा की पक्षधरता करने वाले हैं-

‘सनातन धर्म के अन्य सभी प्रमुख ग्रन्थों में अहिंसा अपनी मूल भावना के साथ प्रत्यक्षतः प्रकट है। इस सम्बन्ध में विशेष रूप से छान्दोग्योपनिषद्, महाभारत और श्रीमद्भागवत गीता के साथ ही अनेक पुराणों का उल्लेख किया जा सकता है।’ (पृष्ठ-17)

पांचवां आलेख-’बीज से वृक्ष तक: शान्ति सम्बन्धी वैदिक-हिन्दू दृष्टिकोण’ है जिसमें विद्वान लेखक डॉ.रवीन्द्र कुमार जी ने अशान्ति को बैर-शत्रुता और अकल्याण का कारण बताया है यानि इसके विपरीत शान्ति को एक परम आशीर्वाद के रूप में व्याख्यायित किया है-

‘शान्ति, वास्तव में, ईश्वरीय वैभव है। सर्वकल्याणकारी मार्ग अथवा माध्यम है। ईश्वर, अविभाज्य समग्रता रूप हैं। कुछ भी, कोई भी, उनकी परिधि से बाहर नहीं है। वे स्वयं, हम बारम्बार पुनरावृत्ति कर सकते हैं, सार्वभौमिक एकता के निर्माता हैं और यह भी पुनरावृत्ति कर सकते हैं कि शान्ति का मूल श्रोत है। अतः शान्ति एकांगी नहीं हो सकती। (पृष्ठ-23)

सनातन धर्म में सहनशीलता को पुष्ट करने वाला है आलेख-सनातन धर्म और सहनशीलता’। 

पुस्तक के कुछ अन्य आलेखों के नाम हैं-वैश्वीकरण और भारत का एक विश्व दर्शन, सार्वभौमिक एकता का नियम, सार्वभौमिक एकता के नियम का पालन ही वैश्विक सुरक्षा की एकमात्र कुंजी, वेद: राष्ट्रवाद और मानवता, पर्यावरण-प्रबन्धन और प्रकृति-संरक्षण: एक वैदिक दृष्टिकोण, सहनशीलता द्वारा जगत कल्याण,: भारतीय संस्कृति की मूल विशेषता, शिक्षा में आनन्द: सनातन परिप्रेक्ष्य, मानव और विवेक: सनातन धर्म के विशेष परिप्रेक्ष्य में आदि-आदि। पुस्तक का 28 वां और आखिरी आलेख है-’-विश्वगुरू के रूप में भारत के बढ़ते कदम’।

28 आलेखों से परिपूर्ण यह पुस्तक मनुष्य को सनातन धर्म की विशिष्टताओं से भली भाँति भिज्ञ कराते हुए मानव धर्म सिखाने वाली और संसार में सनातन धर्म की महत्ता को प्रतिपादित करने वाली अद्भुत पुस्तक है। इसलिए पुस्तक- सनातन-वैदिक धर्म और दर्शन के प्राक्कथन में विद्वान सत्यव्रत शास्त्री जी ने सही ही लिखा है कि-

अविभाज्य समग्रता और सार्वभौमिक एकता की सत्यता के साथ, इस वास्तविकता को डॉ.रवीन्द्र कुमार द्वारा ‘सनातन-वैदिक धर्म और दर्शन’शीर्षक के अन्तर्गत प्रकाशित कराए जा रहे इस ग्रन्थ में सम्मिलित अध्यायों के माध्यम से उजागर किया गया है। इस ग्रन्थ में सम्मिलित प्रत्येक निबन्ध सनातन-वैदिक दर्शन की मूल भावना को समाहित करता है। इसलिए उनमें से प्रत्येक अपने आप में उत्कृष्ट है और विचार करने योग्य है क्योंकि वह किसी क्षैतिज या ऊर्ध्वाधर तल के विपरीत, प्रत्यक्ष और उपचारात्मक आह्वान करते हुए व्यावहारिक और अनुकूल ढंग से विषय का विश्लेषण करता है।(पृष्ठ-i)

अपने लेखन के माध्यम से विद्वान साहित्यकार पद्मश्री डॉ.रवीन्द्र कुमार जी की सनातन धर्म और भारतीय संस्कृति के प्रचार-प्रसार में जो निरन्तर धारा प्रवाहित होती है, यह पुस्तक भी उसका एक पायदान है। पुस्तक की भाषा-शैली सरल और सहज ग्राहृय है। आवरण शीर्षक के अनुरूप् सरल और आकर्षक है तथा मुद्रण त्रुटिहीन है। पुस्तक का पाठन और चिंतन-मनन, निश्चित रूप से सनातन-हिन्दू धर्म की विशेषताओं से अवगत कराते हुए मनुष्य को विश्व बन्धुत्व और विश्व-कल्याण की ओर ले जाने वाला, लाभकारी सिद्ध होगा, ऐसी आशा ही नहीं पूर्ण विश्वास है।

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सेतु, अगस्त 2025

सामाजिक विसंगतियों के विरुद्ध आक्रोश व्यक्त करती लघुकथाओं का संग्रह- नींव का पत्थर

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: नींव का पत्थर (लघुकथा संग्रह)

आईएसबीएन: 979-88-96326-52-6

लेखक: अरुण कुमार जैन

पृष्ठ: 104, मूल्य: ₹ 211 रुपये, प्रकाशन वर्ष: 2024

प्रकाशक: एक्सप्रेस पब्लिशिंग, चेन्नई (तमिलनाडु)

सामाजिक विसंगतियों के विरुद्ध आक्रोश व्यक्त करती लघुकथाओं का संग्रह- ‘नींव का पत्थर’

हिन्दी साहित्य की कविता, कहानी, लघुकथा, उपन्यास, नाटक और बाल रचनाओं आदि विधाओं में लेखन में पारंगत, सेवानिवृत्त इंजीनियर श्री अरुण कुमार जैन ने अपनी लेखनी से 20 पुस्तकें एवं तीन हजार से अधिक रचनाओं का सृजन कर हिन्दी साहित्य में श्रीवृद्धि की है। आपके साहित्यिक प्रदेय के लिए आपको रेल मंत्रालय का प्रेमचंद पुरस्कार एवं पं.हरप्रसाद पाठक-स्मृति बाल साहित्य पुरस्कार समिति मथुरा के साहित्य भूषण सम्मान सहित अनेक साहित्यिक संस्थाओं द्वारा सम्मानित किया जा चुका है।

आपाधापी और भाग दौड़ के वर्तमान दौर में हर व्यक्ति आज समय के अभाव की समस्या का सामना करने को विवश है। संभवतः यही कारण है इन दिनों सब लोग सर्वत्र बहुत थोड़े में बहुत कुछ पाने की कामना करने लगे हैं। साहित्य का क्षेत्र भी इस प्रवृत्ति से अछूता नहीं रहा। हिन्दी साहित्य की अनेक विधाओं ने भी समय की इस आवश्यकता से सामंजस्य स्थापित करने में कोई संकोच नहीं किया और अपने शिल्प में यथोचित परिवर्तन करते हुए यथासम्भव संक्षेप में सम्प्रेषण की कला को स्वयं में स्थापित किया। कहानी लेखन के क्षेत्र में लघुकथा का स्वरूप इस विशिष्ट शैली का सर्वोत्तम उदाहरण है जो अब खूब लोकप्रिय हो रहा है।

लघुकथा का सबसे बड़ा वैशिष्ट्य यही है कि पाठक बिना पृष्ठ मोड़े एक ही बैठक में कहानी का भरपूर आनन्द प्राप्त कर सकता है। 

इंजीनियर अरुण कुमार जैन, लघुकथा जगत के सुपरिचित हस्ताक्षर हैं। आपका नवीनतम लघुकथा संग्रह नींव का पत्थर अपने में 66 लघुकथाएँ समाहित किए उपस्थित हुआ है। जीवन के यथार्थ को चित्रित करती 66 लघुकथाओं से सज्जित 104 पृष्ठों के इस संग्रह में लेखक ने मानवीय अनुभूतियों से उपजी संवेदनाओं की जीवन्त प्रस्तुति करते हुए अपने शिल्प कौशल को सटीकता से प्रमाणित किया है।

दिनेश पाठक ‘शशि’

अपनी बात के अन्तर्गत अरुण जी पुस्तक के विषय में लिखते हैं-

‘इस कृति की एक-एक रचना कहीं न कहीं यथार्थ से जुड़ी है। मेरे आस-पास के परिवेश में घटित हुआ है यह सब। घटनाओं का मन पर प्रभाव पड़ा और रचनाओं का जन्म हुआ।(पृष्ठ-VII)

आर्थिक विपन्नता से उपजे आक्रोश को व्यक्त करती लघुकथा-’वे अभागे’ नेताओं की दोहरी नीति और झूठी सहानुभूति की कलई खोलती लघुकथा है-मेहनताना, जिसमें शम्भू की मृत्यु पर मिले मुआवजे को नेताजी यह कहकर छीन ले गये कि यह तो उनकी मेहनत के फलस्वरूप् ही प्राप्त हुआ है। 

मनुष्य के अन्दर अपने-अपने तरीके के स्वार्थ होते हैं जिनकी पूर्ति के लिए सब अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं। लघुकथा ‘बोझ’ की मालकिन अपने मेहनती नौकर को पुत्र की संज्ञा दे देती हैं और जब वही नौकर सीढ़ी से गिरकर पैर में फ्रैक्चर हो जाने के कारण काम करने में असमर्थ हो जाता है तो मालकिन उसे उसके गाँव भेज देती हैं।

बुटीक की मालकिन अपने पति की सहकर्मी को इसलिए घर बुलाती है वह अपने बुटीक की आय बढ़ा सके तो लघुकथा- ‘सिट प्रापरली’ की मैम साहब को जब रेलगाड़ी में सीट पर बैठना था तो वह सीटदाता से चिपक कर बैठने में भी कोई परेशानी महसूस नहीं कर रही थीं और जब अन्य किसी दिन जब वह अपनी रिजर्व सीट पर यात्रा कर रही थीं तो उन्हीं सज्जन को सीट देने और रेलगाड़ी के झटके से उनका हाथ छू जाने से उनको डाँट देती हैं-‘सिट प्रापरली’ कहकर।

‘अपनी छुट्टी’ और ‘दानवों के बीच’ लघुकथाएँ संग्रह की ऐसी लघुकथा है जो बसुधैव कुटुम्बकम् और मानवता की भावना की पक्षधरता कर रही है।

स्वतंत्रता और परतंत्रता को व्याख्यायित करती लघुकथा बड़े ही सलीके से लिखी है अरुण जैन जी ने। पढ़ी-लिखी बहू का होना किसी दहेज से कम नहीं, इस बात को पढ़ा-लिखा समाज स्वीकारने लगा है, ऐसा ही लघुकथा-चिरस्थाई दहेज से प्रतीत हो रहा है।

लघुकथा -’संस्कार सुरभि’ के माध्यम से श्री अरुण कुमार जैन ने यह सिद्ध किया है कि जहाँ सुसंस्कारवान बहू हर परिस्थिति में रहते हुए भी अपनी ससुराल वालों को सुख प्रदान करते हुए ससुराल को स्वर्ग बना देती है वहीं कुसंस्कारी बहूएँ ससुराल में सब सुख भोगते हुए भी सदैव असंतुष्ट ही बनी रहती है और घर को नरक बनाने में कोई कसर नहीं छोड़तीं।

स्ंग्रह की कुछ लघुकथाएँ मनुष्य के दोहरे मापदण्डों को उजागर करने वाली हैं जिनमें -बोनसाई की मालकिन दूसरी नर्सरी के नौकर से अधिक दाम के पौधे को कम दामों में लाकर खुश होती है जबकि अपना ही नौकर जब किसी को कम दामों में एक पौधा दे देता है तो उसे डांटने में पीछे नहीं रहती। ऐसी ही दोहरे मापदण्डों को उजागर करती संग्रह की अन्य लघुकथाएँ हैं- ‘अन्तर आस-पास में’ ‘नस्ल सुधार’, सहयोग भाव और स्वदेशी आदि।

मनुष्य जीवन का यथार्थ प्रस्तुत करती दो लघुकथाएँ हैं- पुनर्जन्म और देवता।

कुल मिलाकर संग्रह की प्रत्येक लघुकथा मन को छूने वाली, रोचक और संदेशप्रद है। ऐसी मार्मिक और श्रेष्ठ लघुकथाओं के सृजन के लिए रचनाकार इंजी.अरुण कुमार जैन बधाई के पात्र हैं। आशा है आपकी नवीनतम कृति नींव का पत्थर हिन्दी लघुकथा साहित्य के भण्डार का बहुमूल्य रत्न सिद्ध होगी।

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सेतु, अगस्त 2025

दिनेश पाठक शशि की बाल कहानियों में संवेदना के आयाम

श्रद्धा अशोक सिनगर

श्रद्धा अशोक सिनगर

मोहिनीराजनगर कोपरगांव, जिला अहिल्यानगर (महाराष्ट्र)

चलभाष: 8956048956

ईमेल: shraddhakhalkar1988@gmail.com

साहित्य समाज का दर्पण ही नहीं समाज का पथ प्रदर्शक भी होता है, ऐसा मेरा मानना है। साहित्यकार चूंकि एक संवेदनशील प्राणी होता है अतः हर छोटी-बड़ी, अच्छी या बुरी घटना उसे प्रभावित करती है। जिस घटना को देखकर एक सामान्य प्राणी अप्रभावित रहता है उसी घटना को देखकर एक साहित्यकार के हृदय में संवेदना की लहरें उसी तरह से उठती हैं जैसे एक ताल में फैंके कंकड़ से बनी लहरें ताल के किनारे तक पहुँचती हैं।

दिनेश पाठक ‘शशि’

साहित्यकारों में भी बाल साहित्यकार का दायित्व अन्य से कुछ अधिक होता है क्योंकि किसी भी देश का बालक उस देश की नींव और भावी नागरिक होता है। इसलिए बालक के सर्वांगीण विकास में बाल साहित्य की अहम् भूमिका होती है। बाल साहित्य के महत्व का आँकलन इसी बात से लगाया जा सकता है कि लगभग दो हजार वर्ष पूर्व दक्षिण के राजा अमर शक्ति के तीनों पुत्र उग्रशक्ति, बहुशक्ति और अनन्तशक्ति ने उद्दण्डता की सारी सीमाएँ तोड़ दी थीं तब राजा को अपने राज्य में घोषणा करानी पड़ी थी कि जो भी मेरे इन तीनों पुत्रों को सही रास्ते पर लायेगा उसे बहुत सा इनाम दिया जायेगा। और तब, वह बाल साहित्य ही था जिसकी रचना विष्णु शर्मा ने पंचतंत्र के रूप में करके राजा के तीनों पुत्रों को अनुशासन प्रिय तो बनाया ही उन्हें नीति निपुण भी बना दिया था।

आज बहुत से साहित्यकार हैं जो उत्कृष्ट बाल साहित्य का लेखन कर रहे हैं। उन्हीं में से एक नाम है वरिष्ठ बाल साहित्यकार डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ का। डॉ-दिनेश पाठक शशि’ बाल साहित्य के ऐसे चितेरे हैं जिनकी बालकहानियों में संवेदना के अनेक आयाम परिलक्षित होते हैं। उनकी प्रत्येक कहानी में कोई न कोई शिक्षा अवश्य ही समाहित रहती है किन्तु किसी भी कहानी में सीधे-सीधे कोई शिक्षा या उपदेश न होकर परोक्ष रूप से बालमन की संवेदनाओं को झंकृत करते हुए, उनका सही मार्ग दर्शन करने वाली, उन्हें संस्कारित करने की शिक्षा विद्यमान रहती है। यही कारण है कि उनकी कई बाल कहानियाँ कई कक्षाओं के हिन्दी पाठ्यक्रमों में भी शामिल की गई हैं वहीं उनको अनेक संस्थाओं व अकादमियों सहित उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान लखनऊ का बाल साहित्य का सर्वोच्च पुरस्कार-‘बाल साहित्य भारती’ भी प्रदान किया जा चुका है।

उनकी कहानियों का एक आयाम यह है कि उनकी बाल कहानियाँ मानव में मानव के प्रति ही नहीं बल्कि पशु-पक्षियों के प्रति भी संवेदना जगाती हैं।

बच्चों को पशु-पक्षी आदि बहुत अच्छे लगते हैं। उनके इस मनोविज्ञान को ध्यान में रखते हुए डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ ने अपनी बालकहानी 'दादू का जादू’ के नायक धैर्य के हृदय में उसके दादू द्वारा प्रातः भ्रमण में मिलने वाले मोर, तोता, बतख और छोटे-छोटे पिल्लों का जिक्र करके उसकी संवेदना को जाग्रत कर दिया जिस कारण सुबह को देर तक सोते रहने वाला धैर्य सूर्य निकलने से पहले ही जागकर दादू के साथ बगीचे में प्रातः भ्रमण के लिए जाने लगा-

दादू अपने पास बैठाकर प्रातः भ्रमण की बात बताने लगे जिसमें उन्होंने बगीचे में कई मोर, बीच तालाब में तैरती बतखों को देखा था। साथ ही बगीचे में रहने वाले कई कुत्ते भी उनके दोस्त बन गये और उछल-उछल कर उनके हाथ से रोटी खा रहे थे। धैर्य सुन-सुनकर आश्चर्य कर रहा था। पिल्ले तो मुझे भी बहुत अच्छे लगते हैं दादू, क्या वे मेरे साथ भी दोस्ती करेंगे? 1

पशु-पक्षियों के प्रति संवेदना जगाने वाली ही दूसरी कहानी है ^जानवर एकता जिन्दाबाद। जिसमें जानवरों के प्रति अपनाये जाने वाले बच्चों और बड़ों के भी क्रूर स्वभाव में परिवर्तन करके उनके मन में पशुओं के प्रति संवेदना के भाव को जाग्रत करने का प्रयास डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ ने किया है। 

अक्सर देखा गया है कि चिड़ियाघर में जाकर बच्चे जानवरों को लकड़ी आदि चुभाने लगते हैं अथवा पत्थर आदि मारने लगते हैं। ‘जानवर एकता जिन्दाबाद’ बाल कहानी में चिड़ियाघर के सभी जानवर एक दिन हड़ताल कर देते हैं। दर्शकों को जब चिड़ियाघर के अन्दर कोई जानवर दिखाई नहीं देता तो दर्शक अपने पैसे वापस करने के लिए कहते हैं। बाद में पता चलता है कि चिड़ियाघर में अच्छा खाना न मिलने के कारण तथा बच्चों द्वारा उनको सताया जाने के विरुद्ध उन्होंने आज हड़ताल कर दी है। जानवरों की मांग जायज मानकर चिड़ियाघर के अधिकारियों ने उनको अच्छा भोजन देने का वायदा किया साथ ही कटघरों के बाहर बड़े-बड़े बोर्ड भी लगवा दिये जिससे बच्चे जानवरों को परेशान न करें-

"अगले दिन सब जानवर अपने कटघरों के अन्दर वाले भाग में जा छिपे। सुबह का भोजन बांटने वाले कर्मचारी को भी कोई जानवर बाहर नहीं दिखाई दिया तो वह आश्चर्य में पड़ गया।"

दोपहर को टिकट लेकर चिड़ियाघर देखने वालों को भी कहीं कोई जानवर दिखाई नहीं दिया। उन्होंने पैसा वापस लेने के लिए हंगामा शुरू कर दिया। अब तो चिड़ियाघर के अधिकारियों में ऊपर तक खलबली मच गई। रात के भोजन की जाँच-पड़ताल शुरू हो गई।

नटखट, शरारती बच्चे जानवरों को परेशान न करें इसके लिए चौकीदार रख दिए गये। साथ ही प्रत्येक कटघरे पर बोर्ड लगा दिए गये. "जानवरों को छेड़ना मना है।, इन्हें आपका प्यार चाहिए। इन्हें भी सुख-दुख का एहसास होता है। जानवरों को छेड़ने वालों को सख्त सजा दी जायेगी।"2

डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ ने अपनी बाल कहानियों में संवेदना के छोटे से छोटे तंतु के द्वारा समाज में जाग्रति उत्पन्न करने का प्रयास किया है। ‘वह नन्हा बलिदानी’ बाल कहानी के माध्यम से वह बच्चों में धैर्य, साहस और समाज के प्रति जिम्मेदारी के भाव का प्रस्फुरण करते हैं तो -‘घमण्डी का सिर नीचा’ बाल कहानी में निर्जीव मारुति कार तथा बस और ट्रक का मानवीकरण करते हुए बड़े ही मनोरंजक तरीके से मारुति कार और बस के संवाद बुलवाकर बच्चों के अन्दर अहंकार का त्याग करने की संवेदना का प्रस्फुरण करते नजर आते हैं-

‘क्या बात है मारुति बहन, बड़ी जल्दी में लगती हो।’- गंगा बस ने मुस्करा कर कहा तो लिलि मारुति घमण्ड से इतराते हुए बोली--^^जल्दी कैसी, तुम्हारी तरह रेंग-रेंग कर थोड़ेई चलती हैं हम।’

‘अच्छा! शरीर तो तुम्हारा बड़ा पतला-दुबला सा है, भला कितनी तेज चलती होगी तुम' गंगा बस ने आश्चर्य से पूछा।

‘हाँ, यही तो हमारी खूबी है। हल्का-फुल्का शरीर और तेज गति। तुम्हारे जैसी बस और ट्रक से तो मैं फुर्र से ओवरटेक करके निकल जाती हूँ।’ 3

 अपनी तेज गति के घमण्ड में मारुति कार दंगाइयों की भीड़ के बीच से निकलकर भागना चाहती है किन्तु भीड़ उसे तोड़-फोड़ देती है। उसी के मालिक का ट्रक उसे देखता है तो उसे अपनी पीठ पर बैठाकर घर लाता है। वह ट्रक से क्षमा मांगती है और पूछती है कि आप मुझसे नाराज तो नहीं। इस पर ट्रक उसे समझाता है-

‘धत् पगली, भाई भी कभी बहन से नाराज होता है। पर एक बात याद रख, कभी भी घमण्ड अच्छा नहीं होता।’

‘मैं वायदा करती हूँ, अब कभी घमण्ड नहीं करूंगी।’4

साहित्यकार चूंकि एक सामाजिक प्राणी होता है अतः वह जो भी लिखता है, अपने लेखन की सामग्री समाज से ही प्राप्त करता है। डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ एक ऐसे बाल साहित्यकार हैं जो अपनी बाल कहानियों की सामग्री अपने सम्पर्क में आये बच्चों से, अपने आस-पास के परिवेश से ही ग्रहण करते हैं इसलिए उनकी प्रत्येक बाल कहानी जीवन्त होती है। उनकी बाल कहानियों को पढ़ते-पढ़ते लगता है कि यह तो मेरे ऊपर ही लिखी गई है या कि मेरे सहपाठी प्रदीप के ऊपर लिखी हुई है।

इसी बात की पुष्टि आनंद प्रकाश दीक्षित जी ने भी अपने आलेख में की है-

समाज में चाहे कैसी भी घटनाएँ हो रहीं हों या हुई हों, उनका प्रतिबिम्ब हम साहित्य में देख सकते हैं। साहित्यकार का व्यक्तित्व सबसे महत्वपूर्ण होता है, क्योंकि उसमें संवेदनाओं को ग्रहण करने की शक्ति होती है। व्यक्ति, समाज या वर्ग में जो कुछ भी घटित होता है, साहित्यकार की संवेदना उसके विरुद्ध प्रतिक्रिया करती है। यही संवेदना वाणी का रुप धारण कर साहित्य का रुप प्राप्त कर लेती है। 5

डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ की बाल कहानियों में संवेदना के तत्व उसी तरह पिरोये रहते हैं जिस तरह मोतियों की माला में धागा पिरोया रहता है। उन की प्रत्येक बाल कहानी में बच्चों के सर्वांगीण विकास में सहायक तत्वों को इस तरह समाहित किया जाता है कि बच्चे को पता भी नहीं चलता कि उसे कुछ उपदेश दिया गया है और खेल-खेल में ही उसकी संवेदना के तंतु झंकृत हो उठते हैं और वह कोई न कोई शिक्षा उस कहानी से ग्रहण कर लेता है।

बाल कहानी-‘पश्चाताप’ का समीर एक ऐसा बच्चा है जो स्कूल जाते समय रास्ते में पड़ने वाले रेलवे फाटक पर , फाटक बन्द होने की स्थिति में जब रेलगाड़ी वहाँ से गुजरती है तो रेलगाड़ी के ऊपर पत्थर फैंका करता था। एक दिन ऐसी घटना घटी कि उसने रेलगाड़ी पर पत्थर मारने की अपनी आदत को हमेशा के लिए छोड़ दिया-

‘आओ समीर, राजुल आओ, देखो तुम्हारे मामा जी के कितनी चोट लगी है।’

माँ, मुझे क्षमा कर दो। दरअसल मैंने यदि राजुल का कहना मान लिया होता तो शायद आज यह दुर्घटना नहीं होती। लेकिन माँ, अब मैंने दृढ़ निश्चय कर लिया है कि मैं अब कभी भी चलती रेलगाड़ी पर पत्थर नहीं फेंकूंगा।’ 6

बाल कहानी-‘बदल गये बन्दर दादा’ के माध्यम से भी डॉ. दिनेश पाठक ‘शशि’ ने खेल-खेल में बड़े ही मनोरंजक तरीके से बच्चों में सामाजिक संवेदना के गुण प्रस्थापित करते हुए उन्हें सभी के साथ अच्छा व्यवहार करने, चोरी न करने और अहंकार को छोड़कर जीने की कला सिखा दी है-

"ओ हो हो----यह तो बहुत बुरा फंसे दादा, लेकिन दादा आपने एक कहावत नहीं सुनी कि बुरे काम का नतीजा भी बुरा ही होता है। चोरी क्यों की आपने'7

साहित्यिक संवेदना के बारे में लिखते हुए डॉ. शिवदत्त शर्मा जी ने अपने आलेख में कहा है कि- मनुष्य एक सामाजिक प्राणी होने के साथ-साथ भावना प्रधान भी है। समाज में रहते हुए उसने सुख-दुःख, हर्ष-शोक, भय-विस्मय, की अनंत अनुभूतियों को समेटना प्रारंभ किया और उनकी अभिव्यक्ति की तड़प भी उसमें पैदा हुई। इसी अभिव्यक्ति में सम्पूर्ण मानवता का रुप झलक उठा। इस तरह साहित्यकार का जन्म हुआ। इसी प्रकार साहित्यकार पहले साधारण मनुष्य होता है। समाज में कुछ ऐसी घटनाएँ घटित होती हैं जो उसे लिखने पर बाध्य करती हैं। साहित्यकार का संबंध व्यक्ति और समाज दोनों से होता है। साहित्यकार जनसामान्य की अपेक्षा अधिक सहृदय एवं संवेदनशील होता है। वही साहित्य लाभकारी होता है जो संपूर्ण मानवता को सन्मार्ग की ओर अग्रसर करता है। समाज में फैली कुरीतियों, बुराइयों को समाप्त करने का जोश भरता है। हमें जीवन के हर क्षेत्र में आगे बढ़ने के लिए साहित्य की आवश्यकता है। वह साहित्य जो मनुष्य मात्र की मंगल कामना से लिखा गया हो और जीवन के प्रति एक सुप्रतिष्ठित दृष्टि पर आधारित हो। 8

डॉ, दिनेश पाठक ‘शशि’ की सभी बाल कहानियाँ साहित्यिक संवेदना के बारे में कही गई डॉ. शिवदत्त शर्मा की परिभाषा में भी खरी सिद्ध होती हैं। इनकी कहानियाँ बच्चों के अन्दर सामाजिक, साहित्यिक, और भौतिक संवेदनाओं को अंकुरित कर उनको एक सच्चा राष्ट्रभक्त, संवेदनशील सामाजिक प्राणी बनाने में पूर्ण सक्षम हैं।

सन्दर्भ सूची-

1- दिनेश पाठक, प्रेरक बाल कहानियाँ, चेन्न, एक्सप्रेस पब्लिशिंग, द्वितीय संस्करण-2023 पृष्ठ-27

2- दिनेश पाठक, पुस्तकों की हड़ताल, कोसीकलाँ, श्रीशिवशक्ति प्रकाशन, वर्ष-1996, पृष्ठ-31 और 32

3- पाठक, दिनेश, अनुपम बाल कहानियाँ , कोसीकलाँ, श्रीशिवशक्ति प्रकाशन, वर्ष-1996, पृष्ठ-15

4- दिनेश पाठक, अनुपम बाल कहानियाँ, कोसीकलाँ, श्रीशिवशक्ति प्रकाशन, वर्ष-1996, पृष्ठ-16

5, दीक्षित आनंद प्रकाश, आलोचना प्रक्रिया और स्वरूप पृष्ठ- 43

6- दिनेश पाठक, प्रेरक सपने में सपना, चैन्नईः एक्सप्रेस पब्लिशिंग, द्वितीय संस्करण-2022 पृष्ठ-75

7, दिनेश पाठक, प्रेरक आत्म विश्वास, चैन्नईः एक्सप्रेस पब्लिशिंग, संस्करण-2022 पृष्ठ-20

8, हरदयाल, साहित्य और सामाजिक मूल्य -पृष्ठ - 26

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सेतु, जुलाई 2025