भारत के इतिहास के तथ्यात्मक एवं तर्कपूर्ण शोध का दस्तावेज

समीक्षकः प्रदीप उपाध्याय

प्राग्महाभारतकालीन राजनैतिक इतिहास 

(आदिकाल से महाभारत युद्ध तक का राजनैतिक इतिहास)

लेखक: डॉ एस. पी. गुप्ता 

प्रकाशक:  नित्या प्रकाशन, भोपाल

मूल्य: ₹ 600.00

विगत दिनों सद्यप्रकाशित शोधपरक महत्वपूर्ण एवं रुचिकर ग्रंथ  'प्राग्महाभारतकालीन राजनैतिक इतिहास' हस्तगत हुआ। यह ग्रंथ पूर्वकालीन वृहत् भारत के राजनीतिक इतिहास के  गहन और व्यापक शोध अध्ययन  के आधार पर लिखा गया है। वेद, पुराण, प्राचीन धर्मग्रंथों, आख्यान , व्याख्यान के अलावा विदेशी संदर्भों के गहन अध्ययन के पश्चात् तर्कपूर्ण और व्यवहारिक दृष्टिकोण से मूल उद्धरण के साथ लेखक ने अपनी बात रखी है। संभव है अन्य इतिहासकार इन व्याख्याओं से पूर्ण सहमति व्यक्त न करें तथापि डॉ गुप्ता ने अपने तर्क एवं तथ्यों से एक दृष्टि अवश्य दी है जो प्राचीन भारतीय इतिहास के शोध को एक नई दिशा की ओर अग्रसर करने में सहायक होगी। डॉ गुप्ता ने अपने ग्रंथ के प्राक्कथन में लिखा भी है कि - “भारतीय इतिहास के पाठ्यक्रम में महात्मा बुद्ध तथा महाराज बिम्बिसार से पूर्व अवधि के सांस्कृतिक इतिहास का अध्ययन-अध्यापन तो होता है लेकिन राजनीतिक इतिहास का कोई उल्लेख नहीं रहता है। किसी भी देश का सांस्कृतिक इतिहास उसके राजनीतिक इतिहास के बिना अधूरा है। इसी अधूरेपन की पूर्ति हेतु यह ग्रन्थ एक लघु प्रयास है।”

इतिहास लेखन आसान कार्य  नहीं है। जब इतिहास लिखा जाता है तब इतिहासकार को उस युग,उस काल,उस परिस्थिति का पात्र बनकर घटनाओं से तादात्म्य स्थापित करना होता है। इस स्थिति में वर्तमान से पूरी तरह से निस्पृह भाव रखकर स्वयं को रखना होता है तभी यथार्थ एवं तथ्यपूर्ण इतिहास लेखन संभव होता है और आप इसमें पूर्णरूपेण सफल रहे हैं। यह आपके इस शोध ग्रंथ से परिलक्षित होता है। वैसे भी इतिहास लेखन एक मानसिक क्रिया है जिसमें इतिहासकार अतीत की घटनाओं के अध्ययन के बाद अपने मन में एक छवि निर्मित करता है ।  अतीत के प्रतिबिम्ब की छवि को इतिहासकार  अपने मस्तिष्क में पुनर्निर्मित करता है जिसमें यदि उसके कोई पूर्वाग्रह,उसकी कोई विचारधारा सम्मिलित  होती है तो वह इतिहास को विकृत कर सकती है। उसे तटस्थ भाव से ही अतीत की घटनाओं पर अपनी दृष्टि और दृष्टिकोण रखना होता है। लेखक ने  महत्वपूर्ण ऐतिहासिक ग्रंथ में इस बात का विशेष ध्यान रखा है। निश्चित ही घटनायें तो अतीत की होती हैं किन्तु  इतिहासकार स्वयं और उसका परिवेश वर्तमान युग का होकर भी तात्कालिक युग का ही हो जाता है।

प्रदीप उपाध्याय

चूंकि इतिहास मानव जीवन की समस्त क्रियाओं पर प्रकाश डालने वाला एक कथ्य या कहानी है जिसमें मानव जीवन की समस्त क्रियाओं तथा उत्थान पतन की झाँकी दृष्यमान होती हैं। इसमें समस्त कृत्यों को क्रमवार, निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत करने की क्षमता रहती है। इस परिप्रेक्ष्य में भारत के इतिहास के संदर्भ में बात करें तो तुलनात्मक रूप से प्राचीन यूनान , रोम तथा यहूदी एवं ईसाई धर्मों ने युरोप से शक्तिशाली इतिहास बोध विरासत में पाया हैं जबकि प्राचीन भारत में इतिहास बोध को देखा जाए तो इस सम्बन्ध में भारतीय और विदेशी इतिहासकार  एकमत नहीं है। संभवतः इसका कारण यह भी रहा हो कि विदेशी आक्रांताओं ने प्राचीन साहित्य को नष्ट भ्रष्ट करने में कोई कमी नहीं रखी। यह भी एक कारण है कि विद्वानों का एक बड़ा वर्ग मानता है कि प्राचीन भारत में भारतीयों को इतिहास लेखन की समझ नहीं थी। संभवतः इसके मूल में यह रहा हो कि महाभारत काल से पूर्व का इतिहास मॉयथोलॉजी माना जाकर सांस्कृतिक इतिहास के रूप में ही व्याख्यायित होता रहा है जिसमें अतिशयोक्तिपूर्ण एवं चमत्कारिक वर्णन, अप्राकृतिक एवं असंभाव्य घटनाएं तथा हजारों-लाखों वर्षों की आयु -राज्यकाल के वर्णनों की बहुतायत है। यहाँ लेखक ने वैज्ञानिक एवं वैदिक दृष्टि से सृष्टि रचना का विवरण विभिन्न मिथकों का विश्लेषण करते हुए महाभारत काल तक ऐतिहासिक काल गणना कर समग्र राजनीतिक इतिहास लिखने का प्रयास किया है। इसमें प्राचीन विश्व की विभिन्न जातियों,देव, दैत्य, दानव, नाग, गरूड़, गंधर्व, पितृ, यक्ष, राक्षस को सप्रमाण ऐतिहासिक संदर्भों के साथ उल्लिखित है।

देखा जाए तो महाभारत काल से पूर्व के राजनीतिक इतिहास पर बहुत कम सिलसिलेवार लिखा गया है।इस परिप्रेक्ष्य में देखा जाए तो इस ग्रंथ में सृष्टि रचना से लेकर महाभारत काल तक के इतिहास का तथ्यान्वेषण के साथ तर्कपूर्ण विश्लेषण किया गया है। पुस्तक के विभिन्न अध्यायों में प्राचीन भारत के महान सम्राटों का क्रमवार गौरवशाली इतिहास से परिचित कराने का प्रयास लेखक ने किया है।इन सम्राटों में विशेष रूप से ययाति, मान्धाता, भरत, हरिश्चंद्र, सहस्त्रार्जुन, सगर, भगीरथ, दिलीप, राम, कृष्ण का सप्रमाण ऐतिहासिक उल्लेख किया गया है।

डॉ गुप्ता ने इस दिशा में बहुत ही सार्थक एवं सराहनीय प्रयास किया है जिसके द्वारा प्राग्महाभारतकालीन राजनैतिक इतिहास की स्पष्ट कालावधि के निर्धारण की, क्रमवार, तथ्यपूर्ण, तर्कपूर्ण एवं व्यवहारिक दृष्टि दिग्दर्शित होती है। उन्होंने भारतीय इतिहास के मिथकों यथा महाराज पृथु के समय में गौ रूपी पृथ्वी का दोहन, दैत्येन्द्र राजा बलि के समय में हुए समुद्र मंथन और अन्य अनेक ऐसे मिथकों का तर्कसंगत और तथ्यपूर्ण विश्लेषण किया है। हालांकि इनपर और अधिक सिलसिलेवार अध्ययन के साथ शोध और अनुसंधान की आवश्यकता है।

मैं उन्हें हार्दिक बधाई देते हुए शुभकामनाएं ज्ञापित करता हूँ। ग्रंथ का आवरण पृष्ठ विषयानारूप होकर बहुत ही सुन्दर एवं आकर्षक है। निश्चित ही यह ग्रन्थ  इतिहास की समझ रखने वाले प्रत्येक पाठक, अध्येता एवं शोधार्थी द्वारा पसंद किया  जाएगा और भारतीय इतिहास को समझने की एक नई दृष्टि और दिशा  प्रदान करने में सहायक होगा, ऐसा मेरा विश्वास है।

मुझे यह भी उम्मीद है कि डॉ गुप्ता इस ऐतिहासिक  शोध कार्य पर निरन्तर रहकर और भी तथ्यपूर्ण  अनुसंधान जारी रखते हुए शीघ्र ही विस्तृत इतिहास ग्रंथ से हमें परिचित कराएंगे।

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सेतु, दिसम्बर 2023

युद्ध उन्मूलन एवं विश्व शांति की संकल्पनाओं का महत्वपूर्ण दस्तावेज है 'मैं समय हूँ'

समीक्षकः प्रदीप उपाध्याय

पुस्तक: मैं समय हूँ (उपन्यास)

लेखक: राजकुमार चन्दन 

प्रकाशक: साधना कुंज पब्लिकेशन, देवास, मध्य प्रदेश

बहुमुखी प्रतिभा के धनी राजकुमार चन्दन का उपन्यास 'मैं समय हूँ' अपने समय का महत्वपूर्ण दस्तावेज है। वे एक शिक्षाविद होने के साथ ही विभिन्न विधाओं में सिद्धहस्त हैं। लेखक स्वयं पाँच विश्व रिकॉर्ड धारक एवं राष्ट्रपति पुरस्कार प्राप्त शिक्षक हैं। विश्व की ज्वलंत समस्याओं पर उनकी पैनी दृष्टि है, उतनी ही गहरी समझ और उनपर उनका अपना दृष्टिकोण है। 

दुनिया शस्त्रों की अंधी दौड़ में लगी हुई है,युद्धोन्माद में विश्व अशांत माहौल में है। दो विश्वयुद्ध झेल चुकने तथा दुनिया भर में रसायनिक हथियारों के प्रयोग जिनमें कोरोना जैसी महामारी एक उदाहरण के रूप में हमारे सामने है, वहां रचनाकार ने रूस-यूक्रेन युद्ध की पृष्ठभूमि में यूक्रेन में अध्ययनरत भारतीय तथा अन्य देशों के चिकित्सा शिक्षा ग्रहण करने वाले छात्रों द्वारा विश्व शांति के विचार के साथ दृढ़ता से शांति स्थापना के प्रयास करने का एक प्रयोगवादी उपन्यास 'मैं समय हूँ' के रूप में प्रस्तुत किया है। साधना कुंज पब्लिकेशन से प्रकाशित 216 पृष्ठों का यह उपन्यास पाठक के सामने युद्ध की भयावहता, युद्ध की विभीषिका, अशांत माहौल और हताशा के बीच शांति की स्थापना का संकल्प भी प्रस्तुत करता है। 

राजकुमार चन्दन जी ने जहाँ सबसे बड़ी कारपेट रंगोली, दुनिया की सबसे बड़ी वाटर रंगोली,यूनिक वाटर रंगोली बनाकर तथा पुस्तक का तत्काल लेखन एवं प्रकाशन व विश्व की सबसे बड़ी ग़ज़ल लिखकर पांच अनूठे विश्व रिकार्ड बनाए हैं, वहीं उनके रचना संसार में स्वयं की खोज, डिस्कवरी ऑफ हेवन,लाडो!बहक न जाना, वन्दे मातरम्,डर के आगे जीत है, मनुष्य जीवन और कुंभ, चुनौतियों का सफर तथा शब्द शिल्प प्रमुख हैं। 

चलिए,अब इस उपन्यास पर भी कुछ चर्चा कर ली जाए। उपन्यास के प्रकाशक ओमप्रकाश जी ने लिखा है कि, "राजकुमार चन्दन ने इस उपन्यास के माध्यम से धरती के मनुष्य पर छाए संकट के प्रति आगाह किया है। उन्होंने मानवतावादी पक्ष को सर्वोपरि रखते हुए युद्ध एवं सीमाओं की ज्वलंत समस्याओं के हल रखे हैं जो वैश्विक जरूरत है। " उन्होंने आगे लिखा है, "इसमें सिर्फ घटनाओं, चुनौतियों और मुश्किलों को ही स्थान नहीं दिया गया है बल्कि उसके जन्मदाता विचार या दृष्टिकोण को आधार बनाया गया है और जहाँ से वे शांत हो सकते हैं,उस मूल स्रोत की बात कही है। 

उपन्यासकार ने स्वयं अपनी बात में लिखा है कि, "विश्व का जहाज़ डूबने को है और सब अपने अपने कैबिन बचाने में लगे हुए हैं। क्या इस स्थिति में जहाज़ बच सकता है?" उन्होंने लिखा है कि, "पूरी दुनिया युद्ध और सीमाओं के जाल में फंसकर छटपटा रही है। विश्व निरन्तर विनाश की ओर बढ़ता जा रहा है। अशांति के इस दौर में,यह उपन्यास विश्व शांति का एक अनूठा विकल्प प्रस्तुत करता है। "

उपन्यास लिखने के उद्देश्य के बारे में उन्होंने लिखा है कि, "रूस-यूक्रेन लड़ाई की पृष्ठभूमि तो मात्र एक बहाना है, इस उपन्यास के माध्यम से विश्व शांति के कुछ बुनियादी उपायों को विश्व पटल पर रखना ही एकमात्र उद्देश्य है। "

उपन्यास में निहित समस्त घटनाक्रम समय के साथ चलता है। लगता है कि रंगमंच पर आने वाले समस्त दृश्यों को समय ही दृश्यवान बना रहा है। समय आत्मकथ्यात्मक शैली में अपनी बात कहता है-"मैं समय हूँ…!" सृष्टि के निर्माण का साक्षी। मैंने सौरमंडल,तारे तथा कई ग्रहों को बनते-बिगड़ते देखा है। मैं सब जगह पहले भी था, अभी भी हूँ…और आगे भी रहूँगा। पृथ्वी के जीवों की उत्पत्ति और विनष्टि का साक्षी हूँ। 

उपन्यासकार समय के माध्यम से सम्पूर्ण मानवता को संदेश देता है कि, "सम्पूर्ण मानव जाति को सचेत करने आया हूँ। अभी भी अवसर है, अहंकार व उपद्रव को त्यागकर…वह शांतिपूर्ण जीवन यापन के उपायों की खोज करें, अन्यथा सम्पूर्ण मानव जाति का विनाश हो जाएगा। मिथ्या अहंकार की अग्नि में सब भस्म हो जाएगा। इसके अतिरिक्त पृथ्वी की खरबों प्रजाति नष्ट करने का कलंक भी मनुष्य पर ही होगा। "

रचनाकार ने रूस-यूक्रेन की पृष्ठभूमि में समय के माध्यम से लिखा है, "इसी युद्ध भूमि से आधुनिक पात्रों, दृश्यों व घटनाओं में ढलकर एक कथाकार के रूप में सबका मार्गदर्शन करूंगा। मूल रूप से…अस्तित्व का संदेश प्राणियों तक पहुँचाने का प्रयत्न करूंगा। "

उपन्यासकार आदर्श स्थिति की परिकल्पना कर उम्मीद करता है कि, "मेरे संकेत व संदेशों को आत्मसात करने से सम्पूर्ण प्राणियों का कल्याण होगा। समस्त कष्टों का नाश तथा पृथ्वी पर सुख, समृद्धि व शांति का उदय होगा। "

उपन्यास की प्रासंगिकता तथा सार्थकता इसी बात से है कि वह समय के साथ यूक्रेन की राजधानी कीव में घटनाक्रमों के साथ बढ़ता चलता है जहाँ खूबसूरत शहर कीव स्थित मेडिकल यूनिवर्सिटी और वहां अध्ययनरत भारतीय तथा अन्य देशों के विद्यार्थियों की दिनचर्या और युद्ध के संकट के साथ कथानक आगे बढ़ता है। कथा की मुख्य नायिका मेडिकल की एक छात्रा हिमानी है जो संवेदनशील लड़की है तथा उसी के इर्द-गिर्द सम्पूर्ण उपन्यास का ताना-बाना बुना गया है। 

कथा की नायिका के माध्यम से उपन्यासकार अशांत विश्व की ज्वलंत समस्या पर एक महत्वपूर्ण प्रश्न भी उठाता है कि, "युद्ध के बजाय इंसान शांति से रहने का तरीका क्यों नहीं खोज लेता? यदि नहीं खोज सकता तो फिर उसकी सारी खोजें बेकार है…उसके विकसित होने का कोई अर्थ नहीं है। "

उपन्यास 'मैं समय हूँ' पढ़कर ऐसा लगता है कि हम स्वयं घटनास्थल पर मौजूद हैं और यही उपन्यासकार की विशेषता है कि वह पात्रों के साथ तादात्म्य स्थापित कर कथानक को जीवंत कर देते हैं। वैसे उपन्यास मानव जीवन की काल्पनिक कथा होती है। ख्यात कथाकार प्रेमचंद के अनुसार "मैं उपन्यास को मानव जीवन का चित्रमात्र समझता हूँ । मानव चरित्र पर प्रकाश डालना और उसके रहस्यों को खोलना ही उपन्यास का मूल तत्व है। "

इस लिहाज से देखें तो चन्दन जी अपने उपन्यास में पूरी तरह से सफल रहे हैं। रूस-यूक्रेन युद्ध को आधार बनाकर कीव मेडिकल यूनिवर्सिटी में ही घटनाक्रम को विस्तार देकर उपन्यास में वास्तविकता तथा कल्पना का कलात्मक मिश्रण किया गया है। साथ ही जीवन की समग्रता का चित्र इस प्रकार उपस्थित किया गया है कि उसमें अन्तरविष्ट अन्तर्वस्तु तथा पात्रों से हमारा सीधा तादात्म्य स्थापित हो जाता है। 

लेखक ने इस उपन्यास के जरिए अपने कथानक में प्रायोगिक पद्धति का प्रयोग कर प्रकृति की ओर वापसी, प्रेम, सद्भाव, शांति, सामंजस्य और युद्ध विहीन समाज की संकल्पना की है । पात्रानुकूल भाषा चन्दन जी के उपन्यास की महत्वपूर्ण विशेषता है। उपन्यास ऐसी भाषा में लिखा गया है जिससे पाठक को भाव-बोध सुगमता से हो जाता है। 

कथावस्तु भी रोचक एवं प्रभावोत्पादक है। कुल मिलाकर उपन्यास पठनीय होकर प्रभावी हैं तथा मन को छूने का सामर्थ्य रखता है। युद्ध उन्मूलन एवं विश्व शांति की संकल्पनाओं का यह महत्वपूर्ण दस्तावेज है । निश्चित ही शोधार्थियों के साथ पाठक वर्ग को यह प्रयोगात्मक उपन्यास प्रभावित करेगा और इसे पाठकों का बेहतर प्रतिसाद मिलेगा। राजकुमार चन्दन जी को हार्दिक शुभकामनाएँ। 

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समीक्षक का पता: डॉ. प्रदीप उपाध्याय

16, अम्बिका भवन, उपाध्याय नगर, मेंढ़की रोड, देवास, मध्य प्रदेश 455001

चलभाष: 9425030009

लेखक का पता: राजकुमार चन्दन 

एल आई जी 185,जवाहर नगर, देवास, मध्य प्रदेश

चलभाष: 9827328555

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सेतु, मार्च 2023

कविता: प्रदीप उपाध्याय

प्रदीप उपाध्याय

- (1) -

बनें आधारशिला

जो बीत गया

उसे भूल जाना ही अच्छा

अच्छा या बुरा

स्वप्न समझकर।

इतिहास की बातें भी

क्यूँकर याद रखें

सत्य के अंश से ज्यादा

उसमें

झूठ और जोड़-घटाव।

तब क्या

उचित न होगा

वर्तमान में जिएँ

वर्तमान की ही सुनें

वर्तमान ही बुनें।

शिलालेख के पत्थर

हो जाने से बेहतर है

वर्तमान को गुनकर

भविष्य की

आधारशिला बनें।

***

- (2) -

मेरी जगह

कभी किसी समय

कोई बुके लेकर आता था

तो कोई झुककर सलाम

ऐसे लोग

खोज ही लेते थे

मिलने-जुलने के अवसर

क्योंकि तब

मैं आसमान की ऊँचाई पर

उड़ान भर रहा होता था

शायद ऊँचाई पर ही

झलकता है अपनापन

और रूतबा

जानता था बुके में ताजग़ी नहीं है

अपनत्व नहीं है

बनावट है

बगीचे में खिले फूलों सी महक नहीं है

सलाम में भी तो

औपचारिकताएँ ठसाठस भरी थीं

फिर भी सहज रूप से स्वीकारा

शायद कहीं अपनी ठसक का

अभिमान भी था

अब मैं जमीन पर उतर आया हूँ

और शायद उनके लिए भी

मैं अब जमीन पर ही हूँ

तभी तो

अब कोई संदेश  नहीं

लगता है वे जानते हैं

जमीनी हकीकत

तभी तो सामने आने पर

निगाह चुरा लेते हैं

संभवतः बताना चाहते हों

मुझे मेरी जगह!

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सेतु, जनवरी 2023

पुस्तक समीक्षा: जनचेतना की संवाहक है 'गांधी दौलत देश की'

समीक्षकः प्रदीप उपाध्याय

पुस्तक: गांधी दौलत देश की (खंड काव्य)

लेखक : ओम वर्मा

प्रकाशक : श्वेतवर्णा प्रकाशन, नई दिल्ली

मूल्य: ₹150/-

महात्मा गांधी के जीवन पर आधारित खंड काव्य 'गांधी दौलत देश की' ख्यात व्यंग्यकार एवं कवि ओम वर्मा की एक महत्वपूर्ण कृति है। इसके पूर्व वर्ष 2017 में ओम जी का एक व्यंग्य संग्रह 'आपके कर कमलों से ' प्रकाशित हो चुका है। उनके व्यंग्य, दोहे, ग़ज़लें विभिन्न समाचार पत्र -पत्रिकाओं में सतत रूप से प्रकाशित होती रहती हैं, साथ ही नियमित स्तम्भों में भी उनकी उपस्थिति दर्ज होती रहती है। इस दृष्टि से भी ओम वर्मा साहित्य के क्षेत्र में एक जाना पहचाना नाम है।

वैसे महात्मा गांधी पर बहुत कुछ लिखा जा चुका है और वर्तमान दौर में भी लिखा जा रहा है। गांधी की प्रासंगिकता तब भी थी यानी स्वतंत्रता प्राप्ति के पूर्व में तथा इसके पश्चात भी रही है। वैसे यह कहना भी उपयुक्त होगा कि गांधी की प्रासंगिकता आज के दौर में और अधिक हो गई है। गांधी केवल एक व्यक्ति ही नहीं थे बल्कि कहें कि वे एक विचारधारा, एक विचार प्रवाह, एक विचार सूत्र थे, तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। महात्मा गांधी को प्रत्येक व्यक्ति ने अपनी -अपनी दृष्टि से देखा है तब हो सकता है कि कहीं पूर्वाग्रह हो या कहीं दुराग्रह हो, कहीं सकारात्मक पक्ष उभरकर आता है तो कहीं कुछ नकारात्मक पक्ष भी उभरता है। बहरहाल, गांधी दर्शन मूल रूप से भारतीय दर्शन का ही प्रतिरूप परिलक्षित होता है।

प्रदीप उपाध्याय

पुस्तक पर डॉ रवीन्द्र कुमार, पूर्व कुलपति, चौधरी चरणसिंह विश्वविद्यालय, मेरठ ने अपने संदेश में लिखा भी है -"कथनी और करनी में लगभग एकरूपता से बना महात्मा गांधी का जीवन ही सजातीयों के लिए उनका संदेश था; समय और परिस्थितियों की मांग के अनुरूप अपने परिष्करण-परिमार्जन की स्थिति में वह दीर्घकाल तक अनुकरणीय और प्रासंगिक रहेगा।

आगे उन्होंने यह भी लिखा है कि -"महात्मा गांधी के मार्ग की यही विशाल स्वीकृति वह उसकी श्रेष्ठता संसार भर के प्रबुद्ध वर्ग -रचनाकारों, लेखकों, विद्वानों व साहित्यकारों के लिए आकर्षण का विषय है। प्रबुद्धजन सामान्यतः आदर के साथ, महात्मा गांधी के जीवन और कार्यों को उनके परलोक गमन के सात दशकों के बाद भी अपने-अपने ढ़ंग से प्रस्तुत करते हैं, अपने शोध का विषय बनाते हैं। यह अपने आप में अभूतपूर्व है ।”

गांधीवादी डॉ मनोज मीता ने पुस्तक में अपने शुभकामना संदेश में लिखा है कि "गांधी एक नाम, सौ अफसाने हैं। आज गांधी को बिना पढ़े बोलने वालों की बड़ी तादाद है। जबकि गांधी को पढ़ना स्वयं की खोज है। सम्पूर्ण गांधी वांग्मय के 100 खंड लगभग पचास हजार पृष्ठों में है। वे जो सोचते थे, वही बोलते थे। वे जो बोलते थे, वैसा करते थे। जैसा देखते थे, उसे लिखने में थकते नहीं थे।”

"और फिर भी लोग गांधी पर प्रश्न करते हैं! तब गांधी थे तो वे जवाब देते थे, वे अकेले बोलते थे, लाखों सुनते थे। उनकी इच्छा 125 वर्ष जीने की थी। उन्होंने कहा था कि मैं अपनी कब्र से बोलूंगा। आज वह चरितार्थ हो रहा है। तब वे अकेले बोलते थे, लाखों सुनते थे। आज अनगिनत बोल रहे हैं और करोड़ों गांधी को सुन रहे हैं। आज बोलना जरूरी है, ये सबसे मारक हथियार है किसी लड़ाई का और उसी मारक हथियार को और मजबूत करता है। श्री ओम वर्मा जी के द्वारा लिखित खंड काव्य 'गांधी दौलत देश की' में लगभग सात सौ से अधिक दोहे संकलित हैं। जीवन से मरण तक विस्तृत वर्णन संकलित है। यह खंड काव्य गांधी को उसी तरह जनमानस में प्रतिष्ठापित करेगा, जिस तरह तुलसीदास ने रामचरितमानस के द्वारा गांधी के आराध्य राम को घर-घर पहुँचाया, उसी तरह यह खंड काव्य भी गांधी को आम जनमानस तक पहुँचाएगा।”

प्रमुख गांधीवादी विचारक रजनीकांत झा ने भी अपने संदेश में लिखा है कि -" आज भी गांधी जी का पथ , उनका सत्याग्रह हमारी राह देख रहा है। इसे सफल बनाना हर नागरिक का कर्तव्य है। यह कर्तव्य साहित्य का भी है, साहित्यकार का भी जिसे ओम वर्मा जी बखूबी निभा रहे हैं। गांधी जी के चेहरे को नहीं, उनके दिखाए रास्ते को दिखाना जरूरी है। ओम जी ने ऐसा ही किया है।”

यहाँ ओम वर्मा को उल्लेखित करना भी प्रासंगिक होगा। उन्होंने 'अपनी बात' में लिखा है -"पूरे खंड काव्य में कुल 786 दोहे हैं। दोहा क्रमांक 001से लेकर 774 तक मैंने उनके जीवन के घटनाक्रम वह उनके कथन तथा विचार को दोहे के रूप में ढालने का प्रयास किया है। 775 वें दोहे में गांधी के निधन पर प.जवाहरलाल नेहरू का 'जीवन से रोशनी का चले जाना ' का संदेश है। 'गांधी कल और आज 'शीर्षक से अंतिम 11 दोहे वे हैं जो मेरे विचार हैं। मेरे इस विनम्र प्रयास को अहिंसा के इस पुजारी की शान में कोई गुस्ताखी न समझते हुए श्रद्धा सुमन ही समझा जाएगा, ऐसा विश्वास है। अपने इस कार्य के लिए मेरा मानना है कि -

गांधी पर लिखने चला, हुआ मुझे अहसास।

दीप दिखाने मैं गया, खड़ा सूर्य था पास॥”

यह सही है कि गांधी पर अबतक अन्यानेक लेखकों, विचारकों, साहित्यकारों ने गद्य और पद्य रूप में बहुत कुछ लिखा है और स्वयं गांधीजी का अपना स्वयं का लिखा दर्शन भी उपलब्ध है लेकिन ओम वर्मा द्वारा दोहों में लिखा गया खंड काव्य 'गांधी दौलत देश की' अपने आप में अनुपम और पहला प्रयास है जो इसे एक अलग स्थान पर ले जाती है। हालांकि मशहूर शायर अकबर इलाहाबादी ने 'शाहनामा' की तर्ज़ पर 'गांधीनामा' लिखा, लेकिन यह उर्दू में है। इस परिप्रेक्ष्य में ओम जी का हिंदी में गांधी पर दोहों में खंड काव्य रचना पहला एवं उल्लेखनीय प्रयास है।

रचनाकार ने गांधीजी के जन्म से लेकर मृत्यु तक हरेक प्रसंग को दोहों में समेटा है। 'गांधी दौलत देश की' की शुरुआत में उन्होंने लिखा है -

"एक महामानव हुआ, गांधी मोहनदास।

दोहों में लिखने चला, ओम आज इतिहास॥”

गांधीजी के जन्म पर लिखा दोहा दृष्टव्य है -

"सदी रही उन्नीसवीं, उनहत्तरवां साल।

अक्टूबर की दूसरी, जन्मा अद्भूत लाल॥

इसी तरह से गांधीजी के जीवन के घटनाक्रम को सिलसिलेवार उन्होंने क्रमबद्ध रूप से दोहाबद्ध किया है। इसके अलावा कुछ महत्वपूर्ण घटनाक्रमों को पृथक शीर्षक के साथ लिखा है यथा, नमक सत्याग्रह (दांडी मार्च), गोलमेज कांफ्रेंस, गांधी और सुभाष, गांधी और आइंस्टीन, बिड़ला हाउस में प्रार्थना। अंत में पूर्णाहुति के रूप में 'गांधी कल और आज 'शीर्षक देकर समापन किया गया है जिसमें कवि ने अपने आंतरिक भावों को बहुत खूबसूरती से अभिव्यक्त किया है। यहाँ कवि का व्यंग्यकार रूप स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। इसकी बानगी निम्नांकित दोहों में दृष्टव्य है -

"अक्तूबर की दूसरी, माह जनवरी तीस।

दो दिन गांधी देवता, बाकी दिन वो पीस॥”

"गांधी दौलत देश की', नंबर है फ्री टोल।

चल न सके जिसपर कभी, मोल तोल के बोल॥”

"कुछ ने गांधी नाम को, बना रखा है ढाल।

सत्य जिन्हें त्यागे हुए, गुजर चुके कुछ साल॥”

"गांधी है उनके लिए, वह सिक्का कलदार।

जिसे चलाकर वोट का, करते कारोबार॥

आज जब हिन्दुस्तान ही नहीं, सम्पूर्ण विश्व में आतंकवादी घटनाएँ हो रही हैं, हिंसा का खुला खेल खेला जा रहा है, नफ़रत की विषबेल फैल चुकी है, वहाँ गांधी और उनके दर्शन का जन-जन तक पहुँचना और भी जरूरी हो गया है। ओम वर्मा ने लिखा है -

"लाठी को अपना लिया, बिसरा दिए विचार

गांधी के घर कर रही, हिंसा फिर अधिकार॥

"प्रासंगिकता आज भी, है जिसकी मौजूद।

गांधी दर्शन है जहाँ, वहाँ फेल बारूद॥

और अंत में उन्होंने लिखा है, वह कृतध्न पीढ़ी के लिए बहुत बड़ा संदेश है -

"छापा हमने नोट पर, दिल पर बनी न छाप।

जिस दिल में यह छाप हो, वहाँ पनपे न पाप"

नि:संदेह आज के भटकाव वाले दौर में गांधी और उनका दर्शन और अधिक प्रासंगिक हो गया है। ओम वर्मा द्वारा लिखा गया खंड काव्य 'गांधी के जीवन एवं दर्शन के माध्यम से जनचेतना जगाने का एक अच्छा प्रयास है। महात्मा गांधी के जीवन, कार्यों और विचारों को जन-जन तक पहुँचाने की दिशा में ओम जी का यह प्रयास उल्लेखनीय है। इस हेतु ओम जी साधुवाद के पात्र हैं। निश्चित ही पाठक वर्ग को उनकी पुस्तक 'गांधी दौलत देश की' को बेहतर प्रतिसाद मिलेगा। हार्दिक शुभकामनाएँ।

समीक्षक का पता

डॉ. प्रदीप उपाध्याय

16, अम्बिका भवन, उपाध्याय नगर,

मेंढ़की रोड, देवास, म.प्र. 455001

मोबाइल. 9425030009

लेखक का पता

ओम वर्मा

100, रामनगर एक्सटेंशन, देवास, म.प्र.455001

मोबाइल 9302379199

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सेतु, जुलाई 2022

कविता: प्रदीप उपाध्याय

प्रदीप उपाध्याय

चुभन

शूल भी नहीं चुभते

जबतक की हो नही जाते वे कठोर

बचपन होता ही है ऐसा

चाहे किसी का भी हो बचपन

फूल-कलियों सा कोमल

रुई सा नर्म

पर्ण सा मुलायम

संभवतः सभी का बचपन

होता ही ऐसा

जिसमें कोई स्थान नहीं

कठोरता का

जिस तरह से

देश, काल, परिस्थितियाँ

बदल देती है

सब कुछ

बढ़ती उम्र के साथ

काँटे भी हो जाते हैं

तीक्ष्ण और कठोर

और लगते हैं चुभने

शायद

रिश्ते भी नहीं चुभते

रिश्ते होते ही हैं

प्रेम, स्नेह, ममत्व लिए हुए

उनमें होती हैं

मर्यादा, भावनाएँ, संवेदनाएँ

रिश्तों में होती है गहराई

होता है एक अहसास

तब तक

जुड़े रहते हैं

दिल से दिल के रिश्ते

उम्र बढ़ने के साथ

जब खत्म हो जाती है

मासूमियत

और पनपने लगते हैं स्वार्थ

तब चुभने लगते हैं 

रिश्ते भी शूल बनकर।

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सेतु, जुलाई 2021

कहानी: क्या खोया क्या पाया?

प्रदीप उपाध्याय

- प्रदीप उपाध्याय 

आज वे तीस साल के बाद मिले थे । रोहित हाल ही में अमेरिका से अपने बेटे, पुत्रवधू, पोते और माता-पिता की स्मृति के साथ अपनी सम्पत्तियों के व्यवस्थापन और अपने सपने पूरे करने हेतु स्वदेश लौटा था। अब यहाँ की सम्पत्ति की देखभाल करने वाला कोई नहीं था। चचेरे भाईयों के अपने व्यवसाय थे। उनके पास भी कहाँ इतना समय था कि वे उसके मकान और जमीन की देखरेख कर सकें। हालांकि वे इस बात का जरूर ध्यान रखते थे कि कोई सम्पत्ति पर अवैध रूप से कब्जा न कर लें।

    वैसे विदेश में रहकर भी उसने काफी पैसा कमाया था। बेटा और बहू दोनों ही डॉक्टर हैं। वे दोनों भी देश में लौटकर सेवा देना चाहते हैं। बेटे की परवरिश भी रोहित के माता पिता ने ही की थी तो संस्कार तो मिलने ही थे। उसे कभी इस बात का आभास ही नहीं होने दिया कि वह दत्तक पुत्र है। रोहित तो तलाक होने के पाँच वर्ष बाद ही वर्ल्ड बैंक का प्रोजेक्ट मिलने के बाद अमेरिका चला गया था और दो वर्ष बाद ही बच्चे के साथ अपने माता पिता को भी वहीं आने के लिए रजामंद कर लिया था। रोहित ने अपने आप को पूरी तरह से काम में झोंक दिया था और उसके माता-पिता ने बच्चे की परवरिश में। वैसे भी वे भीतर से टूट चुके थे। रोहित का दर्द कब तक देखते। रोहित दूसरी शादी के लिए तैयार नहीं था और रानू को भुला भी नहीं पाया था। इसी के चलते परिवार में उदासी और घुटन बनी रही। वह तो अच्छा किया कि रोहित ने बच्चा गोद ले लिया जिसके भविष्य के सपने बुनने लगा और उनका भी मन लग गया फिर भी उनके मन में इस बात की फाँस तो रही कि रोहित का अपना कोई बच्चा नहीं था, अपना खून तो अपना ही होता है। हाँ, रोहित ने कभी इस बात का आभास नहीं होने दिया। इसी के चलते दस वर्ष ही उन्होंने वहाँ रोहित के साथ गुजारे और छह माह के अंतराल से दोनों ही दुनिया से रुखसत हो गए।

    रोहित की आँखें भर आई थीं उन दिनों का स्मरण करते हुए। वैसे रोहित अपनी पैतृक सम्पत्ति को बेचना भी नहीं चाहता था क्योंकि इनके साथ उसकी यादें जुड़ी थीं - यादें भी तीन पीढ़ियों की। उसे याद है कि उसके दादाजी ने अपना खून-पसीना एक कर इतनी सम्पत्ति अर्जित की थी। जिसे खून पसीने से सींचा जाए उसे आसानी से छोड़ा भी तो नहीं जा सकता क्योंकि भावनात्मक रूप से जुड़ाव ऐसा हो जाता है कि लगता है कि जड़ें बहुत गहरे तक समा गई हैं। उसके दादाजी की इच्छा भी यही थी कि सभी आकर इसी शहर में साथ-साथ रहें।

    पिताजी की सरकारी नौकरी थी और लगभग दस वर्षों से राजधानी में ही रह रहे थे। उच्च पद के कारण पद-प्रतिष्ठा तो थी ही। यहीं पर रहकर रोहित को भी सरकारी नौकरी मिल गई थी। रानू और रोहित दोनों की नौकरी एक साथ ही तो लगी थी। साथ साथ नौकरी करते करते कब वे एक दूसरे के प्रति आकर्षित हो गए और कब यह आकर्षण प्रेम में परिणीत हो गया, इसका अहसास तो तब हुआ जब रोहित पर उसके दादाजी ने विवाह के लिए दबाव बनाना शुरू कर दिया और उसे लगा कि अब अधिक दिनों तक टाला नहीं जा सकता है तब उसने अपने प्रेम सम्बन्धों की बात परिवार के सामने रख दी। उसकी खुशी की खातिर दादाजी सहित सभी परिजनों ने सहमति दे दी थी। दादाजी चाहते थे कि पिताजी सेवानिवृत्ति के बाद इसी शहर दमोह में आकर सभी के साथ रहे और रोहित भी अपनी नौकरी छोड़कर व्यवसाय संभाले। मम्मी-पापा को छोटा शहर रास नहीं आ रहा था। उनकी इच्छा जबलपुर में बसने की थी।

    रोहित अपने उन दिनों की याद कर रहा था जब दादाजी उन्हें शीघ्र दमोह आने के लिए कह रहे थे और पिताजी सेवानिवृत्त होने के बावजूद टाल रहे थे। उन्होंने रानू से भी बात की थी। रोहित और रानू ने उच्च शिक्षा के अध्ययन के चलते नौकरी छोड़ दी थी। रोहित इन्दौर से और रानू जयपुर से पी जी कर रहे थे। ऐसे में रानू ने अपनी परीक्षा का बहाना कर दो वर्ष ऐसे ही निकाल दिये । रोहित स्वयं अनिर्णय की स्थिति में था लेकिन जब हृदयाघात के कारण अचानक दादाजी चल बसे तब पिताजी ने उनकी अंतिम इच्छा का सम्मान करते हुए दमोह में ही बसना उपयुक्त समझा। रोहित का अपने दादाजी से बहुत ज्यादा लगाव था और उसे इस बात का बहुत अफसोस रहा कि उनके जीवन काल में वह उनके पास आकर नहीं रह सका। रोहित ने अपनी किशोरावस्था से ही बहुत सपने देखे थे, वह बुज़ुर्गों के लिए वृद्धाश्रम खोलने के अलावा मानसिक रूप से अविकसित बच्चों के लिए भी बहुत कुछ करना चाहता था और इसीलिये उसने अपने दादाजी और माता-पिता से इसके लिए सहमति प्राप्त कर ली थी कि एक ट्रस्ट बनाकर अपनी चल-अचल सम्पत्ति को उसमें लगा दे और अपने सपनों को दिशा दे और इसी कारण से जबकि वह पिछले पच्चीस वर्षो से विदेश में रह रहा था बावजूद इसके उसने अपनी इस सम्पत्ति को नहीं बेचा बल्कि इसके रखरखाव और नवनिर्माण पर ही सम्पत्ति के मूल्य से ज्यादा व्यय कर दिया। अब जब वह वापस लौटा  तो पुत्र के आग्रह पर सम्पत्ति के सदुपयोग का वर्षों पुराना ख्वाब पूरा करने जा रहा था।

     आज जब वे आमने सामने बैठे थे तो रोहित को वह समय याद आ रहा था जब उन दोनों ने इसी तरह आमने सामने बैठकर  जिन्दगी का कठोरतम निर्णय लिया था। तब मर्मान्तक पीड़ा के दौर से दोनों को ही गुजरना पड़ा था उस कठिन निर्णय के पूर्व अंतिम बार रोहित ने पूछा भी था कि क्या तुम महानगर और अपने पैरेंट्स का मोह त्यागकर मेरे साथ चलने को तैयार हो! वहीं दमोह में रहकर हम एक ट्रस्ट बना लेंगे और जनसेवा का संकल्प लेकर काम करेंगे तब रानू ने स्पष्ट  इंकार कर दिया था और कहा भी था कि तुम्हारे सिद्धांत और आदर्श की बात आज के समय में पागलपन से अधिक कुछ नहीं हैं। मैं पूरी तरह प्रेक्टिकल हूँ और अपने कैरियर पर फोकस्ड हूँ बाकी बातें मेरे लिए सेकण्डरी है। मैं तो चाहूंगी कि तुम भी उस अंधकार से बाहर निकलो और अपने कैरियर पर फोकस करो। वैसे भी तुम मल्टी टैलेंटेड हो लेकिन तुम और तुम्हारे परिवार के लोगों की अति रूढ़िवादी सोच के कारण तुम अपना भविष्य तबाह कर रहे हो।

    तब रोहित ने प्रश्न भी किया था कि क्या सरकारी नौकरी पा लेना और पदोन्नति पाते जाना ही भविष्य है और फिर जीवन में हम दो हमारे दो के अलावा किसी के लिए कोई जगह है भी या नहीं!

    इस पर रानू आक्रोश में आ गई थी और तुनककर कहा था कि तुम मुझे समझोगे नहीं और वैसे भी  हम दोनों की राह अलग अलग है। हमारे विचार कभी एक हो नहीं सकते तो बेहतर यही होगा कि तुम अपनी राह चलो और मैं अपनी।

    ऐसा वार्तालाप पहले भी उनके बीच होता रहा था। हालांकि उनके विवाह को चार वर्ष हो चुके थे किन्तु प्रेम विवाह के बावजूद उनमें आपसी समझ विकसित नहीं हो पाई थी। इसीलिए परिवार के दबाव के बावजूद उन्होंने सन्तान के बारे में अभी तक सोचा भी नहीं था। एक कारण यह भी था कि दोनों एक दूसरे का विश्वास भी अर्जित नहीं कर पाए थे। लोग रोहित को ताने भी देते थे कि यह सब अन्तर्जातीय और प्रेम विवाह का परिणाम है लेकिन वह अपने मित्र अंकुर का उदाहरण देता था जिसने स्वयं अपने से उच्च वर्ण की लड़की से प्रेम विवाह किया था और सफल दाम्पत्य जीवन जी रहे थे।

    रोहित ने सम्बन्धों को बनाए रखने के लिए बहुतेरे एकतरफा प्रयास किये थे, इस उम्मीद में कि रानू को कभी तो समझ आएगी लेकिन ऐसा नहीं हुआ। वैसे रोहित चाहता था कि रानू भी उन्हीं के साथ आकर रहे, यहीं दमोह में लेकिन रानू नहीं चाहती थी कि वह छोटे से शहर में रहकर अपना भविष्य खराब करे। उसकी प्राथमिकता स्वयं का कैरियर बनाने की ही तो रही थी। फिर उसके माता पिता भी यहीं थे। उसका सर्कल भी यहीं था तब फिर वह कैसे यहाँ से जा सकती थी। वह महानगरीय चकाचौंध से कैसे अछूती रह सकती थी। ऐसे में दोनों ही अपनी अपनी जिद पर अड़े हुए थे और किसी का हस्तक्षेप भी बर्दाश्त नहीं कर रहे थे।

    सीधी सी बात थी कि दोनों के मध्य अहम का ही तो टकराव था। एक अपने माता पिता और परिवार को छोडने को तैयार नहीं था तो दूसरी अपने करीयर को ही प्रतिष्ठा का प्रश्न बनाए बैठी थी। शायद उन दोनों ने ही बीच की राह निकालने का ईमानदार प्रयास नहीं किया वरना ऐसी कोई समस्या नहीं है जिसका कोई समाधान न हो। पहले भी जब दोनों अपने भविष्य की योजना पर बात करते तो उनमें आपस में तू तू-मैं मैं होकर झगड़ा इतना बढ़ जाता कि दोनों के मध्य कई कई दिनों तक बातचीत बन्द हो जाती और अहम के चलते बातचीत के लिए पहल करने के लिए कोई तैयार नहीं होता। रोहित को स्मरण हुआ कि दो बार तो अंकुर और उसकी पत्नी ने दोनों को समझाइश देकर उनमें समझौता करवाया था लेकिन ढाक के वही तीन पात। इनके झगड़ों के कारण इधर रोहित के माता पिता परेशान। उनका सोचना था कि दोनों परिजनों से भले ही दूर रहें लेकिन आपस में तो प्रेम भाव से रहे। उधर रानू के परिजन भी चिंतित। दोनों को अलग रहते हुए समय बीतता ही जा रहा था और इसीलिए जब दोनों ने मिलकर निर्णय लिया तो अलगाव ही चुना क्योंकि दोनों ही परिस्थितियों से समझौता नहीं करना चाहते थे और अपनी अपनी जिद पर अड़े हुए थे। इसके बाद भी रोहित ने यह सोचकर कि शायद रानू को समझ आ जाए, छह माह तक और इंतजार किया किन्तु अन्ततः आपसी रजामंदी से उन्हें तलाक ही लेना पड़ा।

     रोहित के लिए यह फैसला मुश्किल था और इसी कारण उसका कामकाज में मन नहीं लग रहा था। परिजनों का उसपर दूसरी शादी का बहुत दबाव था लेकिन वह अब दूसरी बार शादी नहीं करना चाहता था। माता-पिता की इच्छा की खातिर उसने एक बच्चा जरूर गोद ले लिया था। लेकिन यहाँ उसका मन नहीं लगा। जैसे ही उसको विदेश में अवसर मिला, वह यहाँ से चला गया और बाद में माता पिता को भी वहीं बुला लिया था।

आज फिर तीस साल पहले बिछुड़ने का घटनाक्रम उनके सामने था। रोहित ने अपने बारे में तो सब बता दिया। जब उसने रानू के बारे में जाना तो और भी दुखी हुआ। रानू ने बताया कि अकेली महिला के लिए जीवन कितना दूभर होता है। यह दोनों के बीच हुए तलाक के बाद जाना। बाहर वाले तो ताने देते ही थे, घर-परिवार के लोग और रिश्तेदारों ने भी कोई कोर कसर नहीं रखी। भाई तो पहले ही अलग हो चुका था । माता पिता ने भी उसके भविष्य का ध्यान रखते हुए दूसरी शादी के लिए दबाव डाला। पहले तो उसने बहुत टालने की कोशिश की लेकिन दुनिया भर के तानों से परेशान होकर उसने सजातीय व्यक्ति से शादी के लिए हाँ कर दी। जिससे शादी की, शुरुआत के दिन तो हँसी खुशी बीते लेकिन जब उसे मालूम पड़ा कि उन्हें संतान सुख नहीं मिल सकता तो उनमें लड़ाई-झगड़े होने लगे बाद में उसने शराब पीना शुरू कर दिया और कुछ ही समय में अपना लिवर खराब कर लिया, बहुत कोशिश की लेकिन उसे बचाया नहीं जा सका। इधर रानू का ध्यान भी नौकरी से भटकने लगा जिससे उसका करीयर भी खराब हो गया। जो सपना उसने देखा था, उसे वह पूरा नहीं कर सकी।

अब जब दोनों ही अपनी अपनी राम कहानी सुना चुके तो इस वार्तालाप के बाद दोनों के ही मन में यह प्रश्न था कि अलग होकर उन्होंने क्या खोया और क्या पाया! दोनों एक दूसरे की नम आँखों में जैसे पढ़ रहे थे कि अलग होकर शायद पाया तो कुछ नहीं, एक दूसरे को खोया ही है और आँखों की नमी से पश्चात्ताप साफ झलक रहा था लेकिन अब तक शायद बहुत देर हो चुकी थी।

सेतु, दिसम्बर 2018

लघुकथाएँ: प्रदीप उपाध्याय

प्रदीप उपाध्याय

मुक्ति

आज श्मशान घाट पर स्मिता को अंतिम विदाई के लिए वे लोग एकत्रित हुए थे। किसी ने पूछा कि,  “यार, आलोक की पत्नी तो उसके साथ नहीं रहती थी। शादी के आठ साल बाद ही तो उसने स्मिता को घर से निकाल दिया था और दोनों बच्चों को अपने पास रख लिया था। सुना है कि उसने किसी को रख भी लिया है और उसके दोनों बेटे भी उससे नाराज़ चल रहे हैं।”

“हाँ,  यह सही है। इनका तो कोर्ट में मुकदमा भी चला और कोर्ट ने आलोक को अपने मकान के एक हिस्से में उसके रहने, बच्चों से मिलने और गुजारा भत्ता तक देने के आदेश दे दिये थे लेकिन आलोक नियमित रूप से गुजारा भत्ता तक नहीं देता था। अब तो खैर उसके बच्चे भी बड़े हो गए हैं और अपनी खुद की गृहस्थी बसाकर अपने पिता से अलग रह रहे हैं। उनके द्वारा माँ का ध्यान रखने का तो प्रश्न ही नहीं था।” उसने कहा।

“अरे हाँ यार, जैसा बाप वैसे बेटे। लेकिन सुना है कि अभी जब स्मिता को ब्रेन हेमरेज हुआ था तब सभी इकठ्ठा हो गए थे और उसका इलाज भी करवाया।”

“अरे सब बनावटी दुनिया है। अच्छे से इलाज करवाया होता तो बच न जाती" क्या तुम्हें नहीं मालूम कि स्मिता पढ़ी-लिखी तो थी नहीं। गुजारा-भत्ता और लोगों के घरों में काम करने पर जो पैसा मिल जाता था, उसी से अपनी गुजर बसर करती थी लेकिन कई दिनों से आलोक ने गुजारा-भत्ता देना बन्द कर दिया था। स्मिता की शिकायत पर कोर्ट ने गिरफ्तारी वारंट भी जारी कर दिया था। ऐसे में बेचारी कैसे गुजर-बसर करती।”

“हाँ, सही कह रहे हो। अच्छा ही हुआ कि स्मिता को इन झंझटों से मुक्ति मिल गई।”

उन दोनों के वार्तालाप को सुन रहे तीसरे व्यक्ति ने आँख दबाते हुए कहा कि, “चलो भाई, पाँच लकड़ी चलकर दे दें अब तो शरीर भी मुक्त हो गया और आलोक को भी गुजारा भत्ता देने से मुक्ति मिल गई।”

और तीनों जन ठठाकर हँस पड़े।

ऑफ़िस का अनुशासन

“मैडम, वास्तव में मेरा बच्चा सीढ़ियों से गिर गया था और उसे गहरी चोट लगी थी। इसी कारण मैं ऑफ़िस नहीं आ सकी लेकिन दूरभाष पर मैंने सूचना कर दी थी।”

चंचला ने सिसकते हुए अपना स्पष्टीकरण दिया लेकिन मैडम ने डपटते हुए कहा, “यह तो तुम्हारी हमेशा की तरह की बहानेबाजी है। यह सब नहीं चलेगा। नौकरी करना है तो ऑफ़िस आने में नियमितता रखें और घर की समस्याओं को घर तक ही सीमित रखें। ऑफ़िस के अनुशासन का पूर्ण ध्यान रखें । आगे से इस तरह की अनुशासनहीनता मैं बर्दाश्त नहीं करूंगी। जाइये अपना काम निपटाइये।”

चंचला रुआँसी होकर अपनी सीट पर जाकर बैठ गई। वह सोचने लगी कि लोग कैसे अपने घर और ऑफ़िस के कर्तव्यों को पूरा कर लेते हैं।

अगले दिन मैडम बड़ी तेजी से ऑफ़िस में आयीं। सबको अलग-अलग बुलाकर आवश्यक हिदायतें  दीं। बड़े बाबू और स्टेनो को कुछ समझाया और कहा कि जो भी आवश्यक फाइल या डाक आदि हो, वह मेरे बंगले पर भिजवा देना, छोटी-छोटी बातों के लिए मुझे परेशान मत करना। इसके बाद मुख्यालय पर अपने वरिष्ठ अधिकारी को मैडम ने दूरभाष पर अवगत कराया कि सर आज तो मैं बहुत परेशान हूँ। बच्चे को बुखार आ गया है,  मुझे उसके पास रहना जरूरी है,  इसलिए मुझे दो-तीन दिन शायद बंगले से ही ऑफ़िस रन करना पड़ेगा। बॉस से चर्चा कर वे तत्काल अपने बंगले की ओर प्रस्थान कर गई, चंचला और स्टॉफ के अन्य लोग उन्हें जाते हुए देखते रह गए।

सेतु, जून 2018

प्रदीप उपाध्याय

जन्म: 21 जनवरी, 1957; झाबुआ, मध्य प्रदेश

शिक्षा: विधि स्नातक, स्नातकोत्तर (राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, इतिहास), पीएचडी

लेखन: व्यंग्य, कविताएँ, कहानी, लघुकथा तथा विभिन्न सामाजिक, राजनीतिक विषयों पर आलेख। वर्ष 1975 से सतत लेखन। विभिन्न राष्ट्रीय,अन्तर्राष्ट्रीय पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशन
पुस्तक: व्यंग्य संग्रह - मौसमी भावनाएँ वर्ष 2009 तथा सठियाने की दहलीज पर वर्ष 2018 में प्रकाशित
कला मन्दिर, भोपाल द्वारा वर्ष 2011-12 के  गद्य  लेखन हेतु पवैया सम्मान से सम्मानित।

सम्पर्क: डॉ प्रदीप उपाध्याय, 16 अम्बिका भवन, बाबूजी की कोठी, उपाध्याय नगर, मेंढकी रोड़, देवास,म.प्र.
चलभाष: +91 942 503 0009

लेखकवृंद