कविता: चुप्पी अर्थभरी

बी. एल. आच्छा

- बी .एल. आच्छा

यों बैठा हूँ चुपचाप

मगर इस चुप्पी में

न जाने क्या-क्या

तैर जाते हैं

खुशनुमा नींद में

सपनों की तरह।

कभी उड़ जाता हूँ

नीले आकाश में

पर मारते पंछियों की तरह

कभी पहन लेता हूँ

तितलियों के कपड़े

कभी ढरक जाता हूँ

कमल-पत्र पर

ओस की बूँदों की तरह।

कभी उछलती हैं बूँदें

नदी-झीलों के लहराते

पानी की तरह

कभी टकराती भी हैं लहरें

समन्दरी रात के सन्नाटे में

चट्टानों से।

कभी थिरकते हैं पाँव

हवा में झूमती डालियों की तरह

कभी कौंधती हैं स्मृतियाँ

घने बादलों में

बिजलियों की तरह।

कभी बहता हूँ झरनों सा

रजत धवल धुँआधार में

और जीवन की तरह

टेढ़े मेढे वक्रीले रास्तों की तरह

झूमते हुए।

कहीं ठिठक जाता हूँ

चट्टानों के बीच रास्ता खोजते हुए

भँवर से बाहर निकलकर

शिप्र गति बहते हुए।

कभी फटता है

भीतर का ज्वालामुखी

भरे हुए लावों से

कभी चोट खाये शब्दों की तरह

आती है सुनामी

बँधी मर्यादाओं को लीलते हुए।

कभी यह लीला

चुप्पी के भीतर

उतरती है नाट्यम् की तरह

कभी गरजती है

विषमता जनित क्रान्ति की तरह।

कभी वह फूटती है कोमलता में

कठोर तनों में

नयी पत्तियों की तरह

और कभी सूखे पत्तों की तरह

गिरकर

खड़खड़ाती है।

कभी तैरते हैं बादल

चाँदनी रात में

हँसी के फूलों की तरह

कभी घिर जाता है

समूचा आकाश

मन के अवसाद की तरह

कभी सोखता है दरिया को

सूरज की किरणों की तरह

कभी बरस जाता है

बरसाती करुणा की तरह।

न जाने कब उतर जाती है

स्याही शब्दों में

तितलियाँ रंग भर देती हैं

आकाश समन्दर हो जाता है

बादल घिर आते हैं

दूर्वा बिखेर देती है

हरियाली जिजीविषा।

थिरकते हैं रंग जीवन के

कभी क्रान्ति के कभी शान्ति के

कभी बेदम होते

किसान की व्यथा को

बदल देते हैं

आक्रोश की सुनामी में

पीड़ाओं के ज्वार में

पिघलाते ज्वालामुखियों में।

तटस्थ नहीं है यह चुप्पी

सरोकार हैं उसके

प्रकृति में

जीवन में

परिवर्तन में।

यह चुप्पी जब रचती है

टंकार भरे शब्दों को

रंगों-रेखाओं को

आन्दोलन की

आग और हवाओं को

तो नदियाँ रास्ते

बदल देती हैं

लहरें हिला देती हैं

ठहरी-पिचकी

जड़ता की चट्टानों को।

और फिर रचती हैं

रेती के नये स्तूप

तनते हुए पहाड़ों में।

इस चुप्पी में

पसरा है मेरा विराट

आकृति पाते हुए

शब्दों में

रंगों-रेखाओं में।

***

नॉर्थटाउन अपार्टमेंट, फ्लैटनं-701टॉवर-27, स्टीफेंशन रोड(बिन्नी मिल्स), पेरंबूर, चेन्नई (तमिलनाडु), पिन-600012

चलभाष: 9425083335

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सेतु, मार्च 2025

व्यंग्य: कोरोना आतंक में करुणा की चीख

- बी .एल. आच्छा

वायरस महाराजा ने अपने सिपहसालारों की इंटरनेशनल कॉन्फ्रेंस बुलाई। तमाम देशों के वायरस मुखियाओं ने सलामी दी। महाराज ने उद्घाटन भाषण में कहा, "धरती पर अर्थव्यवस्थाओं के उदारीकरण से हम भी ग्लोबल हो गए हैं। आजकल देश-देशांतर में जाते लोगों के साथ बिना वीजा के हम ऐसे चले जाते हैं जैसे एक भी न बुलाए, पर तेरह जीमने चले जाएँ। ... पर सेंसेक्स जितने उछाल पर है, वायरसों में सुस्ती का मार्केट है।"

तभी एक क्षेत्रीय मुखिया ने अर्ज किया, "हुजूर! हम सभी ने कोई कसर नहीं छोड़ी है। कभी हम सार्स बने। कभी एन्थ्रेक्स। कभी बर्ड-फ्लू बने, तो कभी मैड काऊ। कभी स्वाइन फ्लू तो कभी चिकनगुनिया। आज भी हमारे लिए उपजाऊ जमीनें हैं। जितने स्वच्छता के शोरूम है, उतने ही गंदगी के पिछवाड़े। जितनी दवाओं की काट, उतनी ही हमारी मार्केटिंग की हाट।"

तभी एक वायरस प्रमुख ने आवाज उठाई, "हुजूर! हमें तो मौका ही नहीं दिया जा रहा है। यों हमारा चेहरा मोहरा बहुत अट्रैक्टिव है। आपने ही हमें सिर पर ताज दिया है। हम क्राउन कोरोना हैं, लैटिन भाषा में।" वायरस राजा ने पूछा, "फिर शुरुआत कहाँ से करेंगे? यों इंडिया गए बहुत अरसा हो गया है।"

क्राउन कोरोना ने कहा, "नहीं महाराज, इंडिया से फ्लाइट लेना हमारे लिए घातक होगा। आप जानते हैं, इंडिया में लोग हल्दी चढ़ाए बगैर शादी नहीं करते। फिर जरा सी भनक मिली नहीं कि तुलसी, लौंग कालीमिर्च, जेवंत्री के काढ़े से दम घुटा देते हैं। इलायची और कपूर से सुगंधित झंडे लहरा कर आमने सामने हो जाते हैं। और तो और चिरायता, गिलोय के कड़वे घूँट तो हमारे प्राण ले लेते हैं। इसके अलावा भी महाराज! इंडिया में 56 इंच का सीना, 56 भोग और 56 भेरु का शोर इतना है कि हम 56 डिग्री के तापमान पर जिंदा नहीं रह पाते। हुआ तो विश्व विजय के अंतिम पड़ाव पर नमस्ते इंडिया कहकर लौट आएंगे।"

महाराज ने पूछा, "तो फिर तुम्हारा प्लान क्या है?" कोरोना ने कहा, "महाराज! इस समय चीन से प्रस्थान करना ही कारगर होगा। चीन के वन बेल्ट प्लान की इंटरनेशनल इंजीनियरिंग से हमारी दिग्विजय के घोड़े सरपट दौड़ जाएँगे।" तभी दूरदराज के एक मुखिया ने कहा, "हुजूर हम कभी समूल मारे न जाएँ। इधर के देशों ने मिसाइल रेंज बढ़ा रखी है। ताकतवर डॉलर भी मिसाइल मार के बजाय कोरियाई गलबहियों में घुस जाता है।"

क्राउन कोरोना विद्रूप अट्टहास के साथ बोला, "तुम तो शेयर बाजार के मंदड़िए हो। क्या तुम यूरोप में प्लेग के परचम भूल गए? क्या इबोला और हेपेटाइटिस के डर से आदमी अछूता हो गया? अब तो ताकतवर देश दुश्मनों पर हमला करने के लिए वायरस इंडस्ट्री कायम कर रहे हैं और हम यूँ ही पिचक रहे हैं। महाराज हुक्म दीजिए हमारी वन बेल्ट प्लानिंग को। हम भी दुनिया में छा जाएंगे।"

महाराज ने कहा, "ठीक है, पूरी दुनिया में परचम लहरा दो और हर हफ्ते अपनी तरक्की की रपट दरबार में पेश करो।"

अगले हफ्ते क्राउन कोरोना ने दिग्विजयी रिपोर्ट पेश की, "महाराज चाइना के एक प्रांत में हम दे दनादन करते रहे ।हजारों मरे, लाखों गिरफ्त में। धारदार इकनॉमी का बंटाधार। अलगथलग सी रह गई विश्व की महाशक्ति। फिर हमने ईरान और इटली का रुख किया। तेल पर मार और सेंसेक्सों का बँटाधार। कभी रोम का साम्राज्य था, आज वहाँ त्राहि-त्राहि है।" वायरस महाराज ने पूछा, "बाकी दुनिया को छू नहीं पाए ?"कोरोना बोला, "हमने लगभग डेढ़ सौ देशों में दस्तक दी है। डॉलर-यूरो-येन में भी महामृत्यु के आगाज की हड़कंप है। ट्रंप-चाल भी नसीहत दे रही है, "इंडिया में नमस्ते की बहुत अच्छी संस्कृति है।" मुश्किल यह कि दुनिया का सबसे ताकतवर आदमी भी लाखों के संक्रमण पर इंडिया से दवा माँग रहा है।"

वायरस महाराज ने जानना चाहा, "अब बताओ इंडिया का क्या हाल है?" ठंडे स्वर में कोरोना बोला, "नहीं महाराज! यहाँ रात आठ बजे रेडियो बोला नहीं कि बारह बजे लॉकडाउन हो जाता है। रात नौ बजे नौ मिनट के अँधेरे में दिए जल जाते हैं।पूरे देश में छुट्टी ही छुट्टी। भीड़भड़क्कों की जगह पर अलर्ट है। सेंसेक्स यहां भी ऊँचे झरने से गोते लगा रहा है। हमारी चहलकदमी और उनकी अपनों से सोशल दूरी। फिर इनकी जीवट और कदकाठी। सफेद सेना की मुस्तैदी।सहायता के लिए अरबों की खुलती मुट्ठियाँ।"

तभी एक शेयर मार्केट के मंदड़िये की तरह एक कोरोना विषाणु पीड़ा के स्वर में ऐसे बोल पड़ा जैसे द्रौपदी के चीरहरण के समय कौरव सभा में दुर्योधन के निन्यानवे भाइयों के बीच अकेले विकर्ण की निर्दलीय सी चीख गूँज गयी हो। कहा, "महाराज! आज हम मनुष्य और पशु-पक्षियों को खत्म कर रहे हैं। कल वे हमें समूल खत्म कर देंगे। हम कोरोना हैं, पर मनुष्यों ने कोरोना के रोने को कातर करुण राग बना दिया है। आज पूरी दुनिया बिलख रही है। हम भी इस करुण स्वर को सुनें। आखिर हम भी तो इन योनियों में आएँगे।"

महाराज ने उत्तर दिया, "इंडिया में आते ही तुम बहुत दार्शनिक हो जाते हो। हम भी मनुष्यों की गंदगी और मांस के कतरों के प्रोडक्ट हैं। अब देखो न, मिसाइल की मार से, परमाणु हथियार से आदमी धमका रहा है। मगर अब आँखों से न दिखने वाले कोरोना का रोना रो रहा है। हम बिना वीजा के हर जगह घूम रहे हैं और वह हमारे डर से अपने ही घर के भूगोल में कैद हो गया है। हम कब चाहते हैं कि इस योनि में जन्म लें। हमें खुद नहीं मालूम कि हम माँस की गंदगी से पैदा हुए या बाजार में कब्जे की शह और मात की चालाकियों के आविष्कार हैं। मगर मानवी दुनिया की गंदगी या बाजार की गलाकाट होड़ के जैविक हथियार के रूप में पैदा होने के लिए हम अभिशप्त हैं। यह आदमी हम कोरोना जैसे वायरसों से तुम्हारी करुणा का राग सुन ले, यही बहुत है।"

सारी सभा सन्न रह गई। महाराज ने कहा, "हम भी नियति चक्र से बंधे जीव हैं। मरते-जीते रहेंगे। दुनिया तन से और बाजारू अहंकार की होड़भरे मन से स्वच्छ रहेगी तो हम भी अभिशप्त नहीं रहेंगे। बढ़ती गर्मी के तापमान में ट्रंप की तरह नमस्ते इंडिया कहकर निकल जाएँगे।"

(अमर उजाला, 19 अप्रैल 2020 से साभार)

सेतु, मई 2020

हिन्दी उपन्यास को नया धरातल देता कुबेर

उपन्यास: कुबेर
लेखिका: डॉ. हंसा दीप
प्रकाशक: शिवना प्रकाशन, सीहोर - 466001 (म.प्र.)
मूल्य: ₹ 300.00 रुपए
पृष्ठ: 259, पेपरबैक

समीक्षक: बी.एल. आच्छा

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डॉ. हंसा दीप का उपन्यास कुबेर कुछ मायनों में विशिष्ट है। एक फ्लैश बैक, जो ग्रामीण अंचल की टपरी से निकलकर न्यूयॉर्क की झिलमिलाती ज़िंदगी तक ले जाता है। यह गरीबी में घर से भागे, ढाबे पर बर्तन माँजने वाले बालक की न्यूयॉर्क की कुबेर कंपनियों के मालिकाना वैभव तक ले जाता है। पर इन दो अलहदा छोरों को मिलाने वाला तार है, सेवा के मिशन का। इस मिशन की बीजविहीन जमीन है ग्रामीण टपरी में भूख से विचलित माँ का कथन – “कुबेर का खजाना नहीं है मेरे पास जो हर वक्त पैसे मांगते रहते हो।” और इस तपते मरुथल-सी भूख की जमीन से धन्नू का भागना, गुप्ता जी के ढाबे में रोटी के लिये बर्तन माँजने से लेकर ‘जीवन-ज्योत’ के मिशनरी दादा के माध्यम से न्यूयॉर्क तक पहुँचना। धरती यह भी, धरती वह भी; जीवन यह भी, जीवन वह भी। धरती और जीवन के इन दोनों छोरों के बीच की गहरी फाँक एक अंतहीन खाई है जिसे पाटने का मिशन ही गरीब माँ के कुबेर से न्यूयॉर्क के मल्टी कुबेर की जीवन यात्रा को उपन्यास बना देता है।

डॉ. हंसा दीप

इस उपन्यास के कथाचक्र में जितनी वास्तविकताएँ हैं, उतने ही धन्नू के धनंजय प्रसाद और डीपी बन जाने के संयोग भी। अलग बात है कि ये संयोग दैवीय नहीं, उपन्यास के प्राणतत्व से जुड़े हुए हैं जिसमें गरीबी को दूर करने का अनथक मिशन ही कारणभूत बना है, जीवन-ज्योत के दादा के अंतरंग दर्शन-मिशन-सेवा से विदेशों में भी अपनी जमीन तैयार करता हुआ। एक दूरतर जमीन तक फैली इस औपन्यासिक कथा में दुनिया का अंधेरा भी है और गगनचुंबी इमारतों की रोशन दुनिया भी। पर इन दोनों दुनियाओं के अंतर में एक अंत:सूत्र समाया है और वह है झिलमिलाती दुनिया में धन कमाकर अंधेरी जमीन को उजाले में बदलने का। और यह आकस्मिक नहीं है कि विवेकानंद ने भी शिकागो सम्मेलन के बाद भाषणों से डॉलर कमाकर भारत में भेजने का संकल्प डेढ़ सौ साल पहले लिया और आज की भारत की पीढ़ी भी उस मिशन से इन अंधेरी-उजली दुनियाओं को मानवीय पक्ष से जोड़ रही है।

धन्नू, धनंजयप्रसाद, डीपी और डीपी सर। माँ का कुबेर का भूख से तड़पता उलाहना और अमेरिकी जमीन पर कुबेर का खजाना गढ़ती धन्नू से डीपी सर की आकाश की ऊँचाई। धन्नू से डीपी सर बना यह पात्र कभी नहीं भूलता कि “पेट की भूख के सामने हर भूख छोटी लगती है।” यही बात इस उपन्यास को दो जमीनों को, दो सभ्यताओं को, बाजार की गलाकाट स्पर्धाओं और मानवीय स्पर्शों को, गरीबी और अमीरी के स्तरों को किसी आंतरिक पीड़ा, कुछ बड़े संकल्प और तकनीक पर टिके निरंतर विकसित होते बाजार में अपनी जद्दोजहद को एकतान किये रहती है। यह बनावट यदि कथास्तर पर है तो बुनावट में पूर्व और पश्चिम की दुनिया का सोच भी इस उपन्यास को दृष्टिपरक बनाता है।

बी. एल. आच्छा

इस उपन्यास के उत्तरार्ध में अमेरिकी जीवन और बाजार सभ्यता के कितने ही दृश्य उभरे हैं, पर इनके भीतर सारे उतार-चढ़ावों के बीच रिश्तों का संसार और तकनीक की निरंतर अनथक दौड़ का मनोविज्ञान भी जगह पाता रहा है। इसीलिए आंतरिक स्पर्श, दार्शनिक मूल्य, निरंतर बदलते जीवन के साथ बदलाव का मनोविज्ञान, तकनीकी ज्ञान की ताकत, निरंतर चुनौतियाँ, एक बड़ा-सा कैनवास, टीम संस्कृति का बाजार वर्चस्व, भौतिक सुखों में भी मानवीय सरोकारों का सोच जैसे कई पक्ष व्यक्ति और समाज के स्तर पर खूब उतरे हैं। मसलन कसिनो का जुआ संसार भी अपनी हदों को पहचानता है। लोगों के आत्मनियंत्रण और बस्तियों के कल्याण की वांछा से पुष्ट है – “हर अमीर आदमी जब यहाँ आता है तो एक राशि तय करके आता है……। उस बजट के अंदर ही वह रहेगा। इसके बाद जीता तो जीता, हारा तो हारा।” लेकिन कसिनो का सामाजिक सरोकार भी है – “कसिनो से प्राप्त राजस्व को यहाँ के ‘नेटिव अमेरिकन्स’ यानि ‘एबओरिजिनल्स’ के उत्थान के लिये लगाया जाता है। लास वेगस के आसपास के कई रिज़र्व हैं जो कसिनो के राजस्व के हकदार हैं।” और इसे महाभारत के ‘जुआघर’ के समानान्तर रखकर कहा गया है – “ये किसी महाभारत को रचते या किसी द्रौपदी को दाँव पर लगाते नहीं थे बल्कि मन की पैसों की भूख मिटाने के लिये थे। ये शकुनि कभी नहीं कहलाते पर इतिहास को बदलने का माद्दा रखते। इनकी हर हाल में जीत ही होती। इनमें कोई शकुनि किसी को फँसाता नहीं, न ही कोई धर्मराज युधिष्ठिर इसमें फँसते चले जाते।” दरअसल आनंद और हर दिन को उत्सव मानकर जीने का यह सोच इस झिलमिल विकास का मनोविज्ञान है।

ऐसा भी नहीं कि इस रंगीन धरती का उत्सवी मनोविज्ञान आहत नहीं है। निरंतर दौड़, बाजार लक्ष्यों की प्रतिस्पर्धा, तकनीक के निरंतर विकास से पुराने औजारों को पीछे छोड़ पैसा कूटने की मानसिकता के साथ इस झिलमिलाती सभ्यता का अंधेरा पास्कल साहब के पारिवारिक जीवन की नियति में देखा जा सकता है - “दो बार शादी, दोनों बार तलाक, कड़वे तलाक, आरोपों-प्रत्यारोपों वाले तलाक। आर्थिक सेटलमेंट कमर तोड़ कर रख देते हैं। मासिक खर्च के साथ संपत्ति चली जाती है। संपत्ति ही नहीं मन की अच्छाइयाँ भी उसके साथ चली गयी थीं।” और इसके विपरीत ध्रुव पर डीपी का परिवार। खून का रिश्ता नहीं फिर भी धीरम, ताई, जॉन, मैरी और परिवार जीवन-ज्योत के बच्चे। लेखिका ने इन समांतर कथाविन्यासों के दो ध्रुवों के साथ उनके परिदृश्यों के परिणामी मनोविज्ञान की तहों का भी स्पर्श किया है।

यों तो दुनिया के इन दोनों छोरों और सभ्यता के ध्रुवों के परिदृश्य ठीक से अंतर्ग्रंथित हैं जो कथाविन्यास को संक्रमित करते रहते हैं पर इनके भीतर तमाम संघर्षों के बीच जीवन की सच्चाइयाँ आंतरिक स्पर्श पाकर तरल-सी मूल्यवत्ता बन जाती हैं। कभी दार्शनिक फलसफे में, कभी सूक्ति के सोच में, कभी जीवन के मूल्यपरक अंदाज में, कभी समय के साथ आदमी के बदलाव की प्रकृति में, कभी रिश्तों की अनजानी दृष्टि में, कभी औरों की पीड़ा सहेजने में। कभी किसी संकल्प को अनासक्त होकर आनंद के साथ जीने में और कभी बाजार की सारी स्पर्धाओं के बीच इस सत्य को पाने में भी – “कोई काम छोटा या बड़ा नहीं होता, ना ही किसी काम को करने से कोई आदमी छोटा होता है, बल्कि वह उदाहरण पेश करता है दुनिया के सामने अपनी मेहनत का अपनी खुद्दारी का।” भारतीय जाति व्यवस्था और श्रेष्ठता को चुनौती देती पश्चिम के बाजार की यह सच्चाई अन्य बातों के बावजूद मनुष्यता और उसकी जीवट को सूत्र बनाती है। पूरे उपन्यास में बाजार सभ्यता की बीज शब्दावली, बाजार संस्कृति और उसकी हार-जीत की उखाड़-पछाड़ के अंदाज हिन्दी उपन्यास के कैनवास को बड़ा भी बनाते हैं और समानान्तरता में पाठकीय सोच के धरातल को नये सोच से संक्रमित भी करते हैं। जीवन-ज्योत का क्रियापरक, सेवापरक मानवीय सोच न्यूयॉर्क की जमीन पर मानवीय सरोकार को तकनीक के माध्यम से साधने की जद्दोजहद तक ले जाता है – “क्या हम दिव्यांग लोगों के लिये ऐसे प्रोग्राम तैयार कर सकते हैं जिसमें एक दृष्टिहीन अपने हाथ में उस यंत्र को लेकर अपने दिमाग में सब देख सके, एक बधिर उसके माध्यम से सब कुछ सुन सके और एक मूक उसके द्वारा बात करके निर्देश दे सके।” निश्चय ही यह दो सभ्यताओं की सोच को अपनी पूरक साध्यता में प्रस्तुत करता निरपेक्ष सोच है, बेहतर मानवता के लिए।

‘कुबेर’ का युवा होता धीरम, धनंजय उर्फ डीपी के मूल्यबोध और तकनीकी विकास को अगला सोपान देते हुए मानवीय प्रगति के नवोन्मेषी सिलसिले को अनथक अंदाज देता है। यहाँ डीपी सर का अध्याय साँसें गिनता है पर इन्ही टूटती साँसों के बीच धीरम के भाषण पर बजती तालियाँ इस नवोन्मेषी मानवीय सोच को नया प्रतिमान देती है – “यहाँ एक नहीं, कई कुबेर खड़े हैं।” सरल सी प्रवाही भाषा, उलझावहीन कथानक, देश-विदेश की सभ्यता-संस्कृति के अंत:संक्रमित परिदृश्य, बाजार सभ्यता का अंतरंग और घटनाचक्र से फूटता तरल सोच निश्चय ही इस उपन्यास को पठनीय बनाते हैं। प्रवासी आँख में बसा भारत और अमेरिकी जीवन से जुड़ता जीवन उस अनुभव को उतार लाता है जो नरेटिव नहीं अनुभवपरक है और लेखिका का सधा हुआ अनुभव धाराप्रवाह होकर तरल स्पर्शों से भरा-पूरा है।
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- बी.एल. आच्छा
ईमेल: balulalachha@yahoo.com
36 क्लीमेंट्स रोड़, सरवना स्टोर्स के पीछे
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सेतु, सितम्बर 2019

बी. एल. आच्छा

जन्म तिथि -    5 फरवरी 1950 

जन्म स्थान -   देवगढ़ मदारिया, राजस्थान -313331 

शिक्षा - एमए हिन्दी 

प्रकाशन -    

मौलिक - आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के उपन्यास, जल टूटता हुआ की पहचान, सर्जनात्मक भाषा और आलोचना, आस्था के बैंगन (व्यंग्य), पिताजी का डैडी संस्करण (व्यंग्य)

संपादन- प्रेमचन्द सृजन पीठ उज्जैन, मध्यप्रदेश का लघुकथा विशेषांक (243 लघुकथाकार)

        

पुरस्कार व सम्मान-

•  देवराज उपाध्याय सम्मान (आलोचना), राजस्थान साहित्य अकादमी, उदयपुर 
• पं.नंददुलारे वाजपेयी सम्मान (आलोचना), मध्यप्रदेश साहित्य अकादमी, भोपाल 
• संतोष तिवारी समीक्षा सम्मान मध्यप्रदेश लेखक संघ भोपाल 
• भाषा भूषण सम्मान श्रीनाथद्वारा

सम्प्रति - सेवानिवृत्त प्रोफ़ेसर, मध्य प्रदेश प्रशासन

संपर्क - 36 Clemens Road Behind Sarvana, Stores PURUSAIWAKAM, CHENNAI (TN) 600007

मोबाइल- +91 942 508 3335

ईमेल-      balulalachha@yahoo.com        

लेखक वृंद