पुस्तक समीक्षा: ‘गूगल बॉय’ उपन्यास

समीक्षा: लाजपत राय गर्ग

कृति: गूगल बॉय (किशोर उपन्यास)

लेखक: मधुकांत

प्रकाशक: एस. पी. कौशिक इंटरप्राइजेज, दिल्ली 

प्रकाशन वर्ष: 2020

मूल्य: ₹ 300/- (सजिल्द), पृष्ठ संख्या: 110

'सोद्देश्य साहित्य की उत्कृष्ट कृति'

मधुकांत

 हरियाणा साहित्य अकादमी द्वारा ‘बाबू बालमुकुंद गुप्त साहित्य सम्मान’ से पुरस्कृत, साहित्य की प्रत्येक विधा में सृजन करने वाले वरिष्ठ साहित्यकार, डेढ़ सौ के लगभग साहित्यिक कृतियों के रचयिता डॉ. मधुकांत का सद्यः प्रकाशित उपन्यास ‘गूगल बॉय’ भी उनकी अन्य कृतियों की भाँति उनके जीवन के अहम उद्देश्य - स्वैच्छिक रक्तदान - को समाज में विशेषकर युवा वर्ग में लोकप्रिय बनाने का एक सेतु है। उपन्यास की भूमिका पढ़ते समय ही स्पष्ट हो जाता है कि किस तरह लेखक एक वास्तविक वस्तु - एक कबाड़ी की दुकान में रखी बहुत पुरानी कुर्सी जिसपर बहुत सुन्दर कारीगरी की हुई है तथा धूल जमी होने के कारण आम लोगों का ध्यान कभी उसपर नहीं पड़ा - को प्रायः प्रतिदिन देखता है तो उसकी कल्पना उड़ान भरने लगती है और परिणामस्वरूप प्रस्तुत रोचक कृति अस्तित्व ग्रहण करती है।

 आज जबकि बच्चों और युवाओं में कोर्स से इतर कथा-कहानियों की पुस्तकें पढ़ने की प्रवृत्ति का लोप होता जा रहा है, उपन्यास के पहले ही खण्ड में नायक - गूगल - का पिता गोपाल उसके लिये श्रीमती इन्द्रा स्वप्न द्वारा लिखित पुस्तक ‘दानवीर महापुरुषों की कहानियाँ’ लाकर देता है। बच्चे को संस्कारित करने में माँ की प्रथम तथा महत्त्वपूर्ण भूमिका होती है। गूगल की माँ ने भी उसको बचपन से महापुरुषों की कहानियाँ सुना-सुनाकर पाला-पोसा है। बचपन के संस्कार ही व्यक्ति के आगामी जीवन की दिशा निर्धारित करते हैं। 

 कट-थ्रोट कम्पीटिशन के इस युग में माता-पिता की बच्चों से अपेक्षाएँ इतनी बढ़ गयी हैं कि परीक्षा में एक-आध प्रतिशत नम्बर कम आने पर भी माता-पिता बच्चों को बुरा-भला कहने और कुछ केसों में प्रताड़ित करने में भी नहीं हिचकिचाते। परिणाम क्या होता है, नतीजे जब आते हैं तो समाचारपत्रों में बच्चों द्वारा आत्महत्या के अनेक समाचार पढ़ने को मिलते हैं। इस समस्या का निदान लेखक ने बहुत सुन्दर ढंग से प्रस्तुत किया है। एक, बच्चा जितने नम्बर लेकर पास हो गया, उसे उसके लिये शाबाशी दी जाय। गूगल दसवीं कक्षा में पास हो गया है। उसकी माँ यह समाचार उसके पापा को सुनाते हुए कहती है तो गूगल के पापा और माँ के बीच का संवाद ग़ौरतलब हैं:- 

 ‘अरे वाह, यह तो बहुत ख़ुशी का समाचार है... शाबाश बेटे गूगल, शाबाश।’

 ‘परन्तु नम्बर कुछ कम आये हैं...।’

 ‘कितने?’

 ‘साठ प्रतिशत...’

 ‘अरे भागवान्, साठ प्रतिशत क्या कम होते हैं! पास हो गया, मैं तो इसमें भी गूगल की बहादुरी मानता हूँ। मैं तो आठवीं पास भी नहीं कर पाया था...,’ गोपाल ने गूगल की पीठ थपथपायी।

 दूसरे, गूगल नौकरी दिलाने वाली पढ़ाई की बजाय पैतृक व्यवसाय को और अच्छे से चलाने के लिये कारपेंटर का शिक्षण लेने के लिये आई.टी.आई. में दाख़िला लेने की सोचता है, जिसे गोपाल भी पसन्द करता है। यदि सभी अभिभावकों की सोच गोपाल जैसी हो जाये तो नवांकुरों को मानसिक तनाव से छुटकारा मिल सकता है और उभरती प्रतिभाएँ असमय काल-क्वलित न होकर स्वाभाविक रूप में समाज के उत्थान और विकास में अपना योगदान दे सकती हैं। 

लाजपत राय गर्ग

 कहते हैं कि विपत्ति में ही आगे बढ़ने के अवसर छिपे होते हैं। गोपाल की एक्सीडेंट में आकस्मिक मृत्यु से ही गूगल को उत्तरदायित्व का बोध होता है और वह अपने उत्तरदायित्व को बख़ूबी निभाता ही नहीं, युवाओं के लिये आदर्श भी बनता है। निश्चय ही, उसकी माँ नारायणी का उसकी क़ाबिलियत में विश्वास तथा आशीर्वाद उसे आगे बढ़ने की आवश्यक ऊर्जा प्रदान करते हैं। अस्पताल में गोपाल की असमय मृत्यु का एक कारण रक्त का समय पर उपलब्ध न हो पाना था और यहीं से गूगल स्वैच्छिक रक्तदान की ओर प्रवृत्त हुआ। उसकी इस भावना को प्रश्रय मिला कॉलेज में सुभाष चन्द्र बोस की जयंती के अवसर पर आयोजित रक्तदान शिविर से पूर्व सेवानिवृत्त सैन्य अधिकारी द्वारा दिया गया भाषण, जिसमें सैन्य अधिकारी ने सुभाष चन्द्र बोस का उद्घोष दुहराया - ‘तुम मुझे खून दो, मैं तुम्हें आज़ादी दूंगा।’ गूगल की मित्र अरुणा द्वारा रक्तदान करने के लिये अपना नाम लिखवाना गूगल के सारे संशय दूर कर देता है और एक बार रक्तदान-यज्ञ में आहुति डालने के बाद गूगल पीछे मुड़कर नहीं देखता, बल्कि अरुणा की भविष्यवाणी - ‘... तुम्हारा उत्साह देखकर तो मुझे लगता है कि एक दिन तुम रक्तदान के महानायक बनोगे....।’ - को अक्षरशः चरितार्थ करता है और महामहिम राज्यपाल महोदय गांधी जयंती के पावन अवसर पर उसे उसकी अद्वितीय रक्तदान सेवाओं के लिये सम्मानित करते हैं। इससे यह उक्ति प्रमाणित होती है कि हर सफल आदमी की सफलता के पीछे एक औरत होती है। यह बात अलग है कि गूगल की उपलब्धियों के पीछे दो स्त्रियों का सक्रिय सहयोग रहा - एक उसकी माँ, दूसरी उसकी मित्र अरुणा।

 सम्भवतः गूगल रक्तदान यज्ञ में इतना बड़ा योगदान न दे पाता यदि बाँके बिहारी जी की उस पर असीम कृपा न बरसती। कहते हैं कि ईश्वर जो करता है, उसका श्रेय स्वयं न लेकर अपने ही किसी अंश को उसका हक़दार बना देता है। यह उसी की कृपा का आशीर्वाद होता है कि निमित्त बना व्यक्ति पूरी कृतज्ञता से सौंपा गया उत्तरदायित्व निभाता है। गूगल की पारखी दृष्टि में कबाड़ी की कुर्सी चढ़ जाती है, किन्तु उसने दस-बीस हज़ार कमाने की सोची थी। उसे क्या पता था कि बाँके बिहारी जी उसे छप्पर फाड़ के देने वाले हैं। बढ़ई की छोटी-सी दुकान थोड़े से समय में ही गोपाल शॉपिंग मॉल में परिवर्तित हो जाती है। इसी तथ्य की ओर लेखक ने ‘भूमिका’ में संकेत किया है - ‘उपन्यास ‘गूगल बॉय’ लिखते हुए मुझे एक और विशेष अनुभूति हुई। वैसे तो कभी भी मैं कट्टर धार्मिक नहीं रहा, सभी देवी-देवताओं में मेरी आस्था रही है, परन्तु कोई विशेष देवता मेरा आराध्य नहीं रहा।....न जाने कैसे मेरे अन्तर्मन में ‘श्री बाँके बिहारी जी’ ने निवास कर लिया।’ लेखक की यही भावना उपन्यास के नायक के जीवन में उदित होती है।

 स्वैच्छिक रक्तदान को सामाजिक आन्दोलन में परिवर्तित करने की लेखक की परिकल्पना पूर्णतः व्यावहारिक है। लेखक ने रक्तदान को अपने जीवन का मिशन बनाया हुआ है और ठोस धरातल पर आशातीत सफलता भी पायी है। इसलिये यह उपन्यास पाठकों तथा समाज के लिये प्रेरणा का स्रोत सिद्ध होगा। 

 शिल्प की बात करें तो लेखक ने अरुणा और गूगल के प्रेम को बहुत मुखरता से अभिव्यक्त न करके भी कथानक को आगे बढ़ाने का माध्यम बनाया है। अरुणा रक्तनारायण कथा के आयोजन में अहम भूमिका निभाती है तथा रक्तदान के सार्थक संदेश को महिलाओं के ज़रिए हर परिवार तक पहुँचाने में गूगल की सबसे बड़ी सहायक बनती है। लेखक ने दो स्वप्न-दृश्यों का सृजन किया है। अपने जीवन में प्रथम रक्तदान करने के पश्चात् गूगल स्वप्न में अरुणा संग आकाश में उड़ान भरता है। गूगल के डील-डौल को देखकर नारायणी स्वप्न में अपने स्वर्गीय पति गोपाल के ख़्यालों में खो जाती है। दोनों ही स्वप्न-दृश्य स्वाभाविकता और रोचकता से परिपूर्ण हैं। 

 स्वैच्छिक रक्तदान के केन्द्रीय भाव के साथ लेखक ने सुबह की सैर (गूगल का सैर को जाना), सदैव कुछ नया करने की तमन्ना (गूगल द्वारा कृष्ण के विराट स्वरूप को लकड़ी पर उतारना), एक गाँव के लड़के-लड़की के विवाह सम्बन्धी अवधारणा को नकारना जैसे मुद्दों को भी रेखांकित किया है। भाषा पात्रानुकूल तथा संवाद कथानक को गति प्रदान करने के साथ-साथ चरित्र-चित्रण करने में भी सहायक सिद्ध हुए हैं।दृष्टांत के तौर पर निम्न संवाद ग़ौरतलब है:

 ‘पापा, लकड़ी के इस टुकड़े पर मैं भगवान कृष्ण के विराट स्वरूप का चित्र उकेरना चाहता हूँ जैसा कि उस कैलेंडर में बना हुआ है।’

 ‘...बेटे, विचार तो श्रेष्ठ है, परन्तु काम कठिन है...।’

 ‘पापा, आप ही तो कहते हो कि इंसान के लिये कुछ भी असंभव नहीं है। मुझे विश्वास है कि आपके आशीर्वाद से मैं इसको अवश्य बना लूँगा।’

 ‘दैनिक ट्रिब्यून’ में सुशील कुमार फुल्ल लिखते हैं - ‘गूगल बॉय’ एक आदर्शपरक उपन्यास है, जो बनावट एवं बुनावट में कुशल शिल्पी का अहसास करवाता है।.... उपन्यास किशोरों एवं अन्य पाठकों के लिए भी रोचक एवं प्रेरणाप्रद तथा सदाशय से लिखी उपयोगी रचना है।’

 समग्रत: कहा जा सकता है कि प्रस्तुत उपन्यास अपने उद्देश्य में पूर्णतः सफल रहा है। युवावर्ग इससे प्रेरणा ग्रहण करके रक्तदान करने के लिये प्रेरित होगा और अपना जीवन सफल करेगा, क्योंकि रक्तदान ही महादान है।

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लाजपत राय गर्ग
150, सेक्टर 15, पंचकूला-134113 (हरियाणा), भारत
चलभाष: +91 921 644 6527; ईमेल: blesslrg@gmail.com

सेतु, नवम्बर 2020

पुस्तक समीक्षा: रास्ते इंतजार नहीं करते

समीक्षा: लाजपत राय गर्ग

कृति: रास्ते इंतजार नहीं करते
कवि: राज कुमार निजात
विधा: काव्य-संग्रह
प्रकाशक: बोधि प्रकाशन, जयपुर
प्रकाशन वर्ष: 2018,
मूल्य: ₹150/- (सजिल्द)

'दार्शनिकता से ओत-प्रोत निरन्तर मंजिल की ओर बढ़ते चले जाने का संदेश देती कविताएँ'

डॉ. राज कुमार निजात

         लगभग चालीस वर्षों से साहित्य की प्रत्येक विधा में सृजन कर रहे बहु-आयामी प्रतिभा के धनी, निरन्तर साहित्य-साधनारत, हरियाणा के वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. राज कुमार निजात साहित्य-जगत् के जाने-माने हस्ताक्षर हैं। प्रस्तुत काव्य-संग्रह में संकलित 101 कविताएँ पढ़ने के उपरान्त तथा इनके रचनाकाल को दृष्टिगत रखते हुए सहज में ही कहा जा सकता है कि कवि के मन-मस्तिष्क में भावों और विचारों का बवण्डर-सा उठा हुआ है, जो शब्दों के रूप में अभिव्यक्ति पाकर ही कवि-मन को शान्ति प्रदान करता है। कवि स्वयं स्वीकार करता है -'मैंने इनके सृजन के उपरान्त स्वयं को सहज अनुभव किया है।'

        कवि का मानना है कि कविता मानवीय संवेदनाओं व अनुभूतियों को उद्वेलित कर मनुष्यों को अच्छे-बुरे, गलत-सही में अन्तर कर पाने में समर्थ बनाती है, उसमें नई ऊर्जा, नई शक्ति का संचार करती है और तब
'उनका जीवन
फूलों की भांति खिल जाता है'
...
'कविता के स्वर मुखर हुए
तो दूर-दूर तक
खुशहाली फैल गई
सब कुछ भयमुक्त हो गया'।

        ये कविताएँ कवि के गहन चिंतन, सकारात्मक सोच तथा आशावादी दृष्टिकोण की द्योतक हैं। कवि ने व्यक्तिगत व्यवहार, सामाजिक सरोकार तथा मानवीय-स्तर पर अनेक प्रश्न उठाये हैं और एक सुन्दर व श्रेष्ठ संसार की परिकल्पना की है। कवि का मत है कि 'लेखक जब शब्दों में
कुछ निर्माण करता है'
तो वह रचना
'संस्कृति का कवच'
बन जाती है।

       कवि का विश्वास है कि जीवन की डगर में
'रास्ते नये हैं
तो क्या हुआ
जब तुम उनपर
अपने पाँव धरोगे
तो वे तुम्हारे हो जाएंगे'।

'काश ऐसा हो जाता' कविता में कवि रोजमर्रा की जिन्दगी जीने की अपेक्षा जमीं से आसमाँ तक फैले समस्त ब्राह्मण्ड को मुट्ठी में भर लेना चाहता है। संदेश स्पष्ट है कि व्यक्ति का जीवन में लक्ष्य छुटमुट प्राप्तियों का नहीं अपितु विराट होना चाहिए। साथ ही कवि आगाह करता है-
'सपनों को हकीकत बनाने में
लगता है एक युग
एड़ी-चोटी का पूरा जोर
वरना टूट जाते हैं भुरभुरा कर'

लाजपत राय गर्ग

जीवन में आलस्य नहीं सतत् परिश्रम की आवश्यकता के लिए कवि सचेत करता है-
'कल की प्रतीक्षा मत करना'
...
'सृजन के लिए
एक दिन बहुत होता है'।

          परिवहन और संचार के क्षेत्र में विकास की क्रांति ने दुनिया को एक छोटे से गाँव में बदल दिया है, किन्तु व्यक्तिगत सोच को संकुचित कर दिया है-
'वे (आदमी) न तो अपने
पड़ौस को जानते हैं
न पहचानते हैं
अपने मित्र-सम्बन्धियों को'।

       धरती-माँ की उदारता के प्रति आदमी की अहसान-फरामोशी से कवि व्यथित है-
'धरती के पास हैं
कितने ही खजाने
वह अनमोल दौलत लेने के लिए
धरती कभी भी
इन्कार नहीं करती
किसी को भी
किसी भी क्षण'
किन्तु
'हम तो कभी सोचते भी नहीं
कि माँ का यह ॠण
हम पर है जाने कब से'
और हम गुजार देते हैं
'पूरा जीवन आँखें मूंदे'।

          मानव-जीवन के विभिन्न व्यवहारों तथा कर्मों को बड़े सुन्दर ढंग से परिभाषित किया है, यथा-
'गुनाह...
जीवन में जीवन के
प्रतिकूल किया गया
अनपेक्षित, अनावश्यक कर्म' है।

         कवि ने 'आस्था' को लेकर अपने विचार कई कविताओं में व्यक्त किए हैं, जिनमें परस्पर विरोधाभास झलकता है। कवि की मान्यता है कि
'आस्था व्यक्ति को
सोचने का अवसर नहीं देती'
साथ ही वह कहता है-
'आस्था को कभी
गूंगी, बहरी और अंधी
मत होने देना'

जब आस्था व्यक्ति को सोचने का अवसर नहीं देती, तब ऐसे व्यक्ति से कैसे उम्मीद की जा सकती है कि वह अपनी आस्था को गूंगी-बहरी और अंधी होने से रोक पाएगा।

        शीर्षक कविता 'रास्ते इंतज़ार नहीं करते' दोहरा भाव प्रकट करती है। यदि 'रास्ते इंतज़ार नहीं करते
पथिक का'

तो पथिक को भी रास्तों के आमंत्रण का इंतजार किए बिना अपनी यात्रा पर निकल लेना चाहिए क्योंकि
'पथिक का अपना
एक स्वतंत्र धर्म है'।

         कुल मिलाकर कह सकते हैं कि दार्शनिक विचारों का वहन करती हुई होने के बावजूद मुक्त छंद में रचित इन कविताओं की भाषा सरल, सहज, बोधगम्य है, तथा ये लयात्मकता से परिपूर्ण हैं। इसीलिए ये कविताएँ पाठक को सोचने-विचारने के लिए विवश करने के साथ-साथ रसास्वादन तथा आनन्दानुभूति भी प्रदान करती हैं। मुझे पूर्ण विश्वास है कि साहित्य-जगत् में इस काव्य-संकलन का भरपूर स्वागत होगा। डॉ. राज कुमार निजात जी को हार्दिक बधाई एवं शुभकामनाएँ।

सेतु, मई 2020

समीक्षा: अनुभूतिपरक आत्मिक अभिव्यक्ति को शब्दों में उड़ेलती कविताएँ

कृति:           साथी हैं संवाद मेरे
कवि:           ज्ञानप्रकाश 'पीयूष'
विधा:           कविता-संग्रह
प्रकाशक:      बोधि प्रकाशन, जयपुर
प्रकाशन वर्ष: 2019
मूल्य:         ₹ 200/- (सजिल्द)

 
समीक्षक: लाजपत राय गर्ग

      'सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला' पुरस्कार से सम्मानित काव्य-कृति "अर्चना के उजाले" के रचयिता प्रतिष्ठित कवि, प्रबुद्ध समालोचक एवं सेवानिवृत्त सर्वप्रिय शिक्षाविद ज्ञानप्रकाश 'पीयूष' के द्वितीय कविता-संग्रह "साथी हैं संवाद मेरे" (महाकवि गोपालदास 'नीरज' सम्मान के लिये चयनित) की कविताओं का मूल स्वर स्वयं कवि के शब्दों में 'अनुभूतिपरक आत्मिक अभिव्यक्ति' है तथा इनका 'अभिप्रेत मानव जीवन में सत्यं, शिवं, सुंदरं की अवधारणा को अधिष्ठित कर सनातन मानवीय मूल्यों का अभिसिंचन करना' है। कवि का यही मनोरथ 'सच्ची कविता' के रूप में प्रकट होता है - 'सोये को जगाती / पत्थर को पानी बनाती / आग पानी में लगाती / सच्ची कविता' (पृ.131)।

        बहुत-से लेखकों को पृष्ठ-दर-पृष्ठ काले करने पर भी अपनी बात पूरी तरह से न कह पाने की कसक कचोटती रहती है, किन्तु ज्ञानप्रकाश 'पीयूष' की कलम में तो ऐसी अद्भुत क्षमता है कि वे अपने अन्तर्मन के भावों को चन्द शब्दों में ही इतनी दक्षता के साथ कह जाते हैं कि पाठक उनके कलात्मक कौशल से अभिभूत हो उठता है।  छिद्रान्वेषण की मानवीय प्रवृत्ति को कवि ने कितने कम शब्दों में कुछ इस तरह अभिव्यक्त किया है, देखते ही बनता है - 'लोगों की नजर / पड़ती नहीं क्यों? / उजालों पर / ढूंढ लाते तत्काल वे / अंधेरे औरों के' (पृ.112)। कवि का जीवन के प्रति दृष्टिकोण सकारात्मक है। कवि ने इसे  'आत्म कथ्य' में स्वीकारा है और प्रस्तुत संग्रह की कविताएँ इसका साक्षात् प्रमाण हैं। वह सदैव 'उजालों' की बात करता है, 'अंधेरों' की नहीं। 'अंधेरों' का जिक्र उनसे दूर रहने, छुटकारा पाने के लिये ही होता है - 'उजाले / तुम बड़े निराले / मिला सान्निध्य / जब से तुम्हारा / पड़ गए अंधेरे पर ताले' (पृ.18)। कर्मरत रहते हुए भी उसे आभास होता है - 'विगत हुई रात /......तमस की सघनता विलुप्त / पोर-पोर  नहाया सृष्टि का / रोशनी में' (पृ.20)। यदि मैं कहूँ कि ज्ञानप्रकाश 'पीयूष' 'उजालों का कवि' है, तो किसी को एतराज़ न होगा।

       इस संग्रह की 97 कविताओं के पठन उपरान्त कोई भी पाठक प्रो. रूप देवगुण के इस कथन से असहमत नहीं हो सकता कि 'ज्ञानप्रकाश 'पीयूष' के कविता-संग्रह 'साथी हैं संवाद मेरे' में सब कुछ है - भावनाओं के बादल, विचारों का नदी-प्रवाह, कल्पना का असीमित व्योम, अलंकारों के झिलमिलाते सितारे तथा भाषा-शैली का प्राकृतिक स्रोत....।'

       मानव-जीवन में 'संवाद' का कितना महत्त्व है, का उत्कृष्ट व्याख्यान है शीर्षक कविता - 'साथी हैं संवाद मेरे'। कवि बताता है - 'संवाद हैं / मेरे साथी / अंधे की सी लाठी / रूठों को मनाते / बिछुड़ों से हैं मिलाते / हरते जीवन का खालीपन / खुशियों से / भर देते दामन' (पृ. 25)। 'संवाद' पर ही पाँच और कविताएँ हैं, जिनमें बताया गया है कि संवाद से 'दूध का दूध / और पानी का पानी होता' है तथा 'दो तन, मन एक होते।' और संवाद न होने से 'तनाव में जीना / हर पल मरना'......'मन दुश्चिंताओं से / घिरा रहता / कुछ भी अच्छा नहीं लगता'। सही मायनों में जीवन-दर्शन का निचोड़ हैं संवाद। पारिवारिक, सामाजिक, राष्ट्रीय अथवा अंतर्राष्ट्रीय, सभी स्तरों पर संवाद की महत्ता स्वयं-सिद्ध है।

      प्रकृति का मानवीकरण करते हुए कवि वृक्ष, कूप, सरिता के उदात्त स्वभाव द्वारा  'जीवन का मर्म' (पृ.37) समझाते हुए कहता है - 'परोपकार ही धर्म है / जीवन का सच्चा मर्म है।' विकास के नाम पर प्रकृति के शोषण / अनुचित दोहन के दुष्परिणामों की ओर इंगित करता हुआ कवि कहता है - 'ज़िन्दा हैं पेड़ तो / पृथ्वी पर जीवन / सुरक्षित है' (पृ.40), क्योंकि 'पत्तों के झड़ते ही / उड़ जाते हैं ये (पंछी भी) / नील अनंत व्योम में।' यदि प्रकृति पक्षियों के रहने लायक भी नहीं रही तो मानव कैसे ज़िन्दा रहेगा? प्राणी ही नहीं, 'वृक्षों से रहित' पृथ्वी को देखकर तो 'बरसने की इच्छा लेकर' आई मेघमाला भी लौट जाती है। प्रकृति को यदि अपने स्वरूप में रहने दिया जाये तो 'सुरभित है उपवन / हर्षित जन मन / भौरों की गुनगुन / समीर की सरगम / है मस्ती का आलम / सुन्दर है जीवन' (पृ.48)।

      प्रात: उठने पर 'पत्तियों और फूलों पर / माणिक्य-मोती की / बिछी हुई थी / नायाब चादर /' (पृ.74) और ऋतुओं के भिन्न-भिन्न रंग-रूप देखकर कवि धन्यवाद करने लगता है 'उस सृजनहार का / जिसने इन्हें बनाया' (पृ.75)।

      कवि ने पारिवारिक रिश्तों की गरिमा को महिमामंडित भी किया है और व्याख्यायित भी। 'माँ क्या / भगवान से भी बड़ी है / हर संकट में लगता / पास में खड़ी है' (पृ.85) और 'पिता' की छवि समाज में सामान्यतः कठोर व्यक्ति के रूप में बनी हुई है, जिसके व्यक्तित्व के दूसरे पक्ष को कवि ने इस तरह उभारा है - 'नारियल से / कठोर पिता / अंदर से तरल हैं / पुष्टिकर रस से / भरे हैं / भावों की / उज्ज्वल गिरी से सम्पन्न / बड़े सरल हैं' (पृ.89)। भाई 'दांयी  भुजा' है तो 'बहिन / पवित्र प्यार की / डोरी है' जो 'रखती है / परिवार को / जोड़ कर।' बेटी को कवि 'सृष्टि का / अनुपम उपहार' मानता है और कहता है - 'तुम हो मेरी / अनन्या / तुम सम कोई / अन्य ना' (पृ.95)। 'कमाल की शख्सियत' (पृ.96) में नारी के बचपन से लेकर बुढ़ापे तक की विभिन्न अवस्थाओं में अवस्थानुसार स्वयं को ढाल लेने की क्षमता तथा उनका चित्रण वाकई ही कमाल का है।

        किसान तथा कोयला-खदानों के श्रमिकों की दुर्दशा, वीरों की शहादत, बुजुर्गों तथा दिव्यांगों की समाज में स्थिति को लेकर जो भावाभिव्यंजना की है, वह संवेदनशील कवि-हृदय से निसृत भाव हैं। बुजुर्गों को कवि घर-आंगन का गहना मानता है और कहता है - 'दिव्यांग अशक्त नहीं होते / संकीर्ण सोच रखते हैं जो / अशक्त वही हैं होते' (पृ.129)।

       ये कविताएँ केवल 'सर्वोत्तम शब्दों का / सर्वोत्तम अनुक्रम' ही नहीं हैं, अपितु इनमें है 'आत्म-संवेदन का / स्वत: स्फूर्त उद्वेलन / आत्म-मंथन का सार / अनुभव का दिव्य निखार' (पृ.53)। इनमें भावों की सरस्वती प्रवाहित है तथा चिंतन की प्रौढ़ता उपलब्ध है। इस अनुपम कृति से साहित्य-जगत् समृद्ध हुआ है। सुधीजन इसके पाठ / श्रवण से रसास्वादन तथा आनन्द की अनुभूति करेंगे, ऐसा मेरा विश्वास है। श्री ज्ञानप्रकाश 'पीयूष' जी को हार्दिक बधाई एवं शुभकामनाएँ।

सेतु, नवम्बर 2019

पुस्तक समीक्षा: पल जो यूँ गुज़रे

समीक्षक: लालचंद गुप्त 'मंगल'

पल जो यूँ गुज़रे - उपन्यास
लेखक: लाजपत राय गर्ग, पंचकूला (हरियाणा)
प्रकाशन वर्ष: 2019
पृष्ठ: 216
प्रकाशक : दिशा प्रकाशन, 138/16, त्रिनगर, दिल्ली-110035
मूल्य: ₹ 450/-
ISBN: 978-93-84713-47-8

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        'पल जो यूँ गुज़रे' कि 200 पृष्ठों का एक भरा-पूरा उपन्यास ही तैयार हो गया। लाजपत राय गर्ग उपन्यास लिखें, और उसमें प्यार की पींगें न हों, यह हो नहीं सकता। यहाँ भारत-विभाजन तथा अन्यान्य सम्बद्ध कथा-कहानियाँ तो बहाना हैं, मात्र 'संयोग' रूप में उपस्थित हैं; असली मक़सद तो जाह्नवी-निर्मल की प्रेम-कहानी का वातायन तैयार करना है। शिमला की धनाढ्य जाह्नवी और सिरसा के निम्नमध्यवर्गीय निर्मल के परस्पर प्रेमांकुर से प्रेमतरु बनने की यह गाथा "अगर हम आपसे यूँ ही मिलते रहे, तो देखिये एक दिन प्यार हो जाएगा" गीत को पूर्णतया चरितार्थ करती है। श्लील-स्वस्थ, संयमित-संस्कारित, ऊर्जस्वी-मर्यादित और जीवन्त-आदर्श की ऐसी प्रेम-लीला रची उपन्यासकार ने कि मुझ सरीखी सूखी लकड़ी में भी हरीतिमा का संचार होने लगा और, 'पुनर्मूषको भव' न सही, जवानी के सपने लेने लगा। प्रेम-सागर की गहराई को कौन माप सका है! बिहारी कह ही गये हैं - "अनबूड़े बूढ़े तरे...।"

लाजपत राय गर्ग

         छोटे-मोटे प्रकरणों-प्रसंगों के कुलावे भिड़ाने में माहिर उपन्यासकार जब प्रेम-पत्र लिखने बैठता है, तो, सारी शालीनता और मर्यादा के साथ, लक्षणा-व्यंजना के बहाने, सारे गूढ़ार्थ को पाठक के सामने उड़ेल देता है। फिर, रस की जो बूंदें टपकने लगती हैं, उन्हें लपकने-सहेजने से पाठक स्वयं को रोक ही नहीं पाता। मनोविज्ञानवेत्ता हो, तो लाजपत राय जैसा! तह में जाकर अर्थ-रत्न खोज लेना कोई इनसे सीखे! सुष्ठु जीवन-दर्शन और सजीव प्रेम-दर्शन का ऐसा सुमेल अन्यत्र दुर्लभ है।

लालचंद गुप्त 'मंगल'

       प्रस्तुत उपन्यास लेखक के व्यापक जीवन-बोध और दीर्घ अनुभव का भी बाखूबी द्योतन करता है। उनकी ज्ञानगूढ़ता की परिचायक उनकी सूक्तियाँ तो हैं ही, उनकी वर्णन-विश्लेषण क्षमता भी बेजोड़ है। यदि आप दृश्य-अदृश्य जगत् के किसी तत्त्व-विशेष की जानकारी प्राप्त करना चाहते हैं, तो लाजपत राय गर्ग के 'गूगल' को सर्च कीजिए; सब कुछ रेडीमेड मिलेगा। यह उपलब्धि बहुत कम साहित्यकारों के पास है। प्रागैतिहास से लेकर प्रकृति-पर्यावरण तक की स्थूल-सूक्षय जानकारी का ऐसा अद्भुत भण्डार है उपन्यासकार के पास कि दाँतों तले उंगली दबानी पड़ती है।

      कुल मिलाकर, परिस्थिति-परिवेश का रोचक-रोमांचक बिम्बन, सजीली-सपनीली भाषा का मनोहारी संयोजन, पूर्वदीप्ति शैली तथा संस्मरण-बहुलता का गठजोड़ प्रस्तुत उपन्यास की गुणवत्ता को द्विगुणित कर देता है। साहित्यिक उपन्यास-कला से भरपूर इस पठनीय-संग्रहणीय उपन्यास का स्वागत करते हुए मैं स्वयं को गौरवान्वित अनुभव कर रहा हूँ। नयी पीढ़ी को तो इस उपन्यास का पारायण करना ही चाहिए। बधाई! बधाई! बधाई! चरैवेति-चरैवेति।

सेतु, अक्टूबर 2019