अनुराग शर्मा द्वारा शैलजा सक्सेना का साक्षात्कार

साहित्यकार शैलजा सक्सेना से अनुराग शर्मा की वार्ता

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डॉ. शैलजा सक्सेना

कहानियाँ बहुत सी घटनाओं के घात-संघात से उत्पन्न भाव और विचार से बनती हैं और लेख किसी ज़रूरत से उत्पन्न होते हैं।
लेखन की प्रक्रिया हमेशा अवचेतन में ही प्रारंभ होती है। भीतर की आँखॆं जब तक करुणा, प्रेम के आँसुओं से भीगती नहीं तब तक कहाँ सोचना हो पाता है! उस आँख में कभी रोष तो कभी प्रेम जमा होता रहता है जो सही मौका पा कर चेतनावस्था में कलम पकड़ा देता है। मैं लेख के अतिरिक्त कभी लिखने के नियम से बँध कर नहीं बैठ पाई, जब भीतर का आलोड़न बाहर आने को तैयार हुआ तभी लिखा, इसी कारण कभी-कभी कोई विचार महीनों तक ही दिमाग में रहने के बाद प्रकट हुए। कविता की रचना-प्रक्रिया का जीवन काल छोटा रहता है। (डॉ. शैलजा सक्सेना)

अनुराग शर्मा: अपने बचपन व किशोरावस्था के बारे में कुछ बताइये, कुछ यादें, कोई उल्लेखनीय बात?

शैलजा सक्सेना: अनेक बातें हम सभी के बचपन में होती हैं अनुराग जी, मेरे बचपन में भी हुईं। मेरी दादी को पढ़ाने का बहुत शौक था सो बहुत छोटी अवस्था में ही अक्षर ज्ञान से लेकर पहाड़े आदि उन्होंने सिखा दिए थे। दो कमरों के बीच झूला डाल कर वे उस पर मुझे और मेरी छोटी बहन को बिठा कर, मलाई बर्फ खिलाने और गंगा जी दिखाने ले जाने का लालच देकर दोपहर भर पढ़ाती थीं। इसी के चलते मैं आयु से पहले ही स्कूल जाने लगी और वह भी सीधे कक्षा दो में, जिसके कारण बाद में कम आयु के कारण कक्षा दस में मुझे परीक्षा देने से रोका गया। लिखना मैंने सातवीं कक्षा से शुरू किया और पहली कविता अपनी अध्यापिका के प्रोत्साहन पर पूरे स्कूल के सामने डरते हुए सुनाई। अनेक किस्से हैं विशेष कार्यक्रमों में भाग लेने, वाद-विवाद प्रतियोगिताओं, भाषण प्रतियोगिता आदि के, ये सब मेरे जीवन को बनाने में सहायक रहे।


अनुराग शर्मा: क्या साहित्य या हिंदी का आपकी आजीविका से कोई सम्बन्ध है?

शैलजा सक्सेना: जी, मैंने दिल्ली विश्वविद्यालय से हिन्दी में पी.एचडी. की उपाधि प्राप्त की है और शोध करने के समय से ही पहले एक वर्ष रविवारीय कक्षाएँ दिल्ली विश्वविद्यालय के जीसस एंड मैरी कॉलेज में लीं फिर 1989 से लगभग नौ वर्ष तक मैंने जानकी देवी कॉलेज में पढ़ाया, तो हिन्दी ने सोचने की तमीज़ देने के साथ मेरे लिए आजीविका का धन भी दिया। 1998 में वह नौकरी छोड़ने के बाद से हिन्दी मेरी आजीविका का माध्यम नहीं रही। ह्यूस्टन और यहाँ कनाडा में मैंने स्वैच्छिक रूप से हिन्दी पढ़ाई।


अनुराग शर्मा: परिवार की साहित्यिक पृष्ठभूमि, और लेखन की प्रेरणा के बारे में बताइये। 

शैलजा सक्सेना: मेरे परिवार में कोई लेखक नहीं है पर किताबें पढ़ने की परंपरा रही है। मेरे ताऊजी, ताईजी मथुरा में प्रोफ़ेसर थे, बहुत अधिक पढ़ते थे और हर तीन-चार महीने में दिल्ली से मथुरा उनके पास जाने का अवसर मिलता, उनके घर की लायब्रेरी खंगालती। यही नहीं पढ़े हुए पर बातचीत होती। पात्र, कथानक, भाषा, विचार, उपमाओं आदि की चर्चा होती। इस कारण बहुत पढ़ना और किताबों के बारे में बात करने का अवसर मिलता था।


अनुराग शर्मा: आप क्यों लिखती हैं? प्रमुख उत्प्रेरक क्या हैं? सामान्य रचना प्रक्रिया का जीवन-चक्र क्या है? यह प्रक्रिया कितनी चेतन है, कितनी अचेतन?

शैलजा सक्सेना: इस प्रश्न का कोई एक उत्तर नहीं हो सकता। जब कोई भी लिखना शुरू करता है तब कारण यह होता है कि किन्हीं घटनाओं और बातों का मन पर इतना गहरा प्रभाव पड़ता है कि भावों के आलोड़न के बीच से कविता प्रस्फ़ुटित हो ही जाती है, कहने को अधिक हुआ तो कहानी और लेख जन्म लेते हैं। रच कर अपनी बात कह देने का आनंद, यानि स्वान्त:सुखाय ही उस समय परम ध्येय होता है। मेरा लेखन भी ऐसे ही शुरू हुआ। सन 1975-85 में जब मैं बड़ी हो रही थी, दिल्ली में ’ईव-टीज़िंग’ चरम पर थी। सड़क पर, बसों में, लड़कियाँ कहीं सुरक्षित नहीं थीं बस, ऐसे कलम उठी, सातवीं कक्षा से लिख कर कह देने का मन होता था। समय के साथ लिखने की प्रवृत्ति बढ़ी और कलम के प्रति एक ज़िम्मेदारी का अनुभव हुआ। लगा, यह मेरा कर्तव्य है कि जो कुछ आस-पास देख रही हूँ, उसे कहूँ। कह सकती हूँ कि मेरे उत्प्रेरक तत्व भी वही हैं जो प्राय: अन्य कवियों के होते हैं, भाव और विचार! कविताएँ किसी आदर्श की कल्पना-क्रिया रूप में, प्रकृति की अनंत पाठशाला से, तो कभी घटनाओं की प्रतिक्रिया रूप में आती हैं, कहानियाँ बहुत सी घटनाओं के घात-संघात से उत्पन्न भाव और विचार से बनती हैं और लेख किसी ज़रूरत से उत्पन्न होते हैं।

लेखन की प्रक्रिया हमेशा अवचेतन में ही प्रारंभ होती है। भीतर की आँखॆं जब तक करुणा, प्रेम के आँसुओं से भीगती नहीं तब तक कहाँ सोचना हो पाता है! उस आँख में कभी रोष तो कभी प्रेम जमा होता रहता है जो सही मौका पा कर चेतनावस्था में कलम पकड़ा देता है। मैं लेख के अतिरिक्त कभी लिखने के नियम से बँध कर नहीं बैठ पाई, जब भीतर का आलोड़न बाहर आने को तैयार हुआ तभी लिखा, इसी कारण कभी-कभी कोई विचार महीनों तक ही दिमाग में रहने के बाद प्रकट हुए।

कविता की रचना-प्रक्रिया का जीवन काल छोटा रहता है। भाव उमड़े और लिखने की सुविधा हो पाई तो लिख लेती हूँ पर वे बहुत समय तक डायरी में बंद रहते हैं, जब तय कर लेती हूँ कि ये प्रकाशन के लायक हैं तभी बाहर निकालती हूँ। इधर एक आधुनिक खंड काव्य तीन सालों के बाद पूरा हो पा रहा है। कहानियाँ कुछ हफ़्ते तो लेती हैं, बाकी बहुत से भाव तो पानी केरा बुदबुदा का सा छोटा जीवन पा कर, व्यस्तता के चलते पन्नों तक आते-आते दम तोड़ देते हैं… कभी इस तरफ़ बहुत ध्यान से सोचा नहीं था, अब लग रहा है, लग कर लिखने बैठना चाहिए था। खैर!


अनुराग शर्मा: आपकी रचनाओं का पाठकवर्ग क्या है? कौन आपको पढ़ता है?

शैलजा सक्सेना: लेखकों को यह शिकायत है कि उनका पाठकवर्ग सिमटता जा रहा है, जो कि सच भी है सो ऐसे में यह प्रश्न लेखन की सार्थकता या ज़रूरत के बिंदु पर लाकर खड़ा करने वाला है।

आयुवर्ग के हिसाब से देखें तो मेरे पाठक वर्ग में युवा से लेकर प्रौढ़ सभी हैं। प्रवासी लेखन की दृष्टि से देखें तो एक बड़ा समुदाय है जिन्हें मेरी कविताओं में अपना जीवन दिखाई देता है। मेरी कहानियों में भारत के प्रवासियों के साथ-साथ दुनिया के अन्य प्रवासियों के जीवन को और उनकी ज़मीन को दिखाने की चेष्टा भी है इस हिसाब से एक व्यापक ज़मीन है मेरे पास लिखने के लिए और पाठकों को भी अपने जैसे जीवन जीने वाले अन्य देशों के प्रवासियों के जीवन की जानकारी मिलती है और वे ये कहानियाँ पसंद करते हैं। भारतीयों के प्रवासी जीवन पर लिखी कहानियाँ तो असंख्य हैं, उनमें ये कहानियाँ अपना अलग स्थान बना रही हैं। मेरे लेख पढ़ने और उन्हें इधर-उधर छापने वाले प्रकाशकों/ पाठकों में यूनिवर्सिटी के शोधार्थियों से लेकर बहुत से साहित्यप्रेमी लोग हैं। इन लेखों और समीक्षाओं में ’आज’ के संदर्भ और व्याख्याएँ केंद्र में होने से पाठकों को ये पसन्द आते हैं।


अनुराग शर्मा: अपनी रचनाओं में आपको कौन सी सर्वाधिक प्रिय है, और क्यों?

शैलजा सक्सेना: कठिन प्रश्न है, वैसे इस प्रश्न से हासिल कुछ होगा नहीं। लेखक को चाहे जो पसंद हो, कसौटी तो पाठक के हाथ में है पर आपने पूछा है तो उत्तर देने की चेष्टा करती हूँ। कहानियों में ’थोड़ी देर और’ कहानी, लेखन के अनुभव में विचित्र होने के कारण प्रिय है। लेबनॉन की भूमि पर आधारित यह कहानी 1912 के समय की पृष्ठभूमि पर है। इसके स्थान वर्णन आदि  जैसे स्वप्न की तरह चलते हुए मेरे सामने आए।

प्रिय कविताओं में मेरा अप्रकाशित आधुनिक खंड काव्य है जो भीष्म पर आधारित है। वह जैसे पिछले तीन सालों से मुझ में गूँज रहा है। भीष्म में शक्ति और ज्ञान दोनों सबसे अधिक थे, उनमें महानायक बनने के सभी गुण थे पर वे महानायक नहीं बन पाए। मृत्यु शय्या पर उनका यह चिंतन और चिंता दोनों समझने की चेष्टा में मुझे उनके मन में अनेक बार घुसना पड़ा.., यह एक पीड़ाभरी पर रोचक क्रिया थी, इस कारण यह मुझॆ पसन्द है।


अनुराग शर्मा: आपकी रचनाओं में सबसे ज़्यादा हलचल किसने मचाई और क्यों?

शैलजा सक्सेना: कविताओं में ’माँ’ कविता लोगों को पसंद आई। ’टेलिफोन के उस पार तुम हो, मेरा बचपन है, मेरा अतीत है, टेलिफोन के इस पार मैं हूँ, मेरा वर्तमान है, मेरा परिवेश है…’ इसमें प्रवास की सच्चाई स्वीकार करते हुए, माँ और बेटी के जीवन की समानता-भिन्नता और अंतत: ’तसल्ली बस यही है कि टेलिफोन के उस पार तुम हो, मेरा बचपन है, मैं जानती हूँ’!

कहानियों में ’शार्त्र’ कहानी लोगों को बहुत पसंद आई। यह युगांडा से आई एक लड़की की कहानी है जो कनाडा में काम ढूँढते हुए, माँ के अल्ज़ाइमर के कारण उसके जीवन को जान पाती है और फिर एक अलग जीवन दर्शन बनता है उसका।

लेखों में ’साहित्य क्यों?’ ’साहित्य क्या?’ पसंद किए गए और उन्हें कुछ समाचार पत्रों, पत्रिकाओं ने स्वयं लेकर छापा। इनमें आज के संदर्भ में साहित्य की स्थिति और आवश्यकता सरल भाषा में लिखा गया। इन्हें शास्त्रीय ढँग से नहीं, ललित निबंध की शैली में लिखा गया है, शायद इस कारण इसकी पठनीयता अधिक रही। ’अंतिम अरण्य के बहाने निर्मल वर्मा पर एक दृष्टि’ लेख दिल्ली विश्वविद्यालय ने अपनी ई लर्निंग में लिया था।


अनुराग शर्मा: अपनी किसी ऐसी रचना के बारे में विस्तार से बताइये जिसे पूरा करना कठिन रहा हो?

शैलजा सक्सेना: ’भीष्म’ खंड काव्य में मुझे बहुत समय लगा और जब तक वह प्रकाशन में नहीं चला जाता, मेरे अनुसार वह समाप्त नहीं होगा। भीष्म की पीड़ा क्या थी, इसको सही तरह पकड़ पाने और उसी तीव्रता से उतार पाने में लगातार बेचैनी रही। दरअसल जब आप इतिहास या मिथक से किसी पात्र को लेते हैं तो अनेक सावधानियाँ बरतनी होती हैं, इसी के चलते कहूँगी कि यही सब से कठिन रचना रही।


अनुराग शर्मा: अगर आप लेखक न होतीं तो क्या होतीं?
शैलजा सक्सेना: मैंने जानकी देवी कॉलेज में नौ वर्ष पढाया था, वही करती रहती। अध्यापन का ही काम करती रहती। वैसे लिखने से ज़्यादा पढ़ने और पढ़ाने का महत्व होता है। हम सही ढँग से पढ़ सकें, वह भी बहुत बड़ा काम हो।


अनुराग शर्मा: आपका प्रिय लेखक कौन है और क्यों? 

शैलजा सक्सेना: बहुत से लेखक मेरे प्रिय हैं, सबसे पहले तुलसी बाबा, फिर मुक्तिबोध, अज्ञेय, हज़ारीप्रसाद द्विवेदी, अमृतलाल नागर, नरेन्द्र कोहली, शिवाजी सावंत, निर्मल वर्मा, चित्रा मुद्गल आदि बहुत से लेखक मुझे बहुत पसंद हैं। बहुत से नाम छूट गए होंगे... ऐसा सवाल नहीं पूछना चाहिए।


अनुराग शर्मा: जो आज्ञा। लेखक न सही, अपनी प्रिय पुस्तक ही बता दीजिये। कौन सी और क्यों?

शैलजा सक्सेना: रामचरित मानस मेरी बेहद प्रिय पुस्तक है। इसके बाद राम कथा के आधार पर नरेन्द्र कोहली जी का उपन्यास भी बहुत पसंद आया। वैसे हर किताब में एक जीवन है और हर जीवन में बहुत सी कहानियाँ हैं, पीड़ा और साहस के अद्भुत उदाहरण हैं जो सभी मुझे बहुत प्रिय लगते हैं। जैसे मुक्तिबोध कहते हैं न,
’मुझे भ्रम होता है कि प्रत्येक वाणी में महाकाव्य पीड़ा है/ पलभर में सब से गुज़रना चाहता हूँ/ प्रत्येक उर में से तिर आना चाहता हूँ’ उसी भाव, उत्सुकता और आदर से हर किताब खोलती हूँ।


अनुराग शर्मा: आपकी दृष्टि में प्रवासी हिंदी साहित्य लेखन की वर्तमान प्रगति कैसी है?

शैलजा सक्सेना: प्रवासी लेखन बहुत अच्छा चल रहा है। बहुत सी विधाओं में, बहुत अच्छा लिखा जा रहा है। इंटरनेट तथा तकनीक के बढ़ने से प्रवासी लेखन के स्तर में भी सुधार हुआ है और अच्छे प्रवासी लेखन का दुनिया को भी पता चला है।

लेकिन एक बात अवश्य कहना चाहूँगी कि हम ’प्रवासी’ शब्द में भारत के बाहर की विशाल दुनिया को समेट लेते हैं। अब हर देश में लेखन का स्तर एक जैसा तो होगा नहीं। कुछ देश जहाँ भारतीय बाद में पहुँचे, वहाँ अगर नॉस्टेलिजिक तरीके का लेखन हो रहा है तो वहीं जिन देशों में भारतीय बहुत पहले से पहुँचे हुए हैं वहाँ के विषय अधिक स्थानीय हो गए हैं। ऐसे ही अगर लेखक 25-30 सालों से उस देश में रह रहा है तो वह प्रारंभिक नॉस्टेलिजिक दौर से निकल कर ज़मीनी सच को स्वर देना शुरू कर देता है पर उसी देश में नया आया व्यक्ति जब कविता लिखता है तो मिट्टी छोड़ने की पीड़ा उसकी रचनाओं में उभर कर आती है।ऐसा पहले भी हुआ है और ऐसा ही होता रहेगा। यह संवेदना की यात्रा है, जब हम इस सच को स्वीकार कर के प्रवासी रचनाकारों की रचना-यात्रा देखते हैं तो हम उनके साथ न्याय कर पाते हैं।

वैसे हर देश में आपको बहुत से अच्छे लेखक मिलेंगे। मॉरीशस, अमरीका, कनाडा, सिंगापुर, ऑस्ट्रेलिया और यू.के..आप जानते ही हैं कि कुछ लोगों के लेखन पर तो अब शोध कार्य भी हो रहा है। प्रवासियों को साहित्य की मुख्य धारा में स्थान देने की अनेक कोशिशों से यह दूरी पटी है और प्रवासी लेखन इस प्रचार के कारण बढ़ी हुई ज़िम्मेदारी के साथ और अधिक सावधान और समृद्ध हो रहा है।


अनुराग शर्मा: प्रवासी हिंदी लेखन की प्रमुख चुनौतियाँ क्या हैं?

शैलजा सक्सेना: तीन महीने पहले यानि कोरोना से पहले बहुत से प्रवासी साहित्यकार अपरिचय के अंधकार में थे। कुछ नाम हर जगह चल रहे थे, दिख रहे थे, पढ़े और सुने जा रहे थे, बुलाए जा रहे थे, सम्मानित हो रहे थे और अनेक लोग ऐसे थे जो अच्छा लिख कर भी बहुत अधिक प्रकाश में नहीं आ पा रहे थे। कोरोना से पहले उनकी यह बड़ी चुनौती थी कि उन्हें अपनी मेहनत और प्रतिभा का पूरा देय नहीं मिल रहा था पर पिछले कुछ समय से व्हाट्सएप और अब ज़ूम के माध्यम से बहुत से लोग घर बैठे जुड़ रहे हैं और मुझे पूरी आशा है आगे भी इस माध्यम से बहुत से लोग जुड़ेंगे।

एक और बड़ी चुनौती अब भी बनी हुई है वह है किताबों का अनुपलब्ध होना। यद्यपि ई-पुस्तकें आईं हैं लेकिन अभी भी बड़ी संख्या में प्रवासी पाठक और लेखक किताबें न मिलने से परेशान रहते हैं।

तीसरी चुनौती है साहित्यिक वातावरण का अभाव। भारत में लेखकों को आपस में बात करके एक साहित्यिक माहौल मिलता है पर प्रवास में आप वह माहौल बनाते हैं जिसमें बहुत सा समय और ऊर्जा जाती है जो आपके लेखन में काम आ सकती थी। नई ज़मीन के अपने संघर्ष, रोज़ी-रोटी-परिवार को पालते हुए लेखन के कार्यों में लगने वाले प्रवासी हिंदी के प्रचार-प्रसार के कामों में स्वयं को खपा देते हैं तब भी वह वातावरण नहीं मिल पाता जिसके लिए वे तरसते हैं। आशा है तकनीक के विकास से यह समस्या भी सुलझेगी।

एक और चुनौती जो केवल प्रवासियों के सामने ही नहीं बल्कि भारत में भी है, वह अगली पीढ़ी को हिन्दी में रुचि जगाने की, हिंदी की धरोहर को अगली पीढ़ी को सौंपने की! अंग्रेज़ी का प्रभाव इतना बढ़ गया है कि प्रवासी हिंदी प्रेमी लोगों के सामने यह एक बड़ी चुनौती है कि हिंदी की भविष्य में क्या स्थिति होगी!


अनुराग शर्मा: हिंदी साहित्य में विविध विमर्शों (यथा, नारी, दलित, आदि) के बारे में आपके क्या विचार हैं?

शैलजा सक्सेना:  साहित्य की संवेदना में हर वर्ग और वर्ण सम्मिलित रहा है। जब निराला ने लिखा, ’वो तोड़ती पत्थर, इलाहाबाद के पथ पर’ तब वो स्त्री और मज़दूर स्त्री की बात बिना किसी विमर्श को लाए हुए कर रहे थे, उनका ’चतुरी चमार’ भी बिना वर्ण का ढोल पीटे अपनी बात कह रहा था। कहने का मतलब है कि साहित्य में नज़रअंदाज़ कर दिये लोगों की चर्चा करने की प्रवृत्ति बहुत पुरानी है पर दलित विमर्श और नारी विमर्श इस स्थिति के एक दूसरे आयाम को प्रस्तुत करते हैं, वह आयाम है वर्ग विशेष, वर्ण विशेष का सच उन्हीं के द्वारा लिखा जाना और प्रकाशित होना!

इन विमर्शों का आधार है कि जिस के पैर फ़टते हैं, वह ही बिवाई का दर्द समझ सकता है। आप दलित लेखकों, आदिवासी लेखकों के लेखन में उनके जीवन संघर्षों को जब पढ़ते हैं तो अचंभित रह जाते हैं कि हमारे समाज में गरीबी का, उत्पीड़न का ऐसा विकराल रूप भी है? जब तक हम स्वयं वह दुख नहीं सहते तब तक वह दुख हमारे लिए एक खबर रहता है पर जब हम पर वह दुख पड़ता है तब वह अनुभव की सचाई बनता है, मन को तार-तार करता है, उन स्थितियों में कोई आगे आ कर लिखने की चेष्टा करता है तो यह उसके लिए बहुत बड़े साहस की बात है। ज़रा सोचिए कि जब कोई स्त्री अपने वर्ग पर हुए अत्याचारों को लिखती है तो वह पुरुष समाज के द्वारा पैदा किए हुए डर को जीने के बाद, कितने साहस से उस दर्द के भारी लबादे को उतार कर सामने आई होगी! ऐसे लेखन को महत्त्व दिया जाना चाहिए। पुरुष लेखक स्त्री की स्थिति को संवेदना से लिख सके हैं पर अनेक ऐसे मुद्दे हैं जिन्हें मूलत: स्त्री ही लिख सकती है क्योंकि स्त्री उन्हें भोगती है, ठीक वैसे ही जैसे दलित असमानता के अन्याय को दिन-रात भोगते हैं। उनकी ये पीड़ाएँ उनके तन-मन में व्यापी हुई हैं। कोई और उनके दर्द को लिख कर इसलिए छप जाए कि वह नामी लेखक है या बड़े नामों को पहचानता है या बहुत उच्च शिक्षा लिए हुए है तो यह उस वर्ग और वर्ण के साथ दोहरा अन्याय होगा। मैं यह नहीं कह रही कि पुरुष या सवर्ण अपनी संवेदना से स्त्री या दलित संचेतना को खारिज कर दे, बल्कि यह कि संपादक को दलित लेखक और लेखिकाओं को अपनी बात कहने के लिए प्रोत्साहन और छपने के लिए स्थान देना चाहिए। इन सब विमर्शों का मुख्य उद्देश्य यह है कि हाशिये पर रह गए लोगों के जीवन की अनेक समस्याओं और विभीषिकाओं के प्रति समाज संवेदनशील बने। यह संवेदनशीलता भोगे हुए सच और पूरे सच के उजागर होने पर ही आएगी। इस संदर्भों में विमर्शों ने इस संवेदना को जगाया है, बढ़ाया है। कई बार सच आपके मुँह के आगे होता है पर जब तक कोई आकर उसे रेखांकित नहीं करता तब तक वह दिखाई नहीं देता। विमर्शों को भी उसी रेखांकन की तरह समझना चाहिए।

अब ये सच लोगों को दिख रहे हैं और संवेदना भी जागनी शुरू हो गई है तो यह काम चलते रहना चाहिए। लेकिन हाँ, इसे राजनीति से बचाना भी बहुत आवश्यक है। राजनीति संवेदना को खा जाती है। उसके नियम हृदय के नियम नहीं होते, शक्ति पाने के लिए अवसरवादिता के नियम होते हैं, संवेदना बढ़ाने के लिए राजनीति की नहीं, भावनीति की आवश्यकता होती है।


अनुराग शर्मा: आपकी दृष्टि में हिंदी का सम्बन्ध अन्य भारतीय भाषाओं से कैसा है, इसे कैसा होना चाहिये?

शैलजा सक्सेना: हिंदी ने अन्य भाषाओं को हमेशा मान दिया है। बचपन से ही मैंने बंगाली, तमिल, मलयालम आदि भाषाओं की किताबों के अनुवाद पढ़े हैं। साहित्य अकादमी की अनुवाद कार्य-योजनाओं से इस दिशा में रुचि और चेतना दोनों जगे हैं। दूसरी भाषाओं में भी हिंदी पुस्तकों के अनुवाद हुए हैं पर नि:संदेह दोनों ही दिशाओं में बहुत काम करने की आवश्यकता है।

दूसरी बड़ी बात जिसकी आवश्यकता मुझॆ अनुभव होती है, वह है संवाद की। अन्य भाषाओं के साहित्यकारों से हिंदी के साहित्यकारों के बीच संवाद, विचार-विनिमय होना बहुत आवश्यक है ताकि उन भाषाओं की स्थितियों और चुनौतियों को भी जाना जा सके। भाषाएँ जब अपनी गुटबाज़ी छोड़ेंगी, या कहें साहित्यकार अपने अहं को पीछे रख कर जिज्ञासु की तरह आगे आयेंगे तभी भारतीय भाषाओं के बीच सशक्त सेतु स्थापित हो सकेगा और इस सब के बीच से भाषा की राजनीति को तो बिल्कुल हटाना पड़ेगा। राजनीति के चलते भाषाओं के बीच दूरियाँ घटने की बजाए बढ़ी हैं।


अनुराग शर्मा: क्या आपको लगता है कि 'विशेषज्ञता का अभाव' भी हिंदी साहित्य और पत्रकारिता का एक बड़ा संकट है? 

शैलजा सक्सेना: इस प्रश्न के दो तरीके के उत्तर बनते हैं। एक तो यह कि इंटरनेट पर ब्लॉग और खुद से प्रकाशित करने वाली बहुत सी वेबपत्रिकाओं में बहत कुछ सूचनाओं जैसा एक साथ दिया जा रहा है, खोजने और सोचने का काम पाठकों के लिए छोड़ दिया जाता है तो ऐसे में विशेषज्ञता क्या करेगी? उसकी आवश्यकता पर ही प्रश्न चिह्न है। पत्रकारिता का हाल तो और भी बुरा है। सब जगह मात्र अपने दृष्टिकोण का प्रचार ही है। इन सब पर रोक लगा कर एक मानक बनाना असंभव ही है।

दूसरी बात यह कि आप विशेषज्ञता का अभाव कह रहे हैं, पर यहाँ तो हर कोई विशेषज्ञ बना हुआ है! अभाव के स्थान पर बहुतायत के कारण समस्या अधिक है। खैर! यह तो हँसी की बात थी। कमी तो है इस क्षेत्र में। साहित्य के अनेक आयामों में पुराने विशेषज्ञों के खाली पड़े सिंहासन दिखाई देते हैं। पर एक बात और है कि सही लोग सही तरह से सामने नहीं आ पा रहे हैं। बहुत से विद्वान हैं जो विभिन्न विधाओं और विषयों पर अधिकार रखते हैं, वे लिख और छप भी रहे हैं पर चर्चा में उतने नहीं, या उनकी विशेषज्ञता को उतना मान नहीं मिल रहा जितना मिलना चाहिये। हम विशेषज्ञ को विशेषज्ञ मान कर उन्हें स्वीकार भी तो करें! जो जैसा लिख रहा है, छपने की जल्दी में है। समीक्षा के नाम पर ऐसे-ऐसे लेख छपते हैं जो माइक्रोसॉफ़्ट वर्ड के कॉपी-पेस्ट के उदाहरण हैं। ऐसे समीक्षकों को समीक्षा की सही परिभाषा तक पता नहीं होगी पर क्योंकि वे बराबर ऐसे लेख लिख रहे हैं तो छप भी रहे हैं। साहित्य में नए आने वालों को भी ’कौन किस को जानता है, कौन किस से अपना क्या हित साध सकता है’ इसमें विशेषज्ञता हासिल करने में लाभ दिखाई देता है।

इस स्थिति को सुधारने के लिए यह आवश्यक है कि हम जानें कि कौन लोग विशेषज्ञ हैं और उनकी राय को महत्व दें तभी सही दिशा में भी मुड़ेंगे साथ ही नई पीढी का ध्यान विशेषज्ञता हासिल करने की ओर भी खींच सकेंगे।


अनुराग शर्मा: मेरा अनुभव यह है कि प्रामाणिकता की कमी भी हिंदी साहित्य और पत्रकारिता की एक बड़ी समस्या है। आप क्या कहती हैं?

शैलजा सक्सेना: यह केवल हिंदी पत्रकारिता की बात नहीं है, आजकल हर पत्रकारिता एक चौंकाने वाली, दहलाने वाली, लोगों के ’नैगेटिव सेंटीमेंट्स’ यानि कि नकारात्मक भावनाओं को जगाने के लिए जल्दबाज़ी में, बिना पूरी कहानी जाने, उसे बाकी चैनलों से या अखबारों से पहले परोसने की होड़ में लगी हुई है, ऐसे में प्रामाणिकता के लिए कहाँ स्थान बचता है? वैसे भी राई जैसी प्रामाणिकता को पहाड़ जैसा मनगढंत बना कर कहना पत्रकारों का काम हो गया है। हिंदी पत्रकार भी वही कर रहा है। किसी ज़माने में कोई झूठी बात छप जाती थी तो पत्रकार और उनकी खबर छापने वाले प्रकाशक क्षमा माँगते थे, अब उस झूठ को सच बनाने के लिए झूठे सबूत जुटाए जाते हैं। भाषा और कथ्य दोनों का संयम भी कम है, इन्हीं कारणों से सोशल मीडिया की लोकप्रियता बढ़ी थी पर अब वहाँ भी व्हाट्सएप यूनिवर्सिटी है जहाँ झूठ, झूठे प्रमाणों से सजा-धजा बिकता है। पत्रकारों को लगता है, जनता को प्रामाणिक कहानी नहीं, रोमांचक कहानी चाहिए जो कि सच नहीं। श्रोता और पाठक भी अब धीरे-धीरे इस झूठ के प्रति सचेत हो रहे हैं पर कैसी दुख की बात है कि हमने रोमांच को भी घृणित रोमांच में बदल कर बेचना शुरू कर दिया है।

पत्रकारिता की तुलना में साहित्य अब भी किसी सीमा तक प्रामाणिकता को सँभालने की चेष्टा में लगा है, कम से कम अच्छे साहित्यकार तो कुछ अध्ययन कर के ही अपनी बात रखने की चेष्टा कर रहे हैं पर यह भी सच है कि पुराने साहित्यकारों जैसी खोजी प्रवृत्ति अब कम देखने को मिलती है। अनेक संग्रहालयों और पुस्तकालयों में जा कर पुस्तकों को देखने की बजाय लेखकों को यह सुविधाजनक लगता है कि इंटरनेट पर उपलब्ध सामग्री को ही सरसरा सा देख लिया जाए। इस स्थिति को बदलने के दो ही रास्ते हैं कि या तो लेखक अपने तथ्यों की खोज करना शुरू करें या अधिक से अधिक सामग्री इंटरनेट की प्रामाणिक वेबसाइ्ट्स पर उपलब्ध हों ताकि लेखक के साथ-साथ पाठक भी उनके साहित्य के तथ्यों की जाँच कर सकें और केवल प्रामाणिक साहित्य को ही स्वीकृति दें।


अनुराग शर्मा: हिन्दी के कुछ तथाकथित सेवक, या साधक कवि और कपि में अंतर नहीं समझते, सामान्य शब्दों को ठीक से कह-लिख नहीं सकते, फूहड़ चुटकुलों को कविता या लघुकथा बनाकर प्रस्तुत करते हैं। क्या आपने कभी ऐसा महसूस किया है कि हिन्दी का एक संकट टके सेर भाजी, टके सेर खाजा का भी है?

शैलजा सक्सेना: आप सही कह रहे हैं। हिन्दी के ऐसे तथाकथित सेवक हिन्दी का बहुत नुकसान करते हैं। लेकिन यह सारी बात बहुत बड़ी और गहरी भी है। इस पूरी समस्या में तीन आयाम हैं, एक बिंदु पर तो इस तरीके के कवि स्वयं है जिन्हें स्वयं अच्छे साहित्य का ज्ञान नहीं है, दूसरे पर हमारी हिन्दी की शिक्षा-व्यवस्था है जहाँ वर्तनी की शुद्धता कम से कमतर होती चली जा रही है, अच्छे लेखन को कक्षाओं में पढ़ाने और सिखाने वाले प्राध्यापकों की कमी हो गई है, तीसरे पर हमारे दर्शक या श्रोतागण हैं जिन्हें कवि नहीं, स्टैंड-अप कॉमेडियन चाहिए। चुटकुलों या व्यर्थ की बातों को इन दर्शकों ने कवि सम्मेलन का ज़रूरी हिस्सा मान लिया है, उसका विरोध अगर ये करते तो शायद बात कहीं रुक जाती पर हमारी हर बात पर वाह-वाह करने की आदत और हर चीज़ को स्वीकार करते चले जाने की आदत के चलते, इन मंचीय समारोहों का स्तर गिर रहा है। स्वस्थ आलोचना लेना भी हम नहीं जानते, सो वरिष्ठ कवि भी अब नये कवियों को कुछ कहते संकोच में पड़ते हैं। पुराने ज़माने की गुरु-शिष्य परंपरा या उस्ताद वाली परंपरा अब लगभग ख़त्म है।

दो-तीन दशकों पहले तो संपादक भी कवियों की रचनाओं को सुधरवाते थे या बहुत गल्तियों वाली रचनाओं को छापने से मना करके कवियों को बेहतर लिखने के लिए प्रोत्साहित करते थे, आज के समय में तो कोई अच्छा संपादक अगर किसी को टोकता है तो वह कवि किसी और पत्रिका में या ब्लॉग में जा कर अपनी रचना अपलोड कर देता है। अनेक संपादक संपादन का आवश्यक कार्य नहीं करते और रचनाओं में वर्तनी के अनेक दोष रचना प्रकाशित होने पर पाठक उसे देख कर विरक्त होता है।

इन सब नकारात्मक बातों के बाद एक बात मैं अवश्य रेखांकित करूँगी कि मंच की फूहड़ कविताओं पर और प्रकाशित रचनाओं के स्तर और वर्तनी दोष की ओर अब दर्शक और पाठक सजग हो रहे हैं। हज़ारों बार के सुनाए पुराने चुटकुलों की दुकानों को समझ में आ गया है कि कुछ अच्छा नहीं सुनाया तो सम्मेलन सफ़ल नहीं होगा। इससे सम्मेलनों के स्तर में सुधार की आशा दिखाई दे रही है। अच्छी और श्रेष्ठ पत्रिकाओं की पहचान भी सामने आ रही है, जैसे कि आपकी पत्रिका ’सेतु’ है, कनाडा से सुमन कुमार घई जी की पत्रिका ’साहित्यकुंज.नेट’ या अभिव्यक्ति, अनुभूति आदि कुछ अच्छी पत्रिकाओं में आप लोग रचनाओं के स्तर और वर्तनी दोष की ओर बहुत सजग हैं। आशा है पाठकों की यह जागरूकता कवियों को बेहतर बनाने के काम आयेगी। हाँ, वर्तनी दोष को कम करने के लिए स्कूलों और विश्वविद्यालय स्तर पर काम किया जाना बहुत ज़रूरी है।


अनुराग शर्मा: हिंदी के साथ क्या दोयम दर्ज़े की भाषा जैसा व्यवहार हो रहा है? बीबीसी जैसी ख्यात संस्था भी अपनी हिंदी साइट पर व्यवसायिकता और निपुणता के मामले में बेहद लापरवाह दिखती है। जब कभी भी किसी मित्र के उल्लेख आदि के कारण वहाँ कुछ पढ़ने गया, हमेशा व्याकरण, वर्तनी आदि की त्रुटियाँ रसभंग करती हुई मिलीं। कई वाक्य अधूरे ही छोड़ दिये गये होते हैं तो कई इतने बेतुके ढंग से लिखे गये होते हैं कि वे लगभग विपरीतार्थक हो जाते हैं। हिंदी के प्रति इस दुर्व्यवहार के क्या कारण हैं? 

शैलजा सक्सेना: हिंदी या किसी भी भाषा के प्रति दुर्व्यवहार उनके उपयोग करने वालों के कारण ही होता है। भाषा के प्रति गर्व, जातीय गर्व से जुड़ी बात है। हमें अपने भारतीय होने पर गर्व होगा तो अपनी भाषा और संस्कृति के प्रति गर्व होगा। अगर भाषा के प्रति गर्व होगा तो हम उसके शुद्ध और अशुद्ध रूप के प्रति भी सचेत रहेंगे। हम गलत अंग्रेज़ी बोलते या लिखते हुए लज्जित होते हैं पर गलत हिंदी बोलते और लिखते हुए लज्जित अनुभव नहीं करते बल्कि यह कहने में गर्व अनुभव करते हैं कि हमें हिंदी नहीं आती। उत्तर भारत का लगभग हर बच्चा कम से कम आठवीं कक्षा तक तो हिंदी पढ़ता ही है, इस भाषा में वह परिवार और बाहर में बोलता भी है तब हिंदी न आने की बात गर्व से बताने की बात मुझे कभी समझ नहीं आई। अपनी भाषा के प्रति भारतीयों की यह उपेक्षा बी.बी.सी., मीडिया के अन्य संसाधनों या अन्य समाचार-पत्रों में भी फैलेगी ही! हर जगह हिंदी के प्रति उपेक्षा का वातावरण हो, ग़लत प्रयोग पर टोकने वाला कोई नहीं हो तब भाषा के प्रति लापरवाही आना स्वाभाविक है।

यह बहुत दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति है। देश की स्वतंत्रता के 70 वर्षों में हम चाहे बाकी क्षेत्रों में आगे बढ़े, पर भाषा और संस्कृति के प्रति अपनी निष्ठा में बहुत पिछड़ गए हैं, यह तथ्य हर तरफ़ दिखाई देता है। हिंदी या अन्य प्रादेशिक भाषाओं पर जो यह गहरा संकट है, उसे समझ कर हम दुखी तो हैं पर जो समय इस गलती करने और गलती को बढ़ाने में चला गया, उसे लौटाया नहीं जा सकता, यह भी कड़वा सच है।

इस दशा को सुधारने में बहुत तेज़ी से और बहुत सा काम करने की आवश्यकता है। सबसे पहले तो हमें अपना रवैया बदलना पडेगा। जहाँ ऐसे प्रयोग हों, वहाँ पत्र द्वारा अपना विरोध दर्ज कराने की आवश्यकता है। अशुद्ध प्रयोगों पर रोक लगाने का दूसरा तरीका यह  है कि हिंदी का सही प्रयोग इतना बढ़ाया जाए कि अशुद्ध प्रयोग करने वाले इस दिशा में सजग और सचेत हों। वर्तनी और शब्द दोष से हिन्दी को बचाने के लिए स्कूल और विश्वविद्यालय स्तर पर बहुत सख़्ती से काम करने का समय आ गया है। इस सच्चाई को हमें पूरी निष्ठा और निरंतरता के साथ ज़ोर से बोलना होगा।

अनुराग शर्मा:  धन्यवाद, और शुभकामनाएँ!

शैलजा सक्सेना:  धन्यवाद

सेतु, जुलाई 2020

काव्य: शैलजा सक्सेना

डॉ. शैलजा सक्सेना

बर्तनों पर कविता

आज मेरे हाथों ने लिखी
चमकते हुये बर्तनों पर एक कविता
साफ़ फर्श ने गाये कुछ गीत
झाड़न, पौंछा, झाडू गुनगुनाने लगे कुछ नज़्में
पर्दों ने, खिड़कियों ने की वाह-वाह!
     कविता रचने का अहसास बहा
     हथेलियों और कंधों की नसों के बीच……
कौन कहता है कि कविता
केवल कागज़ पर रची जाती हैं!!
***

इंतज़ार अच्छे पाठक का

आसान नहीं होता उस कविता की तरह जीना
जिसे लिखा गया हो
बहुत आँच और पानी देकर
लेकिन न मिले उसे अच्छा पाठक या श्रोता!
कोई देख न सके
उसकी चुहल को,
न बँधी-तनी मुठ्ठियों को,
कोई आया ही न हो उसकी आँच की तपिश से
अपने ठंडे मन को गरमाने,
खून में गति लाने,
या उसके पानी में पाँव भिगो,
उसकी छाँव में कुछ देर सुस्ताने...
ऐसी कविता सोचने लगती है
क्या फायदा?
क्या फ़ायदा मेरे होने का?
और पड़ जाती है दुविधा में!

अपने को समेट,
बिस्तर पर देह फैलाती वो औरत भी सोचती है
क्या फायदा?
क्या फ़ायदा मेरे होने का?
उम्र भर अपने को पका,
सब को आग-पानी देने की कोशिश करने का
जब उसके उजास को किसी ने पढ़ा ही नहीं?
कोई भीगा ही नहीं उसके झरनों के पानी में..
किसी की अँगुलियों ने थामे ही नहीं उसके मन के पन्ने…
रह गयी वो भी उस कविता सी..
बिन पढ़ी,
एक अच्छे पाठक के इंतज़ार में!
***


समय की पोटली से

आज समय की पोटली से
एक घंटा चुराया
और तुम्हारी यादों की छाँव तले,
तुम्हारी बातों की चादर पर लेटे-लेटे
मन ही मन सोचा कि
अगर ऐसा होता, तो कैसा होता
अगर वैसा होता तो कैसा होता ।

सूरज ने देखा मुझे मगन मन
खुश हो दे गया थोड़ी रोशनी और,
हवा ने सहला दिया मस्तक
फूलों ने मुठ्ठी भर खुशबू
बिखरा दी अंतस में,
और मिट्टी ने उगने दिये सपनों के अंकुर ।

एक घंटा जीने के लिये
इतना कुछ
दे सकता है,
जानती तो
रोज़ करती कोशिश,
इस चोरी की ॥
***

जेठ दोपहरी

                भरी दोपहरी
                मन के पाँखी ने,
                पँख समेटे,
                चोंच गड़ाई सीने में
                और बैठ गया।
                पलकें मुँदती धीरे-धीरे
                दाना-पानी
                कुछ क्षण को
                दूर कहीं पर
                छूट गया।
बोली मीठी
चिपकी तालू से
कहने-गाने से
उलसा मन
अब ऊब गया।
               थकी-थकी
               कैसी बेला है,
               पँख-हवा के
               सारे नाते हवा
               हो गये।
भरी दोपहरी,
पेड़ तले,
टूटा राही
नींद में कुछ पल
डूब गया।।
***

सेतु, जुलाई 2020

नारी संवेदनाओं की व्याख्याता- डॉ. शैलजा सक्सेना

डॉ. सुधांशु कुमार शुक्ला

सुधांशु कुमार शुक्ला

चेयर हिंदी, आई.सी.सी.आर., वार्सा यूनिवर्सिटी, वार्सा पोलैंड चलभाष: +48579125129

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       डॉ. शैलजा सक्सेना किसी परिचय की मोहताज़ नहीं हैं। दिल्ली विश्वविद्यालय के प्रसिद्ध महाविद्यालय की प्रोफ़ेसर रहीं और अब कनाडा में रची-बसी कवयित्री, कहानीकार, साक्षात्कारा और अन्य सांस्कृतिक सामाजिक कार्यक्रमों को एक मुकाम तक ले जाने वाली डॉ. शैलजा से मेरा परिचय लगभग चार-पाँच महीने का ही है और विश्वविद्यालय स्तर पर कहूँ तो हम एक ही परिवार के हैं अर्थात् दोनों ही दिल्ली विश्वविद्यालय से जुड़े हुए हैं। इनकी तीन कहानियों चाह, कागज की कश्ती और शार्त्र की समीक्षा मैं पहले लिख चुका हूँ, जो साहित्य कुंज ई-पत्रिका में छपी हैं और लोगों ने इन्हें पसंद भी किया है। निश्चित रूप से डॉ. शैलजा लेखन प्रतिभा की धनी हैं। वे मानवीय रिश्तों की, मानव-मूल्यों की अद्भुत व्याख्याता भी हैं। इनकी दो कहानियाँ उसका जाना और थोड़ी देर और इसके सशक्त उदाहरण हैं। डॉ. शैलजा उन महिला कहानीकारों में से हैं, जो मन्नु भंडारी, जय वर्मा, अर्चना पैन्यूली और प्रोफ़ेसर नीलू गुप्ता की तरह कर्तव्य और अधिकार की व्याख्या बहुत ही बारीकी से करती हैं। पाठक इनकी कहानियों को एक बार पढ़ना शुरू करने पर बीच में चाह कर भी छोड़ नहीं सकता है। भारतीय लोगों का विदेशों के प्रति महामोह किस प्रकार अच्छे खासे परिवार को नरक बना देता है, उसका जाना कहानी में दिखलाई देता है।

डॉ. शैलजा सक्सेना

       विदेशों से आए लोगों द्वारा वहाँ की भव्यता का गुणगान और झूठी प्रशंसा से बनाए हवामहल में ना जाने कितने भारतीय परिवार अपनी आर्थिक तंगी के कारण बहक जाते हैं। केवल और केवल धन-उपार्जन हेतु अपने देश की बहुत खूबियों को, अपनों को भूलकर विदेशों में नरकीय जीवन जीने को मजबूर हो जाते हैं। उसका जाना कहानी विदेशों में रह रहे ऐसे प्रवासी भारतीयों की सच्चाई को बयाँ करती है। कनाडा के परिवेश में प्रवासी भारतीयों की यह कहानी है। यह कहानी एक परिवार की नहीं है, अपितु उस समाज का प्रतिनिधित्व करती है, जो भारत से बदहाल जीवन कनाडा में जी रहे हैं। भाषा की सीमा, गरीबी की मार, अकेलेपन की पीड़ा, जिनके सहारे आए, उनका नदारद हो जाना, ऐसे में उपजे क्रोध तिरस्कार से नारी-बच्चों का शोषण दर्शाया गया है। डॉ. शैलजा ने एक साथ कई बिंदुओं को बहुत बेहतरीन ढंग से उजागर किया है। उन्हें मानवीय मूल्यों, रिश्तों की कहानीकार कहना अनुचित न होगा।

       वैसे तो कनाडा में भारतीय मूल के विभिन्न प्रान्तों के लोग यहाँ रह रहे हैं, परंतु पंजाब निवासी बहुतायत  देखने को मिलते हैं। यहाँ आकर कम पढ़े-लिखे और अंग्रेजी भाषा का ज्ञान न होने वाले लोगों की स्थिति को दर्शाया गया है। कनाडा से आया चंदर अपने जीजा को कनाडा की भव्यता से वशीभूत करके कनाडा नौकरी के लिए राजी करता है। उसकी बातों और दरियादिली, पैसों की गर्माहट से चंदर के जीजा वंशीधर अपनी पत्नी और तीन बच्चों के साथ कनाडा पहुँचते हैं। चंदर की बहन अर्थात् लीला भाई के कहने पर ना चाहते हुए भी कनाडा पहुँचती है। सबसे बड़ी बहन और अपने ही गाँव में ब्याही होने के कारण भाई चंदर के ना होने पर भी माता-पिता की देखभाल करने वाली लीला चंदर की प्यारी बहन को कनाडा पहुँचने पर ही पता चलता है कि चंदर तो शादी भी कर चुका है। कुछ दिनों की आवभगत के बाद, साले के बदलते रंग के बाद वंशीधर को ड्राइवर का असिस्टेंट या क्वीनर की नौकरी मिल जाती है। अंग्रेजी का ज्ञान न होना और धन की कमी के कारण उन्हें यही काम करना पड़ता है। गाँव की क्लर्की और पढ़े-लिखे लोगों में पहचाने जानने वाले की नियति एक क्लीनर बन कर रह गई। लाने वाला साला भी अर्थात् चंदर उन्हें एक बेसमेंट में रहने का सुझाव देकर, अपने दायित्व से मुक्त हो जाता है। लीला का ऐसा शोषण तो भारत में भी कभी नहीं हुआ होगा। आए दिन पैसों की कमी, रिश्तों की कडुवाहट और पति की तनावग्रस्त स्थिति में पीने की बुरी लत की मार लीला को ही सहनी पड़ती। बच्चों के सामने पिटना, पति का जबरदस्ती संभोग करना और बीमार हो जाना, डॉक्टरों की सलाह पति से दूर रहने की इत्यादि घटनाओं का घटित होना लीला की दर्दनाक शोषण अर्थात् घरेलू शोषण हिंसा को बयाँ करता है।

लीला की बड़ी लड़की अर्थात् बेला का बचपन घरेलू शोषण के कारण नष्ट हो जाता है। वह ही केवल माँ लीला के साथ दिन-रात खड़ी रहती है। थोड़ी-बहुत अंग्रेजी जानने के कारण माँ को अस्पताल ले जाने, डॉक्टरों से बात करने का हौसला वही करती है। बेला का मन पिता के अत्याचार, मारपीट से, माँ की असहनीय पीड़ा से द्रवित हो जाता है। एक बालिका माँ के साथ, उसकी वेदना में मित्र के रूप में सहायक बनती है। कनाडा में किस प्रकार अस्पतालों में डॉक्टर काम करते हैं, घरेलू हिंसा के प्रति जिम्मेदारी निभाते हैं और लीला को उसके घर से निकालकर उसका उपचार करते है, यह सराहनीय कार्य दिखलाया गया है। लेखिका ने बहुत ही सुंदर तरीके से भाषा की बाध्यता और उसके परिणामों को वर्णित किया है, इसके साथ साथ पुरुष प्रधान समाज के स्वयंभू समझने वाले पुरुषों के अमानवीय व्यवहार को चित्रित भी किया है। अपनी चाहत, अपनी मर्जी से आने वाले वंशीघर जैसे लोग अपनी पत्नी की नहीं सुनते हैं। काम ना बनने पर मायके वालों को दोष देकर अपनी पत्नी के साथ दुर्व्यवहार करते हैं। अपनी मर्जी से ही संभोग करना और पत्नी की बीमारी पर, पत्नी को ही दोषी ठहराना समाज में कैसा मज़ाक है? कैसी विडंबना है? यह दर्शाया गया है।

यह कहानी मात्र एक परिवार की नहीं है, यह कहानी उस पूरे समाज का प्रतिनिधित्व करती है जो घरेलू हिंसा के शिकार हैं। जहाँ पर केवल और केवल पुरुष मन की महत्ता को स्थान दिया जाता है। केवल लीला को ही सब कुछ त्यागना पड़ा, प्यारी सी जेठानी जो मित्र की तरह थी। विदेश में केवल बेटी बेला ही उसकी लाठी बनी, माँ ने बेटी के बचपन को भी न खुशियों से भरा कभी देखा। सावित्री जैसी लीला पति-परमेश्वर वंशीधर के प्यार को बदलती हिंसा में पाकर बीमार-तनावग्रस्त हो गई, डॉक्टरों की आश्रम स्थली में चली गयी। बेटी को उसका जाना पीड़ा दायक और आशान्वित लगा कि माँ शायद वहाँ ठीक हो जाए। मानवीय-रिश्तों में आई कडुवाहट को दर्शाने वाली यह कहानी परिवेशजन्य कारणों को भी दर्शाती है।

       लेखिका ने पुरुष प्रधान समाज की मानव मनोवृति को सुंदर तरीके से चित्रित किया है। संवादों की ताज़गी नए आयामों पर रोशनी डालती है। इसके तीन उदाहरण हैं जैसे-

• तेरा भाई है, सपने दिखाकर लाया था, यहाँ ट्रक का क्लीनर हूँ मैं, वहाँ आठ आठ लोग सलाम ठोंकते थे, यहाँ मैं उस ड्राइवर की बातें सुनता हूँ। क्या साली जिंदगी बनाई है साले ने?
• तेरी माँ खुद कुछ क्यों करती, यहाँ भाई के देश में आकर साली रानी बनी फिरती है, न काम की न काज की, ढाई मन आनाज की।
• और किसी को बुला ले अपनी पैरवी करने को, कहाँ छुपा बैठा है तेरा यार, उसे भी बुला ले, साली हरामजादी मुझे मना करती है।

आगे लेखिका ने घरेलू हिंसा से ग्रस्त लीला को यह मंत्र देकर उसका आत्मबल बढ़ाया 'चूल्हे की आग अब दिल में जला के लीला, रास्ते के अंधरे आप ही हट जायेंगे, बस हिम्मत से चली चल आगे।' घरेलू हिंसा-शोषण को दर्शाती यह कहानी परिवेशजन्य कारणों और परिणामों को भी उजागर करती है। कनाडा में ऐसी महिलाओं को किस प्रकार आत्मविश्वास से भरकर उपचार हेतु ले जाया जाता है। यह कहानी भारतीय और विदेशी दोनों संस्कृतियों को, भाषायी संकट और आत्मबल को चित्रित करती है। निश्तिच रूप से यह कहानी मानवीय रिश्तों की परत दर परत खोलने में कारगर सिद्ध हुई है।

       थोड़ी देर और कहानी यहूदियों पर हुए अत्याचार की गाथा है। कई देशों में यहूदियों पर अत्याचार हुए, उन्हें क्रूरतापूर्वक मारा ही नहीं गया, उन्हें अपने लिए इस्लामी और अन्य देशों से भागना भी पड़ा। एक ऐसे देश की तलाश में, एक ऐसी ज़मीन की तलाश में जहाँ यहूदियों को अपना देश कहने का गौरव मिल सके। यह कहानी लेबनॉन देश पश्चिमी एशिया का देश, जहाँ से यहूदियों को मुसलमानों ने 1945 में खदेड़ा था। यह कहानी डॉ. शैलजा के भौगोलिक ज्ञान और इतिहास की समझ को भी दर्शाती है। घटनाओं और परिवेशजन्य स्थितियों का ताना-बाना एक यहूदी माँ को अपने बेटे के इंतजार में रुकने का घटना क्रम दिखाया गया है। अत्याचारों की मार, घर छोड़ कर भागने, छुपने वाले यहूदी परिवार मि. बेन-अब्राहम और उनकी पत्नी मिसेज बेन-अब्राहम के घर कुछ अन्य उनके रिश्तेदार सुरक्षित स्थान समझकर रूके हुए थे। तभी रात्रि के 11 बजे बदहवास सी एक 15 साल की अनजान लड़की दरवाजा खटखटाती है। मौत के साए में रह रहा यह परिवार दरवाजा खोलता है, एक लड़की अपना नाम अलुश्का बताती है और यह भी बताती है कि वह अपनी जान बचाते हुए यहाँ आई है, आपके ही बेटे सिमहा ने मुझे यह पर्ची दी थी और मैं उसकी दोस्त हूँ।

       कहानी का यह प्रारंभ ही जिज्ञासापूर्ण है। एक माँ के लिए बेटे के हाथ की लिखी चिट्ठी और उसके बेटे की दोस्त बहुत मायने रखती है। उसका बेटा तीन साल पहले ब्रिटिश फौज द्वारा जबरदस्ती फौज में भर्ती कर लिया गया था। उसका कोई पता नहीं था। बस बेटे के कहने मैं आऊँगा माँ का हृदय लेबनॉन छोड़कर जाने को नहीं कर रहा था। मिसेज बेन-अब्राहम उस लड़की को दूध गर्म करके देती है और सोने के लिए कंबल। थकी हारी, बदहवास सी वह लड़की मि. बेन-अब्राहम के यह पूछने पर कि 'तुम कब चली थी?' वह जुम्मे के दिन बोल जाती है। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि वह लड़की मुस्लिम है। तब मि. बेन-अब्राहम उससे डाँटती हुई सच-सच कहने को कहती है। तब वह अपना असली नाम यास्मीन बताती है, वह कहती है कि तीन साल पहले बेरूत में फौजी ट्रेनिंग में उसके बेटे से वह मिली थी। उसका भाई भी फौज़ में ले जाया गया था। सिमहा बहुत सीधा और शर्मीला है, वह मेरे भाई का दोस्त है। उसी ने मुझे यह चिट्ठी देकर कहा था कि कभी भी मेरे घर तुम जा सकती हो। मेरा नाम अलुश्का है। मेरे चाचा-पिता को सुन्नियों ने मार दिया, उन्होंने सुन्नियों का विरोध किया था कि वे यहूदियों को इस प्रकार न मारे-पीटे और न ही भगाएँ। उन्हें जाने का मौका देना चाहिए। आगे वह कहती है कि युद्ध समाप्ति की ओर है सिमहा अवश्य घर लौटेगा।

       कहानी का अंत और भी रोचक बन गया, जब मि. बेन-अब्राहन अपने रिश्तेदारों के सामने उसे अपने बेटे की मंगेतर और अलुश्का को यहूदी बताने के लिए तैयार हो जाती है। रिश्तेदारों को यह बताने के लिए कि तीन साल पहले सगाई हुई थी और उसे एक अंगूँठी उसको पहना देती है। मि. बेन-अब्राहन को अपनी बहू के रूप में स्वीकार करके बेटे के आने का इंतजार करने लगी जिंदगी को कुछ देर और पकड़े रहने का एक नया बहाना दोनों को मिल गया, इसी से शायद वो दोनों निश्चिंत होकर लेट गई।

नारी मनोविज्ञान की बेहतरीन व्याख्या इस कहानी में देखने को मिलती है। आदमी तो फिर दाढ़ी से पहचाने जाते हैं पर औरतों के पास तो ऐसा कोई निशान होता नहीं है। वैसे भी औरतों की एक जात होती है, औरत। आदमी का नाम, जाति, काम और धर्म होते हैं, औरत का एक ही धर्म है, औरत होना और सारी सांस्कृतिक अपेक्षाओं की पूरी करना! आदमी लड़ता है और जीती जाती है औरत। आदमी योजनायें बनाता है और उन योजनाओं के पहियों का तेल बनती है औरत, आदमी मरता है और उजड़ती है औरत! औरत जब प्रश्न करती है तो झिड़कियाँ खाती है, सलाह देती है तो बेवकूफ कहलाती है। यह कहानी भयावह परिवेश से उपजी घटनाओं में एक आशा की किरण दिखती है। साथ ही अलुश्का और सिमहा के चंद घंटों की बातचीत से उपजे मानवीय व्यवहार को बयाँ करती है। यह सहजता प्रेम को भी दर्शाती सी लगती है। जो माँ को अद्भुत सहारा देती है।

       निश्चित रूप से यह कहानी भी कहानी के तत्वों के आधार पर उम्दा है। लेखिका की भाषा और कहानी पर अच्छी पकड़ है। दोनों ही कहानियाँ मानवीय रिश्तों की विशद् व्याख्या करती हैं। नायिका प्रधान कहानी या फिर नारी-मन की जीती जागती फिल्म सी लगती है। ये कहानियाँ साहित्य की अमूल्य निधियाँ हैं, ऐसा मेरा विश्वास है।

सेतु, मई 2020

पुस्तक समीक्षा: क्या तुमको भी ऐसा लगा? (शैलजा सक्सेना)

पुस्तक 'क्या तुमको भी ऐसा लगा?'; लेखक: शैलजा सक्सेना; समीक्षक: समीर लाल ’समीर’

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काव्य संग्रह: क्या तुमको भी ऐसा लगा?
लेखिका: शैलजा सक्सेना
प्रकाशक: हिन्दी राइटर्स गिल्ड, मिसिसॉगा, कनाडा
प्रकाशक ईमेल: hindiwg@gmail.com
लेखिका ईमेल: shailjasaksena@gmail.com
मूल्य: $ 10 (अमेरिका व कनाडा)
'पुस्तक बाजार’ से डाउनलोड करके ईपुस्तक $3 में निम्न लिंक पर पढ़ी जा सकती है: http://pustakbazaar.com/books/view/2
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डॉ शैलजा सक्सेना कनाडा के हिन्दी साहित्यजगत की जानी मानी हस्ती हैं। शैलजा जी की कलम के अलावा उनके नाटकों के मंचन में कुशल परिकल्पना, निर्देशन और अभिनय, टीवी पर विशेष कार्यक्रम का संचालन, कनाडा के हिन्दी प्रेमियों के लिए हिन्दी राईटर्स गिल्ड का नेतृत्व आदि, न जाने कितनी प्रतिभाओं का समावेश है उनके सौम्य व्यक्तित्व में।

शैलजा जी नियमित अनेकों पत्र-पत्रिकाओं में छपती आई हैं। अन्तरजाल पर उनकी शानदार उपस्थिति अनेक मंचों के साथ साथ कविता कोश जैसे उत्कृष्ट मंच पर भी है।

शैलजा जी से परिचय हुए डेढ़ दशक से अधिक का समय बीता। बहुत बार उनको सुनने का मौका मिला। उनकी कवितायें पढ़ने का मौका मिला। हर बार एक नई गहराई, एक अलग दृष्टिकोण और अपने मन के उठते भावों की एक अलग अंदाज में बयानी और कविता खत्म हो जाने पर एक प्रश्नचिह्न: क्या तुमको भी ऐसा लगा?’
बस! ऐसा ही कुछ तो है शैलजा जी के काव्य संग्रह ’क्या तुमको भी ऐसा लगा?’ यूँ तो हर कविता आपको सोचने को मजबूर करेगी कि यह भी एक नजरिया है बात रखने का। उनकी कविताओं के विषय में कुछ भी कहने से बेहतर है कि आप खुद उन्हें पढ़कर देखें। मैं उनके 79 कविताओं के काव्यसंग्रह से तीन कवितायें यहाँ दोहरा रहा हूँ और मुझे विश्वास है मात्र इन तीन कविताओं को पढ़कर ही आप अपने आप को नहीं रोक पायेंगे इनका पूरा काव्य संग्रह प्राप्त कर पढ़ने से।
-1-
हवा खराब है
शहर की हवा,
गंधाती है धूल से, मसालों से, मिठाइयों से, गरीबी से!
चीखती है हज़ारों आवाज़ों में।।
ठेलों की, भिखामंगों की, बाबुओं की,
कार, रिक्शा, सायकिल, मंदिर, मस्ज़िद, गुरुद्वारे के भोंपुओं में।
सब होड़ में हैं कि
हवाओं पर किसका अधिकार हो सब से ज़्यादा!
हवा,
घबरा कर छुप जाना चाहती है जंगलों में,
पर… वे तो कट चुके हैं!
हवा,
घबरा कर छुप जाना चाहती है पहाड़ों और हवेलियों के पीछे,
पर… वे तो ढ़ह चुके है!
बौराई सी घूमती है हवा आसरे को
पर कट-फट कर रह जाती है हज़ारों आवाज़ों में!
गंधा कर रह जाती है
अनचाही गंधों में!
और आदमी कहता है
“हवा खराब है आजकल की”

-2-
मौन का परिणाम
तुमने सही को
गलत कहा,
गलत को सही, कहना पड़ा
मुझे भी वही,
शब्द को दी नहीं, अर्थ की सहमति
संस्कारों ने दी नहीं
मुँह खोलने की अनुमति
हर बार बहस की स्थिति से बचती रही
और सच्ची भावनाओं के आसपास
पाँव दबा चलती रही।
झगड़े की आशंका
अनेक सच्चाइयों को
कर देती है मौन
झूठ को
सब जानते हैं पर झूठ से लड़े कौन?
दुनिया की पंचायत में
हर बार प्रश्न यही रहा
और मौन के परिणाम को
हम सबने सहा।

-3-
कनाडा में बसंत
हवा,
अपनी बासंती अँगुलियाँ
डैफोडिल्स और ट्यूलिप की खुश्बुओं में डुबो,
लिख रही है धूप को निमंत्रण,
अप्रैल के आखिरी पन्नों पर।।।

धूप बेखबर खेल रही है,
आँख मिचौली बादलों के संग।

उधर हवा,
पेड़ों को जगाती हिमनिद्रा से,
घास को मुस्कुराने का आदेश देती,
कलियों का मस्तक सूँघती,
पाँव दबा, महकती, छलकती,
फिर रही है यहाँ से वहाँ,
पाहुन धूप के आने की तैयारी में जुटी।
अप्रैल के आखिरी पन्नों पर।।।

सेतु, दिसम्बर 2018