अधलिखे पन्ने - गहन चिंतन एवं सोच का परिणाम

समीक्षक: अतुल्य खरे

पुस्तक: अधलिखे पन्ने

लेखक: धर्मपाल महेंद्र जैन

विधा: कविता संग्रह

प्रकाशक: न्यू वर्ल्ड पब्लिकेशन

मूल्य: ₹ 250.00

प्रथम संस्करण: 2024

विगत तीस से भी अधिक वर्षों से कनाडा में जा बसे धर्मपाल महेंद्र जैन जी मूलतः मध्यप्रदेश के आदिवासी बाहुल्य क्षेत्र झाबुआ से हैं एवं आज भी वे अपनी भाषा, अपनी मिट्टी से किस कदर जुड़े हुए हैं ये उनकी कृति प्रस्तुत काव्य संग्रह “अधलिखे पन्ने” की विभिन्न रचनाओं द्वारा स्पष्ट लक्षित है। प्रस्तुत काव्य संग्रह “अधलिखे पन्ने” उनका तीसरा काव्य संग्रह है, इसके पूर्व उनके "कुछ सम कुछ विषम" और "इस समय तक" काव्य संग्रह आ चुके हैं, किंतु फिर भी अभी उनके अंदर कितना कुछ घुमड़  रहा है जो बाहर आने को बेताब है उनके इस आत्मकथ्य से प्रकट होता है कि: कितना भी लिख लूँ कविता हमेशा ही बकाया रहती है। एक ओर यह उनकी कविता को जी लेने की जिजीविषा को तो दर्शाता ही है साथ ही उनके मानस में घूमते हुए विचारों के विशाल सागर का भी आभास देता है। कविता में कुछ और की गुंजाइश सदैव ही बनी हुई है वे कहते भी हैं कि कविता की यात्रा निरंतर है एवं पाठकों के लिए यह कथन भविष्य में और भी बहुत कुछ बेहतरीन साहित्य प्राप्त होने की दिशा में एक आश्वासन के रूप में भी देखा जाना चाहिए।

धर्मपाल महेंद्र जैन

दीर्घ काल से विदेश में जा बसने के बावजूद, हिंदी भाषा से उनका जुड़ाव उनकी भिन्न विधाओं में किए गए प्रकाशित सृजन से तो जाहिर होता है।  प्रस्तुत काव्य संग्रह की अधिकतम रचनाएँ भारतीयता के रंग में रंगी हुई हैं एवं भाव, भाषा व परिवेश पूर्णतः हिन्दुस्तानी हैं। इसी तारतम्य में “मंडी”, “राम राम दद्दू”, “कोरोना”, आदि रचनाएँ उनके भारत और यहाँ की ज़मीन से जुड़े उनके अंतरमन दोनों को ही खूबसूरती से दिखलाती हैं। अनेकों साझा संकलनों में प्रकाशित रचनाएँ भी उनके सतत साहित्य सृजन का परिचय है। जहाँ उनकी अनेकों पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं वहीं विभिन्न साहित्यिक पत्रिकाओं में प्रकाशित उनकी रचनाएँ हज़ार का आँकड़ा भी पार कर चुकी हैं। साथ ही, विभिन्न पत्रिकाओं में निरंतर स्तम्भ लेखन एवं सम्पादन भी उन्हें निर्विवादित रूप से उन तमाम सम्मानों एवं पुरुस्कारों द्वारा उन्हें नवाज़ा जाना स्वतः ही अभिप्रमाणित करता है।  वे स्वयं को यूँ तो किसी एक विधा में नहीं बांधते किंतु उनके सृजन कार्य को देखते हुए मूलतः व्यंग्य लेखन को उनकी मुख्य विधा कहा जा सकता है। हालांकि काव्य सृजन के क्षेत्र में भी उनकी कलम अपना अमिट प्रभाव छोड़ती है। कहा जा सकता है की व्यंग्य लेखन एवं काव्य को उन्होंने अपने भावों की अभिव्यक्ति का साधन चुना है। जैसा कि इस पुस्तक के प्रारंभ में आत्मकथ्य में वे स्वयं ही कहते हैं कि उनकी कविताओं में उनके ऊपर विभिन्न राष्ट्रों के उनके प्रवास का, वहाँ की संस्कृतियों का प्रभाव स्वत: ही आ गया है, अस्तु कविताओं को एक व्यापक सोच मिली तथा उनकी रचनाएँ एक विहंगम कैनवास पर उनके भावों के रंगों द्वारा सृजित तस्वीर है।

अतुल्य खरे

उनकी कविताएँ भी कहीं न कहीं व्यंग्य का पुट लिए हुए सम्मुख आती हैं जो अपने में तीक्ष्ण तंज समाहित किए हुए हैं,  किंतु यह कथन समान रूप से सभी कविताओं के विषय में नहीं कहा जा सकता। कोरोना की विभीषिका को सभी ने अपने नज़रिए से देखा और उस दौर की विवशताओं को वर्णित भी किया किंतु धर्मपाल जी ने तो ईश्वर की विवशता को ही अपनी कविता, "इक्कीसवीं सदी का ईश्वर" में दर्शा दिया है, जो कि उनकी व्यापक एवं कुछ भिन्न सोच को दर्शाता है। इसके अतिरिक्त कोरोना महामारी का दर्द अपनी पाँच कविताओं द्वारा उकेरा है, जहाँ विस्तार से इस महामारी की पीड़ा एवं तब की मानसिक अवस्था इत्यादि का वर्णन मिलता है। सीधी सरल भाषा,  कहीं कोई लाग-लपेट या क्लिष्ट शब्दों के भंवर जाल में पाठक को उलझाने का किंचित प्रयास भी नहीं है। उनके शब्द व कहन के सरल बेलौस भाव बिना किसी अतिरिक्त प्रयास के सीधे ही अपना काम कर जाते हैं। उनकी कविता सरल है और कितनी सरल यह इस पुस्तक में शामिल  उन्हीं की एक रचना "कविता के लिए" से बहुत स्पष्ट हो जाता है एवं उनकी विचरण शैली को भी सामने ला रखता है- 

पिता नहीं समझते कविता

न ही माँ समझती है इसे

मैं कुछ लिख कर खुश हो भी लूँ तो 

बेमानी लगता है ऐसा लिखना 

सरल होना सहज होना 

कविता होना है उनके लिए।

 

और कविता बनी कैसे, उसमें वह सरलता कैसे व्यापी यह दर्शाती है कविता “तपन”- 

भूख लगी तो लिख गया पहला शब्द

वही बना वाक्य, फिर विचार 

...

...

तपती रही भीतर

एक कविता।

उनकी सभी कविताएँ उनके व्यक्तिवादी न होकर व्यवस्थावादी होने का स्पष्ट परिचय देती हैं। तभी तो उनकी व्यवस्था से असंतुष्टि बार-बार सामने आती है और इसी क्रम में व्यवस्था पर तंज करती हुई कुछ तीखा मिजाज लिए हुए कृति "दो हज़ार तेईस की कविता" है जो एक ओर तो तीखा कटाक्ष करती है, साथ ही व्यवस्था के साथ-साथ लोकतंत्र के चौथे स्तंभ को कटघरे में ला खड़ा करती है, जहाँ वे कहते हैं कि -

प्रेस को बधाई

भारत के पत्रकार

अमेरिकी राष्ट्रपति को

समझदार लगते हैं 

अमेरिकियों के मुकाबले।

 

अत्यंत गंभीरता से मानो किसी पैने नश्तर से चीर कर रख दिया हो उन्होंने जब इसी कविता में वे कहते हैं कि – 

कागजों पर बेकारी बहुत कम है 

हकीकत में छोटे धंधे बंद हैं 

संसद अच्छे कानून पास कर रही है 

बड़े धंधे तेजी से फैल रहे हैं 

सरकार बहुत अच्छी है

पांच किलो अनाज मुफ्त दे रही है 

और

सहज न्याय की व्यवस्था है

इसे  लिंचिंग कहना पाप है।

 

प्रशासनिक व्यवस्था के साथ ही पुलिसिया दमनकारी कार्यवाहियों को भी गंभीरता से लक्ष्य करते हुए वे पैना आघात करते हैं जब वे अपनी कविता “बेकाबू” में कहते हैं कि -

सरकार कहती है 

भीड़ बेकाबू हो गई थी 

जनता कभी नहीं कह पाती

हिंसक पुलिस बेकाबू हो गई थी।

भारतीय शासकीय कार्यालयों एवं कैनेडियन कार्यालयों की कार्य प्रणाली के अंतर को दर्शाती और कहीं बेहद शांति से चाबुक मारती हुई रचना है "आत्मीय लोग", वहीं आध्यात्म भाव से सृजित है उनकी इसी संग्रह से "मेरे भीतर कितने मैं हैं"। वे मात्र व्यंग्य ही नहीं कहते, उनकी कविता में भी प्रेम है, इंतज़ार है, लौट आने की आस है, और जो अन्य कविताओं में भी देखने में आया वह है खूबसूरत प्रकृति का खूबसूरती से वर्णन, जो हमें मिलता है उनकी कविता "हँसी के कोरस में"। प्रेम की बात करी तो उसका दूसरा पहलू भी अनछुआ नहीं रहा है, वियोग पर सुंदर रचना कही है “अलविदा की शाम”।  प्रतिदिन बढ़ते व्यभिचार की खबरों ने किस कदर कवि हृदय को व्यथित किया है यह शीर्षक “सन दो हजार पचास” कविता से स्पष्ट होता है, जहाँ उनकी कल्पना है कि जब मानव मंगल ग्रह पर पहुँचेगा तब वहाँ के बाशिंदों की क्या प्रतिक्रिया होगी, वे आज के मानव को देख कितनी दहशत में आ जाएँगे। आए दिन की बलात्कार की खबरों पर एवं इस प्रवृत्ति पर तथा हाथ पर हाथ धरे बैठे प्रशासनिक अमले पर यह सटीक वार है। वहीं जीवन की रफ्तार में प्रतिस्पर्धा को बहुत ही सटीक एवं सहज लहजे मे प्रस्तुति किया है कविता “शीर्ष पर” में। एक आदिवासी बाहुल्य क्षेत्र आज भी विकास की बाट जोहता हुआ, उस जनजाति के पुरखों की अपनी मिट्टी से जुड़े रहने की सोच को कहीं न कहीं ललकारता है,  अपनी  कविता “झाबुआ 2 - अमृत वर्ष” में वे कहते हैं कि 

कमीज़ पहन लेने से दिन नहीं बदल जाते 

कमीज़ पहनने का रिवाज इसलिए नहीं बनाया होगा पितरों ने।

कितना गंभीर एवं तथ्य परक शोचनीय कथन है।

इस संग्रह की ऐसी एक भी कविता मुझे नहीं मिली जिस पर मैं विस्तार से लिखना नहीं चाहता था, अर्थात् प्रत्येक कविता बहुत कुछ कह जाती है, उस पर बहुत कुछ कहा जा सकता है तथा गंभीर विमर्श भी किया जा सकता है। सम्पूर्ण पुस्तक में समाविष्ट प्रत्येक कविता गहन चिंतन एवं सोच का परिणाम होने के फलस्वरूप अत्यंत प्रभावी तरीके से अपनी बात कह जाती है। मंडी व्यवस्था से दो-चार होता किसान जिसके किस्से आए दिन सुनने में आते हैं कि किसान ने कभी खेत जला दिया तो कभी सड़क पर सब्जियाँ फेंक दीं तो कभी स्वयं ही फंदे पर झूल गया, क्योंकि दलाली व्यवस्था के चलते उसके उत्पाद की लागत भी नही निकल रही थी।  इसी पीड़ा को अपनी नज़र से देख कर शब्द दिए है कविता “मंडी” में। तीन भागों में लिखी गई “मैं तुम्हारी अप्रसवा माँ” पहली, दूसरी और तीसरी बार गर्भ गिर जाने पर एक माँ की व्यथा को दर्शाती है। अत्यंत मार्मिक रचना, तीनों ही बार स्थितियाँ बदल गई हैं, पीड़ा बढ़ती जाती है। और यूक्रेन युद्ध की विभीषिका के बीच देखें कितनी मार्मिक बात कही है कविता “बूढ़ी औरतें” में- 

“बूढ़ी औरतें

भूख को अपने भीतर सुला कर

बंकर को रखना चाहती हैं कुछ भरा 

कि बच्चे एक दिन और बड़े हो जाएँ।”

 

और “बच्चे नहीं जानते” में भी युद्ध की विभीषिका का ही वर्णन है जिसका कारण बच्चे नहीं जानते, तो कविता “गुबार” का विषय भी युद्ध ही है और कहना न होगा कि इन सभी कविताओं द्वारा युद्ध की विभीषिका से व्यथित कवि हृदय के भाव हमें देखने को मिलते हैं। खूबसूरत विचारों को कैसे सुंदर शब्दों में बाँधा गया है यह दर्शाती है, कविता “यादें” जहाँ वे कहते हैं कि - 

तुम्हारी अनुपस्थिति में मैं 

आकार देता हूँ अनुभूतियों को

मेरी उंगलियाँ 

तुम्हारे कल्पित स्पर्श से संचित ऊर्जा  

पहुँचा देती है मेरे भीतर तक।  

वे जब भी बुनती हैं तुम्हें

आकृतियाँ नहीं होती वहाँ... 

हमारी मानसिकता पर आस्था किस कदर हावी है, यह बड़ी ही चतुराई से वे कह गए हैं अपनी कृति “देवता” में। परिवेश एवं व्यवस्था पर तंज कसती एक और कविता है “उत्सव के नगाड़े”, जिसकी प्रत्येक पंक्ति में वृहद एवं गंभीर अर्थ पिरोए गए हैं जो अत्यंत कड़वे सच को उजागर करते हैं पर ऐसा सच जिसे सब जानते हुए भी अनदेखा ही करते हैं। यूँ तो प्रत्येक कविता भावों का एक सागर है और उस पर कुछ, या कहूँ तो बहुत कुछ लिखा जाना चाहिए किन्तु पुस्तक को पढ़ने और उसके विषय में अपनी राय बनाने हेतु पुस्तक और पाठक के बीच से मैं यहाँ,  इसी संग्रह से कविता “मौन” की इन सुंदर पंक्तियों के साथ अपनी बात समाप्त कर रहा हूँ -   

मौन एक प्रतिक्रिया है

मुस्कुराहट के बलिदान पर।

मनोरंजन करते हुए जो मुस्कुराहट

अभी-अभी शहीद हो गई

उसे श्रद्धांजलि देते हैं हम।  

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अतुल्य खरे

104 महेश विहार, महामृत्युंजय द्वार के पास, इंदौर रोड, उज्जैन - 456010 (मध्य प्रदेश) 

चलभाष: 9131948450  ईमेल: khareatulya@gmail.com

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सेतु, फ़रवरी 2025

समीक्षा: पीली मंद उदास साँझ

समीक्षक: अतुल्य खरे

पीली मंद उदास साँझ (लघुकथा संग्रह)

लेखक: अरविन्द कुमारसंभव 

प्रकाशक: सबलपुर प्रकाशन जयपुर 

मूल्य: ₹ 150.00 

प्रथम संस्करण: 2023 

 ख्यातिलब्ध साहित्यकार अरविन्द कुमारसंभव जी हिन्दी साहित्य जगत में, सुपरिचित नाम है, साहित्य जगत का, अथवा साहित्य से किसी भी प्रकार से सरोकार रखने वाला कोई विरला ही होगा जो उनके नाम से परिचित न हो। साहित्य जगत में उनके उल्लेखनीय योगदान हेतु साहित्य जगत के पुरोधाओं के बीच एवं साहित्य से सम्बद्ध नामचीन मंचों द्वारा भी उनका नाम अत्यंत सम्मान के साथ लिया जाता है, एवं वे स्वयम ही विभिन्न साहित्यिक संस्थाओं से सक्रिय रूप से जुड़े हुए रहकर निरंतर साहित्य जगत को अपना अमूल्य योगदान प्रदान कर रहे हैं।

 वे किसी भी परिचय के मोहताज नहीं हैं, कह सकते हैं कि उनका काम ही उनकी पहचान हो गया है। वे  “शब्द घोष” (त्रैमासिक पत्रिका ) के मुख्य संपादक हैं, वहीं विभिन्न साहित्यिक संस्थाएँ यथा जयपुर साहित्य संगीति भी उनके नेतृत्व में उत्तरोत्तर प्रगति के पथ पर अग्रसर हैं। वे हर संभव तरीके द्वारा साहित्य से जुड़े रहकर निरंतर अपना बहुमूल्य योगदान साहित्य जगत को प्रदान कर रहे हैं।

 हाल ही में उनके द्वारा रचित पुस्तक “पीली मंद उदास साँझ ” पढ़ने का सुअवसर मुझे प्राप्त हुआ, यह पुस्तिका 21 लघुकथाओं का संग्रह है एवं अरविन्द जी के ही शब्दों में बहुरंगी तृष्णा, वितृष्णा आभास,तपन,तड़प, स्वप्न, विषाद, खुशी को समेटती सहेजती कथाओं का छोटा सा संग्रह है । कह सकते हैं कि जीवन के अमूमन सभी रंगों को उन्होंने अपनी इन लघुकथाओं में समाविष्ट कर लिया है।

 इस संग्रह में अरविन्द जी का एहसासों को शब्द रूप में ढाल देने का हुनर, बड़ी से बड़ी बात को लघुकथा में कह जाने की कला, कथा की विषयवस्तु के प्रति गंभीर एवं गहन सोच, विषय का गंभीर विचारण, एवं सामाजिक विषमताओं पर तीखे प्रहार स्पष्ट दृष्टिगोचर हुये है।

 वाक्य विन्यास आसान व सुगम है वहीं शब्द संयोजन अत्यंत सरल है तथा कथानक को किसी विशिष्ट रूप में ढालने हेतु किसी भी तरह का अतिरिक्त प्रयास लक्षित नहीं है।

आज पद्य रूप में लिखी जा रही कविता ने लघु कथा को एक वृहद स्तर तक सीमित कर दिया है, संभवतः यही कारण भी है कि लघुकथा वर्तमान में प्रचलन में कुछ कम ही देखने में आती है किन्तु आज भी कई श्रेष्ठ साहित्यकारों द्वारा अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति हेतु इस विधा को माध्यम बनाया जाता है।

 स्वयम में ही एक अनूठी विधा है लघुकथा, एवं जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, एक ऐसी कथा जो संक्षिप्त हो, बिना किसी भूमिका के प्रारंभ हो व जिसमें कम से कम शब्दों में भाव एवं विचार स्पष्ट कर दिए गए हों एवं जिसमें पात्रों की संख्या भी सीमित हो तो उसे लघुकथा की श्रेणी में रखा जा सकता है।

 चूंकि लघुकथा को बहुत अधिक विस्तारित नहीं किया जाता अतः उसकी प्रस्तुति कुछ इस तरह से दी जाती है कि वह प्रारंभ में ही पाठक को बांधने में सक्षम हो तथा अंत भी ऐसा जो पाठक को कुछ विचारण के संग छोड़ दे अथवा विचारण हेतु विवश कर दे, हालांकि इस हेतु कोई विशेष शैली तो निर्धारित नहीं है किन्तु फिर भी देखा जाता है कि लघुकथा का अंत अमूमन हतप्रभ करने वाला चकित कर देने वाला, चौंकाने वाला होता है फिर वह सुखांत हो अथवा दुखांत एवं कथा में उल्लिखित किसी कारण विशेष का निष्कर्ष युक्त होना अथवा न होना भी अनिवार्य नहीं है।

 उपरोक्त समस्त कसौटियों पर अरविन्द जी की लघुकथाएँ खरी उतरती हैं। उनकी अमूमन हर कथा मानवीय मूल्यों व इंसानियत के ज़ज़्बे को दर्शाती है। अरविन्द जी की कहानियाँ पारिवारिक संबंधों के बीच पसरते हुए तनाव, मानवीय संवेदनाओं की उपेक्षा एवं हृदय की कोमल भावनाओं की सशक्त अभिव्यक्ति है।

 लगभग एक ही प्रकार की गूढ़ भावना में अंतर्निहित कहानी है “साझी साँझ” एवं “बेटा बहू”,जहाँ बुजुर्ग अवस्था के मातापिता के एकाकीपन एवं भावनात्मक टूटन को दर्शाया गया है तथा अत्यंत अल्प शब्दों में बहुत गंभीर संदेश देने में सफल हुए हैं।

 “नीम का पेड़” भी मन के खालीपन को दर्शाती है जो कि बड़े शहरों की आपाधापी से परिपूर्ण ज़िंदगी व व्यस्तता के बावजूद भीतर कहीं अकेला ही है और बुजुर्ग अवस्था की मुश्किलात कैसे विकराल हो जाती हैं जब बेटा जिसके लिए माँ बाप ने अपना सर्वस्व होम किया वही उनको दो पल का समय न दे, उनका यही दर्द दर्शाती है “कैसी विवशता”।

 विधा के अंतर्गत बेशक उनकी रचनाओं को लघुकथा कह दिया जाए लेकिन वास्तविकता तो यही है कि ये सभी कथाएँ उनके तजुर्बे एवं सूक्ष्म अवलोकन से उपजे कुछ ऐसे पल होते है जिन्हें वे शब्दों में पिरो कर प्रस्तुत कर देते है। बेहद मामूली सी बातों पर भी अरविन्द जी की पैनी दृष्टि एवं लेखकीय सोच पहुँच जाती है। उनकी प्रस्तुति कहीं भी चौंकाती नहीं है अपितु सहज ही कथानक में पाठक को समाविष्ट कर लेती है।

 लघु कथाओं को पढ़ कर प्रतीत होता है कि वे कहानी के लिए किसी विषय विशेष का इंतज़ार नहीं करते, वे किसी भी अनुभव को या छोटी सी बात को भी कहानी में बदलने का हुनर रखते हैं एवं पात्र तथा स्थान के लिए उपयुक्त भाव एवं भाषा का प्रयोग सहजता एवं खूबसूरती से करते हैं जैसा कि उन्होंने कहानी “क्यों नहीं आया आज” में किया है। तो आगंतुक कैसे खुशियों की सौगात दे जाते हैं जब दिल से दिल जुड़े हुए हो साथ ही रिश्तों की सुंदरता एवं जटिलता को सहज ही बयान करती है “भाई दूज”।

 उनके कथानक लघुकथाओं हेतु पूर्णतः उपयुक्त हैं। ये लघुकथाएँ बेहद सीमित शब्द सीमा लिए हुए हैं, व कथानक विषय पर सटीक वार करता है एवं सभी कहानियाँ मानवीय संवेदनाओं के ताने-बाने में बुनी गई है, मर्मस्पर्शी कहानियाँ है।

 बहुत ही सरल व काम शब्दों में पहाड़ों के वाशिंदों के जीवन की कठिनाइयाँ और बेरोजगारी व गरीबी जैसे मुद्दे दर्शाती है कहानी “पहाड़”। कहानी “कटी पतंग” इस कथा संग्रह की श्रेष्ट रचनाओं के बीच सर्वश्रेष्ट का दर्ज़ा पाती है। एक महिला की कटी हुई पतंग से इतने काम शब्दों में इतनी सुंदर तुलना, निश्चय ही अरविन्द जी की कलम का कमाल ही है। कितने भाव समेटे हुए हैं ये चार शब्द कि “लड़की तू ज्यादा हवा में मत उड़।” कुछ ऐसे ही भाव दर्शाती व जीवन का सूनापन एवं घर और मकान का अंतर बतलाती है।

 “खाली हाथ”, जिसमें दाम्पत्य जीवन में पैर पसारती कड़वाहटों व बढ़ती दूरियों को भी प्रमुखता से स्थान दिया गया है। पुस्तक की अन्य सुंदर रचनाएँ जो कहीं भीतर तक सोचने पर मजबूर करती हुई विचारों के भंवर में छोड़ जाती है व पाठक कथानक को चलचित्र की अनुभूति कराती हैं “अगरबत्ती” एवं “सब्जी का ठेला” जहाँ भाव की समानता है किन्तु संदेश भिन्न एवं अत्यंत प्रभावी।

 संग्रह की शीर्षक कहानी “पीली मंद उदास साँझ” मन के खालीपन को बहुत गंभीरता से अवलोकित करती एवं प्रकृति के रंगों के बीच खुद की तलाश करती हुई ज़िंदगी की कहानी है जो अक्सर एक आम इंसान अपने जीवन में किसी न किसी मोड़ पर अनुभव करता ही है।

“गागर में सागर”, मुहावरे को, मुहावरे से जुदा वास्तविक रूप में देखा इस लघुकथाओं के संग्रह में, एवं यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि हर लघुकथा ने बगैर बहुत ज्यादा कुछ कहे अल्प शब्दों में ही गंभीर संदेश दिए एवं अमूमन प्रत्येक कथा कुछ सोचने को विवश करती हुई विचारों के अथाह झंझावात में ले जाती है।

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अतुल्य खरे

उज्जैन

 

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सेतु, फ़रवरी 2024