बाल कहानी: गुरु-दक्षिणा

उषा यादव

उषा यादव

“अरे रे, अपनी साइकिलें उधर कोने में खड़ी करो, भाई।” फाटक पर खड़े दरबान ने तनिक मुँह बनाते हुए टोका।

इस रूखी आवाज को सुनकर राहुल सकपका गया। ‘डायमंड’ होटल आने का उसका सारा जोश फीका पड़ गया। उसने महसूस किया कि प्रकाश सर भी कुछ बुझ से गए हैं।

दोनों ने अपनी-अपनी साइकिलें दरबान की बताई जगह पर खड़ी कर दीं। साथ ही एक निगाह में यह भी भाँप लिया कि इस जगह पर वे साइकिलें बड़ी बेमेल लग रही हैं। कहावत है न, मखमल पर टाट का पैबंद, कुछ वैसी ही। कारों की लंबी कतारों के सामने दो-तीन स्कूटर ही गरीबी के सूचक थे। फिर साइकिल जैसी मामूली सवारी की तो बात ही बेकार थी।

खैर, दरबान से पूछकर राहुल और प्रकाश सर होटल के उस हिस्से की तरफ बढ़े, जहाँ ‘साइंस क्वि़ज’ होनी थी। इस क्वि़ज का आयोजन नवीं-दसवीं कक्षा के बच्चों के लिए ‘अनुराधा-क्लब’ की ओर से हुआ था।

एक जगह बड़े-बड़े अक्षरों में ‘साइंस क्विज’ लिखा देखकर राहुल और प्रकाश सर ने राहत की साँस ली। यानी वे लोग सही जगह पर पहुँच गए थे।

यहाँ भी एक वर्दीधारी दरबान खड़ा था। खूब सजा-धजा। सिर पर साफा। सफेद चकाचक कपड़े। जैसे कोई पत्थर की मूर्ति हो। दरबान ने फौरन उन दोनों को सलाम किया और हाथ आगे बढ़ाकर दरवाजा खोल दिया। कमाल का जादू वाला दरवाजा था। राहुल और प्रकाश सर के भीतर घुसते ही अपने आप बंद हो गया।

हॉल के भीतर पाँव रखते ही राहुल को ऐसा लगा जैसे वह किसी जादू नगरी में आ गया है। धरती पर इतनी खूबसूरत जगह उसने आज तक नहीं देखी थी। सफेद संगमरमर का फर्श। छत पर कलात्मक नक्काशी। महँगे झाड़-फानूस। बिजली की झिलमिलाती रोशनी। सब कुछ कितना अद्भुत था।

न सिर्फ होटल का खूबसूरत हॉल, बल्कि वहाँ आए हुए लोगों की शान-शौकत भी देखने लायक थी। उनकी चाल-ढाल, बातचीत और तौर-तरीकों से अमीरी छलक रही थी। राहुल के मुहल्ले में रहने वाले साधारण लोगों से एकदम अलग थे वे। लग रहा था, जैसे कहीं के राजा-महाराजा हों। 

छोटा-सा राहुल यह सब देखकर घबरा गया। उसे लगा, शायद साइंस क्विज में भाग लेने की बात सोचकर उसने बहुत बड़ी भूल की है।

पर अब क्या हो सकता था? यहाँ तक आकर बिना क्विज में भाग लिए लौटना भी बेवकूफी थी। कल स्कूल में लड़के हँसी उड़ाते, “अपने राहुल भाई साहब बड़ी शान से डाइमंड होटल गए थे। क्विज में भाग लेने की हिम्मत नहीं पड़ी। बैरंग लौट आए।”

राहुल ने अपने आपको समझाया कि डरने की क्या बात है। आखिर क्विज में भाग लेने वाले दूसरे बच्चे भी तो उसी की उम्र के हैं। उसे आत्मविश्वास नहीं खोना चाहिए।

अभी तक वह खड़ा हुआ ही था। प्रकाश सर के इशारा करने पर एक खाली कुर्सी पर बैठ गया। इसी समय उसके कानों में कुछ फुसफुसाहट सुनाई दी। दो-तीन शरारती लड़के उसके गुरु जी के धोती-कुरते का मजाक उड़ाते हुए अशिष्ट बातें कह रहे थे।

राहुल तिलमिला उठा।

शायद प्रकाश सर के कानों में भी शरारती लड़कों की बातें पहुँच चुकी थीं। पर वे समझदार थे। उन्होंने हाथ के इशारे से राहुल को भी शांत रहने को कहा।

तभी माइक पर घोषणा हुई, “साइंस क्विज शुरू होने में अब कुछ ही देर है। जिन स्कूलों के बच्चे अपने अध्यापक के साथ इसमें भाग लेने आए हैं, एक-एक करके अपने नाम लिखवा जाएँ।”

हालाँकि राहुल का मूड उखड़ चुका था, पर गुरु जी के जोर देने पर वह भी उठकर अपना नाम लिखा आया।

इसके बाद सभी बच्चों को भीड़ से निकलकर मंच पर आने के लिए कहा गया। सबके आ जाने पर प्रतियोगिता के नियम बताए गए और फिर क्विज शुरू हो गई।

पर यह क्या?

पहला सवाल ही बड़ा कठिन था।

उसे सुनकर कई बच्चों के मुँह लटक गए। कई बच्चे कनपटी पर उंगली से ठक-ठक करते हुए जवाब याद करने की कोशिश करने लगे। पर उनमें से कई ऐसे भी थे, जिनके चेहरे पर शिकन तक न आई। निश्चय ही ये बच्चे वही थे, जिन्हें उत्तर आता था।

पर सवाल तो और भी थे। एक से एक कठिन। बच्चों को छठी का दूध याद आ गया। यहाँ आने से पहले अपने आपको कितना तीसमारखाँ समझ रहे थे। हर बच्चे को लग रहा था कि पहना इनाम उसे ही मिलने वाला है। पर अब उनकी गलतफहमी दूर होती जा रही थी। पहला इनाम जीतना तो दूर, उनके लिए अब मंच पर बैठना भी मुश्किल हो रहा था। कई चेहरों पर हवाइयाँ उड़ने लगी थीं।

बहुत से बच्चे घबराए हुए सोच रहे थे, बाप रे! सवाल हैं या लोहे के चने। इन्हें चबाना आसान थोड़े ही है।

पर उनमें एक बच्चा ऐसा भी था जिसके चेहरे पर मुसकान बराबर बनी हुई थी। कठिन से कठिन सवाल का जवाब फौरन उसकी जुबान पर हाजिर था।

पूरे हॉल का ध्यान अब इस बच्चे की तरफ खिंच चुका था। लोग उसे तारीफ भरी नजरों से देखने लगे थे। जैसे ही कोई नया सवाल पूछा जाता, सबके दिल धड़कने लगते, ओह, बड़ी गड़बड़ हो गई।

हमारा जीनियस इस बार जरूर मात खा जाएगा। इतने कठिन सवाल का जवाब न दे पाएगा।

पर जैसे ही बच्चा उस कठिन सवाल का सही जवाब दे देता, सबके चेहरे संतोष से भर उठते। देखते-देखते घुँघराले बाल वाला वह बच्चा पूरे हॉल का हीरो बन गया था। क्विज में भाग लेने वाले दूसरे बच्चे उसे जलन भरी निगाहों से देखने लगे।

जैसे ही क्विज खत्म हुई, पूरे हॉल में लोगों की उत्तेजित कंठ से कानाफूसी शुरू हो गई।

“कमाल है साहब।”

“बड़ा होशियार बच्चा है।”

“दिमाग है कि कंप्यूटर।”

“धन्य हैं वे माता-पिता जिन्होंने इसे जन्म दिया है।”

“पढ़ता किस स्कूल में है?”

“किस अध्यापक के साथ यहाँ आया है?”

इधर लोग बातचीत में लगे थे, उधर क्विज में भाग लेने वाले बच्चों के नंबर जोड़े जा रहे थे। पर पहले इनाम को लेकर किसी के मन में कोई शंका न थी। सब जानते थे कि पहला इनाम घुँघराले बाल वाला बच्चा ही जीतेगा।

सचमुच यही हुआ।

जैसे ही नतीजे की घोषणा हुई और उसी बच्चे को पहला इनाम मिला, पूरा हॉल तालियों की गड़गड़ाहट से गूँज उठा। वह नन्हा बच्चा पूरे हॉल का लाड़ला जो बन गया था। उसकी बुद्धिमत्ता हर किसी की जुबान पर थी।

बच्चे को स्टेज पर बुलाकर मुख्य अतिथि के हाथों इनाम दिलाया गया तो मुख्य अतिथि ने मुसकराते हुए उससे पूछा, “बेटे अपनी सफलता का श्रेय तुम किसे देते हो? अपनी अक्ल को या मेहनत को।”

“अपने गुरु जी को।” बालक ने उत्तर सोचने में एक पल का भी वक्त नहीं लगाया। हॉल में अपनी नजरें घुमाते हुए वह मीठी आवाज में बोला, “मेरी प्रार्थना है कि इस खुशी के मौके पर गुरु जी मंच पर आकर मुझे आशीर्वाद दें।”

लोगों ने आश्चर्यचकित होकर देखा, धोती-कुरते वाले सज्जन मंच पर चढ़ रहे हैं। तो यही इस बच्चे के अध्यापक हैं? पूरे हॉल में सूट-बूट टाई वाले लोगों के बीच दूसरों से कितने अलग। अपनी वेशभूषा की वजह से भी। और अपने होशियार शिष्य की वजह से भी।

जैसे ही प्रकाश सर मंच पर चढ़े, राहुल उनके पाँव छूने के लिए नीचे झुक गया। वहाँ मौजूद फोटोग्राफरों ने फौरन अपने कैमरों के बटन दबा दिए। यह एक पल बहुत कीमती था। जिस बच्चे की योग्यता ने लोगों को खींचा था, अब उसकी विनयशीलता ने सबके मन जीत लिए थे।

उधर नन्हा राहुल माइक पर गद्गद कंठ से कह रहा था, “अपनी सफलता का श्रेय मैं सही रास्ता दिखाने वाले गुरु जी को देता हूँ। यदि गुरु जी अपने ज्ञान के महासमुद्र से मुझे कुछ बूँदें न देते, तो मैं यह सफलता हरगिज न पा सकता था। मेरी बुद्धि और मेहनत भी इनकी कृपा के बिना बेकार रहती।”

खुशी के मारे प्रकाश सर की आँखें छलछला आईं। उन्होंने अपने शिष्य को छाती से लगाकर उसका माथा चूम लिया।

पर राहुल उनसे भी ज्यादा खुश था। कुछ देर पहले दो-तीन शरारती लड़कों ने उसके गुरु जी का अपमान किया था। किंतु अब उसने उन्हें पूरे हॉल में सम्मान दिला दिया था।

यह उसकी छोटी-सी गुरु-दक्षिणा ही तो थी। और कुछ नहीं

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सेतु, मार्च 2025

नारी जीवन की विषमताओं और संघर्ष के साथ नारी सशक्तीकरण की पक्षधरता करता उपन्यास: तारिणी

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: तारिणी (उपन्यास)

ISBN: 978.93.92380.53.2

लेखिका: पद्मश्री डॉ. उषा यादव

पृष्ठ: 280, प्रकाशन वर्ष: 2022

मूल्य: ₹ 595 रुपये

प्रकाशक: अनन्य प्रकाशन, दिल्ली-32

हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं में साधिकार लेखनी चलाने वाली, प्रखर चिंतक, शिक्षाविद् एवं विदुषी, साहित्यकार पद्मश्री डॉ. उषा यादव जी का उपन्यास “तारिणी” एक ऐसा उपन्यास है जो ‘यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते, रमन्ते तत्र देवता’ वाले देश में अधिकांश पुरुष वर्ग द्वारा नारी जाति की कमजोर स्थिति का लाभ उठाने वालों के यथार्थ स्वरूप का, उनकी लोलुपता का, उनके उजले तन के अन्दर स्थित काले मन का खुलासा करता नजर आता है तो वहीं सच्चे प्रेम का शाश्वत उदाहरण भी प्रस्तुत करता है।

इस उपन्यास की मुख्य पात्र शालिनी है जो माता-पिता की मृत्यु उपरान्त अपने चाचा-चाची के रहमोकरम पर जीवन यापन करने को बाध्य है।

15 वर्षीया अनिंद्य सुन्दरी शालिनी के सौन्दर्य और चाची के दुर्व्यवहार को सहते हुए भी चुपचाप सहन करने की क्षमता से प्रभावित, गली में एक-दो मुलाकात होने पर पड़ोस का एक युवक शालीनता से उसे अपनी जीवन संगिनी बनाने का प्रस्ताव रखता है जिसे शालिनी विनम्रता से यह कहकर टाल देती है कि वह एक अनाथ लड़की है जो अपने चाचा-चाची के घर का काम करके उनके टुकड़ों पर पल रही है।

किन्तु सुखद आलम्बन के फलस्वरूप युवा हृदयों में प्रथम प्रेम का अंकुर जब फूटता है तो सारी विषमताओं को बिसराकर सुखद अनुभूति होती है। शालिनी के साथ भी यही हुआ-

“जीवन में पहली बार शालिनी नामक किशोरी को अपनी अहमियत पता चली थी। चाचा की बेरुखी, चाची की डाँट, चचेरी बहन मंजरी का बड़बोलापन इस वक्त उसके दिल को ठेस पहुँचाने में असफल थे। हर उम्र के छिछोरे पुरुषों की लार टपकाती आँखों का खौफ भी जाने किन अतल गहराइयों में दब गया था। सागर-मंथन से बाहर निकलने वाले इस अमृत-कलश की बूंद-बूंद उसके सर्वांग में समाहित होती जा रही थी।”

“प्रेम किस चिड़िया का नाम है, भले ही न जानती हो, पर अपने जीवन में मिला यह पहला विवाह-प्रस्ताव उसे बहुत-बहुत सुहाया।” (पृष्ठ-21)

दिनेश पाठक ‘शशि’

गली की लड़कियों में नाक छिदवाने के शौक को देखकर, अपनी नाक छिदवाने की किशोरवय इच्छा से उसने अपनी एक पड़ोसिन सहेली सीमा से सलाह ली तो सीमा ने ईर्ष्यावश अपमान कराने के उद्देश्य से उसे शहर के बड़े जौहरी सेठ रतनलाल के आभूषण भण्डार पर भेज दिया। किन्तु आभूषण भण्डार का मालिक विधुर अशोक भी शालिनी की व्यथाकथा और सौन्दर्य पर इतना मोहित हुआ कि उसने शालिनी की नाक तो छेदी ही उसमें पचास हजार की कीमत की लौंग भी पहना दी साथ ही उसके समक्ष प्रणय निवेदन प्रस्तुत कर दिया जिसे शालिनी ने समय के निर्णय पर छोड़ दिया।

विदुषी लेखिका ने उपन्यास में कई ऐसे मोड़  दिए हैं जो पाठक की उत्सुकता बढ़ाने में उत्प्रेरक का कार्य करते हैं।

शालिनी के हृदय में अपने प्रथम प्रेम, युवा पड़ोसी अमित के प्रति जो कोमलभाव है, जो अमिट विश्वास और आकर्षण है, वह अपने से 30 वर्ष बड़े आभूषण भण्डार के मालिक विधुर अशोक के प्रति कैसे सम्भव है किन्तु अपनी पुत्री का विवाह एक विकलांग युवक के भाई के साथ करने हेतु शालिनी का विवाह उस विकलांग युवक के साथ चुपके से करा देने के चाची के कुचक्र  को छुपकर सुन लेने के बाद न चाहते हुए भी शालिनी को अशोक के प्रस्ताव को स्वीकारना पड़ा। वह नहीं चाहती थी कि आई.ए.एस. की तैयारी कर रहे अमित के साथ भागकर विवाह करके वह अमित को किसी संकट में डाले-

“तय था, चाचा-चाची की दुरभिसंधि सुनते ही अमित ढाल बनकर उसे बचाने के लिए खड़ा हो जायेगा। पर क्या बात यहीं खत्म हो जायेगी? ...नहीं, नाबालिग भतीजी को बहका-फुसलाकर शादी रचाने के जुर्म में चाचा उसे पुलिस-थाने तक खींच ले जायेंगे। कानूनी दाव-पेच में फंसा देंगे। एक बार जेल जाने के बाद उस मेधावी युवक का पूरा भविष्य चौपट हो जायेगा।” (पृष्ठ-43)

पहले से एक पुत्री के पिता 46 वर्षीय विधुर अशोक ने 16 वर्षीया शालिनी के सौन्दर्य से मोहित होकर उससे विवाह कर तो लिया किन्तु पुत्र की जगह शालिनी ने एक-एक कर सात कन्याओं को जन्म दे दिया तो वह कुंठित हो उठा। अपने कुटिल कर्मचारी की चालों में फंसकर शराबी और निकम्मा होकर अपने व्यवसाय को चौपट ही नहीं किया, घर के खर्च चलाना तक भी मुश्किल हो गया तो एक दिन चुपके से शालिनी से उत्पन्न अपनी सातों पुत्रियों को अनाथालय में छोड़ आया। शालिनी को चरित्रहीन बताते हुए अब वह गाली-गलौच व  मारपीट भी करने लगा तो शालिनी ने वह घर छोड़ दिया।

सीमा के कहने पर उसके पति  ने शालिनी को अपने मालिक टिम्बर मर्चेंट अरविन्द से मिलवाया तो अरविन्द भी 29 वर्षीया शालिनी के रूप-सौन्दर्य पर रीझ उठा किन्तु प्रत्यक्ष रूप से उसने शालिनी की सहायता के बहाने अपना मन्तव्य पूरा करने के लिए शालिनी को अलग से एक फ़्लैट दिलवा दिया। उसकी सातों पुत्रियों को भी अनाथालय से ले आया और फिर पुत्रियों के भविष्य संवारने के नाम पर शालिनी के समक्ष विवाह का प्रस्ताव रख दिया।

“अरविन्द जी, मैं सड़क पर खड़ी थी। आपने मुझे रहने के लिए फ़्लैट दिया, मेरी बच्चियों से मुझे मिलाया। बहुत एहसानमंद हूँ  आपकी। पर अचानक यह विवाह प्रस्ताव?” (पृष्ठ-113)

विदुषी लेखिका डॉ. उषा यादव जी ने इस बीच की सभी घटनाओं का, अनाथालय आदि का विस्तृत सजीव चित्रण किया है जो पाठक-मन को आगे और आगे उपन्यास पढ़ते जाने के लिए बाध्य करता है।

नारी-मन के अन्तर्द्वन्द्व और फिर ममता के लिए अपने बलिदान को गौण सिद्ध करती एक नारी, एक माँ की आत्मा ने अरविन्द के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया-

“एक मन था जिसे वह पहले ही अमित को दे चुकी थी। दूसरा तन था, जिसे वह ब्याह के बाद अपने पति अशोक को सौंप चुकी थी। अब इस तीसरे प्रस्ताव के तहत, अरविन्द को देने के लिए उसके पास था ही क्या?”

“बेटियाँ इस वक्त उसकी प्राथमिकता थीं और इन बेटियों का घटाटोप अंधेरे में गुम होता भविष्य उसे स्पष्ट नजर आ रहा था। इस अंधेरे को मेटने और वहाँ रोशनी के चंद कतरे भरने के लिए क्या उसे अपनी अंतरात्मा को मारना होगा? शायद हाँ। बेटियाँ यदि पढ़-लिखकर कुछ बन गईं तो उसकी देह और मन पर लगे सारे दाग खुद-ब-खुद धुल जायेंगे।” (पृष्ठ-113)

किन्तु मनुष्य जैसा सोचता है, वैसा ही हमेशा तो नहीं होता। एक दिन जब अरविन्द ने अपने साथ लाये दो आदमियों को शालिनी को परोसना चाहा तो बेटियों का भविष्य उज्ज्वल बनाने के जिस उद्देश्य को सोचकर शालिनी ने अरविन्द के साथ विवाह किया था वह दिवास्वप्न लगने लगा- 

“सेठ रतनलाल के बेटे ने उसके रूप-पारावार की उद्दाम लहरों को जीतने में खुद को असफल भले पाया हो, पर उस सौन्दर्य पर किसी की दृष्टि कभी बरदाश्त नहीं की। रहा अमित, वह तो इस निधि को पलकों की मंजूषा में मूंदकर रखना चाहता था। तो क्या यह अरविन्द ही गलीच साबित हुआ? मन के भीतर झन्न से कुछ टूट गया था।” (पृष्ठ-124)

पहली मुलाकात में ही शालिनी को लेकर अरविन्द  के दिमाग में जो कुटिल योजनाएँ बनी थीं वह उन्हीं की रूपरेखा तैयार करने में लगा था। इसीलिए उसने अपनी पहली पत्नी से उत्पन्न अपने रूठे हुए पुत्र को भी शामिल करने के लिए दिल्ली से आगरा बुला लिया था किन्तु जब शालिनी ने उसपर अपनी पुत्रियों की शिक्षा आदि के समुचित प्रबन्ध हेतु उससे पचास हजार रुपये महीना देने के लिए दबाव बनाया तो अरविन्द ने अपना वर्कशॅाप दिखाने के बहाने शालिनी और बड़ी बेटी खुशबू को कुल्हाड़ी से कटवाकर और शालिनी के गर्भ से उत्पन्न अपने पुत्र कान्हा की गर्दन मरोड़वाकर खत्म करा दिया-

“जैसा आपका हुक्म। कहने के साथ ही मैकू के सिर पर फिर पागलपन हावी हो गया। फर्स पर एक मुचड़े कपड़े की तरह पड़े हुए कान्हा को उसने फौरन उठाया और गला मरोड़ दिया।....... (पृष्ठ-172)

इस उपन्यास को पढ़ने वाला कोई भी पाठक घटनाक्रम को गढ़ने की विदुषी लेखिका डॉ. उषा यादव जी की अद्भुत कल्पनाशक्ति की दाद दिए बिना नहीं रह सकता। समूचे उपन्यास की एक-एक घटना इस तरह प्रस्तुत की गई है कि पाठक वर्ग के समक्ष विभिन्न रसों के साथ उस घटना का साक्षात् चित्र उपस्थित हो उठता है। मनुष्य के समूचे अस्तित्व को हिला देने वाली लोमहर्षक और वीभत्स सत्य घटनाओं को कल्पना के परिधान पहनाकर डॉ. उषा यादव जी ने अपनी लेखनी से नारी की विवशता, उसके ऊपर होते शारीरिक और मानसिक उत्पीडन को अभिव्यक्ति प्रदान करके सामाजिक चेतना जाग्रत करने का स्तुत्य प्रयास किया है-

“अब यदि पति नामधारी जीव उसे अपने दोस्तों के बीच परोसने की कोशिश करेगा, उसके पूर्व पति से जन्मी बेटी पर बुरी निगाह रखेगा और उसकी सभी सातों बेटियों की पढ़ाई-लिखाई के प्रति उदासीन रहेगा, तो वह विक्षुब्ध क्यों न होगी?” (पृष्ठ-174)

माँ, एक बहन और भाई की हत्या हो जाने के बाद शेष छहों बहनों के उस फ़्लैट में बन्द रहते हुए शारीरिक और मानसिक उद्द्वेलन का अति सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक चित्रण विदुषी लेखिका ने किया है। इस दौरान मीडिया कर्मियों की कार्यशैली, एन.जी.ओ. वालों की झूठी सहानुभूति, शातिरों की अलग-अलग तरह की योजनाओं और मनचलों के द्वारा मौके का इंतजार आदि का विस्तृत उल्लेख अपनी लेखनी से लेखिका ने किया है-

“आज न सही कल, ब्यूटी पार्लर, मसाज सेंटर और अन्यान्य नामों से देह-व्यवसाय के फलते-फूलते धंधे में इन लड़कियों को उतारना ही है। इन छह खूबसूरत किशोरियों के बल पर वह आगरा जैसे शहर में मुम्बई की मादक रातों का तिलस्म न खड़ा कर सका तो मजा ही क्या रहा! (पृष्ठ-225)

“दुःख की घड़ी में बच्चियों को यह नाटक बड़ा अशोभन प्रतीत हुआ। तिहरे हत्याकांड के खुलासे के बाद से वे हर पल समाज के जिस दोहरे चरित्र और लोगों के ओड़े हुए मुखौटों को देख रही थीं, क्या आम हालात में इनकी झलक पाना सम्भव था?” (पृष्ठ-203)

 लेखिका ने न्यायालयों द्वारा शीघ्र न्याय न मिलने को भी अन्याय की श्रेणी में रखा है तथा आये दिन अखबारों के पृष्ठों पर छपने वाले नाबालिग बच्चियों के साथ होते रेपकांडों का जिक्र करते हुए समाज के वीभत्स सत्य की कटु आलोचना की है।

फ़्लैट में बन्द छहों बहनों के मन का भय आखिर कैसे समाप्त हुआ? हुआ भी या नहीं और फिर द्रौपदी की तरह उनकी लाज बचाने के लिए किसी ने चीर बढ़ाया या नहीं? यह रहस्य तो पाठकों को पूरा उपन्यास पढ़ने के बाद ही पता चलेगा।

 विदुषी डॉ. उषा यादव जी ने पूरे उपन्यास को सम सामयिक परिवेश से जोड़ते हुए बड़े ही तथ्यपरक उदाहरणों के साथ आगे बढ़ाया है।

माँ की ममता का पूर्ण रूप और विवशता का बहुत ही हृदय विदारक रूप मानव मन की पारखी डॉ. उषा यादव जी ने इस उपन्यास में प्रस्तुत किया है।

280 पृष्ठीय इस उपन्यास में शिल्प की कसावट और प्रयुक्त भाषा-शैली ऐसी है कि पाठक पूरा उपन्यास पढ़ लेने के बाद ही छोड़ता है। पूरे उपन्यास में घटनाक्रम इस तरह पिरोये हुए हैं कि पाठक की जिज्ञासा उसे पढ़ने के प्रति निरन्तर बढ़ती ही जाती है।

उपन्यास का मुद्रण त्रुटिहीन और प्रयुक्त कागज स्तरीय है। हिन्दी साहित्य जगत में उपन्यास प्रसिद्धि के शिखर छूने में सफल होगा, ऐसी आशा है।

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सेतु, नवम्बर 2022

कोरोनाकाल की त्रासद स्थितियों से गुजरते मानव की मानसिक स्थिति का आयना दिखाता, सकारात्मक दृष्टिकोण की स्थापना करता उपन्यास- कितने धूमकेतु

समीक्षक: दिनेश पाठक ‘शशि’

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 987 063 1805; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: कितने धूमकेतु (उपन्यास संग्रह)

लेखिका: पद्मश्री डा. उषा यादव
पृष्ठ: 178
मूल्य: ₹ 450.00 रुपये
प्रकाशन वर्ष: 2020
ISBN: 978-93-81130-95-7

प्रकाशक: यश पब्लिकेशंस, नवीन शाहदरा, दिल्ली-32

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हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं में साधिकार लेखनी चलाने वाली, प्रखर चिंतक, शिक्षाविद् एवं विदुषी, साहित्यकार पद्मश्री डा.उषा यादव का उपन्यास "कितने धूमकेतु" कोरोनाकाल की त्रासद स्थितियों से रूबरू कराता मानव की मानसिक स्थिति, सामाजिक एवं पारिवारिक सम्बन्धों के बदलते समीकरण और मानवता को सर्वोच्च सिद्ध करता एक उत्कृष्ट उपन्यास है।

उपन्यास के नायक नब्बे वर्षीय रामरतन जी अपनी विशाल कोठी में एकाकी जीवन व्यतीत कर रहे हैं। रामरतन जी का पुत्र उच्च पुलिस अधिकारी है जो अपने परिवार सहित दूसरे शहर में रहता है। जब कोरोना महामारी के कारण, सभी व्यापार ठप्प हो रहे हों, त्यौंहार, त्यौहार जैसे न बचे हों, भोजन-पानी की व्यवस्था करना भी कठिन हो रहा हो। पूरे विश्व में त्राहि-त्राहि मची हो ऐसे में एक एकाकी वयोवृद्ध की क्या मानसिक स्थिति होगी, डॉ उषा यादवजी ने इसका बहुत ही मार्मिक चित्र उपस्थित किया है।

दिनेश पाठक ‘शशि’

एक ठेली वाले से सब्जी खरीदने के कारण रामरतन जी स्वय कोरोना संक्रमित हो जाते हैं। गत पन्द्रह वर्ष से जिस पुत्र ने अपने पिता के जीने-मरने के बारे में भी न पूछा हो, उसको इस संक्रमण के विषय में बताने का औचित्य वे नहीं समझते अतः अस्पताल से सम्पर्क करके अपनी कोठी पर ही आइसोलेशन एवं किसी देखभाल वाले की सवेतन नियुक्ति की प्रार्थना करते हैं किन्तु अपनी जान जोखिम में डालना किसे अच्छा लगेगा।

वृद्धावस्था में एकाकीपन की पीड़ा और सन्तति द्वारा अवहेलना की ओर सहज ही इशारा करते हुए विदुषी लेखिका ने लिखा गया है-

‘प्रदीप शायद पहले जैसा स्नेही-आज्ञाकारी पुत्र नहीं रह गया था। चालीस वर्ष के उस पुलिस अधिकारी ने पिछले बारह सालों से सपरिवार स्वतंत्र जीवन जीने की जो आदत डाल ली थी, उसमें पिता के लिए कोई कोना नहीं था।’ (पृष्ठ-19)

उन्होंने भी पंद्रह सालों में अपनी कोई समस्या उसे नहीं बताई। छोटी सी ठेस संवेदनशील मन को कितना वीतराग बना देती है, इसे उनसे बेहतर कौन जान सकता है। (पृष्ठ-20)

इतना ही नहीं वर्तमान पीढ़ी द्वारा अनेक परिवारों में अपने वृद्ध माता-पिता के प्रति धृष्टता की सीमा तक पहुँचते व्यवहार और स्वार्थपरता ने भी लेखिका को आहत किया है तभी तो रामरतन जी की पीड़ा के माध्यम से उन्होंने उसे अभिव्यक्ति दी है। रामरतन जी द्वारा पुत्र के पुलिस विभाग में एक सीनियर ऑफीसर होने के कारण उसके पास जाने की इच्छा जाहिर करते ही पुत्र भड़क उठता है।

‘आप पागल हो चुके हैं क्या?’-उधर से शेर दहाड़ा था। ‘हमारे दोनों बेटे मैनेजमेंट की पदाई के सिलसिले में यू.एस. में फँसे हैं। हमें उनको किसी तरह इण्डिया बुलवाने की चिंता है और आपको अपनी पड़ी है।’ (पृष्ठ-66)

‘पीड़ा को रोटी के निवाले की तरह चबा गये थे। आँसुओं को पानी की तरह पी गये थे। मन ही मन सोच लिया था, क्या जो लोग निपूते होते हैं, इस दुनिया में जिन्दा नहीं रहते?’(पृष्ठ-67)

 आखिरकार मयंका नाम की कम उम्र की एक नर्स उनकी सेवा करने की सहमति देती है। वे मयंका के इस साहस और पूरे आइसोलेशन पीरियड में एक माँ जैसी देखभाल से अचम्भित और अभिभूत हैं। पूरी तरह ठीक हो जाने के बाद रामरतन जी मयंका की सेवा के बदले उसे कुछ लाख रुपये देना चाहते हैं जिन्हें मयंका -‘यह मेरा कर्तव्य था’ कहकर किसी भी कीमत पर स्वीकार नहीं करती।

कोरोना के कारण सभी तरह के व्यापारों का ठप्प होना, त्यौहारों का फीका पड़ता रंग, गरीब आदमी की अपनी-अपनी मजबूरियाँ, अपने-अपने घरों को जाते मजदूरों की दयनीय दशा और शिक्षक एवं चिकित्सकों के बदलते रूप के साथ ही सावधानी के बावजूद कोरोना वारियर्स की पारिवारिक समस्याओं का, पारिवारिक महिलाओं का कोरोना वारियर्स की भाँति योगदान आदि का विस्तृत विवेचन भी बड़ी ही शालीन भाषा का प्रयोग करते हुए विदुषी लेखिका डॉ उषा यादव जी ने उपन्यास में किया है। उपन्यास में लेखिका ने जहाँ कोरोना और कोरोना मृत्यु की भयावहता का डरावना दृश्य उपस्थित किया है वहीं बीच-बीच में देश के प्रधानमंत्री श्री नरेन्द्र मोदी द्वारा लाइव संदेशों के माध्यम से दी गई राहत का भी उल्लेख उन्होंने निष्पक्ष रूप से किया है।

‘प्रधानमंत्री का एक-एक शब्द जैसे संजीवनी था, जो रामरतन के भीतर अनूठी जिजीविषा भर गया। सिर्फ उनके भीतर ही क्यों, समूचे देश में ऊर्जा का संचार कर गया था।’ (पृष्ठ-122)

उपन्यास के माध्यम से लेखिका, अवसरवादी प्राइवेट अस्पतालों की अनैतिक लूट की ओर इशारा करना भी नहीं भूली हैं-

‘ठीक कहते हो। सरकारी जांच विश्वसनीय है। वैसे प्राइवेट हास्पिटल इस समय कोरोना काल को स्वर्णिम अवसर मानकर सोने की फसल काटने की जो प्रवृत्ति दिखा रहे हैं, वह लज्जाजनक ही नहीं निंदनीय भी है।’ (पृष्ठ-155)

रामरतन जी कोरोना से युद्ध लड़कर मृत्यु के मुँह से वापस आये तो जीवन और देश के प्रति उनकी विचारधारा ही बदल गई। उन्होंने मयंका से प्रार्थना की कि वह एस.एन.मैडीकल काॅलेज के प्राचार्य तक मेरी बात पहुँचा कर इस विशाल कोठी को आइसोलेशन केन्द्र बनाने की स्वीकृति दिला दो तो अंतिम सांस तक अहसानमंद रहूँगा।

उनकी बात सुनकर मयंका मुस्करा दी तो रामरतन चौंके और हँंसने का कारण पूछा।

लेखिका ने मयंका के उत्तर से भारतीय संस्कृति का मुख्य गुण ‘विनम्रता’ को बहुत ही मोहक रूप से स्पष्ट किया है। मयंका ने कहा, ‘भारतवर्ष की सांस्कृतिक गरिमा देखकर नतमस्तक हूँ यही यहाँ की उदात्त परम्परा है। परोपकार को इतने विनत भाव से किया जाता है, जैसे हाथ फैलाकर भीख मांगी जा रही हो।....सर आप महान हैं। मैं आपके पैर छूती हूँ।’ (पृष्ठ-174)

उपन्यास का समापन, विदुषी पद्मश्री डा.उषा यादव जी के सकारात्मक सोच को अभिव्यक्ति प्रदान करता है-

‘कोरोना से दो-दो हाथ करने में जब आगरा का तेईस दिन का एक नवजात जीत सकता है, नब्बे साल का बुजुर्ग जीत सकता है, तो आज न सही कल, कोरोना की विदाई तय है। चाहे कितने धूमकेतु हों, एक अकेला सूरज सबका दमन करने में सक्षम है। (पृष्ठ-177)

178 पृष्ठीय इस उपन्यास का मुद्रण त्रुटिहीन और साफ-सुथरा है। भाषा सहज, सरल और शैली की प्रवाहमयता पाठक को पूरा उपन्यास पढ़ते चले जाने पर बाध्य करती है। हिन्दी साहित्य जगत में उपन्यास प्रसिद्धि के शिखर छूने में सफल होगा, ऐसी आशा है।

सेतु, अप्रैल 2021

पुस्तक समीक्षा उसके हिस्से की धूप (उपन्यास), लेखिका: डाॅ. उषा यादव

समीक्षक:  दिनेश पाठक ‘शशि’  

28, सारंग विहार, मथुरा-6; चलभाष: +91 941 272 7361; ईमेल: drdinesh57@gmail.com

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पुस्तक: उसके हिस्से की धूप (उपन्यास)
ISBN: 978.81.7138.423.5
लेखिका: उषा यादव
पृष्ठ: 240
प्रकाशन वर्ष: 2018
प्रकाशक: सामयिक  प्रकाशन, नई दिल्ली
मूल्य: ₹ 500 रुपये

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कन्या-जन्म पर संकुचित सोच की त्रासद स्थितियों का वर्णन करता उपन्यास: उसके हिस्से की धूप

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हिन्दी साहित्य की विविध विधाओं में साधिकार लेखनी चलाने वाली, प्रखर चिंतक, शिक्षाविद् एवं विदुषी, साहित्यकार डाॅ. उषा यादव का उपन्यास ‘‘उसके हिस्से की धूप’’ एक ऐसा उपन्यास है जो ‘यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते, रमन्ते तत्र देवता’ वाले देश में कन्या जाति के प्रति मनुष्य की भयानक कुत्सित सोच को उजागर करता हुआ समस्त मानव जाति को आयना दिखाने का कार्य करता प्रतीत होता है।

राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग, भारत सरकार द्वारा सम्मानित इस उपन्यास की मुख्य पात्र मास्टर हरीसिंह की छठवे नम्बर पर जन्मी पुत्री विन्द्रा है। जिसे हरीसिंह ने गर्भ में ही नष्ट करने का बहुत प्रयास किया था किन्तु अपनी पत्नी सुनीता की हठधर्मी के कारण नष्ट न कर सका था।

मास्टर हरीसिंह की पत्नी सुनीता के गर्भ से जब एक के बाद एक पाँच कन्याओं ने जन्म ले लिया तो छठवें  भ्रूड-परीक्षण की योजना मास्टर हरीसिंह के मन में कुलबुलाने लगी। उसने मन ही मन एक योजना बनाई और अपनी पत्नी सुनीता को उसके स्वास्थ्य परीक्षण और आगरा घुमाने के बहाने पिनाहट कस्बे के एक डाॅक्टर के पास ले गया जिसका धन्धा ही कन्या-भ्रूड. को नष्ट करने का था।

डाॅक्टर के क्लीनिक में तैनात चतुर सिस्टर ने गर्भ में कन्या होने पर वर्फी और पुत्र होने पर पेड़ा का कोडवर्ड बना रखा था। सुनीता तुरन्त ही सब समझ गई। भ्रूड़ परीक्षण के बाद जब मास्टर हरीसिंह ने गर्भपात कराना चाहा तो सुनीता के मस्तिष्क में कुछ दिन पहले आगरा की एक संस्था -‘‘सखी’’ जिसने महिलाओं और बच्चों से जुड़ी जानकारी देते हुए एक फिल्म भी दिखाई थी , की  बातें कौंध गईं। वह गर्भपात न कराने पर अड़ गई-
‘‘मेरी कोख की बच्ची को कोई नहीं मार सकता।यह मेरा फैसला है और अब इस बारे में किसी को एक शब्द भी और कहने की जरूरत नहीं है।’’ (पृष्ठ-52)

जब वृंदा तीन वर्ष की हो गई तो मास्टर हरीसिंह के दिमाग में फिर से एक नई योजना कुलबुलाने लगी। वर्षा न होने के कारण गाँव की तीन कन्याओं को तप करने के लिए बैठाया जा रहा था। हरीसिंह ने वृंदा को भी तप पर बैठाने का विचार बनाया ताकि वर्षा होने पर सबसे कम उम्र की होने के कारण वृंदा के देवीय चमत्कारों  की अखबारों में चर्चा होगी। वही हुआ भी और हरीसिंह के मन मुताविक योजना को भावभूमि मिल गई।

वृंदा को उस तप के नाम पर कितनी पीड़ादायक स्थिति से गुजरना पड़ा इसको नजर अंदाज करते हुए अब उसने वृंदा के देवी रूप को पुख्ता करने और उसे भुनाने की पूर्ण योजना की रूपरेखा अपने दिमाग में  तैयार कर ली। अब उसने वृंदा कों देवी के रूप में अपने घर में अवतरण की अफवाह पूरे गाँव में फैलाने के लिए कहना शुरू किया कि मेरी पत्नी को अभी एक माह का गर्भ है लेकिन मेरी बेटी वृंदा ने कहा है कि इस बार उसके बेटा ही होगा। यद्यपि माँ सुनीता को अपने पति हरीसिंह की इन कुटिल चालों से काफी तकलीफ होती है और वह सोचती है-
‘‘बेचारी मासूम बच्ची आखिर अपने किस अपराध की वजह से कभी तप पर बैठा दी जाती है और कभी भविष्यवक्ता बना दी जाती है। उस अबोध को तो घर में किसी नये सदस्य के कुछ माह बाद आने का संज्ञान नहीं है। सिर्फ खेलने-खाने-सोने तक जिस बच्ची की गति-मति सीमित है, उसे नयी और अनजान पथरीली-कंकरीली राहों पर दौड़ा देना क्या किसी बाप की इंसानियत कही जायेगी?’’ (पृष्ठ-75)

‘‘मुझे लगता है कि तुम उस बच्ची के बचपन को असमय खत्म कर दोगे। वह देवी बने, चढ़ावा चढ़े, घर में सम्पदा आए, सिर्फ यही स्वार्थ इस वक्त तुम्हारे मन में है।’’ (पृष्ठ-77)

लेकिन अपढ़-गंवार होने के नाते हरीसिंह का विरोध करने में वह अपने को विवश भी महसूस करती है और रो पड़ती है-

‘‘उस पर रहम खाओ मास्टर जी। उसे भी आम बच्चियों की तरह खेलने-खाने और पढ़ने-लिखने का हक दो। अभी तक जो हुआ सो हुआ। अब गाँव में किसी के सामने उसके देवी होने की चर्चा मत करना।’’(पृष्ठ-77)
लेकिन हरीसिंह पर तो जुनून सवार है। अपनी प्लानिंग के अनुसार वह रातों-रात धनाड्य बन जाना चाहता है। वह भी अपनी उस बेटी के माध्यम से जिसे जन्म से आज तक हरीसिंह ने रत्तीभर भी प्यार नहीं दिया बल्कि घृणा की दृष्टि से ही देखता रहा।

हरीसिंह ने साम,दाम,दण्ड और भेद चारों तरीके अपनाकर  वृंदा को देवी के रूप में परिवर्तित करने का काम शुरू कर दिया। वह किसी न किसी बहाने से उसे एकान्त जंगल में ले जाता और उससे - ‘मैं देवी हूँ’ कहलवाने का अभ्यास कराना शुरू कर दिया। न कहने पर उसे बेरहमी से पीटने में भी गुरेज नहीं करता। -
‘‘कोमल गाल पर एक जोरदार तमाचा जड़ते हुए उत्तेजित कंठ से चीखा- बोलती क्यों नहीं? बता कौन है तू?’’(पृष्ठ-83)

‘‘अगले दिन फिर खेतों को पार करके निर्जन स्थान पर पहुँचकर यही पढ़ाई चली। यह क्रम तब तक चलता रहा, जब तक वृंदा ने ‘देवत्व’ के मुकुट को अपने सिर पर धारण न कर लिया। इस पाठ को सीखने में उसने कई बार थप्पड़ खाये, गाालियाँ सुनीं और यह धमकी भी गले के नीचे उतारी,- अगली दफा सही नहीं बोली तो गंड़ासे से चार टुकड़ों में काटकर, यहीं जंगल में फैंककर, घर चला जाऊंगा।’’ (पृष्ठ-85)
और इस सत्यवाचन के तहत बच्ची ने पिता का सिखाया पाठ हृदयंगम कर लिया। ‘कौन है तू?’ पूछने पर यंत्रवत् बोलने लगी,-‘मैं देवी हूँ।’ (पृष्ठ-85)

अपने इस कुचक्र में हरीसिंह ने ग्राम प्रधान राधामाधव को भी शामिल कर लिया। संयोगवश कुछ घटनाएँ ऐसी घटित हुईं जो हरीसिंह के पक्ष में गईं। पहली घटना- हरीसिंह द्वारा यह प्रचारित करना कि वृंदा ने कहा है कि इस बार उसके भाई का जन्म होगा। सच हो गई।

दूसरी घटना - ग्राम प्रधान द्वारा अपने कुरूप बेटे के बारे में यह पूछे जाने पर कि कल जो लड़की वाले उसके लड़के को देखने आ रहे हैं, वह शादी तय होगी या नहीं? और वृंदा द्वारा ‘विवाह तय हो जायेगा’ कहा जाना, सत्य निकल जाना।

तीसरी घटना एक बस का दुर्घटनाग्रस्त हो जाना। चाौथी घटना एक बकरी का खो जाना। आदि..आदि।
विदुषी डाॅ.उषा यादव ने पूरे उपन्यास को सम सामयिक परिवेश से जोड़ते हुए बड़े ही तथ्यपरक उदाहरणों के साथ आगे बढ़ाया है।

उन्होंने ग्राम्य परिवेश की स्थितियों के वर्णन में लिखा हैं कि  ‘‘इक्कीसवीं सदी की पदचाप के बाद भी अमरपुरा में जर्जर रूढ़ियों और अंधविश्वास के प्रति लोगों की आस्था कायम थी। तभी तो विंदो का देवत्व स्वीकार करने में किसी को उज्र न हुआ था।’’ (पृष्ठ-87)

किसी तरह धन बटोरने के उददेश्य से गाॅम प्रधान के साथ मिलकर हरीसिंह ने अपनी बेटी वृंदा को एक मंदिर में देवी के रूप में स्थापित करने की पूर्ण योजना बना ली। ग्राम प्रधान राधामाधव ने गाँव के दुर्गा मंदिर का जीर्णोद्धार कराके भव्य मंदिर बनवा दिया। साथ ही देवी मंदिर से जोड़कर वृंदा के रहने-सोने आदि के लिए कमरे आदि बनवा दिए।

वृंदा का बालमन स्कूल में पढ़ने, परियों की कहानियाँ सुनने और हमउम्र सहेलियों के साथ खेलने को मचलता। पर अपने पिता के भय ने उसे पत्थर की मूर्ति बना डाला। सुनीता की ममता वृंदा की यह हालत देख-देखकर खूब सिसकती। माँ की ममता का पूर्ण रूप और विवशता का बहुत ही हृदय विदारक रूप मानव मन की पारखी डाॅ. उषा यादव जी ने इन पंक्तियों में व्यक्त किया है-
‘‘ उसका जी चाहा कि बिंदो को झिंझोड़कर कहे,-‘तू पत्थर क्यों हो गई बेटी? मैंने तो हाड़-मास की गुलगोधनी बेटी जन्मी थी। उसके इस तरह पत्थर में तब्दील हो जाने की हालत मै झेल न सकूंगी। तू मेरी जीती-जागती बच्ची बन कर ही रह, बिंदो। पत्थर न बन।’’ (पृष्ठ-112)

टेसू और झांझी गाती लड़कियों को देखकर भी बिंदो को भावशून्य देखकर सुनीता से नहीं रहा गया। ‘‘सुनीता ने उसे झिंझोड़ दिया,-‘ तू बच्ची नहीं है क्या, बूढ़ी हो गई क्या? तेरा बचपन कहाँ चला गया लाड़ो? मैं फांसी के फंदे पर झूल जाऊंगी, अगर तू ऐसी बुत सी खड़ी रहेगी।’’

‘मैं क्या करूँ माँ?-वृंदा की आँखों से अगले ही पल सावन-भादों की झडी लग गई। (पृष्ठ-118)
चैत्र की नवरात्र में वृंदा को देवी मंदिर में बैठाने की पूर्ण तैयारी कर ली गई। आस-पास और दूर-दूर तक के इलाकों में इस बात का खूब प्रचार किया गया ताकि अधिक से अधिक चढ़ावा आये। और हरीसिंह की यह चाल पूर्ण रूप से सफल हो गई। चढ़ावे को देखकर वह गदगद हो उठा। दूसरी ओर भूख-प्यास और थकान को दबाये पूरे दिन मंदिर में बैठी अपनी पुत्री वृंदा की हालत देख-देखकर माँ सुनीता का हृदय रोता रहा।

‘‘यह बाप है या कसाई? इसे जिबह होते मेमने की देह का गोश्त तो दिख रहा है, उसकी मर्मांतक चीखें नहीं सुनाई पड़ रही है। ऐसे हृदयहीन शख्स के सामने वह अपनी बेटी के कलेजे के जख्म से रिसता लहू दिखाकर भी क्या पायेगी?’’ (पृष्ठ-145)

नवरात्र में वृंदा मैया के नाम पर खूब चढ़ावा चढ़ा। हरीसिंह का मनचाहा हुआ देखकर वह गदगद हो उठा लेकिन वृंदा का दिल रो उठा। पूरे दिन मंदिर में बैठे-बैठे वृंदा के पैर अकड़ गये। भूखी-प्यासी वह निरीह अवस्था में अपने पिता हरीसिेह के क्रोध को याद कर, बैठी रहती। उसका मन घर जाने को करता । वह पिता से मनुहार करती कि अब वह तुम्हारी हर बात मानेगी, स्कूल जाने के लिए भी नहीं कहेगी, किसी बच्चे के साथ झगड़ा भी नहीं करेगी, खेलने भी नहीं जायेगी बस अब घर ले चलो। लेकिन हरीसिंह का दिल नहीं पसीजा। अलमारी के अन्दर बढ़ते जा रहे नोटों की गड्डियों के आगे उसे अपनी पुत्री की पीड़ा नजर नहीं आ रही थी। हरीसिंह उसे समझाता कि यह मंदिर ही अब तुम्हारा घर है।

इस प्रकार चार वर्ष बीत गये। तमाम यातनाओं और वर्जनाओं को सहन करते हुए मंदिर में बैठे-बैठे वृंदा के दोनों पैर कमजोर हो गये और अब वह खड़े होने की स्थिति में भी नहीं रही तो सुनीता ने उसे डाॅक्टर को दिखाने की प्रार्थना की लेकिन हरीसिंह की कुटिलता ने साफ मना कर दिया।

‘‘कहा न, उसे एक आम बच्ची की तरह किसी चिकित्सक के पास ले जाना मुझे मंजूर नहीं है।’’
‘इस तरह तो वह मर जायेगी’
‘‘तो मर जाये, लेकिन जब तक जिएगी, देवी की तरह जिएगी और जब मरेगी तो कहा जायेगा कि देवी ने स्वेच्छा से देवलोक प्रस्थान किया है।’’-हरीसिंह एक शातिर खिलाड़ी की तरह बोला। (पृष्ठ-168)

दिनेश पाठक ‘शशि’

वृंदा के पैर कमजोर हो जाने पर उसके भविष्य की कल्पनाकर चिंता तो हरीसिंह को भी हुई पर दूसरे ही क्षण हरीसिंह के कुटिल दिमाग में एक और योजना ने जन्म लिया। उसने ऐसी हालत होने पर वृंदा को तालाव में डुबोकर मारने की योजना बनाई और वृंदा की इस हत्या को भी धार्मिक रूप देकर उसे पूरी तरह भुनाने के लिए उसने वृंदा को ही मानसिक रूप से तैयार किया कि अब वह यानि ‘‘वृंदा मैया’’ स्वेच्छा से अपने लोक को वापस जाना चाहती हैं क्योंकि पृथ्वीलोक पर अब उनका रहने का समय पूरा हो चुका है।

रूढ़िग्रस्त समाज को धर्म के नाम पर किस तरह लूटा जा सकता है और आदमी कुटिलता की किस हद तक जा सकता है,  डाॅ.उषा यादव जी द्वारा इस मनोविज्ञान को उजागर करने का पूर्ण प्रयास इस उपन्यास में हुआ है-
‘‘यह मरणासन्न बालिका ज्यादा दिन जीवित न रहेगी। जब इसे देवी रूप में जग जाहिर कर दिया है तो एक आम बच्ची की तरह हारी-बीमारी में दवा-दारू नहीं कराई जा सकती। ऐसे में कुछ दिनों में मरना इसकी नियति है तो उस मौत को और जल्दी बुलाकर........ऐसे में क्यों न इसे गन्ने की तरह पेरकर, बूंद-बूंद जीवनी रस निचोड़कर इसकी मौत को भी उत्सवी रंग दे दिया जाए। यदि इसे जस की तस छोड़ दिया जाएगा तो भी सालभर से ज्यादा न जिएगी, पर वह मौत एक सामान्य मौत कहलाएगी और अंतिम संस्कार के बाद लोग इसके नाम को भी भूल जाएंगे। हाँ, वृंदा मैया की स्वेच्छा से जल समाधि लेने की खबर जरूर हंगामा मचा देगी। हजारों भक्तों की उपस्थिति में मैया की जल समाधि लोगों को विगलित कर देगी और वे इसकी समाधि बनाकर, उसपर संगमरमर की मूर्ति खड़ी करके सालों साल श्रद्धा-भाजन बनाए रखेंगे। (पृष्ठ-182)

उसे लगा, यदि यह लड़की कुछ दिनों में अपनी मौत मरी, तो इसके खत्म होने के साथ ही मंदिर की कमाई बंद हो जाएगी। ... यदि वृंदा के समाधि स्थल से स्थायी आमदनी पाना चाहता है, तो...उस हालत में मंदिर से होने वाली सारी आय हमेशा उसके घर पहुँचती रहेगी।  (पृष्ठ-182)

उपन्यास को चरम पर ले जाते हुए डाॅ. उषा यादव जी ने हरीसिंह की योजना का विस्तृत खाका खींचा है। वृंदा मैया की जल समाधि की तिथि की घोषणा कर दी जाती हैं। अमरपुरा गाँव के उस मंदिर के आस-पास दूर-दूर के गाँवों के लोग इकट्ठे होते है। उम्मीद से अधिक बड़ा मेला लगता है। मेले में बाल, युवा, वृद्ध और युवती, स्त्रियों आदि सभी की दैनन्दिन जरूरत की चीजों की दुकान लग जाती हैं। एक कवि भी वृंदा चालीसा लिखकर ख्याति प्राप्त करने के लिए अपनी कविताएँ सुनाने लगते हैं। जल समाधि वाले दिन वहाँ की पुलिस को भ्रमित करने और वहाँ से दूर रखने के लिए हरीसिेह के शातिर दिमाग ने ग्राम प्रधान के माध्यम से उस रात एक होटल में अच्छी दावत का प्रबन्ध करवा दिया है।

लेकिन हरीसिंह की इस योजना के बारे में पता चलते ही एक माँ के हृदय की पीड़ा और उथल-पुथल का बड़ा ही मार्मिक चित्रण विद्वान लेखिका ने किया है। सुनीता के हृदय में कचोट उठती है। वह सोचती है कि यदि ‘सखी’ संस्था वाले एक-दो बार गाँव आकर महिलाओं को और सचेत करते तो कितना अच्छा होता। उसे नारी-अधिकारों की और अधिक जानकारी मिलती और वह भी ऐसे समय में स्वयं कुछ कदम बिना किसी सहारे के उठाने में समर्थ हो जाती।

माँ की ममता सुनीता को हिम्मत प्रदान करती है और वह भी अपने मन में कुछ निर्णय लेती है। जल समाधि की पूर्व रात्रि में चैत्र कृष्णपक्ष की अंधेरी रात में वह छुपते-छुपाते निकल पड़ती है और सांची मोड़ पुलिस चाौकी पहुँचने का प्रयास करती है। एक व्यक्ति से पुलिस चैकी का रास्ता पूछती है। यहाँ लेखिका ने पुलिस की वास्तविक स्थिति का खाका खींचते हुए उस व्यक्ति के मुँह से कहलवाया है-
‘‘देखो तुम एक भले घर की औरत दिखाई देती हो। यदि पुलिस चैाकी की तलाश भी है, तो सुबह आना। इस वक्त पुलिस वालों के बीच पहुँचकर क्या करोगी?’’(पृष्ठ-217)

फिर भी वह पुलिस चैाकी पहुँच ही जाती है।
‘‘हिन्दी नहीं समझती हो क्या? कह दिया न भीतर कोई नहीं है। सुबह दस बजे से पहले कोई आयेगा भी नहीं। टेलीफोन का रिसीवर मैं हटा आया हूँ, ताकि किसी का फोन पर कोई सम्पर्क न हो सके।’-सिपाही ने बताया।
‘लेकिन ड्यूटी पर किसी को तो होना ही चाहिए था।’-सुनीता रुआंसी होकर बोली।
‘फिजूल जिरह मत करो।’ सिपाही ने नाखुशी दिखाई-‘अमरपुरा के ग्राम प्रधान की तरफ से होटल में आज यहाँ के सारे पुलिसकर्मियों की दावत है। जश्न का पूरा इंतजाम है तो यहाँ कौन बेवकूफ मौजूद होगा? मैं भी ताला बंद करके सीधा वहीं खाना खाने पहुँच रहा हूँ।’’ (पृष्ठ-219)

निराश सुनीता पिनाहट कस्बे के पुलिस थाने जाने की योजना बनाती है किन्तु वह तो अकेली घर से एक कदम भी कभी नहीं निकली।वह विचार मग्न अंधेरी रात में सड़क पर पैदल-पैदल चल रही है। ठण्ड की रात में किसी आटो या किसी वाहन के मिलने की भी सम्भावना नहीं है। लेकिन-
‘‘ईश सहाय करे तबही जब आप सहाय करे नर अपनी।’’ अचानक एक कार के सामने कुचलने से वह बच जाती है। कार में सवार युगल जो पिनाहट ही जा रहा था, उसकी पीड़ा सुनकर द्रवित होकर उसे पिनाहट पुलिस थाने पर छोड़ देता है। वहाँ ड्यूटी पर उपस्थित इंसपेक्टर उसकी सारी बात को ध्यान से सुनता है और स्थिति की गम्भीरता को समझते हुए तुरन्त एक्शन लेता है। परिणामतः जल समाधि से पूर्व पिनाहट की पुलिस अमरपुरा पहुँचकर हरीसिंह और ग्राम प्रधान को हथकड़ी लगा देती है। डाॅक्टर्स की टीम वृंदा का चैकअप करती है और उसके शीघ्र ही ठीक हो जाने की आशा व्यक्त करती है।

इस प्रकार ‘‘उसके हिस्से की धूप’’ उपन्यास के माध्यम से विदुषी लेखिका डाॅ.उषा यादव जी ने ग्रामीण इलाकों में अभी भी व्याप्त अंध विश्वास, रूढ़िवादिता, अशिक्षा के कारण दुष्परिणाम झेलती नारी की स्थिति, नारी-शिक्षा एवं जागरण की आवश्यकता और उनके अधिकारों  तथा नारी सशक्तीकरण और जागरूकता हेतु सखी जैसी संस्थाओं की आवश्यकता, पुलिस की स्थिति, कन्या-भ्रूण के प्रति अभी भी व्याप्त घातक विचारधारा आदि का विस्तृत उल्लेख करते हुए समाज को एक आयना दिखाने का और एक दृष्टि प्रदान करने का महती कार्य किया है।

उपन्यास में शिल्प की कसावट और प्रयुक्त भाषा-शैली ऐसी है कि पाठक पूरा उपन्यास पढ़ लेने के बाद ही छोड़ता है। पूरे उपन्यास में घटनाक्रम इस तरह पिरोये हुए हैं कि पाठक की जिज्ञासा पढ़ने के प्रति निरन्तर बढ़ती ही जाती है।

उपन्यास का मुद्रण त्रुटिहीन और प्रयुक्त कागज स्तरीय है। हिन्दी साहित्य जगत में उपन्यास का भरपूर स्वागत होगा, ऐसा पूर्ण विश्वास है।

सेतु, नवम्बर 2019