का चुपि साध रहेउ बलवाना...

प्रतिभा सक्सेना

- प्रतिभा सक्सेना

सुन्दरकाण्ड, परम सात्विक वृत्तिधारी पवनपुत्र हनुमान के बल, बुद्धि एवं कौशल की कीर्ति-कथा है, उन्नतचेता भक्त की निष्ठामयी सामर्थ्य का गान है।
किष्किन्धाकाण्ड से तारतम्य जोड़ते हुए इस काण्ड का प्रारम्भ होता है जामवन्त के वचनों के उल्लेख से, जो मूलकथा से घटनाक्रम को जोड़ते हैं जिन पर सुन्दरकाण्ड का सम्भार खड़ा है।

रामत्व पर आपदा के चरम क्षणों में,आगे बढ़ कर चुनौती को स्वीकार करने का प्रश्न सामने खड़ा और परम समर्थ पवन-पुत्र मौन हैं।
'का चुपि साध रहे बलवाना...' पवन तनय बल पवन समाना'

जामवन्त की चुनौती भरी ललकार ने वज्राङ्ग को झकझोर दिया। शक्ति-सामर्थ्य का बोध जागा, अपार ऊर्जा तन में लहरा गई।तत्क्षण उन्होंने ठान लिया, और दृढ़ निश्चय के बोल फूट पड़े -
'तब लगि मोहि परिखहु भाई...
***

जब लगि आवहुँ सीतहि देखी।'

इसी शक्ति-जागरण का प्रतिफल है सुन्दरकाण्ड, सीता को खोजते हुए हनुमान सागर पार कर लङ्कापुरी पहुँचे, जो तीन शिखरोंवाले (सुबेल,नील और सुन्दर ) त्रिकूट पर्वत पर स्थित थी। सुन्दर शिखऱ स्थित अशोक वाटिका में, रावण ने सीता को बन्दिनी बना कर रखा था, पवन-पुत्र के क्रिया-कलापों का केन्द्र वही रहा इसलिए इस काण्ड का नाम सुन्दरकाण्ड उचित ही है।

शक्ति का यह उन्मेष किसी अहं की तुष्टि के लिए नहीं अन्याय के प्रतिकार के लिए, नीति ओर मनुज-धर्म की रक्षा के लिये है, स्वयं के मान-अपमान का विचार छोड़, निस्पृह भावेन अनीति के प्रतिकार एवं शुभकार्यों के प्रति तत्परता के लिए है, इसी निर्वाह के कारण राम-कथा का यह अंश अमर गाथा की परिणति पा गया है।

अञ्जनी कुमार की भक्ति कोई साधारण भक्ति नहीं थी, उन राम को पूर्णरूपेण समर्पित थी,जो आजीवन अपने सुख अथवा हित-साधना का विचार न कर,कर्तव्य के प्रति सतत तत्पर रहे। विषम परिस्थितियों में भी उन्होंने अपने आदर्शों का निर्वाह किया। राम के परम उपासक हनुमान का बल, विवेक, विज्ञान, रामकाज को ही अर्पित रहा।

रामत्व की विजय-यात्रा के लिये ऐसा ही समर्थ योगदान चाहिये, यही हनुमत् प्रयास,रामत्व को काँधे चढ़ाकर, उसके निर्वहन में सतत संरक्षक बन, कई-कई आयामों में विस्तार पाता है। हनुमनत्व की साधना के बिना रामत्व की सिद्धि नहीं होती।

अशोकवाटिका की वानरी कूद-फाँद,मारुतिनन्दन की वर्जना का घोष है कि अनीति से विरत हो, सन्मार्ग ग्रहण करो।

इस वज्राङ्गी क्षमता और शक्ति का उपयोग रामत्व अर्थात् सर्व-कल्याण की सिद्धि के लिये है।निस्वार्थ-निस्पृह भाव से, उस के फलीभूत होने की साधना है और यही सुन्दरकाण्ड का प्रतिपाद्य है।
हनुमान की भक्ति निष्क्रिय हो कर बैठ जाने के लिए नहीं,अपनी क्षमताओं का समुचित उपयोग कर,अनर्थों के निवारण हेतु सतत प्रयत्नशील रहने की साधना है, विश्व-कल्याण की प्रयोजना है, अनीति और अन्याय के निवारण का सङ्कल्प है। लोक-कल्याण राम का जीवनादर्श रहा, और हनुमान,सम्पूर्ण निष्ठा के साथ, आजीवन उनकी कार्य-सिद्धि हेतु तत्पर रहे।

'कौन सो काज कठिन जग माँहीं', का उद्घोष कर जामवन्त ने सोई ऊर्जा को जगा कर, जो संदेश दिया वह साधक के लिेए अनुकरणीय है, अन्यथा हनुमान भक्ति का ढिंढोरा पीटना दिखावा मात्र है, बुद्धि, विवेक, ज्ञान का होना व्यर्थ है।

हनुमनत्व का सञ्चार, तभी होगा जब उसका उपयोग अपने स्वार्थ, के लिए न हो कर अनर्थों के निवारण, नीति और धर्म की रक्षा और सत् के सम्पादन एवं पोषण हेतु हो।जन साधारण सब सुनते समझते भी मौन रह जाय,इससे बड़ी विडंबना क्या होगी? हनुमान-भक्ति निष्क्रियता की ओर नहीं ले जाती, रामत्व के धारण एवं पोषण के लिए प्रेरित करती है।

दृष्टा कवि सचेत करता है कि सामर्थ्यवान का निष्क्रिय रहना समाज के लिए हताशाजनक होता है,सङ्कट के समय काम न आ सके उस बल,बुद्धि, विवेक का होना, न होना बराबर है।

सुन्दरकाण्ड,राम-कथा का अङ्ग होते हुए,अपना महत्व रखता है,उसका पाठ प्रियकर है क्योंकि उससे आस्थाओँ को बल मिलता है।

अंतर्निहित क्षमताओँ का भान भूले व्यक्ति को चेताने की,उसके सुप्त बोध जगाने की कथा है सुन्दरकाण्ड। और इसका प्रेरक उद्घोष कि तुम तुल जाओ तो 'कौन सो काज कठिन जग माहीं?' चेतना को उदीप्त करता है। अपने सीमित स्पेस में कथा-गायक का आशान्वित करता स्वर, भ्रमित मानव-जीवन को उद्देश्यपूर्ण बनाने को प्रयासरत है।

सुन्दरकाण्ड का पाठ, साधक की सुप्त ऊर्जा को जगाने का साधन बने और विश्व-मङ्गल के निर्वहन एवं संरक्षण हेतु तत्पर रहने का विवेक जगा सके तभी सार्थक और कल्याणकारी है महत् उद्देश्य की सिद्धि के लिये,संस्कृति और धर्म की रक्षा के लिए हनुमनत्व की साधना,निष्ठापूर्वक अपना दायित्व निभाने में है, और यही सच्ची वज्राङ्ग-भक्ति है, जिसके होते रामत्व पर आँच आना सम्भव नहीं। साधक का मनोबल उसे निरन्तर आश्वस्त करता, है कि असम्भव का सेतु पाटने को उसका योगदान, चाहे नन्ही गिलहरी के परम लघु प्रयासवत् ही हो, स्पृहणीय है।

सेतु, अप्रैल 2020

बिन मात्रा जग सून

प्रतिभा सक्सेना

- प्रतिभा सक्सेना

शाम हो रही थी। घर से थोड़ा आगे बढ़ी थी कि एक घर के लॉन में खड़ी आकृति बड़ी परिचित-सी लगी, याद नहीं आ रहा था कहाँ देखा है। बरबस उसकी ओर बढ़ती चली गई। वह चुपचाप खड़ी थी।
“ऐसी चुप-चुप क्या सोच रही हो? और बिलकुल अकेली! सब लोग कहाँ है?”
“सब घर में हैं। तुम कहाँ जा रहीं थीं?”
“तुम मुझे जानती हो?”
“रोज पाला पड़ता है तुमसे, जानूंगी नहीं?”
“अरे हाँ, तुम मात्रा हो।”
“रोज ही मिलते हैं कितनी-कितनी बार।”
अब तक मैंने हमेशा उसे किसी स्वर या व्यञ्जन के साथ देखा था।
“अकेली क्या कर रही हो यहाँ?”
“कुछ करने-धरने का मन नहीं था। बड़ी ऊब लग रही थी। सो इधर निकल आई।”
“आज हम दोनों अकेले हैं, कुछ देर बैठोगी मेरे साथ?”
“चलो, झाड़ियों के उधरवाली बेंच पर बैठते हैं। कोई नहीं आता इधर, चैन से बैठेंगे कुछ देर। रोशनी भी कम है वहाँ कोई एकदम देख नहीं पायेगा।”
दोनों बैठ गए।
“बहुत दिनों से तुमसे मिलना चाह रही थी।”
“मेरे साथ हमेशा कोई न कोई साथ लगा रहता है - कभी स्वर, कभी व्यञ्जन। अकेले काम नहीं चलता उनका। आज चुपके से निकल आई हूँ, इधर रोशनी कम है न, किसी को पता नहीं चलेगा।”
“तुम्हारे बिना वे चल ही कहाँ पाते हैं। अनुकूल सज्जा दे कर साथ संगति बैठाने के लिये तुम्हीं पर निर्भर हैं।”
“हम मात्राओं को हर समय सावधान की मुद्रा में तैनात रहना पड़ता है।”
“लेकिन, आप तो इतने सारे भाई-बहन हैं...”
“हैं। पर हर समय हर एक को कान खड़े रखने पड़ते है, कभी चैन से नहीं बैठ पाते
ज़रा सी चूक हुई नहीं कि अर्थ का अनर्थ हो जाता है। हमें तो इतनी भी छूट नहीं कि ह्रस्व और दीर्घ मात्राएँ आपस में भी एवजी पर काम कर सकें। लोग हल्ला मचा देते हैं। चौबीसों घंटे तैनात रहें उनके लिये ...”
“सही कह रही हो, अर्थ-संचार करने के लिये उन्हें शब्दायित करना होगा जिसके लिये अक्षर को सज्जित करना आवश्यक। यह और किसी के बस का कहाँ?”
“हमारे घर में इतने अक्षर हैं, सारे के सारे चुप मारे बैठे रहते हैं। उनके सार्थक प्रयोग का सारा ठेका हमारा। हर मात्रा का एक अलग काम, अक्षर को शब्द के अनुरूप सज्जा दे, उसकी भंगिमा बदले। तब वह बाहर के काम के योग्य बने, नहीं तो जैसा का तैसा पड़ा रहे अपनी चार-दीवारी में।”
“अरे हाँ, इतना परिश्रम न करें तो अपनी बात ही न कह सके कोई और तब कहाँ व्याकरण और कैसा नियम-नियंत्रण!”
वह चुप ही रही, मुझसे रहा नहीं गया, “सच्ची, इतना सब न हो तो अक्षर व्यवहार में ही न आएँ। भाषा मैं कितना बड़ा रोल है आप लोगों का।”
“सच तो यह है कि मात्रा के बिना कुछ हो ही नहीं सकता।” जैसे ज्ञान-चक्षु खुल गए हों- अनायास मेरे मुँह से निकला।”
“तभी तो आज चुपके से इधर खिसक आई थी, कुछ समझें तो लोग।”
“होता है कभी न कभी सबके साथ”
फिर पूछा मैंने, “आप लोगों की अपनी पूरी व्यवस्था है। इतने लोग पूरा ताल-मेल बना कर कितनी अच्छी तरह रहते हैं।”
“हाँ, हम नौ भाई-बहन एक ही ढर्रे के हैं। वैसे तो दो और भी हैं। उनका ढंग कुछ अलग है।”
कितने समान हैं आप लोग, कभी-कभी तो भ्रम में पड़ जाते हैं हम।”
“सब जोड़े से उत्पन्न हुये। फिर बड़ा भाई आ अकेला रह गया। दो जुड़वाँ बहनें हैं - इ-ई, फिर उ-ऊ, ए-ऐ, ओ-औ। सारे जुड़वाँ।”
खिड़की की जाली से एक नन्हा सा चेहरा झाँका। मैंने कौतुक से देखा, “कोई बच्चा आया है तुम्हारे घर?”
“नहीं तो।”
“अभी देखा मैंने, किसी के सिर पर चढ़ा झाँक रहा था।”
“अरे, वह बिन्दु होगा, सबसे छोटा वाला। सबसे छोटा हमारा भाई, लाड़ के मारे सर चढ़ा रहता है।”
“कितना नन्हा सा है, बिन्दु नाम भी वैसा ही प्यारा!”
“नहीं, नहीं, नाम तो उसका अनुस्वार है। प्यार में बिन्दु कह देते हैं।”
मुझे आनन्द आ रहा था
बताने लगी वह - वाणी में वात्सल्य छलक आया था, “तिन्नक सा रह गया तो है तो क्या - पूरा नकचढ़ है नाक लगाए बिना आवाज़ नहीं निकालता। क्या करें? बाल-हठ को मान दिया सबने - एक ही तो बच्चा है घर में। बंधुओँ के नेह ने कोमलता का संचार दी - उसके स्वर मधुर संगीतमयता से भर मनभावने हो गये। पर कभी जब मूड बदला हुआ हो तो ऐसा नकियाता है कि अनुस्वार ध्वनि, सानुनासिक बन कर रह जाती है। मुश्किल यह कि नन्हीं-सी जान को और कितना समेटें, काट-छाँट संभव नहीं, सो सानुनासिक उच्चारण द्योतित करने के लिये जरा-सा चाप खींच फ़िटकर दिया उसके नीचे।”
“और बिन्दु ने मान लिया?”
“सीधे से मान ले तो बिन्दु कैसा? एक ही शरारती है वह भी - शुरू कर दिया लातें चलाना - ये क्या लगा दिया, हटाओ, हटाओ इसे - की रट लगा दी। तब माँ, वर्णमाला ने गोद में लेकर बहलाया, “अरे, ये तो चाँद का टुकड़ा है। तुम्हारे संग खेलने के लिये लाये हैं”, और बब्बू जी मगन हो गये।
सबने उसे चंद्रबिन्दु कहना शुरू कर दिया। आ गया वह भी चलन में।”
“कितनी सुरुचि और विचारमयी माँ हैं, तभी तो सारा परिवार इतना व्यवस्थित है। माँ-पिता जी घर में ही होंगे?”
“हैं न, हमारे साथ रहते हैं।”
मन में उमड़ी अकथ सुखानुभूति और जानना चाह रही थी।
मेरी उत्सुकता भाँप गई मात्रा। मंद मुस्कान की महक वाणी में झलक आई वह आगे बताने लगी, “माँ वर्णमाला,उन्हीं ने सँभाला है ये कुटुम्ब। इतना घूमते हैं हम लोग, शक्लें बिगड़ने लगती हैं, वे ही ठीक किये रहती हैं।”
उन्हीं के नाम पर आपका यह आवास है - वर्णमाला?”
“हमारा निवास? अरे, हम यायावर लोग हैं। हवा में उड़ते रहते हैं। एक जगह रहने की आदत ही नहीं। टिकने को ये माँ का घर है जरूर। पर देखो न कहाँ-कहाँ पहुँचे रहते हैं “।
“वर्णमाला कितना सुन्दर नाम, और पिता जी?”
“बड़े व्यस्त हैं पिताजी। दिखाई नहीं देते हैं, पर हमेशा उनके साथ का अनुभव होता है, उनसे बल न मिले तो कुछ न कर पायें हम लोग।”“
“उनका नाम जान सकती हूँ?”
“पिता जी को सब लोग स्वर कहते हैं, वैसे नाम स्वरात्म है। स्वरात्मज हैं हम सब।”
“सबसे बड़ा आ, एक ही भाई अकेला?”
“अकेला नहीं था, उससे पहले अ आया, घर में भी अ का नाम सबसे पहले आता है। उसे अनुशासन की ज़रूरत ही नहीं, बहुत संयत है बिलकुल संत स्वभाव का। पिताजी पर गया है सबके साथ हो कर भी कोई शान नहीं बघारता। मात्रा-मुक्त कर दिया इसीलिये उसे।”
परम विस्मित मैं चुपचाप सुन रही थी।
“अ पहली संतान है पिता ने कहा था "वर्णा, यह तुम्हारी प्रथम संतान सदा निर्लिप्त रहेगी अपने मूल रूप से सब में व्याप्त होगी।”
“अरे, हाँ मैंने तो आज ही ध्यान दिया - अ अपनी मात्रा आरोपित किये बिना ही सबको अपना स्वर देता रहता है।”
“उसे अपना प्रभाव दिखाने का कोई मोह नहीं, उसके लक्षण पहले ही जान लिये थे पिता ने।”
“सच है। पूत के पाँव पालने में ही दिखाई दे जाते है।”
उन्होंने माँ को उसका महत्व बताया -
“प्रिय वर्णे, इसके देह-रूप का मोह मत करना। यह तुम्हारी हर संतान का परम आत्मीय है। इसे धारे बिना कोई वर्ण मुखर नहीं हो सकेगा। सभी स्वरों, सभी व्यञ्जनों में इसकी विद्यमानता के बिना ध्वनि- संचार संभव नहीं। हमारा अ सर्वव्याप्त होगा।”
 माँ ने तत्परता से उत्तर दिया, “स्वरात्म, गोद में आया यह प्रथम आत्मज तुम्हें समर्पित करती हूँ।”
तब पिता ने वर दिया, “इसके बिना कोई भी वर्ण जिह्वा पर आ कर भी अवाक् रह जायेगा। फिर आगे कहा। यह अपने जीवन-काल में ही उ औ म् के साथ संयुक्त हो कर परम पद का अधिकारी होगा!”
इस प्रकार प्रथम स्वरात्मज को माँ ने लोक-हित समर्पित कर दिया।”
कुछ देर हम दोनों अभिभूत से बैठे रहे
अचानक हः-हः की आवाज़ हुई तो चौंककर पीछे देखा।
मेरे चेहरे पर अंकित अचरज को पढ़ लिया मात्रा ने।
“वह भी हमारा भाई है, अनुस्वार के साथवाला। माँ के गर्भ में ही पता नहीं कैसे ग्रोथ रुक गई दोनों की। समुचित आकार नहीं मिल पाया। जन्म से बाधित बेचारा विसर्ग, हँसी नहीं कराह निकलती है उसके मुख से।”
“विसर्ग।” मैंने दोहराया, “लेकिन बाधित?”
“किसी का सहारा लिये बिना खड़ा नहीं हो पाता, उसे पीठ पर लाद कर चलना पड़ता है।”
“वह दो बिन्दुओं से रचित है”
“यही तो अच्छा है, लादने में संतुलन बना रहता है। नहीं तो पीठ से कहीं लुढ़क जाए तो पता ही न चले।”
“हाँ, सो तो है।”
पेड़ों की आड़ रोशनी रोक रही थी। मात्रा की भंगिमा दिखाई नहीं दे रही थी, ध्यान से देखने का यत्न किया। उस हल्के उजास में रूपरेखा अस्पष्ट रही। उठ के उधर से जायेगी तब रोशनी में ठीक से देख लूँगी - सोचा मैंने।
“अच्छा तो सारी मात्राएँ दो ही प्रकार की होती हैं हृस्व और दीर्घ?”
“होती हैं नहीं, अब हैं। पहले हम तीन थीं, ह्रस्व, दीर्घ (छोटी-बड़ी) और प्लुत।
समय के साथ प्लुत क्षीण होती गई, कोई उपचार मिला नहीं। फिर स्वर्गवास हो गया उसका।”
“अच्छा वो जो सबसे लंबी थीं।”
“लंबी होने से क्या। आयु तो नहीं मिली।”
मैं क्या बोलती।
“हमारी सहोदरा थीं, सोच कर दुख होता है। पर अब उस चर्चा से क्या लाभ?”
“और आप के साथवाली?”
“बहनें हम दो ही हैं - इ और ई।”
कुछ कोलाहल की धवनियाँ कानों में आने लगीं।
उसने घूम कर देखा, अपने घर की खिड़की की ओर हाथ उठाया, “अरे, वे सब वहाँ खड़े हैं। मेरी ढूँढ पड़ी है। मैं चली।”
वह उठकर खड़ी हो गई। मैं पलट कर खिड़की की ओर देखने लगी।
(आ,ई उ,ऊ,ए) ा,ु,ू ेऐ इत्यादि तमाम मात्राएँ खिड़की में उझक रहीं थीं।
 जब मात्रा की ओर घूमी। वह वहाँ थी ही नहीं।
इधर-उधर चारों ओर देखा - पता नहीं कहाँ गायब हो गई। मैं अकेली बुद्धू जैसी उस नीम अँधेरे में बैठी थी। बड़ा विचित्र सा लग रहा था।
उठने लगी - एकदम झटका-सा लगा।
बैड के बिलकुल किनारे आ गई थी, एक पाँव एकदम नीचे आ गया - गिरते-गिरते बची।
बेटी कह रही थी, “सोते-सोते क्या बोल रहीं थीं आप?”

सेतु, अक्टूबर 2018

प्रतिभा सक्सेना

जन्म: 9 फरवरी 1938
शिक्षा: एमए, पीएचडी (हिंदी साहित्य)
निवास: फ़ॉल्सम (कैलिफ़ोर्निया), संयुक्त राज्य अमेरिका
कार्यक्षेत्र: आचार्य नरेन्द्रदेव स्नातकोत्तर महाविद्यालय, कानपुर में रीडर पद से सेवानिवृत्त।

लेखन विधाएँ: कथा, काव्य, लघु उपन्यास, आलेख, निबंध, व्यंग्य, वार्ता एवं नाटक आदि का लेखन। हिंदी के प्रमुख पत्र पत्रिकाओं सहित ऑनलाइन माध्यम में निरंतर प्रकाशन।

प्रकाशित कृतियाँ:
कथा संग्रह- सीमा के बंधन
लघु उपन्यास संग्रह- घर मेरा है
काव्य रचना- उत्तर कथा
हास्य व्यंग्य- फ़ैसला सुरक्षित है

लेखकवृंद