लोक के आलोक में स्नात मनु का मन

डा. रामशंकर भारती

रामशंकर भारती

निदेशक,

बुंदेलखंड सांस्कृतिक एकेडेमी, खातीबाबा रोड, दीनदयाल नगर, झाँसी-280043 (उत्तर प्रदेश)

ईमेल: ramshankarbharti2@gmail.com)
चलभाष: 8004404710, 9696520940

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देश के सुप्रसिद्ध साहित्यकार आदरणीय प्रकाश मनु को समय की सदानीरा उस मोड़ पर लेकर आ गई है, जहाँ वानप्रस्थी बिछोह की सर्जनात्मक आकुलताएँ अनंत आकाश में सघन मेघ बन मन-प्राण को रसगंधी बनाने को आतुर हैं, वहीं दूसरी ओर अगरु रची रवि-रश्मियाँ संन्यासिक देहरी के मंगलमय द्वार खोले, अकलुष पदचाप की बाट जोह रहीं हैं।

मगर पचहत्तर वर्षीय बालक मनु अम्माँ की शुक्लपक्षी यादों से चिपका हुआ, वनपाँखियों के संग भोर की प्रभाती दोहरा रहा है— 

उठ जाग सवेरे।

गुराँ दा ध्यान,

गंगा इश्नान।

हथ विच लोटा,

मोढे लोई 

राम जी दी गउआँ 

सीता दी रसोई...! 

(मैं और मेरी जीवन-कहानी, पृष्ठ 29)

बचपन में माँ से मिले सनातनी संस्कार रोशनी की पगडंडियों से ले जाते हुए उसे सूरज के गाँव लेकर आ गए हैं, जहाँ चतुर्दिक वाग्मिता प्रकाश के झरने ही झरने झर-झर हो रहे हैं। मनु का मन इन्हीं झरनों के अमल-धवल जल में विमल हो रहा है। पोर-पोर से सराबोर है। भीतर-बाहर भीग रहा है। ऊर्ध्वगामी उदात्त लहरों संग गलबहियाँ डाले हुए आनंदगंधी अलकनंदाओं को आत्मसात् कर रहा है।

देखते-देखते प्रकाश मनु का पचहत्तरवाँ बौराया वसंत देह की देहरी पर दस्तकें देते हुए कपाट खुलने की प्रतीक्षा किए बिना ही भीतर घुस आया है। और अब वह स्वयं मनु से ही बतियाए जा रहा है—

“सच ही, वसंत जीवन है, जीवन राग भी। हवाओं की मधुर रागिनी और बदली-बदली हुई-सी चाल, प्रकृति का मोहक रूप और पेड़-पौधों का पुराने कलेवर को छोड़ नित नई कांति और सुंदरता का वरण करना, यह कोई मामूली घटना नहीं है। पेड़-पौधों के नए-नए पत्ते ऐसे लगते हैं, जैसे अभी-अभी पानी में नहाकर निकले हैं। उनकी चमक, उनकी कांति, उनकी ताजगी और कोमलता कुछ भी तो नहीं भूलता। यह सही मायनों में सृष्टि का पुनर्नवा होना है, जिससे वह अपनी अनंत लय और सुंदरता को बनाए रखती है। इसीलिए वसंत जीवन है, और इसीलिए मन न जाने कब से उसकी प्रतीक्षा कर रहा होता है...!” 

(मैं और मेरी जीवन-कहानी, पृष्ठ 252)

मनु जी की इस वासंतिक अवधारणा को नमन। सच तो यह है कि प्रकाश मनु अंतःकरण से साहित्यिक मिठास में साँसें लेते हैं। उनके आस-पास नगरीय कंक्रीटों के जंगल तो उगे हैं, पर हृदय में वसंत बयार की मादक मिठास ही भरी हुई है। उनका सृजन कल्पना के नकली पंख लगाकर कभी नहीं उड़ा, अपितु यथार्थ की भावभूमि पर पल्लवित, पुष्पित और फलित हुआ है। वे जैसा लिखते हैं, सोचते हैं, वैसे ही वे हैं। उनका मसिधर्म दोहरा चरित्र नहीं जीता, जो देखता है, वही लिखता है, जो बोलता है, उसी को तौलता है। ऐसी विशिष्टता और सामर्थ्य बिरले साहित्यकारों को नसीब होती है। इसलिए इस भूमंडलीकरण के शोषक वातावरण में उनके वर्तमान को भविष्य की कुरूपताओं में नहीं देखा जा सकता। उनका पारदर्शी सृजन शाश्वतता की चिर स्थायी नींव पर रखा हुआ है, जिससे प्रेरणा तो ली जा सकती है, उसका रूपांतरण नहीं किया जा सकता।

भौतिकता की चकाचौंध में संसार शोषण की शुष्कता का आधार बनता जा रहा है। शायद इसलिए सृष्टि की देहरी पर मनु का मन तमाम विद्रूपताओं, विसंगतियों, विडंबनाओं और नाइंसाफियों को जमींदोज करते हुए, लोकमंगल की स्थापना करने को आकुल है। उनकी इस आकुलता में मनुष्यता साँसें लेती है, जीवन-मूल्य सजते-सँवरते हैं, संस्कृति विहँसती हुई सदा सुहागन भोर की देहरी पर लोकमंगल के चौक पूरती है। दोपहर गुनगुनी धूप में नहाती है। साँझ अपने पाँवों में सुहागिनी महावर रचाती है और मधुर यामिनी सर्जना के आनंदगंधी अभिसार सिरजती है।

यही कारण है कि मनु जी के आत्म-संस्मरण कभी ललित निबंध, तो कभी कवित्व का आनंद प्रदान करते हैं। इसी आनंद के अवगाहन से मेरा मन बड़ी जलेबी देख ठिनठिनाना शुरू कर देता है। प्रकाश मनु जी ‘बालवाटिका’ पत्रिका में प्रकाशित वेदमित्र शुक्ल के संस्मरण के हवाले से बड़े पते की बात लिखते हैं—

“वेदमित्र और उनकी बहन, जब छोटे थे, तो स्कूल न जाने के बहाने खोजा करते थे। माँ के लिए यह अजब मुसीबत थी। तब पड़ोस की एक चाची मदद के लिए आगे आईं। उन्होंने दोनों बच्चों को कपड़े पहनाकर स्कूल के लिए तैयार करके भेजने की जिम्मेदारी ले ली। वे खेल-खेल में दोनों भाई-बहन को कपड़े पहना देतीं। बीच-बीच में खाने के लिए कभी चने, कभी जलेबी मिलती और दोनों नटखट बच्चे कब तैयार हो जाते, पता ही न चलता। पर हाँ, जब जलेबी खाने को दी जाती तो दोनों भाई-बहन एक-दूसरे की जलेबी पर कसकर नजर गड़ाए रहते थे। अगर दूसरे को दी गई जलेबी ज्यादा बड़ी या मोटी है, तो उसका ठिनठिनाना शुरू। ऐसे में पड़ोस की उस समझदार चाची ने रास्ता निकाला। वे जलेबी का एक छोटा-सा अतिरिक्त टुकड़ा देकर ठिनठिनाते बच्चे को संतुष्ट कर देती थीं...”

आगे मनु जी ने लिखा है कि “पता नहीं, वेदमित्र के पड़ोस में रहने वाली वे चाची पढ़ी-लिखी थीं या नहीं, पर वे बाल मनोविज्ञान को समझती जरूर थीं और बाल मनोविज्ञान को समझने के लिए बड़े-बड़े पोथों की नहीं, बल्कि एक सीधे-सरल मन और संवेदना की दरकार होती है....” 

(मैं और मेरी जीवन-कहानी, पृष्ठ 128-129)

मनु जी साहित्य अकादेमी के पहले बाल साहित्य पुरस्कार से सम्मानित लेखक हैं। उनकी भाषा बच्चों जैसी खिलंदड़ी भाषा है। यही कारण है कि उनकी भाषा में जो बतरस है, वह हर किसी का मन मोह लेता है। उनकी बतकही मनकही बनकर भीतर-भीतर धँसती चली जाती है, गहराते पानी की तरह।...मनु का मन लोक-संस्कृति के इर्द-गिर्द मँड़राता रहता है, किसी लोकरस लोभी भ्रमर की तरह। और उनका चित्त आत्म-उल्लास से आपूरित पर्व-संस्कृति के मानवीय अंतःस्थलों में रमा हुआ है। यही नहीं, उनका लोक-मन और उसकी उँगली पकड़कर दौड़ने वाला जीवन, फागुनी अकुलाहट से परिपूर्ण है। इसीलिए उनके सृजन में वनपाँखियाँ चिहुँकतीं हैं, सूर्य किरणें फूल-सी पंखुरियों से बतियातीं हैं। साँझ पश्चिम के आँगन में शुक्रतारे का दीप जलाकर आकाश के मौन को शब्द देती है। शायद इसीलिए मनु जी घोषणा करते हैं,

”वसंत जीवन है, जीवन-राग भी।”

वे वसंत के क्षरण को लेकर हमें सचेष्ट भी करना चाहते हैं। उनकी अभीप्साओं को मैं अपने शब्दों में यों दोहराता हूँ—

जितना भी शेष है वसंत

कछारों-बागानों में 

नदी के इस पार-उस पार 

तैरती तरंगित नौकाओं में 

चप्पुओं के मूठ से चिपकी

कुँआरी हथेलियों में

माझी के अलमस्ती भरे गीतों में

चाँदी-सी चमचमाती ठंडी रेत पर बने

निश्छल प्रेमियों के युगल पद-चिह्नों में 

आकाश छू रही रंग-बिरंगी पतंगों में

डोरियों-मज्जाओं को ऊपर-नीचे करते 

मासूम सलोने छोटे-छोटे हाथों में

मेहनत का महावर रचाए

नंगे-खुरदरे पाँवों में 

महुओं के मदिराए दुकूलों में

टेसू के रतनारे फूलों में

गुलमोहर की गछनारी गाछ में

आमों के कामोद्दीप्त बौरों में

सरसों की सर-सर करती पीली चूनर में 

चैती गाते चैंतुओं की तानों में

खेतों-खलिहानों, बागानों में

और.....

बच-बचाकर

जहाँ-जहाँ भी 

पसरा है अनंत वसंत

बचाना है उसे अंत से

आधुनिक होते मानव से

कृत्रिमता के खोखलेपन से

सहेजना, सँवारना, दुलारना है

सृजनधर्मी वसंत को कल के लिए....! 

*

प्रकृति-पुरुष के आंतरिक-बाह्य क्रीड़ा-कौतुक द्वारा संरचित सृष्टि के सौंदर्य का अमिय रसपान सहज स्वभाव से जीने वाले कर्मठ लोक हितैषी, मनीषी ही कर पाते हैं। यह सौभाग्य प्रकाश मनु के हिस्से में बखूबी आया है। यह हम सबके लिए, उनके असंख्य पाठकों के लिए, उनके साहित्य से सरोकार रखने वालों के लिए एक सुखानुभूति है। मनु जैसा विरल व्यक्तित्व मन-कर्म-वचन के पवित्र भाव से ही विनिर्मित होता है। तभी व्यक्ति के भीतर ‘बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय’ की अनंत चेतना जाग्रत होती है। इसी चेतना के प्रकाश से अंतःकरण का अंबुज विकसित होता है। प्रकृति, संस्कृति और संसृति—इन तीनों का विलय मनुष्य को मनुष्यता प्रदान करता है। प्रकृति-पुरुष का प्रेम में तदरूप हो, एकाकार हो जाना निश्चित रूप से मनुष्यता के असंख्य द्वार खोलता है।

प्रकाश मनु के सृजन में ऐसे असंख्य द्वार और गवाक्ष हैं, जहाँ से केवल और केवल उजास के झरने झर-झर झरते रहते हैं। प्रेम एकाकार श्वास के इकतारे पर झंकृत हो, नाद-ब्रह्म द्वारा शब्द-ब्रह्म की साधना में निमग्न हो, आह्लादिकताओं से समृद्ध होने लगता है। जीवन जीने की ललक मनुष्य, पशु-पक्षी, कीट-पतंगों तथा जड़-चेतन सभी में दृष्टिगोचर होती है। इसे बहुत समीप से देखना, समझना हो तो फिर हमें प्रकाश मनु के साहित्य के आलोक-पथ से गुजरना होगा, जो तमाम वीभत्स अँधेरों को धकियाते हुए, ध्वस्त करते हुए हमें प्रकाश से समृद्ध करता है।

लेखक कोई भी हो, किसी भी विधा का हो, यदि उसके जीवन में माँ, पिता, भाई-बहन, परिवार, पड़ोस, समाज, देश, राष्ट्र, जीवन-मूल्यों और प्राकृतिक संपदाओं के प्रति अनुराग नहीं है, प्यार नहीं है, तो फिर वह कितनी ही महागाथाएँ लिखे, महाकाव्य लिखे, उसके लेखन में जीवन और कलाओं का ललित आनंद नहीं मिल सकता। सत्-चित्-आनंद की प्रतिष्ठा उसमें हो ही नहीं सकती।

आज के बहुरूपिए बाजारूपन की बाजीगरी से हटकर प्रकाश मनु ने जिस तरह का जीवन जिया है, वह दिखता तो सरल है, लेकिन है बहुत कठिन। कबीराना ठाठ की तरह असाधारण है। इस असाधारणता को साधारणता में बदलकर जिंदगी को खुद्दारी के साथ जीना हर किसी के बूते में नहीं है।

प्रकाश मनु जी एक ऐसे दुर्लभ साहित्यकार हैं, साहित्यचेता हैं, जिन्होंने एक साथ साहित्य की विविध विधाओं को समृद्ध किया है। उन्हें साहित्यिक संस्कारों से सँवारा और सँजोया है। उन्होंने न केवल कहानियाँ, कविताएँ और संस्मरण लिखे, बल्कि उपन्यास, जीवनी के साथ ही बाल केंद्रित साहित्य भी खूब जमकर खिला। कोई पच्चीस बरसों तक ‘नंदन’ जैसी प्रतिष्ठित बाल पत्रिका के संपादन से जुड़े रहकर, बच्चों के लिए, सीधी-सरल और रसपूर्ण भाषा में विभिन्न कथाओं के माध्यमों से संस्कारों का बीजारोपण करते रहे हैं।

प्रकाश मनु पर लिखना, उनकी साहित्य-यात्रा को निरूपित करना बहुत कठिन है। हाँ, उसे छुआ जा सकता है। उसके पारस-संस्पर्श से स्वयं को कुंदन जैसा बनाया जा सकता है। मनु के बौराए हुए चिर वसंत से सुवासित हुआ जा सकता है।

प्रकाश मनु इस 12 मई को पचहत्तर साल के हो रहे हैं। मगर मुझे लगता है पचहत्तर वर्षीय इस वृद्ध के भीतर एक अंतर्मुखी बच्चा बैठा है। पालीवाल प्राइमरी स्कूल का वही भोला कुक्कू, वही खिलंदड़ी मनु उनके भीतर पालथी मारे बैठा हुआ है, जो दौड़-दौड़कर तितलियाँ पकड़ता है और उनके रंग-बिरंगे पंख गिनता है। चिड़ियों को दुलारता है, झूलों पर पेंग बढ़ाता है, गुनगुनी धूप में नहाता है, तख्ती और बुदक्का सँभालता है, कोड़ा बदामशाही खेलता है, ‘कुकडूँ-कूँ, राजे दी धी परना दे तूँ’ जैसे लोकगीत गाता-गुनगुनाता है और न जाने क्या-क्या करता है। मगर जो करता है, वह अनूठा है और अप्रितम भी।

प्रकाश मनु के पचहत्तर वर्षीय जिंदगी के सफरनामे के शिलालेख दिग्भ्रमित समाज-जीवन का मार्गदर्शन करते दृष्टिगत होते हैं। वे ऊबड़-खाबड़ और पथराई धरती को समतल व रसार्द्र बनाते दिखाई देते हैं। उसे उर्वर बनाने के लिए सतत प्रेरित करते हैं। मनु जी के आत्म-संस्मरणों में माँ के वात्सल्य की पुष्करिणी आप्लावित है। जातीय संस्कारों की लोकगंध जगह-जगह उद्घाटित है। संघर्षों की विप्लव गाथाएँ हैं, तो जीवंत जिजीविषाएँ भी हैं, जो पथराए पतझारी होंठों पर वसंत की चैतन्य मुसकराहट के असंख्य फूल खिला रहीं हैं। इस मुसकराहट में जीवन के अनेक उत्स भरे हुए हैं। जिंदगी यहाँ सुकून से साँसें ले रही है। संस्कृतियाँ बोल रहीं हैं, स्मृतियाँ डोल रहीं हैं, संबंधों की अमराइयाँ किल्लोल कर रहीं हैं।

ऐसा अनूठे व्यक्तित्व और साहित्य-सृजन में इतने पारंगत लेखक को मैं पूरी श्रद्धा और विश्वास से नमन करता हूँ। मेरे लिए यह सौभाग्य की बात है कि मैं उनके जीवन-प्रसंगों को पढ़ते हुए आह्लादित और समृद्ध हो रहा हूँ। आदरणीय प्रकाश मनु जी का यह उपकार मैं कभी नहीं भूलूंगा, जो उन्होंने अपने विषय पर मुझे लिखने का अवसर देकर दिया।

बड़े मन वाले मनु जी शतायु हों, स्वस्थ एवं सानंद रहें। परमात्मा से यही विनती है।

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सेतु, अगस्त 2025

सात कविताएँ: रामशंकर भारती

डा. रामशंकर भारती

(1) माँ

माँ!

तुम्हारे लिए 

कोई दिन विशेष नहीं 

माँ! तुम शेष नहीं 

अशेष हो

तुम हर रोज

भोर के सूरज की तरह

बिखेरने आती हो मेरे आँगन में 

खुशियों की रँगोली

सिंदूरी साँझ ढले

वनपाँखियों के संग

शंख ध्वनि-सी लोरियाँ सुनाती हो

चाँद के पास बैठकर

बुनती हो चरखे पर 

मेरे कुरते के लिए मलमल का सूत,

अपनी चिमचिमाती आँखों से

शबनमी मोतियों के

बटन टाँकती हो करीने से

आज भी आती है

तुम्हारी प्यार की खुशबू

अचार की बरनियों से,

चीनी वाले कप-प्लेटों में

मिट्टी के चूल्हे पर 

बटलोई में खदकती दाल में

अंगारों पर सिंकतीं

ज्वार-बाजरे की रोटियों में

माँ! 

मेरे मन को

कस्तूरी हिरन मत होने देना,

मैं तुझे कहीं बाहर नहीं

अपने भीतर ढूँढ़ूँ,

ऐसा आशीष दो माँ! 

***

डा. रामशंकर भारती

(2) अम्माँ का आम का पेड़

अम्माँ के आँगन का

हँसता-मुसकराता अलमस्त

हरा-भरा हरियल

आम का वो पेड़

न जाने क्यों पिछले कुछ दिनों से 

अनमना है

उदास-उदास, थका-हारा

उजाड़ सा हो गया है 

अपनी रीती-सूनी आँखें लिए 

अनवरत निहारता रहता है 

शून्य में

बौराता भी नहीं बहुत सालों से

मुझे खूब याद है

वसंती मौसम में

रोज भिनसारे से

महक उठती थीं अम्माँ के प्यार भरे 

आँचल की तरह

लड़ियाते गुहे बालों की चोटियों जैसी 

उसकी मादक, मस्त मंजरियाँ 

नाच उठतीं थीं ताथेई-ताथेई करके अहाते में

फगुनाहट के जवान होते ही 

बौछया जाता था 

अम्माँ वाला आम का पेड़

बौराई बौरें मंजरियाँ थकतीं नहीं थीं 

अपनी सुगंध बाँटते-बाँटते,

भौंरे, तितलियाँ, मधुमक्खियाँ

चूसते थे उनसे जीभर मंकरद

उनके अनछुए होंठों का चुंबन लेते हुए 

कोयलें गाती थीं 

तुम्हारे प्यार के संयोगी गीत

तुम हँसतीं थीं 

मोगरे के फूलों की हँसी

आधे घूँघट की ओट से,

अपलक निहारता था मैं तुम्हें

अवाक् ठगा-सा

रात में चली तेज हवाओं से टूटकर गिरे

कच्चे आम बीन लेतीं थी तुम चुपचाप

मुँह अँधेरे ही 

खाती थीं उन्हें कुतुर-कुतर

छुप-छुपकर 

सभी की नजरें चुराकर

तुम्हारी हँसी से भरा रहता था आम

भूल से भी यदि पेड़ को पैर छू जाए 

तो अम्माँ हाथ जोड़कर

वन देवता से माफी माँगती,

पेड़ पर भगवान रहते हैं

बड़ी श्रद्धा से कहती थीं अम्माँ—

पेड़-पौधे वन देवता हैं

भंडार भरते हैं

फूल, फल, छाँव

धूप, हवा, पानी

औषधि और प्राणवायु से

हमारा सौंदर्य भरा संसार रचते हैं

अम्माँ परलोक क्या गईं

पेड़ की काँट-छाँट शुरू हो गई

घर का बंदर-बाँट हो गया

आम का पेड़ मेरे हिस्से में आया

तुमने उसे मन से सहेजना चाहा

किंतु उसकी लंबी-लंबी शाखाएँ

जिन पर तुम सावन का झूला झूलती थीं

वे गदराईं डालें अगल-बगल के घरों में

बेधड़क झाँकने लगीं

हरे और सूखे पत्तों का झरना 

पड़ोसियों को अखरने लगा

पंछियों के मधुर कलरव को

शोर और कोलाहल करार दे दिया गया

रोज पड़ोसियों से टंटे होने लगे

अगल-बगल फैली 

आम की अजानुबाहु डालियाँ बड़ी बेरहमी से उन्होंने काट डालीं

मैं दिल पर सिल धरकर रह गया

अब वह आम के पेड़ 

केवल ठूँठ बनता जा रहा है

वैसे ही भूलती जा रहीं हैं

अम्माँ की प्रकृति-पूजा वाली यादें

कोयल की कूक

कच्चा आम, अम्माँ और तुम

***

डा. रामशंकर भारती

(3) कुछ यों कर लें

ऊब रहे हैं बैठे-बैठे

चलो! कुछ यों कर लें

बहुत दिनों से बंद पड़े

उस छप्पर वाले सूने घर को

खूब बुहारें थक-थककर

दीवारों को अगरु से लीपें-पोतें

अपने अलसाए हाथों को गति दें

फिर निःशब्द हो जाएँ

माटी की सौंधभरी अमराई में

करें मौन से मन की बातें

आओ!

हम-तुम कुछ यों कर लें

उस मुरझाए-सूखे गमले की

खर-पतवार निकालें

मिट्टी गोड़ें, पानी डालें

कुछ बीज बिखेरें प्रीत भरे

कलमें रोपें पाटल की

इस विश्वास के साथ 

एक दिन गमले में खिलेंगे फूल 

महकेंगे सुर्ख लाल गुलाब

तुम्हारे होंठों की तरह अम्लान

फिर किसी चाँदनी रात में

कोई गुलाब तोड़कर

खोंस दूंगा

तुम्हारे जूड़े में चुपचाप

तुम्हें बाहुपाश में भरते हुए...

**

(4) सृजन के मंत्र

परिंदों को 

और क्या चाहिए

चुगने को थोड़ा आबोदाना

पहाड़िन नदी का थोड़ा-सा पानी

पेड़ों की हरियल डालियाँ 

हँसते-झूलते फूल-फल 

गाँछदार पत्तियाँ 

मुट्ठीभर विस्तृत खुला आकाश

जिंदा रहने के लिए चुटकी भर प्यार 

यदि मिलता रहे उन्हें यह सब कुछ

तो सच मानिए,

तड़के भोर-भिनसारे यही वनपाँखी

अपनी चोंच से चोंच मिलाएँगे

मुँडेरों पर मिलन के 

सगुन गीत गाएँगे

हमें भोर में नींद से जगाएँगे 

अपने कलरव से

सृजन के मंत्र दोहराएँगे

***

(5) बेधड़क औरतें

जेठ की जवान होती 

दोपहर में

तारकोल की अँगीठी-सी 

दहकती आग उगलती

सुनसान सर्पीली सड़कों पर

चली आ रही हैं नंगे पाँव

जंगल से

बेधड़क औरतें, 

सिर पर लादे 

सूखी लकड़ियों के गाँठदार गट्ठर 

भिनसारे अँधेरे निकली थीं ये

निंथारे मुँह

झोली में अटकाए 

गड्डीभर बासी रोटियाँ, नमक की ढेली

सूखी तीखी लाल मिर्च के संग

सिलबट्टे पर पीसी गई दरदरी प्याज की चटनी

दुर्गम रस्तों से चढ़-चढ़कर पहाड़ों पर

वन दरोगाओं और आदमखोर जानवरों से 

डरते, मरते, प्राण छुड़ाते

अब आ गईं हैं हाट के बाजार

जहाँ औने-पौने दामों में 

बेचकर लकड़ियाँ

खरीद लाईं हैं

नून-तेल-चून और

दो जून की रोटी का सामान

घर आकर आधा दर्जन भूखे बच्चों को 

अपने पथरीले हाथों से सहलाएंगी

छुटकी को अपनी सूखी छाती से चिपकाकर

दूध पिलाने की नाकाम कोशिशें करेंगी

किसी तरह बच्चों और बकरियों का पेट भरकर

फिर जो कुछ बच पाया है

सहेजकर उसे ही खाएंगी

 

ये बेधड़क औरतें

भूखों मर जातीं हैं मगर

अपना जिस्म और जमीर नहीं बेचतीं 

इन औरतों ने नहीं देखी है 

दुनियादारी की खूबसूरत चमक

नहीं बैठी हैं किसी नारी आंदोलन के

धरने के रंगीन कार्पेट पर तख्ती लहराते हुए

और न ही नाचीं हैं किसी किटी पार्टी में जिस्म उघार के

जिंदगी के रंगीन सपनों के

हसीन सुखों का उन्हें

कोई अंदाजा नहीं,

मगर इन्होंने लाखों दुख सहते हुए

जो भोगा है, जो सँजोया है

जो कुछ बचाया है

वह बहुत ही कीमती है 

अमूल्य धरोहर है धरती की

इन्होंने कभी हरे पेड़ नहीं काटे 

नदी की राह में रोड़े नहीं डाले 

गंदला नहीं किया उसे 

पहाड़ों को नहीं खोदा 

जल, जमीन, जंगल और जानवरों की

हिमायती हैं ये आदिवासिनें

प्रकृति को पूजतीं हैं

देवी-देवताओं की तरह

पच्चीस की चढ़ती उमर में ही

बुढ़ा गईं हैं ये

खुद्दार

बेधड़क औरतें

***

(6) बीज

तोड़ना नहीं सीखा

कभी फूलों को

झर गए हैं जो बीज धरती पर 

हवाओं में उड़-उड़कर बिखरे हैं

इधर-उधर ऊसर-बंजर रेगिस्तानों में

ढूँढ़कर उठा लाता हूँ बड़े सलीके से

फिर बो देता हूँ उन्हें बड़े सुकून से 

घर के पिछवाड़े की 

सोंधी गंधवाली माटी में 

फूल बनने के लिए 

बीज फूलों के हों या रोशनी के

बोए जाते रहेंगे तो निरंतर

तो आते रहेंगे उजास भरे 

सुवासित वसंत 

शुष्क और पथराए मन को 

देने जीवन-गंध

***

(7) हौसला

आग उगलते रेगिस्तानी 

ऊबड़-खाबड़ मैंदानों में

निडर हो उतरती है

जब कोई नदी

अपने साथ लाती है 

अपने पानी में 

ऊसर-बंजर को 

हर हाल में

पानी पिलाने का हौसला

 

कभी बूँद-बूँद बहती है

कभी बन जाती है

तेज धार, 

फिर एक दिन

उसकी धार में 

तैरने लगतीं हैं

निराधार मछलियाँ

बन जाते हैं घाट 

चौपाए, दोपाए

सभी बुझाते हैं 

अपनी आदिम प्यास 

नदी के दोनों ओर 

उग आते हैं

हरे-भरे सघन वन और कछार

गूँजने लगते हैं 

वनपाँखियों के प्रेमिल गीत

कोई शकुंतला कोई दुष्यंत

सिरजने लगते हैं अभिसार

फूटने लगतीं हैं

लोकमंगल की किलकारियाँ

शायद, नदी मुझसे कहती है—

भले ही बूँद बन रह जाओ

मगर कभी पथराओ नहीं,

क्योंकि बूँद ही

एक दिन बन जाती है

सदानीरा नदी

**

बी-267 रेडचिली की बगल की गली, दीनदयाल नगर, झाँसी, पिन-284003, बुंदेलखंड (उत्तर प्रदेश) 

ईमेल: ramshankarbharti2@gmail.com

चलभाष: 8004404710, 9696520940

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सेतु, मई 2025