विचारों और संवेदनाओं का एक समृद्ध खजाना है तेजेन्द्र शर्मा का कथा साहित्य

दीपक गिरकर

हिंदी के सुपरिचित प्रवासी कथाकार तेजेंद्र शर्मा का लेखन प्रवासी साहित्य में अपनी विशिष्टता के लिए जाना जाता है। उनकी कहानियाँ भारतीय प्रवासियों की संघर्षपूर्ण जीवन यात्रा को चित्रित करती हैं, जबकि पश्चिमी समाज की जटिलताओं और संबंधों की गहराइयों को भी बखूबी उजागर करती हैं। तेजेन्द्र शर्मा एक ऐसे प्रवासी कथाकार हैं जिनके पास अनुभवों का विराट ख़जाना है। तेजेंद्र शर्मा का दृष्टिकोण यथार्थवादी हैं। उनके यथार्थवादी दृष्टिकोण से पात्रों के आंतरिक द्वंद्व सजीव हो उठते हैं। तेजेंद्र जी की लेखनी मानवीय संवेदनाओं से लबरेज है, जिससे पाठक पात्रों के साथ गहरा जुड़ाव महसूस करते हैं। इनके कथा साहित्य में ये पात्रों के संवादों द्वारा गहरी भावनाओं और विचारों को सरलता से व्यक्त करते हैं। तेजेंद्र शर्मा के कथा साहित्य में भारतीय संस्कृति की सौंधी महक है तथा लेखनी में ताज़गी और नवीनता है। उनकी लेखनी पाठकों को सोचने के लिए प्रेरित करती है और मानवीय रिश्तों की जटिलताओं को उजागर करती है। उनकी कहानियों में न केवल सामाजिक मुद्दों का गहरा विश्लेषण होता है, बल्कि वे अपने पात्रों के माध्यम से जीवन के विभिन्न पहलुओं को भी उजागर करते हैं। उनकी लेखनी में संस्कृति और जीवनशैली के अंतर को सहजता से दर्शाया गया है, जो प्रवासी अनुभव को जीवंत बनाती है। तेजेंद्र जी की कथा शिल्प में नवीनता और गहराई दोनों हैं, जिससे पाठक न केवल मनोरंजन पाते हैं, बल्कि अपने दृष्टिकोण में भी विस्तार करते हैं। उनकी कहानियाँ वैश्विक संदर्भ में भारत और प्रवासियों के संघर्षों को समझने में मदद करती हैं और यही उनकी विशेषता है। इस प्रकार तेजेंद्र शर्मा का लेखन न केवल साहित्यिक मूल्य रखता है बल्कि समाज को एक नई दिशा भी प्रदान करता है। तेजेन्द्र शर्मा की रचनाएँ प्रवासी जीवन की गहराई और विविधता को समझने का एक सशक्त माध्यम हैं, जो पाठकों को एक नई सोच और संवेदनशीलता से अवगत कराती हैं। तेजेन्द्र शर्मा का कथा-साहित्य वर्तमान युवा पीढ़ी को सोचने पर विवश कर देता है। तेजेंद्र शर्मा की कहानियों में अक्सर सामाजिक और व्यक्तिगत संबंधों की जटिलता, मनोविज्ञान और जीवन की विसंगतियाँ देखने को मिलती हैं, जिससे उनकी रचनाएँ विचारों और संवेदनाओं का एक समृद्ध खजाना बन जाती हैं।

1.तेजेंद्र शर्मा की "काला सागर" कहानी विमल महाजन के मानसिक और भावनात्मक संघर्ष को दर्शाती है। उनके भीतर जो द्वंद्व है, वह न केवल उनके पेशेवर कर्तव्यों के कारण उत्पन्न हो रहा है, बल्कि उनके व्यक्तिगत दुख और समाज के जटिल व्यवहारों से भी जुड़ा है। यह कहानी उस जटिल मानवता को उजागर करती है, जो किसी भी संकट के दौरान सामने आती है - कैसे पेशेवरता, दया, और व्यक्तिगत स्वार्थ एक साथ मिलकर एक व्यक्ति की पहचान और उसकी मानसिक स्थिति को प्रभावित करते हैं। विमल महाजन के संघर्ष, उनका पेशेवर दायित्व उन्हें लगातार अपने कर्तव्यों को निभाने की दिशा में प्रेरित करता है, लेकिन उनकी मानवीय संवेदनाएं बार-बार इस संघर्ष में टकराती हैं। उनका गुस्सा और वितृष्णा आतंकवादियों के खिलाफ न केवल दुखद है, बल्कि यह दर्शाता है कि वह सिर्फ पेशेवर नहीं हैं, बल्कि एक इंसान भी हैं, जो इस दर्दनाक घटना का अनुभव कर रहे हैं। इसके अलावा, रिश्तेदारों और अन्य यात्रियों का स्वार्थ और सरकार की प्रक्रिया में खामियां भी विमल महाजन के सामने चुनौती पेश करती हैं। यह उस समय का सच्चा चित्रण है जब लोग व्यक्तिगत आघात को एक नई स्थिति में पाते हैं और अपने स्वार्थों के लिए उसे प्रयोग करते हैं। यह विमल महाजन जैसे संवेदनशील व्यक्तित्व के लिए और भी मुश्किल बना देता है, क्योंकि उनका कार्य बिना किसी जवाबदारी और स्वार्थ के करना होता है, जबकि उनके चारों ओर स्वार्थपूर्ण और अनदेखी से भरे हुए लोग हैं। कहानी में यह भी दिखाया गया है कि कैसे मानवीय संवेदनाएं, रिश्ते और एक गंभीर घटना के बाद समाज की प्रतिक्रिया की स्थिति बदलती है। विमल महाजन का यह संघर्ष केवल पेशेवर जिम्मेदारी से नहीं, बल्कि एक इंसान के रूप में अपनी संवेदनाओं और कर्तव्यों से भी जुड़ा है। यह कहानी हमारे समाज और इंसानियत की जटिलताओं को दिखाती है, खासकर ऐसे समय में जब पीड़ा और स्वार्थ का मिश्रण होता है। इस कहानी के गहरे संदेश को समझते हुए, यह सवाल उठता है कि क्या हम वास्तव में इस प्रकार के संकटों के बाद संवेदनशीलता और मानवीय दृष्टिकोण को बरकरार रख सकते हैं, या फिर हम इन घटनाओं को केवल अपने स्वार्थों के लिए एक अवसर बना लेते हैं? यही विमल महाजन का संघर्ष है - मानवीयता और स्वार्थ के बीच का असमंजस।यह कहानी मानसिकता की कहानी है जो देश, काल, परिस्थितियों को पार कराती हुई कायम रहती है।

2.तेजेंद्र शर्मा की कहानी "हाथ से फिसलती ज़मीन" प्रवासी जीवन के अकेलेपन, असुरक्षा और असहायता की गहरी पड़ताल करती है। इस कहानी में नरेन, जो एक भारतीय लड़का है, का विदेश में बसने, यूरोपीय लड़की से शादी करने और फिर वहाँ के समाज में अपने स्थान को लेकर संघर्ष का चित्रण किया गया है। नरेन का जीवन जो एक तरफ खुशहाल और संपन्न है, दूसरी तरफ, वहाँ एक मानसिक और भावनात्मक खालीपन महसूस करता है, जो प्रवासी जीवन का शाश्वत दंश है। नरेन की जाति और सांस्कृतिक पहचान की यात्रा भारतीय समाज के भीतर की सीमा रेखाओं को पार करती है, और विदेश में वह फिर एक नई तरह के संघर्ष में उलझ जाता है। भले ही नरेन की ज़िंदगी में पैसा, घर, पत्नी और बच्चे हों, लेकिन उसका अकेलापन और अपने देश से जुड़े संबंधों का अभाव उसकी आंतरिक दुनिया को प्रभावित करता है। जैकी के साथ विवाह के बाद, वह अपने बच्चों को भारतीय संस्कृति से जोड़ने की कोशिश करता है, लेकिन जैकी इस पर कोई ध्यान नहीं देती। यह घरेलू संघर्ष नरेन के भीतर एक खालीपन और अवसाद की भावना को जन्म देता है। शादी के बाद, जैकी के बच्चों के पालन-पोषण और घर चलाने की पूरी जिम्मेदारी अपने हाथ में ले लेती है, जबकि नरेन को साइड पर्सन के रूप में रखा जाता है। जैकी के साथ नरेन का रिश्ता धीरे-धीरे एक यांत्रिक रूप लेता है। नरेन को लगता है कि उसका जीवन किसी और की तरह नहीं हो रहा है। वह अपनी भारतीयता को बच्चों तक पहुँचाने की कोशिश करता है, लेकिन जैकी उसे इस अनुमति नहीं देती। बच्चों के बड़े होने के साथ नरेन और जैकी के बीच की दूरी बढ़ती जाती है और नरेन का आत्मसम्मान आहत होता है। हालांकि, नरेन के भीतर आत्मसम्मान की कोई चिंगारी नहीं रहती, क्योंकि उसकी हीन भावना उसे खुद को बदलने या शिकायत करने की अनुमति नहीं देती। यहां तक कि जब जैकी बच्चों के साथ भारत नहीं जाना चाहती, नरेन के दिल में भारत के प्रति उसकी इच्छाएँ और उम्मीदें टूट जाती हैं। वह धीरे-धीरे अपने परिवार से अलग होता जाता है। वह अपनी दुनिया में अकेला है - हिंदी उपन्यास पढ़ता है, पुराने गाने सुनता है और फेसबुक पर मित्र बनाता है। जैकी अपने बच्चों के साथ व्यस्त रहती है और नरेन के अलग हो जाने से उसे कोई फर्क नहीं पड़ता।

कहानी का केंद्रीय मुद्दा प्रवासी जीवन का अकेलापन और दो संस्कृतियों के बीच वर्चस्व की समस्या है। नरेन का संघर्ष सिर्फ जातिवाद से नहीं है, बल्कि उसकी और जैकी के बीच संस्कृति और पहचान को लेकर भी एक गंभीर टकराव है। जैकी को नरेन की भारतीयता और उसकी त्वचा का रंग आकर्षित करता है, लेकिन जब वह अपनी संस्कृति से बच्चों को जोड़ने की कोशिश करता है, तो उसे इस पर कोई समझौता नहीं मिलता। इस संघर्ष को तेजेंद्र शर्मा ने एक बहुत ही संवेदनात्मक और जटिल तरीके से प्रस्तुत किया है। तेजेंद्र शर्मा की कहानियाँ प्रवासी जीवन के अजनबीपन, असुरक्षा और अकेलेपन की गहरी व्याख्या करती हैं। नरेन का अकेलापन और उसकी असहायता इस तथ्य को साबित करती है कि प्रवासी जीवन में जब तक कोई गहरी सांस्कृतिक और भावनात्मक जड़ें नहीं होतीं, तब तक व्यक्ति अपने आप को कहीं भी घर जैसा महसूस नहीं कर सकता। यह अकेलापन और असुरक्षा कभी समाप्त नहीं होती - चाहे आदमी कितने भी बाहरी फायदे क्यों न प्राप्त कर ले। कहानी का समापन नरेन के भीतर एक गहरे अवसाद को दर्शाता है, जो उसके पास सब कुछ होते हुए भी उसके दिल में खालीपन और अकेलेपन की भावना को बढ़ाता है। तेजेंद्र शर्मा ने इस कहानी के माध्यम से प्रवासी जीवन की जटिलताओं को सशक्त रूप से चित्रित किया है, जो एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के संघर्ष को बयान करती है। यह कहानी प्रवासी जीवन की वास्तविकता और इसके भीतर होने वाली मानसिक उथल-पुथल की गहरी समझ पैदा करती है, जो न केवल नरेन के व्यक्तिगत जीवन के संघर्षों को दिखाती है, बल्कि समाज में व्याप्त सांस्कृतिक और जातीय भेदभाव को भी उजागर करती है।

3.तेजेंद्र शर्मा की कहानी "अभिशप्त" एक व्यक्ति के भीतर की मानसिकता और महानगरीय जीवन के तनावों को बारीकी से उभारती है। रजनीकांत का विदेश जाकर बसना और वहां की संस्कृति से सामंजस्य न बैठा पाना, उसकी आंतरिक असमंजस और संकट को दर्शाता है। वह एक पराई संस्कृति में अपने घर और जड़ों से दूर, अकेला और अभिभूत महसूस करता है। यह कहानी न केवल विदेश में बसने की कठिनाइयों का चित्रण करती है, बल्कि यह भी दर्शाती है कि कैसे व्यक्ति अपनी परंपराओं और मूल्यों को छोड़कर एक नए समाज में खुद को ढालने में संघर्ष करता है। रजनीकांत का निशा से विवाह भी इस संघर्ष का हिस्सा है। निशा, जो रजनीकांत से तीन साल बड़ी और आधुनिक सोच वाली है, उसके लिए एक आदर्श पत्नी और साथी के बजाय एक चुनौती बन जाती है। निशा के पास अपनी विचारधारा और जीवनशैली के लिए स्पष्ट तर्क हैं, जबकि रजनीकांत को अपने घर, संस्कृति और पुरानी आदतों से एक अनदेखा, अव्यक्त जुड़ाव है। निशा द्वारा उसे अपनी तरह के संस्कार सिखाने का प्रयास और बेटे के लिए भी वही अपेक्षाएं रखना, रजनीकांत के भीतर असहजता और उपेक्षिता की भावना को जन्म देती है। वह खुद को एक असफल पिता और पति की तरह महसूस करता है, क्योंकि वह अपने बेटे के साथ गहरे रिश्ते में नहीं बंध पाता। कहानी में रजनीकांत की असमर्थता यह बताती है कि महानगरीय जीवन में, जो अक्सर एक भौतिकवादी और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की छवि प्रस्तुत करता है, व्यक्ति अपने भावनात्मक और सांस्कृतिक जुड़ावों से कट जाता है। उसका अजनबीपन और अकेलापन उसकी पहचान का हिस्सा बन जाते हैं। यहां स्त्री-पुरुष संबंधों में भावनात्मक निकटता की कमी साफ देखी जा सकती है। रजनीकांत और निशा के रिश्ते में गहरे संवेदनात्मक संबंध की कमी है, और यह केवल एक सामान्य सामाजिक रूप में बदल जाता है। इस दृष्टि से, कहानी हमें यह समझने पर मजबूर करती है कि रिश्ते केवल नाम के लिए या सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए नहीं होते। जब तक इन रिश्तों में वास्तविक भावनात्मक जुड़ाव, समझ, और सामंजस्य नहीं होता, तब तक वे केवल एक बोझ की तरह होते हैं। रजनीकांत का जीवन उसी बोझ को ढोने की प्रक्रिया बनकर रह जाता है। "अभिशप्त" विदेश में बसी हुई संस्कृति के संदर्भ में मानसिक और भावनात्मक संघर्ष को दर्शाती है। तेजेन्द्र शर्मा ने इस कहानी के माध्यम से एक प्रवासी भारतीय के उपेक्षित जीवन के यथार्थ को प्रस्तुत किया है, जो अपना सर्वस्व त्यागकर द्वंद्वात्मक स्थिति को झेलता है।

4.तेजेन्द्र शर्मा ने बुजुर्गों के अकेलेपन को "खिड़की" कहानी के द्वारा बहुत मार्मिकता के साथ बयां किया है। कहानी के नायक जो कि साठ वर्ष के हैं और अब परिवार में अकेले रह गए हैं, की ड्यूटी रेलवे की इन्क्वायरी खिड़की पर होती है। वे इस इन्क्वायरी खिड़की पर लोगों के साथ संवाद स्थापित कर के, उनकी सहायता कर के अपना अकेलापन दूर कर लेते हैं।

5."जमीन भुरभुरी क्यों है...?" कहानी में तेजेंद्र शर्मा ने समाज की एक ऐसी कड़वी हकीकत को सामने लाया है, जहाँ जेल की जिंदगी को एक आरामदायक और सुधारात्मक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया गया है। लंदन में जेल, सज़ा का केंद्र न होकर कैदियों के लिये नया जीवन शुरू करने का प्रेरकतत्व के रूप में दिखायी देता है। घर जैसे वातावरण में कैदी मन पसंद धन्धा सीखते हैं। कहानी में राजन देसाई के अनुभवों के माध्यम से यह दिखाया गया है कि कैसे जेल भी समाज के एक अंग के रूप में बदलने की कोशिश कर रही है। राजन के द्वारा अपनी पत्नी और बेटे को आश्वस्त किया जाना कि जेल में कोई बड़ी समस्या नहीं है और यहाँ वे एक सामान्य जीवन जी सकते हैं, यह दिखाता है कि जेल प्रशासन सुधारात्मक कार्यक्रम चला रहा है। राजन की बातें जैसे "यहां तो सुना है कि काम भी करने को मिलता है", "माइक्रोसॉफ्ट वर्ड और एक्सेल शुरू करवा दिया है", "एक्सरसाइज करवाते हैं" आदि, यह सब यह संकेत करते हैं कि जेल अब केवल दंड देने की जगह नहीं रही, बल्कि यह एक सुधारक संस्था बन रही है, जहाँ कैदियों को कुछ कौशल सीखने का मौका मिल रहा है और उनका मानसिक और शारीरिक विकास भी हो रहा है।

6.तेजेंद्र शर्मा जी ने "कल का समाचार" कहानी में लंदन की कार्य संस्कृति को दिखाया है, जहां काम की किसी भी श्रेणी के प्रति कोई भेदभाव नहीं किया जाता है। यहां की विशेषता यह है कि काम करनेवाले व्यक्ति के पेशे को उसकी सामाजिक हैसियत से नहीं जोड़ा जाता। इस विचारधारा में, चाहे वह काम बड़ा हो या छोटा, उसे सम्मान की दृष्टि से देखा जाता है। कहानी में शकील अनवर को यह समझाते हुए, तेजेंद्र शर्मा जी ने यह संदेश दिया कि लंदन में सभी कामों की समान इज्जत है, चाहे वह कोई प्लंबर हो या बैंक मैनेजर। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहलू है, क्योंकि समाज में अक्सर यह देखा जाता है कि किसी व्यक्ति को उसके पेशे या आर्थिक स्थिति के आधार पर ही सम्मान मिलता है। मगर यहां यह दिखाया गया है कि लंदन में किसी भी पेशे को छोटा या बड़ा नहीं माना जाता, बल्कि हर काम की अपनी अहमियत होती है।

7.तेजेन्द्र शर्मा की "क़ब्र का मुनाफ़ा" कहानी बाज़ारवाद के दुष्परिणामों को उजागर करती है और साथ ही हमारे संवेदनात्मक पहलुओं को भी छेड़ती है। इस कहानी में मानवीय मूल्यों और बाज़ारवादी सोच के बीच एक गंभीर टकराव दिखाई देता है, जो हमें यह सोचने पर मजबूर करता है कि जब मानवता और व्यावसायिकता एक-दूसरे से टकराती हैं, तो किस तरह से समाज के मूलभूत मूल्यों की अवहेलना होती है। कहानी में, बाज़ारवाद की ललक और मुनाफा कमाने की कोशिश इतनी हावी हो जाती है कि लोग मानव जीवन और संवेदनाओं को दरकिनार कर देते हैं। "क़ब्र का मुनाफ़ा" में यह दिखाया गया है कि एक तरफ इंसानियत और संवेदनाओं के साथ खिलवाड़ हो रहा है, वहीं दूसरी तरफ उस स्थिति से मुनाफा कमाने के लिए एक नई और अमानवीय बाजार व्यवस्था बन रही है। इस सोच का सबसे बड़ा दुष्परिणाम यह होता है कि लोग मनुष्यत्व को तिलांजलि देकर, केवल अपने स्वार्थ और मुनाफे की ओर ही बढ़ते हैं।

8.तेजेन्द्र शर्मा की "हथेलियों में कम्पन" कहानी भारतीय समाज और विशेष रूप से हिंदू धर्म के कर्मकांडों, रिवाजों और मृत्यु के बाद के संस्कारों को बहुत गहरे और संवेदनशील तरीके से दर्शाती है। तेजेंद्र शर्मा जी ने इस कहानी के माध्यम से मृत्यु और जीवन के अनिवार्य सत्य को भी बड़ी शिद्दत से उजागर किया है, साथ ही नरेन मौसा जैसे पात्र के माध्यम से हम इस परंपरागत प्रक्रिया के भावनात्मक और मानसिक पहलुओं को महसूस कर सकते हैं। कहानी में मृत्यु के बाद के संस्कारों की एक लंबी और शास्त्रीय प्रक्रिया को दिखाया गया है, जिसमें परिजनों का हरिद्वार जाना और मृतक की अस्थियाँ विसर्जित करना एक महत्वपूर्ण दायित्व होता है। नरेन मौसा का हरिद्वार यात्रा का दायित्व निभाना इस परंपरा का जीवंत उदाहरण है। परंतु, कहानी के उत्तरार्ध में जब नरेन मौसा को अपने तीस वर्षीय बेटे की अस्थियाँ विसर्जित करने का अवसर आता है, तो उनकी संवेदनाएँ और मानसिक स्थिति पूरी तरह से बदल जाती हैं। वह वही भूमिका निभा रहे होते हैं, जो कभी उनके पिता, चाचा, या अन्य रिश्तेदारों ने निभाई थी। यह एक गंभीर और भावनात्मक मोड़ है, जो पाठक को नरेन मौसा की स्थिति के साथ जोड़ता है और उसे गहरे रूप से प्रभावित करता है।

9.कहानी संग्रह "संदिग्ध" 

"संदिग्ध" कहानी पाठक को उद्विग्न कर जाती है। इस कहानी में तेजेन्द्र शर्मा ने पात्रों की मनोस्थिति का गहरा चित्रण किया है और साथ ही स्वार्थ और भौतिकता के मुद्दों को भी बड़ी निपुणता से प्रस्तुत किया है। इस कहानी में शाहिद की कारस्तानियों और शाहिदा के उत्पीड़न की सूक्ष्मता से पड़ताल की गई है। कथाकार ने इस कहानी में शाहिद की भावनाओं के अनियंत्रित प्रवाह को बयां किया है। "वन्स ए सोल्जर" कथाकार ने कैप्टन बिली मेहता की मृत्यु के पश्चात भी एक फ़ौजी की भावनाओं को बयां किया है। "अंतिम संस्कार का खेल" नरेन का दुःख केवल व्यक्तिगत नहीं है, यह उसके सामाजिक संबंधों और अपने पहचान की भी बात करता है। उसके मन में यह ख़्याल आना कि रॉजर की मृत्यु की सूचना देकर वह अपने रेलवे के स्टाफ पर एक अलग रौब जमा सकता है। वह शोकित भी है और साथ ही अपने फायदे के बारे में भी सोच रहा है। यह मानव स्वभाव की जटिलता को उजागर करता है, जहां दुःख और स्वार्थ एक साथ विद्यमान हैं। "बेपरदा खिड़की" सिर्फ एक कहानी नहीं है, यह जीवन की जटिलताओं, मनोविज्ञान और मानवीय संवेदनाओं का एक दर्पण है। तेजेन्द्र शर्मा ने इसे इस प्रकार लिखा है कि पाठक को अंत में जाकर एक नई दृष्टि मिलती है जो उसे अपने आसपास के संसार को नए नजरिए से देखने के लिए मजबूर करती है। कहानी में पात्रों की मनोवैज्ञानिक गहराई का प्रभावशाली चित्रण किया गया है। हर पात्र की अपनी संघर्ष और इच्छाएँ हैं, जो उन्हें एक-दूसरे से जोड़ती हैं। उनके संवाद और अंतर्विरोध यह दर्शाते हैं कि हम अपने अनुभवों के आधार पर एक-दूसरे के प्रति कैसे धारणाएँ बनाते हैं। यह आपसी समझ और असमंजस के बीच का द्वंद्व कहानी को और भी दिलचस्प बनाता है।

"मैं भी तो वैसा ही हूं" कहानी अपने कथ्य और कथानक से काफी रोचक बन पड़ी है। यह कहानी कथाकार की पैनी लेखकीय दृष्टि तथा सामाजिक सरोकारों से जुड़ाव का जीवंत सबूत है। इस कहानी में पात्रों के विचारों की गहराई और उनके मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का चित्रण है। मुख्य पात्र की शिकायत और उसके चारों ओर के माहौल के प्रति असंतोष उसकी मानसिकता को स्पष्ट करता है। लंदन का व्यस्त जीवन और सिविक सेंस की कमी उसे परेशान करती है, जिससे वह अपने आस-पास के लोगों के प्रति निराश हो जाता है। वह कई बार सड़क पर कूड़ा-कचरा और अन्य सामान फेंकने वालों के खिलाफ हैरो काउंसिल को शिकायत दर्ज करवाता है। लेकिन एक दिन जब उसके यहां काम करने वाली माया उसके रग को ब्लीचिंग पावडर से साफ़ करती है तो उसका रंग उड़ जाता है और वह भी अपने रग को सड़क पर ही ठिकाने लगाने के लिए मानसिक रूप से तैयार हो जाता है। "रेफ्रिजरेटरों में डाका" लंदन में रेलवे स्टेशन पर काम करने वाले कर्मचारी अपने घर से भोजन लाकर रेलवे स्टेशन के रेफ्रीजिरेटर में रख देते थे लेकिन इधर कुछ दिनों से रेफ्रीजिरेटर में से भोजन गायब होने लग गया था। कुछ कर्मचारी चाय या काफी के लिए दूध रखते थे। दूध भी गायब हो जाता था। अधिकाँश कर्मचारी परेशान थे। लेकिन जब कोविड महामारी फैलती है तब रेफ्रीजिरेटर में कोई भी कर्मचारी कुछ भी नहीं रखता है। तब रेफ्रीजिरेटर में सन्नाटा छाया रहता है। जब महामारी फैलती है और कर्मचारी रेफ्रिजिरेटर में कुछ नहीं रखते, तो यह केवल खाद्य सामग्री की कमी का नहीं, बल्कि एक गहरे मानसिक तनाव और असुरक्षा का संकेत है। महामारी ने लोगों को अलग-थलग कर दिया और इस स्थिति में रेफ्रिजिरेटर का सन्नाटा उस अजनबीपन और असुरक्षा को दर्शाता है। यह सामाजिक दूरी और व्यक्तिगत सुरक्षा की आवश्यकता को भी उजागर करता है। कहानी में रेलवे कर्मचारियों की निराशा और चिंताओं को बखूबी दिखाया गया है।

"सहयात्री" भल्ला जी की पत्नी नीलम को पैरालिसिस हो गया था। नीलम का सारा काम भल्ला जी ही करते थे। इस दौरान कोविड की बीमारी पूरे विश्व में फ़ैल गई। कोविड की दुसरी लहर ने भल्ला जी को अपनी चपेट में ले लिया। इस दुसरी लहर में भल्ला जी की मृत्यु हो जाती है। नीलम अपने पलंग पर भल्ला जी का इंतज़ार ही करती रहती है। इनके पुत्र-पुत्री विदेशों में रहते हैं। वे कोविड के समय अपने माता-पिता की सेवा करने नहीं आ सकें क्योंकि कोविड के समय लॉक डाउन लगा हुआ था और सारी फ्लाइट्स बंद थी। "दिल बहलता क्यों नहीं" कोरोना काल से संबंधित है। कोरोना काल का समय सभी के लिए मुश्किल था, लेकिन नरेन और शिवानी ने इसे अपने तरीके से जीने का फैसला किया। इस कहानी में नरेन को नास्तिक और उसकी पत्नी शिवानी को आस्तिक बताया गया है। नरेन, जो एक नास्तिक था, हमेशा विज्ञान और तर्क के पक्ष में था। वहीं, उसकी पत्नी शिवानी, आस्तिक होने के नाते विश्वास करती थी कि भगवान उनकी मदद करेगा। नरेन ने देखा कि उनके पड़ोस की सोसायटी में कई लोग संक्रमित हो गए हैं। उनकी सोच में एक बदलाव आया। नरेन ने महसूस किया कि इस संकट में लोगों की मदद करना ज़रूरी है और शिवानी ने अपने विश्वास को आधार बनाकर इस काम में जुटने का फैसला किया। लेकिन इस कोरोना काल में दोनों मिलकर एक सोसायटी में जिसमें सभी कोरोना पॉजिटिव पाए जाते हैं, दोनों समय का भोजन पहुँचाते हैं। नरेन ने इस कार्य में अपने दोस्तों की मदद ली। नरेन ने इसे एक चुनौती के रूप में लिया और शिवानी ने इसे एक सेवा कार्य माना। यह समय नरेन और शिवानी के लिए न केवल एक चुनौती थी, दोनों ने मिलकर न केवल दूसरों की मदद की, बल्कि अपने विचारों और विश्वासों में एक सामंजस्य स्थापित किया। इस अनुभव ने उन्हें सिखाया कि मुश्किल समय में मानवता की सेवा सबसे बड़ा धर्म है, चाहे कोई भी विश्वास हो।

"टूट गया नाता" एक बेहद संवेदनशील और मानवीय कहानी है, जो मित्रता, संकोच और कठिनाई के समय में सहारा देने की भावना को छूती है। नायक और नाई की दोस्ती इस कठिन समय में और भी गहरी होती है, जो हमें यह सिखाती है कि भले ही हालात कितने भी कठिन क्यों न हों, सच्ची मित्रता हर बाधा को पार कर सकती है। कहानी में शायरी का महत्व भी दर्शाया गया है। नायक की शायरी नाई के लिए एक सहारा बनती है और उनकी मित्रता को और मजबूत करती है। नाई का नायक के लिए बिना पैसे के बाल काटना उसकी गहरी मित्रता को दर्शाता है। जब नायक दूसरे लॉकडाउन में बाल कटवाने जाता है और उस लड़की से मिलने की इच्छा रखता है, तो यह दर्शाता है कि कैसे छोटी-छोटी चीज़ें, जैसे कि परफ्यूम की महक, इंसान के दिल में गहरी छाप छोड़ देती हैं। अंत में नायक का द्वंद्व यह बताता है कि जीवन में कभी-कभी हमें कठिन निर्णय लेने पड़ते हैं और हमारे अनुभव हमें नए रास्तों की ओर भी ले जा सकते हैं। यह कहानी मित्रता, प्रेम और संघर्ष के बीच के जटिल रिश्तों को बहुत खूबसूरती से प्रस्तुत करती है। "सवालों के जवाब" कोरोना काल की एक प्रासंगिक और संवेदनशील कहानी है, जो इस कठिन समय में लोगों के मन में उठने वाले सवालों और चिंताओं को उजागर करती है। कथाकार ने कहानी में कोरोना काल की चुनौतियों को अच्छी तरह से दर्शाया गया है - लॉकडाउन, स्वास्थ्य संकट और सामाजिक दूरी। यह उन भावनाओं को उजागर करती है, जो लोगों ने इस समय अनुभव की हैं। पात्रों की मानसिक स्थिति को प्रभावी तरीके से चित्रित किया गया है। "ख़्वाहिशों के पैबन्द" यह कहानी न केवल नायिका के अनुभव को उजागर करती है, बल्कि सभी पात्रों के भीतर की टूटन और उनके संघर्ष को भी बखूबी दर्शाती है। माइकल का पात्र नायिका के जीवन में एक मौलिक परिवर्तन लाता है। नायिका की माइकल के साथ जुड़ाव और उसके परिणामस्वरूप उसकी जिंदगी में आई टूटन, उसे आत्मावलोकन के लिए मजबूर करती है।

"रिश्तों की गरमाहट", "शोक संदेश", "बदलेगी रंग ज़िन्दगी" इत्यादि कटु यथार्थ से साक्षात्कार कराती कहानियाँ हैं जो मन को छूकर उसके मर्म से पहचान करा जाती है। "शुभांगी सुनना चाहती है" 1984 भोपाल गैस त्रासदी की कहानी है। जिसने हजारों लोगों के चेहरों को लकवाग्रस्त या अपंग कर दिया था। इस कहानी में कथाकार ने लकवाग्रस्त चेहरे वाली युवती शुभांगी की मन स्थिति और उसके मनोविज्ञान का चित्रण सफलतापूर्वक किया है।

इस संग्रह की कहानियाँ जिंदगी की हकीकत से रूबरू करवाती है। तेजेन्द्र शर्मा की कहानियों में सिर्फ पात्र ही नहीं समूचा परिवेश पाठक से मुखरित होता है। तेजेन्द्र शर्मा के इस संग्रह की कहानियाँ वाकई एक अनोखा अनुभव प्रस्तुत करती हैं। उनकी शैली में जो सूक्ष्मता और गहराई है, वह पाठकों को सिर्फ कथानक में नहीं, बल्कि उसके पीछे की भावनाओं और मनोविज्ञान में भी खींच ले जाती है। वे कहानी के प्रवाह को तोड़कर पाठकों के मन में एक अनिश्चितता का माहौल पैदा करते हैं, जो अंततः एक नई अंतर्दृष्टि के साथ समाप्त होता है। तेजेन्द्र शर्मा का यह तरीका न केवल कहानियों को रोचक बनाता है, बल्कि यह पाठकों को सोचने और महसूस करने पर मजबूर भी करता है। वे जीवन के जटिल पहलुओं को सहजता से उजागर करते हैं, जिससे पाठक न केवल कहानी को बल्कि अपनी ज़िंदगी को भी एक नए नजरिये से देखने लगता है। इनकी रचनाएँ संवेदनाओं के एक नए आयाम को छूती हैं। कथाकार तेजेन्द्र शर्मा की कहानियों में नारी पात्र के विविध रूप चित्रित हुए हैं। तेजेन्द्र शर्मा के नारी पात्र पुरुष से अधिक ईमानदार, व्यवहारिक, साहसी और कर्मठ दिखाई देती हैं। कहानियाँ नारी मन का मनोवैज्ञानिक तरीके से विश्लेषण करती हैं। संकलन की अधिकाँश कहानियों के स्त्री पात्र विपरीत समय आने पर चुनौतियों का सामना करनेवाली सशक्त नारी के रूप में दिखाई देते हैं। तेजेन्द्र शर्मा की कहानियों के स्त्री चरित्र स्वयं निर्णय लेने की क्षमता रखते हैं। तेजेन्द्र शर्मा की लेखनी में विशिष्टता और गहराई है। वे संवादों और विवरणों का कुशलता से इस्तेमाल करते हैं, जिससे पाठक कहानी के माहौल में खुद को डूबा हुआ महसूस करते हैं। उनकी इन कहानियों की शैली में सूक्ष्मता और विचारशीलता दोनों हैं जो कहानी को और भी प्रभावी बनाते हैं। कहानियों के कथ्यों में विविधता हैं। सहज और स्पष्ट संवाद, घटनाओं, पात्रों और परिवेश का सजीव चित्रण इस संग्रह की कहानियों में दिखाई देता हैं। भाषा में चित्रात्मकता है। इस संग्रह की कहानियाँ पाठक के जेहन में अविस्मरणीय छाप छोड़ जाती हैं। लेखक ने परिवेश के अनुरूप भाषा और दृश्यों के साथ कथा को कुछ इस तरह बुना है कि कथा खुद आँखों के आगे साकार होते चली जाती है। इनकी कहानियों के पात्र जेहन में हमेशा के लिए बस जाते हैं। 

10.कहानी संग्रह "गोद उतराई"

तेजेंद्र शर्मा का लेखन प्रवासी साहित्य में अपनी विशिष्टता के लिए जाना जाता है। उनकी कहानियाँ भारतीय प्रवासियों की संघर्षपूर्ण जीवन यात्रा को चित्रित करती हैं, जबकि पश्चिमी समाज की जटिलताओं और संबंधों की गहराइयों को भी बखूबी उजागर करती हैं। समकालीन हिंदी कथाकारों में तेजेन्द्र शर्मा अपनी अलग पहचान बनाने में सफल रहे हैं। तेजेंद्र शर्मा का दृष्टिकोण यथार्थवादी हैं। उनके यथार्थवादी दृष्टिकोण से पात्रों के आंतरिक द्वंद्व सजीव हो उठते हैं। विमान परिचालन की व्यवसायिक सेवा, लंदन प्रवास, लंदन में रेलवे की नौकरी, कैंसर पीड़ित पत्नी का जीवन संघर्ष आदि व्यक्तिगत एवं व्यावसायिक अनुभवों ने तेजेन्द्र शर्मा को न सिर्फ नई कथावस्तु प्रदान की है, बल्कि कहानियों के वातावरण को अत्यंत जीवंत बना दिया है। तेजेंद्र शर्मा अपने जीवन के अनुभव–संसार से हिंदी कहानी को समृद्ध कर रहे हैं और पाठकों को संवेदनात्मक धरातल पर नितांत नूतन अनुभव लोक से परिचित करा रहे हैं। तेजेंद्र जी की लेखनी मानवीय संवेदनाओं से लबरेज है, जिससे पाठक पात्रों के साथ गहरा जुड़ाव महसूस करते हैं। इनके कथा साहित्य में ये पात्रों के संवादों द्वारा गहरी भावनाओं और विचारों को सरलता से व्यक्त करते हैं। तेजेंद्र शर्मा के कथा साहित्य में भारतीय संस्कृति की सौंधी महक है तथा लेखनी में ताज़गी और नवीनता है। उनकी लेखनी पाठकों को सोचने के लिए प्रेरित करती है और मानवीय रिश्तों की जटिलताओं को उजागर करती है। उनकी कहानियों में न केवल सामाजिक मुद्दों का गहरा विश्लेषण होता है, बल्कि वे अपने पात्रों के माध्यम से जीवन के विभिन्न पहलुओं को भी उजागर करते हैं। तेजेंद्र जी की कथा शिल्प में नवीनता और गहराई दोनों हैं, जिससे पाठक न केवल मनोरंजन पाते हैं, बल्कि अपने दृष्टिकोण में भी विस्तार करते हैं। उनकी कहानियाँ वैश्विक संदर्भ में भारत और प्रवासियों के संघर्षों को समझने में मदद करती हैं और यही उनकी विशेषता है। इस प्रकार तेजेंद्र शर्मा का लेखन न केवल साहित्यिक मूल्य रखता है बल्कि समाज को एक नई दिशा भी प्रदान करता है। तेजेन्द्र शर्मा की रचनाएँ प्रवासी जीवन की गहराई और विविधता को समझने का एक सशक्त माध्यम हैं, जो पाठकों को एक नई सोच और संवेदनशीलता से अवगत कराती हैं।

"गोद उतराई" कहानी एक जटिल और संवेदनशील स्थिति को दर्शाती है, जिसमें मानवीय भावनाओं, जिम्मेदारियों, और कानूनी पहलुओं का मिश्रण है। कहानी अपने कथ्य और कथानक से काफी रोचक बन पड़ी है। दंपत्ति ने बच्चे को गोद लिया, लेकिन एजेंसी द्वारा बीमारी छिपाने के कारण उन्हें बच्चे से भावनात्मक रूप से जुड़ने में कठिनाई हुई। यह कहानी इस बात को भी उजागर करती है कि कैसे एजेंसी की जिम्मेदारी थी कि वे दंपत्ति को पूरी जानकारी दें, ताकि वे सही निर्णय ले सकें। जब दंपत्ति ने कानूनी सहारा लिया और बच्चे को एजेंसी को वापस कर दिया, तो यह उनके लिए एक कठिन और आहत करने वाला निर्णय था, क्योंकि एक समय के बाद वे उस बच्चे को अपनी जिंदगी का हिस्सा मानने लगे थे। इस बीच, उनकी बेटी के लिए यह और भी कठिन था, क्योंकि वह अपने भाई को खोने से दुखी थी। इस पूरी घटना में एजेंसी की धोखाधड़ी और उसके परिणामस्वरूप जुर्माना उसकी जिम्मेदारी को कम नहीं करता। यह कहानी न केवल कानूनी पहलू को दर्शाती है, बल्कि मानवीय संबंधों और बच्चों के भावनात्मक विकास के महत्व को भी उजागर करती है। कहानी में पात्रों की मनोवैज्ञानिक गहराई का प्रभावशाली चित्रण किया गया है।

"गेटलाइन" कहानी लंदन के ओवरग्राउंड रेलवे में, जब यात्री बिना टिकट यात्रा करते हैं, तो वे गेटलाइन को पार करते समय धक्कामुक्की करते हैं। पाश्चात्य देशों में रेलवे में यात्रियों को बिना टिकट यात्रा करने की प्रवृत्ति होती है और उन्हें रोकने के लिए अधिकारियों को किसी प्रकार की कठोर कार्रवाई नहीं करने दी जाती। यहाँ तक कि अगर कोई अधिकारी यात्री को रोकने का प्रयास करता है और उस यात्री से बहस या मारपीट करता है, तो रेलवे अधिकारी को ही निलंबित कर दिया जाता है। कहानी में रॉय के साथ यही हुआ। रॉय ने एक यात्री को जो कि गेट को धकेल कर बाहर जा रहा था, रॉय ने पीछे से उसकी कॉलर पकड़ कर उसे गिरा दिया। यात्री ने शिकायत कर दी। रेलवे प्रबंधन ने पहले रॉय को सस्पेंड किया और फिर नौकरी से निकाल दिया। इससे यह स्पष्ट होता है कि पाश्चात्य रेलवे प्रणालियों में, अधिकारियों को यात्रियों के साथ किसी भी प्रकार का कठोर व्यवहार करने की अनुमति नहीं होती। इस दृष्टिकोण से भारतीय रेलवे और पाश्चात्य रेलवे प्रणालियों में अंतर देखा जा सकता है, जहाँ भारतीय रेलवे में अधिकारियों के पास यात्रियों को नियंत्रित करने के लिए अधिक अधिकार होते हैं।

"दर-ब-दर…" कहानी एक संवेदनशील और भावुक स्थिति को दर्शाती है, जिसमें पुनीता जी को वृद्धावस्था के अकेलेपन का दर्द गहरे रूप में महसूस होता है। वह एक प्रतिष्ठित पेंटर हैं, जिन्होंने वर्षों तक कला की दुनिया में अपने योगदान से पहचान बनाई है। लंदन में उनकी पेंटिंग्स की प्रदर्शनियाँ होती हैं, जहाँ उन्हें सम्मान और प्रशंसा मिलती है। पुनीता जी का परिवार भरा-पूरा होने के बावजूद वह अपने घर में अकेली महसूस करती हैं। उनका पति अब इस दुनिया में नहीं है और उनके बच्चे भी उनसे दूर हैं। बेटी तूलिका, जो शायद किसी कारणवश अपनी माँ से नफ़रत करती है, कभी उनसे मिलती नहीं और बेटा अमेरिका में बस चुका है, जिसने सभी से रिश्ते तोड़ लिए हैं। वह पैसों से समृद्ध हैं, लेकिन समृद्धि से बढ़कर एक चीज़ की उन्हें सख्त ज़रूरत है - संगति। यही कारण है कि वह अपनी सहेलियों के घर भोजन करने और रात में सोने के लिए जाती हैं, ताकि उनके अकेलेपन को कुछ राहत मिल सके। उनके लिए ये छोटे-छोटे पल बहुत मायने रखते हैं, क्योंकि इनसे उन्हें वह सुकून मिलता है जो उनका परिवार नहीं दे पा रहा। उनकी कहानी हमें यह एहसास दिलाती है कि उम्र बढ़ने के साथ अगर रिश्तों की अहमियत कम हो जाए, तो अकेलापन कितना भयानक रूप ले सकता है। पुनीता जी का अकेलापन उन्हें मानसिक और भावनात्मक रूप से टूटने की कगार तक पहुँचा देता है। हालांकि, उनका दोहता अपनी छुट्टियों में नानी के पास आता है तो उन्हें खुशी मिलती है, लेकिन यह पल अस्थायी होते हैं। पुनीता जी के लिए, वृद्धावस्था में अकेलेपन से संघर्ष करना एक कठिन और कष्टकारी यात्रा है। इस प्रकार, पुनीता जी की कहानी अकेलेपन, रिश्तों की अहमियत और जीवन के अंतिम दौर में सुकून की तलाश को बहुत ही संवेदनशीलता से प्रस्तुत करती है।

"साथी न कोई मंज़िल…" कहानी का मुख्य किरदार ऐडी है जो सियेरा लियोन से है। वह ब्रिटेन में दो नौकरियों के बीच अपना जीवन यापन करता है, वह एक बैंक में सिक्योरिटी अधिकारी है और वह लोकल गवर्नमेंट में काउंसलर भी है। ऐडी की पत्नी एंजेला, यू.के. में सियेरा लियोन की राजदूत थी और उसकी प्रतिष्ठा और सम्मान का असर सीधे तौर पर ऐडी की जिंदगी पर भी पड़ता था। वह अपने मित्रों के सामने गर्व से अपनी पत्नी के ऊँचे पद और उसकी भूमिका के बारे में बात करता है और उसे इस बात का भी अहसास होता है कि इस सम्मान और प्रतिष्ठा की वजह से उसे समाज में एक खास स्थान मिला हुआ था। राजदूत के पति होने का जो सम्मान और सुख उसे मिलता था, अब उसकी पत्नी की मृत्यु के बाद वह सब खत्म हो चुका है। अब ऐडी के सामने दो चुनौतियाँ थीं – पहली, वह खुद को इस नए खालीपन से जूझने के लिए तैयार कर रहा था और दूसरी, उसे यह सोचने का समय मिल रहा था कि क्या उसने अपनी पत्नी से सही तरीके से प्यार किया था, या वह सिर्फ अपनी पत्नी के पद और सम्मान में लिप्त था। ऐडी का जीवन अब पहले जैसा नहीं था। उसकी दिनचर्या में बदलाव आ चुका था और यह बदलाव उसकी पहचान और जीवन के उद्देश्य को भी प्रभावित कर रहा था। वह यह सोचने को मजबूर था कि उसने अपनी पत्नी के साथ बिताए गए तीस सालों को सिर्फ एक उच्च पद के साथ जीने के रूप में देखा था या फिर वह वास्तविक प्रेम और जुड़ाव से उसके साथ था। कहानी में ऐडी के भीतर एक अंदरूनी संघर्ष का चित्रण किया गया है, जहाँ वह अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद खुद को पहचानने की कोशिश कर रहा है। ऐडी की व्यक्तिगत जिंदगी में आए इस बदलाव को समाज, राजनीति और भ्रष्टाचार मुक्त व्यवस्था से जोड़कर, कथाकार एक गहरे सामाजिक और व्यक्तिगत संवाद को सामने लाते हैं।

"माफ़ीनामा" कहानी बहुत ही दिलचस्प और भावनात्मक है। एक बालक ने बचपन में सोढ़ी अंकल की दूकान में आइसक्रीम की चोरी की। वह बड़ा होने पर अपनी गलती स्वीकार करता है और एक ईमानदार इंसान बनने का संकल्प लेता है। सोढ़ी अंकल और डेविड के बीच के संवाद भी कहानी में एक गहरी अर्थवत्ता लाते हैं।

"आत्मा कहाँ है" कहानी वास्तव में लेखन की गहरी और संवेदनशील प्रकृति को उजागर करती है। यह कहानी एक लेखक के अंतर्मन और उसके द्वंद्व को बहुत खूबसूरती से प्रस्तुत करती है। लेखन केवल शब्दों का खेल नहीं होता, बल्कि यह एक आत्मिक प्रक्रिया है, जिसमें विचार, भावनाएँ और संवेदनाएँ जुड़ी होती हैं। तकनीकी कौशल या काव्यात्मक प्रदर्शनों का अत्यधिक प्रयोग कभी-कभी इन गहरे भावनात्मक पहलुओं को ढंक सकता है, जिससे लेखन की असली आत्मा खो जाती है। कभी-कभी लेखक जितना अधिक सशक्त और तकनीकी रूप से सक्षम बनता है, उतना ही उसे अपनी सृजनात्मकता और आंतरिक आवाज़ को बचाए रखना कठिन हो सकता है। उसे यह सोचने पर मजबूर होना पड़ता है कि क्या वह अपने लेखन में सच्चाई और ईमानदारी को बनाए रख पा रहा है, या फिर केवल बाहरी प्रभाव और पांडित्य का प्रदर्शन कर रहा है। इस द्वंद्व में, लेखक आत्ममंथन करता है और यह महसूस करता है कि केवल शब्दों का कुशल चयन और तकनीक का सही इस्तेमाल करने से लेखन की आत्मा जीवित नहीं रहती। असल में, लेखन का सार वही होता है जब वह सीधे पाठक के दिल को छूता है, जब उसमें एक सच्चाई होती है, एक गहराई होती है, और जब लेखक की आत्मा उस लेखन में प्रवाहित होती है।

"यह उत्सव मेरा है" कहानी वाकई एक गहरे और संवेदनशील विषय पर आधारित है, जो जीवन और मृत्यु के बीच के जटिल रिश्ते को उजागर करती है। लूसी का ब्रैस्ट कैंसर के साथ जीवन का सामना करना और इस कठिन समय में अपनी मृत्यु को एक उत्सव के रूप में मनाने का निर्णय, उसे न केवल अपनी स्थिति को स्वीकार करने की क्षमता देता है, बल्कि यह उसके जीवन के प्रति उसकी गहरी समझ और सराहना को भी दर्शाता है। इस कहानी में लूसी न केवल शारीरिक बीमारियों, बल्कि मानसिक और भावनात्मक संघर्षों का भी सामना करती है। लूसी का अपनी मृत्यु से पहले खुशी के पल जीने की इच्छा, जीवन को अर्थपूर्ण बनाने का एक तरीका है। वह इस अंतिम यात्रा को न केवल अपने लिए, बल्कि अपने करीबी लोगों के लिए भी एक सुंदर और सकारात्मक अनुभव बनाना चाहती है। इस कहानी के माध्यम से यह संदेश मिलता है कि जीवन चाहे जितना भी कठिन हो, हम इसे अपने तरीके से जीने का अधिकार रखते हैं और मौत भी एक अंतिम संस्कार नहीं, बल्कि एक उत्सव, अपने साथियों के प्रति एक कृतज्ञता का अवसर बन सकती है। इस कहानी में कथाकार ने कैंसर के अंतिम स्टेज से गुजर रही लूसी की मन स्थिति और उसके मनोविज्ञान का चित्रण सफलतापूर्वक किया है।

तेजेन्द्र शर्मा की कहानियाँ किसी भी सामान्य कथासंरचना से परे होती हैं, क्योंकि वे समाज और जीवन की गहरी और जटिल परतों को उजागर करती हैं। उनके अन्वेष्णात्मक दृष्टिकोण से यह स्पष्ट होता है कि वे न केवल बाहरी घटनाओं पर, बल्कि उनके मानसिक, सामाजिक और भावनात्मक आयामों पर भी अपनी पैनी नजर रखते हैं। तेजेन्द्र शर्मा जी का लेखन न केवल पाठकों को मनोरंजन प्रदान करता है, बल्कि उन्हें जीवन के विभिन्न पहलुओं पर सोचने के लिए भी प्रेरित करता है। उनका अन्वेषणात्मक दृष्टिकोण, जिसमें वे घटनाओं को नए संदर्भ और दृष्टिकोण से देखते हैं, उनके पाठकों को हमेशा कुछ नया सिखने और समझने का अवसर प्रदान करता है। इस संग्रह की कहानियाँ जिंदगी की हकीकत से रूबरू करवाती है। तेजेन्द्र शर्मा की कहानियों में सिर्फ पात्र ही नहीं समूचा परिवेश पाठक से मुखरित होता है। तेजेन्द्र शर्मा के इस संग्रह की कहानियाँ वाकई एक अनोखा अनुभव प्रस्तुत करती हैं। उनकी शैली में जो सूक्ष्मता और गहराई है, वह पाठकों को सिर्फ कथानक में नहीं, बल्कि उसके पीछे की भावनाओं और मनोविज्ञान में भी खींच ले जाती है। तेजेन्द्र शर्मा के संवाद पाठकों को इस तरह बांध लेते हैं कि वे पात्रों के साथ जुड़ जाते हैं, उनके विचारों और संवेदनाओं को महसूस करते हैं। यह संवाद की शक्ति ही है, जो पाठकों को उस कहानी के साथ एक गहरे स्तर पर जोड़ देती है और पाठक खुद को उस कथा के प्रवाह में पूरी तरह से खो देता है। कई कहानियों के अंत तो पाठकों को न केवल चौंकाते हैं, बल्कि अंदर तक झकझोर कर रख देते हैं। वे कहानी के प्रवाह को तोड़कर पाठकों के मन में एक अनिश्चितता का माहौल पैदा करते हैं, जो अंततः एक नई अंतर्दृष्टि के साथ समाप्त होता है। तेजेन्द्र शर्मा का यह तरीका न केवल कहानियों को रोचक बनाता है, बल्कि यह पाठकों को सोचने और महसूस करने पर मजबूर भी करता है। वे जीवन के जटिल पहलुओं को सहजता से उजागर करते हैं, जिससे पाठक न केवल कहानी को बल्कि अपनी ज़िंदगी को भी एक नए नजरिये से देखने लगता है। इनकी रचनाएँ संवेदनाओं के एक नए आयाम को छूती हैं। कथाकार तेजेन्द्र शर्मा की कहानियों में नारी पात्र के विविध रूप चित्रित हुए हैं। तेजेन्द्र शर्मा की कहानियों के स्त्री चरित्र स्वयं निर्णय लेने की क्षमता रखते हैं। तेजेन्द्र शर्मा की लेखनी में विशिष्टता और गहराई है। वे संवादों और विवरणों का कुशलता से इस्तेमाल करते हैं, जिससे पाठक कहानी के माहौल में खुद को डूबा हुआ महसूस करते हैं। उनकी इन कहानियों की शैली में सूक्ष्मता और विचारशीलता दोनों हैं जो कहानी को और भी प्रभावी बनाते हैं। कहानियों के कथ्यों में विविधता हैं। इस संग्रह की कहानियाँ पाठक के जेहन में अविस्मरणीय छाप छोड़ जाती हैं। लेखक ने परिवेश के अनुरूप भाषा और दृश्यों के साथ कथा को कुछ इस तरह बुना है कि कथा खुद आँखों के आगे साकार होते चली जाती है। इनकी कहानियों के पात्र जेहन में हमेशा के लिए बस जाते हैं।

तेजेंद्र शर्मा की कहानियाँ यथार्थ के उस धरातल पर खड़ी दिखाई देती हैं जहाँ सामान्य मनुष्य अपने संघर्ष, पीड़ा और विसंगतियों के साथ जूझता है। उनका कथा-संसार किसी कल्पना या आदर्श की नहीं, बल्कि ठोस सामाजिक और मानवीय परिस्थितियों की देन है, जहाँ भौतिकवादी दृष्टिकोण, पारिवारिक विघटन और संवेदनहीनता जैसे विषय प्रमुखता से उभरते हैं। तेजेंद्र की कहानियाँ न केवल मानवीय संबंधों की परतें उधेड़ती हैं, बल्कि उनमें छिपे स्वार्थ और छल की परतें भी बेनकाब करती हैं। रिश्तों की बनावट और उनमें आई दरारों को वे जिस सच्चाई और गहराई से चित्रित करते हैं, वह पाठक को भीतर तक झकझोर देती है। "देह की क़ीमत", "काला सागर", "दंश", "रिश्ते", "क़ब्र का मुनाफ़ा", "कुछ आख़िरी दिन", "अभिशप्त" और "कैंसर" जैसी कहानियाँ उनके इसी यथार्थ दृष्टिकोण की मिसाल हैं। इन रचनाओं में वे न केवल सामाजिक विसंगतियों को उजागर करते हैं, बल्कि आधुनिक जीवन की विडंबनाओं और मानवीय मूल्यों के क्षरण पर भी गहन प्रश्न खड़े करते हैं। इस प्रकार, तेजेंद्र शर्मा की कहानियाँ समकालीन समाज का दर्पण हैं, जो पाठकों को सोचने पर मजबूर करती हैं कि आज के समय में रिश्ते, संवेदनाएँ और नैतिक मूल्य किस मोड़ पर खड़े हैं।

***

28-सी, वैभव नगर, कनाडिया रोड, इंदौर- 452016

चलभाष: 9425067036

ईमेल: deepakgirkar2016@gmail.com

---

सेतु, दिसम्बर 2025

वैश्विक कहानीकार तेजेंद्र शर्मा: नारी संवेदना का तन्तुजाल

किरण ग्रोवर

किरण ग्रोवर

सह-आचार्य, स्नातकोत्तर हिन्दी विभाग, डी.ए.वी. कालेज, अबोहर, पंजाब
चलभाष: 94783-20028; ईमेल: groverkirank@gmail.com

---

   

संवेदना का संबंध मानव मन से है, किसी वस्तु को देखकर मन में तरह-तरह के भाव उत्पन्न होते हैं, वही संवेदना है। यह संवेदना मन के अंदर से भी उत्पन्न होती है और बाहर से भी। जो संवेदना हमें समाज, समाज की परंपराओं, रुढियों, मान्यताओं से अवगत कराती है, सामाजिक संवेदना कहलाती है। समाज के बिना व्यक्ति तथा व्यक्ति के बिना समाज की कल्पना भी नहीं की जा सकती। समाज में जो भी घटित हो रहा है जैसे जाति-पाति भेदभाव, छुआछूत, भ्रष्टाचार, सांप्रदायिकता, अन्य समस्याएँ जैसे पर्यावरण प्रदूषण, जनसंख्या वृद्धि, बेरोजगारी आदि इन सभी को देखकर व्यक्ति शोकग्रस्त होता है, इनके विरुद्ध आवाज उठाना ही सामाजिक संवेदना है। इसे ही एक समृद्ध साहित्यकार अपनी कलम से समाज, देश, राष्ट्र के समक्ष प्रस्तुत करता है, समाज को पुनर्गठित और देश की संस्कृति को पुनर्जागृत करने का प्रयास करता है। कोई भी संवेदनशील व्यक्ति मानवतावादी आंदोलन का विरोध कर ही नहीं सकता। स्त्री विमर्श एक मानवतावादी आंदोलन है। नारी आदिकाल से ही पीड़ित एवं शोषित रही है। पुरुष प्रधान समाज मान- मर्यादा के आड़ में सदा उसे दबाकर रखना चाहा। कभी घर का इज्जत कहकर तो कभी देवी कहकर चार दीवारों के अन्दर कैद ही रखा। इन्हीं परम्परागत पितृसत्तात्मक बेड़ियों को लांघने की लड़ाई है - स्त्री विमर्श। स्त्री विमर्श का मूल लक्ष्य है पितृसत्तात्मक व्यवस्था का पुनःनिरीक्षण। स्त्री विमर्श पितृसत्तात्मक व्यवस्था द्वारा हाशिए में फेंकी गई स्त्री के सपनों को शब्द देता है।1 अपनी आधारभूत संरचना में स्त्री भी उतनी ही मानवीय, संवेदनशील, विवेकशील और स्वप्नशील है जितना पुरुष। समाज की सारी नैतिकता स्त्री देह से शुरू होकर स्त्री देह पर ही खत्म होती है। स्त्री विमर्श की सबसे बड़ी ताकत यह है कि यह प्रतिशोध से पीडि़त नहीं, उसका विरोध पुरुष से नहीं अपितु पितृसत्तात्मक व्यवस्था से है। देह की स्वतंत्रता का प्रश्न निश्चित रूप से औरतों की जिंदगी से जुड़ा है। समाज में उनकी अस्मिता, सम्मान और जीवन के मूल अधिकारों से जुड़ा है। स्त्री न केवल घर, परिवार बल्कि समग्र समाज की एक इकाई है। उसका अस्तित्व वैयक्तिक भी है और समूहगत भी। उसकी चिंताएँ और सरोकार व्यापक हैं। उसका वजूद एक छोटे समूह खंड का एक टुकड़ा आकाश तक सीमित नहीं है।

 अगर एक स्त्री अपना विरोध दर्ज कराए तो फिर वह अपनी प्रतिभा कब निखारे, उसका प्रयोग कैसे करे और किस तरह समाज को अपनी गरिमापूर्ण उपस्थिति का एहसास कराए अगर उसे हम उचित माहौल नहीं दे पा रहे फिर उसके विकास और सशक्तीकरण के नाम पर हर साल अरबों के बजट का क्या अर्थ है? क्या ये सारे प्रयास और खर्च हम इसीलिए कर रहे हैं कि सोच के स्तर पर आदिम युग से भी पीछे चले जाएँ।2

ये बयान बताते हैं कि स्त्री के प्रति हमारे समाज की संवेदना किस हद तक सूख गई है। यह वही समाज है जो ‘यत्र नार्यस्तु पूज्यंते रमंते तत्र देवता’ कहता है और कन्या पूजन करता है। जितनी पीडा किसी स्त्री को दुष्कर्म जैसा जघन्य अपराध पहुँचाता है, सभ्य समाज और संवेदनशील मन को उससे कम पीडा ये बयान नहीं पहुँचाते। ऐसी स्थिति में घर से बाहर निकलने पर अगर स्त्री को फब्तियाँ नजरअंदाज करनी पड़ें, छेड़छाड़ को नियति मानकर झेलना पडे या बेहतर जिंदगी हासिल करने के लिए आत्मसम्मान से समझौते करने पड़ें तो इसके लिए जिम्मेदार किसे ठहराया जाए? उसकी अपनी कमजोरी को या फिर समाज या व्यवस्था को?3

हिंदी साहित्य में अग्रणी लेखकों ने स्त्री जीवन की समस्याओं को अपनी लेखनी में स्थान दिया है। तेजेंद्र जी उन रचनाकार में से एक हैं जिन्होंने नारी जीवन और उसे जुड़ी समस्याओं को उचित स्थान प्रदान किया है। तेजेंद्र शर्मा वैश्विक कहानीकार है उनकी रचना शीलता को पाठक आत्मसात कर लेते हैं। नारी संवेदना को व्यक्त करने की कला तेजेंद्र शर्मा जी में विद्यमान है। नारी अनुभवों के कैनवस और नारी मन की अंतरंग अनुभूति अपनी लेखनी के जरिए उकेरी है। ‘प्रतिबिम्ब’ तेजेन्द्र की पहली कहानी थी जिस पर इन्दु जी की छाप थी जो 1980 में प्रकाशित हुई थी। इन्दु ने तेजेन्द्र को न केवल श्रेष्ठ रचनाकार बनाया बल्कि दो बड़े ही प्रतिभा सम्पन्न बच्चों के पिता बनने का गौरव भी प्रदान किया। दुर्भाग्यवश अप्रैल 1995 में मयंक एवं दीप्ति को छोड़ कर इन्दु चली गई। 24 जुलाई 1995 को इन्दु की याद में ‘इन्दु शर्मा कथा सम्मान’ की घोषणा कर दी गई। इस महान् कार्य के लिये नैना की पूर्ण सहमति और सहयोग मिला। आज यह सम्मान एक अन्तरराष्ट्रीय रूप ले चुका है। तेजेंद्र शर्मा जी ने हिन्दी में आने से पहले केवल जासूसी उपन्यास पढ़ रखे थे।4 उनका मानना है, "अंग्रेज़ी में मैं चार्ल्स डिकन्स और नये लेखकों में आर्थर हेली को बहुत पसन्द करता था। हेनरी की कहानियों के बिना तो कहानीकार बनने की कल्पना भी नहीं की जा सकती। यदि मेरी कोई प्रेरणा हो सकती है तो मेरी पत्नी इन्दु हो सकती है। उसने पढ़ना सिखाया, लिखना सिखाया और अपने लिखे हुए को खारिज करना सिखाया। हिन्दी के लेखक के लिये ज़रूरी है कि वह अपनी कीमत स्वयं पहचाने और हिन्दी साहित्य को ग़रीबी से जोड़ना बन्द कर दे। अपनी सोच को मॉडर्न बनाना होगा और व्यक्तित्व को भी। यदि लेखक संवेदनशील है तो उसकी क़लम स्वयंमेव ही शोषित के दर्द को अपने पन्नों पर दिखाएगी और उसकी लड़ाई लड़ती दिखाई देगी।" उनका मानना है कि मैं चाह कर भी अपने चरित्रों के साथ खिलवाड़ नहीं कर पाता। चरित्र अपनी भाषा, अपने एक्शन सब स्वयं ही तय करते हैं। लेखक के ज़रूरी है किसी दूसरे के दर्द को अपना दर्द और दूसरे की मुस्कुराहट को अपनी हँसी समझ सके। तेजेंद्र शर्मा हिन्दी साहित्य के अन्तरराष्ट्रीय सम्मान ‘इंदु शर्मा कथा सम्मान’ प्रदान करने वाली संस्था "कथा यूके" के महासचिव है। कृष्ण कुमार लिखते हैं कि ‘’तेजेंद्र शर्मा का कृतित्व तो विशाल है ही किन्तु उससे भी ज्यादा गुरुत्वाकर्षक एवम् चुम्बकीय उनका व्यक्तित्व है जिसमें आराम के लिए कोई स्थान न था और भविष्य में भी नहीं रहेगा।"5 तेजेंद्र शर्मा जी ने साहित्य की विविध विधाओं पर लेखनी चलाई लेकिन प्रवासी कहानी साहित्य को उनकी देन अप्रतिम है।

परिवार, विवाह, परंपराएं, समाज, न्याय, मीडिया जैसी संस्थाएँ स्त्री को पराधीन बनाए रखने का अनवरत क्रम चलाए हुए है। स्त्री का विरोध पुरुष से नहीं अपितु पितृसत्तात्मक व्यवस्था से है। तेजेंद्र शर्मा जी कहानी की ‘मुट्ठी भर रोशनी’ कहानी में जब सीमा का जन्म होता है तो घर में मातम सा जाता है। दादी कहती है, "अरे किस जन्म से पाप का फल मिला है? यहां सीमा को हजारों गालियाँ दे दी जाती हैं जैसे लड़की पैदा करने में उसका ही दोष है"6 तेजेंद्र जी ने सीमा के माध्यम से अपमान, अत्याचार, परिवार द्वारा बहू के प्रति किए जाने वाले दर्द का चित्रण किया गया है। ‘फ्रेम के बाहर’ कहानी में नेहा के बाल मनोविज्ञान को दर्शाया गया है। दो जुड़वा भाइयों के जन्म के बाद नेहा की उपेक्षा उसे सदैव के लिए घर के फ्रेम से बाहर कर देती है| गरम दूध नेहा की यूनिफार्म पर गिर जाता है और उसके मन में विचार आता है, मम्मी ने एक बार भी नहीं पूछा कि नेहा तुम जल तो नहीं गई? आंसुओं को आंखों में रोक पाना छोटी सी नेहा के लिए कठिन हो रहा था और दर्द शरीर से कहीं अधिक निकल रहा था’’7 तेजेंद्र जी ने नेहा के माध्यम से समाज की नारी के प्रति संकीर्ण सोच को उजागर किया गया है।

स्त्री शोषण भारत ही नहीं भारत से बाहर सभ्यता का घर कहे जाने वाले इंग्लैंड जैसे देश में भी होता है। तेजेंद्र शर्मा जी की कहानी "छूता फिसलता जीवन’’ की नायिका मैंडी का मित्र ही उसका बलात्कार करता है। ब्रिटेन में रहने वाला सिख परिवार आधुनिक परिवेश में असहाय अनुभव करता है। मैंडी की पीड़ा से परिवार को कोई सरोकार नहीं। धीरेन्द्र अस्थाना ने लिखा है कि "परकाया प्रवेश में तेजेंद्र को दक्षता हासिल है यानी स्त्रियों की यातना, दुःख और हर्ष को ठीक तेजेंद्र ने उसी तरह जिया जैसे कोई स्त्री ही जी सकती है।''8 मनदीप की घर में स्थिति पर तेजेंद्र जी ने इस प्रकार प्रकाश डाला है, ’’ माँ बाप की नींद सिरे से गायब थी। माँ सुबह के इंतजार में जपुजी साहब के गुटके में आंखें गड़ाये थी। पिता कुर्सी पर बैठे आगे की रणनीति सोच रहे थे। मनदीप की चिंता न जेम्स को थी न दार जी न बीजी को। सबको अपनी अपनी चिंता थी।'9 तेजेंद्र जी ने मैंडी के माध्यम से प्रकाश डाला है कि माँ बाप को पुत्री के स्वास्थ्य की चिंता कम और भविष्य के प्रति चिन्ता अधिक है।

माता पिता नैसर्गिक स्नेह के कारण सन्तान के भविष्य की चिंता उन्हें रहती है। बेटी का विवाह प्रत्येक माता पिता का सपना होता है। माता पिता चाहे विदेश में रहते हों फिर भी बेटी की ढलती उम्र की चिन्ता करते हैं। बेटी चाहे पढ़ना चाहती हो, अपने पैरों पर खड़ा होना चाहती हो परंतु माता पिता उसका घर बसाने में ही अपनी प्रगति मानते हैं। तेजेंद्र शर्मा जी की ‘अभिशप्त’ कहानी की नायिका माँ पिता के विचारों से किस प्रकार खिन्नता का भाव विवेचित करती है " माँ बाप को दूसरी यही चिंता थी बेटी तीस पार कर चुकी है। विवाह की उम्र निकलती जा रही है। लड़की कहीं गलत राह पर न निकल जाये इन खतरों से बचने का एकमात्र उपाय उन्हें रजनीकांत में दिखाई दिया।'10 तेजेंद्र शर्मा जी ने नारी संवेदना के स्वरों को प्रस्तुत करके समाज, परिवार के लोगों का स्त्री के प्रति बन्धन बताने की चेष्टा की है।

स्त्री जीवन समाज के समक्ष वस्तु मात्र बन गया है। रुढ़िवादी परम्पराएँ नारी को बलि का बकरा बनाती रही हैं। मलबे की मालकिन कहानी की नायिका प्रियदर्शनी की गाथा भी यही है। प्रियदर्शनी के लिए माता पिता का घर, ससुराल समाज कोई भी स्थान स्थायी नहीं है वह अपनी आबरू को समाज की नजरों से बचाना उसकी नियति बन चुका है। वह कहती है, ’’लड़की यदि अधिक पढ़ लिख गई तो लड़का कहां से मिलेगा। अपनी बिरादरी में तो पढ़े-लिखे लड़के ढूंढे से न मिलते ---इन्सान भी न मिले तो क्या फर्क पड़ता है। जो भी मिले उसी के पल्ले बांध देंगे। माँ बाप को तो गंगा नहानी है, पढ़ लिखकर खराब होने से तो अच्छा है अपना घर बसाओ पति का ख्याल रखो और बच्चे पालो।"11 तेजेंद्र जी ने स्त्री वर्ग चाहे उच्चवर्गीय हो, निम्नवर्गीय परन्तु शोषण में उम्र व सम्बन्ध आड़े नहीं आते उसमें स्त्री केवल स्त्री है, इस वास्तविक सत्य का उद्घाटन किया है।

तेजेंद्र शर्मा जी ने स्त्री के भिन्न भिन्न स्वरूपों में प्रविष्ट होकर उसकी पीड़ा का चित्र खींचा है। तेजेंद्र जी की कहानी "प्यार क्या यही है' की नायिका पूजा का मानना है कि औरत को समाज गिद्ध दृष्टि से देखता है। औरत के नारकीय जीवन के लिए समाज उत्तरदायी होता है। पूजा कहती है, ’’शेखर! तुम नहीं समझोगे, अकेली औरत होने के खतरों से तुम वाकिफ नहीं हो। यह जितने पढ़े लिखे लोग ऊपर से शराफत का चोला पहने घूमते हैं, समाज के सबसे घृणित व खतरनाक लोग यही हैं।'’12 तेजेंद्र जी ने पूजा के माध्यम से समाज के वास्तविक सत्य को उजागर किया है जिसमें नारी अपने आप को असुरक्षित समझती है। अस्मिता से पहले तो नारी को असुरक्षा का शिकार बनना पड़ता है।

आर्थिक तंगी मनुष्य के मानसिकता को प्रभावित करती है। पुरुष शराब पीकर काल्पनिक दुनिया तक सीमित रहता है। नारी आर्थिक तंगी से खस्ताहाल जीवन जीने के लिए मजबूर दिखाई देती है। पति की ऐशपरस्ती और पत्नी का संघर्षमय जीवन दोनों एक दूसरे के विरोधी हैं। तेजेंद्र शर्मा जी की कहानियों में आर्थिक तंगी का कथ्य विवेचित किया गया है। ‘मुझे मुक्ति दो’ कहानी की नायिका पारिवारिक जिम्मेदारियों से बेखबर पति को कटघरे में खड़ा करती है " तुम्हारी पत्नी इतने कम पैसों से महीने भर का खर्च कैसे चला सकती है? इस झोंपड़ीनुमा मकान में कैसे बच्चे पाल रही हूँ मैं। पैसों की कमी के कारण ही आज तक मेरा इलाज नहीं हो पाया।'13 तेजेंद्र शर्मा जी ने निम्न वर्ग की नारी की आर्थिक अवस्था पर भी संवेदनशीलता का परिचय दिया है।

स्त्री जीवन को समाज की भागीदारी किस हद तक प्रभावित करती है। स्त्री की अस्मिता पर समाज किस तरह दबाव डालता है और उसे सांत्वना देने के स्थान पर उसे घुटने के लिए विवश करता है। तेजेंद्र शर्मा जी की कहानी ‘सिलवटें में प्रतिध्वनित होता है कि नायिका सुलक्षणा होस्टल में हुए बलात्कार की घटना समाज को बताना चाहती है पुलिस को बताना चाहती है परन्तु संस्था रुपी समाज की मुख्याध्यापिका सुलक्षणा को इस घटना को भुला देने पर बल देती है- ‘’सब कुछ सोचने के बाद बोली सुलक्षणा भूल जाओ तुम्हारे साथ क्या हुआ? हमारे समाज में जो भी लड़की विवाह से पहले कौमार्य खो बैठती है, उसकी ओर कोई नज़र उठा कर नहीं देखता। अपनी प्रतिष्ठा के बारे में सोचो ----होस्टल और कालेज की बदनामी होगी।‘’14 तेजेंद्र शर्मा जी ने इस कहानी में समझौता और नारी दोनों को पर्यायवाची बनाकर दिखाया है जोकि समाज का सत्य है।

समृद्ध साहित्यकार अपनी कलम से समाज, देश, राष्ट्र के समक्ष प्रस्तुत करता है, समाज को पुनर्गठित और देश की संस्कृति को पुनर्जागृत करने का प्रयास करता है। कोई भी संवेदनशील व्यक्ति मानवतावादी आंदोलन का विरोध कर ही नहीं सकता। स्त्री विमर्श एक मानवतावादी आंदोलन है। परिवार, विवाह, परंपराएं, समाज, न्याय, मीडिया जैसी संस्थाएँ स्त्री को पराधीन बनाए रखने का अनवरत क्रम चलाए हुए है। स्त्री का विरोध पुरुष से नहीं अपितु पितृसत्तात्मक व्यवस्था से है। तेजेंद्र जी की कहानियाँ में कहीं विवाहित जीवन की असफलता, जीवन साथी द्वारा दी जाने वाली तेरा अपमान, अत्याचार, परिवार द्वारा बहू के प्रति किए जाने वाले दर्द का चित्रण, बेटी को जन्म देने के कारण उसकी माँ के प्रति किए जाने वाले दुर्व्यवहार का चित्रण, निम्न वर्ग की नारी की आर्थिक अवस्था, समाज की नारी के प्रति संकीर्ण सोच को उजागर किया गया है। तेजेंद्र समाज के वास्तविक सत्य को उजागर किया है जिसमें नारी अपने आप को असुरक्षित समझती है। अस्मिता से पहले तो नारी को असुरक्षा का शिकार बनना पड़ता है। नारी संवेदना को व्यक्त करने की कला तेजेंद्र शर्मा जी में विद्यमान है। नारी अनुभवों के कैनवस और नारी मन की अंतरंग अनुभूति अपनी लेखनी के जरिए उकेरी है। तेजेंद्र शर्मा जी की कहानियाँ नारी संवेदना का तन्तु जाल बुनती हैं, यही इस आलेख का अभिप्रेत है।

सन्दर्भ ग्रन्थः-

1. http://ignited.in/a/57112

2. https://www.jagran.com/sakhi/special-in-the-issue-woman-s-true-identity-S8456SK.html

3. https://www.divyahimachal.com/2021/12/womens-debate/

4. http://www.anubhuti-hindi.org/dishantar/t/tsharma/index.htm

5. https://sahityakunj.net/blog/aadhunik-yathaarth-ke-lekhak-tejendra-sharma

6. तेजेंद्र शर्मा, कब्र का मुनाफ़ा, सामयिक प्रकाशन, दिल्ली, पृष्ठ 44

7. तेजेंद्र शर्मा, दीवार में रास्ता, वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2012, पृष्ठ 38

8. नीना पाल, हिंदी की वैश्विक कहानियां, सन्दर्भ तेजेंद्र शर्मा का रचना संसार, अयन प्रकाशन, दिल्ली, पृष्ठ 200

9. तेजेंद्र शर्मा, बेघर आंखें, अनू प्रकाशन, दिल्ली, 2007, पृष्ठ 127

10. तेजेंद्र शर्मा, यह क्या हो गया, डायमंड प्रकाशन, नई दिल्ली, 2003, पृष्ठ 86

11. तेजेंद्र शर्मा देह की कीमत, वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली, 1998, पृष्ठ 21

12. तेजेंद्र शर्मा, दीवार में रास्ता, वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2012, पृष्ठ 57

13. तेजेंद्र शर्मा देह की कीमत, वाणी प्रकाशन, नई दिल्ली, 1998, पृष्ठ 49

14. तेजेंद्र शर्मा, यह क्या हो गया, डायमंड प्रकाशन, नई दिल्ली, 2003, पृष्ठ 44

---

सेतु, दिसम्बर 2024

विपरीत ध्रुवों के सामंजस्य का साहित्यकार, तेजेन्द्र शर्मा

पुस्तक समीक्षा: सुशील उपाध्याय

पुस्तक: प्रवासी साहित्यकार तेजेन्द्र शर्मा: साक्षात्कार के आईने में

संपादक: डॉ. नूतन पाण्डेय, डॉ. दीपक पाण्डेय

प्रकाशक: स्वराज प्रकाशन, नई दिल्ली 110002    

                     

तेजेन्द्र शर्मा समकालीन हिंदी लेखन के सर्वाधिक प्रतिष्ठित नामों में से एक हैं। उन्होंने हिंदी की रचनाधर्मिता को वैश्विक फलक तक पहुँचने में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका अदा की है। उनके व्यक्तित्व के पहलू इतने विविधतापूर्ण है कि उन्हें किसी एक खांचे या फ्रेम में रखकर समझना अथवा मूल्यांकित करना आसान कार्य नहीं है। तेजेन्द्र शर्मा की रचनाधर्मिता की विविधता को विस्तार देने में उनकी भाषिक और भौगोलिक पृष्ठभूमि, दोनों ने उल्लेखनीय भूमिका अदा की है। वे जन्मतः पंजाबीभाषी हैं, अध्ययन की दृष्टि से अंग्रेजी के व्यक्ति हैं, लेकिन लेखन की दुनिया में हिंदी के सशक्त हस्ताक्षर हैं। उनके जीवन का भूगोल भारत से लेकर यूरोप तक फैला हुआ है। विरुद्धों के बीच संतुलन और सामंजस्य ने ही तेजेन्द्र शर्मा के साहित्यिक व्यक्तित्व को गढ़ा है। उनके गढ़े जाने की इस प्रक्रिया को डॉ. नूतन पाण्डेय और डॉ. दीपक पाण्डेय ने अपनी किताब (प्रवासी साहित्यकार तेजेन्द्र शर्मा: साक्षात्कार के आईने में) में बहुत विस्तृत फलक पर प्रस्तुत और परिभाषित किया है। डॉ. नूतन पाण्डेय और दीपक पाण्डेय लंबे समय तक भारत के बाहर रहकर हिंदी के लिए कार्य कर चुके हैं और प्रतिष्ठित लेखक हैं। दोनों का लेखकीय अनुभव तेजेन्द्र शर्मा की साहित्यिक, मनोगत और प्रस्तुतिगत क्षमताओं को परखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस संपादित किताब में 10 प्रतिष्ठित रचनाधर्मियों व समालोचकों द्वारा लिए गए साक्षात्कारों को सम्मिलित किया गया है।

नूतन पाण्डेय

इन साक्षात्कारों को पढ़े जाने की प्रक्रिया के दौरान डॉ. तेजेन्द्र शर्मा की साहित्यिक, सांस्कृतिक व कलात्मक अभिरुचियों, जीवन को देखने के दार्शनिक एवं भौतिक आधारों, साहित्य के काव्यशास्त्रीय पहलुओं, लेखन की प्रेरणाओं, साहित्यकर्म एवं निजी जिंदगी में संतुलन के तौर-तरीकों और उनकी निगाह में आम जीवन पर मीडिया के प्रभाव आदि का उद्घाटन होता है।

इस किताब की सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि तेजेन्द्र शर्मा विभिन्न प्रश्नों के उत्तर देते समय ऐसे अनेक संदर्भों का उल्लेख करते हैं जो हिंदी के सामान्य पाठक के लिए हर प्रकार से नए हैं। वे अपने उत्तरों में साहित्य और राजनीतिक वैचारिकी, अपने इंग्लैंड प्रवास की विशिष्टताओं-चुनौतियों, साहित्य और फिल्मों के अंतर्संबंध, साहित्य पर मीडिया के प्रभाव, अंग्रेजी और हिंदी साहित्य की प्रस्तुति शैली के अंतर आदि को बहुत ही तार्किकता और प्रभाव के साथ प्रस्तुत करते हैं। इन 10 साक्षात्कारों में दर्ज लगभग 100 सवाल साहित्यकार तेजेन्द्र शर्मा के जीवन के प्रायः सभी पहलुओं को प्रभावपूर्ण ढंग से उद्घाटित करने में सफल साबित हुए हैं।

दीपक पाण्डेय

यह किताब संपादित है इसलिए संपादकों पर यह दायित्व आरोपित नहीं किया जा सकता कि उन्होंने ऐसे अनेक सवाल छोड़ दिए हैं, जिन्हें पूछा जाना चाहिए था। यह संभव है कि तेजेन्द्र शर्मा के अन्य साक्षात्कारों में उन प्रश्नों को भी समाहित किया गया होगा जो यहाँ रह गए हैं। यह भी ध्यातव्य है कि साक्षात्कारकर्ता के प्रश्नों और उसके प्रश्नों की सीमाओं का निर्धारण किसी भी समालोचक (या संपादक) द्वारा नहीं किया जा सकता। (वैसे, भगवान बुद्ध के सहायक आनंद को पहली बौद्ध संगीति के वक्त इस बात के लिए दण्डित किया गया था कि उन्होंने बुद्ध से सही समय पर सही प्रश्न नहीं पूछे थे।) सामान्यतः कई बार साक्षात्कारकर्ता लेखक के आभामंडल से प्रभावित होता है और अक्सर ही उनके लेखन की प्रक्रिया को जांचने-परखने के दौरान उसे प्रतिस्थापित करने के लिए भी तत्पर रहता है इसलिए कोई भी साक्षात्कार न तो अपने आप में पूर्ण होता और न ही अपूर्ण होता है। यह बात इस किताब के साक्षात्कारों पर भी यथावत लागू होती है। समय-काल की दृष्टि से देखें तो तेजेन्द्र शर्मा का लेखन लगभग पांच दशक की सुदीर्घ अवधि में फैला हुआ है। हालांकि उनकी पहली कहानी अब से 44 साल पहले 1980 में प्रकाशित हुई थी, लेकिन इससे कई साल पहले से ही वे अंग्रेजी में लिख रहे थे और प्रकाशित हो रहे थे। जिस लेखक का रचनाकाल 50 साल लंबी काल-अवधि में फैला हो उसके साक्षात्कार की प्रक्रिया यदि नई पीढ़ी के लेखक या लेखकों के माध्यम से संपन्न होगी तो जीवन के अंतर-विरोधों, बाह्य परिस्थितियों (विशेष रूप से राजनीतिक सत्ता परिवर्तन) के कारण होने वाले वैचारिक बदलाव और हिंदी साहित्य जगत में सरकारी तंत्र के दखल आदि के प्रश्न पृष्ठभूमि में चले जाते हैं।

इस किताब में कुछ साक्षात्कार, जैसे दिलबाग सिंह विर्क का तेजेन्द्र शर्मा से संवाद औसत श्रेणी का है, लेकिन संजय सिंह, डॉ. दीपक पाण्डेय, कमला नरवरिया और योग्यता भार्गव ने गंभीर प्रश्नों के माध्यम से लेखक को परखने (उनके टेक्स्ट को उजागर करने) का कार्य किया है। आनंद राय द्वारा लिया गया साक्षात्कार भी तेजेन्द्र शर्मा की कहानी लेखन प्रक्रिया, संवेदनाओं, भावनाओं, मानसिक संत्रास, जीवन की उठापटक आदि को समझने में मदद करता है। एक अच्छी बात यह है कि प्राय: सभी साक्षात्कारकर्ताओं ने तेजेन्द्र शर्मा के साहित्य को व्यापक रूप से पढ़ा है। कह सकते हैं कि यह साक्षात्कार ऐसे लोगों द्वारा लिए गए हैं जो बहुपठित हैं और वे न केवल साहित्य, बल्कि साहित्य की रचना प्रक्रिया (टेक्नीक) और काव्य शास्त्रीय पहलुओं से भी व्यापक रूप से भिज्ञ हैं। इस कारण ज्यादातर प्रश्न अपने फलक को बढ़ाते हुए जागरूक एवं सचेत पाठकों के अपने प्रश्न बन जाते हैं।

इस किताब की भूमिका में डॉ. नूतन पाण्डेय और डॉ. दीपक पाण्डेय ने तेजेन्द्र शर्मा के कथा साहित्य को सामने रखकर उनकी कथा प्रस्तुति की शैली, कथ्य की संप्रेषणीयता, पात्रों के चयन, पात्रों की भावनात्मक स्थितियों, मनुष्य जीवन के संत्रास और कहानियों के समापन के अनूठे अंदाज को विशेष रूप से समालोचित किया है। भूमिका के आखिरी हिस्से में तेजेन्द्र शर्मा की पत्रकारिता और उनकी आलोचनात्मक दृष्टि पर भी संक्षिप्त टिप्पणी की गई है। इस भूमिका को थोड़ा और विस्तार दिया जाना चाहिए था क्योंकि किताब में संकलित साक्षात्कार केवल तेजेन्द्र शर्मा के कथा साहित्य तक सीमित नहीं हैं, बल्कि समकालीन समय के ऐसे प्रामाणिक कथन हैं जिनकी पुष्टि तथ्यों से होती है। फ़िलहाल यह आशा की जा सकती है कि लेखकद्वय उनके अन्य साक्षात्कारों को अपनी अगली पुस्तक में प्रस्तुत करेंगे और तब वे सभी अवशेष पहलू भी स्थान पा सकेंगे जो इस किताब का हिस्सा नहीं बन सके हैं। विभिन्न साक्षात्कारों में कुछ तथ्यात्मक बातों, विशेष रूप से तेजेन्द्र शर्मा की पारिवारिक पृष्ठभूमि एवं जीवन क्रम का बार-बार उल्लेख आया है। इस दोहराव को संपादक द्वय दूर कर सकते थे, लेकिन संभव है कि साक्षात्कारों के मूल स्वरूप को परिवर्तित न करने की इच्छा की वजह से उन्होंने इस पुनरावृत्ति को यथावत रहने दिया हो। अब सवाल यह है कि इस किताब को क्यों पढ़ा जाना चाहिए। इसका सहज उत्तर ये है कि यदि समकालीन हिंदी साहित्य, और उसमें भी विशेष रूप से कथा साहित्य एवं प्रवासी साहित्य को अच्छी प्रकार से समझना हो तो यह किताब मौजूदा समय की बेहतरीन किताबों में से एक है। भाषा प्रवाह पूर्ण है। शैली में प्रौढ़ता, प्रवाह और अर्थपन बहुत अच्छी प्रकार से घटित हुआ है।

चूँकि, तेजेन्द्र शर्मा इंग्लैंड में रहते हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में अंग्रेजी का प्रयोग करते हैं इसलिए विभिन्न साक्षात्कारों में अंग्रेजी के शब्दों का सहज रूप से प्रयोग हुआ है। जैसे डॉ. भूपेंद्र हरदेनिया द्वारा लिए गए साक्षात्कार में इंटेलेक्चुअल, होलसेल, अटैक, लाइसेंस, स्पॉन्टेनियस, ब्रिलियंट, टाइट, आइडियलिस्टिक रियलिज्म, विजन, फंडा, प्राइज आदि शब्द बहुत सहज प्रवाह में आए हैं। तेजेन्द्र शर्मा अक्सर इस बात का संकेत करते हैं कि वे हिंदी में राजेंद्र यादव के लेखन, विशेष रूप से भाषा से प्रभावित हैं। तेजेन्द्र शर्मा की भाषा की तुलना यदि राजेंद्र यादव की भाषा से करें तो उन पर राजेंद्र यादव का काफी प्रभाव दिखाई देता है। दोनों ही अंग्रेजी के पारिभाषिक और प्रभावपूर्ण शब्दों को सायास-अनायास अपनी भाषा में ले आते हैं। इस किताब में संकलित साक्षात्कारों में न केवल हिंदी साहित्य की मौजूदा दुनिया, बल्कि अंग्रेजी साहित्य की पद्धतियों, प्रवृत्तियों, वैचारिक फलकों एवं टेक्निक्स की भी झलक दिखती है। साथ ही, तेजेन्द्र शर्मा फिल्मों के प्रति अपने आकर्षण और फिल्मी लेखन की परंपरा एवं चुनौतियों का भी जिक्र करते चलते हैं। वस्तुतः इस किताब के सभी साक्षात्कार अनेक दिशाओं को एक बिंदु पर लेकर आते हैं और वह बिंदु है- तेजेन्द्र शर्मा की साहित्यिक, सांस्कृतिक और दार्शनिक समझ को प्रस्तुत करना।

साररूप में कहा जा सकता है कि डॉ. दीपक पाण्डेय और डॉ. नूतन पाण्डेय की  यह किताब तेजेन्द्र शर्मा की जिंदगी के अच्छे या मुश्किल पलों और उनके बीच से ढूंढे गए रास्ते को आम पाठकों के सामने प्रस्तुत करती है। इस किताब के जरिए केवल आम पाठक ही नहीं, बल्कि युवा लेखक और शोधार्थी भी उनके व्यक्तित्व और कृतित्व, दोनों के विषय में व्यापक समझ विकसित कर सकते हैं। वस्तुतः किसी भी व्यक्ति का जीवन अनेक जटिलताओं अथवा विरुद्धों से मिलकर बना होता है। उन्हीं में से अनेक विरुद्धों और उनके बीच के सामंजस्य को लेखक तेजेन्द्र शर्मा सहजता से प्रस्तुत करते हैं। वे गंगा से टेम्स के बीच की दूरी (सामाजिक, सांस्कृतिक, दार्शनिक स्तर पर) को अपनी रचनाधर्मिता के माध्यम से पाटने की जो कोशिश कर रहे हैं, उनकी इसी कोशिश के कुछ अच्छे हिस्सों को यह किताब पाठकों के सामने प्रस्तुत करती है।

***

डॉ. सुशील उपाध्याय

प्राचार्य, चमनलाल स्नातकोत्तर महाविद्यालय, लंढौरा,हरिद्वार (उत्तराखंड) 

चलभाष: 9997998050

---

सेतु, मार्च 2024