श्रद्धेय वीरांगना दुर्गा भाभी के जन्मदिन पर

एक शताब्दी से थोडा पहले जब 7 अक्टूबर 1907 को इलाहाबाद कलक्ट्रेट के नाज़िर पण्डित बांके बिहारी नागर के शहजादपुर ग्राम ज़िला कौशाम्बी स्थित घर में एक सुकुमारी कन्या का जन्म हुआ तब किसी ने शायद ही सोचा होगा कि वह बडी होकर भारत में ब्रिटिश राज की ईंट से ईंट बजाने का साहस करेगी और क्रांतिकारियों के बीच आयरन लेडी के नाम से पहचान बनायेगी। बच्ची का नाम दुर्गावती रखा गया। नन्ही दुर्गावती के नाना पंडित महेश प्रसाद भट्ट जालौन में थानेदार और दादा पंडित शिवशंकर शहजादपुर के जमींदार थे। दस महीने में ही उनकी माँ की असमय मृत्यु हो जाने के बाद वैराग्‍योन्‍मुख पिता ने उन्हें आगरा में उनके चाचा-चाची को सौंपकर सन्यास की राह ली।

1918 में आगरा निवासी श्री शिवचरण नागर वोहरा के पुत्र श्री भगवती चरण वोहरा के साथ परिणय के समय 11 वर्षीया दुर्गा पाँचवीं कक्षा उत्तीर्ण कर चुकी थीं। समस्त वोहरा परिवार स्वतंत्र भारत के सपने में पूर्णतया सराबोर था। जन-जागृति और शिक्षा के महत्व को समझने वाली दुर्गा ने खादी अपनाते हुए अपनी पढाई जारी रखी और समय आने पर प्रभाकर की परीक्षा उत्तीर्ण की। 1925 में उन्हें एक पुत्ररत्न की प्राप्ति हुई जिसका नाम शचीन्द्रनाथ रखा गया।

(7 अक्टूबर सन् 1907 -15 अक्टूबर सन् 1999)

चौरी-चौरा काण्ड के बाद असहयोग आन्दोलन की वापसी हुई और देशभक्तों के एक वर्ग ने 1857 के स्वाधीनता संग्राम के साथ-साथ फ़्रांस, अमेरिका और रूस की क्रांति से प्रेरणा लेकर सशस्त्र क्रांति का स्वप्न देखा। उन दिनों विदेश में रहकर हिन्दुस्तान को स्वतन्त्र कराने की रणनीति बनाने में जुटे सुप्रसिद्ध क्रान्तिकारी लाला हरदयाल ने क्रांतिकारी पण्डित राम प्रसाद बिस्मिल को पत्र लिखकर शचीन्द्र नाथ सान्याल व यदु गोपाल मुखर्जी से मिलकर नयी पार्टी तैयार करने की सलाह दी। पण्डित रामप्रसाद बिस्मिल ने इलाहाबाद में शचीन्द्र नाथ सान्याल के घर पर पार्टी का प्रारूप बनाया और इस प्रकार मिलकर आइरिश रिपब्लिकन आर्मी की तर्ज़ पर हिन्दुस्तान रिपब्लिकन आर्मी (एचआरए) का गठन हुया जिसकी प्रथम कार्यकारिणी सभा 3 अक्तूबर 1924 को कानपुर में हुई जिसमें "बिस्मिल" के नेतृत्व में शचीन्द्र नाथ सान्याल, योगेन्द्र शुक्ल, योगेश चन्द्र चटर्जी, ठाकुर रोशन सिंह तथा राजेन्द्र सिंह लाहिड़ी आदि कई प्रमुख सदस्य शामिल हुए। कुछ ही समय में अशफ़ाक़ उल्लाह खाँ, चन्द्रशेखर आज़ाद, मन्मथनाथ गुप्त जैसे नामचीन एचआरए से जुड गये। काकोरी काण्ड के बाद एच.आर.ए. के अनेक प्रमुख कार्यकर्ताओं के पकड़े जाने के बाद चन्द्रशेखर आज़ाद के नेतृत्व में एच.आर.ए. अपने नये नाम एच.ऐस.आर.ए. (हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन ऐसोसिएशन/आर्मी) से पुनरुज्जीवित हुई। दुर्गाभाभी, सुशीला दीदी, भगतसिंह, राजगुरु, सुखदेव, भगवतीचरण वोहरा का सम्बन्ध भी इस संस्था से रहा।

माता-पिता के साथ शचीन्द्रनाथ

मेरठ षडयंत्र काण्ड में भगवतीचरण वोहरा के नाम वारंट निकलने पर वे पत्नी दुर्गादेवी के साथ लाहौर चले गये जहाँ वे दोनों ही भारत नौजवान सभा में सम्मिलित रहे। यहीं पर भारत नौजवान सभा ने तत्वावधान में भगवतीचरण वोहरा की बहन सुशीला देवी "दीदी" तथा अब तक "भाभी" नाम से प्रसिद्ध दुर्गादेवी ने करतार सिंह के शहीदी दिवस पर अपने खून से एक चित्र बनाया था।

सॉंडर्स की हत्या के अगले दिन 18 दिसम्बर 1928 को वे ही लाहौर स्टेशन पर उपस्थित 500 पुलिसकर्मियों को चकमा देकर हैट पहने भगत सिंह को अपने साथ रेलमार्ग से सुरक्षित कलकत्ता लेकर गयीं। राजगुरु ने उनके नौकर का वेश धरा और कोई मुसीबत आने पर रक्षा हेतु चन्द्रशेखर आज़ाद तृतीय श्रेणी के डब्बे में साधु बनकर भजन गाते चले। लखनऊ स्टेशन से राजगुरु ने वोहरा जी को उनके आगमन का तार भेजा जो कि सुशीला दीदी के साथ कलकत्ता में स्टेशन पर आ गये। वहाँ भगतसिंह अपने नये वेश में कॉंग्रेस के अधिवेशन में गये और गांधी, नेहरू और बोस जैसे नेताओं को निकट से देखा। भगतसिंह का सबसे प्रसिद्ध (हैट वाला) चित्र उन्हीं दिनों कलकत्ता में लिया गया।

भगतसिंह की गिरफ़्तारी के बाद आज़ाद के पास उस स्तर का कोई साथी नहीं रहा गया था जो उनकी कमी को पूरा कर सके। यह अभाव आज़ाद को हर कदम पर खल रहा था। अब आज़ाद और भगवतीचरण एक दूसरे के पूरक बन गए। ~शिव वर्मा

महान क्रांतिकारी दुर्गाभाभी

वोहरा दम्पत्ति लाहौर में क्रांतिकारियों के संरक्षक जैसे थे। जहाँ भगवतीचरण एक पिता की तरह उनके खर्च और दिशानिर्देश का ख्याल रखते थे वहीं दुर्गा भाभी एक नेत्री और माँ की तरह उनका निर्देशन करतीं और अनिर्णय की स्थिति में उनके लिये राह चुनतीं।

भगवतीचरण वोहरा की सहायता से चन्द्रशेखर आज़ाद ने पब्लिक सेफ्टी और ट्रेड डिस्प्यूट बिल के विरोध में हुए सेंट्रल असेम्बली बम काण्ड में क़ैद क्रांतिकारियों को छुडाने के लिये जेल को बम से उडाने की योजना पर काम आरम्भ किया। इसी बम की तैयारी और परीक्षण के समय रावी नदी के तट पर सुखदेवराज और विश्वनाथ वैशम्पायन की आँखों के सामने 28 मई 1930 को वोहरा जी की अकालमृत्यु हो गयी। उस आसन्न मृत्यु के समय मुस्कुराते हुए उन्होंने विश्वनाथ से कहा कि अगर मेरी जगह तुम दोनों को कुछ हो जाता तो मैं भैया (आज़ाद) को क्या मुँह दिखाता?

शहीदत्रयी की फाँसी की घोषणा के विरोधस्वरूप दुर्गा भाभी ने स्वामीराम, सुखदेवराज और एक अन्य साथी के साथ मिलकर एक कार में मुम्बई के लेमिंगटन रोड थाने पर हमला करके कई गोरे पुलिस अधिकारियों को ढेर कर दिया। पुलिस को यह कल्पना भी न थी कि ऐसे आक्रमण में एक महिला भी शामिल थी। उनके धोखे में मुम्बई पुलिस ने बड़े बाल वाले बहुत से युवकों को पूछताछ के लिये बन्दी बनाया था। बाद में मुम्बई गोलीकांड में उनको तीन वर्ष की सजा भी हुई थी।

भगवती चरण (नागर) वोहरा

4 जुलाई 1904 - 28 मई 1930

अडयार (तमिलनाडु) में मॉंटेसरी पद्धति का प्रशिक्षण लेने के बाद से ही वे भारत में इस पद्धति के प्रवर्तकों में से एक थीं। सन 1940 से ही उन्होंने उत्तर भारत के पहले मॉंटेसरी स्कूल की स्थापना के प्रयास आरम्भ किये और लखनऊ छावनी स्थित एक घर में पाँच छात्रों के साथ इसका श्रीगणेश किया। उनके इस विनम्र प्रयास की परिणति के रूप में आजादी के बाद 7 फ़रवरी 1957 को पण्डित नेहरू ने लखनऊ मॉण्टेसरी सोसाइटी के अपने भवन की नींव रखी। संस्था की प्रबन्ध समिति में कुछ राजनैतिकों के साथ आचार्य नरेन्द्र देव, यशपाल, और शिव वर्मा भी थे। 1983 तक दुर्गा भाभी इस संस्था की मुख्य प्रबन्धक रहीं। तत्पश्चात वे मृत्युपर्यंत अपने पुत्र शचीन्द्रनाथ के साथ गाजियाबाद में रहीं और शिक्षणकार्य करती रहीं। त्याग की परम्परा की संरक्षक दुर्गा भाभी ने लखनऊ छोडते समय अपना निवास-स्थल भी संस्थान को दान कर दिया।

स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद कुछ राजनीतिज्ञों द्वारा राजनीति में आने के अनुरोध को उन्होंने विनम्रता से अस्वीकार कर दिया। पंजाब सरकार द्वारा 51 हजार रुपए भेंट किए जाने पर भाभी ने उन्हें अस्वीकार करते हुए अनुरोध किया कि उस पैसे से शहीदों का एक बड़ा स्मारक बनाया जाए जिससे भारत की स्वतंत्रता के क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास का अध्ययन और अध्यापन हो सके क्योंकि नई पीढ़ी को अपने गौरवशाली इतिहास से परिचय की आवश्यकता है।

92 वर्ष की आयु में 15 अक्टूबर सन् 1999 को गाजियाबाद में में रहते हुए उनका देहावसान हुआ। वोहरा दम्पत्ति जैसे क्रांतिकारियों ने अपना सर्वस्व हमारे राष्ट्र पर, हम पर न्योछावर करते हुए एक क्षण को भी कुछ विचारा नहीं। आज जब उनके पुत्र शचीन्द्रनाथ वोहरा भी हमारे बीच नहीं हैं, हमें यह अवश्य सोचना चाहिये कि हमने उन देशभक्तों के लिये, उनके सपनों के लिये, और अपने देश के लिये अब तक क्या किया है और आगे क्या करने की योजना है ।

सात अक्टूबर को दुर्गा भाभी के जन्मदिन पर उन्हें शत-शत नमन!

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- अनुराग शर्मा

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सेतु, सितम्बर 2021

स्वाधीनता संग्राम में पूर्वी भारत का योगदान

प्रेरणा चतुर्वेदी

वाराणसी (उत्तर प्रदेश)

भारत के पूर्वी क्षेत्र यानी पूर्वोत्तर भाग सामाजिक, आर्थिक तथा राजनैतिक और साँस्कृतिक रूप से शेष भारत से कुछ भिन्न हैं। यहाँ की जनजातियों में प्रचलित परंपराएँ, भाषा, प्राकृतिक सुंदरता सदा सर्वदा से शेष भारतवासियों को आकर्षित करती रही है। इस भाग में वह दृढ़ जातीय संस्कृति है, जो संस्कृतीकरण के प्रभाव से बची रह गई थी। 

पूर्वोत्तर राज्यों में अरुणाचल प्रदेश, असम, मणिपुर, मेघालय, मिजोरम, नागालैंड, सिक्किम,और त्रिपुरा राज्य आते हैं। यह आठों राज्यों का समूह पूर्वोत्तर के भौगोलिक, पौराणिक, ऐतिहासिक एवं सामरिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। देश के कुल भौगोलिक क्षेत्र का 7.9% भाग पूर्वोत्तर क्षेत्र के आठों राज्यों में समाविष्ट है। 400 समुदायों के लोगों और 220 प्रकार की बोलियाँ तथा विविधतापूर्ण संस्कृति, भाषा, रहन- सहन से यह क्षेत्र परिपूर्ण है। सुंदर पर्वतमालाओं, औषधीय वनस्पतियों, पुष्पों तथा नैसर्गिक सौंदर्य से परिपूर्ण है। इस क्षेत्र का भी भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में अपना विशिष्ट स्थान रहा है। 

भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को खड़ा करने में पूर्वी, तथा पूर्वोत्तर राज्यों के आदिवासियों के स्वतंत्रता आंदोलन की भी महत्वपूर्ण भूमिका रही। आदिवासियों द्वारा चलाई गई सामाजिक स्वतंत्रता की लड़ाई ने गुलाम भारत में राजनैतिक स्वतंत्रता संग्राम को प्रेरित किया। पूर्वोत्तर के आदिवासियों के लिए आर्थिक स्वतंत्रता भी उतनी ही महत्वपूर्ण थी, जितनी कि सामाजिक और राजनैतिक स्वतंत्रता। 

भारत में सबसे पहले आदिवासियों ने स्वतंत्रता आंदोलन सन 1780 में संथाल परगना में प्रारंभ किया। दो आदिवासी वीरों तिलका और मांझी ने इस आंदोलन का नेतृत्व किया। यह आंदोलन सन 1790 तक चला। इसे दामिनी विद्रोह कहते हैं। आदिवासियों का आंदोलन स्वायत्तता की लड़ाई से आजादी की लड़ाई में तब्दील हुआ और भारी संख्या में पूर्वोत्तर राज्य के आदिवासी भी आंदोलन में शहीद हो गए। 

प्रथम स्वतंत्रता संग्राम सन 1857 से ही पूर्वोत्तर राज्य असम और त्रिपुरा के सिपाहियों ने भी विद्रोह किया था। किंतु उत्तर भारत के वीरों सामान इन सिपाहियों की भूमिका स्वर्णाक्षरों में अंकित ना होने से इतिहास की धूल भरे पन्नों तक ही सीमित रह गई। जबकि पूर्वोत्तर क्षेत्र के सैनिकों ने भी अंग्रेजी सेना से संघर्ष किया तथा इन सिपाहियों को रणनीति बनाने में पैसा और सहयोग देने में पूर्वोत्तर क्षेत्र के कई लोगों तथा परिवारों का विशेष योगदान रहा। जिसका उल्लेख पूर्वोत्तर की बराक घाटी के लोकगीतों जिसे 'जंगिया गीत' कहते हैं में मिलता है। पूर्वोत्तर के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के वीर सिपाहियों में मनीराम बरुआ, मधु मलिक, चारु गुहाइन, हवलदार राजबली, गौचंदी खान, मजूमदार परिवार आदि रहे हैं।

ज्ञात इतिहास के अनुसार 18 नवंबर सन 1857 को 34वीं नेटिव इन्फेंट्री रेजीमेंट में पहली बार सिपाहियों ने अंग्रेजी सेना के खिलाफ विद्रोह किया। इस दौरान चटगाँव में सरकारी खजाना एवं हथियार लूटने के साथ ही यहाँ की जेलों में बंद कैदियों को मुक्त कराया गया। 

नागा जनजाति की शूरवीरता लोक प्रसिद्ध है। भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में नागा वीरों ने भी अपना बलिदान किया था। उस समय के महान स्वतंत्रता सेनानी थे -जादोनांग। उस कालखंड में अंग्रेजों द्वारा लोगों को पकड़ कर सेना में नौकरी के लिए विदेशों में भेजा जाता था। प्रथम विश्व युद्ध के समय अंग्रेजों ने युवकों को  मेसोपोटामिया तथा फ्रांस भेजा जिसमें जादोनांग भी शामिल थे। वहाँ से लौटने के बाद ही उनके मन में स्वतंत्रता की आकांक्षा ने जन्म लिया। इस लक्ष्य हेतु ही उन्होंने गाँव-गाँव जाकर युवकों को संगठित करना प्रारंभ किया तथा अंग्रेजों के विरुद्ध समझाने का प्रयत्न किया। जादोनांग के प्रयास से पूर्वोत्तर राज्य के अधिकांश युवक अंग्रेजी सेना के खिलाफ हो गए। इस कारण ब्रिटिश सेना ने जादोनांग को इंफाल के कारागृह में बंद  किया तथा असीमित कष्ट देकर झूठे मुकदमे में फंसा कर 29 अगस्त 1931 को उन्हें फाँसी पर लटका दिया।

जादोनांग के बाद उनके अधूरे सपने को पूरा करने का कार्य 'रानी माँ' के नाम से लोकप्रिय 'नागालैंड की लक्ष्मीबाई ' रानी गाइदिन्ल्यू ने किया।

इनका जन्म 26 जनवरी सन 1915 को मणिपुर के लंग्काओ में हुआ था। संपूर्ण भारतवर्ष में अनेक वीरांगनाएँ हैं। जिन्होंने देश की आजादी के लिए अपना सर्वस्व कुर्बान किया तथा समाज को संगठित कर धार्मिक, साँस्कृतिक और सामाजिक व्यवस्था को सुधारने में अपना अभूतपूर्व योगदान दिया। 

रानी गाइदिन्ल्यू शीर्षस्थ नारियों यों में से एक रही हैं। रानी माँ ने अपने समर्थकों के साथ मिलकर सरकार के खिलाफ खुला विद्रोह करने का आवाहन किया तथा इस लक्ष्य की प्राप्ति हेतु उन्होंने नगरों, ग्रामों तथा जंगलों में घूम-घूमकर स्वतंत्रता सेनानी के पथ पर चलते हुए विदेशी आक्रांताओं से देश को मुक्ति दिलाने तथा ईसाई मशीनरी से अपने धर्म की रक्षा हेतु लोnगों को जागरूक किया।

वर्तमान मोदी सरकार ने पूर्वोत्तर की इस प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी  रानी माँ गाइदिन्ल्यू के जन्म शताब्दी समारोह के उद्घाटन के अवसर पर नई दिल्ली में 24 अगस्त 2015 को सौ रुपए का स्मरणोत्सव सिक्का तथा ₹5 का सिक्का संचालन हेतु जारी किया। पूर्वोत्तर क्षेत्र की रानी माँ ने देश की स्वतंत्रता हेतु अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा था। महात्मा गांधी के राष्ट्रीय स्वतंत्रता संघर्ष में शामिल हुईं और संपूर्ण क्षेत्र में स्वाधीनता की अलख जगाए रखा। 

मेघालय के महान स्वतंत्रता सेनानी 'उ तिरोत सिंह 'थे। अंग्रेजों के खिलाफ संघर्ष के दौरान ब्रिटिश सरकार ने इस वीर सेनानी को 19वीं सदी में ढाका की जेल में मार दिया। पूर्वोत्तर ने ब्रिटिश शासन के लंबे शोषण एवं अन्याय को सहा है। किंतु तिरोत सिंह जैसे देशभक्तों ने अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई  की मशाल को अपने प्राणों की चिंता ना करते हुए भी जलाए रखा। नाड। गख्ला  इलाके के खासी देशभक्त राजा वीर उ तिरोत सिंह अंग्रेजों की कुटिल बुद्धि के शिकार होकर मारे गए थे। किंतु अंत तक तिरोत सिंह ने अपने कमजोर हथियारों से कंपनी की फौज के आधुनिकतम हथियारों का मुकाबला किया। जिस तरह से उन्होंने तीर कमान लेकर छापामार पद्धति से अपने से कई गुना बलशाली अंग्रेजी फौज की लड़ाई लड़ी वह अद्वितीय थी। 

प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के योद्धा 'उ कियाँग नाड गबाहा' अपने देश की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए दृढ़ संकल्पित थे। उनके आह्वान पर सन 1861 में मेघालय के 'मदिहाकमाईब्ला' नामक स्थान पर हजारों आदिवासी जमा हुए थे। ब्रिटिश सरकार की आँखों की किरकिरी बने उ कियाँग नाड गबाहा को 30 दिसंबर सन 1862 में जोवाई के मध्य बाजार में पेड़ से लटका कर एक अंग्रेज अफसर द्वारा फाँसी दे दी गई। इस वीर सेनानी ने हँसते हुए फाँसी के फंदे को गले में डालकर धीर-गंभीर आवाज में कहा- 'मेरे देशवासियों रोओ नहीं! विश्वास, आशा और धैर्य से काम लो।'

उन्होंने आगे कहा -;'मेरे प्रियजनों मुझे धोखे से गिरफ्तार किया गया है। परंतु विश्वास रखना, यदि आप देखो कि फाँसी लगने पर मेरा सिर पूरब की ओर लुढ़के तो निश्चित समझना कि, अगले सौ वर्ष के अंदर हमारा देश आजाद होगा। । और तुम फिर स्वतंत्र हो जाओगे परंतु यदि पश्चिम की ओर मेरा सिर लुढ़का तो यह हमारा दुर्भाग्य होगा ।'

सचमुच उनकी भविष्यवाणी सत्य हुई और 15 अगस्त सन 1947 को हमारा देश आजाद हो गया। हर वर्ष 30 दिसंबर को आज भी मेघालय में उनकी पुण्यतिथि मनाई जाती है तथा मदिहाकमाईब्ला के मैदान में नांड। गबाहा की याद में एक कीर्ति स्तंभ बना है। नांड। गबाहा एक श्रेष्ठ बांसुरी वादक भी थे। वह बंसी की धुन के साथ लोकगीत गाते थे। इस प्रकार वह अपने समाज के लोगों से तीर और तलवार उठाने का आह्वाहन करते थे। 

असम के स्वतंत्रता सेनानी गोपीनाथ बारदोली का जन्म 10 जून 1890 को असम के नौगाँव में हुआ था। इन्हें 'आधुनिक असम का निर्माता' भी कहा जाता है। इनके प्रयत्नों से ही असम, चीन और पूर्व पाकिस्तान से बचकर भारत का हिस्सा बन सका। गांधी जी के आह्वान पर सन 1922 में 'असम कांग्रेस 'की स्थापना होने पर गोपीनाथ बोरदोलोई स्वयंसेवक के रूप में इसमें शामिल हुए और गांधी जी द्वारा 'असहयोग आंदोलन' प्रारंभ करने पर उन्होंने अपनी वकालत त्याग कर एक मात्र राष्ट्रसेवा का संकल्प लिया। विदेशी माल का बहिष्कार, अंग्रेजों के साथ  असहयोग, खादी वस्त्रों का प्रयोग तथा जन -जन में राष्ट्रसेवा की कर्तव्य भाव बोध जगाने का कार्य गोपीनाथ ने किया। इसके अलावा असम राज्य के नवीन चंद्र बोरदोलोई, चन्द्रनाथ शर्मा, कुलाधार चलिहा, तरुणराम फूकन ने भी भारतीय स्वाधीनता संग्राम में अपना योगदान दिया। गोपीनाथ बोरदोलोई 19 सितंबर 1929 से 17 नवंबर 1939 तक असम राज्य के प्रथम मुख्यमंत्री रहे। स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात भी उन्होंने सांप्रदायिक सद्भाव, लोकतंत्र और स्थिरता सुनिश्चित करने के आधार बनाए। असम के अन्य स्वतंत्रता सेनानियों में हरेश्वर गोस्वामी, फखरुद्दीन अली अहमद आदि का भी महत्वपूर्ण योगदान रहा है।

1930 के 'कानून तोड़ो',और 'भारत छोड़ो' आंदोलन में असम की जनता में स्वतंत्रता प्राप्ति की लहर दौड़ पड़ी। तिरंगा झंडा फहराते जाते हुए असम के अनेक सत्याग्रहियों ने अपने प्राण गँवाए। इनमें हेमराज बारदलै, गुणाभि पाटर, कलाई कोछ, हेमराज बरा, तिलक डेका, भोगेश्वरी फुकननी, लक्ष्मी हाजरिका, बलोसूथ, राउतराम कछारी, मदन बर्मन, मुकुंद काकति तथा तिलेश्वरी बरुआ आदि प्रमुख थे। 

पूर्वोत्तर के अन्य राज्यों के समान ही अरुणाचल प्रदेश में भी राष्ट्रीय स्वाधीनता संग्राम के क्रांति की चिंगारी फैली हुई थी। इस प्रदेश के लोहित जिले के किसान ताजी मिदेरिन ने अंग्रेजों से लोहा लेने के लिए 'मिशमी संगठन' खड़ा किया। सन 1917 में ने धोखे से पकड़कर पूर्वोत्तर के स्वतंत्रता संग्राम की क्रांति की मशाल को बुझाने के उद्देश्य से अंग्रेजों ने तेजपुर जेल में 11 जनवरी 1918 को इन्हें फाँसी पर चढ़ा दिया। 

इसी प्रदेश में 'बापू' नाम से प्रसिद्ध मीजेरीबा संत ने लोगों को स्वाधीनता संग्राम के लिए प्रेरित कर राष्ट्रीय आंदोलन को गति प्रदान की। 

भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में त्रिपुरा की भूमिका को भुलाया नहीं जा सकता। इनमें जितेन पाल, शचिंद्र पाल सिंह, वीरेंद्र दत्त, वंशी ठाकुर, प्रभात राय, देव प्रसाद, सेनगुप्त, अब्दुल गफूर, यतींद्रनाथ आदि राष्ट्रभक्तों ने अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह कर महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन', 'कानून तोड़ो', 'भारत छोड़ो आंदोलन', पूरी तरह जन -जन तक पहुँचाकर एवं स्वतंत्रता प्राप्ति की अलख जगाई थी। त्रिपुरा के स्वतंत्रता संग्राम के वीर  राष्ट्रभक्तों में जितेंद्र पाल का नाम सर्वोच्च है । सन 1932 से सन 1935 तक उन्हें ब्रिटिश सरकार ने कई बार कारावास की सजा दी थी। 

मिजोरम में अंग्रेजों के शासन का मिजो वीरों ने डटकर विरोध किया था। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के करीब 5-6 दशक पूर्व ही मिजोरम में ब्रिटिश शासन को जड़ से उखाड़ने का प्रयास वहाँ की राजशाही व्यवस्था ने प्रारंभ किया था। इनमें सर्वप्रथम नाम राजा ललसथुलहा का आता है। राजा ललसुथलहा ने अपने राज्य की रक्षा एवं प्रशासन को उखाड़ने के प्रयास बड़े जोर-शोर से प्रारंभ किए थे। उन्हें अंग्रेजों ने धोखे से बुलाकर, जेल में यातना देकर मार डाला।

सेनलांग राज्य के राजा कलखमा थे। इन्होंने अंग्रेजों द्वारा मिजोरम निवासियों को बंधुआ मजदूर तथा कुली बनाने के खिलाफ विद्रोह किया। अंत तक अपनी सीमित शक्ति के साथ वह अंग्रेजों से लड़ते रहे। अंत में सरकार ने बंदी बनाकर अनेक यातनाएँ देते हुए राजा कलखमा को फाँसी की सजा दे दी। भारतीय स्वतंत्र स्वाधीनता संग्राम में देश भर में अनेक वीर और वीरांगनाओं ने अपने जीवन की आहुति देकर स्वाधीनता की अलग को जगाया था। इन्हीं में एक नाम है मिजोरम की रानी रौपुइलिआनी का। इनका जन्म राजघराने में हुआ था। विवाह पश्चात जब ब्रिटिश सरकार ने सभी मिजो राजाओं को बुलाकर ₹2 टैक्स देने का फरमान जारी किया, तो रानी रौपुइलिआनी और उनके पति राजा वान्दुला ने इसका विरोध किया। इस समय ब्रिटिश सरकार तथा अधिकारी कैप्टन जेम्स शेक्सपियर के लिए यह दोनों एक चुनौती प्रतीत होने लगे। तभी अकस्मात नाग के डसने से मरणासन्न हुए राजा वान्दुला ने अपनी पत्नी तथा उत्तराधिकारी रानी को बुलाकर कहा कि --'यदि मैं दुनिया से विदा हो जाऊँ, तो तुम राजकाज को आखिरी साँस तक संभालना और इन विदेशी अंग्रेजों से कभी समझौता मत करना, क्योंकि हम अपने देश को इनके हवाले कभी, किसी कीमत पर नहीं करना चाहते।'

रानी ने जीवन भर अपने पति की बातों का अक्षरश: पालन किया। ब्रिटिश सरकार द्वारा अनेक प्रकार की यातनाएँ और प्रलोभन देने के बावजूद भी अंग्रेजों के अनुकूल वह कभी नहीं हुईं। अंत में उन्हें ढाका जेल में उनके छोटे पुत्र समेत डाल दिया गया। रानी ने ब्रिटिश अधिकारियों से कहा कि, -'हम तुम्हारा दासत्व स्वीकार नहीं करेंगे। हम अपना आत्म सम्मान नहीं  गवाएंगे ; चाहे मुझे इस जेल में सड़कर मरना भी पड़े। '

बाद में कई दिनों तक अनशन करते हुए रानी की तबीयत खराब हो गई और 3 जनवरी सन 1895 को स्वाधीन देश का स्वप्न लिए रानी अपने पुत्र की गोद में सदा के लिए सो गईं।

इस प्रकार प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के पूर्व से ही पूर्वोत्तर राज्यों में अंग्रेजी शासन के विरुद्ध विद्रोह की चिंगारी भड़कने लगी थी। जो बाद में महात्मा गांधी द्वारा राष्ट्रीय स्वाधीनता संग्राम के समय और भी तेज हो गई। इसमें राजशाही परिवारों के लोगों के साथ ही आम लोगों की भी महत्वपूर्ण भूमिका थी। महात्मा गांधी के द्वारा प्रारंभ किए गए असहयोग आंदोलन, नमक कानून, कानून तोड़ो, भारत छोड़ो आंदोलन, खादी वस्तुओं का प्रयोग, का पूर्वोत्तर राज्यों में प्रचार -प्रसार होता रहा। जिससे इस प्रांत-क्षेत्र के लोग भी अंग्रेजों की दासता से मुक्ति के स्वप्न देखते रहे और उसे चरितार्थ करने के लिए भी प्रयत्न करते रहे, किंतु अफसोस कि इन वीर सेनानियों का जिक्र शेष भारत में कम ही है। अतः इन्हें प्रकाश में लाने की आवश्यकता है।

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सेतु, अगस्त 2021

आधुनिक संस्कृत साहित्य और मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम

अरुण कुमार निषाद

अरुण कुमार निषाद

असिस्टेण्ट प्रोफेसर (संस्कृत विभाग), मदर टेरेसा महिला महाविद्यालय, द्वारिकागंज, कटकाखानपुर, सुल्तानपुर, उ.प्र.

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राम तुम्हारा चरित स्वयं ही काव्य है।
कोई कवि न बन जाय सहज संभाव्य है।| (मैथिलीशरणगुप्त)

आदिकवि महर्षि वाल्मीकि से लेकर आधुनिक युग तक न जाने कितने रचनाकारों ने भगवान श्रीराम को अपनी रचना का नायक बनाया बनाया है। ये रचनाएँ श्रव्यकाव्य और दृश्यकाव्य दोनों रूपों में प्राप्त होती हैं। केवल संस्कृत भाषा के ही नहीं प्रत्युत अन्य भाषाओं के रचनाकारों ने भी राम को अपनी रचना का आधार बनाया है। प्रस्तुत शोधपत्र में आधुनिक युग के संस्कृत रचनाकारों और उनके द्वारा प्रणीत राम चरित्रपरक कृतियों पर चर्चा की गयी है।

रामपाणिवाद- इनका जन्म 1707 ई. को केरल में हुआ था। इनकी मृत्यु 1781 ई. में हुई। इन्होंने ‘राघवीयम्’ नामक महाकाव्य की रचना की। इसमें बीस सर्ग हैं। इसमें राम के जन्म से लेकर राज्याभिषेक तक की घटनाओं का वर्णन है।[1]         

रूपनाथ झा- इनका जन्म मध्य प्रदेश के माडला (महिष्मती) नामक स्थान पर 1760 ई. में हुआ था। इनके पिता बिहार के मूल निवासी थे बिहार में आकर बस गये थे। इनकी रचना है –‘श्रीरामविजय’ (महाकाव्य)। इसमें 9 सर्ग हैं। इसमें दशरथ के शिकार खेलने, श्रवण कुमार के मरने, रावण वध, राम के राज्याभिषेक आदि का वर्णन है।[2]   

गोदवर्म युवराज-   आपका जन्म 1800 ई. में कोटिलिंगपुर (कोटुङ्ग्ल्लूर) केरल में हुआ था। इनकी मृत्यु 1851 ई. में हुई। इनकी रचना है- श्रीरामचरितम्। इस महाकाव्य के 13वें सर्ग के 31वें श्लोक तक ही ये इसे लिख पाए थे की इनका देहान्त हो गया। इसके बाद इनके ही परिवार के कवि सार्वभौम रामवर्म ने (40 सर्ग में) इसे पूर्ण किया। इसमें संयोग शृंगार की अधिकता है।3

चण्डीदास-   इनका जन्म 1804 ई. में हरियाणा के पुण्डरीकपुर या पुण्डरी में हुआ था। इनकी रचनाहै-श्री रघुनाथ गुणोदय महाकाव्य।इसका प्रकाशन डॉ.गंगादत्त शर्मा विनोद के सम्पादन में श्रीरणवीर केन्द्रीय संस्कृत विद्यापीठ जम्मू 1979 ई. में हुआ। इस महाकाव्य में 13 सर्ग हैं।

अन्नदाचरण तर्कचूडामणि- इनका जन्म 1862 ई. में बंगाल में हुआ था। 1922 ई. में अंग्रेज सरकार ने इन्हें महामहोपाध्याय की पदवी से अलंकृत किया। इनकी रचना है – रामाभ्युदयम्। यह 1897 ई. में नोआखाली से प्रकाशित हुआ। यह 19 सर्गों में निबद्ध है। इसमें राम के बाल्यकाल से विवाह तक की घटनाएँ वर्णित हैं।               

पण्डित रामकुबेर मालवीय –पण्डित रामकुबेर मालवीय का जन्म उत्तर प्रदेश के प्रयाग मण्डल के अन्तर्गत कड़ा नामक स्थान पर सन् 1906 ई. में 9 जनवरी को हुआ था। सन् 1974 ई. वर्ष में इनका स्वर्गवास हुआ।

आचार्य रमेशचन्द्र शुक्ल- आचार्य रमेशचन्द्र शुक्ल जी का जन्म राजस्थान प्रान्त के अन्तर्गत ‘धौलपुर’ नामक नगर में अक्टूबर मास की पन्द्रह तारीख सन् 1909 ई. में हुआ। इनके पिता का नाम पण्डित गुरुप्रसाद शुक्ल है।

रचना-सुगमरामायणम्।

विद्यावाचस्पति रामचन्द्र मिश्र –इनका जन्म बिहार राज्य के सीतामढ़ी जनपद के पकड़ी गाँव में 19 सितम्बर 1911 ई. में हुआ था।

रचनाएँ-वैदेहीचरितम् (महाकाव्य)।

पं.टी.वी. परमेश्वर अय्यर- इनका जन्म 16 जुलाई सन् 1915 ई. को केरल राज्य के कालीकट नगर के निकट ‘कोज्झिक्कोट’ नामक स्थान पर एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। इनके पिता का नाम विश्वनाथ अय्यर और माता का नाम श्रीमती लक्ष्मी देवी था।

रचनाएँ –श्रीरामाष्टकम् ।       

श्रीरामकीर्तिमहाकाव्य- इसके रचयिता सत्यव्रत शास्त्री हैं। इसका प्रकाशन 1990 ई. में बैंकाक से हुआ। इसमें 25 सर्ग हैं।     

इसके अरितिक्त प्रो.रेवाप्रसाद द्विवेदी का उत्तरसीताचरितम् (महाकाव्य)। प्रो.अभिराज राजेन्द्र मिश्र का जानकीजीवनम् (महाकाव्य)। रामचन्द्र मिश्र का वैदेहीचरित (महाकाव्य), और राघवेन्द्रचरितम् (महाकाव्य)। गोपेन्दु भूषण का रामचरितमानस: (अनूदितकाव्य)। वेंकटमखी (17वीं शती) का चित्रबन्धरामायणम्। चक्रकवि (17 वीं शती) का जानकीपरिणय: (आठ सर्ग मुद्रित)। श्रीनिवास (वरदवल्लीवंशज। श्रीमुष्णग्रामवासी) (17वीं शती) का सीतादिव्यचरितम्। श्रीनिवासपुत्र वरदादेशिक का गद्यरामायणम्, रघुवीरविजयम्, और रामायणसंग्रह।  गोविन्दसुत रामेश्वर (17वीं शती) का रामकुतूहलम्। रघुनाथ कवि का रामचरितम्। शेषकवि का कल्याणरामायणम्। वीरराघव का भद्रादिरामायण् । श्रीशैलनिवास का रामकथासुधोदयम्,  रामरसायनम् (भक्तिकाव्य)। लक्ष्मणसिंह अग्रवाल, बल्लभगढ़, संस्करण 1989 ई.। रामराज्यम् (रूपक), वि.वि.श्री., उद्यानपत्रिका, संस्करण 1966 ई.। रामलीलाप्रहसनम्, कृष्णलालनादान, संस्कृतरत्नाकर, (अंक-अक्टूबर-दिसम्बर), 1974 ई.। रामवनगमनम् (नृत्यनाटिका), वनमालाभवालकर, संस्कृत परिषद्, सागर विश्वविद्यालय, सागर, म.प्र., संस्करण 1965 ई.। रामविजयम्, (खण्डकाव्य), एस.व्ही. रघुनाथाचार्य, पद्मश्री मुद्रण, तिरुपति, संस्करण 1976 ई.। रामविजयमहाकाव्यम्, रूपनाथ उपाध्याय, संपादक गणपतिलाल झा, सरस्वती भवन, वाराणसी, संस्करण 1932 ई.। रामसंगीतिका (काव्य), श्रीभास्कर वर्णेकर, संस्कृत प्रचार परिषद्,  जयपुर, संस्करण संवत् 2037। रामस्तव:, (स्तोत्र), रघुनाथ शर्मा, सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय, वाराणसी, संस्करण 2011 ई.। रामानन्दम्, (नाटक), श्रीनिवास भट्ट, उडपी, संस्करण 1955 ई.। रामाभ्युदयम् (महाकाव्य) अन्नदाचरण, रामेन्द्र मुद्रणालय, नोआखाली, संस्करण 1896 ई.। रामामरचरितामृतम् (महाकाव्य), त्रिपुरारिशरण पाण्डेय, समीक्षा प्रकाशन, बस्ती, 1995 ई.। रामामृतरंगिणी, (काव्यसंग्रह), टी.एस.सुन्दरेश शर्मा, दी जनरल स्टोर्स, अयंकदाय स्ट्रीट, तंजौर, 1938 ई.। रामायणसोपानम्, रामचन्द्र शास्त्री, वाराणसी, 2033 वि.सं.। रामावतार: (गीतिकाव्य), सुब्रह्मण्यसूरि, तमिलनाडु, 1850 ई.।          सीतारामभट्ट पर्वणीकर का रामचरित।[3] वीरराघव का रामराज्याभिषेक।[4]  गोपीनाथ का रामसौभाग्यशतक।[5] रघुनाथतार्किकशिरोमणि का वसन्त त्र्यम्बक शेवडे।[6] रामप्रिया, (खण्डकाव्य), पं.सत्यनारायण शास्त्री, आदर्श नगर, भिवानी, राजस्थान, संस्करण संवत् 2052। अनर्घराघव(नाटक), मुरारी, टीका श्रीरामचन्द्र मिश्र, चौखम्बा विद्याभवन, वाराणसी, 1960 ई.| उदारराघवम्(नाटक), मल्लाचार्य, श्रीकृष्णदास अकादमी, वाराणसी, 1982 ई.। प्रशान्तराघवम् (नाटक), अभिराज राजेन्द्र मिश्र, वैजन्त प्रकाशन, इलाहबाद, 2008 ई.। प्रसन्नराघव सोपानम् (नाटक), चौखम्बा, सुरभारती प्रकाशन, वाराणसी 1987 ई.| प्रसन्न राघवम् (नाटक), जयदेव, चौखम्बा अमर भारती प्रकाशन, वाराणसी, 1977 ई.। प्रसन्नराघवम्, विजयदेव, मोतीलाल बनारसीदास प्रकाशन, नई दिल्ली, 1970 ई.। राघवनैषधीयम्, रामकुबेर मालवीय, चौखम्बा संस्कृत सीरीज, वाराणसी, 1969 ई.। राघवपाण्डवीय (काव्य), दामोदर झा, चौखम्बा प्रकाशन, वाराणसी, 1965 ई.। राघवाभ्युदयम् (नाटक), रामभद्राचार्य, तुलसी सेवापीठ न्यास, चित्रकूटधाम, सतना, संवत् 2053। रामं वन्दे जगत प्रभु, द्वारका प्रसाद शास्त्री। रामचरितमानसम् (नाटक), रमा चौधरी। राम रसायनम् (महाकाव्य), हजारी लाल शास्त्री,इंदौर,। रामराघवस्तवन (खण्डकाव्य), कृष्णदत्त शर्मा शास्त्री। रामराज्यम्, पूर्ण प्रसाद ब्राह्मण। रामशतकम् (स्तोत्रकाव्य), केशवभट्ट। रामाभिरामीयम्(खण्डकाव्य), के.एस.कृष्णमूर्ति शास्त्री। रामायण मञ्जरी, मधु गर्ग। रामायण संग्रह (उपन्यास), लक्ष्मण सूरि। श्रीरामकाव्यम्, कुञ्ज बिहारी जोशी। श्रीरामचरितम् (काव्य), रामरञ्जन, पश्चिम बंगाल। श्रीरामचरितम्, पण्डित रामविशाल तिवारी। श्रीरामचरिताब्धिरत्नम् (महाचित्रकाव्यम्), श्रीनित्यानन्द शास्त्री। श्रीरामजातकम् ए.आर. राजराज वर्मा। श्रीरामनाट्यसृष्टि (गद्यम्), सम्पादक श्री.भि.वेलणकर। यादवराघवीयम (द्वयर्थी काव्य), नरहरि। रघुवीरवर्यचरितम्, तिरुमल कोणाचार्य। दशाननवधम्, योगीन्द्रनाथ। रघुवीरचरितम्, सुकुमार। सीतारामविहार:, लक्ष्मणसोमयामी (ओरगंटी शंकरसुत)। रामगुणाकर:, रामदेव। रामखेटकाव्यम्, पद्मनाभ, 19वीं शती। रामविलास:, रामचन्द्र। रामविलास:, हरिनाथ। रामचन्द्रकाव्यम्, शम्भुकालिदास। प्रसन्नरामायण, श्रीपादपुत्र देवररक्षित। रामचन्द्रोदयम्, कविवल्लभ। रामचरितम्, विश्वक्सेन। राघवोल्लास:, पूज्यपाद देवानन्द। राघवोल्लास:, अद्वैतरामभिक्षु। बालराघवीयम्, शठगोपाचार्य। रमणीयराघवम्, ब्रह्मदत्त। अभिरामकाव्यम्, रामनाथ। रामकुतूहलम्, गोविन्दसुत रामेश्वर, 17वीं शती । रामकौतुकम्, रामकृष्णसुत कमलाकर। रामकथामृतम्, गिरिधरदास। राम गुणाकर:, रामदेव न्यायालंकार। रामविलासकाव्यम्, रामचन्द्र तर्कवागीश (साहित्यदर्पण वृत्तिकार)। रामविलासकाव्यम्, हरिनाथ। रामचरितम्, काशीनाथ। रामचरितम्, मोहनस्वामी। रामलीलाद्योत:, बाणेश्वरसुत रामनाथ। रामाभिषेक, केशव। रामकाव्यम्, रामानन्दतीर्थ। रामाभ्युदयम्, वेंकटेश। शितिकण्ठ रामयण, शितिकण्ठ।  रघुवीरविलासम्, दामोदरसुत लक्ष्मण। रघुपतिविजयम्, गोपीनाथ। रामचन्द्रमहोदय, रामदास। रामचन्द्रमहोदय, पुरुषोत्तमदास मिश्र। रामचन्द्रमहोदय, सच्चीदानन्द। रामकाव्यम्, बालकृष्ण। रामरत्नाकर:, मधुव्रत रामरसामृतम्, श्रीधर। रामचन्द्रोदय, कविवल्लभ। रघुनन्दनविलासम्, पात्राचार्य विक्रमराघवीय, नूतनकालिदास। पौलस्त्यराघवीयम्, रामचन्द्र (पुल्लेलवंशीय)। श्रीरामविजयम्, अरुणाचलनाथ-शिष्य। बालरामरसायनम्, कृष्ण शास्त्री। रामायणसारसंग्रह:, ईश्वर दीक्षित। ललितराघवम्, श्रीनिवास रथ। जानक्यानन्दबोध:, श्रीपति गोविन्द। सीतारामभ्युदयम्, गोपाल शास्त्री (विजगापट्टण)। सुन्दररामायण, श्रीसुन्देश्वर। इत्यादि विद्वानों की रचनाएँ प्राप्त होती हैं हमें विभिन्न पुस्तकालयों में प्राप्त होती हैं। विषय विस्तार के डर से केवल इन पुस्तकों और रचनाकारों का नामोल्लेख किया गया है।

इस प्रकार हम देखते हैं कि आज भी समाज में भगवान श्रीराम के द्वारा निर्मित मार्ग का लोग अनुकरण कर रहे हैं। उन्होंने जो आदर्श स्थापित कर दिया, लोग उसी पथ पर चल रहे हैं। जब भी कभी सुशासन की बात होती है तो लोगों के मुख से स्वत: ही रामराज्य का नाम निकल पड़ता है। प्राचीनकाल से लेकर आज तक राम काव्य लिखने वालों की संख्या में बढ़ोत्तरी छोड़ न्यूनता नहीं आई है।         

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[1]आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, संपादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ 10
[2] आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, संपादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 12-13
[3]आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, संपादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 250
[4]आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, संपादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 253
[5]आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, संपादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 254
[6] आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, संपादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उत्तर प्रदेश संस्कृत संस्थान लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 235

सेतु, जून 2019 विशेषाङ्क

स्वतंत्रता आन्दोलन में संस्कृत कवियों का योगदान

अरुण कुमार निषाद

अरुण कुमार निषाद 

डॉ.अरुण कुमार निषाद

असिस्टेण्ट प्रोफेसर (संस्कृत विभाग) 

मदर टेरेसा महिला महाविद्यालय,

द्वारिकागंज, कटकाखानपुर, सुल्तानपुर, उ.प्र.।

इस पृथ्वी पर शायद ही कोई मनुष्य होगा जिसे अपने राष्ट्र, अपनी जन्मभूमि से प्रेम न हो। रामायण में भी श्रीराम ने कहा है-अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते। जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी।  

अन्य भाषा के रचनाकारों की तरह संस्कृत के कवियों की लेखनी ने भी अपने राष्ट्र के नवजवानों को जागरुक करने का कार्य किया। इन्होंने अपने दृश्य-श्रव्य काव्य के माध्यम से जनमानस के हृदय में राष्ट्रीय भावनाएँ उत्पन्न की। परतन्त्रता की बेड़ियों में जकड़ी भारतमाता को स्वतन्त्र कराने के लिए इन कवियों ने अपनी रचनाओं द्वारा लोगों के मस्तिष्क को झकझोर दिया। इस राष्ट्र को स्वतन्त्र कराने में इन सभी भाषाभाषी लेखकों का महनीय योगदान रहा है। कुछ प्रमुख संस्कृत लेखक और उनकी रचनाएँ इस प्रकार हैं -

रामनाथ तर्करत्न – आपका जन्म 1840 ई. के लगभग बंगाल के शान्तिपुर नामक स्थान पर हुआ था। इन्होंने अपने काव्य में लिखा है कि- पराधीनता व्यक्ति की वीरता को नष्ट कर देती है। दासता व्यक्ति के लिए एक अभिशाप है।

हिनस्ति शौर्यं सुरुचिं रुणद्धि भिनत्ति चित्तं विवृणोति वित्तम्।

पिनष्टिं नीतिञ्च युनक्ति दास्यं हा पारतन्त्र्यं निरयं व्यनक्ति।।[1]

कवि पुन: लिखता है कि-पराधीनता से अच्छा है, मृत्यु हो जाए।

असुव्यपायेष्व पि नो जहीम: स्वतन्त्रतामन्त्रमतन्द्रिणोऽद्य।

उपागतायां परतन्त्रतायां यशोधनानां शरणं हि मृत्यु;।।[2]

पण्डिता क्षमारावइनका जन्म 1890ई. में पूना में हुआ। इनके पिता का नाम शंकर पाण्डुरङ्ग था। यह संस्कृत के अतिरिक्त मराठी और अंग्रेजी में भी रचनाएँ करती थीं। इनका देहान्त 1954 ई. में हुआ। इनकी की राष्ट्रभक्तिपरक 3 रचनाएँ हैं-सत्याग्रहगीता, उत्तरसत्याग्रहगीता और स्वराज्यविजय:।सत्याग्रह गीता (महाकाव्य) में  उन्होंने 1931-1944 ई.तक की घटनाओं का वर्णन किया है। यह तीन भागों में विभक्त है। इसमें अनुष्टुप छन्द का प्रयोग हुआ है। कवयित्री लिखती हैं कि-मैं भले ही मन्दबुद्धि की हूँ, लेकिन मैं अपने राष्ट्र से प्रेम करती हूँ और इसका यशोगान करती हूँ। 

तथापि देशभक्त्याऽहं जाताऽस्मि विवशीकृता।

अत एवास्मि तद्गातुमुद्यता मन्दधीरपि।।[3]

कवि या लेखक युगद्रष्टा होता है। पण्डिता क्षमाराव के इस काव्य को पढ़कर यह स्वयं सिद्ध हो जाता है। पण्डिता क्षमाराव ने उस समय स्पष्ट लिखा था कि-अगर हमारे देशभक्त इसी प्रकार निरन्तर लगे रहे तो हमारा देश एक दिन स्वतन्त्र हो जाएगा। उनकी यह बात सही भी हुई और आज हम आजाद भारत में साँस ले रहे हैं।

कुर्वन्तो नित्यमेवं हि स्वातन्त्र्यं प्राप्स्यथाचिरात्।

स्वातन्त्रयादपि भूतानां प्रियमन्यन्न विद्यते।।[4]

गंगा प्रसाद उपाध्याय-इनका जन्म उत्तर प्रदेश के एटा जिले के नदरई ग्राम में 1881 ई. को हुआ। इन्होंने अपने आर्योदय महाकाव्य के माध्यम से देशवासियों से कहा हैं कि- देश की लड़ाई में हमें आपसी भेदभाव, ईर्ष्या, द्वेष भूल कर एक हो जाना पड़ेगा तभी हम अंग्रेजों को यहाँ से भगा पायेंगे। अगर हम आपस में छोटी-छोटी बातों को लेकर लड़ते रहे तो हम कभी भी स्वतन्त्र नहीं हो पायेंगे।          

पश्येत् को वा स्वहितविषयान् स्वार्थभावान् विहाय।

रक्षेत् को वा रिपुणगणकराद् देशधान्यं धनं वा।

कुर्यात्  को  वा परवशहतां मातरं शल्यशून्यां

को वा भव्यां भरतधरणीं मोचयेच्छत्रुपाशात्।।[5]

कवि पुन: कहता है कि-अगर हम यह सोचते रहे कि- कोई अन्य इस कार्य को करेगा तो देश कभी भी आजाद नहीं होगा। हमें ही स्वयं आगे बढना होगा।

काङ्क्षामात्रमलं नृणां न हृदये साध्यस्य पुर्तौ क्वचित्

योग्यायैव ददाति वाञ्छितफलं विश्वम्भर: सर्वदा।

यावद् दुष्टगुणांस्त्यजेन्न जनता जातीयताघातकान्

तावच्छक्तिमुपैति नैव न च वा मुञ्चेत पराधीनताम्।।[6]

हरिप्रसाद द्विवेदी शास्त्री-इनका जन्म उत्तर प्रदेश के अलीगढ़ जनपद के बाण ग्राम में 1892 ई. को हुआ। अपनी कविता में वे कहते हैं कि- यह जो गंगा की लहरें कल-कल से यह उपदेश देती हैं कि- मनुष्य को भी जाति, धर्म से ऊपर उठकर सोचना चाहिए। तभी राष्ट्र की उन्नति होगी।

त्रिधाराणां यस्मिन् पृथगगभुवां सङ्गमवर:

स्वरूपाद् भिन्नानां दिशति लहरीणां कलकलै:।

गुणैर्जात्या रूपैरिह जगति भिन्नैरपि जनै-

र्मिथ: सङ्गन्तव्यं सुमतिसुखसिद्ध्यै सहृदयै:।।[7]

अप्पा शास्त्री राशि वडेकर-इनका जन्म 1873 ई. को कोल्हापुर में हुआ था। इनके पिता का नाम सदाशिव शास्त्री था। इनका स्वर्गवास 25 अक्टूबर 1913 ई. को हुई। परतन्त्रता की बेड़ियों में जकड़े भारत को स्वतन्त्र करने के लिए कवि ने प्रतीतात्मक शैली का सहारा लिया। वे अपनी कविता (पञ्जरबद्ध: शुक:)में लिखते हैं कि- हे तोते तुम तो सोने के पिंजरे में बन्द हो, तुम्हें तो प्रसन्न होना चाहिए। 

शुक सुवर्णमयस्तव पञ्जरो 

विविधरत्नचयप्रतिमण्डित:।

कलयते हृदयं न मुदान्वितं

समपसार्य मन: क्लममन्वहम्।।[8]

वे पुन: लिखते हैं कि –परतन्त्र मृत्यु के समान है।तोते का सहारा लेकर देशवासियों को समझते हुए कवि कहता है कि-हे शुक! इस सोने के पिंजरे को पिंजरा मत समझ, इस पिंजरे में जो सलाखें लगी हैं वह मृत्यु का मुख हैं।

शुक सुवर्णमयस्तव पञ्जरो 

न खलु पञ्जर एष विभाव्यताम्।

मुखमिदं ननु हेमशलाकिका-

रदनशालि मृतेरतिभीषणम्।।[9]

हरिदास सिद्धान्त वागीश –इनका जन्म बंगाल के फरीदपुर जिले में कोटालपाड़ा-अनशिया ग्राम में 1876 ई. में हुआ था। इनका देहान्त 1961 ई. में हुआ। अपने ‘मिवारप्रताप’ नाटक में यवन आक्रमणकारियों को समझते हुए कवि कहता है कि-तुम सब अपने देश लौट जाओ। तुम्हारी बस्ती हमारे हिन्दुस्तान में उसी प्रकार शोभा नहीं पा रही है, जैसे शरद ऋतु में बादल।      

हिन्दुस्थाने यवनवसतिर्नोचिता भारतेऽस्मिन्

नीहारौघस्थितिरिव शरद्व्योम्नि नक्षत्रदीप्ते।

तस्मादस्मान्निजनिजधिया यात यूयं स्वदेशान्

अस्रस्रोत: स्रवतु न खलु च्छिन्नभिन्नाच्छरीरात्।।[10]

इस प्रकार हम देखते हैं कि-देश के प्रत्येक व्यक्ति ने अपने-अपने स्तर से राष्ट्र को स्वतन्त्र कराने में अपना अवदान दिया। जिस देश को स्वतन्त्र कराने में देश के सहस्रों नवजवानों ने हँसते-हँसते मौत को गले से लगा लिया। आज मुट्ठी भर चन्द लोग उसी राष्ट्र को पुनः गुलाम कराने में लगे हुए हैं। वे राष्ट्र विरोधी नारे लगा रहे हैं। जातिवाद, धर्मवाद, क्षेत्रवाद, भाईभतीजावाद आदि पर लड़ रहे हैं। जिसकी कल्पना हमारे राष्ट्र नायकों ने स्वप्न में भी नहीं की होगी। क्या इसी दिन को देखने के लिए हजारों बहनों ने अपने मांग का सिन्दूर पोंछ लिया था ? हजारों माताओं ने अपनी गोद सूनी कर ली थी। हजारों बच्चों सर से पिता का साया क्या यही दिन देखने के लिए उठ गया था? आज राष्ट्र को फिर उसी राष्ट्रीय एकता की जरूरत है, जिस एकता का बीजारोपण हमारे पूर्वजों ने किया था।

संदर्भ

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[1]आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, सम्पादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उ.प्र. संस्कृत संस्थान प्रकाशन, लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 23

[2]आधुनिक संस्कृत साहित्य का इतिहास, सम्पादक डॉ. जगन्नाथ पाठक, उ.प्र. संस्कृत संस्थान प्रकाशन, लखनऊ, संस्करण 2000 ई., पृष्ठ संख्या 23

[3]वही, पृष्ठ संख्या 32

[4]वही, पृष्ठ संख्या 33

[5]वही, पृष्ठ संख्या 34

[6]वही, पृष्ठ संख्या 35

[7]वही, पृष्ठ संख्या 105

[8]वही, पृष्ठ संख्या 145

[9]वही, पृष्ठ संख्या 278

[10]वही, पृष्ठ संख्या 399 

सेतु, दिसम्बर 2018