यूनिकोड ने हिंदी में नियमित लेखन का अवसर दिया: अनुराग शर्मा

साक्षात्कर्ता: दीपक पाण्डेय

अनुराग शर्मा

अनुराग शर्मा अमेरिका में रहकर भारतीय भाषा, साहित्य और संस्कृति का प्रचार-प्रसार कर रहे हैं और इस उद्देश्य में नवीन तकनीक और प्रोद्योगिकी का भरपूर प्रयोग कर रहे हैं। हिंदी कहानी, कविता लेखन में भी आपकी विशेष रुचि है। आपने इंटरनेट पर 24 घंटे चलने वाले भारतीय रेडियो स्टेशन ‘पिटरेडियो’ की स्थापना की। ‘पॉडकास्ट कवि सम्मलेन’, ‘शब्दों के चाक पर’, ‘सुनो कहानी’ और ‘बोलती कहानियाँ’ जैसे स्वर-आकर्षण कार्यक्रमों का संचालन कर चुके अनुराग जी ने ‘विनोबा भावे के गीता प्रवचन’ तथा ‘प्रेमचंद की कहानियों की ऑडियोबुक’ को स्वर दिया है। साहित्यिक अभिरुचि के साथ-साथ समाज-सेवा में भी सक्रियता से जुड़े हैं – ‘तिब्बत के मित्र’, ‘यूनाइटेड वे’ एवं ‘निरामिष’ जैसे सामाजिक संगठनों में सहभागी हैं। पिट्सबर्ग के एक सांस्कृतिक संस्थान में अहिंदीभाषियों को हिंदी का प्रशिक्षण देते हैं। मासिक पत्रिका ‘सेतु’ के हिंदी और अंग्रेजी संस्करणों के संस्थापक, प्रकाशक तथा प्रमुख संपादक हैं।

अनुराग जी कहानियों और कविताओं में भारतीय संस्कृति के बिंब-प्रतिबिंब भरे हैं। प्रवास के संबंध में उनका मानना है- “यायावरी या आप्रवास मानवजाति के लिए कोई नई घटना नहीं है। मानवता का इतिहास हिजरतों का इतिहास है। कारण बदलते हैं, गंतव्य बदलते हैं, लेकिन चरैवेति-चरैवेति का आग्रह मनुष्य को, सभ्यता को और संसार को गतिमान बनाए रखता है।” भारत सरकार के शिक्षा मंत्रालय के केंद्रीय हिंदी निदेशालय में सहायक निदेशक पद पर पदस्थ डॉ दीपक पाण्डेय द्वारा अनुराग शर्मा से लिया साक्षात्कार सभी हिंदी प्रेमियों के लिए।

दीपक पाण्डेय

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आप अमेरिका में रहकर हिंदी के प्रचार-प्रसार में कार्य कर रहे हैं। कृपया भारत से अमेरिका के प्रवास की स्थितियाँ एवं उद्देश्य के संबंध में जानकारी दीजिए?

अनुराग शर्मा: कहानी लम्बी है यथासम्भव संक्षेप का प्रयास कर रहा हूँ। मैं केनरा बैंक के 1988 के अधिकारियों के बैच में चतुर्थ स्थान पर था और डेढ़ सौ के समूह में सबसे अल्पवय भी। मेरी प्रसिद्धि किसी से न नथने वाले तथाकथित खलों की टीम को कार्यकुशल बनाने में थी। जब बैंकिंग में रहा तो कई पुरानी रिकवरियाँ कराईं –भूलों से लेकर घोटालों तक। बाद में जब आईटी के क्षेत्र में काम कर रहा था तो दिल्ली की अधिकांश शाखाओं के कम्प्यूटरीकरण, एटीएम आदि की स्थापना के साथ-साथ उत्तरप्रदेश, मध्यप्रदेश और राजस्थान की पहली शाखाओं के कम्प्यूटरीकरण का आधार बना। अनेक नये सॉफ़्टवेयर पैकेज तैयार किये। बैंक के लिये दिन के चौबीसों घंटे और सप्ताह के सातों दिन नियमित कार्य किया है। व्यक्तिगत रूप से बैंक के अंदर अपने क्षेत्र में बहुत प्रसिद्धि पायी। कठिन परिस्थितियाँ, भरपूर चुनौतियों, अनेक विरोधाभास होते हुए भी कार्य संतोष बहुत रहा। तेलुगुभाषी सहकर्मिणी से बेंगलोर में परिचय और बाद में विवाह भी हुआ। केनरा बैंक के मूल कथन, “कार्य के लिये सेवा, सेवा के लिये कार्य” को समझा और उनकी पत्रिका श्रेयस में पहली बार पढ़े कठोपनिषद के निम्न कथन को जीवन में निरंतर अपनाया-

श्रेयश्चप्रेयश्चमनुष्यमेतः,तौसम्परीत्यविविनक्तिधीरः,

श्रेयोहिधीरोऽभिप्रेयसोवृणीते, प्रेयोमन्दोयोगक्षेमाद्वृणीते।

वहाँ सेवा और कर्मठता की एक प्राचीन परम्परा होते हुए भी समय के साथ-साथ लालफीताशाही, कुछ अधिकारियों के तानाशाही रवैय्ये और ऊपर से जारी बेतुके सरकारी बाबूशाही निर्णयों के कारण निर्वाह कठिन से कठिनतर होता गया। धीरे-धीरे सूचना प्रौद्योगिकी विभाग का नेतृत्व भी छितर गया और वहाँ भी अजीबो-गरीब कार्य होने लगे। जैसे - मुझे उस सिस्टम की ट्रेनिंग लेने के लिये बैंगलोर बुलाया गया जिसका निर्माता मैं था। मेरी विनम्र प्रकृति दिल्ली के सामान्य-व्याप्त नियमतोड़, स्वार्थी और उद्दण्ड वातावरण से वैसे भी मेल नहीं खाती थी। केनरा बैंक की नीतियों के अनुसार दो वर्ष ग्रामीण शाखा में कार्य प्रोन्नति की आवश्यक शर्त थी। सो कुल मिलाकर मन बैंक से बाहर निकलने का मार्ग ढूंढने लगा। पिताजी के रिटायरमेंट, बहनों के विवाह और बेटी के जन्म के बाद मैं कार्य में अति-व्यस्त होते हुए भी एक ऐसे स्थैर्य के दौर में था जब मन किसी भी परिवर्तन के लिये तैयार था। बैंकिंग आईटी में केनरा बैंक शीर्ष पर था। कई सीनियर मित्र बैंक छोड़ चुके थे, कुछ तैयारी में थे। एक समय में मेरे पास एक भारतीय बैंक में आई-टी प्रबंधक के पद के साथ-साथ संयुक्त अरब अमीरात, साइप्रस औरआयरलैंड में नौकरियों के आमंत्रणपत्र थे। अमेरिका निवासी परिजन भी मेरा कार्यवृत्त अपने परिचय के क्षेत्र में पहुँचा चुके थे। वहाँ से एक ऑफ़र हाथ में था। अमेरिका में परिजनों की उपस्थिति पत्नी के लिये भी आल्हादकारी थी और मेरे जैसे स्वतंत्रमना के लिये अमेरिका भारत का वह स्वरूप था जो हम भारत में धीरे-धीरे खोते जा रहे थे। हमारे लिये यह बेटियों के लिये असहनीय होते जा रहे उत्तर-भारतीय महानगरीय परिवेश से स्वयं बचकरअपने भारतीय मूल्यों को भी बचाये रखने का एक अवसर था।

1988 की गर्मियाँ - दिल्ली में घंटों के लिये बिजली चली जाना उतना ही सामान्य था जितना जनजातीय चोरों के पारिवारिक दलों द्वारा रात में घरों में घुसकर चोरी-डकैती के साथ क्रूर हत्यायें करना। एक रात आँख खुली तो पूरे घर को तहस-नहस पाया। आभूषण, चांदी के बर्तन, बटुए, क्रेडिट कार्ड आदि तो गये ही, सुबह बेटी के लिये दूध मंगाने के लिये साले को फ़ोन करना पड़ा। चोरी तो चोरी, उसके बाद मकान-मालिक, निवासी-संघ से लेकर पुलिस तक के व्यवहार ने अक्षम और भ्रष्ट भारतीय तंत्र और दिल्ली के शिक्षित, सम्पन्न, संकीर्ण, और अति-स्वार्थी मध्यवर्ग के प्रति पहले से पनप रही वितृष्णा को और बढ़ा दिया। घर बदलकर एक गेटेड-गार्डेड सोसाइटी में चले गये। तीन महीने के भीतर ही वहाँ हमारी एक रात की अनुपस्थिति में चोरी हुई और जो एक स्टीरियो पहली चोरी से बच गया था, राजन-साजन मिश्र बंधुओं की एक सीडी के साथ वह भी खुदा को प्यारा हुआ। पहले अनुभव के कारण इस बार पुलिस के साथ पूरी कड़ाई से पेश आये और उन्होंने पहले के मुकाबले अपनी जाँच मुस्तैदी के साथ वैज्ञानिक तरीकों से की, लेकिन मकान-मालिक और निवासी-संघ के मठाधीश यहाँ भी पिछली सोसाइटी जैसे ही लीचड़, मूर्ख और गिरे हुये निकले। मन भारत से भर चुका था। नौकरी से त्यागपत्र का नोटिस दिया। संसार की भ्रष्टतम संस्थाओं में से एक लखनऊ विकास प्राधिकरण में एक स्ववित्तपोषित घर मेरे नाम था जिसका पूर्ण भुगतान दशक पहले कर दिये जाने के बाद न तो निर्माण हुआ था न किसी भी पत्र का कोई उत्तर आया था। लखनऊ स्थित छोटे भाई ने रोज़ वहाँ जाकर पहले फ़ाइलें निकलवाईं, फिर मैंने वहाँ पहुँचकर छह दिन लगातार सुबह से शाम तक चपरासियों से लेकर अधिकारियों तक सभी से अनुरोध से लेकर झगड़े तक किये तब जाकर छठे दिन की संध्या पर मेरा वह घर जो वे कभी मेरा नहीं करने वाले थे, वापस उन्हें सरेंडर हुआ और चेक छपा। हाथी निकल चुका था लेकिन ईडीपी विभाग के प्रबंधक भटनागर द्वारा उसकी पूँछ रोकने की कोशिश में मामूली बहसा-बहसी हुई और अगले दिन यूको बैंक जाकर पता लगा कि भटनागर जी अपना खेल खेल चुके थे और वह चेक लखनऊ विकास प्राधिकरण के जिस खाते का था उसका बेलेंस शून्य ही रहता था। चैक कैश हुए बिना उस घर के लिये लिया हुआ ऋण नहीं चुकता, जो मेरे त्यागपत्र-स्वीकृति की आवश्यक शर्त थी और मेरे जैसे सन्मार्गी के पास अपना कोई खज़ाना न था, जो मेरी वार्षिक ग्रॉस आय से भी अधिक बड़े ऋण को चुका पाता। दुविधाकाल में केनरा बैंक के कार्यकाल में कमाई सदाशयता काम में आई और लखनऊ के मित्रों ने त्यागपत्र की तिथि से पहले चैक का भुगतान करवाकर, मेरा ऋण खाता बंद कराकर बकाया मेरे पास भिजवा दिया और मैं अमेरिका निकल गया।

दीपक पाण्डेय: हिंदी-लेखन के प्रति आपका लगाव कैसे पैदा हुआ?

अनुराग शर्मा: दीपक जी, बताते हुए गर्व होता है कि हिंदी मेरी मातृभाषा है। आज भी याद करके मुस्कान आ जाती है, जब नानाजी को समाचारपत्र पढ़ते देखते समय मैंने हिज्जे करके पढ़ा था, “हिंदू शैतान।” तब तक अर्धाक्षर पढ़ना नहीं सीखा था जो उस दिन नानाजी ने बताकर पत्र का शीर्षक ठीक किया – हिन्दुस्तान। जम्मू में पाँचवीं कक्षा में पढ़ी पण्डित सुदर्शन की “हार की जीत” पहली कहानी थी जिसने मुझे प्रभावित किया था। दशहरे-दीवाली की लम्बी छुट्टी से पहले प्राचार्या के आह्वान पर हाईस्कूल तक के लड़के-लड़कियों की सम्मिलित सभा में उठकर मंच पर चला गया था और पर्वों के ऊपर पूरा-पूरा एक्स्टेम्पोरी भाषण देकर जब चुपा तो हॉल तालियों से गूंज उठा था। पाँच रुपये नकद इनाम मिला जिसमें से दो रुपये की एक बाल पॉकेट बुक ‘घसियारे की बेटी’ खरीदी और घर पहुँचने तक बस में पूरी पढ़ ली। बाल भारती, इंद्रजाल कॉमिक्स आदि से परिचय तभी हुआ था। भारत में निवास तक पत्र-पत्रिकाओं में निरंतर रत रहा। किशोरावस्था में लिखना आरम्भ किया लेकिन कहीं भेजने से पहले अपने लेखन का प्रोफेशनल मूल्यांकन चाहता था। अपनी पहली कहानी बरेली कॉलेज में हिंदी के विभागाध्यक्ष डॉ. ज्योतिस्वरूप को दिखाने पर वे इतने प्रसन्न हुए कि उसे पत्रिका के लिये मांग लिया। वाद-विवाद प्रतियोगिताओं में भी पुरस्कृत हुआ और मंच पर अभिनय भी किया। रचनाओं के संबंध में उपेंद्रनाथ अश्क़ से संक्षिप्त पत्राचार भी हुआ। लेकिन कॉलेज पूरा करते-करते मेरी पहली नौकरी लग गयी और उसके तीन वर्ष में दूसरी। नौकरी में पहले तो लिखने का समय ही नहीं मिला, दूसरे सेवा-नियमों ने प्रकाशन अति-कठिन बना दिया। दस-बारह साल दिल्ली में रहा। साहित्य अकादमी, तथाअनेक ख्यातिनाम प्रकाशनों के सामने से सैकड़ों बार गुज़रा लेकिन कभी भीतर जाने का समय नहीं मिला। कम्प्यूटर विभाग का मेरा एक दशक का कार्यकाल दिल्ली प्रेस से दो भवन छोड़कर ही था। उनके सारे वाहन मेरे कार्यालय के सामने की सरकारी ज़मीन पर ही खड़े होते थे। लेकिन वह मेरे जीवन का व्यस्ततम काल था जिसमें अपनी सुध-बुध के लिये कोई स्थान न था। कथा-काव्य-आलेख, सब मन को गूंथते थे, एक सूटकेस भर कागज़ लिखे थे जिनके परिष्करण का समय और प्रकाशन की स्वतंत्रता न थी। जीवन के वे 14-15 वर्ष मेरे अंतर के साहित्यकार का अज्ञातवास थे।

अमेरिका आने के बाद हिंदी साहित्य तक पहुँच कम हुई लेकिन साहित्य और हिंदी के प्रति लगाव निरंतर बना रहा।अज्ञातवास के बाद यह वनवास का आरम्भ था जिसमें मिली स्वतंत्रता की कार्यरूप परिणति पहले अंग्रेज़ी ब्लॉग लेखन, फिर स्ट्रीमिंग मीडिया और तत्पश्चात यूनिकोड आने पर हिंदी में नियमित लेखन में हुई। ब्लॉग लेखन मेरे लिये अभ्यास का समय था लेकिन मेरा ज़ोर हिंदी ब्लॉगिंग में प्रामाणिकता लाने पर था जिसमें मैं बहुत हद तक सफल रहा। हाँ नियमित प्रकाशन का आरम्भ तब हुआ ब्लॉग लेख राष्ट्रीय समाचार पत्रों में छपने लगे। पत्र-पत्रिकाएँ रचनाएँ मंगाने लगीं, पुस्तकों के प्राक्कथन के अनुरोध आने लगे, और धीरे-धीरे पहचान भी बनने लगी।

दीपक पाण्डेय: कृपया आप अपनी शिक्षा के बारे में जानकारी दीजिए।

अनुराग शर्मा: मैंने 1985 में गणित, भौतिकी और रसायन विज्ञान में स्नातक परीक्षा पास की थी और उसके बाद गणित में एमएससी करने की योजना बनाई थी। गणित और भौतिकी मेरे प्रिय विषय रहे हैं। गणित को मैं सर्वाधिक सत्यनिष्ठ विषय समझता हूँ इसलिये उसे अत्यधिक गहराई से समझना चाहता था। 1985 में ही मेरी नौकरी लग गयी। विश्वविद्यालय ने एक बेतुका नियम उद्धृत करके मुझे एक ही विकल्प दिया कि मैं नौकरी छोड़कर नियमित छात्र के रूप में एमएससी (गणित) में प्रवेश लूँ। उनके अनुसार (उस समय) एमएससी का छात्र प्राइवेट नहीं हो सकता था और नियमित छात्रों के लिये संध्या या सप्ताहांत कक्षाओं का प्रावधान नहीं था। मेरे जैसे भूमि-व्यवसाय-धन-आरक्षण आदि सुविधाओं से हीन व्यक्ति के लिये नौकरी अति आवश्यक थी, इसलिये आगे पढ़ाई की बात उचित समय के लिये टाल दी। जिस समय में बिहार में तथागत अवतार तुलसी को कक्षाएँ जम्प करके प्रयोगशाला देखे बिना बीएससी और एमएससी कराई जा रही थी उसी समय के उत्तर प्रदेश में मेरे गणित के स्नातकोत्तर के लिये प्रयोगशाला का नियम उद्धृत किया गया। तथागत की तरह मेरा किसी से परिचय नहीं था तो बात रफ़ा दफ़ा हो गयी। नौकरी मेरी प्राथमिक आवश्यकता थी, सो जारी रखी। बाद में बैंकिंग संस्थान से लेकर माइक्रोसॉफ़्ट तक अनेक प्रमाणपत्र लिये, बहुत सा स्वाध्याय भी किया और समय मिलने पर सूचना प्रौद्योगिकी और प्रबंधन में स्नातकोत्तर किया। कार्य-संबंधित कोर्स और सदस्यताएँ तो एक अनिवार्यता थीं, सो चलती रहीं।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आपने हिंदी साहित्य को कंप्यूटर तकनीक से जोड़ने का स्तुत्य कार्य किया है। आपने प्रेमचंद एवं अन्य लेखकों की प्रसिद्ध कहानियों को एक क्लिक में सुनाने योग्य बनाया है। आपको हिंदी साहित्य को तकनीक से जोड़ने की प्रेरणा कहाँ से मिली?

अनुराग शर्मा: तकनीक मेरा व्यवसाय है, और उसमें मैं कुशल और अनुभवी हूँ। सोचता था कि जिस प्रकार विदेश में बैठकर मैं हिंदी साहित्य से दूर हूँ वैसे न जाने कितने लोग होंगे। इसी प्रकार जो अहिंदीभाषी हिंदी बोल-सुन सकते हैं परंतु देवनागरी पढ़ नहीं सकते, वे भी ऑडियो का आनंद उठा सकते हैं। दृष्टिबाधा वालों के लिये भी ऑडियो उपयोगी हैं। लेकिन सर्वप्रमुख कारण यह था कि मेरे अपने स्वाध्याय में आईटी, गणित, और भौतिकी से संबंधित ऑडियो सीडियों का भरपूर योगदान रहा था। हिंदी साहित्य के क्षेत्र की इस कमी को भरने में मैं सक्षम था। मेरे पिट्सबर्ग निवासी मित्र आदरणीय भीष्म देसाई की प्रेरणा और सहयोग से उनके साथ मिलकर मैंने विनोबा भावे के गीता प्रवचनों के आठ-आठ घंटों के हिंदी और गुजराती संस्करण तैयार किये, इंटरनैट पर डाले और सीडी बनाकर परिचितों में बाँटीं। प्रेमचंद की हिंदी में तैयार पहली ऑडियो सीडी शैलेश भारतवासी और सजीव सारथी का प्रक्रम रही। मेरी ओर से ये कार्य निस्वार्थ सेवाप्रकल्प के रूप में आज भी जारी हैं। वाचन के लिये जिन मित्रों का सहयोग बीच-बीच में मिलता रहा है, उनका हृदय से आभारी हूँ। रेडियो प्लेबैक इंडिया की वैबसाइट का प्रबंधन कैनेडा निवासी मित्र अमित तिवारी द्वारा चुपचाप किया जाता रहा है, जो उनका हिंदी जगत को एक बड़ा निस्वार्थ योगदान है। अमित हों या देसाई जी, मेरी प्रेरणा वे सभी उदारमना मित्र हैं जो किसी न किसी सेवाकार्य में निस्वार्थ भाव से चुपचाप लगे हैं।

दीपक पाण्डेय: साहित्य को समाज का दर्पण माना जाता है। इस संदर्भ में साहित्य-लेखन से आपका क्या उद्देश्य है?

अनुराग शर्मा: दीपक जी, मैं इस कथन से सहमत होते हुए भी यह मानता हूँ कि समस्त साहित्य समाज का दर्पण नहीं होता है। साहित्य लेखकों की निजी सीमाओं के भीतर उनकी अभिव्यक्ति होती है। रचनाकार के ज्ञान, विवेक, चिंतन आदि का विस्तार जितना अधिक होगा, साहित्य उतना अधिक सार्वभौमिक, और कालातीत होगा। सीमित साहित्यकार की रचनाएँ एक सीमित समाज, देश, काल की सीमित झलक देती हैं। कई बार वह झलक भी सत्य नहीं होती। भारत के विभाजन का साहित्य ही देख लीजिये, कितना सीमित और संकीर्ण है। मानवता के इतिहास में घटी इतनी भयावह दुर्घटना और उसकी पाशविक वृत्तियों और उसके बाद भी बच सकी मानवता को हिंदी साहित्य में तनिक भी न्याय नहीं मिला, क्यों? क्या इसलिये कि उसमें बेघर किये, काटे, मारे, जीवित जलाये गये लोग समाज का अंग नहीं थे? हिंदी साहित्य में विभाजन की बात चलने पर ले-देकर मंटो सहित दो-चार लेखकों के नाम गिना दिये जाते हैं। क्या मंटो हिंदी लेखक थे? क्या भारत विभाजन के बाद वे धर्म-निरपेक्ष और लोकतांत्रित भारत को छोड़कर विभाजन और खून-खराबे के ज़िम्मेदार पाकिस्तान में नहीं चले गये थे? क्या निजी स्वार्थ के लिये भारत छोड़कर पाकिस्तान चुनने वाला व्यक्ति विभाजन जैसे विषय के साथ न्याय कर सकता है?

मेरे विचार में उत्कृष्ट लेखन की आत्मा निष्पक्षता में बसती है। विभिन्न वादों में से किसी से जुड़कर प्रचारात्मक लेखन करना मेरे लेखक की मृत्यु है। लेखक का दूसरा गुण उसकी प्रामाणिकता है। मैं उन विषयों पर नहीं लिखता जिनकी मुझे जानकारी नहीं, या जहाँ मुझे तथ्यों की जगह कल्पना डालनी पड़े। मेरा लेखन सहानुभूतिपरक भी नहीं है। मैं अपने पात्रों को इसलिये नहीं मारता कि पाठक की सहानुभूति मिले। कुछ लेखक साहित्य में अपशब्दों की वकालत इस आधार पर करते हैं कि वे वही लिखते हैं जो उनके पात्र बोलते हैं। मैं इस सोच के विरुद्ध हूँ। अव्वल तो सृजनात्मक लेखन किसी समाचार-पत्र की रिपोर्ट नहीं दूसरे ऐसी रिपोर्टों में भी भाषा की शालीनता का ध्यान रखा जाता है।

मैं चाहता हूँ कि मेरा लेखन पाठक को उसके समय का पारितोषिक दे। यह पारितोषिक अनेक रूपों में हो सकता है। पाठक हृदय में कुछ अच्छा प्रतीत करे, कुछ नया जाने, कुछ नया सीखने की इच्छा करे, किसी अदृश्य को देखे, कुछ अधिक सक्षम हो, किसी बुराई से बच सके। वह समाज के लिये उपयोगी सिद्ध हो, उसका आज उसका कल निखारने वाला बने। मैंने छोटे से जीवन में अनेक जन्मों के अनुभव जिये हैं जिनमें खट्टे, मीठे, चरपरे, नमकीन तो हैं ही, विषैले अनुभव भी हैं। मेरे अनुभवों में सुख-दुःख, लाभ-हानि, जय-पराजय, उदारता-छल, देव-दानव सब उपस्थित हैं। इन अनुभवों ने मुझे अपनी आयु से कहीं वृद्ध, अपनी शक्ति से कहीं अधिक वीर, और अपनी क्षमता से कहीं अधिक उदार बनाया है। मैं उन सब अनुभवों की प्रतीति अपने पाठकों को कराना चाहता हूँ, परंतु अनुभवों के अंतर की पीड़ा का कष्ट अनुभव कराये बिना। मैं पात्रों के और कुछ हद तक पाठक के कष्ट से भी परिचित हूँ। मैं चाहता हूँ कि साहित्य पढ़ने के बाद पाठक के घाव भरें, और वह अच्छा महसूस करे। मेरे विचार से साहित्यकार ही नहीं, हर विवेकवान मनुष्य का दायित्व है कि वह शब्द प्रकाशित होने से पहले उनके परिणामों को समझे। मेरा लेखन हर आयुवर्ग को पोषित करने वाला है। उसमें ईर्ष्या, द्वेष, शिकायत नहीं, प्रेम और समृद्धि है, टूटन नहीं बंधन है, स्वतंत्रता है, उच्छृंखलता नहीं।

दीपक पाण्डेय: साहित्य समाज के लिए कैसे उपादेय हो सकता है? कृपया अपनी प्रतिक्रिया दीजिए?

अनुराग शर्मा: साहित्यकार, प्रकाशक, प्रसारक अपने-अपने दायित्व समझें। बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय की भावना से कार्य करें। व्यक्तिगत पूर्वाग्रहों से ऊपर उठें, अच्छे साहित्य को प्रमोट करें। मैं साप्ताहिक कथावाचन में अपने-पराये का भाव लाये बिना सदा यह अवश्य देखता हूँ कि यह कथा कैसा संदेश दे रही है। रेडियो स्टेशन के लिये गीत या कार्यक्रम आदि चुनते समय भी मेरा ध्यान उनकी गुणवत्ता पर रहा है। साहित्यकारों के साक्षात्कारों में भी मैंने लीक से हटकर ऐसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे हैं, जिनपर सामान्यतः ध्यान नहीं दिया जाता है, या लोग जान-बूझकर असुविधा से बचते हैं। सेतु की संपादकीय नीति के निषेध भी बहुत स्पष्ट हैं। मैंने अपने व्यावसायिक जीवन में पाया है कि असुविधा का सामना किये बिना आप जीवन व्यतीत तो कर सकते हैं लेकिन उपयोगी सृजन नहीं कर सकते। लगभग वही अनुभव साहित्य का है जो भरे पेट के वाग्विलास से कहीं आगे की बात है।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आपने भारत से दूर रहते हुए इंटरनेट पर 24 घंटे चलने वाले रेडियो-स्टेशन 'पिट रेडियो' का संचालन किया है। आपके मन में रेडियो स्टेशन स्थापित करने की योजना कैसे बनी और इसका उद्देश्य क्या था?

अनुराग शर्मा: पहला उद्देश्य तो आप्रवासी भारतीय समुदाय को भारतीय साहित्य, संगीत, और संस्कृति से जोड़े रखने का था। कुछ और करने की तुलना में यह करना मेरे लिये सरल था। थोड़े से धन, समय और योजना से यह कार्य सुचारु रूप से सम्पन्न हो गया। देसाई जी ने इस कार्य में आर्थिक सहयोग दिया था।

लता मंगेशकर जी ने लगभग सभी भारतीय भाषाओं में गाया है। किस्मत के खेल निराले गाने वाले रवि मलयालम फ़िल्मों में बॉम्बे रवि के नाम से प्रसिद्ध हैं। संस्कृत की धार्मिक रचनाओं को स्वर देने वाले येसुदास मलयालम भाषी ईसाई हैं। हिंदी संगीत को समृद्ध करने वाले मन्ना डे, किशोर कुमार, हेमंत कुमार, जुथिका रॉय, शान, अभिजीत आदि सब बंगलाभाषी हैं। भारत विविध संस्कृतियों, भाषाओं, जातियों और पंथों / सम्प्रदायों का देश है। जब फ़िल्म संगीत के क्षेत्र में ये सभी कलाकार भारतीय हैं तो सारे इंटरनैट स्टेशन हिंदी, उर्दू, पंजाबी, बंगाली क्यों हैं। यह सोचकर मैंने पिटरेडियो को ‘पिट्सबर्ग से भारतीय रेडियो’ की थीम से आरम्भ किया था। ढाई-तीन साल जमकर अकेले चलाया। जब अन्य कार्याभार, विशेषकर मेरी स्नातकोत्तर शिक्षा और बेटी की समय न देने की शिकायत बीच में आई तो एक भी वॉलंटीयर न मिलने के कारण बंद करना पड़ा लेकिन आवाज़ और रेडियो प्लेबैक इंडिया के माध्यम से साहित्य और संगीत के पॉडकास्ट अभी भी जारी हैं।

दीपक पाण्डेय: आप तकनीक के साथ हिंदी को समृद्ध करने की दिशा में निरंतर कार्य कर रहे हैं। वर्तमान समय सोशल मीडिया, फेसबुक, ट्विटर का है, आप इन माध्यमों की साहित्य को क्या उपादेयता मानते हैं?

अनुराग शर्मा: मैं अति-व्यस्त और कुछ हद तक रिज़र्व प्रकृति का व्यक्ति हूँ। मैंने सोशल मीडिया को बहुत उपयोगी पाया है। लेकिन हिंदी के अधिकारी संस्थान और विद्वान उस दर्शन से वंचित हैं। हिंदी के तथाकथित युगपुरुष भी, जोकि आजकल थोक में हैं, आत्मप्रशंसा और आत्मप्रचार में लीन हैं। हिंदी में सोशल मीडिया का जितना उपयोग राजनैतिक प्रचार, शिकवे, कुंठा के उद्गार के लिये हो रहा है उतना हिंदी की प्रगति के लिये नहीं। बिल्कुल फ़िज़ूल सी जानकारी पर - जो कि कई बार भ्रामक, या असत्य भी होती है – प्रशंसा के पुल बांधे जाते हैं, जो हिंदी के सामान्य लेखक के अल्पज्ञान का संकेत है। हिंदी का लेखक अपने लिखे के अतिरिक्त कुछ और नहीं पढ़ता इसलिये उसे ही प्रचारित करता रहता है, वह भी बीसियों त्रुटियों के साथ।

हाल ही में मैंने लखनऊ निवासी वरिष्ठ लेखिका ‘दीपक शर्मा’ की चार-पाँच कहानियाँ पढ़ीं और अचम्भित हुआ कि हिंदी में उन जैसा उत्कृष्ट लेखन भी हुआ है। सीमित शब्दों में, पूरी प्रामाणिकता के साथ, दिल पर सीधी चोट। कोई लाग-लपेट नहीं, शिल्प और शैली के मामले में किसी भी भाषा के लेखन की तुलना में कोई कमी नहीं। लेखिका का परिचय ढूंढना आरम्भ किया तो इतना पता लगा कि उनकी 19 पुस्तकें छप चुकी हैं। वे दशकों से प्रतिष्ठित पत्रिकाओं में निरंतर लिख रही हैं। लेकिन सोशल मीडिया पर उनका कोई ज़िक्र नहीं था। लखनऊ के लेखकों की चर्चा में भी नहीं। मेरे जैसे प्रवासी तो उनके बारे में जान ही नहीं सकते थे। तब मैंने उनसे बात की, सेतु में हिंदी में उनकी तीन कहानियाँ, अंग्रेज़ी में एक अनुवाद और एक साक्षात्कार प्रकाशित किया। इस प्रकार हमने एक उत्कृष्ट लेखिका को उस स्थान पर प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया जिसे सोशल मीडिया में बिखरे आत्ममोह ने पूर्णतः उपेक्षित रखा था। महात्मा गांधी संस्थान मॉरिशस के आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान का ही उदाहरण लें। भारत और मॉरिशस के संयुक्त उद्यम द्वारा स्थापित आप्रवासी हिंदी के इस सर्वोत्कृष्ट पुरस्कार का कोई समाचार सोशल मीडिया पर नहीं है। मॉरिशस में ही स्थित विश्व हिंदी सचिवालय की फेसबुक वाल या उनकी वैबसाइट पर भी विजेताओं के बारे में एक टिप्पणी तक नहीं है। सोशल मीडिया एक सशक्त माध्यम है और अन्य भाषाओं में उसका भरपूर प्रयोग हो रहा है किंतु हिंदी में नहीं। हिंदी में यह भी एक और भोंपू मात्र बनकर रह गया है क्योंकि हिंदी में गुणवत्ता कराह रही है।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आप 'सेतु' पत्रिका का संपादन और प्रकाशन कर रहे हैं। तकनीक, साहित्य और बैंकिंग क्षेत्र में व्यस्तता के बावजूद भी संपादन और प्रकाशन के क्षेत्र में आने की प्रेरणा और प्रोत्साहन कहाँ से मिला? कृपया विस्तार से बताइए।

अनुराग शर्मा: पठन-वाचन में रुचि बालपन से थी। दस-बारह वर्ष की आयु में मैंने ‘अनुराग प्रकाशन’ की कल्पना की थी। माचिस की डिब्बी जैसी नोटबुक्स की कल्पना भी की थी जो आपकी जेब में हर समय आपके साथ हों। एक विचार यह भी था कि जीवन में जितना सम्भव है वह सब अच्छी प्रकार सीखूँ। आपको शायद आश्चर्य हो कि स्विमिंगपूल, तालाब, या नदी-नहर तक कोई पहुँच न होने के कारण मैंने सामान्य भौतिकी ज्ञान और कुछ पुस्तक पत्रिकाओं की सहायता से घर में पानी के बिना ही तैरना सीखा था। जब पहली बार स्विमिंगपूल में उतरा तो मैं पहले से ही तैरना जानता था।

छात्रजीवन में मित्रगण अपने नोट्स से लेकर रिसर्च पेपर तक मुझसे सम्पादित कराते रहे हैं। भाषण और वाद-विवाद प्रतियोगिताओं में भाग लेता रहा हूँ। हिंदी कहानियों के ऑडियो बनाते समय छपाई की त्रुटियों के कारण अक्सर पढ़ते-पढ़ते ही उनको सम्पादित करते रहना पड़ा है। मेरे वास्तविक कार्य में भी संवाद और सम्पादन की भूमिका सदा रही है। मितभाषी हूँ, एक अक्षर भी व्यर्थ नहीं छोड़ना चाहता। समाज को अपनी ओर से यथासम्भव योगदान देने की प्रेरणा तो पूर्वजों, गुरुओं, और उदारमना मित्रों की है। अमेरिका आने के बाद कुछ समय एक चिकित्सा-तंत्र में भी काम किया था। तब उनके रक्तदान कार्यक्रम में दो-तीन वर्ष तक नियमित रूप से हर दो मास में रक्तदान करता रहा था। धन-धान्य, वस्त्रादि से भी जो कुछ हो सके, करता हूँ लेकिन मेरा मुख्य कौशल लेखन, सम्पादन, प्रस्तुति, प्रकाशन, संवाद आदि में होने के कारण इस क्षेत्र में मैं स्वयं भी पूर्ण आनंद लेते हुए अपनी सेवा दे सकता हूँ, देता हूँ।

दीपक पाण्डेय: आप 'सेतु' पत्रिका के हिंदी और अंग्रेजी दो संस्करण प्रकाशित करते हैं। इन दोनों संस्करणों में क्या भिन्नता होती है।

अनुराग शर्मा: सेतु के दोनों संस्करण मासिक हैं, दोनों ही साहित्य और कला के वाहक हैं, यही उनकी समानता है। वे दोनों एक दूसरे से पूर्णतः स्वतंत्र हैं। उनके सम्पादन मण्डल, लेखक, पाठक, प्रभावक्षेत्र, विषयक्षेत्र आदि सब एक दूसरे से अप्रभावित हैं। हमारा प्रयास दोनों संस्करणों की गुणवत्ता और प्रामाणिकता उच्च रखने का है।

दीपक पाण्डेय: आप हिंदी और अंग्रेजी में सामान अधिकार से सृजन कार्य कर रहे हैं। मैं जानना चाहता हूँ कि आपको किस भाषा में लिखने में अधिक संतुष्टि मिलती है?

अनुराग शर्मा: हिंदी मेरी मातृभाषा है। सामान्य जीवन के विषयों पर हिंदी में लिखना, सोचना मेरे लिये स्वाभाविक है। मेरे साहित्य की स्वाभाविक भाषा हिंदी और शोध या विमर्श की स्वाभाविक भाषा अंग्रेज़ी है। अनेक विषय और पृष्ठभूमि ऐसे हैं जिन पर हिंदी में लिखना कठिन है। हिंदी में प्रामाणिकता लाना मेरा भागीरथ प्रयत्न है। मैं चाहता हूँ कि हिंदी समृद्ध हो, उसमें वैज्ञानिक सोच का विस्तार हो।

दीपक पाण्डेय: आपका लघुकथा संग्रह 'छोटी सी बात' पढ़ा, इसकी कथाएँ रोचक और समसामयिक लगती हैं। आपका लघुकथा-लेखन की ओर झुकाव कैसे हुआ?

अनुराग शर्मा: लघुकथा संक्षिप्त विधा है, मेरे जैसे अल्पभाषी के लिये लघुकथा लिखना स्वाभाविक है। कोई विषय, कुछ मनःस्थितियाँ किसी विधा-विशेष के लिये उपयुक्त होते हैं। मूलतः कथा-लेखक होते हुए भी कभी व्यस्तता के कारण, तो कभी अन्य कारणों से कभी त्वरित रचना की इच्छा हो, या लिखने में अधिक समय लगाना सम्भव न हो तब मैं लघु कृतियों जैसे शेर, दोहे, या लघुकथा का सृजन करता हूँ। मेरी अधिकांश लघुकथाएँ कार चलाते समय बनी हैं और उनके पहले ड्राफ़्ट डैश-माउंटेड फ़ोन पर बोलकर लिखे गये हैं।

दीपक पाण्डेय: हिंदी साहित्य में लघुकथा को सातवें दशक की उपलब्धि माना जाता है, जबकि भारतीय मीमांसा में पंचतंत्र की कहानियाँ, पौराणिक आख्यानों और अन्य बोधकथाओं में लघुकथाएँ व्याप्त हैं। हमने तो दादी/नानी और बड़ों से ये कथाएँ बचपन से सुनी हैं। इस संदर्भ में आपके क्या विचार हैं?

अनुराग शर्मा: मैं लघुकथा विशेषज्ञ तो नहीं लेकिन यह सत्य है कि भारतीय परिवेश में, संस्कृत से लेकर आधुनिक भारतीय भाषाओं तक किसी न किसी रूप में लघुकथा का अस्तित्व रहा है। विधा की उपस्थिति सदा से थी, आज हमने उसके मानक निर्धारित कर दिये हैं।

दीपक पाण्डेय: आपकी 'क्लाउड 2068' और 'आस्तिक' नए परिवेश और कथ्य से संबंधित हैं। इस प्रकार की प्रेरणा कहाँ से मिली?

अनुराग शर्मा: सभ्यता इतनी पुरानी है और विभिन्न भाषाओं का साहित्य इतना समृद्ध कि वर्तमान लेखक के लिये कुछ नया कहना बहुत कठिन है। सम्भावना है कि हम जो कुछ लिख रहे हैं, वह कहीं न कहीं, किसी न किसी रूप में पहले कहा जा चुका होगा, विशेषकर मानवीय संबंध, भावनाएँ या सरल और घिसे पिटे विषयों में कुछ नयापन नहीं है। मेरा प्रयास है कि लेखन में नये प्रयोग हों, कहे के साथ अनकहा भी हो। प्रचलित वादों, और फ़ैशन में चल रहे विमर्शों से बचकर मैं उन विषयों पर लिखना चाहता हूँ जिन पर कम कार्य हुआ है। कुछ विषयों के लिये पाठकवर्ग कम है, संपादकवर्ग की स्वीकृति नहीं है लेकिन फिर भी, जिन्हें बात समझ आ जाये उनके लिये ऐसी कृतियाँ अपूर्व आनंददायक हो सकती हैं। एक संपादक मित्र ने एक बार कुछ अलग सा मंगाया तो मैंने ‘मैजेस्टिक मूँछें’ भेज दी। उन्होंने प्रकाशित तो की लेकिन अगली मांग के साथ-साथ यह भी कहा, “इस बार कुछ सरल सा भेजना।” एक अन्य संपादक मित्र फ़ेसबुक पर साप्ताहिक चर्चा के लिये लघुकथाएँ चुनते हैं, उन्हें ‘आस्तिक’ भेजी थी, तो उन्होंने नहीं लगायी, शायद उन्हें लगा कि हिंदी का सामान्य पाठक अभी ‘आस्तिक’ का भाव समझने के लिये तैयार नहीं है।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी लघुकथा लेखन में किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए?

अनुराग शर्मा: अमेरिका में यदि आप किसी भारतीय ढाबे में जायें और वहाँ ताज़े बने समोसे, गुलाबजामुन, या जलेबी देखकर उन्हें खाने बैठें तो आशंका यह है कि खाने के बाद आप मुँह के खराब स्वाद को भला-बुरा कहते हुये शिकवा करेंगे कि ये वाहियात चीज़ क्यों खाई। कमी समोसे या जलेबी की नहीं, बल्कि उन लोगों की है जो पाककला को मामूली काम समझकर कुछ और करने के बजाय ढाबा खोल लेते हैं, “अरे खाना बनाने में क्या है, हर घर में बनता है।” लघु-विधाओं की बड़ी त्रासदी यह है कि बहुत से लोग लघुता को महत्त्वहीन, मामूली, प्रचुर उत्पाद समझकर उनमें इस प्रकार हाथ आज़मा रहे हैं, मानो अमेरिका में देसी ढाबा चला रहे हों। वे यह भी भूल जाते हैं कि अच्छा पाठक हुए बिना अच्छा लेखक हो पाना असंभव भले न हो कठिन तो है ही।

पहली बात जो साहित्य की हर विधा में सत्य है, और लघुकथा पर भी लागू होती है, वह है अनुभव। जिनके अनुभव सास-बहू की खटपट, अवज्ञाकारी संतान, या रिश्वत तक ही सीमित हैं, उनसे किसी बेहतर कृति की आशा व्यर्थ है। अखबार से खबरें पढ़कर लघुकथा नहीं बनाई जाती। जिनके आस-पड़ोस में, सात पीढ़ियों में कोई सैनिक नहीं हुआ, वे सैन्य वीरता की कथाएँ नहीं लिख सकते। जिनके विमर्श, वाद, आदर्श या क्रांतियाँ अनुभव से नहीं बल्कि किसी पुस्तक के गद्य, सुनी-सुनाई बातों, या किसी के प्रवचन से जन्मी हैं उनकी रचनाएँ सतही, झूठी या नकली ही होंगी। अच्छे लेखक के अनुभव, और ज्ञान के क्षेत्र विस्तृत होते हैं। वह अपनी निजी मान्यताओं से ऊपर उठकर वास्तविक परिवेश का निष्पक्ष और सजीव चित्रण करने में सक्षम होना चाहिये। लघुकथा ‘छोटी सी बात’ है। उसमें कम शब्दों के बीच बड़ी बात निकलकर सामने आनी चाहिये। और वह बड़ी बात साधारण कथन, मान्यता, अवलोकन, या विश्वास से कहीं अधिक बड़ी होनी चाहिये। एक पृष्ठ या एक पद्यांश में पाठक को चमत्कृत करने के लिये गहन अभ्यास, अनुभव, और समर्पण की आवश्यकता है।

लघुकथा के क्षेत्र में प्रचुर लेखन हो रहा है लेकिन अनेक लघुकथा लेखकों को पूर्णविराम लगाना तक नहीं आता। हंस पक्षी और हँसने का अंतर उनके लिये महत्वहीन है क्योंकि उन्हें चंद्रबिंदु का ज्ञान भी नहीं है। र पर उ और ऊ की मात्राओं में उनके लिये कोई अंतर नहीं। स्रोत और स्तोत्र दोनों को स्त्रोत ही लिखते हैं, स्त्रोत ही बोलते हैं। अपने कार्यक्षेत्र के प्रति यह लापरवाही, यह उदासीनता घातक है। हम जो कार्य करने बैठे हैं उसमें समर्पण न हो तो हम न अपना हित कर रहे हैं न अपने पाठकों का। नये लेखक सोपानबद्ध प्रयासों से अपना लेखन निखार सकते हैं। पहले चरण में हिंदी लेखन, व्याकरण, शब्द-सम्पदा का ज्ञानार्जन किया जाये। दूसरे चरण में विश्व भर से समृद्ध साहित्य पढ़कर उसकी विशेषताओं को पहचाना जाये। तीसरे चरण में अपने अनुभव और ज्ञान के क्षेत्र विस्तृत किये जायें, उनमें प्रामाणिकता लाई जाये। इनके पालन के बाद लेखन की बारी आनी चाहिये। और उस चरण में भी प्रतिदिन एक ड्राफ्ट 21 पत्रिकाओं को मास मेल करने के साथ-साथ 13 फ़ेसबुक और 19 वाट्सऐप समूहों में पोस्ट करने के बजाय शांतचित्त होकर उसका पुनरावलोकन करके उसमें अपेक्षित सुधार किये जायें, तब शायद हमारा लेखन सही दिशा की ओर चलेगा। हम जौहरी नहीं हों तो कोई रत्न मिलने पर उसका मूल्यांकन जौहरी से कराते हैं। लेखन में भी यह बात सत्य है। मूल्यांकन की क्षमता भी अनुभव और ज्ञान से ही जन्मेगी, तब तक अन्य विशेषज्ञों की सलाह लेनी चाहिये, और उनके उद्गारों से सीखने का प्रयास करना चाहिये।

दीपक पाण्डेय: आपको 'अनुरागी मन' कहानी संग्रह के लिए महात्मा गांधी संस्थान, मॉरीशस का 'आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान' मिला, बहुत-बहुत बधाई! यह सम्मान पाकर कैसा महसूस कर रहे हैं? यह सम्मान आपकी सृजनात्मकता को गति देने में कैसे सहायक होगा?

अनुराग शर्मा: धन्यवाद दीपक जी! हिंदी में आप्रवासी साहित्य का सबसे प्रतिष्ठित सम्मान मिलना मेरे लिये अति-प्रसन्नता की बात है। भारत और मॉरिशस दो सरकारों की संयुक्त और अंतरराष्ट्रीय प्रख्यात संस्था का इतना बड़ा सम्मान मॉरिशस संसद की स्पीकर के हाथों पाना किसी के लिये भी गौरव का विषय होना चाहिये। मुझे अपने कार्य-संबंधी, पारिवारिक, और सामाजिक दायित्वों के कारण लेखन के लिये अल्प-समय ही मिलता था, उस सृजनात्मक गति की स्थिति में तो विशेष बदलाव नहीं आया है। लेकिन इस सम्मान के बहाने मॉरिशस के विराट हिंदी समुदाय और उनके द्वारा हिंदी के प्रचार-प्रसार के लिये किये जा रहे प्रयत्नों से परिचित हुआ। अपनी भाषा, संस्कृति, और धर्म को बचाये रखने के लिये वहाँ के भारतवंशियों द्वारा किये गये संघर्ष को पहचाना। सबसे महत्त्वपूर्ण बात यह कि अनेक नये मित्रों के अतिरिक्त वहाँ अभिमन्यु अनत जैसे प्रख्यात साहित्यकार के दर्शन का सौभाग्य मिला जिन्हें मैं बचपन से ही देखना चाहता था।

दीपक पाण्डेय: आपकी कहानियों में सरलता और प्रवाह है जो पाठक को बांधने में सक्षम हैं, इस संदर्भ में कहानी-कला पर आपके क्या विचार हैं?

अनुराग शर्मा: किशोरावस्था में जब मैंने कथालेखन आरम्भ किया था तब से ही गुणवत्ता के बारे में बहुत सजग था। उसके बाद भी लम्बे समय तक अपना लेखन विशेषज्ञों, मित्रों और परिचितों को आलोचना के लिये प्रस्तुत करता रहा हूँ। पहले ड्राफ़्ट से संतुष्ट होना तो दूर की बात है, कई कहानियों पर वर्षों कार्य किया है। अनुरागी मन मैंने 1984 में लिखी थी लेकिन उसका प्रकाशित स्वरूप 2011 में सम्पन्न हुआ। जहाँ यह, एक कथा में चौथाई शताब्दी बिताने का उदाहरण है वहीं 30 मिनट में लिखी गयी ‘मैजेस्टिक मूँछें’ एक प्रकार से मेरी प्रतिनिधि रचना है क्योंकि उस मानसिक हलचल को मेरे अतिरिक्त और कोई उस तीव्रता से लिख नहीं सकता था।

सरल, सहज और सटीक संवाद एक श्रमसाध्य कला है। लेखक को अपने मन की बात अपने शब्दों द्वारा पाठक, या श्रोता के मन तक अपने मूल रूप और मात्रा में पहुँचाने में माहिर होना चाहिये। लेखक को शत-प्रतिशत सटीक संवाद के लिये प्रयासरत रहना चाहिये। विषद शब्दावली, भाषा पर पकड़, उसके क्षेत्रीय रूपों के अंतर आदि की समझ लेखन का एक ऐसा पक्ष है जो लेखन शैली सशक्त करता है। लेखन के मर्म तक पाठक की पहुँच, लेखक के कौशल की कसौटी है। मेरा प्रयास सरल भाषा में कथानक को कम से कम शब्दों में, बिना किसी व्यवधान के सामने लाने का है। सामान्यतः कथानक के लिये वही पृष्ठभूमि चुनता हूँ जिसकी मुझे गहन जानकारी है। यदि विषय अलग है तो पहले उस विषय से परिचित होता है। सुनी-सुनाई बातों पर विश्वास नहीं करता। लेखन में जितने भी संदर्भ आते हैं उनके विषय में अध्ययन करता हूँ और लेखन में आये संदर्भ से कहीं अधिक आगे तक की प्रामाणिक जानकारी लेता हूँ।

दीपक पाण्डेय: 'खून दो', 'खाली प्याला', 'कौमी एकता' आदि कहानियाँ मानवीय संवेदनाओं को भीतर तक स्पर्श करती हैं। आपके अनुसार कहानी पाठक की संवेदनशीलता को कैसे जागृत करती हैं?

अनुराग शर्मा: भाव मानव की विशेषता हैं। हम लोग भावुक प्राणी हैं। दयावान हों या क्रूर, स्वार्थी हों या परमार्थी, अधिकांश व्यक्ति समय आने पर, परिस्थितियाँ बनने पर भावों में बह जाते हैं। भाव तो पाठक के मन में पहले से है, लेकिन जब वह कथानक में अपने अंतर के भाव का अनुरनन पाता है तब उसका मन उद्वेलित होता है। मृत्यु हमें उद्विग्न करती है, प्रेम हमारे लिये आल्हादकारी है। पात्र का संघर्ष पाठक को अपने किसी संघर्ष की याद दिला सकता है।

मेरे विचार से एक अच्छा लेखक अपने पाठक की अनकही कहता है। सर्वप्रिय कथाओं में पाठक की अनकही कथा शामिल होती है। हार की जीत (सुदर्शन) हो या उसने कहा था (गुलेरी), ईदगाह (प्रेमचंद) हो या न हन्यते (मैत्रेयी देवी) पाठक स्वयं को, या किसी अपने को वहाँ देखता है। वह कथा के पात्रों के रोचक जीवन के रोमांच की अनुभूति अपने जीवन में चाहता है। पाठक की भावनायें भुनाना कोई कठिन काम नहीं है। लेकिन एक सहृदय लेखक अपने पाठक की भावनाओं का शोषण नहीं करता। बल्कि वह पाठक को अपने अंतर की पीड़ा के गर्त में डुबोने से बचता है। वह अपना दर्द अपने पाठक पर नहीं थोपता। यदि पीड़ा उस कृति-विशेष की मांग या उद्देश्य है, और उसे वर्णित न करने का कोई मार्ग नहीं है तो भी वह टीस की तीव्रता तो कम कर ही देता है। यदि हम लेखक को अपनी पीड़ा से बचाकर उसके हृदय के कोमल भावों को जगा सकें तो वह हमारे लेखन की सफलता है। एक सक्षम लेखक का संवाद सदाशयता-पूर्ण होता है, और सम्पूर्ण भी।

एक साधारण लेखक अपने पात्रों का मन पढ़ना जानता है। एक सफल लेखक अपने पाठकों का मन पढ़ना जानता है। लेकिन समर्थ लेखक अपने पाठकों को अपना मन पढ़ाना जानते हैं, वही उनका कौशल है।

उपेंद्रनाथ अश्क के शब्दों में कहूँ तो, “मनगढ़ंत कथा की चूलें ढीली रह जाती है।” 'खून दो', 'खाली प्याला', और 'कौमी एकता', तीनों ही सत्यकथाएँ हैं। ये हमारे बीच रोज़ घट रही हैं, इनके पात्र हमारे पड़ोसी, मित्र, या परिजन हैं इसलिये पाठक सरलता से इनसे जुड़ जाता है।

दीपक पाण्डेय: गुरु-शिष्य, कृतज्ञता, विमोचन, साहित्य सम्मान कहानियाँ साहित्य-समाज की अराजकता और नैतिकता के ह्रास से संबंधित हैं। इन कहानियों के माध्यम से समाज को सन्देश देना चाहते हैं?

अनुराग शर्मा: हिंदीभाषी समाज और साहित्य, दोनों की स्थिति को आप मुझसे अधिक अच्छी प्रकार समझते हैं। मेरी तुलना में आप इन दोनों के अधिक निकट हैं। एक समूह या समुदाय के रूप में हिंदी के साहित्यकारों, सम्पादकों और प्रकाशकों की स्थिति किसी भी प्रकार से विश्वस्तरीय नहीं कही जा सकती है। ओम थानवी के कार्यकाल में मेरी ब्लॉग पोस्ट्स कई बार जनसत्ता में छपीं, जानकारी देना तो दूर, कभी मेरी अनुमति भी नहीं ली गयी। विनोबा भावे के मेरे स्वर में बने गीता प्रवचन जब-तब यूट्यूब आदि पर दिखते रहते हैं, बिना अनुमति के और अक्सर मेरा नाम तक दिये बिना। भारत के बाहर किसी भी भाषा में जो व्यवहार पूर्णतः अनैतिक और अस्वीकार्य है, वह हिंदी साहित्य के क्षेत्र में सामान्य समझा जाता है। गॉसिप के लिये मशहूर एक अधेड़ प्रवासी अनुवादक फ़ेसबुक पर एक प्रतिष्ठित कवयित्री के बारे में अनाप-शनाप पोस्टें लिख रहा था। एक पोस्ट पर किसी ने टिप्पणी की कि उस पोस्ट को ईव टीज़िंग माना जा सकता है। एक प्रसिद्ध हिंदी लेखिका ने उस टिप्पणी के उत्तर में कटाक्ष करते हुए कहा, “किस उम्र तक ईव माना जायेगा?” यह हाल तो फेसबुक की पब्लिक पोस्ट्स का है, कल्पना कीजिये कि बंद कमरों के बीच ऐसे लोग क्या सोचते और क्या करते रहे होंगे। ऐसा व्यवहार किसी भी सभ्य समाज में मान्य नहीं है फिर प्रसिद्ध हिंदी साहित्यकारों के बीच क्यों सामान्य हो?

बीबीसी हिंदी सहित अनेक वैब पत्र-पत्रिकाओं को देखता हूँ जहाँ शायद ही एक पृष्ठ ऐसा मिले जो त्रुटिहीन हो। आकाशवाणी के उद्घोषक हों या दूरदर्शन के वाचक, न वे हिंदी बोल सकते हैं, न उन्हें देश के इतिहास-भूगोल की पर्याप्त जानकारी है।

ब्लॉगिंग, सोशल मीडिया के उत्थान के साथ कुछ ऐसे दुकानदारों का भी उत्थान हुआ है जो हमारी “छपास-वृत्ति” के दोहन में लगे हैं। वैनिटी पब्लिशिंग कोई नई बात नहीं। लेकिन ईमेल द्वारा 100 लोगों की कविताएँ मंगाकर, उनकी गुणवत्ता समझे या सम्पादित किये बिना एक संकलन छपवाकर उस पर संपादक के रूप में अपना नाम स्वर्णाक्षरों में लिखकर दस-दस प्रतियाँ उन्हीं 100 लोगों को बेच देना बड़ा धंधा बन गया है। अच्छा लेखन भी अभिव्यक्ति वार्धक्य के इस युग में इन सम्पादकों-प्रकाशकों के कारण टके सेर भाजी, टके सेर खाजा हुआ जा रहा है। कुछ तथाकथित हिंदी साहित्यकार तो अपनी संस्था में संयुक्त राष्ट्र तक का अनधिकृत टैग तक लगाये हुए हैं। कुल मिलाकर हिंदी-साहित्य की स्थिति अति-गम्भीर है। शोषक-शोषित दोनों मिलकर स्तरीय साहित्य के तख्तापलट की क्रांति में जीजान से जुटे हुए हैं।

अच्छा साहित्यकार होने से पहले हमें अच्छा व्यक्ति होना चाहिये। मुझे हिंदी साहित्यिक क्षेत्र का यह पतन स्वीकार्य नहीं। मैं इससे व्यथित हूँ और इस विषय में जागृति फैलाता रहूंगा।

दीपक पाण्डेय: अनुराग जी आपकी कहानियों का अंत अन्य कहानीकारों से आपके लेखन को विशेष बनाता है। इस पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

अनुराग शर्मा: आपकी बात सच है। कहानी लिखते समय मैं इस बात का विशेष ध्यान रखता हूँ कि वह किसी भी बिंदु पर प्रिडिक्टेबल न हो। कथा के जिस बिंदु पर पाठक को यह पता चल गया कि आगे क्या होगा, मेरे विचार से उस कथा को वहीं समाप्त हो जाना चाहिये। कहानी जीपीएस नहीं है कि पाठक को पहले से पता हो कहाँ जाना है और कितनी देर लगेगी। इसके विपरीत कहानी किसी अज्ञातलोक की रोमांचक यात्रा जैसी होनी चाहिये जिसमें पाठक का पोत हर बार एक नये संसार की खोज कर सके। मेरी कई रचनाएँ लम्बे समय से इसीलिये अपूर्ण पड़ी हैं क्योंकि उनका ‘अनुरागी’ अंत अभी नहीं सोच सका हूँ।

दीपक पाण्डेय: आप साहित्य लेखन में निजता की क्या भूमिका मानते हैं?

अनुराग शर्मा: महाभारत जैसे अपवाद छोड़ दें तो, छापेखाने से सिनेमा तक के जमाने में पाठक का लेखक से संवाद एक असंभव सी बात थी, पात्र की तो मजाल ही क्या कि लेखक या पाठक से मिल सके। लेकिन आज के लेखक के सामने उसके पात्र कभी भी चुनौती बनकर सामने आ सकते हैं। बेचारा भला लेखक या तो अपना मुँह छिपाए घूमता है या अपने पात्रों का चेहरा अंधेरे में रखता है। लेखन में निजता का सम्मान लेखक का प्राथमिक कर्तव्य है। कोई भी परिपक्व लेखक अपनी कृतियों को व्यक्तिगत द्वेष या अपने किसी अभियोग की सफ़ाई के लिये प्रयोग नहीं करेगा। मन्नू भण्डारी की ‘उसने कहा था’ में यदि आप मुख्य पात्रों का लिंग-परिवर्तित कर दें तो कोई भी पाठक उन्हें पहचान लेगा। लेकिन इस एक छोटे से परिवर्तन से मन्नू जी ने पात्रों की निजता कुछ सीमा तक बचाये रखी। एक अच्छे लेखक को एक अच्छे व्यक्ति, और एक अच्छे नागरिक का कर्त्तव्य निभाना चाहिये और अपने पात्रों की निजता का पूर्ण सम्मान करते हुए किसी भी प्रकार के संकेत देने से बचना चाहिये।

दीपक पाण्डेय: आपकी कुछ कहानियाँ आपके कार्य-क्षेत्र से जुड़ी प्रतीत होती हैं, जिनमें संस्मरण का आभास होता है जैसे - गरजपाल की चिट्ठी, जाके कभी न परी बिवाई, असीम आदि. इस पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है।

अनुराग शर्मा: मेरी जो कहानियाँ मेरे कार्यक्षेत्र से जुड़ी प्रतीत होती हैं वे वास्तव में किसी भी अन्य कार्यक्षेत्र की पृष्ठभूमि में रची जा सकती थीं। लेकिन मैंने अपने कार्यक्षेत्र की पृष्ठभूमि इसलिये चुनी क्योंकि मैं उस पृष्ठभूमि से परिचित हूँ और उसके तथ्यों के साथ न्याय कर सकता हूँ। मैंने पहले प्रामाणिकता की बात की है, यह उसी प्रामाणिकता की बात है। जहाँ तक संस्मरण की प्रतीति की बात है, उसके कई कारण हैं। एक तो यह कि कहानी के सरलीकरण के उद्देश्य से, पात्रों की संख्या कम करने हेतु, तथा रचना को ‘उसने उससे कहा’ जैसे अस्पष्ट वाक्यों से बचने हेतु मेरी कई रचनाओं का पात्र ‘मैं’ है। यह ‘मैं’ कई बार रचना में संस्मरण का आभास लाता है। इसके अतिरिक्त विषयवस्तु और पृष्ठभूमि की प्रामाणिकता भी कथा में सत्यकथा का प्रभाव लाते हैं। मेरी कथाओं में वर्णित अनुभव वास्तविक हैं और यथावत प्रस्तुत किये गये हैं, यह तथ्य भी कई कथाओं में संस्मरण की अनुभूति का एक कारण है।

दीपक पाण्डेय: आजकल नया क्या लिख रहे हैं और उनकी विषय-वस्तु क्या है?

अनुराग शर्मा: दीपक जी, सेतु संपादन में काफी समय लगता है सो अपने लेखन में कटौती हो जाती है। दो उपन्यास बहुत दिनों से अधूरे पड़े हैं। उन पर फिर से काम आरम्भ किया है। सौ पृष्ठों के लघुकथा संकलन के लिए एक अच्छे प्रकाशक की खोज में हूँ। आलेख और कहानियाँ तो लिखता ही रहता हूँ।

दीपक पाण्डेय: आपने संवाद के लिए अपना समय दिया इसके लिए बहुत-बहुत धन्यवाद. आपकी कलम से निरंतर पढ़ने/ मनन करने के विषय मिलते रहें, शुभकामनाएँ.

अनुराग शर्मा: आपके समय और विवेचन के लिए आभार। शुभकामनाएँ।

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परिचय: अनुराग शर्मा

जन्म : रामपुर, उत्तरप्रदेश (भारत)

शिक्षा: बी.एस.सी., प्रोद्योगिकी और प्रबंधन में स्नातकोत्तर

प्रकाशित पुस्तकें:

पुस्तकें: अनुरागी मन (कथा संग्रह), छोटी सी बात (लघुकथा संग्रह, पतझड़ सावन वसंत बहार (सम्पादित काव्य संकलन); इंडिया ऐज़ एन आईटी सुपरपॉवर (अंग्रेज़ी शोधग्रंथ)

साझा संकलन: देशांतर (प्रवासी काव्य संग्रह, हिंदी अकादमी दिल्ली), प्रवासी स्त्री लेखन – विमर्श के विविध आयाम (शोध आलेख संग्रह), सेतु- कथ्य से तथ्य तक (लघुकथा समीक्षा), पड़ाव और पड़ताल खण्ड 30 (लघुकथा संकलन), साक्षात्कारों के आईने में (प्रवासी साक्षात्कार), पाँच कहानियाँ (कहानी संग्रह), अमरावती पोयटिक प्रिज़्म  2018 (बहुभाषीसंग्रह), ट्रिब्यूट टु दामिनी –एसर्बिक एंथॉलॉजी (2013 में निर्भया को अंतर्राष्ट्रीय लेखक समुदाय की श्रद्धांजलि)

ऑडियोबुक्स: सुनो कहानी (प्रेमचंद कहानियों की पहली ऑडियो बुक), विनोबा भावे के गीता प्रवचन

प्रकाशनाधीन (सन् 2021): लघु-विस्तार (एकल लघुकथा संग्रह); ‘प्रवासी पुरुष लेखन: विमर्श के विविध आयाम’ (साझा शोध आलेख संकलन: सिंह व बैरवा); भारतेत्तर देशों में हिंदी भाषा एवं साहित्य (साझा शोध आलेख संकलन: कोल्हारे); पंथी को छाया मिले (कथा संकलन: संपादक–प्रणु शुक्ला); प्रतिनिधि कविताएँ (काव्य संकलन: संपादक–संजीव कुमार); प्रतिनिधि लघुकथाएँ (लघुकथा संकलन: संपादक–रामकुमार घोटड़);

सम्पादन:

जून 2016 से पिट्सबर्ग से प्रकाशित मासिक, सेतु के संस्थापक, व मुख्य संपादक

शिक्षण:

चिन्मय मिशन, मनरोविल में आबाल-वृद्ध कक्षाओं को दो वर्ष तक हिंदी का शिक्षण

अमेरिका के प्रतिष्ठित ड्यूक विश्वविद्यालय की हिंदी कक्षाओं को सम्बोधित करने के लिये आमंत्रित

सम्मान:

मॉरिशस संसद की स्पीकर द्वारा महात्मा गांधी संस्थान का प्रथम ‘आप्रवासी हिंदी साहित्य सृजन सम्मान’ 2016

भाष्य गौरव सम्मान 2016-2017

सेवा कल्याण सम्मान 2018

विश्व हिंदी सचिवालय, मॉरिशस की एकांकी प्रतियोगिता में पुरस्कृत

अन्य:

अब तक छह सौ से अधिक गद्य, व पद्य रचनाएँ देश-विदेश के प्रमुख पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित।

हिंदी साहित्यकारों के साक्षात्कार।

चौबीसों घण्टे चलने वाले स्ट्रीमिंग रेडियो स्टेशन पिटरेडियो की स्थापना।

तीन सौ से अधिक हिंदी कहानियों का ऑडियो प्रसारण।

अनकही कहानी (कहानी जानी अनजानी), संस्मरण (रचनाकार), कहानी (ईकल्पना), संगीतबद्ध कविता (हिंदयुग्म-आवाज़) की प्रतियोगिताओं के निर्णायक मण्डल के सदस्य।

भारतीय बैंकिंग संस्थान से बैंकिंग उन्मुख हिंदी परीक्षा का प्रमाणपत्र

अंतरराष्ट्रीय हिंदी समिति की आजीवन सदस्यता। ‘तिब्बत के मित्र’, ‘यूनाइटेड वे’ एवं ‘निरामिष’ जैसे सामाजिक संगठनों की सदस्यता। 

सन् 2005 की सुनामी में एक लाख डॉलर की सहायता राशि जुटाने वाली समिति के सक्रिय सदस्य।

ईमेल: setuhindi@gmail.com

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सेतु, सितम्बर 2021

भव्यता से मना साहित्यकार सम्मान समारोह एवं पुस्तक लोकार्पण कार्यक्रम

तुलसी साहित्य संस्कृति अकादमी न्यास एवं पं. हरप्रसादपाठक- स्मृति साहित्य पुरस्कार समिति  के संयुक्त आयोजन में

- 58 विशिष्ट साहित्यकारों का हुआ सम्मान

- 8 नव प्रकाशित पुस्तकों का हुआ लोकार्पण

मथुरा। तुलसी साहित्य संस्कृति अकादमी न्यास तथा पं. हरप्रसाद पाठक स्मृति साहित्य पुरस्कार समिति के संयुक्त तत्वावधान में भव्यता के साथ साहित्यकार सम्मान समारोह एवं पुस्तक लोकार्पण कार्यक्रम सम्पन्न हुआ

यह समारोह 26 सितंबर 2021को दो सत्रों में सम्पन्न हुआ। प्रथम सत्र ब्रजभूमि मथुरा के सुप्रसिद्ध विद्यालय सरस्वती शिशु मंदिर, दीनदयाल नगर- मथुरा के विशाल प्रेक्षागृह में प्रातः 11.30 बजे से 3.00 बजे तक तथा दूसरा सत्र ऑनलाइन 3.30 बजे से 5.30 बजे तक आयोजित हुआ।

प्रथम सत्र का शुभारम्भ कार्यक्रम के अध्यक्ष डॉ.नटवर नागर मुख्य अतिथि डॉ मुकेश आर्यबंधु ( महापौर- मथुरा- वृंदावन नगर निगम), विशिष्ट अतिथि, डॉ अमिताभ पाण्डेय ( वरिष्ठ शल्य चिकित्सक ई एन टी), डॉ गुलशन कुमार (वरिष्ठ शल्य चिकित्सक), श्री राजीव सक्सेना (बचत अधिकारी, मथुरा) तथा श्री मान सिंह राठौर ( प्रधानाचार्य- सरस्वती शिशु मंदिर, दीनदयाल नगर, मथुरा) द्वारा माँ सरस्वती एवं .पं.हरप्रसाद पाठक एवं  श्रीमती मायादेवी चतुर्वेदी की चित्र छवि पर माल्यार्पण एवं दीप प्रज्ज्वलन कर किया गया।

माँ सरस्वती की सस्वर वन्दना मूलचंद शर्मा निर्मल ने की। संस्था परिचय न्यास के कोषाध्यक्ष श्री अनुराग मिश्र एवं समिति के सचिव डॉ. दिनेश पाठक शशि ने प्रस्तुत किए।

प्रथम सत्र में सर्वप्रथम वरिष्ठ साहित्यकार डॉ नटवर नागर, श्री महेश जैन ज्योति, डॉ.अमिताभ पाण्डेय, डॉ. गुलशन कुमार, श्री गोपाल चतुर्वेदी, डॉ राजेंद्र कृष्ण अग्रवाल, डॉ धर्मेन्द्र कुमार अग्रवाल, डॉ अमर सिंह सेनी, डॉ सुभाष गुप्त मुसाफ़िर, अजय आचार्य, अजय शर्मा संतोष, डॉ. राम सेवक, राजीव सक्सेना, श्रीमती उषा शर्मा, सुमन चौधरी एवं महेन्द्र सिंह चौधरी को पं. हरप्रसाद पाठक स्मृति हिंदी रत्न, चिकित्सा रत्न, पत्रकारिता रत्न एवं समाज सेवी रत्न  सम्मान से अलंकृत किया गया।

इसके उपरांत मंचासीन अतिथियों द्वारा तुलसी साहित्य संस्कृति अकादमी (न्यास) के दशाब्दी वर्ष पर प्रकाशित स्मारिका  दृश्यांतर तथा पं. हरप्रसाद पाठक स्मृति बाल साहित्य पुरस्कार समिति की स्मारिका  संस्मृति का लोकार्पण किया गया। तत्पश्चात आचार्य नीरज शास्त्री की पुस्तक ‘सोच का प्रतिफल’, वरिष्ठ साहित्यकार पं. हरि दत्त चतुर्वेदी ‘हरीश’ के हिंदू प्रतिष्ठा के उत्कृष्ट खंडकाव्य ‘भगवा ध्वज’, राहुल प्रजापति के ग़ज़ल संग्रह ‘ चांदनी की दस्तक’,बालकवि अनुज चतुर्वेदी अनुभव की बाल कविता  

 कृति-‘‘ऊच नीच का फाफड़ा’’, तथा वरिष्ठ साहित्यकार डॉ दिनेश पाठक ‘शशि’ की पुस्तक ‘ बिखरे पन्ने’ तथा ‘टुकड़ा टुकड़ा सच’ का भी मंचासीन अतिथियों द्वारा लोकार्पण किया गया।

तत्पश्चात  डॉ अंजीव अंजुम को अकादमी द्वारा पं. उमाशंकर दीक्षित स्मृति सम्मान से तथा डॉ.जगदीश प्रसाद शर्मा को समिति के डॉ. विश्वास कुमार उपाध्या-स्मृति पुरस्कार से अलंकृत किया गया।

समारोह के दूसरे सत्र की अध्यक्षता लखनऊ  की श्रीमती स्नेहलता एवं  देवपुत्र पत्रिका के सम्पादक इन्दौर के डॉ.गोपाल माहेश्वरी जी के मुख्य अतिथि के रूप में किया गया।

इसमें  बीकानेर की बाल साहित्यकार इंजी.आशा शर्मा एवं लखनऊ  के श्री श्यामकृष्ण सक्सेना जी को पं.हरप्रसाद पाठक-स्मृति बाल साहित्य भूषण पुरस्कार एवं लखनऊ  के राजाभैया गुप्ता ‘राजाभ’, मुरैना के डज्ञॅ.कैलाश गुप्ता ‘सुमन’, भोपाल की डॉ. रंजना शर्मा, श्रीमती रागनी उपलपवार, कटनी की डॉ.सुधा गुप्तजा‘अमृता’ छिबरामऊ के प्रभाष मिश्र ‘प्रियभाष’, मुबानी उत्तराखण्ड के इंजी.ललिति शौर्य, रायबरेली के अरविन्द कुमार साहू  को पं.हरप्रसाद पाठक-स्मृति बाल साहित्य श्री सम्मान से अलंकृत किया गया।

गुलबर्गा, कर्नाटक की वरिष्ठ कथाकार डॉ अंबुजा मलखेडकर को श्रीमती माया देवी तथा बिहिया, बिहार की श्रीमती नीतू सुदीप्ति ‘नित्या’ को श्रीमती सरला देवी स्मृति साहित्य साधिकासम्मान, कानपुर के पं. बाबूराम शर्मा ज्योतिर्विद को धीरी सिंह धवल स्मृति सम्मान, रेणुका अरोड़ा को  धौरा देवी स्मृति सम्मान, गोला गोकर्णनाथ के श्री रमेश पाण्डेय शिखर शलभ को श्री श्याम सुन्दर चतुर्वेदी  श्याम- स्मृति सम्मान व खीरी के श्री नंदीलाल निराश को संत श्री बृजसंभारी दास स्मृति सम्मानतथा कर्नाटक की सुमन मलखेड़कर को तुलसी कला साधिका सम्मान, रायबरेली की एंजेल गांधी को तुलसी कला साधिका सम्मान और गोरखपुर के अनुज पांडेय को तुलसी कला साधक सम्मान से अकादमी द्वारा समलंकृत किया गया।

शंकर लाल शर्मा स्मृति साहित्य पुरस्कार से देहरादून के डॉ जयंती प्रसाद नोटियाल तथा गाजियाबाद के अशोक भटनागर को सम्मानित किया गया। शिव नारायण रावत स्मृति सम्मान से अलंकृत हुए गुरुग्राम के हरीश कुमार अमित तथा लखनऊ की वरिष्ठ साहित्यकार श्रीमती अलका प्रमोद। डॉ ओम प्रकाश श्रीवास्तव स्मृति सम्मान भोपाल की साधना श्रीवास्तव तथा मुंबई की संतोष शर्मा को प्राप्त हुआ। श्री चंद्रपाल शर्मा रसिक हाथरसी स्मृति  सम्मान दिल्ली के डॉ रवि शर्मा मधुप तथा जयपुर के श्री सूरज सिंह नेगी को मिला।  पुणे के श्री सत्येन्द्र सिंह तथा भोपाल के डॉ घनश्याम मैथिल को  श्री श्याम श्रोत्रीय स्मृति सम्मान से नवाजा गया। डॉ वृंदावन दास पंड्या स्मृति सम्मान  महाराष्ट्र के वरिष्ठ साहित्यकार डॉ धन्यकुमार जिनपाल व शाहजहाँपुर की  सृष्टि पांडेय को और रमनदास पंड्या स्मृति से उदयपुर की शिल्पी पांडेय व  पटना के सुमन कुमार को प्राप्त हुए।

कार्यक्रम में, प्रदीप कुमार दीक्षित, गाफिल स्वामी, सागर पाठक,मूलचंद निर्मल, सुमन चौधरी, सानिका पाठक, महेन्द्र सिंह चौधरी,, अनुराग मिश्र, राहुल प्रजापति, आदित्य शर्मा, अनुज, मनुजचतुर्वेदी, श्रीमती अनुपमा पाठक, सक्षम, आकाश पाठक, श्रीमती शैल गौतम आदि का योगदान विशेष सराहनीय रहा।

समिति के  सचिव डॉ.दिनेश पाठक‘शशि’ ने सभी का धन्यवाद ज्ञापन दिया। दोनों सत्रों के कार्यक्रम का

सफल संचालन वरिष्ठ साहित्यकार आचार्य नीरजशास्त्री ने किया।

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सेतु, सितम्बर 2021

साहित्यिक पत्रिकाएँ बंद होने के कगार पर हैं, यह चिंतनीय है। - डॉ विनोद टीबड़ेवाला

अंतर्राष्ट्रीय विश्व मैत्री मंच के द्वारा आयोजित हिंदी दिवस के उपलक्ष्य में संपर्क भाषा के रूप में हिंदी की स्थिति को रेखांकित करने एवं विचार विमर्श करने के लिए हिंदी में कार्यरत विभिन्न क्षेत्रों शिक्षा, पत्रकारिता, संपादन, प्रकाशन से जुड़े विद्वानों ने चर्चा की।

15 सितंबर गूगल मीट पर आयोजित इस संगोष्ठी में सरस्वती वंदना वंदना रानी दयाल ने सुमधुर स्वरों में गाई।

मंचासीन अतिथियों का स्वागत करते हुए संस्था की अध्यक्ष श्रीमती संतोष श्रीवास्तव ने कहा, "हिंदी दिवस हमें यह याद दिलाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है कि हिंदी भाषा दुनिया की सबसे पुरानी भाषाओं में से एक है, और प्रत्येक भारतीय को अपनी मातृभाषा में बोलने में गर्व महसूस करना चाहिए।

पिट्सबर्ग अमेरिका से प्रकाशित सेतु साहित्यिक पत्रिका के संपादक विशिष्ट अतिथि अनुराग शर्मा जी ने अपने वक्तव्य में कहा कि हिंदी भाषा को लेकर हम भारतीयों के बीच में एक हीन भावना घर कर गई है। हिंदी संस्थानों द्वारा हिंदी में लिखे गए शब्दों को मिटा दिया जाता है, तथा स्थानीय भाषा में अथवा अंग्रेजी में लिखा जाता है। सरकारी कार्यों में हिंदी को पूर्णता मान्यता प्राप्त नहीं है‌ विश्व हिंदी सम्मेलन का जो उद्देश्य भाषा को विश्व स्तर का बनाने का वो अभी तक पूरा नहीं हुआ है। हिंदी का प्रयोग केवल हिंदी से जुड़े हुए लोग ही करते हैं जबकि अन्य विषयों से जुड़े लोगों को भी हिंदी से जोड़ना आवश्यक है। हिंदी भाषा में भी एक अनुशासन की आवश्यकता है।हिंदी के शब्दकोष को समृद्ध करने तथा भाषा और संस्कृति को जानने, समझने की आवश्यकता पर आपने जोर दिया।

भोपाल से पधारे समावर्तन पत्रिका के प्रबंध संपादक विशिष्ट अतिथि मुकेश वर्मा जी ने अपने वक्तव्य में कहा कि संसाधनों के अभाव के बावजूद संतोष श्रीवास्तव जी पैतालीस वर्षों से निरंतर साहित्य और भाषा के लिए  सेवा कार्य कर रही हैं जो कि सराहनीय है ।हिंदी भाषा पर उन्होंने कहा कि जिन संस्थानों में हिंदी की स्वीकार्यता नहीं है, मान्यता नहीं है वहां हिंदी आवश्यक है। कार्यकारिणी भाषा के रूप में हिंदी को मान्यता प्राप्त होनी चाहिए ।जबकि हिंदी विश्व में बोली जाने वाली चौथे स्थान पर है ।उन्होंने कहा कि सिनेमा ,व्यापार ,पर्यटन हिंदी में बहुत अच्छा कार्य किया है और जनसंपर्क की भाषा में इसके अन्य भाषाओं के शब्दों को स्थान देकर भाषा समृद्ध हुई है।

इस विचार कुंभ के अध्यक्ष हिंदुस्तानी ज़बान पत्रिका मुंबई के संपादक आदरणीय संजीव निगम जी ने बहुत ही सरलता से विषय पर चर्चा की तथा कहा कि जहाँ गंभीर व स्तरीय अथवा अंतर्राष्ट्रीय चर्चाएं होती हैं वहां हिंदी नदारद होती है। हिंदी की बात केवल हिंदी वालों के बीच में ही हम बैठकर करते हैं। मुख्य अतिथि के रूप में अन्य भाषा भाषियों को बुलाकर उन्हें हिंदी बोलने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। विश्व स्तर पर हिंदी समृद्ध हो इसके लिए हमें न केवल साहित्यिक रूप से वरन् कार्यकारिणी प्रणाली के रूप से भी विचार करना चाहिए।

जेजेटी ,विश्वविद्यालय के संस्थापक,चांसलर डॉ विनोद टिबडेवाला जी ने भाषा को राष्ट्रभाषा बनाने के लिए एक जुट हो कर संस्थागत प्रयासों का उल्लेख किया साथ ही चिंता व्यक्त की  हिंदी की प्रसिद्ध पत्रिकाएं बंद होने की कगार पर हैं उनके लिए भी कुछ कार्य करना चाहिए। अनुवाद के क्षेत्र में भी उन्होंने हिंदी भाषियों को प्रोत्साहित करने की बात कही। साहित्य के साथ-साथ उन्होंने हिंदी को कार्यकारिणी भाषा बनाने पर भी सरकार पर जोर देने की बात की।

सारस्वत अतिथि सुषमा मुनींद्र जी ने अपने वक्तव्य में कहा संभ्रांत परिवार हिंदी बोलने में झिझक अथवा शर्म  अनुभव करते हैं ,और अंग्रेजी माध्यम में पढ़ाना अपनी अनिवार्यता समझते हैं ।जबकि हिंदी में भी अब वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली समृद्ध हो चुकी है। शैक्षणिक सामाग्री के अनुवाद  कार्यों की ओर इन्होंने ध्यान दिलाने की बात कही और साथ ही कहा कि भाषा अवरोध नहीं है केवल स्वीकार्यता आवश्यक है कि हर कार्य अपनी ही भाषा में किया जाए।

कार्यक्रम का संचालन समकालीन कवयित्री, मुंबई से रीता दास राम ने किया एवं आभार रायपुर से कवि रूपेंद्र राज तिवारी ने व्यक्त किया। कार्यक्रम में भोपाल सहित भारत के विभिन्न शहरों एवं विदेशों से भी लोग शामिल हुए। विशेष उपस्थिति रही श्री राजस्थानी सेवा संघ के मीडिया निदेशक श्री दीनदयाल मुरारका जी की। चांसलर डॉ सी वी रमन विश्व विद्यालय, अध्यक्ष आइसेक्ट विश्वविद्यालयों के संयुक्त शोध ग्रुप के विजय कान्त वर्मा जी की।

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सेतु, सितम्बर 2021

हाईवे (स्लोवेनियन कहानी): लिली पोटपरा

लिली पोटपरा

अनुवादक : आफ़ताब अहमद

व्याख्याता, हिंदी-उर्दू, कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क

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लिली पोटपरा स्लोवेनियन साहित्य की एक प्रसिद्ध व पुरस्कृत लेखिका व अनुवादिका हैं। उनका जन्म 1965 में मारीबोर, स्लोवेनिया में हुआ। उन्होंने लुबलाना विश्वविद्यालय से अंग्रेज़ी और फ़्रांसीसी भाषाओं में 1992 में स्नातक किया। वे स्लॉवेनियन भाषा से अंग्रेज़ी में और अंग्रेज़ी, सर्बियन, और तुर्की भाषाओं से स्लोवेनियन भाषा में फ़िक्शन और नॉन-फ़िक्शन दोनों प्रकार की रचनाओं का अनुवाद करती हैं। उनके कहानी संग्रह (Bottoms up stories) को 2002 में “प्रोफ़ेशनल एसोसिएशन ऑफ़ पब्लिशर्स एंड बुकसेलर्स ऑफ़ स्लोवेनिया” की तरफ़ से “प्राइज़ फ़ॉर बेस्ट लिटरेरी डेब्यू” पुरस्कार से सम्मानित किया गया। क्रिस्टीना रेयरडन द्वारा किये गए उनकी कहानियों के अंग्रेज़ी अनुवाद “वर्ल्ड लिटरेचर टुडे” और “फ़िक्शन साउथईस्ट” , “दि मोंट्रियल रिव्यु” में प्रकाशित हो चुके हैं।

वर्तमान में लिली पोटपारा स्लोवेनिया के विदेश मंत्रालय में अनुवादिका के रूप में कार्यरत हैं। साथ ही स्लॉवेनियन भाषा में अनुवाद और साहित्य रचना का काम भी जारी है।

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हाईवे लिली पोटपारा द्वारा लिखित स्लोवेनियन भाषा की कहानी है। लिली पोटपरा स्लोवेनियन साहित्य की एक प्रसिद्ध व पुरस्कृत लेखिका व अनुवादिका हैं। उनके कहानी संग्रह (Bottoms up stories) को 2002 में प्रोफ़ेशनल एसोसिएशन ऑफ़ पब्लिशर्स एंड बुकसेलर्स ऑफ़ स्लोवेनिया की तरफ़ से प्राइज़ फ़ॉर बेस्ट लिटरेरी डेब्यू” सम्मान से सम्मानित किया गया। प्रस्तुत अनुवाद मातीव्ज़ कर्सनिक और क्रिस्टीना रेयरडन के अंग्रेज़ी अनुवाद का अनुवाद है, जो अगस्त 2011 में  ‘The Montreal Review’ में प्रकाशित हुआ था।  अनुवादक) 

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मैं तेज़ रफ़्तार से कार चला रही हूँ। अपनी दो कारबोरेटर वाली एयरकंडिशन्ड कार में बैठी, मैं गाड़ी की रफ़्तार को अपने शरीर में दौड़ रहे ख़यालों और जज़्बात की रफ़्तार से भी ज़्यादा तेज़ कर देना चाहती हूँ। लेकिन मैं उन्हें जैविक रूप से  अपने पेट, अपने सिर और अपनी बाहों में दौड़ता महसूस कर रही हूँ। मन में ख़याल उठता है कि यह एहसास ज़्यादा देर तक क़ायम नहीं रहेगा। यह रोमांचक अंतर्बोध कि जीवन का वाक़ई कोई अर्थ है, या यह कि मेरे जीवन का कोई विशेष उद्देश्य है  (यह उद्देश्य क्या है? उपर्युक्त अंतर्बोध के फ़ौरन बाद यह सवाल मेरे सीने में एक तीखा दर्द बन जाता है।) यह एहसास देर तक क़ायम नहीं रहेगा। दुःख और आनंद का यह एहसास देर तक क़ायम नहीं रहेगा। इस दुनिया से संपर्क भी देर तक क़ायम नहीं रहेगा। 

मैं क़ब्रिस्तान में क़ब्रों के बीच टहल रही हूँ। उन लोगों के नाम पढ़ती हूँ जो बहुत पहले मर चुके हैं। उन सबके लिए मुझे अफ़सोस होता है। तुम लोग इतनी जल्दी क्यों चली गईं?  मैं एक क़ब्र के पास खड़े होकर ऊँची आवाज़ में मायूसी से पूछती हूँ। यह एक छोटी सी क़ब्र है जिसपर तीन बच्चियों के नाम लिखे हैं। उनके एक ही सर-नेम हैं। एक संगमरमर पर तीन छोटे-छोटे चेहरे बने हुए हैं। मौत की तारीख़ों में कुछ ही दिनों का अंतराल है। मैं क़ब्र के गिर्द पड़ी छोटी बजरी पर नंगे पाँव चल रही हूँ और पत्थर मेरे नर्म तलुवों में चुभ रहे हैं। क़रीब की एक क़ब्र के ऊपर जीसस की एक विशाल मूर्ति है। उनके हाथों और पैरों में ज़ंग लगी कीलें ठुंकी हुई हैं। क्या इन्हें कुछ मालूम था? क्या आपको कुछ मालूम है?  मैंने ऊपर देखा और ध्यान से सुनने की कोशिश की, जैसे कि मुझे जवाब का इंतज़ार हो।     

मैं सोचती हूँ कि यह एहसास ज़्यादा देर तक क़ायम नहीं रहेगा।  रेडियो पर स्कॉटिश गायक डोनोवान की आवाज़ और कार की हल्की घरघराहट मेरे मन को एक झूठी शान्ति से भर देती है। सामने आसमान पर काले घने बादल छाये हुए हैं। मैं कार सीधे एक तूफ़ान की दिशा में चला रही हूँ। हालाँकि मैं दो गैस स्टेशनों से होकर गुज़री लेकिन कार में पेट्रोल डालना भूल गई। पेट्रोल स्टेशन भी मुझे याद नहीं दिला सके कि पेट्रोल ख़त्म हो रहा है। अब पीली रौशनी मुझे चेतावनी दे रही है कि पेट्रोल किसी भी समय ख़त्म हो सकता है। मैं एक्सेलेटर पर पाँव का दवाब कम करती हूँ। मुझे पक्का यक़ीन है कि जल्दी ही कोई स्टेशन आ जाएगा। मैं इस रोड के चप्पे-चप्पे से परिचित हूँ। 

बेटे को माँ के पास छोड़कर आना मेरे लिए मुश्किल था। पहले भी मैं उसे माँ के पास छोड़कर बाहर जा चुकी हूँ। लेकिन आज उसे छोड़ना ख़ास तौर पर मुश्किल लगा। मेरा प्यारा बच्चा! अब वह बहुत कुछ समझने लगा है। यहाँ तक कि पीकी,  हमारा पूडल (कुत्ता), मुझपर उछलता रहा और मुझे आने से रोकता रहा। मैं ढेर सारे चुम्मों और वादों— हम एक-दूसरे को फ़ोन करेंगे, वह मुझे ख़त लिखेगा, जितनी जल्दी मुमकिन हो सका मैं वापस आऊँगी— के बाद घर से निकली। लेकिन मुझे फ़ौरन वापस जाना पड़ा क्योंकि मैं कार से कार-सीट निकालना भूल गई थी। वह ड्राइववे में खड़ा था जैसे कि उसे मालूम हो कि मैं वापस आऊँगी। “मम्मी, कल काम के बाद वापस आ जाइए न, प्लीज़!” उसकी विन्तियों का अंदाज़ जो आम तौर पर ज़िद्दी और शरारतपूर्ण हुआ करता था, इस बार सचमुच में उदास और चिरौरीपूर्ण था। या कहीं यह महज़ मेरी कल्पना तो नहीं कि दुनिया ज़्यादा निष्कपट हो गई है, और यह कि लोग स्वभावतः अच्छे होते  हैं, या यह कि मैं जो कुछ कर रही हूँ वह लोगों की नीरसता और बुराई को मिटाकर उन्हें अच्छा, प्रसन्नचित्त और ताज़ा बना रहा है?  और बेहद तकलीफ़देह भी? अगर प्रेम सर्व-नाशक है तो क्या यह वाक़ई कुछ बदल सकता है? सब लोग मुझसे हमदर्दी रखते हैं और मुझसे सहयोग करते हैं। लेकिन दूसरी तरफ़ वे मुझपर कड़ी नज़र भी रखते हैं कि मैं क्या करने जा रही हूँ। मैं चली जाऊँगी? या ठहरूंगी? यहाँ सिर्फ़ मैं हूँ जो कुछ कर रही हूँ। दूसरे लोग बस उन तमाशाइयों की तरह हैं जो मानो किसी इमारत की रेलिंग पर बैठी उस औरत को देख रहे हों जो आत्महत्या करने के बारे में सोच रही है। वे उसे देखते हैं और इंतज़ार करते हैं। कुछ लोग एक चादर पकड़े खड़े हैं। क्या वह कूदेगी? या नहीं कूदेगी? शर्त लगाओगे? कितने की? 

मुझे घर से निकलते समय डर महसूस हो रहा था। मेरा गला रुंधा हुआ था और मैं एक बुरे पूर्वाभास से पीड़ित थी। हर चीज़ बहुत तीक्ष्ण महसूस हो रही थी। मैंने इतना कम खाया था और इतना कम सोई थी कि मैं एक ऐन्टीना हो गई थी जो सूक्ष्म से सूक्ष्म फ़र्क़ को पहचान रहा था— मेरे आसपास के लोगों की आँखों की हर चमक को, हर अनकही सोच को।  

यह एहसास ज़्यादा देर तक क़ायम नहीं रहगा। मैंने ख़ुद को क़ायल करने की कोशिश की। दिल-ही दिल में यह इच्छा भी करती रही कि यह एहसास देर तक क़ायम रहे। यह मुझे अन्दर से चाहे जितना भी चीड़ फाड़ डाले, चाहे जितनी तकलीफ़  दे ले, अंततः सारे फ़रेब और सारे नाटकीय दिखावे, तमाम झूठ और बर्बादी, और सारे नैतिक ध्वन्सावशेषों के बाद भी, जिनका सामना मुझे दर्पण में करना पड़ता है, मेरे जीवन में एक व्यवस्था होगी और मैं अपने लिए कुछ कर सकूँगी, और ऐसा करते समय दूसरों के लिए भी कुछ कर सकूँगी। सच्चे मन से। मैं अब ख़ुद को अच्छी लगने लगी हूँ, हालाँकि मुझे नहीं मालूम कि अगले दो मिनट में मैं क्या महसूस करूँगी।  

मैं उन दोनों को कनखियों से देखती हूँ। वे सड़क की पटरी पर एक डफ़ल बैग पर उस जगह बैठे हैं,  जहाँ स्थानीय सड़क हाईवे से मिलती है। उनमें से एक मुझे देखकर खड़ा हो जाता है, और अंगूठा हिलाकर लिफ़्ट माँगता है। मैं फ़र्राटे से आगे निकल जाती हूँ। दाहिना ब्लिंकर ऑन है। फिर मैं ब्रेक लगाती हूँ। ABS (एंटी-लॉक ब्रेकिंग सिस्टम) को चेक करने के लिए मैं तेज़ ब्रेक लगाने से डरती हूँ। मैं रिवर्स गियर में उनकी तरफ़ पीछे लौटती हूँ। वे मुस्कुराते हुए कार की तरफ़ दौड़ते हैं। 

“मैम, आप कहाँ जा रही हैं?” आदमी हाँफते हुए पूछता है। लड़की कुछ क़दम पीछे है।

“लुबलाना।”

“हम भी वहीं जा रहे हैं! हम आपके साथ चल सकते हैं?”

“ज़रूर। बैठ जाइए।”

मैं रियरव्यू मिरर में देखती हूँ। औरत पिछली सीट पर बैठ रही है। उसने डफ़ल बैग को मेरे सीट के पीछे ठूँस दिया है। अचानक मुझे कोई चीज़ परेशान करने लगती है। मेरे अन्दर कोई आवाज़ कहती है कि ये दोनों लुबलाना नहीं जा रहे हैं। 

मैं गाड़ी चलाती रहती हूँ और म्यूज़िक की आवाज़ धीमी कर देती हूँ। मैं अपने दाहिनी तरफ़ देखकर मुस्कुराती हूँ और शांतिपूर्ण आवाज़ में कहती हूँ: “आप मुझे लूटेंगे तो नहीं?  मेरी कार तो नहीं छीन लेंगे? मार तो नहीं डालेंगे न?”

दोनों हँसते हैं। मुझे लगता है कि वे कुछ ज़्यादा ही ज़ोर से हँस रहे हैं।  

“नहीं, हम ईमानदार इंसान हैं। मैं ईमानदारी की कमाई खाता हूँ। मेरा धंधा साफ़-सुथरा है, इस दुनिया में बहुत ज़्यादा बेईमानी है। लेकिन आप यक़ीन कीजिये हम वाक़ई में ईमानदार हैं। हम मारीबोर में परिवार के साथ थे। क्या आप भी मारीबोर में थीं?”

मैं हर उस शब्द को गिनती हूँ जिसका मूल ‘ईमान’ है। मैं रियरव्यू मिरर में झाँकती हूँ: लड़की बैठी है और बाहर देख रही है। मैं सोचती हूँ कि शायद मेरा दिमाग़ ख़राब हो गया है। लेकिन कुछ गड़बड़ लगता है। कोई बात मुझे परेशान कर रही है। जब आदमी बोलता है तो कोई चीज़ मुझे बेचैन करती है: 

“आप ऐसे सवाल क्यों कर रही हैं? क्या हम आपको ईमानदार नहीं दिखते? क्या आपके साथ कुछ हुआ है?”

“नहीं, कुछ नहीं हुआ। मेरे साथ क्या हो सकता है? मैं सिर्फ़ अपनी तसल्ली के लिए पूछ रही थी,” मैं एक आश्वस्तपूर्ण मुस्कान के साथ कहती हूँ। वे हाँ में हाँ मिलाते हुए हँसते हैं। “बात यह है कि मैं आपको अपनी कार में बिठाकर एक जोखिम मोल ले रही हूँ। लेकिन यह मेरा फ़ैसला है। आपकी जो मर्ज़ी हो वह आप करें। मैं बहादुर हूँ।” थोड़ी देर तक हम ख़ामोश रहते हैं।

“ आपकी कार बढ़िया है, बहुत ही बढ़िया, आरामदेह,” वह पसंदीदगी से सिर हिला कर कहता है।

“हाँ, यह वाक़ई आरामदेह है। बहुत अच्छी है।

हम कुछ क्षण चुप रहते हैं। मैं पीली रौशनी को देख रही हूँ। “हमें पेट्रोल के लिए रुकना पड़ेगा,” मैं लगभग ख़ुद से कहती हूँ। मुझे लगता है हम तीनों में ज़्यादा बात नहीं होगी।  आख़िर मैंने इन्हें कार में बिठाया ही क्यों? मुझे शान्ति चाहिए, न कि राह चलते अजनबी। आख़िर मुझे इनकी क्या ज़रुरत है? मैं लड़की के झुके हुए शरीर को सावधानी से देखती हूँ। वह अब डफ़ल बैग को गोद में लिए हुए बैठी है। उसके दोनों पैर सटे हुए हैं। चेहरा काला है। मैंने देखा कि आदमी भी बहुत काला है। पहले मैंने ध्यान नहीं दिया था। मेरे ख़याल से हमें बात करनी चाहिए। 

“आप दोनों क्या काम करते हैं? और आप लुबलाना क्या करने जा रहे हैं?”

लड़के की आँखों के अंदाज़ से मुझे लगता है कि वह लड़की की आँखों में देखना चाहता है। लेकिन वह पीछे बैठी है। वह मुड़ता नहीं, और मेरी तरफ़ देखता है।

“कोई ख़ास काम नहीं। जो भी करने को मिल जाए। बस यह समझ लीजिए कि ईमानदारी का कोई काम। बस थोड़ा सैर-सपाटे के लिए हम लुबलाना जा रहे हैं। इसीलिए तो यह डफ़ल बैग लाए हैं। हल्का-फुल्का सैर-सपाटा करेंगे।” वह धीरे से हँसता है। मैं भी हंसती हूँ, हालाँकि मुझे हँसने की कोई वजह नहीं नज़र आती। मुझे लगता है कि यह घबराहट भरी हँसी है।  

“पेट्रोल पम्प! मैं गाड़ी रोक रही हूँ। पेट्रोल बिल्कुल नहीं बचा है,” मैं बड़बड़ाती हूँ।   

मैं हरे पम्प के सामने गाड़ी रोकती हूँ। कार से निकलने पर मुझे एहसास होता है कि मैंने गाड़ी ग़लत पम्प के सामने रोकी है। मुझे अब पेट्रोल डालने का पाइप कार के ऊपर से खींचकर लाना होगा। आख़िर मुझे क्यों कभी याद नहीं रहता कि टैंक किस तरफ़ है? मैं लगभग ग़ुस्से से सोचती हूँ। आदमी अभी भी धीमे-धीमे मुस्कुरा रहा है। वह मेरी मदद करना चाहता है। इधर कुछ दिनों से हर कोई मेरी कुछ न कुछ मदद करना चाहता है। “नहीं, शुक्रिया। मैं करलूँगी।” मैं कार से थैला बाहर निकालती हूँ। इग्निशन से चाबी निकालती हूँ, हालाँकि मैं इलेक्ट्रॉनिक बटन से कार के अन्दर से ही टैंक को खोलती  हूँ। गन्दा कोलतार मेरे पैरों में लग जाता है। लम्बी पोनीटेल और हिन्दुस्तानी लिबास में मैं ख़ुद को हिप्पी महसूस करती हूँ। नक़ली हिप्पी। मैं महसूस करती हूँ कि लोग मुझे अजीब नज़रों से देख रहे हैं। मैं आधा टैंक भरती हूँ। अन्दर झांकती हूँ। मुझे मालूम है कि इस कोण से वह आदमी मुझे नहीं देख सकता, लेकिन मैं उसे देख सकती हूँ। वह लड़की की तरफ़ मुड़ा हुआ है और वो दोनों उत्तेजनापूर्वक बात कर रहे हैं। वह अपनी सीटबेल्ट तक हाथ ले जाता है। वह बेल्ट खोलने वाला ही है कि हाथ हटा लेता है। मैं महसूस  कर रही हैं कि मेरे हाथ काँप रहे हैं। कोई गड़बड़ ज़रूर है। मैं घूमकर कार के दूसरी तरफ़ जाती हूँ और उसका दरवाज़ा खोलती हूँ। “सब ठीक तो है?” मैं पूछती हूँ।

वह दांत निकोसता है: “हाँ, सब ठीक है। कुछ भी ग़लत नहीं। मैम, आप चिंता न करें। हम ईमानदार हैं, सचमुच! लड़की धीमे से मुस्कुराती है। उसके हाथ उसकी गोद में हैं। 

मैं कुछ सोच नहीं रही हूँ, लेकिन तभी अचानक मैं अपने को यह कहते सुनती हूँ: “आप जाइए बिल पे करके आइये। और रसीद मुझे दीजिए।”

“ठीक है, बहुत अच्छा।” जल्दी से वह बेल्ट खोलकर कार से बाहर निकलता है। वह पैसे लेकर जाता है। मैं उसे जाते हुए देखती हूँ और पिछला दरवाज़ा खोलती हूँ। यह सिर्फ़ बाहर से खुल सकता है। सुरक्षा के कारण ताकि चलती हुई कार से बच्चा बाहर न गिर पड़े। क्या लड़की को यह बात मालूम है? 

दो काली आँखें मुझे घूरती हैं। “सब ठीक तो है?” मैं मुस्कुराते हुए सवाल दोहराती हूँ।

“सब ठीक है,” वह आश्वस्त करने वाली मुस्कान के साथ सर्बियन में कहती है। 

“तो फिर मेरे पेट में दर्द क्यों हो रहा है? और मेरे हाथ क्यों काँप रहे हैं? ऐसा क्यों है? आप मुझे  इसके बारे में कुछ बता सकती हैं?”

“शायद आपकी माहवारी शुरू हो गई हो,” वह सर्बियन मैं कहती है और विनम्रता से कंधा उचकाती है। वह मुझे कुछ अजीब नज़रों से देखती है। लगभग सहमी हुई।

“कुछ गड़बड़ है।” मैं दोहराती हूँ और उसे देखती हूँ। 

“शायद आपको सर्दी लग गई हो। लेकिन आपका कपड़ा सुन्दर है, बहुत सुन्दर।” उसकी नज़रें मेरे नंगे पैर पर पड़ती हैं।

“नहीं, मैं कुछ और कह रही हूँ,” मैं उस भाषा में कहती हूँ जो वह ज़्यादा बेहतर समझती है। “जबसे आप लोग मेरी कार में बैठे हैं, मेरे यहाँ दर्द हो रहा है,” मैं अपने पेट की तरफ़ इशारा करते हुए कहती हूँ। मेरे चेहरे पर अभी भी एक आश्वस्तपूर्ण मुस्कान है। क्या मुझे सचमुच में कुछ मालूम है या यह सब मेरी कल्पना में हो रहा है?  मेरे साथ क्या हो रहा है? ये सवाल मेरे मन में बार-बार उठ रहे हैं। तभी मुझे उसके चेहरे पर घबराहट नज़र आती है, जो दरअसल एक सुन्दर और सुखद रूप से शांत चेहरा है। वह मेरे कंधे के पीछे आदमी को आते हुए देखती है। मैं देखती हूँ कि आदमी की जीन्स बुरी तरह गन्दी है, और उसके होंठ बहुत सूखे हुए हैं। रसीद मेरी तरफ़ बढ़ाते समय उसके चेहरे पर एक ऐंठी हुई मुस्कान है। लड़की पहले ही उठने लगी है। 

“हनी, बैग पकड़ो, यह औरत ठीक नहीं है।” बैग तेज़ी से बाहर आता है। चेहरों के भाव पूरी तरह बदल चुके हैं । घबराहट और धमकी के मिश्रण भरा भाव। तभी काले बालों वाली लड़की रुककर ज़ोर से फुंफकारती हुई कुछ कहती है। पहले तो मैं नहीं समझ पाती। मैं उन्हें देखती हूँ और नहीं जानती कि क्या करना चाहिए। तभी अचानक मुझे एहसास होता है कि कौन सा शब्द बार-बार दोहराया गया है। “चुड़ैल!” वह चीख़ती है। “पागल चुड़ैल!” मैं देखती हूँ कि आदमी उसे बाहें पकड़कर खींच रहा है, लेकिन वह पीछे मुड़-मुड़कर मुझे गालियाँ दे रही है। वह गंदे कोलतार पर थूकती है। 

मैं व्हील के पीछे बैठ जाती हूँ। रेडियो पर डोनोवान का गाना लगाती हूँ और इग्निशन स्टार्ट करती हूँ। फिर काफ़ी दूर से उनके गर्द चक्कर लगाकर कार घुमाती हूँ। मैं कार पूरी रफ़्तार से भगाती हूँ। कुछ देर तक मेरा दिमाग़ बिल्कुल सुन्न है और मैं कुछ नहीं सोच पाती। 

II

मैं धीरे-धीरे कार चला रही हूँ।  एक के बाद दूसरे परिदृश्य पीछे छूटते जा रहे है। मैं पहाड़ियों के ऊपर के सारे गिरजाघरों को नहीं देख सकती।  एक के बाद एक हरियाली आती है और पीछे छूट जाती है। मैं सिर्फ़ सुस्त-रफ़्तार गाड़ी चालकों से आगे निकल पाती हूँ। मुझे कोई जल्दी नहीं। अगर कुछ करना चाहूंगी भी तो वह यह होगा कि कहीं रुकूँ, किसी पेड़ के नीचे सिग्रेट पियूँ और बस वहीं बेमक़सद बैठी रहूं। एक हफ़्ते बाद मैं अपने बच्चे को वापस लेने जा रही हूँ। वह हफ़्ता जिसके दौरान मुझे दुनिया बदलनी थी। मेरी दुनिया। छोटी सी दुनिया, जिसके बारे में सात दिन पहले मैं सोचती थी कि एक कीचड़ की दलदल से यह एक सुन्दर,  धूपीले हरे-भरे मैदान में बदल सकती है।   

अब मेरे अन्दर कोई उल्लासोन्माद नहीं रहा। अब मैं एक भी हिचहाइकर को गाड़ी में नहीं बिठाती। मुझे अब कोई दर्द नहीं है। कैनवस के जूते में, एक्सेलेटर पर, मेरे पैर का दवाब बहुत हल्का है, और मेरे मन में विचार कार की तरह सुस्त-रफ़्तार हैं।

मन में बार-बार एक विचार उठता है और आगे की ओर धक्का मारता है। सच्चाई का कोई फ़ायदा नहीं। मुखौटे उतार के फेंक दो और ख़ुद को ज़िन्दगी के हवाले कर दो। अपने आसपास की सारी चीज़ों में घुल-मिल जाओ और कल्पनाओं में खो जाओ। और जब तुम इतने नग्न और अनावृत्त हो जाओ कि नए युग के किसी ईसा मसीह की तरह नंगे पैर यहाँ-से वहाँ फिरने लगो,  तब तुम पूरी तरह असुरक्षित हो जाओगे—चोट खाने योग्य। फिर तुमको बिल्कुल वही लोग पीड़ा देंगे जिनके लिए तुम्हारा दिल दुखता  था, जिन्हें तुम हमेशा अपने से पहले रखते थे। क्या मुझे कुछ मालूम है? मैं धीरे-धीरे गाड़ी चलाती जाती हूँ और मीलों आगे निकल जाती हूँ। 

सच्चाई का कोई फ़ायदा नहीं। मुझे इसका क्या करना है? अभी सबको सब कुछ मालूम है, और सब बेहद चालाक हैं। सिर्फ़ मुझे अब कुछ भी नहीं मालूम। अब मुझे कोई आशंका या पूर्वाभास नहीं है। मैं रेडियो बंद कर देती हूँ।  डोनोवान का गाना अब मेरे लिए असहनीय हो रहा है। उसकी शानदार आवाज़, आवाज़ की थरथराहट, कंपन-प्रभाव,  हर चीज़ से मुझे उलझन हो रही है।    

मेरा बेटा ड्राइववे में मेरा इंतज़ार कर रहा है। अपने स्वाभाव के अनुसार, मुझसे मिलते ही वह कहता है कि उसे प्यास लगी है। “मम्मी, जूस!” मैं कार से बाहर निकलती हूँ और ऊपरी मंज़िल पर उसके लिए जूस लेने जाती हूँ। 

“मेरा डफ़ल बैग पहले से ही भरा है,” वह मुझे बताता है। “मैंने और नानी ने मिलकर घोंघे पकड़े। लाखों घोंघे!”

“अरे वाह! तुमने उनमें नमक लगाया?”

वह उत्साह के मारे काँप रहा है:

“हमने उनमें मसाला लगाया और अब हमारे पास घोंघे का सूप है!”

“वाह दोस्त, क्या बात है! क्या वे मर चुके हैं?”

“सब-के-सब मर चुके हैं! पानी पीला हो गया है। आप देखेंगी?”

“हाँ हाँ ज़रूर। हम हाथ पकड़े हुए घर के पीछे जाते हैं। घोंघे का सूप एक प्लास्टिक बैग में है। “लाखों” पिसे हुए और मरे हुए घोंघे। मुझे उलटी आ रही है, लेकिन मैं किसी तरह रोक लेती हूँ।

मैं अपनी माँ से विदा लेती हूँ। रोबोट की तरह उनकी सारी मदद के लिए उनका शुक्रिया अदा करती हूँ। वे मुझे देखती हैं। अभी हमारी बातचीत हुए  सिर्फ़ एक हफ़्ता गुज़रा है। फिर सब कुछ वैसे का वैसा है। वे कुछ नहीं पूछतीं, और मैं इसके लिए उनकी कृतज्ञ हूँ।  

मैं धीरे-धीरे गाड़ी चला रही हूँ। मुझे अपना ख़याल रखना है। इतने सारे लोगों को मेरी ज़रुरत है— मेरा बेटा, माँ, भाई, पिता, नानी। मुझे कुछ नहीं होना चाहिए। मेरा पति भी कहता है कि उसे मेरी ज़रुरत है। और यह कि वह मेरे बिना ज़िन्दा रह नहीं सकता। और यह कि उसे मुझसे प्यार है। हर कोई मुझे इतना पसंद करता है कि मुझे सुरक्षित, घुटन भरी दलदली कीचड़ में रोके रखने की भरपूर कोशिश कर रहा है।  लेकिन मैं अपनी ज़िन्दगी में वापस जा रही हूँ, और मैं एक या दो जगह और रुकूँगी। 

मैं उसे सड़क की पटरी पर उस जगह देखती हूँ, जहाँ स्थानीय सड़क हाईवे से मिलती है। “मेरे नन्हे दोस्त, क्या हमें एक हिचहाइकर को कार में बिठाना चाहिए?”  

“जी मम्मी, अगली सीट पर, आपकी बग़ल में काफ़ी जगह  है।” बिल्कुल सही, काफ़ी जगह है। एक ख़ाली सीट, जो मुझे दर्द देना चाहती है, जिससे मैं कुछ कहना चाहती हूँ। लेकिन कुछ कहने को है नहीं।   

“हेलो, मैम,” एक अस्त-व्यस्त छोटे सिर वाली लड़की कहती है। “क्या आप लुबलाना जा रही हैं?”

“हाँ, बैठो, बेल्ट बाँध लो।”

फिर हम बात करते हैं कि वह क्या पढ़ती है, कहाँ रहती है, वह स्टाइरिया के इलाक़े में क्या करती है?  वह मेरे बेटे से हँसी-मज़ाक़ करती है। वे दोनों गपशप करते हैं। वह उसे बताता है कि नानी के घर पर उसे कैसा लगा, कैसे उन्होंने घोंघे पकड़े (वे इतने धीरे-धीरे चलते हैं कि आपके पास से भाग नहीं सकते! हा, हा!)

मैं गाड़ी चलाती हूँ। अच्छी तरह, धीरे-धीरे और सुरक्षित। मैं टोल स्टेशन से गाड़ी को फ़ास्ट-लेन में डालती हूँ। ‘इलेक्ट्रॉनिक टोल कलेक्शन यूज़र्स ओनली।’ घर क़रीब आ रहा है। कुछ नहीं बदला। कुछ भी नहीं।

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अनुवादक: डॉ. आफ़ताब अहमद

वरिष्ठ व्याख्याता, हिंदी-उर्दू, कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क

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सेतु, सितम्बर 2021

सम्पादकीय: अनुराग शर्मा

अनुराग शर्मा

हिंदी दिवस बस बीता ही है। हिंदी प्रेमियों, हिंदी सेवकों, हिंदी रक्षकों, तथा हिंदी के कर्ता-धर्ताओं के साथ हम-आप जैसे सामान्य हिंदी पाठकों और साहित्यकारों के जीवन को भी इस दिन हिंदी ने (हर रोज़ की तरह ही) स्पर्श किया। सेतु के व्यंग्य स्तम्भकार धर्म जी ने इस अवसर पर हिंदी देवी के भक्तों की अच्छी खबर ली है। 

इसी बीच केंद्रीय हिंदी संस्थान ने वर्ष 2018 के हिंदी सम्मान घोषित कर दिये हैं। सेतु की परामर्शदाता और प्रसिद्ध लेखिका डॉ. मृदुल कीर्ति को पद्मभूषण डॉ. मोटूरि सत्यनारायण पुरस्कार मिलने से समस्त सेतु परिवार अपने को गौरवान्वित अनुभव कर रहा है। मृदुल जी सहित सभी सम्मानितों को हार्दिक बधाई और शुभकामनाएँ। 

गांधी जी का जन्मदिन और विश्व शाकाहार दिवस निकट हैं। ये दिन अहिंसा, प्रेम और शाकाहार जैसे उन सद्गुणों की याद दिलाते हैं जिनपर भारतीय सभ्यता की नींव टिकी हुई है लेकिन जिनका महत्त्व आज सारा संसार समझता है। गांधी को गोली मारी गयी, बमियान के बुद्ध गिरा दिये गये, बौद्धों का तिब्बत ध्वस्त हुआ, लेकिन इन दुष्कृत्यों से न अहिंसा का महत्त्व कम हुआ न उस विचारधारा को पीछे धकेला जा सका। जब तक मानव सभ्यता रहेगी, अहिंसा और सत्य जैसे विचार उत्तरोत्तर प्रकाशित होते जायेंगे।

भारतीय सभ्यता के अनेक प्रमुख मूल्यों में सत्य और अहिंसा के साथ-साथ कृतज्ञता भी मूलभूत है। पितृपक्ष चल रहा हैं जो अपने पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने के साथ-साथ जीवन की नश्वरता को स्वीकारने का समय है। लैटिन वचन nanos gigantium humeris insidentes, जिसे न्यूटन सहित कई विद्वानों द्वारा उद्धृत बताया गया है, में भी वही भाव है। आधुनिक सभ्यता और उन्नति के पीछे हमारे पूर्वजों का अथक विश्वास, चिंतन और श्रम छिपा है, इसे नकारा नहीं जा सकता।

7 अक्टूबर को भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की एक महानायिका दुर्गा भाभी का जन्मदिन है, और 15 अक्टूबर को उनकी जयंती। सेतु परिवार की ओर से विनम्र श्रद्धाञ्जलि के रूप में इस अंके में दुर्गा भाभी पर एक आलेख प्रस्तुत है 

सेतु का छोटा सा नवीनतम अंक आपको समर्पित है। पढ़िये, पढ़ाइये, और हमें अपने विचारों से अवगत कराइये।
 

शुभाकांक्षी,

सेतु, पिट्सबर्ग
30 सितम्बर 2021 ✍️

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सेतु, सितम्बर 2021

अनुक्रमणिका, सितम्बर 2021

सेतु वर्ष 6, अंक 4, सितम्बर 2021

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सेतु के पीडीएफ़ (PDF) डाउनलोड, कविता कोश पर

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सम्पादकीय

• सम्पादकीय (अनुराग शर्मा)

कथा साहित्य

• हमिंग बर्ड्ज़: दीपक शर्मा
• पछतावे के आँसू: विजय संदेश

अनुवाद

• हाईवे (स्लोवेनियन कहानी): लिली पोटपरा

समीक्षा

• प्रताप महान (विनोद बब्बर) दिनेश पाठक 'शशि'

आलेख, विमर्श, व शोध

• चिंतन के पल: ऑर्गेनिक (शशि पाधा)
• श्रद्धेय वीरांगना दुर्गा भाभी के जन्मदिन पर (अनुराग शर्मा)
• वृद्ध विमर्श की अधिरोहिणी कथा, अग्निदाह (नीलम वाधवानी)
• पोस्ट बॉक्स नं. 203 नाला सोपारा’ में अभिव्यक्त किन्नर समाज (सविता शर्मा)

स्थायी स्तम्भ

• चित्रावली: शिवि शर्मा 
• बिंदास: धर्मपाल महेंद्र जैन
• साक्षात्कार: अनुराग शर्मा से दीपक पांडेय की वार्ता

काव्य-गीत-पद्य

• उषा शर्मा
• मु. हनीफ़
• सुधीर केवलिया

साहित्य समाचार

• "हिंदी मेरी पहचान" आयोजन
• अंतरराष्ट्रीय मैत्री मंच का हिंदी दिवस
• तुलसी साहित्य संस्कृति अकादमी न्यास मथुरा
• मनोज कुमार पांडेय को स्वयंप्रकाश कृति सम्मान
• डॉ. मृदुल कीर्ति को पद्मभूषण डॉ. मोटूरि सत्यनारायण पुरस्कार

Setu, English, September 2021
Setu Home - हिंदी मुखपृष्ठ

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Ps-Fs :: Sunil Sharma

Paco's Atlas And Other Poems
By John Thieme

India as an IT Superpower
Anurag Sharma

अनुरागी मन कथा संग्रह :: लेखक: अनुराग शर्मा

आग से अंतरिक्ष तक :: अज़ीज़ राय

Basic Hindi 2 Workbook :: Sonia Taneja

She Spoke in Tongues :: Coming soon

Women, Nurturing Outlook and Ecology

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कुछ और सुंदर, रोचक, उपयोगी, त्रुटिहीन पुस्तकें शीघ्र आ रही हैं
More books coming soon

श्रद्धेय वीरांगना दुर्गा भाभी के जन्मदिन पर

एक शताब्दी से थोडा पहले जब 7 अक्टूबर 1907 को इलाहाबाद कलक्ट्रेट के नाज़िर पण्डित बांके बिहारी नागर के शहजादपुर ग्राम ज़िला कौशाम्बी स्थित घर में एक सुकुमारी कन्या का जन्म हुआ तब किसी ने शायद ही सोचा होगा कि वह बडी होकर भारत में ब्रिटिश राज की ईंट से ईंट बजाने का साहस करेगी और क्रांतिकारियों के बीच आयरन लेडी के नाम से पहचान बनायेगी। बच्ची का नाम दुर्गावती रखा गया। नन्ही दुर्गावती के नाना पंडित महेश प्रसाद भट्ट जालौन में थानेदार और दादा पंडित शिवशंकर शहजादपुर के जमींदार थे। दस महीने में ही उनकी माँ की असमय मृत्यु हो जाने के बाद वैराग्‍योन्‍मुख पिता ने उन्हें आगरा में उनके चाचा-चाची को सौंपकर सन्यास की राह ली।

1918 में आगरा निवासी श्री शिवचरण नागर वोहरा के पुत्र श्री भगवती चरण वोहरा के साथ परिणय के समय 11 वर्षीया दुर्गा पाँचवीं कक्षा उत्तीर्ण कर चुकी थीं। समस्त वोहरा परिवार स्वतंत्र भारत के सपने में पूर्णतया सराबोर था। जन-जागृति और शिक्षा के महत्व को समझने वाली दुर्गा ने खादी अपनाते हुए अपनी पढाई जारी रखी और समय आने पर प्रभाकर की परीक्षा उत्तीर्ण की। 1925 में उन्हें एक पुत्ररत्न की प्राप्ति हुई जिसका नाम शचीन्द्रनाथ रखा गया।

(7 अक्टूबर सन् 1907 -15 अक्टूबर सन् 1999)

चौरी-चौरा काण्ड के बाद असहयोग आन्दोलन की वापसी हुई और देशभक्तों के एक वर्ग ने 1857 के स्वाधीनता संग्राम के साथ-साथ फ़्रांस, अमेरिका और रूस की क्रांति से प्रेरणा लेकर सशस्त्र क्रांति का स्वप्न देखा। उन दिनों विदेश में रहकर हिन्दुस्तान को स्वतन्त्र कराने की रणनीति बनाने में जुटे सुप्रसिद्ध क्रान्तिकारी लाला हरदयाल ने क्रांतिकारी पण्डित राम प्रसाद बिस्मिल को पत्र लिखकर शचीन्द्र नाथ सान्याल व यदु गोपाल मुखर्जी से मिलकर नयी पार्टी तैयार करने की सलाह दी। पण्डित रामप्रसाद बिस्मिल ने इलाहाबाद में शचीन्द्र नाथ सान्याल के घर पर पार्टी का प्रारूप बनाया और इस प्रकार मिलकर आइरिश रिपब्लिकन आर्मी की तर्ज़ पर हिन्दुस्तान रिपब्लिकन आर्मी (एचआरए) का गठन हुया जिसकी प्रथम कार्यकारिणी सभा 3 अक्तूबर 1924 को कानपुर में हुई जिसमें "बिस्मिल" के नेतृत्व में शचीन्द्र नाथ सान्याल, योगेन्द्र शुक्ल, योगेश चन्द्र चटर्जी, ठाकुर रोशन सिंह तथा राजेन्द्र सिंह लाहिड़ी आदि कई प्रमुख सदस्य शामिल हुए। कुछ ही समय में अशफ़ाक़ उल्लाह खाँ, चन्द्रशेखर आज़ाद, मन्मथनाथ गुप्त जैसे नामचीन एचआरए से जुड गये। काकोरी काण्ड के बाद एच.आर.ए. के अनेक प्रमुख कार्यकर्ताओं के पकड़े जाने के बाद चन्द्रशेखर आज़ाद के नेतृत्व में एच.आर.ए. अपने नये नाम एच.ऐस.आर.ए. (हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन ऐसोसिएशन/आर्मी) से पुनरुज्जीवित हुई। दुर्गाभाभी, सुशीला दीदी, भगतसिंह, राजगुरु, सुखदेव, भगवतीचरण वोहरा का सम्बन्ध भी इस संस्था से रहा।

माता-पिता के साथ शचीन्द्रनाथ

मेरठ षडयंत्र काण्ड में भगवतीचरण वोहरा के नाम वारंट निकलने पर वे पत्नी दुर्गादेवी के साथ लाहौर चले गये जहाँ वे दोनों ही भारत नौजवान सभा में सम्मिलित रहे। यहीं पर भारत नौजवान सभा ने तत्वावधान में भगवतीचरण वोहरा की बहन सुशीला देवी "दीदी" तथा अब तक "भाभी" नाम से प्रसिद्ध दुर्गादेवी ने करतार सिंह के शहीदी दिवस पर अपने खून से एक चित्र बनाया था।

सॉंडर्स की हत्या के अगले दिन 18 दिसम्बर 1928 को वे ही लाहौर स्टेशन पर उपस्थित 500 पुलिसकर्मियों को चकमा देकर हैट पहने भगत सिंह को अपने साथ रेलमार्ग से सुरक्षित कलकत्ता लेकर गयीं। राजगुरु ने उनके नौकर का वेश धरा और कोई मुसीबत आने पर रक्षा हेतु चन्द्रशेखर आज़ाद तृतीय श्रेणी के डब्बे में साधु बनकर भजन गाते चले। लखनऊ स्टेशन से राजगुरु ने वोहरा जी को उनके आगमन का तार भेजा जो कि सुशीला दीदी के साथ कलकत्ता में स्टेशन पर आ गये। वहाँ भगतसिंह अपने नये वेश में कॉंग्रेस के अधिवेशन में गये और गांधी, नेहरू और बोस जैसे नेताओं को निकट से देखा। भगतसिंह का सबसे प्रसिद्ध (हैट वाला) चित्र उन्हीं दिनों कलकत्ता में लिया गया।

भगतसिंह की गिरफ़्तारी के बाद आज़ाद के पास उस स्तर का कोई साथी नहीं रहा गया था जो उनकी कमी को पूरा कर सके। यह अभाव आज़ाद को हर कदम पर खल रहा था। अब आज़ाद और भगवतीचरण एक दूसरे के पूरक बन गए। ~शिव वर्मा

महान क्रांतिकारी दुर्गाभाभी

वोहरा दम्पत्ति लाहौर में क्रांतिकारियों के संरक्षक जैसे थे। जहाँ भगवतीचरण एक पिता की तरह उनके खर्च और दिशानिर्देश का ख्याल रखते थे वहीं दुर्गा भाभी एक नेत्री और माँ की तरह उनका निर्देशन करतीं और अनिर्णय की स्थिति में उनके लिये राह चुनतीं।

भगवतीचरण वोहरा की सहायता से चन्द्रशेखर आज़ाद ने पब्लिक सेफ्टी और ट्रेड डिस्प्यूट बिल के विरोध में हुए सेंट्रल असेम्बली बम काण्ड में क़ैद क्रांतिकारियों को छुडाने के लिये जेल को बम से उडाने की योजना पर काम आरम्भ किया। इसी बम की तैयारी और परीक्षण के समय रावी नदी के तट पर सुखदेवराज और विश्वनाथ वैशम्पायन की आँखों के सामने 28 मई 1930 को वोहरा जी की अकालमृत्यु हो गयी। उस आसन्न मृत्यु के समय मुस्कुराते हुए उन्होंने विश्वनाथ से कहा कि अगर मेरी जगह तुम दोनों को कुछ हो जाता तो मैं भैया (आज़ाद) को क्या मुँह दिखाता?

शहीदत्रयी की फाँसी की घोषणा के विरोधस्वरूप दुर्गा भाभी ने स्वामीराम, सुखदेवराज और एक अन्य साथी के साथ मिलकर एक कार में मुम्बई के लेमिंगटन रोड थाने पर हमला करके कई गोरे पुलिस अधिकारियों को ढेर कर दिया। पुलिस को यह कल्पना भी न थी कि ऐसे आक्रमण में एक महिला भी शामिल थी। उनके धोखे में मुम्बई पुलिस ने बड़े बाल वाले बहुत से युवकों को पूछताछ के लिये बन्दी बनाया था। बाद में मुम्बई गोलीकांड में उनको तीन वर्ष की सजा भी हुई थी।

भगवती चरण (नागर) वोहरा

4 जुलाई 1904 - 28 मई 1930

अडयार (तमिलनाडु) में मॉंटेसरी पद्धति का प्रशिक्षण लेने के बाद से ही वे भारत में इस पद्धति के प्रवर्तकों में से एक थीं। सन 1940 से ही उन्होंने उत्तर भारत के पहले मॉंटेसरी स्कूल की स्थापना के प्रयास आरम्भ किये और लखनऊ छावनी स्थित एक घर में पाँच छात्रों के साथ इसका श्रीगणेश किया। उनके इस विनम्र प्रयास की परिणति के रूप में आजादी के बाद 7 फ़रवरी 1957 को पण्डित नेहरू ने लखनऊ मॉण्टेसरी सोसाइटी के अपने भवन की नींव रखी। संस्था की प्रबन्ध समिति में कुछ राजनैतिकों के साथ आचार्य नरेन्द्र देव, यशपाल, और शिव वर्मा भी थे। 1983 तक दुर्गा भाभी इस संस्था की मुख्य प्रबन्धक रहीं। तत्पश्चात वे मृत्युपर्यंत अपने पुत्र शचीन्द्रनाथ के साथ गाजियाबाद में रहीं और शिक्षणकार्य करती रहीं। त्याग की परम्परा की संरक्षक दुर्गा भाभी ने लखनऊ छोडते समय अपना निवास-स्थल भी संस्थान को दान कर दिया।

स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद कुछ राजनीतिज्ञों द्वारा राजनीति में आने के अनुरोध को उन्होंने विनम्रता से अस्वीकार कर दिया। पंजाब सरकार द्वारा 51 हजार रुपए भेंट किए जाने पर भाभी ने उन्हें अस्वीकार करते हुए अनुरोध किया कि उस पैसे से शहीदों का एक बड़ा स्मारक बनाया जाए जिससे भारत की स्वतंत्रता के क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास का अध्ययन और अध्यापन हो सके क्योंकि नई पीढ़ी को अपने गौरवशाली इतिहास से परिचय की आवश्यकता है।

92 वर्ष की आयु में 15 अक्टूबर सन् 1999 को गाजियाबाद में में रहते हुए उनका देहावसान हुआ। वोहरा दम्पत्ति जैसे क्रांतिकारियों ने अपना सर्वस्व हमारे राष्ट्र पर, हम पर न्योछावर करते हुए एक क्षण को भी कुछ विचारा नहीं। आज जब उनके पुत्र शचीन्द्रनाथ वोहरा भी हमारे बीच नहीं हैं, हमें यह अवश्य सोचना चाहिये कि हमने उन देशभक्तों के लिये, उनके सपनों के लिये, और अपने देश के लिये अब तक क्या किया है और आगे क्या करने की योजना है ।

सात अक्टूबर को दुर्गा भाभी के जन्मदिन पर उन्हें शत-शत नमन!

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- अनुराग शर्मा

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सेतु, सितम्बर 2021