पुस्तक समीक्षा: यादों के रजनीगंधा

समीक्षा: सरस दरबारी

यादों के रजनीगंधा (काव्य संग्रह)

लेखिका: संतोष श्रीवास्तव

प्रकाशक: वनिका पब्लिकेशन्स

मूल्य: ₹ 450/-

जीवन, यादों और सपनों के बीच का सफर है।

यादें जहाँ अतीत से जुड़ी होती हैं, वहीं सपने आनेवाले कल से। अतीत के तहखाने अटे पड़े हैं, उन यादों से जिनसे हम बेहिसाब जुड़े होते हैं। संतोष जी अपनी भूमिका में कहती हैं, मेरे लिए यादों का लौटना, कलम से सृजित उत्सव है, जहाँ यादें बोल उठती हैं और खिल उठते हैं यादों के रजनीगंधा।

185 रचनाओं का यह काव्य संग्रह ‘यादों के रजनीगंधा’ उन्हीं यादों और सपनों के बीच का सफरनामा है। उन सरोकारों का सफर हैं जिनसे हम सतत जूझते रहते हैं, चाहे वह स्त्री विमर्श का मुद्दा हो, सर्वहारा की त्रासदी हो या पर्यावरण की चिंता। उनकी अधिकतर रचनाएँ स्त्री विमर्श के पक्ष में बड़ी दृढ़ता से खड़ी हैं।

संग्रह की शुरुआत ही में वे स्त्री के पीढ़ियों से छले जाने की बात करती हैं। जहाँ वह रिश्ते पूरे समर्पण भाव से निभाती रही, पर उसके हिस्से में केवल छल आया।

किन्तु मैं हूँ

काल के बंधन बंधी

इस जन्म का ऋण चुकाती।

 पीढ़ियाँ दर पीढ़ियाँ

छल रहीं विश्वास मेरा

रीति रस्में इस जहाँ की

 और फिर शुरू हो जाता है सिलसिला प्रताड़नाओं का, कभी एसिड से झुलसकर तो कभी दीवार पर ठुकी कील बनकर, पुरुष की महत्वाकांक्षाओं की तस्वीरों का बोझ ढोने को अभिशप्त। वे ज़िक्र करती हैं चाँद के सूनेपन का। ललित कलाओं का स्वामी होते हुए भी जो शापित है, पूर्णता जिसके हिस्से में अल्प अवधि के लिए आती है।

संतोष श्रीवास्तव

“आर्त पुकार” में वे पुन: स्त्री से मुखातिब होती हैं, जो धरती के समान सहेज रखे है, अतृप्त इच्छाओं के बीज अपनी मुट्ठी में, इस आशा में कि कभी तो बरसेंगे प्यार के बादल, कभी तो स्नेह की वृष्टि होगी। पर मुरझा जाते हैं वे बीज, कोरी प्रतीक्षा में। स्त्री की मनःस्थिति का सुंदर संप्रेषण।

वे बात करती हैं स्मृतियों की जो जीवन में कुछ पल, खुशी से जीने की मोहलत दे देती हैं। स्मृतियाँ अक्सर, कांधे पर हाथ रख, संबल बन सहारा देती हैं। जब किसी प्रिय के जाने से छिन्न हो जाता है वजूद, किरच किरच करती रहती है लहूलुहान, ऐसे में चंपई यादें अपनी खुशबू बिखर देती हैं, और जी उठती है स्मृतियाँ, जो हमारी धरोहर हैं।

“अंधेरे पर मोहर” में वे अंधेरे को एक देह दे देती हैं। प्रकाश की उपस्थिति में, अपना अस्तित्व मिटता देखकर भी, अंधकार मायूस नहीं होता, वह जानता है वह होगा तभी रौशनी होगी। "अवाक है अस्तित्व" ब्यौरा है एसिड अटैक का, उस ज्वलंत पीड़ा का जब -

सरस दरबारी

चेहरे पर सुलग उठी

कई मन लकड़ियों की चिता,

जिसमें चेहरा तो जला ही

साथ ही जल गए अरमान

छिन गया सतरंगी सपनों का संसार

पर जिसने यह जुल्म किया, वह बेदाग घूम रहा है।

स्त्री, इच्छा न होते हुए भी गुजरती है अनेक परिस्थितियों से जहाँ इच्छा ही उसकी शक्ति बन बुहार देती है अनिच्छाओं को, फिर एक नई भोर की प्रतीक्षा में।

वह सपने बुनती है जो पूरे नहीं होते, वह फिर भी विपरीत परिस्थितियों में, आस का सिरा थामे जीती जाती है दरियादिली से, जीवन के अधूरेपन में, उसकी कुरूपता में, खोजती, सौंदर्य

वह उस शहर में थी

जहाँ घर नहीं

बेघर रहते थे लोग

जहाँ बंद गालियाँ खुलती थीं

ठीक खाड़ी के मुहाने पर

जहाँ जहरीली हवा के बावजूद

गूँजती थी

राँझे की बाँसुरी, कभी कभी।

“परीज़ादियों का श्राप” हमें अंग्रेज शासकों के जुल्मों से रूबरू कराती है। यह उन महलों, परकोटों से होकर गुजरती हैं जहाँ उनपर इतने जुल्म ढाए गए, कि उनकी आहें उन वीरान महलों को न बसने देती हैं न उजड़ने। अनेक किंवदंतियों के सिरे बाँधे रहते हैं, पर्यटकों को, एक कौतूहल से। उन परीज़ादियों के दर्द को कोई नहीं महसूस करता, वह पीड़ा अनगुनी ही रह जाती है।

खूनी बंटवारा - यह रचना विभाजन के दौर का वह पन्ना है, जिसे जब भी खोला गया, दहशत ही उभरी, चाहे वह चित्रकार की कूची से हो या लेखनी की स्याही से। वह खूनी दौर एक ऐसी वीभत्स अंधेरी रात थी जिसकी जब भोर हुई तो हर तरफ मृत्यु की भयावहता पसरी हुई थी। इतने वर्षों बाद, आज भी वह दौर, सिहरन बन दौड़ता है धमनियों में।

इस गुलदस्ते में कुछ यादें सुखद भी हैं। यादें उस सौंधी मिट्टी की जहाँ जीवन का एक यादगार खुशनुमा समय बीता। जहाँ माँ के सानिध्य में बचपन बीता, वे पल आज भी अपने सौंधेपन के साथ लिपटे हुए हैं वजूद से।

स्त्री ने अनेकों प्रहार सहे, कभी अपनों द्वारा कभी परिस्थितियों द्वारा। अपनी रचना ‘स्वीकार’ में वे उकेरती हैं, भीष्म की पीड़ा, मृत्युशैया पर लेटे उनकी चीत्कार में। जब स्त्री पर होते अत्याचार के दृष्टा होते हुए भी वे मूक रहे। उन्होंने उस अन्याय को रोकने की कोई पहल नहीं की।

मृत्युशैया पर भीष्म का विलाप, उस पीड़ित मन की पुकार है, जिसके द्वारा, समर्पण और कर्तव्य निष्ठा के आवरण तले घोर अन्याय हुए। अन्याय अम्बा के साथ, गांधारी के साथ, जिसे जान बूझकर अंधत्व की खाई में धकेल दिया, द्रौपदी के साथ, रोक सकते थे भरी सभा में जिसका चीर हरण, पिता शांतनु की इच्छा पूर्ति के लिए की बेतुकी प्रतिज्ञा, जिस वजह से अंबिका अंबालिका का रोगी भ्राता से विवाह, और फिर नियोग द्वारा गर्भ धारण की विवशता। अंततः माँगते है वे अम्बे से मुक्ति अपने दोषों की, स्वीकार करते हुए अपनी भूलें।

रचनाकार के शब्दों में

हाहाकार कर उठे भीष्म

कहाँ हो अंबे दोषी हूँ तुम्हारा

स्वीकार करता हूँ अपनी हार

क्षमादान दो

मुक्त करो मेरी आत्मा

स्वीकार करता हूँ अंबे

हाँ, मुझे अपनी प्रतिज्ञा को,

विवशता को, प्रतिबद्धता को,

तब तब ठुकराना था

जब जब स्त्री का अपमान हुआ

जब जब वह छली गई

जब जब वह बेजान मोहरे सी

दाँव पर लगाई गई

हारी गई

मुक्त करो इस दोष से अंबे।

 देर तक मानस में गूँजती रहती है यह कृति।

वे मानती हैं, कि स्त्री जीवन भर एक युद्ध में लिप्त रहती है, भ्रूण के रूप में जन्म लेने के लिए, जन्म के बाद जीवित रहने के लिए और बच गई तो सम्मान पूर्वक जीवन जीने के लिए। कई स्तरों पर कई रूपों में उसका यह युद्ध निरंतर जारी है।

7 का शुभांक कितना जुड़ा है हमसे इसका खुलासा करते हुए वह कहती हैं,

बस सात तक ही सीमित है

प्रकृति की संपदा

इंद्रधनुष के साथ रंग

संगीत के साथ सुर

सात सागर

सप्तऋषि तारामंडल

सप्ताह के सात दिन

यह सात का आंकड़ा

जब ठहरता है सात फेरों में,

तो सात जन्मों की

गुहार लगाती,

निभाती है सातवाँ वचन

वामांगी होने का

रखती है मान

और उसी वचन के सहारे दारुण परिस्थितियों से गुजरते हुए, बिता देती है अपना पूरा जीवन।

 सृष्टि पृथ्वी, सूरज नक्षत्र सभी नियमों से बंधे, अपनी धुरी पर घूम रहे हैं। नियमों के रहते ही, धरती, आकाश, पाताल अपनी अपनी परिधियों में विचरते हैं। नियम ही मनुष्य को अपनी बुनियाद से जोड़े हुए हैं, इनसे विलग होना, अर्थात सब कुछ शेष होना।

पतझड़ जीवन का वह पड़ाव है जब हम अपने प्रियजनों को बिछड़ता देखते हैं। वही साथी जो हमारी खुशी का बायस थे, छूटते जाते हैं, और निर्मम हवाएँ उन्हें हमसे दूर बहुत दूर कर देती हैं। ऐसे में शाख से विदा होते पत्तों से सहसा जुड़ जाती हैं बिछड़े प्रियजनों की यादें

विदा होते चैत्र की शाम

झड़े पत्तों की उदास

सिंफनी बजती है

तुम्हारी यादों के संग

तन्हाई, रूह में उतरती है।

शासक जब भी तानाशाह हुआ है, छीन लिया है उसने प्रजा से उसका हर अधिकार। झूठे आश्वासनों से जो नहीं होते पूरे, उसे आश्रित बना, बींध दी है उसकी नियति में एक अंतहीन प्रतीक्षा।

अंधड़ अपने मद में चूर नेस्तनाबूत कर देता है सृष्टि को, हवा तेजी पकड़ती है और पल भर में सब ध्वस्त कर देती है। यह चक्रवात थोड़े समय के लिए आता है और तबाही मचा जाता है।

पर जब एक शासक मद में चूर दुनिया पर काबिज होकर चारों तरफ तबाही मचाने को तत्पर हो, हर ओर प्रजा का आर्तनाद गूँज रहा हो, विश्व शक्ति के पाँव उखाड़ने के सारे उपाय धूमिल हो रहे हों, तब केवल एक ही विकल्प रह जाता है, परम पिता परमेश्वर से शांति की गुहार।

हे ईश्वर

इन कातर चीखों से

बार बार झंकृत

हमारे हृदय के तारों को

शांति दो

शांति दो कि विप्लव की ज्वालाएँ मीठी नर्म आँच बन जाएँ

जो हमारे ठंडे पड़ रहे

अस्तित्व को गर्माहट दे सकें - वर्तमान परिपेक्ष्य में यह एक महत्वपूर्ण कविता है।

यादें जब किसी दहशत, यातना या विस्थापन से जुड़ी हों तो एक टीस सी पैबस्त रहती हैं वजूद में। कश्मीर का उजड़ना ऐसी ही एक त्रासदी है, प्रतीक्षा है उन्हें कोई देवदूत आए और उसे पुनः वही स्वर्ग बना दे।

कविता “लौटा दो जन्नत” की कुछ पंक्तियाँ -

सियासत की गोटियाँ

आरोप प्रत्यारोप के

दाँवपेंच से

खुद को बेदाग साबित

करने में मुब्तिला हैं

और हमें इंतजार है

किसी देवदूत का

जो आतंक का खात्मा कर

लौटा दे

हमें हमारी जन्नत

हमारा कश्मीर

पहले जैसा।

लोक गीतों का जिक्र करते हुए वह कहती हैं, यादों में बसे हैं वे जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते आ रहे हैं हर मंगल अवसर पर खुशियाँ बाँटते। सहेजते हुए एक अनमोल धरोहर।

सपने लाचार भी होते हैं, जब नहीं पहुँच पाते सही पते पर। सियासी वादों तले कराहते हैं, कभी पेटभर रोटी की चाह में, तो कभी बदन भर कपड़े की जरूरत तले। जिनके लिए आँख भर नींद भी एक सपना है। वे उन सभी सपनों की बात करती हैं जो हमारे जीवन की खास जरूरत हैं।

इन्हीं यादों में वाबस्ता है वह मित्र कवि जो असमय ही छोड़ गया। उसके निधन का समाचार प्रज्वलित करता है उन स्मृतियों को, जब -

कड़कड़ाती ठंड में

मित्र कहाते लोगों ने

हाथ खड़े कर दिए थे

तब कहा था उसने

क्या रात स्टेशन

पर ही बिताओगी

सीधे चली आओ

मेरे घर का रास्ता

घुमावदार नहीं

रोटियाँ भी सिंकी रखी हैं चार

दो तुम खा लेना, दो मैं

फिर पीते हुए काली चाय

अंगीठी तापते हुए

हम करेंगे बहस

आधुनिक कविता पर।

वाकई जीवन "रैन बसेरा" ही तो है, जिसमें साँस लेती हैं यादें, जिनमें जीवन के उन अनंत पलों का लेखा जोखा है, जिसमें यादें, कभी विचलन, कभी पीड़ा, कभी दुख सुख से गुजरते हुए, मन की भीत पर अंकित रहती हैं, ताउम्र।

वह उस गरीब मछुआरे के दुख से चिंतित हैं, जो खाली जाल लिए घर लौटा है। भूख तब और तीव्र हो जाती है जब भूखी गृहस्थी में थाली भर भात संग मछली का एक टुकड़ा, मरीचिका सा तरसाता है।

वह रणबांकुरों को याद कर कृतकृत्य होती हैं जिनका बलिदान देख, शीश नत हो जाते हैं और हाथ स्वयं ही प्रणाम की मुद्रा में जुड़ जाते हैं।

सूरदास ने कहा था प्रेम गली अति साँकरी जा में दो न समाए। अहंकार और ईश्वर एक साथ कभी वास नहीं कर सकते। अहंकार को मारकर ही ईश्वर की प्राप्ति होती है। पर संतोष जी मानती हैं कि, मोह की गली अति साँकरी इसमें या तो विवेक रह सकता है या मोह। मोह के रहते विवेक, क्षीण हो, अपनी शक्ति खो देता है।

अधिक घर्षण से चंदन भी आग फेंकता है। सदियों के दोहन के बाद अब स्त्री एक दबी चिंगारी नहीं रही वरन दहकते शोले में तब्दील हो चुकी है। स्त्री के, प्रताड़िता से स्वयंसिद्धा बनने के सफर को, वे कुछ यूँ व्यक्त करती हैं,

बिखर जाना मेरा इतिहास था

पर अब खुद भी सँवरती हूँ

औरों को भी सँवार लेती हूँ

मैं स्वयंसिद्धा हूँ

अपने गम को ढोती

मुस्कुराती हूँ

बसंत खुशहाली का प्रतीक है, परंतु गरीब की झोंपड़ी में कभी नहीं आता।

बसंत तो आता है

सत्ताधारियों जैसा

हर पद से रूप रस गंध वसूलने

सामयिक परिस्थितियों का सटीक विश्लेषण ..!

वह पितृसत्ता के बोझ तले पिसती स्त्रियों के संतोष से विचलित हैं क्योंकि वे सेवा को ही नियति और बदले में प्राप्त बेड़ियों को ही नेमत मान बैठी हैं। पर बदलाव की बयार उन्हें आश्वस्त कर रही है कि उसने पाजेब के पेंच खोल, लाँघ ली है दहलीज, एक नया इतिहास रचने। वे स्त्री को उसकी शक्ति का स्मरण कराती हैं

भूल जाओ कुछ देर के लिए कि तुम

पुरुष के हाथों का खिलौना हो

भूल जाओ उस मानसिकता को

जहाँ बार बार जाँची परखी जाती हो तुम

याद रखो कि औरत होना

सबसे कीमती भेंट है ईश्वर की

की जिसपर पूरी कायनात टिकी है।

अनेक चरित्र निभाते हुए जब स्त्री माँ बनती है तो हर सतह रंगीन हो जाती है। मन के सारे कलुष, दर्द, पीड़ा, अकेलेपन को बुहार, वह ममता का दिया बालती है। अनेक रंगों को समेट नए चित्र बनाती है, उसके बचपन को जीती है, सपने देखती है, उसके भविष्य के और लिप्त रहती है दुधमुँही मिठास में, कि एक दिन अचानक सारे बंधन तोड़ वह उस माँ को कलपता छोड़ अनंत में विलीन हो जाता है।

वह एकाकीपन उस माँ के लिए एक मकसद बन जाता है, उसकी स्मृतियों को सहेज सदा अपने बीच संजोए रखना। यह केवल कविता नहीं, वह सत्य है जिससे वह गुज़रीं। उनके पुत्र हेमंत का यूँ अल्प आयु में अकस्मात जाना, वह दर्द था जिसे उन्होंने अपनी ताकत अपनी प्रेरणा बनाया। हेमंत को समर्पित इस संग्रह में वे उसे कई बार याद करती हैं।

“प्रतिरूप मेरा”

तुम्ही मेरा कर्म

मेरी आस्था मेरा किनारा

तुम ही हो चेतना का

प्लवन मेरा

थाम लेते हो तुम्ही

दुर्गम पथों पर”

टूटता विश्वास मेरा।

जब जब विश्वास डोलता है वह उसे अपने करीब खड़ा पाती हैं।

“दुख था घना” में भी उनकी पीड़ा निबद्ध है। हेमंत का अकस्मात जाना वह कुठाराघात था, जिससे जीवन का संगीत थम गया, रंगभरा इंद्रधनुष विलीन हो गया और हिम्मत रूपी वृक्ष धराशायी हो गया। नियति का दिया वह दुख असहनीय था।

उनके सरोकार केवल भीतर तक सीमित नहीं, उन्हें सृष्टि का दोहन सताता है, प्रदूषण से सहमे जंगलों की स्तब्धता विचलित करती है। अंधाधुंध कटे पेड़ों के बचे ठूँठ का अकेलापन उन्हें सालता है। शहरीकरण ने जंगलों से वह संपदा छीन ली, जिसपर कभी इतराया करता था वह। अब तो केवल प्रतीक्षा है उन बहारों की

जो ठिठकी खड़ी हैं, प्रदूषण की आंच से भयभीत।

वे बात करती हैं आतंकवाद की

 जहाँ बिला गई हैं संवेदनाएँ

ठूँठ हो गए चहकते दरख़्त

खिलते ही कुंभला गईं मंजरियाँ

कोयल का कंठ अवरुद्ध हो गया

इंसानियत ने पहचान खो दी

दहशत गर्दी छीन लेती है सारी मासूमियत।

वे पिघल जाती हैं उस बंदर की पीड़ा देख जो मजबूर है करतब दिखाने को, कि तभी रोटी मयस्सर होगी जब अपनी इंसानी अदाओं से रिझाएगा वह भीड़ को।

वह बेचारा

नहीं चाहता जो

इंसानों की गुलामी, अत्याचार

स्वार्थ से भरी दुनिया

उसे अपना जंगल और

जंगली होने पर नाज है।

वे स्मरण करती हैं आजादी के उन मतवालों का जिन्होंने काला पानी की यातनाएँ सही। उन्हीं के शब्दों में-

आज़ादी के मतवालों का

यातना गृह है यह

न हवा न पानी

न मनुष्य होने की गंध

न मानवता का लेशमात्र

केवल इंतजार

यातना का

यातना की पीड़ा का

और फिर फांसी के फंदे का

बावजूद इसके

वे हर रात

इंतजार करते रहे

भारत की आजादी का

अपनी निर्मम यातनाओं को

अनदेखा कर

झूल गए फाँसी के फंदे पर - रोंगटे खड़ी करती रचना।

उन्हें हर तरफ कविताएँ बिखरी मिलती हैं।

वह चाहे, तट पर बालू में बनी आकृतियाँ हों, मोहनजोदड़ो जैसी प्राचीन सभ्यता के अवशेष हों, या शबरीमलाइ में प्रवेश के लिए स्त्रियों की जद्दोजहद। मोहनजोदड़ो के अवशेष देखते हुए, पहुँच जाती हैं वे हजारों वर्ष पुरानी सभ्यता के उस छोर पर, उन बाजारों में, उस खिलखिलाहट के बीच जहाँ जीवन धड़कता था कभी।

उनकी कल्पना का वितान असीम है। महाकाव्यों की रचना प्रक्रिया का उल्लेख करते हुए वे कहती हैं,

महाकाव्य न रचा जाता

तो कैसे जान पाता संसार

अवतारों का रूप

‘देह का गणित’ में वे देह से आत्मा के प्रस्थान की बात करती है। अग्नि में समर्पित होने से पूर्व देह को छोड़ना होगा मोह, आलिंगन, स्पर्श, स्नेह,

पंचतत्व में

समाने से पहले पूरी जिंदगी का

सहा अनसहा कहा अनकहा

देखा अनदेखा जमा करना होगा

यहीं धरती के संग्रहालय में

सृष्टि के दोहन से वह विचलित हैं। मनुष्य के लोभ ने विकास की आड़ में सृष्टि का जिस प्रकार दोहन किया है उसका खामियाजा हमारी आनेवाली पीढ़ियाँ भुगतेंगी। वृक्षों के अंधाधुंध कटने से समाप्त हो जाएगा नैसर्गिक सौन्दर्य, आर्द्रता के अभाव में हवा शुष्क हो बहेगी। तपती दोपहरी में राहगीर, तब छाँव के लिए तरसेगा। शुद्ध वायु बंद बोतलों में बिकेगी।

कोरोना पर उनकी पाँच रचनाएँ यात्रा हैं उस दौर की, जब वह एक मृत्युदूत बन हमारी ड्योढी पर खड़ा था। वह त्रासदी पुनः अनमना कर गई।

चढ़ाई का जुनून में दोहन का वीभत्स चित्रण करते हुए वे मनुष्य के स्वार्थ और लोभ का बहुत ही मार्मिक चित्रण करती हैं। वहीं स्त्री और किताब के साम्य को वे बहुत खूबसूरती से अपनी रचना ‘आसान है किताब होना’ में उद्घाटित करती है। बालिका शिशु हत्या पर उनकी रचना "अभिशप्त" एक सशक्त उपस्थिति दर्ज करती है।

उनकी सभी रचनाएँ सरल किन्तु गहन हैं। मन से निकल मन तक पहुँचती यह रचनाएँ पाठक से तादात्म्य स्थापित करती चलती हैं। उन्हें पढ़ना समृद्ध होना है। वे निरंतर लिखती रहें और सुंदर कृतियाँ गढ़ती रहें। भविष्य के लिए हमारी अनंत मंगलकामनाएँ।

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परिचय: सरस दरबारी

• जन्मतिथि: 9 सितम्बर 1958

• शिक्षा: मुंबई विश्व विद्यालय से राजनीति विज्ञान में स्नातक

• प्रकाशित पुस्तकें: मेरे हिस्से की धूप (काव्य संग्रह), ज्यों नावक के तीर (लघुकथा संग्रह), 12 साझा काव्य संग्रह व 6 लघुकथा संग्रह 

• आकाशवाणी मुंबई से 'हिंदी युववाणी' व् मुंबई दूरदर्शन से 'हिंदी युवदर्शन' का सञ्चालन 

• 'फिल्म्स डिविज़न ऑफ़ इंडिया' के पेनल पर 'अप्रूव्ड वोईस'

• सम्मान: 'मेरे हिस्से की धूप' के लिए ‘राधा अवधेश स्मृति पांडुलिपि सम्मान', ‘पारस दासोत स्मृति लघुकथा सम्मान’

• ईमेल: sarasdarbari@gmail.com

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सेतु, नवम्बर 2025