पुस्तक समीक्षा: यादों के रजनीगंधा

समीक्षा: सरस दरबारी

यादों के रजनीगंधा (काव्य संग्रह)

लेखिका: संतोष श्रीवास्तव

प्रकाशक: वनिका पब्लिकेशन्स

मूल्य: ₹ 450/-

जीवन, यादों और सपनों के बीच का सफर है।

यादें जहाँ अतीत से जुड़ी होती हैं, वहीं सपने आनेवाले कल से। अतीत के तहखाने अटे पड़े हैं, उन यादों से जिनसे हम बेहिसाब जुड़े होते हैं। संतोष जी अपनी भूमिका में कहती हैं, मेरे लिए यादों का लौटना, कलम से सृजित उत्सव है, जहाँ यादें बोल उठती हैं और खिल उठते हैं यादों के रजनीगंधा।

185 रचनाओं का यह काव्य संग्रह ‘यादों के रजनीगंधा’ उन्हीं यादों और सपनों के बीच का सफरनामा है। उन सरोकारों का सफर हैं जिनसे हम सतत जूझते रहते हैं, चाहे वह स्त्री विमर्श का मुद्दा हो, सर्वहारा की त्रासदी हो या पर्यावरण की चिंता। उनकी अधिकतर रचनाएँ स्त्री विमर्श के पक्ष में बड़ी दृढ़ता से खड़ी हैं।

संग्रह की शुरुआत ही में वे स्त्री के पीढ़ियों से छले जाने की बात करती हैं। जहाँ वह रिश्ते पूरे समर्पण भाव से निभाती रही, पर उसके हिस्से में केवल छल आया।

किन्तु मैं हूँ

काल के बंधन बंधी

इस जन्म का ऋण चुकाती।

 पीढ़ियाँ दर पीढ़ियाँ

छल रहीं विश्वास मेरा

रीति रस्में इस जहाँ की

 और फिर शुरू हो जाता है सिलसिला प्रताड़नाओं का, कभी एसिड से झुलसकर तो कभी दीवार पर ठुकी कील बनकर, पुरुष की महत्वाकांक्षाओं की तस्वीरों का बोझ ढोने को अभिशप्त। वे ज़िक्र करती हैं चाँद के सूनेपन का। ललित कलाओं का स्वामी होते हुए भी जो शापित है, पूर्णता जिसके हिस्से में अल्प अवधि के लिए आती है।

संतोष श्रीवास्तव

“आर्त पुकार” में वे पुन: स्त्री से मुखातिब होती हैं, जो धरती के समान सहेज रखे है, अतृप्त इच्छाओं के बीज अपनी मुट्ठी में, इस आशा में कि कभी तो बरसेंगे प्यार के बादल, कभी तो स्नेह की वृष्टि होगी। पर मुरझा जाते हैं वे बीज, कोरी प्रतीक्षा में। स्त्री की मनःस्थिति का सुंदर संप्रेषण।

वे बात करती हैं स्मृतियों की जो जीवन में कुछ पल, खुशी से जीने की मोहलत दे देती हैं। स्मृतियाँ अक्सर, कांधे पर हाथ रख, संबल बन सहारा देती हैं। जब किसी प्रिय के जाने से छिन्न हो जाता है वजूद, किरच किरच करती रहती है लहूलुहान, ऐसे में चंपई यादें अपनी खुशबू बिखर देती हैं, और जी उठती है स्मृतियाँ, जो हमारी धरोहर हैं।

“अंधेरे पर मोहर” में वे अंधेरे को एक देह दे देती हैं। प्रकाश की उपस्थिति में, अपना अस्तित्व मिटता देखकर भी, अंधकार मायूस नहीं होता, वह जानता है वह होगा तभी रौशनी होगी। "अवाक है अस्तित्व" ब्यौरा है एसिड अटैक का, उस ज्वलंत पीड़ा का जब -

सरस दरबारी

चेहरे पर सुलग उठी

कई मन लकड़ियों की चिता,

जिसमें चेहरा तो जला ही

साथ ही जल गए अरमान

छिन गया सतरंगी सपनों का संसार

पर जिसने यह जुल्म किया, वह बेदाग घूम रहा है।

स्त्री, इच्छा न होते हुए भी गुजरती है अनेक परिस्थितियों से जहाँ इच्छा ही उसकी शक्ति बन बुहार देती है अनिच्छाओं को, फिर एक नई भोर की प्रतीक्षा में।

वह सपने बुनती है जो पूरे नहीं होते, वह फिर भी विपरीत परिस्थितियों में, आस का सिरा थामे जीती जाती है दरियादिली से, जीवन के अधूरेपन में, उसकी कुरूपता में, खोजती, सौंदर्य

वह उस शहर में थी

जहाँ घर नहीं

बेघर रहते थे लोग

जहाँ बंद गालियाँ खुलती थीं

ठीक खाड़ी के मुहाने पर

जहाँ जहरीली हवा के बावजूद

गूँजती थी

राँझे की बाँसुरी, कभी कभी।

“परीज़ादियों का श्राप” हमें अंग्रेज शासकों के जुल्मों से रूबरू कराती है। यह उन महलों, परकोटों से होकर गुजरती हैं जहाँ उनपर इतने जुल्म ढाए गए, कि उनकी आहें उन वीरान महलों को न बसने देती हैं न उजड़ने। अनेक किंवदंतियों के सिरे बाँधे रहते हैं, पर्यटकों को, एक कौतूहल से। उन परीज़ादियों के दर्द को कोई नहीं महसूस करता, वह पीड़ा अनगुनी ही रह जाती है।

खूनी बंटवारा - यह रचना विभाजन के दौर का वह पन्ना है, जिसे जब भी खोला गया, दहशत ही उभरी, चाहे वह चित्रकार की कूची से हो या लेखनी की स्याही से। वह खूनी दौर एक ऐसी वीभत्स अंधेरी रात थी जिसकी जब भोर हुई तो हर तरफ मृत्यु की भयावहता पसरी हुई थी। इतने वर्षों बाद, आज भी वह दौर, सिहरन बन दौड़ता है धमनियों में।

इस गुलदस्ते में कुछ यादें सुखद भी हैं। यादें उस सौंधी मिट्टी की जहाँ जीवन का एक यादगार खुशनुमा समय बीता। जहाँ माँ के सानिध्य में बचपन बीता, वे पल आज भी अपने सौंधेपन के साथ लिपटे हुए हैं वजूद से।

स्त्री ने अनेकों प्रहार सहे, कभी अपनों द्वारा कभी परिस्थितियों द्वारा। अपनी रचना ‘स्वीकार’ में वे उकेरती हैं, भीष्म की पीड़ा, मृत्युशैया पर लेटे उनकी चीत्कार में। जब स्त्री पर होते अत्याचार के दृष्टा होते हुए भी वे मूक रहे। उन्होंने उस अन्याय को रोकने की कोई पहल नहीं की।

मृत्युशैया पर भीष्म का विलाप, उस पीड़ित मन की पुकार है, जिसके द्वारा, समर्पण और कर्तव्य निष्ठा के आवरण तले घोर अन्याय हुए। अन्याय अम्बा के साथ, गांधारी के साथ, जिसे जान बूझकर अंधत्व की खाई में धकेल दिया, द्रौपदी के साथ, रोक सकते थे भरी सभा में जिसका चीर हरण, पिता शांतनु की इच्छा पूर्ति के लिए की बेतुकी प्रतिज्ञा, जिस वजह से अंबिका अंबालिका का रोगी भ्राता से विवाह, और फिर नियोग द्वारा गर्भ धारण की विवशता। अंततः माँगते है वे अम्बे से मुक्ति अपने दोषों की, स्वीकार करते हुए अपनी भूलें।

रचनाकार के शब्दों में

हाहाकार कर उठे भीष्म

कहाँ हो अंबे दोषी हूँ तुम्हारा

स्वीकार करता हूँ अपनी हार

क्षमादान दो

मुक्त करो मेरी आत्मा

स्वीकार करता हूँ अंबे

हाँ, मुझे अपनी प्रतिज्ञा को,

विवशता को, प्रतिबद्धता को,

तब तब ठुकराना था

जब जब स्त्री का अपमान हुआ

जब जब वह छली गई

जब जब वह बेजान मोहरे सी

दाँव पर लगाई गई

हारी गई

मुक्त करो इस दोष से अंबे।

 देर तक मानस में गूँजती रहती है यह कृति।

वे मानती हैं, कि स्त्री जीवन भर एक युद्ध में लिप्त रहती है, भ्रूण के रूप में जन्म लेने के लिए, जन्म के बाद जीवित रहने के लिए और बच गई तो सम्मान पूर्वक जीवन जीने के लिए। कई स्तरों पर कई रूपों में उसका यह युद्ध निरंतर जारी है।

7 का शुभांक कितना जुड़ा है हमसे इसका खुलासा करते हुए वह कहती हैं,

बस सात तक ही सीमित है

प्रकृति की संपदा

इंद्रधनुष के साथ रंग

संगीत के साथ सुर

सात सागर

सप्तऋषि तारामंडल

सप्ताह के सात दिन

यह सात का आंकड़ा

जब ठहरता है सात फेरों में,

तो सात जन्मों की

गुहार लगाती,

निभाती है सातवाँ वचन

वामांगी होने का

रखती है मान

और उसी वचन के सहारे दारुण परिस्थितियों से गुजरते हुए, बिता देती है अपना पूरा जीवन।

 सृष्टि पृथ्वी, सूरज नक्षत्र सभी नियमों से बंधे, अपनी धुरी पर घूम रहे हैं। नियमों के रहते ही, धरती, आकाश, पाताल अपनी अपनी परिधियों में विचरते हैं। नियम ही मनुष्य को अपनी बुनियाद से जोड़े हुए हैं, इनसे विलग होना, अर्थात सब कुछ शेष होना।

पतझड़ जीवन का वह पड़ाव है जब हम अपने प्रियजनों को बिछड़ता देखते हैं। वही साथी जो हमारी खुशी का बायस थे, छूटते जाते हैं, और निर्मम हवाएँ उन्हें हमसे दूर बहुत दूर कर देती हैं। ऐसे में शाख से विदा होते पत्तों से सहसा जुड़ जाती हैं बिछड़े प्रियजनों की यादें

विदा होते चैत्र की शाम

झड़े पत्तों की उदास

सिंफनी बजती है

तुम्हारी यादों के संग

तन्हाई, रूह में उतरती है।

शासक जब भी तानाशाह हुआ है, छीन लिया है उसने प्रजा से उसका हर अधिकार। झूठे आश्वासनों से जो नहीं होते पूरे, उसे आश्रित बना, बींध दी है उसकी नियति में एक अंतहीन प्रतीक्षा।

अंधड़ अपने मद में चूर नेस्तनाबूत कर देता है सृष्टि को, हवा तेजी पकड़ती है और पल भर में सब ध्वस्त कर देती है। यह चक्रवात थोड़े समय के लिए आता है और तबाही मचा जाता है।

पर जब एक शासक मद में चूर दुनिया पर काबिज होकर चारों तरफ तबाही मचाने को तत्पर हो, हर ओर प्रजा का आर्तनाद गूँज रहा हो, विश्व शक्ति के पाँव उखाड़ने के सारे उपाय धूमिल हो रहे हों, तब केवल एक ही विकल्प रह जाता है, परम पिता परमेश्वर से शांति की गुहार।

हे ईश्वर

इन कातर चीखों से

बार बार झंकृत

हमारे हृदय के तारों को

शांति दो

शांति दो कि विप्लव की ज्वालाएँ मीठी नर्म आँच बन जाएँ

जो हमारे ठंडे पड़ रहे

अस्तित्व को गर्माहट दे सकें - वर्तमान परिपेक्ष्य में यह एक महत्वपूर्ण कविता है।

यादें जब किसी दहशत, यातना या विस्थापन से जुड़ी हों तो एक टीस सी पैबस्त रहती हैं वजूद में। कश्मीर का उजड़ना ऐसी ही एक त्रासदी है, प्रतीक्षा है उन्हें कोई देवदूत आए और उसे पुनः वही स्वर्ग बना दे।

कविता “लौटा दो जन्नत” की कुछ पंक्तियाँ -

सियासत की गोटियाँ

आरोप प्रत्यारोप के

दाँवपेंच से

खुद को बेदाग साबित

करने में मुब्तिला हैं

और हमें इंतजार है

किसी देवदूत का

जो आतंक का खात्मा कर

लौटा दे

हमें हमारी जन्नत

हमारा कश्मीर

पहले जैसा।

लोक गीतों का जिक्र करते हुए वह कहती हैं, यादों में बसे हैं वे जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते आ रहे हैं हर मंगल अवसर पर खुशियाँ बाँटते। सहेजते हुए एक अनमोल धरोहर।

सपने लाचार भी होते हैं, जब नहीं पहुँच पाते सही पते पर। सियासी वादों तले कराहते हैं, कभी पेटभर रोटी की चाह में, तो कभी बदन भर कपड़े की जरूरत तले। जिनके लिए आँख भर नींद भी एक सपना है। वे उन सभी सपनों की बात करती हैं जो हमारे जीवन की खास जरूरत हैं।

इन्हीं यादों में वाबस्ता है वह मित्र कवि जो असमय ही छोड़ गया। उसके निधन का समाचार प्रज्वलित करता है उन स्मृतियों को, जब -

कड़कड़ाती ठंड में

मित्र कहाते लोगों ने

हाथ खड़े कर दिए थे

तब कहा था उसने

क्या रात स्टेशन

पर ही बिताओगी

सीधे चली आओ

मेरे घर का रास्ता

घुमावदार नहीं

रोटियाँ भी सिंकी रखी हैं चार

दो तुम खा लेना, दो मैं

फिर पीते हुए काली चाय

अंगीठी तापते हुए

हम करेंगे बहस

आधुनिक कविता पर।

वाकई जीवन "रैन बसेरा" ही तो है, जिसमें साँस लेती हैं यादें, जिनमें जीवन के उन अनंत पलों का लेखा जोखा है, जिसमें यादें, कभी विचलन, कभी पीड़ा, कभी दुख सुख से गुजरते हुए, मन की भीत पर अंकित रहती हैं, ताउम्र।

वह उस गरीब मछुआरे के दुख से चिंतित हैं, जो खाली जाल लिए घर लौटा है। भूख तब और तीव्र हो जाती है जब भूखी गृहस्थी में थाली भर भात संग मछली का एक टुकड़ा, मरीचिका सा तरसाता है।

वह रणबांकुरों को याद कर कृतकृत्य होती हैं जिनका बलिदान देख, शीश नत हो जाते हैं और हाथ स्वयं ही प्रणाम की मुद्रा में जुड़ जाते हैं।

सूरदास ने कहा था प्रेम गली अति साँकरी जा में दो न समाए। अहंकार और ईश्वर एक साथ कभी वास नहीं कर सकते। अहंकार को मारकर ही ईश्वर की प्राप्ति होती है। पर संतोष जी मानती हैं कि, मोह की गली अति साँकरी इसमें या तो विवेक रह सकता है या मोह। मोह के रहते विवेक, क्षीण हो, अपनी शक्ति खो देता है।

अधिक घर्षण से चंदन भी आग फेंकता है। सदियों के दोहन के बाद अब स्त्री एक दबी चिंगारी नहीं रही वरन दहकते शोले में तब्दील हो चुकी है। स्त्री के, प्रताड़िता से स्वयंसिद्धा बनने के सफर को, वे कुछ यूँ व्यक्त करती हैं,

बिखर जाना मेरा इतिहास था

पर अब खुद भी सँवरती हूँ

औरों को भी सँवार लेती हूँ

मैं स्वयंसिद्धा हूँ

अपने गम को ढोती

मुस्कुराती हूँ

बसंत खुशहाली का प्रतीक है, परंतु गरीब की झोंपड़ी में कभी नहीं आता।

बसंत तो आता है

सत्ताधारियों जैसा

हर पद से रूप रस गंध वसूलने

सामयिक परिस्थितियों का सटीक विश्लेषण ..!

वह पितृसत्ता के बोझ तले पिसती स्त्रियों के संतोष से विचलित हैं क्योंकि वे सेवा को ही नियति और बदले में प्राप्त बेड़ियों को ही नेमत मान बैठी हैं। पर बदलाव की बयार उन्हें आश्वस्त कर रही है कि उसने पाजेब के पेंच खोल, लाँघ ली है दहलीज, एक नया इतिहास रचने। वे स्त्री को उसकी शक्ति का स्मरण कराती हैं

भूल जाओ कुछ देर के लिए कि तुम

पुरुष के हाथों का खिलौना हो

भूल जाओ उस मानसिकता को

जहाँ बार बार जाँची परखी जाती हो तुम

याद रखो कि औरत होना

सबसे कीमती भेंट है ईश्वर की

की जिसपर पूरी कायनात टिकी है।

अनेक चरित्र निभाते हुए जब स्त्री माँ बनती है तो हर सतह रंगीन हो जाती है। मन के सारे कलुष, दर्द, पीड़ा, अकेलेपन को बुहार, वह ममता का दिया बालती है। अनेक रंगों को समेट नए चित्र बनाती है, उसके बचपन को जीती है, सपने देखती है, उसके भविष्य के और लिप्त रहती है दुधमुँही मिठास में, कि एक दिन अचानक सारे बंधन तोड़ वह उस माँ को कलपता छोड़ अनंत में विलीन हो जाता है।

वह एकाकीपन उस माँ के लिए एक मकसद बन जाता है, उसकी स्मृतियों को सहेज सदा अपने बीच संजोए रखना। यह केवल कविता नहीं, वह सत्य है जिससे वह गुज़रीं। उनके पुत्र हेमंत का यूँ अल्प आयु में अकस्मात जाना, वह दर्द था जिसे उन्होंने अपनी ताकत अपनी प्रेरणा बनाया। हेमंत को समर्पित इस संग्रह में वे उसे कई बार याद करती हैं।

“प्रतिरूप मेरा”

तुम्ही मेरा कर्म

मेरी आस्था मेरा किनारा

तुम ही हो चेतना का

प्लवन मेरा

थाम लेते हो तुम्ही

दुर्गम पथों पर”

टूटता विश्वास मेरा।

जब जब विश्वास डोलता है वह उसे अपने करीब खड़ा पाती हैं।

“दुख था घना” में भी उनकी पीड़ा निबद्ध है। हेमंत का अकस्मात जाना वह कुठाराघात था, जिससे जीवन का संगीत थम गया, रंगभरा इंद्रधनुष विलीन हो गया और हिम्मत रूपी वृक्ष धराशायी हो गया। नियति का दिया वह दुख असहनीय था।

उनके सरोकार केवल भीतर तक सीमित नहीं, उन्हें सृष्टि का दोहन सताता है, प्रदूषण से सहमे जंगलों की स्तब्धता विचलित करती है। अंधाधुंध कटे पेड़ों के बचे ठूँठ का अकेलापन उन्हें सालता है। शहरीकरण ने जंगलों से वह संपदा छीन ली, जिसपर कभी इतराया करता था वह। अब तो केवल प्रतीक्षा है उन बहारों की

जो ठिठकी खड़ी हैं, प्रदूषण की आंच से भयभीत।

वे बात करती हैं आतंकवाद की

 जहाँ बिला गई हैं संवेदनाएँ

ठूँठ हो गए चहकते दरख़्त

खिलते ही कुंभला गईं मंजरियाँ

कोयल का कंठ अवरुद्ध हो गया

इंसानियत ने पहचान खो दी

दहशत गर्दी छीन लेती है सारी मासूमियत।

वे पिघल जाती हैं उस बंदर की पीड़ा देख जो मजबूर है करतब दिखाने को, कि तभी रोटी मयस्सर होगी जब अपनी इंसानी अदाओं से रिझाएगा वह भीड़ को।

वह बेचारा

नहीं चाहता जो

इंसानों की गुलामी, अत्याचार

स्वार्थ से भरी दुनिया

उसे अपना जंगल और

जंगली होने पर नाज है।

वे स्मरण करती हैं आजादी के उन मतवालों का जिन्होंने काला पानी की यातनाएँ सही। उन्हीं के शब्दों में-

आज़ादी के मतवालों का

यातना गृह है यह

न हवा न पानी

न मनुष्य होने की गंध

न मानवता का लेशमात्र

केवल इंतजार

यातना का

यातना की पीड़ा का

और फिर फांसी के फंदे का

बावजूद इसके

वे हर रात

इंतजार करते रहे

भारत की आजादी का

अपनी निर्मम यातनाओं को

अनदेखा कर

झूल गए फाँसी के फंदे पर - रोंगटे खड़ी करती रचना।

उन्हें हर तरफ कविताएँ बिखरी मिलती हैं।

वह चाहे, तट पर बालू में बनी आकृतियाँ हों, मोहनजोदड़ो जैसी प्राचीन सभ्यता के अवशेष हों, या शबरीमलाइ में प्रवेश के लिए स्त्रियों की जद्दोजहद। मोहनजोदड़ो के अवशेष देखते हुए, पहुँच जाती हैं वे हजारों वर्ष पुरानी सभ्यता के उस छोर पर, उन बाजारों में, उस खिलखिलाहट के बीच जहाँ जीवन धड़कता था कभी।

उनकी कल्पना का वितान असीम है। महाकाव्यों की रचना प्रक्रिया का उल्लेख करते हुए वे कहती हैं,

महाकाव्य न रचा जाता

तो कैसे जान पाता संसार

अवतारों का रूप

‘देह का गणित’ में वे देह से आत्मा के प्रस्थान की बात करती है। अग्नि में समर्पित होने से पूर्व देह को छोड़ना होगा मोह, आलिंगन, स्पर्श, स्नेह,

पंचतत्व में

समाने से पहले पूरी जिंदगी का

सहा अनसहा कहा अनकहा

देखा अनदेखा जमा करना होगा

यहीं धरती के संग्रहालय में

सृष्टि के दोहन से वह विचलित हैं। मनुष्य के लोभ ने विकास की आड़ में सृष्टि का जिस प्रकार दोहन किया है उसका खामियाजा हमारी आनेवाली पीढ़ियाँ भुगतेंगी। वृक्षों के अंधाधुंध कटने से समाप्त हो जाएगा नैसर्गिक सौन्दर्य, आर्द्रता के अभाव में हवा शुष्क हो बहेगी। तपती दोपहरी में राहगीर, तब छाँव के लिए तरसेगा। शुद्ध वायु बंद बोतलों में बिकेगी।

कोरोना पर उनकी पाँच रचनाएँ यात्रा हैं उस दौर की, जब वह एक मृत्युदूत बन हमारी ड्योढी पर खड़ा था। वह त्रासदी पुनः अनमना कर गई।

चढ़ाई का जुनून में दोहन का वीभत्स चित्रण करते हुए वे मनुष्य के स्वार्थ और लोभ का बहुत ही मार्मिक चित्रण करती हैं। वहीं स्त्री और किताब के साम्य को वे बहुत खूबसूरती से अपनी रचना ‘आसान है किताब होना’ में उद्घाटित करती है। बालिका शिशु हत्या पर उनकी रचना "अभिशप्त" एक सशक्त उपस्थिति दर्ज करती है।

उनकी सभी रचनाएँ सरल किन्तु गहन हैं। मन से निकल मन तक पहुँचती यह रचनाएँ पाठक से तादात्म्य स्थापित करती चलती हैं। उन्हें पढ़ना समृद्ध होना है। वे निरंतर लिखती रहें और सुंदर कृतियाँ गढ़ती रहें। भविष्य के लिए हमारी अनंत मंगलकामनाएँ।

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परिचय: सरस दरबारी

• जन्मतिथि: 9 सितम्बर 1958

• शिक्षा: मुंबई विश्व विद्यालय से राजनीति विज्ञान में स्नातक

• प्रकाशित पुस्तकें: मेरे हिस्से की धूप (काव्य संग्रह), ज्यों नावक के तीर (लघुकथा संग्रह), 12 साझा काव्य संग्रह व 6 लघुकथा संग्रह 

• आकाशवाणी मुंबई से 'हिंदी युववाणी' व् मुंबई दूरदर्शन से 'हिंदी युवदर्शन' का सञ्चालन 

• 'फिल्म्स डिविज़न ऑफ़ इंडिया' के पेनल पर 'अप्रूव्ड वोईस'

• सम्मान: 'मेरे हिस्से की धूप' के लिए ‘राधा अवधेश स्मृति पांडुलिपि सम्मान', ‘पारस दासोत स्मृति लघुकथा सम्मान’

• ईमेल: sarasdarbari@gmail.com

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सेतु, नवम्बर 2025

पुस्तक समीक्षा: गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स

समीक्षक: सरस दरबारी, प्रयागराज

कहानी संग्रह: गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स

संपादक: नीलम कुलश्रेष्ठ

प्रकाशक: वनिका पब्लिकेशन्स

मूल्य: ₹ 280.00

गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स, नीलम कुलश्रेष्ठ द्वारा संकलित 14 कहानियों से सजा यह संग्रह स्त्री विमर्श का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज़ है। इसमें सम्मिलित कहानियाँ खुलासे हैं उन चुनौतियों के, उन कठिनाइयों के, उन समझौतों के, जिससे एक नौकरीपेशा स्त्री, परिवार के दायित्वों को निभाते हुए, सतत जूझती है।

माँ बनना हर स्त्री का सपना होता है। तभी तो वह स्वयं को, और समाज उसे, सम्पूर्ण मानता है। परंतु एक नौकरीपेशा, स्त्री के लिए मातृत्व का दौर बहुत ही चुनौतियों भरा होता है। बच्चों की परवरिश के लिए उसे अपनी नौकरी, अपने सपने, अपनी उपलब्धियाँ भूलकर, एक गुमनाम ज़िंदगी जीनी पड़ती है, जहाँ उसके क्रेडिट्स, का कोई मोल नहीं होता। यह 14 कहानियाँ हैं उन स्त्रियों की जो घर और बाहर के बीच तारतम्य बैठाते बैठते, अपने क्रेडिट कार्ड्स खोती गईं।

सरस दरबारी

यह गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स जीवन की वह उपलब्धियाँ हैं, जिन्हें उन्होंने स्वत: तिलांजलि दे दी। वह सपने हैं, बीच उड़ान में, जिनके पंख कतर दिये गए हैं, ऐसे त्याग हैं, जो अपने परिवार के लिए उसे करने पड़े। वह आश्वासन हैं, जो वह स्वयं को देती रही, की बस कुछ ही दिन की बात है, फिर सब कुछ ठीक हो जाएगा, जीवन की वह रेस है, जिससे वह स्वयं अपना नाम कटवाती रही, क्योंकि प्राथमिकताएँ तय करनी थीं। जिसमें सबसे बड़ी थी, मातृत्व। माँ बनने के सुख के साथ जुड़ जाते हैं, असंख्य समझौते, असंख्य चुनौतियाँ। ऐसे में कुछ स्त्रिएँ टूटने की कगार पर पहुँच जाती हैं, और कुछ उनका डटकर मुकाबला कर, दायित्वों से मुक्त हो, अपनी प्रतिभा की लौ को फिर प्रज्वलित कर, सम्पूर्ण आत्मविश्वास के साथ, अपनी दूसरी पारी आरंभ करती हैं।

दूसरी पारी यह शब्द कहीं मन को कचोटता है, क्योंकि दूसरी पारी भी थाली में सजाकर नहीं मिलती, भीड़ में, अपनी जगह बनाकर, हासिल करनी होती है। यह एक उपहार नहीं, एक संघर्ष है, जिससे हर प्रतिभाशाली स्त्री, एक लंबे अरसे से, पिछड़ जाने के बाद, गुजरती है। चाहे वह एक नृत्यांगना हो, एक आला अफसर हो, चित्रकार हो, लेखिका, महिला खिलाड़ी या कुछ और। यहाँ पिछली उपलब्धियाँ परे हटा, उसे नए सिरे से अपनी पहचान, अपनी जगह बनानी होती है। उसे कष्ट तब होता है, जब परिवार और बच्चों के लिए किया बलिदान, अनकहा अनगुना ही रह जाता है।

नीलम कुलश्रेष्ठ

संग्रह की पहली कहानी नीलम कुलश्रेष्ठ जी की गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स में बच्चों का कहना “हाँ माँ जो अच्छा हो उसका क्रेडिट जल्दी से ले लेती हो”, टीसता है उस माँ का मन, जो, “उनकी उँगलियों की पोरों पर अच्छी कंपनियों के क्रेडिट कार्ड्स चमकें, इसलिए उन्हें पालने की चिंता में, वह अपने जीवन की उपलब्धियों के कितने ही क्रेडिट कार्ड्स खोती रही। अब वह उन्हें कहाँ से लाये।”

एक पन्ने की इस लघुकथा ने जहाँ पाठक के लिए संग्रह में ‘गुमशुदा क्रेडित कार्ड्स’ का संदर्भ स्पष्ट किया, वहीं इस संदर्भ को असीम विस्तार दिया कि किस प्रकार बच्चों कि परवरिश में वह स्वयं को भूलकर अपने बच्चों के लिए जीती है, और जब वही बच्चे, उस बलिदान की अहमियत नहीं समझ पाते, तो वह पीड़ा, शब्द-शब्द रिसती है।

जया आनंद जी की कहानी, मैं नहीं तू ही तू, मातृत्व और महत्वकांक्षा के बीच रस्साकशी की दास्तान है। करीर ओरिएंटेड तन्वी संगीत, पढ़ाई, डिबेट, हर चीज़ में अव्वल थी। उसके हिसाब से माँ बनने के अलावा, स्त्री की और भी प्राथमिकताएँ होनी चाहिए। केवल माँ बनकर ही नही, अपितु अपने जीवन के महत्वपूर्ण निर्णय, स्वतंत्र रूप से लेकर ही वह सम्पूर्ण हो सकती है। ऐसे में गर्भ ठहरना उसे बिलकुल मंजूर न था। वह बच्चा गिराना चाहती थी। पर बच्चे को जन्म के साथ ही धीरे धीरे उसके मोहपाश में बंधती जाती है। और अंतत महत्वाकांक्षा पर मातृत्व की जीत होती है। तन्वी के मन के द्वंद्व, उसकी ऊहा पोह को जया आनंद जी ने बहुत ही कुशलता से साधा है।

अमूमन देखा गया है कि घर में अतिरिक्त कमाई की आमद रहे, इसलिए अधिकतर परिवार एक पढ़ी लिखी नौकरीपेशा बहू चाहते हैं। परंतु उसके दायित्वों से, सबको परहेज है। चुनौतियों के बीच वह अक्सर स्वयं को दुविधाओं के दो राहे पर खड़ा पाती है जहाँ एक तरफ मातृत्व का दायित्व हैं और दूसरी तरफ मजबूरीयाँ। इनमें सबसे बड़ी चुनौती है, मातृत्व अवकाश के बाद एक दूधमुँहे शिशु को छोड़कर नौकरी पर जाना। किसके पास छोड़े! पूरी तरह माँ पर आश्रित शिशु को क्रेश में छोड़ने का विचार दिल दहला देता है। मातृत्व अवकाश के बाद मुस्कान के लिए भी यह एक बहुत बड़ी समस्या थी। एक तरफ संतान दूसरी तरफ नौकरी, दोनों दायित्वों का निर्वाह बिना परिवार के सहयोग के संभव न था, जो उसे मिला, अपने अवकाश प्राप्त वृद्ध ससुर जी से। और वह अपने क्रेडिट कार्ड्स सुरक्षित रख सकी। रिश्तों के प्रति आश्वस्त करती कहानी।

हमारे समाज में नौकरीपेशा स्त्रियाँ जहाँ सम्मान की दृष्टि से देखी जाती हैं, वहीं गृहणियों को कमतर आँका जाता है। शुभ्रा एक सफल पत्रकार, अपनी नौकरी से इस्तीफा दे देती है, ताकि बच्चों की ठीक से परवरिश कर सके। और एक महत्वाकांक्षी सफल पत्रकार से एक साधारण गृहणी बन जाती है, जहाँ बात-बात पर प्रशंसा की जगह उलाहना मिलने लगती है। जहाँ, तुम्हें कितना कुछ आता है, कहने वाली पति की ज़ुबान, तुम्हें कुछ नहीं आता कहने लगती है। और सच मानिए,यही एक गृहणी की व्यथा है कि वह सबकी नज़रों में हमेशा नकारा ही रही है। दिनभर घर में, बैठी तो रहती हो, जैसे तीरों से सदा घायल हुई है। पर शुभ्रा की प्राथमिकताएँ तय थीं। वह अपने बच्चों का बचपन जीना चाहती थी, उन्हें बढ़ते हुए देखना चाहती थी वह अपने इस निर्णय से खुश थी।इस खुशी के एवज में, उसके लिए कोई कीमत, बड़ी न थी। पर पति के नज़रों में उसकी कोई वकत न थी। कहते हैं सुपीरियॉरिटी कॉम्प्लेक्स दरअसल इन्फ़ीरियॉरिटी कॉम्प्लेक्स होता है, जिससे उबरने के लिए पुरुष अपने भीतर एक श्रेष्ठता की भावना पाल लेता है। और स्त्री को गौण समझने लगता है। पर आत्मविश्वास से लबरेज शुभ्रा, बच्चों को सैटल कर, अपने जीवन की दूसरी पारी के लिए तैयार थी। शुभ्रा एक दृढ़निश्चयी, आत्मविश्वासी स्त्री का प्रतिनिधित्व करती है, जिसकी आज के समाज को बहुत ज़रूरत है। शैली खत्री जी ने शुभ्रा के किरदार को बखूबी उभारा है।

अतीत जब टीस बनकर बार-बार उभरे, जब उड़ान के बीच अचानक परों की शक्ति क्षीण हो जाए, पर उड़ान का मोह न छूट पाये, और जीवन का एकमात्र सपना धराशायी हो जाए तो वह चोट बरसों तक टीसती है।

योगिता देश विदेश में प्रख्यात, सफल नृत्यांगना थी, जो निर्बाध गति से उड़ान भर रही थी। पति और पिता दोनों का भरपूर सहयोग उसे मिला था। माँ बनने की खुशी ही उसे अपने जुनून से विलग कर पायी। उसे विश्वास था कि कुछ समय बाद नौकरों की व्यवस्था कर वह पुन: उड़ान भर पाएगी। परंतु जुड़वाँ बेटियों में छोटी के दिव्याङ्ग होने से, भविष्य की सारी योजनाएँ चरमरा गईं। दोनों बेटियों के सपने पूरे करना ही उसका मक़सद रह गया, जो उसने पूरी निष्ठा से किया। अंतत: दोनों बेटियों ने अपने मनपसंद मुकाम हासिल कर लिए। योगिता उम्र के जिस पड़ाव पर खड़ी थी, वहाँ से उन सपनों के पूरे होने की संभावना बहुत क्षीण थी। पर किस्मत ने साथ दिया और अचानक उसके जीवन में एक ऐसा मोड़ आया कि सन्दूक में बंद उसके सपने परवाज़ को आतुर हो उठे। उसके घुँघरू फिर गूंज उठे। उसके गुम हो गए क्रेडिट कार्ड्स उसे फिर मिल गए।

पति जितना पढ़ा लिखा हो, पत्नी उतना ही गौरान्वित मेहसूस करती है, पर पुरुषों के साथ इसके विपरीत होता है। निखिला अपने पति की हीनभावना और कुंठा का शिकार बनी क्योंकि उसका पति एक दसवीं पास पंसारी था और वह एक मध्यमिक कॉलेज की प्रवक्ता। उसकी उपलब्धियाँ ही उसके लिए अभिशाप और उलाहना बन गई थीं। बेटा होने पर, वही समयाभाव उसका दुश्मन बन जाता है, जिसका दंश सबसे अधिक उसका बेटा सहता है। तनुज का अधिकतर समय अपनी दादी, दादा और पिता के साथ बीतता है, जो मिलकर उसे माँ के खिलाफ भरते रहते हैं। तनुज को सच्चाई ज्ञात होती है, जब माँ ब्रेन स्ट्रोक के कारण अस्पताल में भरती होती है। वह स्वयं के प्रति वितृष्णा और ग्लानि से भर जाता है। अंतत सत्य, समर्पण और निष्ठा की जीत होती है।और सबको छोड़, तनुज सदा के लिए माँ के पास आ जाता है। प्रश्न फिर खड़ा होता है, कि क्या औरत को टूटने ही कगार तक पहुँचने के बाद ही सुख मिलेगा ?

बच्चों की सफलता का श्रेय तो सभी लेते हैं, पर बच्चा जहाँ कमतर हुआ, या उससे कोई भूल हुई, तो गाज सीधे माँ पर ही क्यो गिरती है। उसे ही कटघरे में क्यों खड़ा किया जाता है।

शिवानी का बेटा सिद्धार्थ, जब एक विजातीय युवती से विवाह करना चाहता है, तो सारा दोष शिवानी के सिर मढ़ दिया जाता है। छूटते ही सास ताना मारती है, “ दुनियाभर की डिग्री लेकर क्या फायदा जब अपने ही घर में फ़ेल हो गए।” बेटे के इस फैसले से, वह अपराधी क्योंकर, हो गई? हर बार दूसरों की मर्ज़ी के आगे वह झुकी। माँ की खुशी के कारण अपने सपने परे खिसका उसने विवाह कर लिया। विवाह पश्चात नौकरी करनी चाही, तो पति ने दो टूक कह दिया, “मैं अच्छा खासा कमाता हूँ, क्या कमी है तुम्हें? माँ और भाभी भी तो पढ़ लिखकर इसी घर में रहती हैं।” अधूरी ख्वाहिशों की हूक, दिल में रह रहकर उठती और वह मन मारकर उन्हें शांत करती। पर जब बेटे का अच्छे स्कूल में दाखिला, चिंता का विषय बना, तो उसने नौकरी करने का निर्णय ले लिया। घर में खूब कोहराम मचा, पर वह चुपचाप सारी ज़्यादतियाँ सहते हुए घर की जरूरतें पूरी करती रही। हमारे समाज की यह एक अनकही व्यवस्था है कि एक पत्नी अपने पति के सपने पूरे करने में उसका साथ दे पर जब स्त्री के सपनों की बारी आती है, तो पति का पुरुषत्व आहत होता है। चाहे उसकी कमाई से घर के हालात में सुधार आ रहा है, पर उसका श्रेय उसे नहीं मिलता। अपने सपने पूरे करने की कीमत वह ज़िंदगी भर चुकाती है। दरअसल सबको खुश रखने की कोशिश में वह अपनी खुशी भूल जाती है। पर अब उसने तय कर लिया था कि बेटे कि खुशी में ही उसकी खुशी है। और वह सिद्धार्थ के पक्ष में निर्णय ले लेती है।

हमारी प्राथमिकताएँ हमारे जीवन की दिशा और हश्र तय करती हैं। दोनों बहनें, गिरिजा और रेवा एक दूसरे से बिलकुल भिन्न थीं। गिरिजा के लिए उसका करीयर सर्वोपरि था। दोनों बेटे आया के भरोसे पल रहे थे। कहते हैं ना देंगे वही जो पाएंगे इस जहाँ से हम। माँ के पास बेटों के लिए कोई समय न था। और जब बेटे बड़े हुए तो उन्हें माँ से कोई लगाव न था।

रेवा एक सफल चित्रकार थी, पर उसने अपने बेटे के लिए अपने शौक, अपने करीर, को खुशी खुशी त्याग दिया। उस के बेटा और बहू उसपर जान छिड़कते। पोतों की देखभाल करते देख गिरिजा ने कई बार उसे झिड़का, की बच्चे तुम्हारे नही, बेटा बहू की ज़िम्मेदारी हैं। पर रेवा के विचार सुलझे हुए थे, वह अपनी बहू के साथ वह नहीं करना चाहती थी, जो उसके साथ हुआ। परवरिश का बच्चों पर बहुत असर पड़ता है। बेटा कबीर और बहू मानसी उसका बहुत ख्याल रखते। गिरिजा की बीमारी में भी उन्होंने उसकी बहुत सेवा की, जबकि उसका अपना बेटा बहू बस खाना पूरी करने के लिए अस्पताल पहुँचे।

बच्चे की परवरिश ही बच्चे के विचार उसका आचरण तय करती है। जिम्मेदारियों से फारिग हो रेवा ने फिर अपने पुराने शौक पेंटिंग को अपनाकर जीवन की दूसरी पारी आरंभ की।

इस कहानी की नायिका निधि है, पर इसकी जगह आप कोई भी नाम सोच लीजिये, क्योंकि यह कहानी एक स्त्री की है। माँ बनने की खुशी से ओत प्रोत निधि, पहले ही नौकरी और परिवार के प्रति उत्तरदायित्वों के पाटों के बीच पिस रही थी। दोनों खेमों में बंटी हुई, कहीं भी अपना 100 प्रतिशत नहीं दे पा रही थी। बेटे आरुष का आगमन कई नई चुनौतियाँ लेकर आया। हर पल किसी इम्तिहान सा प्रतीत होता है, और हर इम्तिहान में भरसक कोशिशों के बाद भी वह खुद को पिछड़ा पाती। वह फिर भी बुलंद हौसले और संकल्प लिए, मातृत्व के सुख से सराबोर, आश्वस्त, एवं अनुग्रहित थी। बेटे आरुष की देखभाल को लेकर बुआ दादी की टिप्पणी समस्या को सुलझाने की बनिस्बत,उसके लिए और अधिक मुश्किलें खड़ी करने के मक़सद से होतीं। ऐसे में समयाभाव की शिकायत हमेशा मुँह बाए खड़ी रहती। उसी में बेटे की शिकायत भी जुड़ गई। उसपर पैरेंट्स टीचर्स मीटिंग। हर जगह भला कैसे मौजूद रह सकता है कोई।

आखिर बच्चों की ज़िम्मेदारी माँ की ही चिंता का विषय क्यों। पिता का भी तो कोई दायित्व है। पति एक जिम्मेदार पिता क्यों नही बन सकता। बस इतना ही पूछा था निधि ने। और पती पत्नी के रिश्तों में कड़वाहट आ गई। बच्चे के बहाने स्त्री का सदैव ही भावनात्मक सोशण होता रह है। आवेश में लिए गए निर्णयों से, जीवन में एक खटास, एक अधूरापना पनपने लगता है। निधि ने नौकरी छोड़ दी। फलस्वरूप वह परिवार में बंधती गई। घर की सारी जिम्मेदारियाँ उसपर लाद दी गईं। बेटा भी यार दोस्तों में मशगूल हो गया। समाज ने माँ की ऐसी छवि गढ़ दी है कि हर स्त्री उस साँचे में फिट होना चाहती है। त्याग वह करती है, पर उपलब्धियाँ दूसरों के हिस्से आती है। निधि के पती एक नामी कंपनी के डाइरेक्टर बन गए।बेटे का नामी कॉलेज में दाखिला हो गया। प्रश्न है कि अपने जीवन के सारे क्रेडिट कार्ड्स खोकर, अपनी उपलब्धियों का खाता शून्य कर उसे क्या मिलता है। क्या यह ज़रूरी था। एक बहुत ही खूबसूरत नोट पर प्रभाजी कहानी का अंत करती हैं। “अब समर्पण और पराजय नहीं दोष और अपराधबोध नही, पूरे आत्मबल और विश्वास के साथ जीना सीखना होगा हर माँ को। अपने अरमानों, सपनों का उत्सव मनाएगी, न कि कंधों पर उनकी गठरी टाँग कर, मातम और शहादत। उसकी मुस्कान असली होगी, और आँखों में आँसू नहीं संकल्प और हौसले होंगे। इसी दृढ़ता के साथ निधि एक उच्च कंपनी में आवेदन देकर, अपनी दूसरी पारी की शुरुआत करती है। एक सकारात्मक दृष्टिकोण संप्रेषित करती सशक्त कहानी।

एक स्त्री को सबसे अधिक ज़रूरत होती है प्रेम, सहयोग, आदर और कंसर्न की। बिना इनके जीवन एक मरुस्थल बन जाता है। इस कहानी के तीन मुख्य पात्र हैं अंजलि, तेजसिंह और दिशा।

अंजलि एक कामवाली बाई है। अपने जीवन से खुश। क्योंकि उसके हर निर्णय में उसका परिवार हर पल उसके साथ था। साथ में खाना, साथ में घूमने जाना और शाम को साथ में टीवी देखते हुए पूरा परिववर पेपर बैग बनाता, जिससे अतिरिक्त आय हो जाती। रिशतेदारों ने शुरू में ऐतराज किया तो लड़ गई थी सबसे। दिशा सोचती कि कम पढ़ी लिखी अंजलि सीमित आय में भी कितनी खुश है, क्योंकि उसके साथ उसका परिवार खड़ा है। स्वयं की इच्छाएँ दबाते दबाते वह एक कठपुतली बन चुकी थी। मिट्टी की कला कृतियाँ बनाना,संगीत, नृत्य का शौक था उसे। पर उसके सारे हुनर परिवार की इच्छा अनिच्छा की भेंट चढ़ते गए, और वह अपने सारे क्रेडिट कार्ड्स खोती गई। कट्टर मानसिकता वाले परिवेश में उसका दम घुटता था। पर उसने कभी आवाज़ नहीं उठाई, कभी अपने लिए नहीं लड़ी।

ग्यारवी पास तेजसिंह दूध अपना दूध का जमा जमाया कारोबार छोड़कर चंडीगढ़ चला जाता है, क्योंकि उसकी पत्नी सुरजीत पीएचडी करना चाहती थी। एक तरफ यह कम पढ़ा लिखा सरदार था, जिसके लिए अपनी बीवी की खुशियाँ सर्वोपरि थीं, और एक तरफ दिशा का पति जो एक बड़ा अधिकारी था, पर पत्नी की खुशियों की जिसके लिए कोई अहमियत न थी।

पर उसका हुनर बेटी से छिपा नहीं रहता। फिर वही उसे प्रोत्साहित कर उसके खोये हुए क्रेडिट कार्ड्स दिलवाती है। और दिशा ज़िंदगी की दूसरी पारी के लिए, अपने नए पंखों से उड़ान भरने को तैयार हो जाती है।

जब भी पति पत्नी में उत्तरेदायित्वों को लेकर टकराव होता है, और समाधान नौकरी पर आकर फंस जाता है, तो क्यों एक स्त्री को ही त्याग करना पड़ता है।

वैदेही बहुत ही लोकप्रिय स्त्री रोग विशेषज्ञ थी। पर पति के कहने पर उसे अपने लकवाग्रस्त ससुर की देखभाल करने के लिए, मजबूरन अपनी मर्ज़ी के खिलाफ अपनी प्रैक्टिस छोडनी पड़ती है। क्यों हर बार पुरुष स्त्री से ही त्याग की अपेक्षा करता है। वैदेही अपने पति से अधिक कमाती थी, अधिक व्यस्त रहती थी। पर पुरुष अहम के आगे उसे ही झुकना पड़ा। पुरुष दरअसल स्त्री के झुकने को उसका त्याग नहीं कमजोरी समझता है, जब की सच तो यह है, कि वह सुकून और मन कि शान्ति चाहती है। फिर वही हुआ जो हर घर में होता है। जितना उसने घर को संभाला, वह और घिरती गई। एक एककर उसकी उपलब्धियों के सारे क्रेडिट कार्ड्स गुम होते गए। हर माह दो तीन लाख कमानेवाली वैदेही का बैंक बैलेन्स ज़ीरो होता गया। बच्चों की पढ़ाई, ससुर की बीमारी और घर की जरूरत पूरी करते करते वह खाली होती गई। उसकी भावनाओं के, उसकी हैसियत, उसके सपनों, उसके श्रम के सारे क्रेडिट कार्ड्स खो गए। दूसरी पारी की कोशिश में वैदेही अस्पताल के एड्मिनिसट्रेशन से जुड़ गई, इस उम्मीद में कि शायद एक दिन औजारों से फिर वही पुराना रिश्ता कायम हो सके।

आभासी दुनिया, यानी सोशल प्लैटफ़ार्म सदा विवादों से घिरा मुद्दा रहा है। कुछ के लिए परस्पर हौसला अफजाई, कुछ के लिए समय की बरबादी। इतना जुड़ जाते हैं हम इस आभासी दुनिया से की वास्तविक रिश्ते हमारे जीवन में गौण होने लगते हैं। पर यही दुनिया कभी किसी के जीने का सहारा भी बन सकती है। इस आभासी दुनिया के आभासी रिश्ते कभी कभी वह पतवार बन जाते हैं, जो अवसाद के दलदल में फंसी जीवन की नाव को एक रवानी, एक दिशा देते हैं। बेटों के जन्म के बाद शिवानी ने एक उज्ज्वल भविष्य को तिलांजलि दे दी और उसकी ज़िंदगी इन्ही के इर्द गिर्द सिमटकर रह गई। बड़े होकर बेटों ने विदेश में सैटल होकर वहीं प्रेम विवाह कर लिया।जिनके लिए अपना जीवन होम कर दिया, उन्ही के जीवन में अपना कोई महत्व न देख, एक खीज एक वितृष्णा उसके मन में पैठ गई।और वह दुनिया से विलग अपने ही खोल में घुस गई। उसे ज़िंदगी से, सबसे नफरत हो गई। न किसी से मिलना, न बोलना। कहानी के नायक अजय ने उसकी बीमारी पहचान, उसके अकेलेपन को दूर करने के लिए उसे सोशल मीडिया से जोड़ा। जहाँ उसके असंख्य मित्र बन गए और वह अपने खोल से निकल, अपनी एक पहचान बना, उपेक्षा के अकेलेपन से उबर पायी।

इस कहानी में एक महत्वपूर्ण मुद्दा उठाया गया है। हम अपने बच्चों को चाँद दिखाते हैं, और जब वे वहाँ पहुँच जाते हैं, तो हमें शिकायत रहती है, कि वे हमसे दूर हो गए। और उनसे रखी उम्मीदें हमारे दर्द की वजह बन जाती हैं। ऊँचे सपने दिखाने से पहले, हमें यह सोचना है कि क्या हम इस सच्चाई को स्वीकार करने के लिए तैयार है। चुनना हमें है।

कभी कभी परिस्थिति वश भी क्रेडिट कार्ड्स गुम हो जाते हैं। देविका के पास हर वह सुख था जो कोई चाह सकता है। एक अंतर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त नृत्यांगना, ससुराल और मायके में सब की चहेती। पर जब एक मंदबुद्धि बेटी का जन्म हुआ, तो वही उसकी प्राथमिकता बन गई। नृत्य को तिलांजल दे वह उसकी परवरिश में जुट गई। शनै: शनै: वह खुशियाँ वह शोहरत जिसपर उसका हक़ था, उससे दूर हो गई। जिस सम्मान के लिए उसने इतना श्रम किया था, वह छिटककर उसकी प्रतिद्वंदी का मान बढ़ा रहा था। शून्य में खड़ी देविका ने स्वयं अपने सारे क्रेडिट क्कर्ड्स गँवा दिये थे।

एक माँ अपनी खुशी से अपने बच्चों के लिए त्याग करती है। हालांकि इससे उसके अपने क्रेडिट्स और उपलब्धियाँ नगण्य हो जाती है। पर जब वही बच्चे उसकी उपेक्षा करते हैं, उसकी तपस्या को खारिज कर देते हैं, तब या तो वह किरच-किरच बिखर जाती है, या सारी ताक़त जुटा, एक और पारी,एक और युद्ध के लिए फिर सजग हो जाती है। अवनी ने अपने पोते ऋत्विक और पोती रेशु को पालने में कोई कसर न छोड़ी, पर जब उन्होंने जब महमानों के समक्ष अपनी दादी को अपने हुनर, अपनी उपलब्धियों का श्रेय दिया तो रिया और रोहन को यह बहुत नागवार गुज़रा। जिस अवनी ने अपने मोटी तंख्वाह को सिर्फ इसलिए छोड़ दिया था की उसकी अनुपस्तिथी में उसके तीन साल के बेटे रोहन की देखभाल ठीक से नहीं हो रही थी, जिसने अपने सारे क्रेडिट कार्ड्स खुद अपनी मर्ज़ी से गँवा दिये थे, आज बच्चों द्वारा उसीको क्रेडिट देना, उसके अपने बेटे बहू को इतना अखर गया था।

पहली बार अवनी को अपना हर निर्णय गलत, हर त्याग निरर्थक लगा। और उसने अपना बचा खुचा जीवन एक एनजीओ को समर्पित करने का निर्णय ले लिया। इस कहानी का ट्रीटमंट इसे खास बनाता है। अगर अवनी चुपचाप इसे स्वीकार कर लेती, तो यह कहानी एक आम मार्मिक कहानी बनकर रह जाती, पर शिवानी का कमजोर न होकर, अपने निश्चय के प्रति अटल होना, उसे एक सशक्त किरदार बनाता है। और कहानी को एक गहराई देता है। एक बेहतरीन कहानी।

गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स उस हुनर की आहुति है जो कर्तव्यों के यज्ञ ने माँगी। जहाँ स्त्रियों ने एक मुकम्मल पहचान होने के बावजूद, गुमनामी चुनीं, पर फिर हिम्मत बटोरी, कमर कसी, और उस दौड़ का हिस्सा बनने की जद्दोजहद में लग गईं, जिसमें बहुत पीछे छूट चुकीं थीं। गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स, कहानियाँ हैं उन स्त्रियों की जिन्होने यातनाएँ और अपमान सहे, पर अतत:, फीनिक्स की तरह अपने द्वारा बुझाये हुए शोलों की राख़ से फिर उठ खड़ी हुईं, और पंख पसार कर उड़ान के लिए उध्यत हुईं।

संग्रह के विषय ने इसे संग्रहणीय बना दिया है। गुमशुदा क्रेडिट कार्ड्स से जुड़ी सभी लेखिकाओं एवं इसकी संपादक, नीलम कुलश्रेष्ठ जी को इस अनुपम कृति के लिए बहुत बहुत बधाई।

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सेतु, सितम्बर 2023

समीक्षा: नागा साधुओं के रहस्यमय जीवन को उद्घाटित करता उपन्यास

समीक्षक: सरस दरबारी, प्रयागराज

उपन्यास: कैथरीन और नागा साधुओं की रहस्यमयी दुनिया

प्रकाशक: किताबवाले प्रकाशन, दिल्ली

उपन्यासकार: संतोष श्रीवास्तव

मूल्य: ₹ 700.00

नागा साधु, जिन्हें शरीर की कोई भी भूख या इच्छा नहीं सताती। जिनका न कोई अतीत होता है न भविष्य। जो हिमालय की कन्दराओं, गुफाओं और जंगलों में रहते है, जहाँ कन्दमूल और फल उनका भोजन होता है।  नंग धड़ंग शरीर, जटाओं में रुद्राक्ष की, गले में गेंदे की माला। हाथों में त्रिशूल और डमरू, और मुँह से फूटते बम बम भोले के स्वर। यह सनातन धर्म की रक्षा करते हैं और समय आने पर देश के लिये जान भी न्योछावर कर सकते हैं। नागा बाबा उर्फ़ धर्म के कमांडो!

यह कहानी है सीधे साधे मंगल सिंह की,  इसरो का वैज्ञानिक बनने का सपना जिसकी आँखों में पलता था, पर आर्थिक अभाव के रहते वह सपना, सपना ही रह गया।

मंगल सिंह, जो दीपा को बेहद चाहता था, पर कभी कह न सका। तब भी नहीं जब दीपा ने  उसे बताया कि उसका पिता उसके विवाह की बात, मंगल सिंह के बड़े भाई कीरत  सिंह से करने जा रहे हैं। बहन रोली की कसम के साथ उसने हर इच्छा को तिलांजलि दे दी, और दीपा उसकी भाभी बनकर उसी घर में आ गयी।

संतोष श्रीवास्तव

यह कहानी है  उसी मंगल सिंह के नरोत्तम गिरि बनने के सफर की। नरोत्तम गिरि, जो प्रेम की पराकाष्ठा से गुज़रा, इसरो का वैज्ञानिक होने की महत्त्वाकांक्षा से गुज़रा। और अंततः उसका सफर नागा बाबाओं के बीच आकर रुका।  जहाँ एक नागा बाबा के रूप में उसका पुनर्जन्म हुआ।

"नागा साधु बनने की प्रक्रिया में नरोत्तम को, ब्रह्मचर्य, वैराग्य, ध्यान, संन्यास और धर्म की परीक्षा देनी थी, जो एक अलौकिक अनुभव था। गंगा के पानी में 108 डुबकियाँ लगा, वह गंगामय हो गया। पूरा शरीर ग्लेशियर की तरह ठंडा और दृढ़। बाबा बनने की अद्भुत प्रक्रिया से गुज़रकर मंगल नरोत्तम गिरि बन गया। नरों में उत्तम। अब भस्म ही उसकी पोशाक थी और त्रिशूल, तलवार शंख और चिलम ही उसके शस्त्र जो उसे योद्धा का दर्जा देते।"

कुम्भ के मेले में हर वर्ष, जब नागा बाबाओं का शाही स्नान के लिये जुलूस निकलता है, तो पूरा संगम तट भयाक्रांत रहता हैं।  नागा बाबाओं का रूप सदा सबके कौतुहल का केंद्र रहा, उनका जीवन सदा से रहस्यमय  लगता रहा। कौन हैं यह नागा बाबा, कहाँ से आते हैं? कुम्भ के बाद कहाँ विलीन हो जाते हैं? उनका न कहीं उल्लेख मिलता है, न ही उनके विषय में कोई जानकारी!

सरस दरबारी

संतोष श्रीवास्तव जी का नागा साधुओं पर यह वृहत एवं अद्भुत शोध कार्य, अचंभित करता है। एक आम मनुष्य से, दीक्षा प्राप्त करने तक की घोर तपस्या और उसके पश्चात नागा साधु बनने की कठिन प्रक्रिया का सविस्तार वर्णन...!

उनके शृंगार का उल्लेख करते हुए वे बताती हैं, "इनका शृंगार केवल भस्म है जो यह पूरे शरीर पर मलते हैं। पर यह कोई आम भस्म नहीं। यह भस्म  पीपल, पाकड़, रसाला, बेलपत्र, केले के पत्ते और पिंड, व गाय के गोबर  को जलाकर बनती है।, इस राख़ को महीन कपड़े से छानकर कच्चे दूध में साना जाता है। फिर इसके लड्डू बनाकर सात बार अग्नि में तपाये जाते हैं। इन तपते लड्डुओं को कच्चे दूध  से बुझाकर ही वह भस्म बनती है। टेल्कम पाउडर सी नर्म और मुलायम। यही उनका वस्त्र है जी उन्हें मच्छरों एवं कीटाणुओं से बचाता है।" निर्वस्त्र रहने के कारण यह दिगम्बर कहलाते हैं।

एक कमांडो जैसी मुश्किल परीक्षा से गुज़रकर यह  नागा साधु दीक्षा प्राप्त करते हैं। दीक्षा लेने से पहले उन्हें 12 वर्ष तक कड़ी तपस्या करते हुए एक सन्यासी जीवन बिताना होता है। ऐसा एकाग्र तप, जिसमें  शीशे को पिघलाने की पत्थर को मोम करने की ताक़त है लेकिन स्वयं को अहंकार रहित रखकर ही।

स्त्रियों को भी अखाड़े के महामंडलेश्वर दीक्षा देते हैं। पूरे विधि विधान से उनका मुंडन कर, गोमूत्र, भस्म दही, चन्दन और हल्दी से दशविधि स्नान करवाकर पाप मुक्त किया जाता है। तब उनका पुनर्जन्म होता है।

इतिहास में ऐसे कई गौरव पूर्ण युद्ध हुए हैं,  जब 40 हज़ार से अधिक नागा साधु ने योद्धा बनकर हिस्सा लिया।

इस उपन्यास को पढ़ते हुए नागा साधुओं के विषय में बहुत कुछ जाना। उनका कठोर जीवन उनकी दिनचर्या। ग्रहों और जड़ी बूटियों  का आपसी तालमेल। अचंभित करने वाले तथ्यों से गुज़रते हुए,  सौरमण्डल और ग्रहों के रहस्य, सप्तऋषि का ज्ञान। ऋतुओं के अनुसार उनका स्थान परिवर्तन...!

ज्ञान का भंडार है यह उपन्यास। भोजपत्र, हमारे वेद पुराण, नागा साधु का रहस्यमय जीवन, अघोरियों का विस्तृत वर्णन। वे कौन हैं कहाँ रहते हैं, क्या खाते हैं, क्या पहनते है, हर चीज पर कितना सूक्ष्म अध्ययन।

इस उपन्यास में शक्तिपीठों की उत्पत्ति  और सभी 52 शक्तिपीठों  पर वृहत जानकारी  सिमटी है। दुनिया के अजूबों का प्रवेश द्वार है यह उपन्यास! रहस्यमय  नागा साधुओं के जीवन के हर पहलू का सूक्ष्म अवलोकन! अद्भुत है इनका संसार भी। पर्वतों में रहने वाले गिरि कहलाते हैं, नगरों में भ्रमण करनेवाले पुरी, व जंगलों में रहने वाले अरण्य कहलाते है।

कहानी की एक और मुख्य पात्र है कैथरीन। कैथरीन बिलिंग जो ऑस्ट्रेलिया के सिडनी से आयी है, और जो नागा साधुओं पर शोध कर रही है।  वेदों की जानकारी के लिये उसने संस्कृत सीखी। उसका मानना है कि भारत एक अद्भुत स्थान है। जगह-जगह मंदिर, जगह-जगह आध्यात्मिक क्रियाएँ, कथाएँ, इतने सारे ग्रन्थ इतने सारे पंथ। इतना सब कुछ है, जिसे एक जन्म में तो नहीं समझा जा सकता।

कथा नायक नरोत्तम से अखाड़ों के विषय में वृहत जानकारी प्राप्त कर वह  भाव विह्वल हो जाती है, "मैं जिस किताब के लिये आँकड़े जुटाने भारत आयी हूँ, वह एक उपन्यास होगा जिसके नायक आप होंगे। मैं दुनिया को बताऊँगी  कि  भारतवर्ष में ऐसा भी पंथ है, जिसके अनुयायी लाखों नागा हैं। अनुभूति, कामेच्छा  और भोग ऐश्वर्य  से परे। लेकिन फिर भी मानव।"

कैथरीन ने अपनी माँ से पहले ही अपनी मंशा ज़ाहिर कर दी थी कि वह विवाह नहीं करेगी, अपितु देशाटन कर विश्व के विभिन्न धर्मों को जानना चाहेगी। वह एक "पहाड़ी झरने सी थी, मुक्त रागमय आकर्षक" नरोत्तम से मिलकर वह  सहज़ उसकी तरफ खिंचने लगती। नरोत्तम भी कैथरीन के समक्ष विचलित हो जाता। पर दोनों मजबूर थे। नरोत्तम ने जो राह चुनी थी जिसके लिये घोर तपस्या की थी, वहाँ से लौटना मुमकिन न था। दोनों को एक दूसरे का सान्निध्य अकथित सुख देता। पर बिछड़ना तय था।

"कितनी जल्दी बिछड़ने का समय आ गया ना। जो समय हमें अच्छा लगता है वह बहुत जल्दी बीत जाता है।"

"समय को उसके हिसाब से बहने दो कैथरीन। हमें अपने को समय के अनुरूप ढालना होगा। कुछ ही दिनों बाद तुम सिडनी में होगी और मैं पहाड़ों पर। यही जीवन है।" यही थी दोनों की नियति।

संतोष  श्रीवास्तव जी ने बहुत ही खूबसूरती से नागा बाबाओं पर अपने शोध और उपन्यास के दो मुख्य पात्रों के बीच प्रेम को गूँथकर एक रोचक कहानी बुनी है। अन्यथा यह उपन्यास केवल एक शोध ग्रन्थ बन जाता। अचंभित करता किन्तु नीरस। उनके इस प्रयोग से उपन्यास अंत तक बाँधे रखता है।

यह उपन्यास अपने उद्देश्य को बखूबी प्राप्त होता है। नागा साधुओं के रहस्यमय जीवन से पूर्णरूपेण परिचय कराता, जो उनके बीच रहकर ही संभव था। संतोष श्रीवास्तव जी की ज़िद, और समर्पण ध्यातव्य एवं अनुकरणीय है। संतोष श्रीवास्तव जी को उनकी इस उत्तम ज्ञानवर्धक कृति के लिये बधाई। यह निश्चित रूप से शोधार्थियों के लिये ज्ञान का कोष है।

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सेतु, अगस्त 2023